Chủ đề của bài viết này về thờ cúng tổ tiên theo truyền thống của người Việt Nam thực sự là một bộ phận khăng khít của Hồn linh giáo, mạng lưới cơ bản của tôn giáo Việt Nam. Nghi thức truyền thống của sự thờ cúng cho thấy đó là một tôn giáo, chính vì thế mà không tránh khỏi sự đối đầu với Kinh Thánh Kitô giáo. Điểm mấu chốt để hiểu sự thờ cúng này là cần phải hiểu niềm tin của người Việt Nam liên quan tới linh hồn.
20 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 REGINALD E REIMER CHIỀU KÍCH TƠN GIÁO TRONG THỜ CÚNG TỔ TIÊN CỦA NGƯỜI VIỆT NAM* Một đóng góp quan trọng ngành Nhân học với sứ mệnh truyền giáo việc khác biệt chiều kích tơn giáo chiều kích xã hội thiết chế văn hóa Trước đó, nhiều giáo sỹ khơng biết đến khác biệt rõ ràng nên phạm vào hai sai lầm lên án việc thờ cúng tổ tiên Đơi khi, bị hút tính tích cực mặt đạo đức, xã hội việc thờ cúng tổ tiên, giáo sỹ không nhận thấy điều khơng ổn thờ cúng Nhưng họ thường nhận yếu tố tôn giáo thờ cúng lên án tồn thiết chế Thái độ trước (bị hút tính tích cực…) có nguy làm Kitơ giáo trở nên hỗn tạp (syncretistic Christianity) Thái độ sau (nhận yếu tố tôn giáo thờ cúng tổ tiên) đôi lúc đưa tới kết Công giáo1 Tin Lành bác bỏ khía cạnh văn hóa Hiểu biết cách cặn kẽ việc thờ cúng giúp định hướng rõ ràng thái cực hỗ trợ việc xác định thái độ riêng/đúng đắn Kitô giáo vấn đề gây tranh cãi giới giáo sỹ kỷ qua2 Chủ đề viết thờ cúng tổ tiên theo truyền thống người Việt Nam thực phận khăng khít Hồn linh giáo, mạng lưới tôn giáo Việt Nam3 Nghi thức truyền thống thờ cúng cho thấy tơn giáo, mà khơng tránh khỏi đối đầu với Kinh Thánh Kitô giáo Điểm mấu chốt để hiểu thờ cúng cần phải hiểu niềm tin người Việt Nam liên quan tới linh hồn Tôi không thừa nhận chức xã hội tích cực việc thờ cúng tổ tiên Vì vậy, kêu gọi giáo sỹ Kitô * Bài viết đăng Journal Missiology: An International Review Volume III, Number 2, April 1975 Nhan đề: The Religious Dimension of the Vietnamese Cult of the Ancestors Gerinald E Reimer Chiều kích tơn giáo thờ cúng tổ tiên… 21 hữu người Việt Nam Kitơ hóa chức nhằm bảo tồn nhân tố tích cực Nếu làm vậy, khơng lâu sau Kitơ giáo khơng cịn bị nhạo báng “đạo bỏ ơng, bỏ bà” Tuy nhiên, mục đích viết chiều kích tơn giáo việc thờ cúng tổ tiên xung đột với đức tin Kitô giáo Bài viết cho nguồn gốc ý nghĩa thiết chế đạo đức tự nhiên Phân tích việc thờ cúng tổ tiên định nghĩa linh hồn phức tạp nhiều yếu tố Trước tiên, niềm tin không công nhận không tổ chức cách hệ thống Mặc dù thờ cúng tổ tiên thiết chế thống phổ quát Hồn linh giáo người Việt Nam (Vietnamese Animism), niềm tin cụ thể thờ cúng khơng hồn tồn chuẩn hóa, chí địa phương định Niềm tin tơn giáo cá nhân hóa tầm mức cao Thứ hai, phức tạp phát sinh từ xu hướng người Việt Nam hướng tới chủ nghĩa chiết trung hỗn dung tôn giáo (religious eclecticism and syncretism) - khả khác thường làm cho họ có niềm tin mâu thuẫn lúc Khơng có lạ thấy người tun bố theo chủ nghĩa tục khoa học đại không thừa nhận tồn linh hồn giữ tín ngưỡng truyền thống Cuộc hội thoại tôn giáo với ông cụ người Việt Nam gây ấn tượng mạnh mẽ với Tôi hỏi: “Người Việt Nam có tin người có linh hồn?”, ông cụ trả lời: “Tín ngưỡng tôn giáo chúng tơi cho người có linh hồn Khoa học lại nói khơng có Khoa học (ngập ngừng) người có linh hồn” Vấn đề thứ ba gặp vấn người dân quan niệm họ linh hồn, thường nhận câu trả lời quan niệm họ không rõ ràng, không chắn (mơ hồ mập mờ) Tuy nhiên, nghiên cứu tài liệu sẵn có làm việc với người cung cấp thông tin giới nội tâm bí ẩn niềm tin tơn giáo (beliefs), tơi tin người ta đưa phân tích đắn Tính tơn giáo thờ cúng tổ tiên Cứ liệu ngôn ngữ Tôn giáo truyền thống người Việt Nam bao gồm niềm tin người có linh hồn vong hồn (soul or spirit) Điều 22 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 dẫn chứng từ từ ngữ thơng dụng Linh hồn, chiều kích phi vật chất người, biểu thị nhiều thuật ngữ khác như: linh hồn, tâm linh, tâm hồn, thần hồn, tâm thần4, v.v… Thành tố phức hợp từ bao gồm từ tiếng Anh với nghĩa “linh hồn” (soul), “tinh thần” (spirit) and “tâm” (heart) Trong tiếng Việt, tiếng Anh, từ diễn tả nguyên tắc sinh học sống, bao gồm: hiểu biết, cảm xúc nhạy cảm (understanding, emotion and sensibility) điều mà người có điểm chung với vật; từ diễn tả nguyên tắc sống lý (rational and immortal life), bao gồm lý trí, ý trí lương tâm (reason, will and conscience) điều mà người có theo đức tin Kitơ giáo Cũng giống tiếng Anh, từ ngữ chuyên biệt xác định văn cảnh sử dụng Nói chung linh hồn (bất diệt) Khi chết, phách (the animal soul) dời thể, linh hồn tồn gọi vong hồn hay vong linh Vong hồn tâm điểm thờ cúng tổ tiên truyền thống, trở thành đối tượng thờ cúng tơn kính Sự “thờ cúng” (worship), dâng cúng linh hồn tổ tiên, diễn đạt nhiều từ khác như: cúng giỗ, cúng bái, thờ kính, cúng tế, thờ cúng, thờ phượng, sùng bái, phụng sự, sùng phụng, phụng dưỡng, v.v… Mỗi từ ghép chuyển tải ý nghĩa từ “thờ cúng” (worship), “cúng tế” (sacrifice) hai Thuật ngữ thờ, phượng, phụng sùng có nghĩa “thờ cúng” hàm ý “tơn kính” (honor) “sùng kính” (veneration) Thuật ngữ cúng tế có nghĩa “cúng tế” (sacrifice) Đó thuật ngữ phổ biến sử dụng để mô tả thờ cúng tổ tiên, theo nguyên văn “thờ cúng” (worship) “cúng tế” (sacrifice) Ý nghĩa từ ngữ miêu tả cho thấy linh hồn tiếp tục sống sau chết thể Sự thờ cúng, cúng tế không đơn tưởng nhớ Các từ khấn cáo sử dụng để mô tả bày tỏ đặc biệt dành cho tổ tiên ngày giỗ, Tiết theo âm lịch tùy theo việc cần kíp gia đình Khấn có nghĩa “cầu nguyện” (pray) cáo có nghĩa “thơng báo” (announce) Cả hai hành động cho thấy khơng phải tưởng nhớ mà cách dành cho vị thần Gerinald E Reimer Chiều kích tơn giáo thờ cúng tổ tiên… 23 Cứ liệu từ nghi lễ truyền thống Có nhiều nghi lễ truyền thống liên quan tới chết, mai táng thờ cúng tổ tiên để góp thêm chứng niềm tin vào tồn linh hồn chất linh hồn Trước đây, thày phù thủy (sorcerer) làm công việc chiêu hồn (to raise the soul) khỏi thể chết Dùng vải phủ lên thi thể với niềm tin làm linh hồn người chết khơng xâm nhập lại thể chết Một nghi lễ phổ biến khác chuẩn bị cho việc mai táng bỏ số hạt ngô hạt gạo nếp vào miệng người cố Hành động giải thích giúp đỡ linh hồn giai đoạn ban đầu hành trình tới cõi âm (nether world) Một nghi lễ khác thực đặt dao lên bụng tử thi để ngăn không cho hồn xấu bắt hồn người chết Theo truyền thống, lễ tiễn đưa thi thể từ nhà đến nơi chôn cất (lễ đưa ma) chăm lo cẩn thận để đảm bảo hành trình linh hồn khơng gặp cản trở Thi thể bọc kỹ quan tài để khơng bị xê dịch quan tài thường nâng cao di chuyển Một nghi lễ phổ biến việc rải tờ tiền vàng bạc (vàng mã - HTBN) đám tang qua nhằm đánh lạc hướng linh hồn xấu không để chúng làm hại lừa gạt hồn người chết Nơi đặt mộ thày phong thủy (geomancy) chọn cách kỹ lưỡng Vị trí hướng đặt mộ phải hợp (Hickey 1964:38-41), linh hồn đến chỗ Ba ngày sau lễ mai táng, nghi lễ gọi “lễ mở cửa mả” (opening the door of the grave) với mục đích mời linh hồn người chết dời thi thể trở nhà cư trú bàn thờ tổ tiên nơi dành cho linh hồn Tuy nhiên, nơi đặt mộ coi linh thiêng Ngôi mộ làm với lễ dọn mả (cleaned ritually) qt vơi trắng năm lần Theo truyền thống, người Việt Nam tránh mộ họ tin làm ngơi mộ bị quấy rầy, chí vơ tình, linh hồn người chết tìm trả thù người chịu trách nhiệm cho chuyện Các thày bói (soothsayers) làm phiền mộ tổ tiên gia đình có người ốm đau gặp điều không may 24 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 Cũng minh họa niềm tin vào linh hồn qua việc thực hành nghi lễ xung quanh bàn thờ tổ tiên lập nhà dành cho người chết Trong ngày giỗ, số ngày lễ tiết theo Âm lịch gia đình có công việc, người ta dâng đồ lễ, thờ cúng thành kính linh hồn người chết bàn thờ Việc mơ tả bàn thờ tổ tiên nghi lễ xung quanh vượt ngồi phạm vi viết mong muốn đưa số minh chứng làm sáng tỏ niềm tin vào linh hồn Bàn thờ tổ tiên làm gỗ có kích cỡ đàn piano trạm khắc khảm trai, đặt bát tơ vẽ dùng để cắm hương Bàn thờ tổ tiên theo truyền thống cịn có vị (ancestral tablet) Bài vị thường giữ hộp màu đỏ đem làm lễ cúng tổ tiên Các vị thường làm gỗ khoảng đến 10 inche Trên ghi tên người chết, tước hiệu, tuổi tác, ngày sinh, ngày Trên vị khắc lỗ nhỏ sơn chấm đỏ, người ta tin lỗ lối vào linh hồn Bài “văn khấn giỗ” (special ritual prayers) cúng tổ tiên dùng số dịp Những văn khấn giỗ lời cầu mong linh hồn người chết trở bàn thờ nhận đồ dâng cúng Những lời khấn chứng tỏ chúng thực tạo để cúng khấn không tưởng nhớ Người khấn đọc cách cẩn thận ngày tháng, nơi đứng, bao gồm: tên nước, tỉnh, huyện, làng, thôn Sự xác định cẩn thận thời gian, địa điểm chứng tỏ mục đích hướng dẫn linh hồn Trong ngày Tết nguyên đán có lễ đặc biệt “lễ rước ông bà” “lễ đưa ông bà” Đó nghi lễ dành cho linh hồn tổ tiên Các nghi lễ thờ cúng tổ tiên cho thấy dường người Việt Nam tin linh hồn cần thứ giới mà người sống cần cho sống Ví dụ thức ăn thường xuyên dâng lên bàn thờ tổ tiên Theo nghi lễ truyền thống rèm treo trước ban thờ để linh hồn dùng thức ăn dâng cúng cách riêng tư (Toan Anh, 1969: 78-79) Kể thứ mà người sống cần quần áo, nơi trú ẩn, phương tiện giao thông vui chơi giải trí dâng cho linh hồn Người ta gửi cho linh hồn cách đốt đồ đạc mô làm giấy Thường bắt gặp nhà giấy, quần áo giấy, bát đĩa giấy gia súc giấy đường vận chuyển đến nơi sửa soạn Gerinald E Reimer Chiều kích tơn giáo thờ cúng tổ tiên… 25 cho việc dâng cúng Gần đây, chí tơi cịn nhìn thấy xe máy Honda làm giấy kích cỡ thật Sài Gòn Mối quan tâm thường xuyên tới việc phụng dưỡng (welfare) linh hồn người chết trách nhiệm chung thành viên cịn sống gia đình (Hickey, 1964: 88-91) Nguồn tài để thực thờ cúng lấy từ đất hương hỏa (inalienable family land) Một số người, lý đó, khơng có người thờ cúng, họ chuẩn bị cách dâng q hảo tâm cho đình làng chùa Những sở thờ tự nhận quà thực việc thờ cúng cho linh hồn sau Các linh hồn khơng chăm sóc sau chết cho trở nên độc ác Cadière (1974:17) viết: “Ma, quỷ (demons, devils) hầu hết linh hồn bị lãng quên biến thành” Những linh hồn dễ trở thành ma quỷ linh hồn buộc phải dời thể bạo lực chết bất đắc kỳ tử bị giết hại, chết đuối tai nạn giao thông Người ta tin linh hồn rình quanh nơi chết chờ tìm người để trả thù Những bàn thờ nhỏ ven đường dành cho linh hồn chết tai nạn tồn chứng minh điều Các ngày đặc biệt, ví dụ ngày tháng Âm lịch ngày tất người dâng cúng cô hồn (orphaned souls) Niềm tin truyền thống linh hồn Một vấn đề thờ cúng tổ tiên gây lúng túng cho sinh viên việc “linh hồn” xuất nơi khác Linh hồn tôn vinh nghi lễ bàn thờ mộ Nếu linh hồn cư trú bàn thờ, đặc biệt bàn thờ tổ tiên, lại phải mời linh hồn trở nhà ngày giỗ Tết Nguyên đán? Hoặc linh hồn cư trú bàn thờ, linh hồn lại bực tức mộ bị quấy rầy? Những vấn đề giải người ta hiểu khái niệm đa linh hồn tín ngưỡng truyền thống người Việt Nam (Cadière, 1974:17 Hickey, 1964:76) Người ta tin sống người trì ba hồn vía - quan trọng gọi hồn (superior vital principles) quan trọng gọi vía (lesser vital principles) - tương ứng với huyệt thể, nữ có chín vía, nam có bảy vía Quan niệm 26 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 phát triển y học truyền thống người Việt Nam để giải thích thể ốm yếu hay khỏe mạnh tùy thuộc vào đến linh hồn Cadière giải thích ba loại linh hồn hồn thực vật (vegetative soul), hồn nhạy cảm (sensitive soul), hồn tinh thần (spiritual soul) Người ta tin linh hồn vía tồn sau thể chết Có ý kiến cho linh hồn lang thang việc thường mô tả thuật ngữ lui tới (back and forth) Linh mục Cadière rằng: “Tổ tiên phần nhỏ đội quân linh hồn đông đảo” (Cadière, 1974: 17) Khi nói ơng khẳng định thờ cúng tổ tiên phần tín ngưỡng hồn linh người Việt Nam nói chung (Vietnamese animistic belief) Tuy phần nhỏ tin linh hồn tổ tiên quan trọng Linh hồn tổ tiên can thiệp vào đời sống trần thông qua sợi dây liên lạc với giới tâm linh cách điều khiển vận may hay rủi ro sống “Người ta thờ cúng linh hồn tổ tiên với hy vọng tổ tiên họ thay mặt cháu tác động tới giới tâm linh” (Hun, 1974: 25) Sau linh hồn tổ tiên gắn với tín ngưỡng vật linh Dù cho thờ cúng tổ tiên trở thành thiết chế phát triển bậc cao với ý nghĩa quan trọng mặt đạo đức xã hội điều trước tiên quan trọng niềm tin Hồn linh giáo (animistic religious belief) Kết luận đặt câu hỏi liên quan tới động lực việc thờ cúng tổ tiên Trong nhìn chung người ta nhấn mạnh yếu tố siêu trần thế, chẳng hạn lòng hiếu thảo cha mẹ xem động lực cho việc thờ cúng tổ tiên, hiển nhiên từ niềm tin thực hành mô tả chứng tỏ sợ hãi mong muốn ích kỷ động lực mạnh mẽ tương đương5 Ví dụ, linh hồn khơng chăm sóc, tước phúc lành gia đình đem đến điều bất hạnh Động lực việc thờ cúng cô hồn (abandoned or orphaned souls) trước tiên sợ hãi linh hồn làm hại người sống khơng thờ cúng Sự kính trọng tình cảm dành cho linh hồn khơng có Nhấn mạnh chất đạo lý cao thờ cúng tổ tiên, số quan sát viên suy đốn điều phát triển logic Khổng Gerinald E Reimer Chiều kích tơn giáo thờ cúng tổ tiên… 27 giáo nhấn mạnh lịng hiếu thảo Có lẽ xác nói Khổng giáo nhấn mạnh lịng hiếu thảo thích hợp với việc thờ cúng tổ tiên cung cấp cho tảng triết học để trở nên sáng suốt Một số học giả cho thờ cúng tổ tiên Trung Quốc có trước Khổng Tử (557?- 479 trước Công nguyên) Chắc chắn với Việt Nam Khổng giáo truyền giảng chưa có ảnh hưởng mạnh tận đầu thời đại Kitô giáo Một số sinh viên Việt Nam viết chủ đề trích tài liệu tham khảo thờ cúng tổ tiên từ truyền thuyết thời Hồng Bàng khoảng năm 2879 trước Công nguyên (Van Dung, 1974:13) Trong chủ đề chưa thể khảo cứu tư liệu thật rõ ràng việc thờ cúng tổ tiên phát triển từ Hồn linh giáo nguyên thủy vào thời kỳ tiền sử Việt Nam Phật giáo để lại dấu ấn niềm tin người Việt Nam linh hồn Khái niệm đầu thai hay luân hồi (reincarnation) người Việt Nam đại hiểu cách mơ hồ Làm khái niệm đầu thai, luân hồi phù hợp với niềm tin truyền thống liên quan tới linh hồn không rõ ràng Một vấn đề đặt cần thiết phải tiếp tục thờ cúng linh hồn tổ tiên nhiều hệ sau linh hồn tái sinh thể khác Xu hướng mạnh mẽ hướng tới chủ nghĩa hỗn dung tôn giáo (religious syncretism) tạo khả cho người Việt Nam đồng thời trì niềm tin quan điểm xung đột khác Giao lưu với phương Tây, Tư khoa học Chiến tranh Dù sau nhiều năm giao lưu với Phương Tây hệ sinh chiến tranh dẫn tới căng thẳng nghiêm trọng cho xã hội truyền thống Việt Nam, xuất tan rã mặt văn hóa, tơi cho tín ngưỡng truyền thống lưu giữ liên tục nhiều so với quan sát viên nước ngồi thường nghĩ Trong đó, hàng nghìn người Kitơ hóa hàng nghìn người khác tục hóa, tơi tin có hàng triệu người thờ cúng tổ tiên với ý nghĩa tơn giáo Trong người giữ vững niềm tin truyền thống thực hành nghi lễ chiếm thiểu số, phận khác coi thờ cúng hồn tồn mang ý nghĩa tục lễ kỷ niệm (a secular remembrance) Đa số hai thái cực trên, trước sức ép đại 28 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 hóa chiến tranh, nhiều thực hành nghi lễ truyền thống bị khơng có nghĩa từ bỏ tất tín ngưỡng truyền thống Sự thật 30 năm chiến tranh Việt Nam tàn phá tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên theo nhiều cách khác Hàng trăm nghìn người Việt Nam buộc phải dời bỏ đất đai tổ tiên, mồ mả, bàn thờ, số lần phải chạy trốn nhiều quần áo lưng họ Không chiến tranh ly tán người Việt Nam khỏi vật dụng quan trọng thờ cúng mà làm chao đảo đức tin họ khả linh hồn tổ tiên mang đến thịnh vượng cho sống trần Kinh nghiệm cho thấy khoảng trống đức tin tôn giáo (religious vacuum) đưa người dân đến với Phúc âm (the Gospel) Tuy nhiên, hầu hết trường hợp Phúc âm thay khả thi cho đức tin trước họ Các nghiên cứu nhân học khoảng trống tâm linh tôn giáo không cịn trống rỗng vơ thời hạn Thường niềm tin cũ quay trở lại Tôi thấy tái diện bàn thờ tổ tiên trại tị nạn vài tuần sau người dân bị buộc phải chạy trốn Để cố gắng khám phá kiên định đức tin truyền thống liên quan tới linh hồn, vấn mười người Sài Gòn chủ đề Bảy người số họ Kitô hữu; họ người bán hàng, nội trợ, thợ cắt tóc người hàng xóm Một người tăng sỹ Phật giáo cải đạo theo Kitô giáo vài năm trước hai thày bói ngơi đền tiếng địa phương nơi thờ Lê Văn Duyệt Trừ người Kitô hữu, tất nói họ thực thờ cúng tổ tiên, họ thờ cúng mức độ khác Ba người nói họ thấy lễ giỗ người khuất có chức xã hội đồn tụ gia đình để tưởng nhớ tổ tiên Hai người nói họ nghi ngờ tồn linh hồn điều chưa chứng minh Tuy nhiên, họ trì việc thờ cúng tổ tiên đại gia đình họ muốn làm Họ ước tính có khoảng 70 tới 80 % người Việt Nam tin vào tồn linh hồn tổ tiên dù họ người đào tạo có văn hóa hay không Tôi ngạc nhiên với bày tỏ niềm tin hai thày bói Trong hai vấn riêng rẽ, hai nói khơng phải tất người có linh hồn Hầu hết người để lại danh tiếng sau Gerinald E Reimer Chiều kích tơn giáo thờ cúng tổ tiên… 29 chết khơng cịn Họ tin nhìn chung linh hồn bảo vệ riêng, số trường hợp đặc biệt linh hồn sống người dân thường Cả hai cho người chết bạo lực chết oan linh hồn họ trở thành yêu tinh (malevolent spirits), lý người sống sợ linh hồn Cả hai thày bói tâm họ thờ cúng tổ tiên nhà với lý “bảo vệ” Được hỏi hiệu nghiệm việc thờ cúng tổ tiên họ, người nói khơng biết việc làm có hiệu hay khơng, thờ cúng tổ tiên bảo vệ Người thày bói thứ hai nói đời anh ta, anh đơn giản hóa việc thờ cúng tổ tiên gia đình cách giảm số bàn thờ từ năm xuống Mặc dù người đàn ông thẳng thắn thừa nhận việc hành nghề hồn tồn lừa dối mục đích tiền ơng có niềm tin sâu sắc vào tồn yêu tinh cô hồn (orphaned soul) Một người bán hàng khu buôn bán sầm uất tự minh họa từ trải nghiệm việc linh hồn người chết có ảnh hưởng thực đến sống trần Ví dụ thứ nhất, linh hồn bố anh xuất khiển trách chị gái anh chị thực hành vi tự tử hôn nhân không hạnh phúc Linh hồn tát chị ta yêu cầu chị trở nhà cầu cúng tổ tiên Một ví dụ khác, linh hồn sống ngơi miếu nhỏ (small shrine) sân nhà hàng xóm Bắc Việt Nam bị cho giết chết bốn đứa gia đình trước chúng tuổi chí giết chết mẹ chúng Người bán hàng nói anh nhìn thấy linh hồn xuất mái miếu vài lần Bằng chứng niềm tin liên lạc linh hồn với giới trần chí xuất báo hàng ngày Đầu năm 1974, báo Sài Gòn đăng câu chuyện linh hồn người vợ bị giết quay tố cáo chồng Một người lính Gia Định giết vợ nhằm mục đích chiếm tài sản thừa kế cô ta chôn xác chết ngơi làng nhỏ ngoại Sài Gịn Khơng lâu sau đó, mẹ người vợ bị giết từ q đồng sơng Mekong đến quyền Gia Định tố cáo rể tội giết người Bà thông báo chứng tội giết 30 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 người thấy xác chết cho nhà chức trách xác nơi chơn xác chết Một điều tra chứng minh lời buộc tội bà Bà giải thích linh hồn gái trở cung cấp thông tin chi tiết Bất kể người đọc nghĩ gì, câu chuyện kiểu đơng đảo cơng chúng Sài Gịn đại tin cậy tất nhiên phù hợp với niềm tin truyền thống linh hồn Tôi tin an tồn kết luận khơng phải tư tưởng khoa học, giáo dục đại chiến tranh phá hủy niềm tin truyền thống linh hồn quan sát viên nghĩ Thờ cúng tổ tiên có phải tơn giáo? Các tác giả Việt Nam thờ cúng tổ tiên tôn giáo Nguyen Tan Long Phan Canh (1970) đưa quan điểm thờ cúng tổ tiên xuất phát từ đạo đức tín ngưỡng khơng coi tơn giáo Toan Anh (1969: 25) nói thờ cúng tổ tiên không đủ điều kiện tôn giáo (không phải đạo hay tôn giáo) khơng có người sáng lập, văn tín điều hay tu sỹ Một số người khác lại cho khơng phải tơn giáo rõ ràng tồn với tơn giáo khác Tại Việt Nam, thờ cúng tổ tiên tồn với Phật giáo thờ cúng năm học thuyết đạo Cao Đài, tôn giáo hỗn dung xuất năm 1926 Thờ cúng tổ tiên thực với hình thức đơn giản giáo phái Hòa Hảo bảy học thuyết đạo Dừa kỳ lạ (Coconut Religion), đạo cố gắng tích hợp Kitơ giáo Phật giáo Toan Anh nói: chí người Cơng giáo cịn phép thờ cúng tổ tiên6 Tuy nhiên, thờ cúng tổ tiên tồn với tơn giáo khác khuynh hướng hỗn dung tôn giáo người Việt Nam Từ quan điểm nhân học, thờ cúng tổ tiên thực tôn giáo Phân tách việc thờ cúng tổ tiên với tơn giáo có liên quan ta thấy chức riêng thật Đó là, Tillich phát biểu định nghĩa chức ông (dẫn theo Yang 1961: 1), … hệ thống niềm tin, thực hành nghi lễ mối quan hệ có tổ chức thiết kế để ứng phó với vấn đề nhân sinh bi kịch chết, đau khổ vô lý, thất vọng khó giải thích, Gerinald E Reimer Chiều kích tôn giáo thờ cúng tổ tiên… 31 thù địch khơng thể kiểm sốt, điều đe dọa phá vỡ mối quan hệ người minh chứng tín điều chống lại chứng trái ngược từ trải nghiệm thực tế Sự thờ cúng tổ tiên rõ ràng phù hợp với phân loại mức tối thiểu hành vi tôn giáo theo định nghĩa Anthony Wallace cơng trình quan trọng: Tôn giáo: Quan điểm nhân học (1966) [Religion: An Anthropological View] Thờ cúng tổ tiên bắt đầu với tiền đề siêu nhiên (niềm tin vào linh hồn), có địa điểm trung tâm cho thờ cúng (ngôi nhà trai cả), tăng lữ (cụ ông cao tuổi đại gia đình trưởng tộc), khấn, dâng lễ cầu cúng, cộng đồng - Congregation (gia đình tụ họp vào ngày giỗ) Thờ cúng tổ tiên theo truyền thống chí có sách thiêng hướng dẫn gia đình thờ phụng (gia phả-geneology book) Sự vĩnh cửu việc thờ cúng đảm bảo đất hương hỏa (inalienable family land) Qua nhiều kỷ, vận may tôn giáo ngoại nhập, như: Phật giáo, Khổng giáo, Đạo giáo, có lúc lên lúc xuống thờ cúng tổ tiên tồn để giải thích sống giới bên Về phương diện, thờ cúng tổ tiên tôn giáo (xem: Wallace 1966: 52-87) Cần phải làm Kitơ giáo tiếp xúc với thờ cúng tổ tiên? Những vấn đề gặp phải người thờ cúng tổ tiên quê hương họ Một xu hướng tự nhiên nhà truyền giáo Phương Tây dạy cho người dân khỏi mê tín dị đoan (superstition) sớm tốt, nói cách khác tục hóa họ Bất kỳ biết vong hồn không trú ngụ mảnh gỗ linh hồn không quay trở lại sống trần Nhưng đợi chút! Thế giới quan người thờ cúng tổ tiên gần với Kinh Thánh tục hóa triệt để họ số giáo sỹ làm Trong Tân Ước, gặp linh hồn ma quỷ khắp sách Phúc Âm (Gospels) sách Công vụ Tông đồ (Acts) “Thứ bậc quyền thế” (Principalities and powers) phần tách rời thần học Thánh Phaolô Tín thư (Epistle) Khơng khả quan nhà truyền giáo phải diễn giải khái niệm với người thờ cúng tổ tiên 32 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 ngôn ngữ tâm lý học tin tưởng giáo dục xóa bỏ mê tín dị đoan, nhà truyền giáo phải có khả chuyển tải với người cải đạo tiềm để giúp họ hiểu Đấng Kitơ có nghĩa Ngài nói với mơn đệ mình, “này tơi trao cho bạn sức mạnh (exousia) tất sức mạnh (dunamis)” (Lk 10:19)7 Trong trường hợp “linh hồn” người chết hình cho người sống biết (rất linh hồn ác từ vương quốc quỷ Satan giả mạo), không cần phải tư vấn bác sỹ tâm thần phân liệt dẫn tư tưởng khoa học, cần sức mạnh tồn Đấng Kitơ Có lý để tin cách tiếp cận đối diện với sức mạnh nhân tố then chốt đưa tới thành công nhà truyền giáo Công giáo Tin Lành Việt Nam thời kỳ đầu8 Q trình thỏa hiệp Kitơ giáo thờ cúng tổ tiên khơng dễ dàng Kitơ giáo “hồn toàn thay thế” niềm tin vào vật linh cải đạo thực diễn (Kraemer 1947) Sự cải đạo mô tả chuyển đổi từ bóng tối ánh sáng (Col 1:13, 14) Những người phục vụ “con người Đấng Tạo Hóa” thấy Phúc Âm “sức mạnh Đấng Cứu Rỗi” (Rom 1:16) Mắt họ mở, họ từ bóng tối ánh sáng, từ sức mạnh quỷ Satan đến với sức mạnh Đức Chúa Trời” (Sứ vụ tông đồ 26: 18) Cung cấp giảng dạy đắn - chống lại sai lầm thật Ngày xưa có người đàn ông Chúa Thánh Linh (Holy Spirit) làm cho nhận thức thấy tội lỗi nhận ân sủng cứu chuộc Đấng Kitô; anh thực trở thành người (II Cor 5:17) Tuy nhiên, để dừng ngưỡng cửa sống Anh cần dạy giáo lý rửa tội (Mt 28: 18-20) Điều với người thờ cúng tổ tiên theo cách truyền thống, người tục hóa hồn toàn với phần lớn người hai dạng người Người Việt Nam có truyền thống lâu đời thờ cúng tổ tiên, họ cần phải dạy dỗ cẩn thận điều liên quan tới linh hồn Kinh Thánh, chất linh hồn xảy với linh hồn sau chết Có đơi tơi gặp phải khái niệm lạ ngồi Kitơ giáo giới tâm linh Kitô hữu người Việt Lý đơn giản thiếu dạy dỗ Gerinald E Reimer Chiều kích tôn giáo thờ cúng tổ tiên… 33 Xây dựng giá trị Kitô giáo dựa giá trị tích cực thờ cúng tổ tiên Trong giới giáo sỹ có người hiểu nguồn gốc chất thờ cúng tổ tiên truyền thống nhận thấy việc giảng dạy Phúc Âm dẫn tới “đối đầu” “thay thế” họ phải có thái độ khiêm tốn Họ nhận tôn trọng hiếu thảo với cha mẹ điều răn Kinh Thánh (Ex 20:12; Eph 6:1-3) Kinh Thánh có chương mục đẹp đẽ kể chăm sóc dịu dàng Thánh Joseph dành cho cha (Gen 45-47) Chính Đấng Kitơ lúc lâm chung dành chăm sóc đặc biệt cho mẹ (Jn 19:26-27) Từ ví dụ trên, chúng tơi lưu ý mối quan tâm cho người sống Tuy nhiên, có dạng danh tiếng đời đời hứa hẹn cho người có “hậu duệ” (Ps 37: 28, 37, 38) Hình phạt tồi tệ “cắt đứt hậu thế” người Một lần nên lưu ý cách đảm bảo có hậu duệ “sống đất mãi” (Ps 37: 27 - ND) khơng thể chê trách (blameless) đáng mặt đạo đức (righteous) hội khác cho giáo lý Kitô giáo Chân lý chất phải tìm kiếm, giải, phát triển góc độ thần học chia sẻ với người Việt Nam - người mà khơng nghi ngờ có ý nghĩa đặc biệt thật tuyệt họ đóng góp điều cho thần học đánh giá cao với viết Kinh Thánh / Hồng Thị Bích Ngọc dịch CHÚ THÍCH: Sự bách hại bạo lực chống lại Công giáo vua Minh Mạng lên (1820) phần xung đột tôn giáo Sắc lệnh ông buộc tội người Công giáo “làm hoại phong mỹ tục…” (Gheddo 1970:2) Tại Trung Quốc, Cuộc tranh luận gay gắt Nghi lễ (the great Rites Controversy) diễn suốt 180 năm Giáo sỹ tiếng Dòng Tên (Jesuit), Matteo Ricci, ghi nhận người khởi đầu cho vấn đề quan điểm khoan dung tín ngưỡng thực hành tín ngưỡng người Trung Quốc, có tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên (Xem: Latourette 1929:133-155 thuật lại tranh cãi) Chắc chắn Hội Truyền giáo Công giáo Việt Nam, nằm bên cạnh Trung Quốc, chịu ảnh hưởng trực tiếp Chúng đọc Hội nghị đặc biệt Annam (a special Council of Annam) tổ chức năm 1682 Hội nghị có tham dự hai giám mục hàng trăm linh mục truyền giáo; Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 34 vấn đề khác thảo luận có vấn đề thờ cúng tổ tiên (xem tạp chí Nhat Thanh với nhan đề “Tín Ngưỡng” tạp chí Phương Đơng, Số 7, tháng năm 1972) Giáo hội Công giáo khép lại quan điểm điều chỉnh để thích nghi nghi lễ Sắc lệnh Ex quo singulari Giáo hoàng ban hành năm 1742 Trong góc độ cá nhân giáo sỹ truyền giáo, họ khơng tin quan điểm đúng, Giáo hội không thay đổi lập trường thức tận Cơng đồng Vatican II Xem: Chương “Tôn giáo Việt Nam” Phong trào Tin Lành Việt Nam, luận văn thạc sỹ Reginald E Reimer lưu trữ Trường Hội Truyền giáo Thế giới, Viện thần học Fuller, 1972 (cũng xem Cadière, 1974) Các từ bị bỏ dấu văn gốc (tiếng Anh) Điều nhà bình luận người Việt Nam cơng nhận Xem thêm: Đề tài Sự thờ cúng tổ tiên người Việt Nam Đỗ Văn Dũng, luận văn tốt nghiệp Trường Thần học Báp-tít, Sài Gịn, Việt Nam, 1974, tr 11 Về việc thờ cúng tổ tiên, Vatican II sắc lệnh “Đứng trước thi thể vị ghi tên, tuổi người cố, người Công giáo phép cúi đầu thể cử kính trọng Trích từ Đỗ Văn Dũng (1974: 24) Làm để người Cơng giáo bình thường người khơng Kitơ giáo giải thích điều họ cho khơng rõ ràng Thuật ngữ Đương đầu với sức mạnh (power encounter) Tippett phát triển (Tippett 1973: 88-91, 174-175) Điều tranh luận luận văn Thạc sỹ tơi (xem thích số 3) TÀI LIỆU THAM KHẢO Toan Ánh, 1969 Tín ngưỡng Việt Nam I, Sài Gòn: Hoa Đăng Cadière Léopold, 1974 “Religious Annamites et non Annamites”[1929] Translated and republished in Vietnamese Religion Saigon: Office of Missionary Information (Tôn giáo người Annam người Annam, Dịch xuất Tơn giáo Việt Nam Sài Gịn: Văn phịng thông tin truyền giáo) Đỗ Văn Dũng, 1974 “Đề tài thờ cúng tổ tiên người Việt Nam”, (Undergraduate thesis, Baptist Theological Seminary, Saigon (Luận văn tốt nghiệp, Chủng viện thần học Baptist, Sài Gòn) Gheddo Piero, 1970 The Cross and the Bo Tree (Thánh giá Bo) New York: Sheed and Ward Gerald Hickey, 1964 Village in Việt Nam New Haven: Yale University Press (Làng Việt Nam, Đại học Yale xuất bản) Lê Hữu, 1974 “Traditional religions of Viet Nam” Vietnamese Religion Saigon: Office of Missionary Information (“Các tôn giáo truyền thống Việt Nam” Tơn giáo Việt Nam, Sài Gịn: Văn phịng thông tin truyền giáo) Hendrich Kraemer, 1947 The Christian Message in a Non-Christian World (Thông điệp Kitô giáo giới không Kitô giáo) New York: Harper & Bros Latourette K.S., 1929 A history of Christian Missions in China London: Society for Promoting Christian Knowledge (Lịch sử sứ vụ truyền giảng Kitô giáo Trung Quốc, Hội thúc đẩy hiểu biết Kitơ giáo) Gerinald E Reimer Chiều kích tôn giáo thờ cúng tổ tiên… 35 Nguyễn Tấn Long Phan Canh, 1970 Thi ca bình dân Sài Gòn: Sống 10 Reimer Reginald E., 1972 “The Protestant Movement in Viet Nam” M.A Thesis Fuller Theological Seminary, Pasadena (“Phong trào Tin lành Việt Nam” Luận văn Thạc sỹ Viện thần học Fuller, Pasadena 11 Nhật Thanh, 1972 “Tín ngưỡng” Phương Đơng, Số 12 Tippett Alan R., 1973 Verdict Theology in Missionary Theory South Pasadena: William Carey Library (2nd ed) (Phán xét thần học lý thuyết truyền giáo), Nam Pasadena: thư viện William Carey (tái lần 2) 13 Wallace A.F.C., 1966 Religion: An Anthropological View (Tôn giáo: quan điểm Nhân học) New York: Random House 14 Yang C.K., 1961 Religion in Chinese Society Berkeley: University of California Press (Tôn giáo xã hội Trung Quốc, Berkeley: Đại học California xuất bản) ... linh hồn quan sát viên nghĩ Thờ cúng tổ tiên có phải tôn giáo? Các tác giả Việt Nam thờ cúng tổ tiên tôn giáo Nguyen Tan Long Phan Canh (1970) đưa quan điểm thờ cúng tổ tiên xuất phát từ đạo đức... thờ cúng tổ tiên tồn với tơn giáo khác khuynh hướng hỗn dung tôn giáo người Việt Nam Từ quan điểm nhân học, thờ cúng tổ tiên thực tôn giáo Phân tách việc thờ cúng tổ tiên với tơn giáo có liên... khơng phải tơn giáo rõ ràng tồn với tơn giáo khác Tại Việt Nam, thờ cúng tổ tiên tồn với Phật giáo thờ cúng năm học thuyết đạo Cao Đài, tôn giáo hỗn dung xuất năm 1926 Thờ cúng tổ tiên thực với