NHO GIÁO (phần 1)

ĐẠO NHO (Phần 1) Kho cử kén người ra làm quan hỏi về thuật trị nước, an dân của đạo Nho. Nho giáo manh nha từ từ thời thượng cổ (Nghiêu, Thuấn). Nho sĩ là hạng người cần thiết, chờ đợi người ta cần đến mình thì đem tài trí, sở học ra làm những việc hữu ích cho nhân quần xã hội (chữ Nho gồm hai chữ: Nhân = người, và Nhu = cần dùng, lại có nghĩa là chờ đợi). Nho sĩ là hạng người tích cực nhập thế, ra làm quan là mong có cơ hội thực hành cái đạo học của mình. Người đời thường lẫn lộn đạo Nho với đạo Khổng là một, coi Khổng Tử là thủy thổ của đạo Nho. Sự thật, Khổng giáo thoát thai từ Nho giáo, Khổng Tử chỉ khôi phục lại cái học Tu Tề Trị bình, Nhân Nghĩa Lễ Nhạc… sắp xếp lại thành một học thuyết có hệ thống, tôn chỉ rõ rệt, nhấn mạnh vào chữ Đức. Nho giáo, nguồn gốc từ Trung Quốc, được truyền sang Việt Nam cùng một lúc với Hán học. I/ NHO GIÁO Ở TRUNG QUỐC 1. Thòi Thượng cổ đã áp dụng chính sách coi dân là trọng và thuận theo Trời mà hành động. - Phục Hi (4486 – 4365 tr.TL) vạch ra 8 quẻ (Bát quái, tức là: Càn = trời, Khôn = đất, Tốn = gió, Khảm = nước, Ly = lửa, Chân = sấm, Cấn = núi, Đoài = đầm) tượng trưng cho thiên hạ thái bình. Lại đặt ra các nghi thức hôn lễ: bạp thái, vấn danh… - Hoàng đế (2698 – 2597 tr.TL) là người khởi xướng nghia trật tự trên dưới trog xã hội: giữa vua tôi có nghĩa, giữa cha con có thân ái, giữa vợ chồng có phân biệt, anh em có thứ tự, bằng hữa có lòng tin (Ngũ luân). - Vua Nghiêu (2357 – 2257 tr.TL), tức nhà Đào Đường, trongj “đức trị”, coi vua chỉ là công bộc, có nghĩa vụ chăm sóc cho dân. Vua Nghiêu theo chính sách “truyền hiền” chứ không “truyền tử”, nhường ngôi cho Thuấn vì thấy Thuấn là người hiền, chứ không nhường cho con. - Vua Thuấn (2256 – 2208 tr.TL): họ Ngu, lấy đức hạnh làm gương mẫu cho dân noi theo nên “không làm gì” mà nước cũng được trị, thiên hạ thái bình. Lại định âm nhạc, đặt ra quan chế, dùng người tài giỏi. Vua Thuấn truyền ngôi cho vua Vũ cũng là người hiền, lập ra nhà Hạ. 2. Thời Tam Đại gồm: a. Nhà Hạ (Hạ Vũ / Đại Vũ) (2205 – 1786 tr.TL) đặt ra Cửu trù, định rxo các mối luân thường; chính trị thì lấy trọng dân, khoan hồng vời dân, yên dân làm gốc; lại thuận theo lẽ trời mà thi hành mệnh lệnh: tháng nào nên làm gì, hay không nên làm gì đều qiu định sẵn, cưỡng lại là Trời ra tai. Nhà Minh là chỗ Thiên tử ở, ban chính lệnh và tế tự tổ tông. b. Nhà Thương (1766 – 1401 tr.TL), sau vì nước lụt phải thiên đô sang Ân mới đổi quốc hiệu thành nhà Ân 91401 – 1123 tr.TL). Vua Kiệt nhà Hạ bạo ngược nên thượng đế không tựa, cho vua Thành Thang (1783 – 1754 tr.TL) trừng phạt, diệt nhà Hạ, lập ra nhà Thương. Thành Thang chủ trương dùng đức trị dân, ngôi vua chẳng dành riêng cho ai: Kính đạo Trời thì giữu được mãi mệnh Trời. Thuyết “tri và hành” bắt đầu từ đời nay. Y Dõa dậy vua Thái Giáp, con Thành Thang, đạo Tu Tề: Yêu người thân, kính người trưởng phải bắt đầu từ nhà rồi đến nước, cuối cùng mới tới thiên hạ. Phải coi là trọng, vua không có dân thì làm chúa với ai? Trời chỉ giúp kẻ có đức, dân chỉ về với kẻ có đức, có đức thì trị, không có đức thì loạn. Kén quan thì phải kén người hiền tài. Nhà Thương truyền đến vua Trụ thì mất. c. Nhà Chu (1122 – 221 tr.TL): Vua Trị nàh Ân tàn bạo, bị Vũ Xương truất ngôi, lập ra nhà Chu. Vũ Xương (1134 – 1116) dậy phép trị nước phải trọng nhân tâm thì ngôi vị mới vững bền, dân muốn là Trời muốn, thất nhất tâm là sẽ mất nước. “Đừng soi ở nước, nên soi ở nhân tâm” Chu Công Đán, em Vũ Xương, châm chước chế độ các đời Nghêu, Thuấn, Thương / Ân, đặt ra lễ định, định rõ phép tắc, nghi thức quan hôn tang tế … để giữa trật tự trong xã hội. Đời sau lấy đó lam chuẩn tắc cho việc trị nước, giáo hóa dân, tức la mối đầu của Nho giáo. ( Còn nữa … ) . ĐẠO NHO (Phần 1) Kho cử kén người ra làm quan hỏi về thuật trị nước, an dân của đạo Nho. Nho giáo manh nha từ từ thời thượng cổ (Nghiêu, Thuấn). Nho sĩ. Người đời thường lẫn lộn đạo Nho với đạo Khổng là một, coi Khổng Tử là thủy thổ của đạo Nho. Sự thật, Khổng giáo thoát thai từ Nho giáo, Khổng Tử chỉ khôi phục