Tiểu luận Triết học: Nguyên tắc lịch sử - cụ thể trong việc thực hiện đấu tranh giai cấp ở nước ta hiện nay

Tiểu luận nghiên cứu cơ sở lý luận chung; nguyên tắc lịch sử - cụ thể trong việc thực hiện đấu tranh giai cấp ở nước ta hiện nay; nhận thức rút ra từ nguyên tắc lịch sử - cụ thể trong việc thực hiện đấu tranh giai cấp ở nước ta.

TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Chủ đề số 6: “Ngun tắc lịch sử ­ cụ thể trong việc thực hiện đấu tranh  giai cấp ở nước ta hiện nay” PHẦN MỞ ĐẦU: Triết học với em là một mơn học khó, địi hỏi phải nhìn nhận vấn đề một  cách tồn diện. Chính vì vậy, bên cạnh việc tham khảo các giáo trình Triết học,  bài báo của các nhà khoa học… em đã cố gắng thể hiện tính đặc thù trong việc  tiếp cận vấn đề dưới góc độ triết học, trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa Mác –  Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và đường lối, quan điểm của Đảng Cộng sản  Việt Nam. Tuy nhiên, vì là một mơn khoa học cơ sở, với lượng kiến thức rộng,  bản thân em với độ tuổi cịn nhỏ và đang trong giai đoạn đầu học hỏi việc nhìn  nhận vấn đề một cách bao hàm, tồn diện; nên khó tránh khỏi những thiếu sót,  hạn chế. Mong q thầy cơ cho em xin ý kiến góp ý để em có thể học tập tốt  hơn trong những mơn học tiếp theo.  Chủ đề em được nhận để viết Tiểu luận hơm nay, đó là: “Ngun tắc lịch  sử ­ cụ thể trong việc thực hiện đấu tranh giai cấp ở nước ta hiện nay”  Với chủ đề này, em trình bày thành 3 phần, với nội dung cụ thể như sau: I CƠ SỞ LÝ LUẬN CHUNG: Cơ sở lý luận của nguyên tắc lịch sử ­ cụ thể Nguyên tắc lịch sử ­ cụ thể 2.1 Định nghĩa, nội dung của nguyên tắc lịch sử ­ cụ thể 2.2 Yêu cầu của nguyên tắc lịch sử ­ cụ thể Giai cấp và đấu tranh giai cấp: 3.1 Giai cấp 3.1.1 Định nghĩa 3.1.2 Nguồn gốc của giai cấp: 3.1.3 Đặc trưng của giai cấp: 3.2 Đấu tranh giai cấp 3.2.1 Định nghĩa 3.2.2 Nguồn gốc của đấu tranh giai cấp: 3.2.3 Vai trị của đấu tranh giai cấp trong sự phát triển xã hội 3.2.4 Các hình thức đấu tranh giai cấp: NGUN TẮC LỊCH SỬ ­ CỤ THỂ TRONG VIỆC THỰC HIỆN  ĐẤU TRANH GIAI CẤP Ở NƯỚC TA HIỆN NAY: II Đặc thù của vấn đề giai cấp ở Việt Nam Nguyên tắc lịch sử ­ cụ thể trong việc thực hiện đấu tranh giai  cấp ở nước ta hiện nay: NHẬN THỨC RÚT RA TỪ NGUYÊN TẮC LỊCH SỬ ­ CỤ THỂ  TRONG VIỆC THỰC HIỆN ĐẤU TRANH GIAI CẤP Ở NƯỚC  TA III PHẦN NỘI DUNG I CƠ SỞ LÝ LUẬN CHUNG: Cơ sở lý luận của ngun tắc lịch sử ­ cụ thể: Cơ sở lý luận của ngun tắc lịch sử ­ cụ thể là ngun lý về mối liên hệ  phổ biến, ngun lý về sự phát triển và quan điểm tính cụ thể của chân lý của  phép biện chứng và nhận thức luận duy vật.  Mỗi sự vật, hiện tượng trong thế giới khách quan đều có q trình ra đời,  phát sinh và phát triển, hay nói cách khác đều có lịch sử của mình. Đồng thời,  mỗi sự vật, hiện tượng bao giờ cũng tồn tại trong những điều kiện, hồn cảnh  cụ thể nhất định. Như vậy, mỗi sự vật, hiện tượng của thế giới khách quan đều  có q trình lịch sử ­ cụ thể nhất định của nó, đều tồn tại trong mối liên hệ phổ  biến với những cái khác.  Liên hệ ­ theo quan điểm biện chứng – là khái niệm dùng để chỉ sự phụ  thuộc, ràng buộc, quy định lẫn nhau và đồng thời là sự tác động qua lại lẫn nhau  giữa các mặt, các yếu tố, thuộc tính, … trong một sự vật, hiện tượng hoặc giữa  các sự vật, hiện tượng trong thế giới khách quan. Nói đến liên hệ ở đây khơng  những là nói đến liên hệ giữa các sự vật, hiện tượng, q trình, mà cịn nói đến  liên hệ giữa các yếu tố cấu thành sự vật, hiện tượng, q trình. Cái được gọi là  liên hệ theo nghĩa triết học phải bao hàm cả hai đặc trưng. Đó là vừa có sự phụ  thuộc, ràng buộc, quy định lẫn nhau, vừa có sự tác động qua lại lẫn nhau.  Nội dung của ngun lý về mối liên hệ phổ biến bao gồm: Một là, mối  liên hệ giữa các sự vật, hiện tượng là mang tính khách quan, phổ biến; Hai là,  bản chất của sự vật hình thành, biến đổi và bộc lộ thơng qua mối liên hệ phổ  biến; Ba là, mối liên hệ giữa các sự vật, hiện tượng mang tính phong phú, đa  dạng và phức tạp.  Phát triển – theo quan điểm duy vật biện chứng – là một khái niệm dùng  để chỉ q trình vận động theo xu hướng tiến lên từ thấp đến cao, từ kém hồn  thiện đến hồn thiện hơn. Như vậy, phát triển là một trường hợp đặc biệt của  vận động, vận động có hướng và theo hướng tiến lên. Trong q trình vận động  theo khuynh hướng đó, khơng chỉ có sự tăng lên hay giảm đi về lượng mà cịn có  sự thay đổi về chất, làm nảy sinh những quy định mới về chất, làm xuất hiện  những chất mới, những sự vật mới.  Nội dung của ngun lý về sự phát triển bao gồm: Một là, phát triển là  khuynh hướng phổ biến; Hai là, phát triển là một q trình “tự thân”, “tự thân”  phát triển Sự liên hệ và tác động qua lại lẫn nhau làm cho sự vật vận động và phát  triển. Do đó, ngun lý về mối liên hệ phổ biến và ngun lý về sự phát triển có  mối liên hệ hữu cơ với nhau và đều là cơ sở, nền tảng của phép biện chứng duy  vật, trong đó có ngun tắc lịch sử ­ cụ thể.  Ngun tắc lịch sử ­ cụ thể: 2.1 Định nghĩa, nội dung của ngun tắc lịch sử ­ cụ thể: Ngun tắc lịch sử ­ cụ thể là một trong những ngun tắc quan trọng  nhất của phép biện chứng Macxit. Nó địi hỏi phải xem xét các hiện tượng trong  tự nhiên, xã hội và tư duy theo quan điểm: “Một hiện tượng nhất định đã xuất  hiện trong lịch sử như thế nào, hiện tượng đó đã trải qua những giai đoạn phát  triển chủ yếu nào, và đứng trên quan điểm của sự phát triển đó để xem xét hiện  nay nó đã trở thành như thế nào” Theo triết học duy vật biện chứng, mọi sự vật, hiện tượng của thể giới  đều tồn tại, vận động và phát triển trong những điều kiện khơng gian và thời  gian cụ thể xác định. Điều kiện khơng gian và thời gian có ảnh hưởng trực tiếp  tới tính chất, đặc điểm của sự vật. Cùng một sự vật nhưng nếu tồn tại trong  những điều kiện khơng gian và thời gian cụ thể khác nhau thì tính chất, đặc  điểm của nó sẽ khác nhau, thậm chí có thể làm thay đổi hồn tồn bản chất của  sự vật. Bởi vậy, khơng chỉ nghiên cứu sự vật, hiện tượng trong suốt q trình,  mà cịn nghiên cứu chúng trong các khơng gian, thời gian, điều kiện, hồn cảnh  lịch sử ­ cụ thể khác nhau đó.  Sự vật trong thể giới khách quan bao giờ cũng tồn tại dưới dạng những  cái cụ thể, ln gắn với những hồn cảnh lịch sử ­ cụ thể nhất định. Khi những  hồn cảnh lịch sử ­ cụ thể thay đổi, sự vật cũng biến đổi, những tri thức phản  ánh sự vật đó cũng phải biến đổi theo. Khẳng định điều đó, V.I.Lênin viết:  “Khơng có chân lý trừu tượng, chân lý ln ln là cụ thể”.  Lịch sử phản ánh tính biến đổi trong q trình phát sinh, phát triển,  chuyển hóa của sự vật, hiện tượng. Bất kỳ sự vật, hiện tượng nào cũng có q  trình phát sinh, phát triển và diệt vong của mình và q trình đó thể hiện trong  tính cụ thể, bao gồm mọi sự thay đổi và sự phát triển diễn ra trong những điều  kiện, hồn cảnh khác nhau trong khơng gian và thời gian khác nhau. Do vậy,  nghiên cứu sự vật, hiện tượng cần có quan điểm lịch sử ­ cụ thể.  2.2 u cầu của ngun tắc lịch sử ­ cụ thể: Ngun tắc lịch sử ­ cụ thể địi hỏi trong q trình nhận thức và cải tạo sự  vật, hiện tượng phải đáp ứng những u cầu sau đây: Một là, phải xem xét sự vật, hiện tượng trong q trình phát sinh, phát  triển và hồn cảnh lịch sử ­ cụ thể trong đó nó tồn tại. Biết phân tích cụ thể một  tình hình cụ thể.  Chân lý được hình thành bao giờ cũng dựa trên sự phân tích và khái qt  những điều kiện lịch sử ­ cụ thể trong đó sự vật, hiện tượng diễn ra. Vì vậy,  bất cứ một tri thức trừu tượng nào tách khỏi những điều kiện lịch sử cụ thể  đều trở nên trống rỗng. Với nghĩa đó V.I.Lênin đã chỉ ra rằng, mọi chân lý trừu  tượng đều sẽ trở thành một lời nói sng, trống rỗng nếu người ta đem áp dụng  nó vào bất cứ tình hình cụ thể nào.  Trong tác phẩm Lại bàn về cơng đồn, về tình hình trước mắt và về  những sai lầm của đồng chí Tờrốtxki và Bukharin, V.I.Lênin đã phê phán  Bukharin khơng phân tích tồn bộ lịch sử cuộc tranh luận trong thực tiễn lúc bấy  giờ, điều mà chủ nghĩa Mác, logic biện chứng địi hỏi tuyệt đối phải làm, và ơng  chỉ ra rằng: “Muốn đặt vấn đề đó một cách đúng đắn thì phải chuyển từ những  khái niệm trừu tượng trống rỗng sang cái cụ thể, tức là sang cuộc tranh luận  hiện nay”. Đó là, trong thời kỳ chun chính vơ sản, Đảng – đội tiên phong trực  tiếp nắm chính quyền, do đó cơng đồn phải là trường học chủ nghĩa cơng sản,  trường học quản lý kinh tế.  Ngay sau Cách mạng Tháng Mười năm 1917, V.I.Lênin bắt tay vào việc  vạch ra đường lối xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước Nga Xơviết, một nước tư  bản phát triển trung bình, cịn lạc hậu về kinh tế, đơn độc trong vịng vây của  chủ nghĩa tư bản thế giới, thù trong, giặc ngồi, chiến tranh liên miên … đã  buộc phải áp dụng nhiều biện pháp kinh tế thời chiến với mong muốn đưa  nước Nga tiến thẳng lên chủ nghĩa xã hội. Và cũng xuất phát từ thực tế lịch sử  ấy, V.I.Lênin đã phát hiện ra rằng, Chính sách cộng sản thời chiến, một mặt  nhằm bảo đảm chiến thắng thù trong, giặc ngồi; mặt khác, sự kéo dài q mức  Chính sách cộng sản thời chiến khi Chiến tranh kết thúc đã dẫn nền kinh tế  nước Nga Xơviết tới bờ vực thẳm. Trong bối cảnh đó, với một nhãn quan chính  trị sắc bén, với một sự táo bạo dám vượt lên chính mình, V.I.Lênin đã lãnh đạo  Đảng Cộng sản Nga thay đổi một cách căn bản quan niệm về xây dựng chủ  nghĩa xã hội, từ đó đề ra Chính sách kinh tế mới (NEP). Tư tưởng đó khơng phải  là cái từ óc nặn ra một cách đơn thuần, khơng phải là cái có sẵn trong sách vở,  mà là xuất phát từ thực tiễn đời sống, từ sự sáng tạo của hàng triệu, triệu quần  chúng nhân dân, từ sự phân tích cụ thể một tình hình cụ thể.  Hai là, vận dụng một ngun lý, một chân lý khoa học nào đó phải gắn  với những hồn cảnh lịch sử ­ cụ thể. Ngun lý, lý luận, mỗi chân lý khoa học  chỉ phản ánh những mối liên hệ và quan hệ nhất định, trong từng thời điểm nhất  định. Nếu thốt ly những hồn cảnh lịch sử ­ cụ thể của nó thì chân lý có thể trở  thành sai lầm.  Khi vận dụng những ngun lý lý luận, những chủ trương, chính sách vào  thực tiễn khơng được dừng lại ở những sơ đồ chung, những cơng thức và bài  bản có sẵn, mà phải tính đến những điều kiện, những hồn cảnh lịch sử ­ cụ  thể của sự vận dụng, tránh dập khn, giáo điều, máy móc, phải xuất phát từ  hồn cảnh lịch sử ­ cụ thể mà vận dụng một cách sáng tạo. Bởi lẽ, “Bản chất,  linh hồn sống của chủ nghĩa Mác là phân tích cụ thể mỗi tình hình cụ thể”.  Đương thời các nhà kinh điển mácxít nhiều lần nhắc nhở những người  cộng sản ở các nước: khi vận dụng học thuyết của chủ nghĩa Mác – Lênin vào  mỗi nước địi hỏi “mỗi ngun lý phải được xét theo quan điểm lịch sử; gắn với  những ngun lý khác; gắn liền với kinh nghiệm cụ thể của lịch sử”.  Khi vận dụng những chủ trương, chính sách của Trung ương vào các địa  phương, các ngành địi hỏi phải hết sức sáng tạo. Khơng nên coi những chủ  trương, chính sách là những ngun tắc bất di bất dịch, có thể áp dụng ngun xi  trong mọi hồn cảnh, mọi thời gian và địa điểm, mà phải phân tích kỹ lưỡng  mọi hồn cảnh, mọi điều kiện để vận dụng cho phù hợp.  Ba là, xem xét đánh giá một sự vật, hiện tượng, một quan điểm, tư tưởng,  lý luận nào đó phải đặt nó trong hồn cảnh lịch sử ­ cụ thể. Sự vật, hiện tượng,  một quan điểm, tư tưởng, lý luận xuất hiện, tồn tại trong một điều kiện lịch sử  ­ cụ thể nào đó. Do đó, khi đánh giá chúng phải gắn với điều kiện lịch sử ­ cụ  thể đó thì đảm bảo tính khách quan và chính xác. Có như thế mới tránh được sai  lầm của chủ nghĩa hư vơ về lịch sử, phỉ bang lịch sử.  Trong Bút ký triết học, V.I.Lênin đặc biệt nhất mạnh ý nghĩa của ngun  tắc lịch sử ­ cụ thể đối với việc trình bày lịch sử triết học. V.I.Lênin đã đồng ý  với ý kiến cho rằng “để khỏi gán cho những người thời cổ một sự “phát triển”  nào đó của các ý niệm của họ, dễ hiểu đối với chúng ta, nhưng trên thực tế  chưa thể có ở họ” Ngun tắc lịch sử ­ cụ thể có ý nghĩa trong việc xây dựng phương pháp  khoa học trong nhận thức và đánh giá lịch sử.  Ngun tắc lịch sử ­ cụ thể khơng quy lịch sử về sự kể lể cái gì đã xuất  hiện hoặc diễn ra khi nào và ở đâu, khơng xem xét lịch sử một cách giản đơn,  mà trên cơ sở những mối liên hệ lịch sử làm nổi bật sợi dây logic của sự phát  triển lịch sử, vạch ra quy luật vận động của lịch sử, từ đó hình thành phương  pháp khoa học trong nhận thức và đánh giá lịch sử. Đồng thời, nó kiên quyết đấu  tranh chống lại thái độ phủ nhận sạch trơn đối với lịch sử, bất chấp những hồn  cảnh và điều kiện lịch sử cụ thể.  Ngun tắc lịch sử ­ cụ thể có ý nghĩa trong việc đấu tranh chống lại chủ  nghĩa giáo điều trong nhận thức và vận dụng. Đặc trưng của chủ nghĩa giáo  điều trong lịch sử là sự khơng thừa nhận tính quy định lịch sử ­ cụ thể của  những tri thức khoa học. Họ phủ nhận tính tất yếu phải thay thế các luận điểm  đã lỗi thời bằng những luận điểm mới phản ánh thực chất những sự thay đổi  lịch sử đang diễn ra, về thực chất nhằm xun tạc bản chất của lịch sử. Do đó,  cần phải kiên quyết đấu tranh chống lại chủ nghĩa giáo điều trong nhận thức và  trong đánh giá lịch sử.  Giai cấp và đấu tranh giai cấp: 3.1 Giai cấp: 3.1.1 Định nghĩa: Trong tác phẩm Sáng kiến vĩ đại, V.I.Lênin định nghĩa giai cấp như sau:  “Người ta gọi là giai cấp, những tập đồn to lớn gồm những người khác nhau  về địa vị của họ trong một hệ thống sản xuất xã hội nhất định trong lịch sử,  khác nhau về quan hệ của họ (thường thì những quan hệ này được pháp luật  quy định và thừa nhận) đối với những tư liệu sản xuất, về vai trị của họ trong  tổ chức lao động xã hội, và như vậy là khác nhau về cách thức hưởng thụ và về  phần của cải xã hội ít hoặc nhiều mà họ được hưởng. Giai cấp là những tập  đồn người, mà tập đồn này thì có thể chiếm đoạt lao động của tập đồn khác,  do chỗ các tập đồn đó có địa vị khác nhau trong một chế độ kinh tế xã hội nhất  định” Định nghĩa trên cho thấy:  Thứ nhất, nói tới những giai cấp là nói tới “những tập đồn người to lớn”  trong xã hội. Tính “đơng đảo, to lớn” do có thể ở tầm phạm vi quốc tế như khi  nói về giai cấp tư sản và giai cấp cơng nhân trong thời đại ngày nay. Đây cũng là  một chuẩn mực quan trọng để xác định trong một xã hội nhất định có những giai  cấp nào.  Thứ hai, giai cấp là những tập đồn người được phân biệt với nhau bởi  địa vị của họ trong một hệ thống sản xuất xã hội nhất định. Sự phân định giai  cấp dựa trên cơ sở phân định địa vị trong hệ thống kinh tế ­ xã hội nhưng được  phân tích cơ bản trên ba phương diện có quan hệ thống nhất với nhau là: sở hữu  về tư liệu sản xuất, tổ chức lao động xã hội, phương thức và quy mơ thu nhập  của cải. Trong đó phương diện quan hệ sở hữu về tư liệu sản xuất là quan  trọng nhất, có ý nghĩa quyết định, cịn trên phương diện phân phối của cải xã  hội là biểu hiện rõ nét và dễ thấy nhất.  Thứ ba, thực chất của sự phân định giai cấp là xác định một quan hệ  chiếm đoạt của tập đồn người này đối với tập đồn khác. Điều đó là do ngun  nhân phân biệt địa vị khác nhau trong một chế độ kinh tế ­ xã hội nhất định. Nói  cách khác, đó là sự hợp pháp hóa địa vị và sự chiếm đoạt lao động giữa tập đồn  này với tập đồn người khác bằng một thể chế nhà nước. Và đó thực chất đối  kháng giai cấp.  Từ đây, có thể thấy: Một là, sự tồn tại giai cấp là một tất yếu lịch sử, do trình độ phát triển  cịn hạn chế của lực lượng sản xuất, và vì vậy là sự tồn tại tất yếu của chế độ  sở hữu tư nhân về tư liệu sản xuất.  Hai là, sự tồn tại của giai cấp là khách quan nhưng nó khơng phải là hiện  tượng vĩnh viễn của lịch sử nhân loại; xã hội lồi người đã từng trải qua giai  đoạn lịch sử khơng có giai cấp (xã hội thị tộc, bộ lạc) và cũng sẽ tất yếu phát  triển đến xã hội khơng có giai cấp – đó là xã hội cộng sản tương lai.  Ba là, sự đối kháng trong chế độ kinh tế là ngun nhân dẫn đến đối  kháng giữa các giai cấp trong xã hội nhất định. Nói cách khác, ngun nhân phát  sinh giai cấp là từ chế độ kinh tế, từ cơ sở kinh tế của xã hội. Cuộc cách mạng  xóa bỏ giai cấp là cuộc cách mạng khơng thể theo ý muốn chủ quan hay bằng  sức mạnh bạo lực thuần túy, mà phải là một cuộc cách mạng kinh tế và mấu  chốt của nó là phát triển lực lượng sản xuất đến trình độ xã hội hóa cao.  3.1.2 Nguồn gốc của giai cấp: C. Mác khẳng định: “Sự tồn tại của các giai cấp chỉ gắn liền với những  giai đoạn phát triển lịch sử nhất định của sản xuất”.  Nguồn gốc trực tiếp của sự phân hóa giai cấp trong xã hội chính là sự ra  đời và tồn tại của chế độ chiếm hữu tư nhân về tư liệu sản xuất, đặc biệt là  đối với những tư liệu sản xuất chủ yếu của xã hội, bởi vì chỉ có trong điều kiện  đó mới có khả năng khách quan làm phát sinh và tồn tại sự phân biệt địa vị của  các tập đồn người trong q trình sản xuất xã hội. Do đó, dẫn tới khả năng tập  đồn này có thể chiếm đoạt lao động thặng dư của tập đồn khác.  Nguồn gốc sâu xa của sự phân hóa giai cấp trong xã hội chính là do tình  trạng phát triển nhưng chưa đạt tới trình độ xã hội hóa cao của lực lượng sản  xuất. Khi lực lượng sản xuất đã đạt trình độ xã hội hóa cao thì chính nó lại là  ngun nhân khách quan của việc xóa bỏ chế độ chiếm hữu tư nhân về tư liệu  sản xuất và do đó dẫn tới sự xóa bỏ giai cấp, đối kháng và đấu tranh giai cấp  trong xã hội.  3.1.3 Đặc trưng của giai cấp: Giai cấp trong xã hội có 3 đặc trưng cơ bản như sau: Thứ nhất, các giai cấp trong xã hội khác nhau về quan hệ đối với tư liệu  sản xuất.  Thứ hai, các giai cấp trong xã hội khác nhau về vai trị trong tổ chức lao  động xã hội, trong tổ chức quản lý sản xuất Thứ ba, các giai cấp khác nhau về phương thức thu nhập của cải xã hội.  3.2 Đấu tranh giai cấp: 3.2.1 Định nghĩa: Chủ nghĩa duy vật lịch sử cho rằng ngun nhân đấu tranh giai cấp là do  đối lập về lợi ích địa vị kinh tế của các giai cấp khác nhau. Thực chất đấu tranh  giai cấp là đấu tranh giữa giai cấp thống trị và giai cấp bị trị Theo V.I.Lênin: “Đấu tranh giai cấp là đấu tranh của một bộ phận nhân  dân này chống một bộ phận khác, cuộc đấu tranh của quần chúng bị tước hết  quyền, bị áp bức và lao động, chống bọn có đặc quyền đặc lợi, bọn áp bức và  bọn ăn bám, cuộc đấu tranh của những người cơng nhân làm th hay những  người vơ sản chống những người hữu sản hay giai cấp tư sản”.  Đấu tranh giai cấp thực chất là cuộc đấu tranh giữa các giai cấp có lợi ích  cơ bản (lợi ích kinh tế) đối lập nhau khơng điều hịa được. Ví dụ, đấu tranh  giữa chủ nơ và nơ lệ trong chế độ chiếm hữu nơ lệ; đấu tranh giữa vơ sản và tư  sản trong xã hội tư bản chủ nghĩa… Đấu tranh giữa nơng dân và cơng nhân (nếu  có) trong chủ nghĩa xã hội, xét về bản chất khơng phải là đấu tranh giai cấp, vì  lợi ích của cơng nhân và nơng dân về cơ bản là thống nhất với nhau. Do vậy, có  thể giải quyết bằng con đường thỏa hiệp, thỏa thuận, đàm phán… Gắn liền với đấu tranh giai cấp là liên minh giai cấp. Liên minh giai cấp  là một tất yếu trong cuộc đấu tranh giai cấp. Những giai cấp, tầng lớp có lợi ích  cơ bản khơng đối lập nhau, phù hợp nhau liên minh với nhau trong cuộc đấu  tranh giai cấp. Chính vì vậy, trong q trình của cuộc đấu tranh giai cấp, mỗi  giai cấp đều tập hợp những lực lượng, những giai cấp, những tầng lớp khác  nhau trong xã hội về phía mình. Cơ sở của sự liên minh này là sự phù hợp về lợi  ích, có thể là cơ bản, lâu dài, có thể là khơng cơ bản và tạm thời.  3.2.2 Nguồn gốc của đấu tranh giai cấp: Trong xã hội có sự phân hóa giai cấp, giai cấp thống trị ln tìm cách  chiếm đoạt lao động của các giai cấp và tầng lớp bị trị, chiếm đoạt tồn bộ của  cải vào tay mình. Các giai cấp và tầng lớp bị trị khơng chỉ bị chiếm đoạt về của  cải, mà họ cịn bị chiếm đoạt về chính trị, xã hội và tinh thần.  Giai cấp thống trị ln dùng mọi biện pháp và thủ đoạn để bảo vệ địa vị,  duy trì các quyền lợi của họ. Cơng cụ chủ yếu của giai cấp thống trị để bảo vệ  các quyền lợi của họ là sử dụng quyền lực nhà nước từ hệ thống pháp luật đến  bộ máy cưỡng bức. Chính vì vậy, lợi ích của giai cấp thống trị và giai cấp bị trị  đối lập nhau, tạo ra mâu thuẫn đối kháng. Đây chính là ngun nhân sâu xa của  đấu tranh giai cấp, bất cứ một xã hội nào cịn tồn tại giai cấp “ở đâu có áp bức,  ở đó có đấu tranh”.  3.2.3 Vai trị của đấu tranh giai cấp trong sự phát triển xã hội: Đấu tranh giai cấp là một trong những động lực cơ bản của lịch sử từ khi  có giai cấp. Thơng qua đấu tranh giai cấp, quan hệ sản xuất mới được xác lập  phù hợp với sự phát triển của lực lượng sản xuất. Trên cơ sở đó, giải phóng sức  sản xuất xã hội, thúc đẩy sự phát triển của lịch sử.  Đấu tranh giai cấp cịn góp phần cải tạo xã hội, xóa bỏ cái cũ, cái lạc hậu,  bảo thủ, tạo cơ sở cho cái mới cái tiến bộ nảy sinh và phát triển. Thơng qua đấu  tranh giai cấp mà các lĩnh vực văn hóa, tư tưởng, nghệ thuật, đạo đức… được  phát triển phù hợp với sự tiến bộ của xã hội.  Đáu tranh giai cấp cũng góp phần cải tạo giai cấp cách mạng, để trở  thành giai cấp có đủ năng lực lãnh đạo đối với tồn xã hội.  3.2.4 Các hình thức đấu tranh giai cấp: Trình độ thấp nhất của đấu tranh giai cấp là đấu tranh kinh tế: Thơng qua  đấu tranh về những lợi ích kinh tế hàng ngày mà giác ngộ về lợi ích giai cấp.  Tuy là hình thức thấp nhất, nhưng lại rất quan trọng, vì nó tạo mơi trường thực  tiễn, giúp giai cấp cơng nhân giác ngộ vai trị sứ mệnh lịch sử của mình.  Giai đoạn thứ hai của đấu tranh giai cấp là đấu tranh tư tưởng lý luận:  Các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác – Lênin chỉ ra rằng, giai cấp vơ sản là giai cấp  triệt để cách mạng khơng phải vì đó là giai cấp cuối cùng của lịch sử, mà trước  hết vì lợi ích của giai cấp cơng nhân và nhân dân lao động đối lập với lợi ích  của giai cấp tư sản; giai cấp cơng nhân đại diện cho phương thức sản xuất tiên  tiến, cách mạng trong phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa. Theo V.I. Lênin,  giác ngộ giai cấp làm cho cơng nhân hiểu ra sứ mệnh lịch sử của mình thì phải  tiến hành cuộc đấu tranh tư tưởng, giải phóng cơng nhân khỏi hệ tư tưởng tư  sản và các tư tưởng khơng vơ sản, đưa lý luận mácxít vào phong trào cơng nhân,  làm cho phong trào đấu tranh của giai cấp vơ sản từ đấu tranh tự phát sang đấu  tranh tự giác.  Giai đoạn thứ ba của đấu tranh giai cấp là đấu tranh chính trị, đây là giai  đoạn đấu tranh cao nhất: Nhiệm vụ cơ bản của đấu tranh chính trị là thủ tiêu bộ  máy nhà nước cũ, thiết lập nền chun chính mới và sử dụng chun chính đó  để xây dựng xã hội mới. Lúc này, vấn đề giành quyền lực nhà nước được đặt ra  một cách trực tiếp. Đấu tranh chính trị gắn liền với sự bùng nổ cách mạng xã  hội. C. Mác cho rằng, bước thứ nhất trong cuộc cách mạng cơng nhân là giai  cấp vơ sản biến thành giai cấp thống trị, là giành lấy chính quyền và thực thi  dân chủ. V.I.Lênin cũng khẳng định: Chỉ người nào mở rộng việc thừa nhận  đấu tranh giai cấp đến mức thừa nhận chun chính vơ sản thì mới là người  mácxít NGUN TẮC LỊCH SỬ ­ CỤ THỂ TRONG VIỆC THỰC HIỆN  ĐẤU TRANH GIAI CẤP Ở NƯỚC TA HIỆN NAY I Đặc thù của vấn đề giai cấp ở Việt Nam: Tại Đại hội lần thứ IV (12/1976), Đảng ta đã chỉ ra tính chất của q trình  cách mạng xã hội chủ nghĩa ở nước ta là q trình đấu tranh giai cấp gay go,  phức tạp giữa hai giai cấp tư sản và vơ sản, giữa hai con đường tư bản chủ  nghĩa và xã hội chủ nghĩa. Trong q trình đó, chúng ta phải kết hợp chặt chẽ  giữa cải tạo với xây dựng. Trong cải tạo có xây dựng và trong xây dựng có cải  tạo, trong đó xây dựng là chủ yếu. Chúng ta vừa xóa bỏ cái cũ, vừa xây dựng cái  mới “từ gốc đến ngọn. Phải tạo ra cả lực lượng sản xuất mới lẫn quan hệ sản  xuất mới; tạo ra cả cơ sở kinh tế mới lẫn kiến trúc thượng tầng mới” Tại Đại hội VI (12/1986), Đảng tiếp tục khẳng định: “Thời kỳ q độ ở  nước ta, do tiến thẳng lên chủ nghĩa xã hội từ một nền sản xuất nhỏ, bỏ qua  giai đoạn phát triển tư bản chủ nghĩa, đương nhiên phải lâu dài và rất khó khăn.  Đó là một thời kỳ cải biến cách mạng sâu sắc, tồn diện, triệt để nhằm xây  dựng từ đầu một chế độ xã hội mới cả về lực lượng sản xuất, quan hệ sản  xuất và kiến trúc thượng tầng. Đó là một thời kỳ đấu tranh giai cấp phức tạp,  đấu tranh giữa hai con đường xã hội chủ nghĩa trên tất cả các lĩnh vực của đời  sống xã hội nhằm giải quyết vấn đề “ai thắng ai”. Tinh thần đó tiếp tục được  khẳng định trong các kỳ đại hội tiếp theo.  Đến Đại hội lần thứ IX, Đảng đã chỉ ra nội dung, thực chất của cuộc đấu  tranh giai cấp hiện nay ở Việt Nam, là “thực hiện thắng lợi sự nghiệp cơng  nghiệp hóa, hiện đại hóa theo định hướng xã hội chủ nghĩa, khắc phục tình  trạng nước nghèo, kém phát triển; thực hiện cơng bằng xã hội, chống áp bức,  bất cơng; đấu tranh ngăn chặn và khắc phục những tư tưởng và hành động tiêu  cực, sai trái; đấu tranh làm thất bại mọi âm mưu và hành động chống phá của  các thế lực thù địch; bảo vệ độc lập dân tộc, xây dựng nước ta thành một nước  xã hội chủ nghĩa phồn vinh, nhân dân hạnh phúc”.  Trong bối cảnh tồn cầu hóa và hội nhập thế giới hiện nay, mặc dù vấn  đề “đấu tranh giai cấp” khơng được đề cập nhiều như trước đây, nhưng trên  thực tế “… đấu tranh dân tộc, đấu tranh giai cấp, chiến tranh cục bộ, xung đột  vũ trang… tiếp tục diễn ra phức tạp”. Điều đó cho thấy tính chất gay go, phức  tạp, lâu dài, gian khó của cuộc đấu tranh giai cấp trong giai đoạn hiện nay khơng  chỉ ở nước ta mà trên phạm vi tồn thế giới.  Ngun tắc lịch sử ­ cụ thể trong việc thực hiện đấu tranh giai cấp  ở nước ta hiện nay: Đấu tranh giai cấp là hiện tượng tất yếu của lịch sử trong xã hội có giai  cấp. Cuộc đấu tranh giai cấp trải qua các giai đoạn, phản ánh ba trình độ phát  triển khác nhau của đấu tranh giai cấp từ tự phát đến tự giác, từ sự thỏa mãn  những nhu cầu sinh hoạt tức thời đến nhận thức và hiện thực hóa sứ mệnh lịch  sử của giai cấp. Chủ nghĩa Mác – Lênin cho rằng, đấu tranh chính trị là đỉnh cao  của đấu tranh giai cấp. Bên cạnh đó cịn khẳng định vấn đề chính trị ln gắn  với sự vận động biến đổi của thời đại, được đặt trong một điều kiện lịch sử  nhất định.  Nghiên cứu về việc thực hiện đấu tranh giai cấp ở Việt Nam, nhất thiết  chúng ta phải đứng trên quan điểm của ngun tắc lịch sử ­ cụ thể. Chỉ có đặt  trong những điều kiện, hồn cảnh, khơng gian, thời gian xác định thì chúng ta  mới hiểu đúng những nội dung, đặc điểm của việc đấu tranh giai cấp, cũng như  vai trị của việc thực hiện đấu tranh giai cấp trong mỗi giai đoạn lịch sử nhất  định. Nói cách khác, nhờ có quan điểm lịch sử ­ cụ thể, chúng ta có thể nhận ra  những giá trị tích cực và hạn chế; mặt mạnh và mặt yếu của việc thực hiện đấu  tranh giai cấp trong những điều kiện nhất định. Mỗi giai đoạn lịch sử, đấu tranh  giai cấp được thực hiện với hình thức, tính chất và mức độ khác nhau.  Ở thời đại Bác Hồ, Người đã từng nói: “Mác đã xây dựng học thuyết của  mình trên một triết lý nhất định của lịch sử, nhưng lịch sử nào? Lịch sử châu Âu.  Mà châu Âu là gì? Đó chưa phải là tồn thể nhân loại”. Ở đây ta có thể thấy tư  duy của phương Đơng, của Việt Nam (mà Bác Hồ là một đại diện – lúc bấy giờ  Bác với tên gọi là Nguyễn Ái Quốc), khác với châu Âu. Triết học ở phương Tây  thiên về lý, duy lý, có lúc đơn thuần, duy nhất, cực đoan. Ở Việt Nam có một  triết lý khác: có cả lý và tình. Trong cái xấu cịn có thể tìm ra cái tốt, ở cái mạnh  vẫn bộc lộ điểm yếu, trong âm có dương  Nguyễn Ái Quốc dẫn ra lý luận của  Mác: “Sự tiến triển của xã hội phải trải qua 3 giai đoạn: chế độ nơ lệ, chế độ  nơng nơ, chế độ tư bản và trong mỗi giai đoạn ấy đều có đấu tranh giai cấp tuy  có khác nhau”. Nhưng Nguyễn Ái Quốc lại cảnh báo: “Chúng ta phải coi chừng.  Các dân tộc Viễn Đơng có trải qua 2 giai đoạn đầu khơng?”. Nguyễn Ái Quốc  khơng phủ nhận “đấu tranh giai cấp” ở châu Âu theo chủ nghĩa Mác, mà suy  tính vận dụng chủ nghĩa Mác vào Việt Nam như thế nào để cách mạng Việt  Nam giành thắng lợi Theo mạch tư duy riêng của mình, Bác khơng định nghĩa cách mạng theo  cách châu Âu là biến đổi bất ngờ và táo bạo trong cơ cấu kinh tế xã hội, là khởi  nghĩa, nổi dậy, nổi loạn, bước ngoặt cơ bản, bước nhảy vọt bất ngờ từ một  tình trạng chất lượng này sang một chất lượng khác, cuộc biến đổi lớn thơng  qua đấu tranh giai cấp  Trên cơ sở thực tiễn Việt Nam, Hồ Chí Minh đã định  nghĩa ngay từ năm 1927 ­ trong Đường Kách mệnh: “Cách mệnh là phá cái cũ đổi  ra cái mới, phá cái xấu đổi ra cái tốt”. Như vậy, làm cách mạng ở Việt Nam đâu  nhất thiết theo cách hiểu của phương Tây? Trong giai đoạn hiện nay, việc thực hiện đấu tranh giai cấp ở nước ta đã  được Đảng Cộng sản Việt Nam cụ thể hóa trong các văn kiện Đại hội, Hội  nghị. Trong Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ q độ lên chủ nghĩa  xã hội (Bổ sung, phát triển năm 2011), Đảng ta đã tiếp tục nhận định: “Các mâu  thuẫn cơ bản trên thế giới biểu hiện dưới những hình thức và mức độ khác  nhau vẫn tồn tại và phát triển. Hịa bình, độc lập dân tộc, dân chủ, hợp tác và  phát triển là xu thế lớn; nhưng đấu tranh dân tộc, đấu tranh giai cấp, chiến tranh  cục bộ, xung đột vũ trang, xung đột sắc tộc, tơn giáo, chạy đua vũ trang, hoạt  động can thiệp, lật đổ, khủng bố, tranh chấp lãnh thổ, biển đảo, tài ngun và  cạnh tranh quyết liệt về lợi ích kinh tế tiếp tục diễn ra phức tạp”. Trong xu thế  đó, các thế lực thù địch với chủ nghĩa xã hội đang ráo riết tiến hành mọi biện  pháp và âm mưu chống phá sự nghiệp cách mạng và độc lập dân tộc của các  quốc gia theo chế độ xã hội chủ nghĩa.  Ở nước ta vẫn cịn những lực lượng đi ngược lại lợi ích của nhân dân lao  động và của dân tộc nên việc thực hiện đấu tranh giai cấp để bảo vệ thành quả  cách mạng, bảo vệ lợi ích của nhân dân là một tất yếu.  Trong hồn cảnh lịch sử hiện nay, nội dung của đấu tranh giai cấp ở nước  ta có nhiều thay đổi trong các lĩnh vực của đời sống xã hội, cụ thể: Thứ nhất, trong lĩnh vực kinh tế. Thực hiện đấu tranh giai cấp trong lĩnh  vực kinh tế thực chất là để phát triển lực lượng sản xuất, phát triển mọi tiềm  năng để chuẩn bị cơ sở vật chất để xây dựng chủ nghĩa xã hội. V.I.Lênin từng  nói, nếu khơng có sự tăng lên nhanh chóng của lực lượng sản xuất thì chúng ta  khơng có cơ sở vật chất để xây dựng chủ nghĩa xã hội. Thực chất của đấu tranh  giai cấp trên lĩnh vực kinh tế là củng cố, duy trì sự thống trị của quan hệ sản  xuất xã hội chủ nghĩa; giữ vững độc lập, tự chủ về kinh tế; chống áp bức bóc  lột, bất cơng; thực hiện kiểm sốt chặt chẽ của cải, tài sản của Nhà nước và  nhân dân… Thứ hai, trong lĩnh vực chính trị. Đấu tranh giai cấp là để bảo vệ thành  quả cách mạng; duy trì và củng cố hệ thống chính trị xã hội chủ nghĩa, bảo vệ  Đảng, bảo vệ Nhà nước; đấu tranh ngăn chặn các thế lực thù địch, bảo vệ  quyền làm chủ của nhân dân… Thứ ba, trong lĩnh vực tư tưởng. Giai cấp cơng nhân và Đảng Cộng sản  vạch trần âm mưu của các thế lực thù địch, phản động; truyền bá thế giới quan  khoa học, cách mạng của chủ nghĩa Mác – Lênin; xây dựng đời sống tinh thần  lành mạnh; phát huy được tính tích cực cách mạng của quần chúng nhân dân  trong q trình xây dựng và bảo vệ Tổ quốc; đấu tranh bảo vệ chủ nghĩa Mác –  Lênin; bảo vệ đường lối của Đảng Thứ tư, trong lĩnh vực văn hóa – xã hội. Đấu tranh chống lại tư tưởng  phản văn hóa, chống lối sống lai căng; xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên  tiến, đậm đà bản sắc dân tộc; đấu tranh chống áp bức, bóc lột, bất cơng; xây  dựng quan hệ xã hội lành mạnh, tiến bộ, văn minh, vì sự phát triển.  Có thể nói, cuộc đấu tranh giai cấp trong thời kỳ q độ ở nước ta nằm  trong quy luật chung của thời đại q độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã  hội, thời đại giải phóng dân tộc, thời đại của những hình thức đấu tranh giai  cấp mới. Song, bên cạnh quy luật chung đó, đấu tranh giai cấp ở Việt Nam có  những biểu hiện đặc thù, những đặc điểm riêng biệt, độc đáo. Vì vậy, những  nội dung, hình thức của cuộc đấu tranh giai cấp phụ thuộc vào điều kiện lịch sử  cụ thể NHẬN THỨC RÚT RA TỪ NGUN TẮC LỊCH SỬ ­ CỤ THỂ  TRONG VIỆC THỰC HIỆN ĐẤU TRANH GIAI CẤP Ở NƯỚC TA: II Thơng qua việc vận dụng ngun tắc lịch sử ­ cụ thể trong việc thực hiện  đấu tranh giai cấp ở nước ta hiện nay, chúng ta có thể kết luận rằng, mỗi thời  điểm, giai đoạn lịch sử khác nhau, việc đấu tranh giai cấp có đối tượng, hình  thức khác nhau. Đấu tranh giai cấp là tất yếu khách quan, nhưng để giải quyết  vấn đề đấu tranh giai cấp phải tiến hành một cách linh hoạt, khơng nên cường  điệu, tuyệt đối hóa đấu tranh. Nhận thức được ngun tắc lịch sử ­ cụ thể trong  việc thực hiện đấu tranh giai cấp ở nước ta hiện nay, nhất là trong bối cảnh  hiện tại, khi nước ta đang trong q trình hội nhập ngày càng sâu rộng, thì chúng  ta có thể đưa ra được những giải pháp phù hợp trong tình hình mới.  Đấu tranh giai cấp ở nước ta hiện nay diễn ra trong bối cảnh tồn cầu  hóa, hội nhập kinh tế quốc tế ngày càng sâu rộng, tình hình thế giới có nhiều  phức tạp, phong trào cách mạng thế giới có những biến đổi to lớn. Do vậy,  Đảng ta u cầu phải nhận thức cho đúng thực chất, tính chất, nội dung, hình  thức của cuộc đấu tranh giai cấp  Giải quyết vấn đề giai cấp phải trên quan điểm biện chứng, có thái độ  thận trọng, bình tĩnh, có sự xem xét vấn đề một cách thấu đáo, tránh thái độ tả  khuynh, hữu khuynh. Quan điểm bảo thủ, hẹp hịi, xơ cứng về vấn đề này  khơng chỉ gây trở ngại cho cơng cuộc mở cửa, hịa nhập vào đời sống kinh tế  quốc tế ­ một u cầu khách quan của thời đại hiện nay, mà cịn là nguy cơ  chệch hướng xã hội chủ nghĩa.  Đảng ta xác định, mặc dù thực chất đấu tranh giai cấp khơng thay đổi,  nhưng ở mỗi thời kỳ, do u cầu, nhiệm vụ cụ thể của cách mạng mà nội dung,  hình thức đấu tranh giai cấp có thể thay đổi cho phù hợp. Trong điều kiện hiện  nay, nhiệm vụ cơ bản của đấu tranh giai cấp là tăng cường, củng cố khối đại  đồn kết dân tộc, tăng cường liên minh giai cấp vững mạnh. Bởi vì, “Đại đồn  kết tồn dân tộc là đường lối chiến lược của cách mạng Việt Nam; là nguồn  sức mạnh, động lực chủ yếu và là nhân tố có ý nghĩa quyết định bảo đảm thắng  lợi của sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc”.  Việc ban hành chính sách về vấn đề giai cấp phải góp phần xây dựng  khối đại đồn kết tồn dân tộc trên nền tảng của liên minh giữa cơng nhân với  nơng dân và trí thức. Coi trọng xây dựng và phát triển giai cấp cơng nhân – giai  cấp lãnh đạo sự nghiệp cách mạng của dân tộc.  Đấu tranh giai cấp với tư duy nhà báo Nguyễn Ái Quốc ­ Hồ Chí Minh ­Ts Nguyễn Văn Khoan – Báo Đại biểu nhân dân 18/06/2011 ... ĐẤU? ?TRANH? ?GIAI? ?CẤP? ?Ở? ?NƯỚC? ?TA? ?HIỆN? ?NAY: II Đặc thù của vấn đề? ?giai? ?cấp? ?ở? ?Việt Nam Nguyên? ?tắc? ?lịch? ?sử? ?­? ?cụ? ?thể? ?trong? ?việc? ?thực? ?hiện? ?đấu? ?tranh? ?giai? ? cấp? ?ở? ?nước? ?ta? ?hiện? ?nay: NHẬN THỨC RÚT RA TỪ NGUYÊN TẮC LỊCH SỬ ­ CỤ THỂ ... NHẬN THỨC RÚT RA TỪ NGUYÊN TẮC LỊCH SỬ ­ CỤ THỂ  TRONG? ?VIỆC THỰC HIỆN ĐẤU? ?TRANH? ?GIAI? ?CẤP? ?Ở? ?NƯỚC  TA III PHẦN NỘI DUNG I CƠ SỞ LÝ LUẬN CHUNG: Cơ sở lý? ?luận? ?của ngun? ?tắc? ?lịch? ?sử? ?­? ?cụ? ?thể: Cơ sở lý? ?luận? ?của ngun? ?tắc? ?lịch? ?sử? ?­? ?cụ? ?thể? ?là ngun lý về mối liên hệ ... chỉ? ?ở? ?nước? ?ta? ?mà trên phạm vi tồn thế giới.  Ngun? ?tắc? ?lịch? ?sử? ?­? ?cụ? ?thể? ?trong? ?việc? ?thực? ?hiện? ?đấu? ?tranh? ?giai? ?cấp? ? ở? ?nước? ?ta? ?hiện? ?nay: Đấu? ?tranh? ?giai? ?cấp? ?là? ?hiện? ?tượng tất yếu của? ?lịch? ?sử? ?trong? ?xã hội có? ?giai? ?