TIẾP BIẾN VĂN HÓA PHÁP - VIỆT TRONG NỀN GIÁO DỤC VIỆT NAM GIAI ĐOẠN 1884 - 1945

HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH NGUYỄN HOA MAI TIẾP BIẾN VĂN HÓA PHÁP - VIỆT TRONG NỀN GIÁO DỤC VIỆT NAM GIAI ĐOẠN 1884 - 1945 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ CHUYÊN NGÀNH: VĂN HÓA HỌC Mã số: 62 31 06 40 HÀ NỘI - 2019 Cơng trình đƣợc hồn thành tại: HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS LÊ QUÝ ĐỨC Phản biện 1: …………………………………………… ………………………………………… Phản biện 2: …………………………………………… ……………………………………… Phản biện 3: …………………………………………… ………………………………………… Luận án đƣợc bảo vệ trƣớc Hội đồng chấm luận án cấp Nhà nƣớc họp tại: Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh Vào hồi… giờ… ngày… tháng… năm… Có thể tìm hiểu luận án tại: Thƣ viện quốc gia Hà Nội Thƣ viện Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN Cơng trình tiếng Việt Nguyễn Hoa Mai (2018): “Vị nhà giáo giáo dục quốc dân”, Kỷ yếu Hội thảo khoa học quốc tế Chất lượng đội ngũ nhà giáo cán quản lý giáo dục bối cảnh nay: xu hướng Việt Nam giới, Nxb Đại học kinh tế quốc dân, Hà Nội Nguyễn Hoa Mai (2019), “Tiếp biến: phương thức sáng tạo văn hóa”, Tạp chí khoa học trường Đại học Sư phạm Hà Nội, (2) Nguyễn Hoa Mai (2019), “Mục tiêu giáo dục Pháp Việt Nam giai đoạn 1884-1945”, Tạp chí Quản lý giáo dục, (2) Cơng trình tiếng nƣớc ngồi Nguyễn Hoa Mai (2016), Philosophy of education: expriences of some countries and lessons for Viet Nam (Triết lý giáo dục: kinh nghiệm số nước gợi mở với Việt Nam), Journal of science HaNoi Open University, No.21, 07 Nguyen Hoa Mai (2018), “Acculturation Francaise dans l'éducation du Vietnam du 1884 au 1945” (Tiếp biến văn hóa Pháp giáo dục Việt Nam giai đoạn 1884-1945), Kỷ yếu Hội thảo khoa học quốc tế Giao lưu văn hóa Việt - Pháp: Thành tựu triển vọng, Nxb Đại học Sư phạm Hà Nội Nguyễn Hoa Mai (2019), “Internationnal conception of the position of teachers and improving the position of teachers in Vietnam” (Quan niệm quốc tế vị nhà giáo gợi mở với Việt Nam), Political Theory Journal, Vol 20, March Nguyễn Hoa Mai (2019), “Vietnamese intellectuals with the preservation, promotion, development ò national culture in the period ò 1884-1945”, Journal of Science Hanoi Open University, (56) MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Nhà nghiên cứu Nguyễn Duy Hinh, Lê Đức Hạnh khẳng định: “Tổ tiên bị nước hộ […] họ kiên trì đấu tranh khơng mệt mỏi để cuối đạt độc lập dân tộc Để đấu tranh trị, họ phải thay đổi thân họ Con đường tự cải tạo thực hấp thu văn hóa ưu thắng kẻ cai trị để tự cường […] Khi khơng có áp lực trị người Việt giữ thái độ hấp thu văn hóa ngoại lai để tự nâng cao” Điều gợi mở, vấn đề đặt (hay giả thuyết) cho nghiên cứu sinh để nghiên cứu đề tài luận án “Tiếp biến văn hóa Pháp giáo dục Việt Nam giai đoạn 1884 - 1945” Sau Hòa ước Harmand năm 1883 Hiệp định Patenôtre năm 1884, nhà Nguyễn thức cơng nhận quyền bảo hộ Pháp Việt Nam Từ thời điểm này, khẳng định, Pháp thức hộ tồn cõi Việt Nam, thực sách thực dân, khai thác thuộc địa Với ý đồ tạo hệ trí thức tuyệt đối trung thành với “mẫu quốc” thấm nhuần ngơn ngữ, văn hóa Pháp, đường ngắn mang tính định mà người Pháp xác định giáo dục Chính sách cưỡng hợp tác thực để xây dựng giáo dục người Pháp làm chủ Chủ thể tiếp nhận văn hóa (người Việt Nam) có bị ép buộc tiếp nhận yếu tố văn hóa, giáo dục Tuy nhiên, xuất phát từ nhu cầu giải vấn đề lịch sử đặt cho dân tộc, họ chủ động tìm đến với văn hóa, văn minh để “gạn đục khơi trong”, tìm giá trị phù hợp mục đích Nhờ đó, diện mạo với tính chất cho giáo dục Việt Nam đương thời hình thành Điều đặt câu hỏi: có phải người Việt Nam chủ động hấp thu giá trị ưu thắng văn hóa Pháp để tự nâng cao mình, để tạo dựng giáo dục phục vụ cho mục đích mình? “Chủ động hội nhập quốc tế văn hóa, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại, […] làm phong phú thêm văn hóa dân tộc” (Nghị số 33 NQ/TW xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước Hội nghị Trung ương Khóa XI Đảng Cộng sản Việt Nam) nhiệm vụ quan trọng khó khăn Giáo dục đào tạo đường để thực mục tiêu Việc nghiên cứu tiếp biến văn hóa Pháp thơng qua giáo dục giai đoạn 1884 - 1945 cung cấp gợi mở có ý nghĩa Trên lý nghiên cứu sinh chọn vấn đề “Tiếp biến văn hóa Pháp Việt giáo dục Việt Nam giai đoạn 1884 - 1945” làm đề tài nghiên cứu luận án tiến sỹ Văn hóa học Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu Tìm hiểu ý nghĩa tích cực q trình tiếp biến văn hóa Pháp - Việt giáo dục Việt Nam giai đoạn 1984-1945 văn hóa Việt Nam đương thời Từ đó, gợi mở vấn đề tiếp thu văn hóa nhân loại giáo dục Việt Nam bối cảnh tồn cầu hóa 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Để đạt mục đích trên, luận án thực nhiệm vụ sau: - Tổng quan tình hình nghiên cứu cơng trình liên quan đến đề tài luận án; - Hệ thống sở lý luận giải vấn đề luận án vận dụng lý thuyết tiếp biến văn hóa nghiên cứu đề tài; - Khái quát diễn trình tiếp biến văn hóa Pháp qua giáo dục Việt Nam giai đoạn 1884-1945 từ tiếp xúc ban đầu Nam Kỳ, sau cải cách, điều chỉnh, kết nó; - Phân tích khúc xạ giáo dục Pháp giáo dục Việt Nam giai đoạn 1884 -1945; - Đánh giá thành tựu tiếp biến văn hóa Pháp văn hóa Việt Nam qua giáo dục giai đoạn 1884-1945 gợi mở với việc phát triển văn hóa Câu hỏi nghiên cứu - Trong giao lưu văn hóa với Pháp giai đoạn 1884 - 1945, thông qua giáo dục, người Việt Nam tiếp biến văn hóa Pháp? Tiếp biến để phát triển văn hóa dân tộc? Ý nghĩa tiếp biến gì? - Bài học kinh nghiệm với đổi toàn diện giáo dục - đào tạo góc nhìn tiếp biến văn hóa điều kiện tồn cầu hóa nay? Giả thuyết nghiên cứu - Người Pháp trình cai trị thuộc địa nói chung tổ chức giáo dục với danh nghĩa “khai hóa văn minh” mang tư tưởng tự do, bình đẳng, bác đến Việt Nam Qua tiếp thu giáo dục việc tiếp nhận giáo dục đó, người Việt Nam hấp thu giá trị ưu thắng văn hóa Pháp để biến chúng thành công cụ giải vấn đề lịch sử mình, “biến cơng cụ đồng hóa kẻ thù thành công cụ vô ý thức lịch sử” - C, Mác; góp phần tạo lập di sản văn hóa cho tương lai - Trong điều kiện tồn cầu hóa nay, việc giao lưu, hội nhập quốc tế văn hóa có giáo dục có nguy làm giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu: tiếp biến văn hóa Pháp qua giáo dục Việt Nam giai đoạn 1884 -1945, bao gồm giáo dục người Pháp tổ chức người Pháp cho phép tổ chức; không đề cập đến giáo dục truyền thống nhiều tồn giáo dục tự phát môi trường khác - Phạm vi nghiên cứu: + Thời gian: Khoảng từ năm 1884 (khi Hiệp ước Patenôtre ký kết ba kỳ Việt Nam thuộc Pháp) đến Cách mạng tháng Tám năm 1945 đời Nhà nước Việt Nam dân chủ cộng hòa (2/9/1945) + Khơng gian: Việt Nam (bao gồm Nam Kỳ, Bắc Kỳ Trung Kỳ) có liên quan đến giáo dục “chính quốc” + Nội dung: Tìm hiểu ảnh hưởng tích cực văn hóa Pháp qua giáo dục giai đoạn 1884-1945 văn hóa Việt Nam (khơng tìm hiểu tác động trở lại văn hóa Việt Nam với văn hóa Pháp) Phƣơng pháp luận phƣơng pháp nghiên cứu 6.1 Phương pháp luận Luận án dựa sở phương pháp chủ nghĩa Mác - Lênin, đặc biệt chủ nghĩa vật lịch sử mối quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội, sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng; kết hợp với tư tưởng Hồ Chí Minh đường lối phát triển đất nước nói chung, giáo dục - đào tạo nói riêng Đảng Cộng sản Việt Nam Trong đó, quan điểm hai (hai dòng) văn hóa văn hóa V.I.Lênin có ý nghĩa quan trọng 6.2 Phương pháp nghiên cứu Phương pháp liên ngành, Phương pháp chuyên gia, Phương pháp so sánh - đối chiếu, Phương pháp phân tích tổng hợp Đóng góp luận án - Luận án tiếp cận giáo dục Việt Nam giai đoạn 1884-1945 từ góc nhìn văn hóa học, cụ thể tiếp biến văn hóa, tức nghiên cứu, đánh giá hành động có ý nghĩa văn hóa người Việt Nam q trình tiếp xúc với văn hóa Pháp qua mơi trường giáo dục Thông qua giáo dục giáo dục, người Việt Nam giao lưu, tiếp xúc với văn hóa Pháp Bằng sức mạnh nội sinh mình, họ tiếp thu, biến đổi yếu tố văn hóa Pháp để giải vấn đề mà lịch sử giai đoạn đặt ra: giải phóng dân tộc, nâng cao dân trí, bảo tồn phát huy giá trị văn hóa dân tộc, đưa văn hóa dân tộc hòa vào quỹ đạo văn hóa giới Kết q trình di sản văn hóa cho tương lai tạo lập Từ lý giải nguyên nhân tượng đánh giá ý nghĩa chúng đời sống văn hóa đương thời - Luận án nghiên cứu giáo dục Việt Nam giai đoạn 1884-1945 tượng văn hóa (hay tiểu văn hóa) để ý nghĩa nhân Từ việc phân tích cấu giáo dục Việt Nam giai đoạn 1884-1945 (với năm thành tố: tư tưởng, triết lý; giá trị, chuẩn mực; thể chế, thiết chế; nhân cách yếu tố ngoại hiện) luận án cung cấp nhìn mang tính khái quát văn hóa học Đây đóng góp có tính phương pháp cho việc nghiên cứu tượng, hoạt động tinh thần xã hội chuyên ngành văn hóa - Kết nghiên cứu luận án góp phần hình thành sở lý luận phương pháp cho việc nghiên cứu giao lưu, tiếp biến văn hóa lĩnh vực giáo dục Việt Nam Tuy bối cảnh giao lưu văn hóa có khác biệt, song hai thời kỳ, giao lưu - tiếp biến văn hóa diễn sâu rộng đặt nhiều vấn đề quan trọng cần giải Nội dung luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, phụ lục, luận án gồm chương: Chương Tổng quan tình hình nghiên cứu Cơ sở lý luận Chương Bối cảnh lịch sử diễn trình giáo dục Việt Nam giai đoạn 1884-1945 Chương Sự khúc xạ giáo dục Pháp giáo dục Việt Nam giai đoạn 1884-1945 Chương Ý nghĩa thành tựu tiếp biến văn hóa Pháp qua giáo dục giai đoạn 1884-1945 Chƣơng TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VÀ CƠ SỞ LÝ LUẬN 1.1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Nền giáo dục Việt Nam giai đoạn 1884-1945 Việt Nam nhận quan tâm nhiều ngành nghiên cứu khác nước: lịch sử, giáo dục học, tâm lý học, kinh tế học,… Các cơng trình nghiên cứu đưa nhiều luận giải với nhận xét đa chiều Nghiên cứu sinh tổng quan tình hình nghiên cứu theo hai nội dung: (1) Những ý kiến đánh giá giáo dục giai đoạn 1884-1945 (Đánh giá giáo dục Việt Nam có hạn chế, đánh giá giáo dục vừa có hạn chế vừa có đóng góp); (2) Những ý kiến bàn luận tiếp biến văn hóa Pháp qua giáo dục Việt Nam giai đoạn 1884-1945 Từ đó, có nhận xét chung tình hình nghiên cứu đề tài luận án sau: - Nghiên cứu giáo dục Việt Nam giai đoạn 1884-1945 nhiều học giả nước nước ngồi quan tâm với góc nhìn khác mà chủ yếu từ sử học, giáo dục học, nhân học xã hội… Các nghiên cứu với thiên kiến trị khác nên có đánh giá trái ngược Từ góc độ văn hóa học, nghiên cứu vấn đề chưa nhiều, có vài tác giả đề cập tới phương diện tiếp biến văn hóa Đây khoảng trống mà ngành văn hóa học cần quan tâm, đặc biệt chuyên ngành lịch sử văn hóa - Các cơng trình nghiên cứu tác giả Việt Nam đến năm cuối kỷ XX thiên phê phán giáo dục giai đoạn Họ coi giáo dục nơ dịch khơng có đóng góp cho giáo dục văn hóa; ngược lại, yếu tố kìm hãm phát triển kinh tế, xã hội Việt Nam Một số nghiên cứu đánh giá tác động đến văn hóa - xã hội đề cao vai trò trí thức dân tộc (tầng lớp tinh hoa) việc bảo tồn, phát huy sắc văn hóa dân tộc q trình tiếp nhận giáo dục thực dân giai đoạn Trong đó, việc truyền bá, cải cách, bảo tồn chữ Quốc ngữ có vai trò quan trọng phát triển giáo dục nước ta - Các cơng trình nghiên cứu tác giả Việt Nam năm gần có chuyển đổi khuynh hướng đánh giá giáo dục Pháp Việt Nam giai đoạn theo hướng vừa phê phán điểm hạn chế vừa thừa nhận đóng góp tích cực giáo dục người Pháp thiết lập người Việt Nam tiếp nhận Từ góc nhìn giao lưu - tiếp biến có nhiều cơng trình khẳng định tiếp biến văn hóa Pháp - Việt qua giáo dục Việt Nam giai đoạn 1884-1945 thực diễn ra, đưa lại hệ to lớn mẻ nhiều phương diện văn hóa Việt Nam song chưa hệ thống hóa, phân tích lý giải góc nhìn văn hóa học 1.2 CƠ SỞ LÝ LUẬN LÝ LUẬN 1.2.1 Các khái niệm 1.2.1.1 Tiếp biến văn hóa Tiếp biến văn hóa hiểu q trình tiếp xúc lâu dài hai hay nhiều văn hóa dẫn đến biến đổi mơ thức văn hóa hay văn hóa 1.2.1.2.Giáo dục, giáo dục Giáo dục phương thức giao hòa cá nhân hệ thống văn hóa theo nguyên lí phát triển nguyên lí chuyển đổi giá trị Nền giáo dục tất yếu tố tinh thần, vật chất xã hội hoạt động người gắn kết lại thành hệ thống hữu có chức trao truyền văn hóa Cơ cấu giáo dục khái quát thành thành tố sau: Triết lý - tư tưởng giáo dục; Giá trị, chuẩn mực giáo dục; Thể chế, thiết chế giáo dục; Nhân cách giáo dục Mối quan hệ giữa giáo dục với văn hóa: xem đồng nhất, Văn hóa bao hàm giáo dục - giáo dục thành tố văn hóa (giáo dục hiểu theo nghĩa danh từ); Văn hóa nội dung, giáo dục (theo nghĩa động từ) phương thức trao truyền, chuyển tải văn hóa 1.2.1.3 Khúc xạ văn hóa qua giáo dục Khúc xạ văn hóa qua giáo dục ánh phản văn hóa tiếp xúc, giao lưu với văn hóa khác mơi trường giáo dục, có độ chênh khác biệt phần với ban đầu vốn có tác động văn hóa mà tiếp xúc Sự khác biệt yếu tố nội sinh văn hóa chủ thể quy định Mối quan hệ khúc xạ văn hóa với tiếp biến văn hóa: Tiếp biến văn hóa hiểu tượng khúc xạ văn hóa; khúc xạ văn hóa kết q trình giao lưu - tiếp biến văn hóa; tiếp biến tất yếu diễn ra, khúc xạ biểu hiện; tiếp biến trình, khúc xạ kết 1.2.2 Vận dụng lý thuyết tiếp biến văn hóa vào nghiên cứu đề tài luận án Đối tượng nghiên cứu luận án giáo dục Việt Nam giai đoạn thuộc địa Pháp nên nghiên cứu tiếp biến văn hóa, nghiên cứu sinh ý đến nội dung: phương thức tiếp biến, tính chất, vai trò yếu tố nội sinh ngoại sinh, vai trò cá nhân ưu tú ý nghĩa văn hóa tích cực, phương pháp nghiên cứu Theo đó, phương thức tiếp biến có cưỡng bức, có tự nguyện; tính chất phức tạp, đa dạng, đa chiều, đan xen nhiều yếu tố; yếu tố nội sinh ngoại sinh cá nhân ưu tú trí thức dân tộc kết hợp hài hòa tạo nên đặc điểm văn hóa bật giai đoạn Phương pháp nghiên cứu tiếp cận cần khách quan, khoa học Tiểu kết chƣơng Nhiều nhà khoa học khảo luận tiến trình thiết lập hệ thống giáo dục Việt Nam giai đoạn 1884-1945 với nhiều phát Có đánh giá phê phán giáo dục thực dân, có đánh giá nhân tố tích cực hay đóng góp người Pháp giáo dục Việt Nam giai đoạn Có ý kiến cho cần khai thác khai thác điểm tích cực cần loại bỏ điểm hạn chế giáo dục giai đoạn Một số khái niệm: giáo dục, giáo dục, khúc xạ văn hóa, tiếp biến văn hóa vận dụng lý thuyết tiếp biến văn hóa sơ sở lý luận quan trọng để nghiên cứu sinh vận dụng giải nhiệm vụ luận án 10 phương pháp, tổ chức Mơ hình phần phản ánh mơ hình giáo dục Pháp đương thời Đây bước tiếp xúc giáo dục Việt Nam với giáo dục Pháp; tiền đề cho thử nghiệm biến đổi mô thức giáo dục Việt Nam giai đoạn 2.2.2 Những thử nghiệm mơ hình giáo dục Pháp Từ sau 1884, giáo dục Việt Nam có bước tiếp xúc sâu rộng với giáo dục Pháp có biến đổi mang dấu ấn Pháp sâu sắc Trường học thiết lập sau thời kỳ thử nghiệm 1878 - 1907 Đơng Dương nói chung Việt Nam nói riêng theo phương châm trường phái Ferry (1908 - 1918) Đây bước tiếp xúc thứ hai với giáo dục Pháp nhân dân ta Đến đây, hệ thống giáo dục Việt Nam tồn hình thức khác kỳ: - Ở Nam Kỳ, đa số tổng, xã có trường tiểu học Pháp - Việt dạy chữ Pháp Quốc ngữ Chữ Hán xóa bỏ gần hồn tồn - Ở Bắc Kỳ, Trung Kỳ (nhất Trung Kỳ), số trường dạy chữ Pháp chữ Quốc ngữ ít, trường chữ Hán tồn khắp nơi Đó bước tiếp xúc thứ hai với giáo dục Pháp nhân dân ta Tuy nhiên, kỳ, tồn chế độ giáo dục khác làm cho người Pháp gặp nhiều khó khăn việc theo dõi đạo Do đó, việc tiến hành cải cách giáo dục thiết Điều tạo tiền đề cho cải cách giáo dục lần thứ cải cách, thay đổi sau, hình thành giáo dục Việt Nam mang dấu ấn giáo dục Pháp rõ nét 2.2.3 Những biến đổi giáo dục sau hai cải cách 2.2.3.1 Sau cải cách giáo dục lần thứ Cuộc cải cách giáo dục lần thứ xem cải cách của Toàn quyền Paul Beau Việc tiếp xúc với Pháp giáo dục dẫn đến biến đổi giáo dục Việt Nam hệ thống Nho giáo Pháp - Việt Cuộc cải cách lần thứ để lại dấu ấn văn hóa sâu đậm, đặc biệt đánh dấu đời trường Đại học Đông Dương với tư cách sở kết hợp giáo dục - đào tạo đại học với nghiên cứu mẻ, đại quy mô thời Song, thay đổi chưa giải vấn đề giáo dục Việt Nam đương thời, đặt nhiều nội dung cần 11 giải Đó nguyên nhân dẫn đến cải cách sâu rộng vào năm 1917 2.2.3.2 Sau cải cách giáo dục lần thứ hai Cuộc cải cách giáo dục lần thứ hai coi Sarraut gắn với Học tổng quy, thống toàn cõi giáo dục với cấp (đệ cấp, đệ nhị cấp đệ tam cấp) theo mơ hình giáo dục Pháp Ngày 21-121917, tồn quyền Sarraut ký Nghị định ban hành Học tổng quy (Règlement génégal de l’instruction publique), gồm 558 điều, thiên với nhiều mục, tiết chia giáo dục công Đông Dương thành hai hệ thống: giáo dục phổ thông dạy nghề Chữ Pháp bắt đầu dạy từ lớp trở đi, trường tiểu học bị thể (tồn cấp) trường sơ học dạy Quốc ngữ Chữ Hán trường sơ đẳng tiểu học Pháp - Việt môn học bắt buộc, tùy theo địa phương mà dạy không Với hệ Nho học, sau kỳ thi Hương, thi Hội thi Đình vào năm 1915 (Bắc Kỳ), 1918 (Trung Kỳ), đến 1919 Khải Định ký Dụ bãi bỏ tất trường học chữ Hán hệ thống quản lý triều đình từ Trung ương đến sở, lại hai trường Hậu bổ Quốc Tử Giám vài năm sau bãi bỏ Với việc ban hành quy chế Dụ Triều đình Huế, Saraut xóa bỏ hồn tồn giáo dục Nho giáo, xác lập giáo dục phục vụ cho công việc khai thác thuộc địa Nền giáo dục mơ hồn tồn mơ hình giáo dục Pháp đương thời 2.2.4 Sự biến đổi giáo dục từ 1923 -1945 Giáo dục theo chiều rộng, phát triển giáo dục làng, xã cấp tiểu học, nhằm “khai thác thuộc địa Pháp” Giáo dục cho vùng dân tộc thiểu số ý trước, có tính đến yếu tố địa phương Bậc cao đẳng xác định cụ thể mục đích, nội dung ngơn ngữ giảng dạy, đó, tiếng Pháp chuyển ngữ Giai đoạn có xuất trường Mỹ thuật Đơng Dương Hà Nội để giảng dạy môn nghệ thuật đồ họa theo chương trình cao đẳng Mục tiêu hàng đầu giáo dục cao đẳng khẳng định tư tưởng giai cấp thống trị, chủ nghĩa thực dân Bên cạnh trường công lập, trường tư thục phép hoạt động quy định ngặt nghèo nên số lượng trường tư hình thành 12 giai đoạn ít, chủ yếu trường tư thục tơn giáo Do đó, nhu cầu học tập nhân dân không giải 2.2.5 Nhận xét diễn trình giáo dục Việt Nam giai đoạn 1884-1945 2.2.5.1 Diện mạo Nền giáo dục giai đoạn 1884-1945 hình thành hai phận giáo dục chính: phận giáo dục người Pháp tổ chức phận giáo dục người Việt Nam tổ chức Hai phận hình thành xu hướng khác nhau, góp phần tạo diện mạo mẻ cho giáo dục Trong đó, yếu tố nhân văn, nhân nô dịch, phản động tồn tại, đan xen, có khó phân biệt rạch ròi 2.2.5.2 Tính chất * Dòng giáo dục người Pháp tổ chức Tích cực: (1) Tạo bước chuyển biến quan trọng giáo dục Việt Nam: từ giáo dục Nho giáo sang giáo dục đại; (2) Thiết chế giáo dục hình thành, có tính thống nhất; (3) Số trường số người học cao so với giáo dục cổ truyền triều Nguyễn cao giai đoạn trước 1884 nước ta; (4) Thành lập trường dạy nghề, đáp ứng nhu cầu thực nghiệp, thực dụng Hạn chế: (1) Nền giáo dục phục vụ cho mục đích thực dân; (2) Tỷ lệ người học tổng số dân thấp * Dòng giáo dục người Việt Nam tổ chức Tích cực: (1) Thiết lập giáo dục đại chúng cho người, khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh; (2) Bước đầu xây dựng giáo dục mang tính dân tộc; (3) Tạo tiền đề giáo dục yêu nước cho tương lai Hạn chế: (1) Giáo dục khoa học chưa ý; (2) Chưa có liên kết nên nội dung chương trình, phương pháp tổ chức chưa thống nhất; hiệu hoạt động chưa cao; (3) Chưa có hệ thống giáo viên đào tạo qua trường lớp sư phạm nên chất lượng giảng dạy có chưa đáp ứng nhu cầu Tiểu kết chƣơng Bối cảnh quốc tế cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX có biến động to lớn, tác động đến lĩnh vực đời sống quốc gia, vùng lãnh thổ 13 Trong bối cảnh đó, giáo dục Việt Nam cổ truyền mà nhà Nguyễn tiếp quản có nhiều điểm tích cực số hạn chế, chưa đáp ứng nhu cầu thực tiễn Nền giáo dục Việt Nam từ gặp gỡ với giáo dục Pháp trải qua nhiều giai đoạn: từ tiếp xúc ban đầu Nam Kỳ đến thay đổi qua hai lần cải cách giáo dục lần điều chỉnh Hai dòng giáo dục với bốn xu hướng xuất làm sở cho biến đổi xã hội Việt Nam đương thời Chƣơng SỰ KHÚC XẠ VĂN HÓA PHÁP TRONG NỀN GIÁO DỤC VIỆT NAM GIAI ĐOẠN 1884-1945 3.1 TRIẾT LÝ, TƢ TƢỞNG GIÁO DỤC Người Pháp mang triết lý, tư tưởng giáo dục phổ biến ngôn ngữ, văn hóa tăng cường ảnh hưởng văn hóa Pháp Việt Nam Mục đích mặt tẩy trừ ảnh hưởng Nho giáo, tạo điều kiện cho thống trị thuộc địa, mặt phổ biến văn minh phương Tây Triết lý - tư tưởng đến Việt Nam, người dân Việt Nam đón nhận tư tưởng tích cực, giá trị nhân văn, nhân tiến Từ đó, xây dựng giáo dục để thực mục tiêu cụ thể: khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh Từ đó, tạo nên tượng khúc xạ triết lý, tư tưởng giáo dục giai đoạn Nguyên nhân khúc xạ trước hết yếu tố tích cực, tiến vốn có giáo dục Pháp, mặt khác, cởi mở tiếp thu mới, tiến để đổi văn hóa dân tộc phục vụ nghiệp cứu nước sẵn có văn hóa truyền thống người Việt 3.2 GIÁ TRỊ, CHUẨN MỰC GIÁO DỤC Giá trị, chuẩn mực tác động đến giáo dục Việt Nam giai đoạn 1884-1945 thể chủ yếu tri thức, học vấn, khoa học, kỹ thuật thực hành; phương thức ứng xử nhân với nhà nước, xã hội, cá nhân với cá nhân theo quan niệm mà người Pháp chủ trương truyền bá Chính quyền Pháp mang giá trị tri thức Pháp phổ biến Việt Nam dù chủ yếu kiến thức sơ đẳng mục đích phục vụ cho nhu cầu khai thác thuộc địa góp phần quan trọng việc làm cho tri thức 14 người Việt trở nên phong phú Đó tri thức đại, đặc biệt khoa học tự nhiên, khoa học kỹ thuật phận khoa học xã hội nhân văn Xét bình diện văn hóa, giáo dục có nhiều yếu tố tích cực người Việt Nam tiếp nhận, khúc xạ, biến đổi để nâng cao trình độ, tri thức khoa học kỹ thuật mang lại hệ thống tri thức đại, toàn diện so với giáo dục cổ truyền Giá trị đạo đức có nhiều biến đổi, có kết hợp việc tuyên truyền trung thành, biết ơn người Pháp với đạo đức truyền thống (biết ơn ông bà tổ tiên, cha mẹ) đề cao trách nhiệm cá nhân với cộng đồng Từng chủ thể giáo dục (nhà quản lý, người dạy người học) có quy định cụ thể chuẩn mực đạo đức ứng xử với cộng đồng 3.3 THỂ CHẾ, THIẾT CHẾ GIÁO DỤC Các văn liên quan đến giáo dục như: sắc lệnh, nghị định, thông tư, định nhiều chủ thể ban hành: Tổng thống Pháp, Tồn quyền Đơng Dương, Khâm sứ, Thống sứ, Thống đốc, Giám đốc Nha học Trong đó, văn quy phạm Tồn quyền Đơng Dương ký chiếm tỷ lệ lớn Các văn xây dựng chặt chẽ, cụ thể, thể chủ trương, đường lối giáo dục người Pháp Việt Nam Một số quy định mang tính bắt buộc, như: giáo dục cơng hồn tồn miễn phí, nội dung chương trình thực quy định của nghị định; ràng buộc độ tuổi đến trường; môn học (nội dung kiến thức); cách thức thi, môn thi, hội đồng chấm… Tất chặt chẽ có giá trị pháp lý cao Trong đó, Học tổng quy (1917) coi văn có giá trị, Bộ Luật Giáo dục thức quyền thuộc địa Bộ luật gồm với 558 điều quy định cụ thể, chi tiết nội dung liên quan đến giáo dục: Cách thức tổ chức, quan quản lý giáo dục, hệ thống tổ chức, cấu tổ chức, chương trình, tuyển dụng - đãi ngộ - khen thưởng kỷ luật giáo viên; thi cử, tra;… Về thiết chế, hệ thống quan hành chính, nhà trường quy định chặt chẽ có đầu tư quản lý nếp Bộ máy giáo dục quyền thuộc địa hình thành song song với máy Nam triều có sẵn tồn tại; Luật pháp, thi cử có khác biệt ba kỳ: Nam kỳ Bắc Kỳ Pháp Trung Kỳ Nam triều, thống năm 1919; Hệ thống trường phong phú, có trường Pháp - Việt, xứ, công lập, tư thục, dân lập; trường đại 15 học, cao đẳng chủ yếu đặt kỳ Việt Nam nơi có truyền thống giáo dục có hệ thống giáo dục thiết lập trước 3.4 NHÂN CÁCH GIÁO DỤC Khi đến Việt Nam, nhân tố tiến bộ, nhân văn giáo dục Pháp gặp tinh thần hiếu học, tôn sư trọng đạo yêu nước với khát vọng lập thân, lập danh lưu truyền từ ngàn năm giáo dục Nho giáo tạo nên chân mẫu nhân cách giáo dục chưa có lịch sử, đa dạng, phong phú, nhiều màu sắc Chính điều phản ánh khúc xạ văn hóa Pháp giáo dục Việt Nam giai đoạn Nhân cách chủ thể giáo dục người Pháp Người Pháp có liên quan đến giáo dục giai đoạn bao gồm: Tồn quyền Đơng Dương, Thống sứ Bắc Kỳ, Khâm sứ Trung Kỳ, Thống đốc Nam Kỳ, Giám đốc Nha học Đơng Dương thầy giáo người Pháp Nhiều giáo viên người Pháp làm việc máy thực dân nhà giáo dục chân chính, tuân thủ nguyên lý giáo dục Pháp, giáo dục cơng bằng, tiến khoa học mà họ tiếp nhận Là người trí thức, họ có suy nghĩ độc lập nuôi dưỡng giá trị riêng, nhiều nhà giáo dục người Pháp trở thành gương tiêu biểu cho văn hóa giáo dục Pháp Việt Nam Nhân cách chủ thể giáo dục người Việt Nam Thầy giáo người Việt học trò dư luận đánh giá cao, vừa dạy giỏi vừa có phương pháp riêng Các nhà giáo: Hoàng Như Mai, Đặng Thai Mai, Dương Quảng Hàm, Lê Thước, Vũ Văn Canh, Võ Nguyên Giáp, Nguyễn Văn Huyên… vừa nhà giáo dục, vừa nhà nghiên cứu lỗi lạc nhà cách mạng lớn dân tộc Đặc biệt, thầy giáo Trần Phú dạy trường Quốc học Huế trở thành Tổng Bí thư Đảng Cộng sản Việt Nam Tinh thần khoa học tôn trọng khách quan, đề cao phân tích lý tính, tinh thần thực chứng kết hợp với nhân văn, nhân khát vọng phục hưng dân tộc hình thành đặc điểm riêng có với nhiều đóng góp cho phát triển đất nước tầng lớp trí thức giai đoạn Nhờ đó, giáo dục giai đoạn tạo dựng số mẫu hình nhân cách giáo dục người Việt: nhà giáo (Dương Quảng Hàm, Hoàng Xuân Hãn, Nguyễn Văn Huyên, Ngụy Như 16 Kon Tum); chiến sỹ yêu nước cách mạng (Nguyễn Tất Thành, Trần Phú, Phạm Văn Đồng, Võ Nguyên Giáp, Nguyễn Thị Minh Khai), nhà khoa học, nhà trí thức chân (Đào Duy Anh, Tơn Thất Tùng, Hoàng Như Mai, Hoàng Minh Giám, Nguyễn Lân, Nguyễn Cảnh Toàn), văn - nghệ sỹ (Xuân Diệu, Vũ Trọng Phụng, Nam Cao, Bùi Xuân Phái, Nguyễn Phan Chánh, Tô Ngọc Vân, Trần Văn Cẩn, Văn Cao, Đoàn Chuẩn, Đỗ Nhuận), doanh nhân (Lương Văn Can, Trương Văn Bền, Bạch Thái Bưởi, Nguyễn Sơn Hà) 3.5 YẾU TỐ NGOẠI HIỆN Yếu tố ngoại giáo dục có nhiều thay đổi thể kiểu kiến trúc trường học kết hợp kiến trúc Pháp với kiến trúc Việt, có thay đổi theo đặc điểm khí hậu Việt tạo nên phong cách kiến trúc độc đáo Cách đặt tên trường kết hợp nhiều phương thức, có theo tên Tồn quyền Đơng Dương hay danh nhân có nhiều đóng góp cho xứ thuộc địa; có đặt tên theo nơi đặt trường đặc điểm trang phục, ngành đào tạo; tên trường đặt tiếng Pháp tiếng Việt Trang phục đến trường có truyền thống với áo dài khăn xếp hay quần áo bà ba; có đại với comple, giầy Tây Nghi thức trường học mẻ với nhiều hình thức như: chào cờ, mitting, dã ngoại Việc bố trí lớp học, xếp theo độ tuổi người học làm nên mẻ cho giáo dục so với giáo dục truyền thống Tiểu kết chƣơng Sự khúc xạ giáo dục Pháp giáo dục Việt Nam giai đoạn 1884 1945 điều chỉnh người Pháp chủ yếu chủ động chủ thể tiếp nhận người dân xứ Họ ln nỗ lực tìm phương cách để giải phóng dân tộc làm giàu văn hóa Sự khúc xạ thể đầy đủ thành tố: Triết lý, tư tưởng giáo dục; Giá trị, chuẩn mực; Thể chế, thiết chế; Nhân cách giáo dục Yếu tố ngoại Có thể khái quát 03 nguyên nhân khúc xạ văn hóa Pháp - Việt Nam giai đoạn 1884-1945 là: (1) Yếu tố nhân văn, tích cực, mẻ văn hóa giáo dục Pháp; (2) Sức mạnh nội sinh văn hóa địa có tư tưởng khai phóng, lĩnh vững vàng tiếp thu mới, tiến bộ, nhân văn người Việt Nam; (3) Nhu cầu tìm kiếm đường giải phóng đất nước nhân tố mang tính chất định 17 Chƣơng Ý NGHĨA CỦA THÀNH TỰU TIẾP BIẾN VĂN HÓA PHÁP QUA NỀN GIÁO DỤC GIAI ĐOẠN 1884-1945 4.1 VỚI VĂN HÓA VIỆT NAM ĐƢƠNG THỜI 4.1.1 Tiếp thu yếu tố mang tính tồn diện, nhân văn 4.1.1.1 Những tri thức tồn diện, mẻ Thơng qua giáo dục giáo dục giai đoạn này, người Việt Nam tiếp thu tri thức toàn diện lĩnh vực khác đời sống Khoa học tự nhiên (tốn học, hóa học, sinh học, vật lý học) đưa vào giảng dạy nhà trường xuất tân văn, tân thư mở rộng nhận thức cho người Việt Nam Khoa học xã hội có văn học, lịch sử, địa lý, pháp luật, khảo cổ học… xuất có hệ thống hơn, phong phú với tri thức mẻ, người Việt Nam chưa tiếp xúc lịch sử Nhờ đó, tri thức, nhận thức, thẩm mỹ nhân dân phong phú hơn, đa dạng 4.1.1.2 Những tri thức, kỹ thực hành, thực nghiệp Giai đoạn này, đặc biệt với đời Đông Kinh nghĩa thục, lần lịch sử, giáo dục tách rời thi cử, cấp Thông qua nội dung giáo dục nhà trường mở trường dạy nghề, đào tạo người lao động trực tiếp cho ngành nghề mới, tri thức, kỹ thực hành, thực nghiệp người Việt mở rộng Từ đó, thực hành văn hóa người Việt Nam thay đổi đáng kể Có thể kể đến số lĩnh vực sau: Lĩnh vực kinh doanh, dịch vụ; Lĩnh vực sản xuất nông nghiệp; Lĩnh vực sản xuất công nghiệp; Quản lý xã hội 4.1.1.3 Những giá trị nhân văn, nhân Trong thời gian đô hộ thiết lập hệ thống giáo dục Việt Nam, người Pháp bước đầu mang giá trị “công bằng, bình đẳng, bác ái” văn hóa Pháp vào giáo dục thể sách: quan tâm mở rộng giáo dục vùng cao, giáo dục cho phụ nữ, giáo dục mầm non, miễn học phí cho người nghèo… Điều thể nội dung, chương trình học, như: tăng cường giáo dục tảng văn hóa, đạo đức cho người học Trong giáo dục người mới, giáo dục thời kỳ đề cao giá trị nhân 18 4.1.2 Biến công cụ đồng hóa, nơ dịch thực dân Pháp thành cơng cụ giành độc lập dân tộc (Biến công cụ đồng hóa kẻ thù thành cơng cụ vơ ý thức lịch sử - C.Mác) Tiếp biến văn hóa điều kiện xã hội thuộc địa, dù nạn nhân bá quyền văn hóa, người địa (người Việt Nam) chủ động tiếp nhận, tìm cách biến cơng cụ đồng hóa kẻ thù thành vũ khí Họ sử dụng hình thức tiếp thu, thay đổi, biến người khác thành mình, làm tăng thêm sức mạnh tiếp biến văn hóa Lúc này, người địa với tư cách nạn nhân tiếp biến mà với tư cách người tham gia tiếp biến Điều vượt khỏi mong muốn, mục tiêu nhà thực dân Nâng cao dân trí, tìm đường cứu nước theo hướng Khai dân trí, chấn dân khí hậu dân sinh trở thành yêu cầu thiết để thực công phục hưng tinh thần dân tộc, biến ngoại sinh thành nội sinh làm giàu văn hóa Khai dân trí mở trường dạy chữ Quốc ngữ, kiến thức khoa học thực dụng, trừ hủ tục xa hoa; phải phát triển giáo dục Chấn dân khí làm cho người thức tỉnh tinh thần tự lực, tự cường, giác ngộ quyền lợi mình, giải khỏi kìm kẹp chế độ quân chủ chuyên chế Hậu dân sinh tức phải làm cho người biết phát triển kinh tế, mở mang ngành nghề, làm cho sống ấm no, hạnh phúc Nhiều tổ chức xã hội thành lập để thực mục tiêu đó, đó, quan trọng hàng đầu phổ biến, tuyên truyền chữ Quốc ngữ mà tiêu biểu Hội Trí tri, Đơng Kinh nghĩa thục Hội truyền bá Quốc ngữ Hình thành tầng lớp trí thức dân tộc, tiếp thu tư tưởng đại tổ chức phong trào yêu nước Vai trò trí thức Tây học (Tân học), tầng lớp trí thức mới, xuất phát triển Việt Nam thời cận đại, đào tạo từ hệ thống giáo dục thuộc địa Đông Dương từ trường học nước Pháp, lớn Nền văn hóa, giáo dục Pháp đến Việt Nam gió mới, làm thay đổi cách tư duy, lối cảm xúc, lối sống trí thức Việt Nam Đó tư tưởng khoa học với tinh thần tôn trọng khách quan, đề cao phân tích lý tính, tư thực chứng kết hợp với tinh thần dân chủ, nhân văn Sự kết hợp hai yếu tố khoa học nhân văn làm thay đổi nhân sinh quan, giới quan họ Đây 19 sở quan trọng để trí thức Việt Nam tiếp cận nghiên cứu giới, phục vụ cho nghiệp đại hóa đất nước đương thời giá trị đến ngày Họ nguồn cung cấp lực lượng lãnh đạo cho hầu hết tổ chức trị, vận động phong trào trị, xã hội văn hoá Việt Nam thời kỳ cận - đại Hầu hết nhóm trí thức cuối quy tụ hồ vào dòng chảy vĩ đại phong trào giải phóng dân tộc theo đường mà Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh lựa chọn 4.1.3 Đƣa văn hóa Việt Nam hòa vào trào lƣu văn hóa đại giới Nhu cầu độc lập dân tộc nhu cầu làm giàu vốn văn hóa dân tộc thống tâm trí người Việt Nam Ở hồn cảnh nào, họ ln có ý thức đấu tranh, giữ gìn độc lập dân tộc cởi mở với mới, sẵn sàng tiếp nhận ngoại sinh mẻ, có ý nghĩa để làm gia tăng sức mạnh nội sinh cho dân tộc Quá trình tiếp nhận, cải biên chữ Quốc ngữ để làm sở cho học tiếng Pháp, tiếp cận văn minh, văn hóa đại tiếp nhận loại hình nghệ thuật biểu khát vọng q trình tiếp xúc với văn hóa Pháp Bên cạnh đó, việc đưa mơn văn học - mỹ thuật vào giảng dạy nhà trường, mở trường Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dương, mở trường Kỹ nghệ tạo điều kiện cho văn học, nghệ thuật có điều kiện thâm nhập tạo điều kiện cho loại hình sáng tạo Việt Nam phát triển theo xu hướng đại Chính điều đưa văn hóa Việt Nam hòa nhập vào văn hóa đại giới với nhiều loại hình sáng tạo văn hóa mới, như: báo chí, văn học, nghệ thuật 4.1.4 Bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống Sử dụng yếu tố ngoại sinh, chí kẻ nơ dịch để tự cường dân tộc làm giàu văn hóa đặc điểm bật người Việt Nam Thời kỳ Pháp thuộc minh chứng cho hành động văn hóa chữ Quốc ngữ cải tiến, phổ biến sử dụng để biên khảo tài liệu kinh điển hay tác phẩm văn học nước nhà Từ góc nhìn văn hóa, nói, dấu ấn Pháp văn hóa Việt Nam di sản, ký ức tập thể, sở để tiếp tục xây dựng văn hóa dân tộc 20 4.2 VỚI NỀN GIÁO DỤC VIỆT NAM HIỆN NAY 4.2.1 Bối cảnh tiếp biến văn hóa giáo dục Tồn cầu hóa điều kiện 4.0 thúc đẩy mạnh mẽ xu hướng giao lưu văn hóa mở rộng ảnh hưởng văn hóa quốc gia, dân tộc Bên cạnh mặt tích cực, xu hướng đã, làm cho đời sống văn hóa nước ta, đặc biệt giá trị văn hóa truyền thống biến đổi nhanh chóng, tạo áp lực lớn việc trì sắc văn hóa dân tộc Cơng đổi toàn diện giáo dục - đào tạo, xây dựng văn hóa người Việt Nam diễn mạnh mẽ, với nhiều kết nhiều vấn đề đặt cần quan tâm 4.2.2 Các vấn đề gợi mở với giáo dục Xác định triết lý giáo dục: thực chất, thực tế (thực dụng), hứng thú Mục tiêu đổi giáo dục Đảng ta xác định: phát triển lực phẩm chất người học, hài hòa đức, trí, thể, mỹ; dạy người, dạy chữ dạy nghề; trọng giáo dục nhân cách, đạo đức, lối sống, tri thức pháp luật ý thức công dân Tập trung vào giá trị văn hóa, truyền thống đạo lý dân tộc, tinh hoa văn hóa nhân loại, giá trị cốt lõi nhân văn chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh Để thực mục tiêu đó, vấn đề then chốt xây dựng triết lý giáo dục phù hợp, đại Triết lý Chủ tịch Hồ Chí Minh Thư gửi học sinh nhân ngày khai trường 9-1945 Người khẳng định: Nền giáo dục nước Việt Nam độc lập mà Hồ Chí Minh nói đến có tiếp thu, tiếp biến tư tưởng giáo dục tiến gắn với quan điểm macxít cảnh lịch sử Việt Nam đương thời; vừa bảo đảm giúp người học bộc lộ “phát triển hồn tồn lực sẵn có” vừa mang ý nghĩa thực tế phục vụ Tổ quốc, đưa non sông đất nước “trở nên tươi đẹp”, “bước tới đài vinh quang để sánh vai với cường quốc năm châu” Để làm điều đó, người học đến trường học tập cần “vui vẻ” “vui vẻ” Đây quan điểm mới, xác định mục tiêu giáo dục: thực chất, thực tế hứng thú, góp phần định hướng triết lý giáo dục Việt Nam đương thời sau Phát huy vai trò chủ thể nhà giáo giáo dục Các chủ thể giáo dục (người dạy, người quản lý, người học) giữ vai trò then chốt cơng đổi toàn diện giáo dục đào tạo 21 Trong bối cảnh tồn cầu hóa cách mạng 4.0 diễn mạnh mẽ, tiếp biến văn hóa diễn nhiều lĩnh vực, giáo dục kênh quan trọng Từ kinh nghiệm giao lưu văn hóa lịch sử, có với Pháp giai đoạn 1884 - 1945, việc nâng cao vị nhà giáo, người trực tiếp thực triết lý giáo dục, thực chức trao truyền văn hóa đại sứ văn hóa nhà trường có ý nghĩa quan trọng Họ cần coi chủ thể quan trọng, trung tâm của trình giáo dục - đào tạo Cùng với nhà giáo, người học chủ thể quan trọng trình giáo dục; việc phát huy chủ động, tích cực người học q trình giáo dục có vai trò quan trọng định kết giáo dục - đào tạo Người học cần biến trình giáo dục - đào tạo thành trình tự giáo dục - đào tạo Khi thực điều này, việc xây dựng “hệ thống giáo dục mở, học tập suốt đời xây dựng xã hội học tập” thực hiệu Vai trò người quản lý giáo dục cần quan tâm mực họ người giữ vai trò quan trọng tham vấn để Đảng Nhà nước xây dựng chủ trương, đường lối hoạch định sách Họ trực tiếp tổ chức thực chủ trương, sách Do đó, “tâm, tầm” họ phần định “tầm” giáo dục Việc nâng cao trình độ chun mơn, nghiệp vụ, đạo đức nghề nghiệp nhà quản lý giáo dục việc làm cần thiết Phát huy vai trò yếu tố nội sinh ngoại sinh tiếp biến văn hóa giáo dục Nền văn hóa Việt Nam có sức mạnh nội sinh vượt trội, giàu tinh thần khai phóng, cởi mở với mới, sẵn sàng tiếp nhận mới, ngoại sinh để giải vấn đề lịch sử; người Việt Nam có ý thức tự cường dân tộc, có khát vọng xây dựng phát triển đất nước lịch sử chứng minh Điều thể qua giai đoạn lịch sử đau thương dân tộc thời Pháp thuộc Sức mạnh văn hóa nội sinh cần phát huy thời đại ngày giáo dục nên coi kênh quan trọng để phát huy tinh thần Trong thời đại cách mạng cơng nghiệp 4.0 tồn cầu hóa diễn mạnh mẽ ngày nay, việc chọn lọc yếu tố ngoại sinh phù hợp với nhu cầu thân phát triển đất nước để học hỏi cơng việc có ý nghĩa Vai trò cá nhân cơng việc quan trọng vai trò giáo dục cần phát huy Giáo dục cần coi lọc cho việc sàng 22 lọc yếu tố ngoại sinh có giá trị cho phát triển bền vững đất nước bước nội sinh hóa yếu tố Muốn thực điều này, tinh thần khai phóng, cởi mở cần phát huy giáo dục Cụ thể, tinh thần khai phóng thể giáo dục kiến tạo người tự sở có kiến thức rộng khả suy luận logic, tức là dạy cho người có khả sử dụng kiến thức để tự lựa chọn tự định vấn đề thân cộng đồng Đó người hiểu biết thân, hiểu biết xã hội, hiểu biết giới, có trách nhiệm với cộng đồng Muốn làm điều giáo dục phải dạy cho người học cách suy nghĩ không nội dung suy nghĩ; dạy cách học, không nội dung cần học Người học cần có khả phản biện, sáng tạo, khơng phải ghi nhớ vận dụng Đây đường quan trọng để lựa chọn, tiếp thu Giá trị văn hóa truyền thống dân tộc hình thành kết tinh trình lịch sử, góp phần tạo nên sắc, lĩnh dân tộc Giá trị ảnh hưởng, chi phối đến hành vi người mà tạo nên sức sống dân tộc, tạo nên trường tồn đất nước Đây yếu tố nội sinh, sở quy định thành cơng q trình tiếp biến văn hóa phi biên giới Giá trị văn hóa truyền thống yếu tố quan trọng để giữ gìn sắc văn hóa dân tộc, quy tụ tầng lớp, trí thức nhân dân nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc khứ yếu tố quan trọng để xây dựng, phát triển đất nước hôm mai sau Để tạo thống hữu bổ trợ cho chủ thể giáo dục, cần có triết lý giáo dục cụ thể, mang tính định hướng từ mục tiêu, chương trình, nội dung đến phương pháp dạy học; có giá trị văn hóa truyền thống Đồng thời, coi trọng giáo dục nhân cách, đề cao tính nhân văn, nhân tính cá thể người học để tạo điều kiện cho tự cá nhân phát triển điều kiện có định hướng thể chế, thiết chế Tiểu kết chƣơng Tiếp biến văn hóa Việt Nam với Pháp giai đoạn 1884-1945 có nhiều ý nghĩa với giáo dục Việt Nam nói riêng văn hóa Việt Nam nói chung Nền giáo dục giai đoạn này, từ góc nhìn văn hóa học, coi di sản văn hóa dân tộc, góp phần quan trọng tiến trình văn hóa dân tộc phát triển văn hóa, giáo dục sau 23 KẾT LUẬN (1)- Giáo dục Việt Nam giai đoạn 1884-1945 đối tượng nghiên cứu nhiều cơng trình khoa học nước (chủ yếu phương Tây) với nhiều hệ quy chiếu khác nhau: trị học, sử học, giáo dục học… Tiến trình thiết lập hệ thống giáo dục Việt Nam giai đoạn Pháp với nhiều nhân tố tích cực tiêu cực phát hệ thống Ảnh hưởng văn hóa Pháp đến văn hóa Việt Nam nhiều nhà khoa học quan tâm Tiếp biến văn hóa giáo dục số cơng trình bước đầu nghiên cứu chưa mang tính hệ thống Nhiều quan điểm đánh giá tồn tại, có phê phán, có ngợi ca, có vừa phê phán, vừa ngợi ca giáo dục giai đoạn Hệ thống hóa tìm hiểu kết giao lưu, tiếp biến với văn hóa Pháp giáo dục Việt Nam giai đoạn cung cấp nhìn hệ thống, tồn diện giáo dục Việt Nam từ góc nhìn văn hóa học (2)- Nền giáo dục tất yếu tố tinh thần, vật chất xã hội hoạt động người gắn kết lại thành hệ thống hữu cơ, có chức trao truyền văn hóa xã hội với 05 thành tố: triết lý, tư tưởng; giá trị, chuẩn mực; thể chế, thiết chế; nhân cách giáo dục hệ thống ngoại Tiếp biến văn hóa tượng diễn hai hay nhiều văn hóa tiếp xúc lâu dài dẫn đến biến đổi mơ thức văn hóa hai văn hóa Giáo dục kênh quan trọng diễn giao lưu, tiếp biến văn hóa Trong q trình tiếp xúc với văn hóa, giáo dục mới, giáo dục quốc gia lựa chọn giá trị để tiếp thu, biến đổi phù hợp với điều kiện khách quan, chủ quan Việc lựa chọn biến đổi phụ thuộc vào sức mạnh nội sinh văn hóa, mơi trường diễn tiếp biến sức mạnh yếu tố ngoại sinh (3)- Bối cảnh giao lưu, tiếp xúc văn hóa Pháp - Việt Nam qua giáo dục hay mơi trường tiếp biến văn hóa, khúc xạ văn hóa giai đoạn 1884-1945 đặc biệt Đây giai đoạn thực dân Pháp thực sách thực dân, khai thác thuộc địa Do đó, chủ thể tiếp nhận văn hóa (người Việt Nam) có bị ép buộc tiếp nhận yếu tố văn hóa có tiếp nhận tự nguyện Tiếp biến văn hóa Pháp - Việt Nam giáo dục thực qua hai phương thức: cưỡng tự nguyện 24 (4)- Việc tiếp xúc với văn hóa, giáo dục Pháp từ 1884-1945 diễn với nhều thay đổi, phụ thuộc vào sách Tồn quyền Đơng Dương phụ thuộc vào ý chí chủ quan người Việt giải vấn đề lịch sử đặt Từ tiếp xúc ban đầu Nam Kỳ, Bắc Kỳ Trung Kỳ, sau hai lần cải cách giáo dục (1906 1917) nhiều lần điều chỉnh, giáo dục Việt Nam thay đổi nội dung hình thức Sự ảnh hưởng dấu ấn văn hóa (giáo dục) Nho giáo mờ nhạt dần Thay vào dấu ấn văn hóa (giáo dục) Pháp, đại hơn, đáp ứng nhu cầu phát triển (5)- Tiếp biến văn hóa Pháp qua giáo dục giai đoạn 1884-1945 có ý nghĩa tích cực với văn hóa Việt Nam nói chung giáo dục nói riêng Đặc biệt, giáo dục góp phần quan trọng đào tạo hệ trí thức người Việt có phương tiện, phương pháp để tiếp thu tri thức nhân loại, làm giàu văn hóa địa giải yêu cầu lịch sử Họ biến sách đồng hóa thực dân thành công cụ giải vấn đề lịch sử (6)- Nhiều gợi mở cho Việt Nam q trình kiến tạo văn hóa, giáo dục trước xu tồn cầu hóa, tiếp xúc với thành tựu văn hóa, văn minh nhân loại đại từ tiếp biến văn hóa Pháp giai đoạn 1884-1945 Văn hóa Việt Nam qua lần giao lưu, tiếp biến dù điều kiện áp hay tự nguyện, nội sinh ln phát huy vai trò tích cực Sau lần tiếp biến đó, sắc văn hóa khơng khơng mà ngày bồi đắp, văn hóa ngày phát triển Do đó, điều kiện tồn cầu hóa nay, khơng nên ngần ngại việc tiếp cận mới, trái lại, tiếp tục phát huy tinh thần khai phóng, cởi mở, sẵn sàng tiếp thu với để giải vấn đề thời đại Nói cách khác, cần mạnh dạn giao lưu đón nhận mới, phát huy vai trò tích cực truyền thống văn hóa dân tộc để nội sinh hóa ngoại sinh Quá trình đó, ý vai trò giáo dục vừa kênh quan trọng tiếp biến biến đổi văn hóa, vừa kết trình tiếp biến ... học kinh tế quốc dân, Hà Nội Nguyễn Hoa Mai (2019), “Tiếp biến: phương thức sáng tạo văn hóa”, Tạp chí khoa học trường Đại học Sư phạm Hà Nội, (2) Nguyễn Hoa Mai (2019), “Mục tiêu giáo dục Pháp... Minh DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN Cơng trình tiếng Việt Nguyễn Hoa Mai (2018): “Vị nhà giáo giáo dục quốc dân”, Kỷ yếu Hội thảo khoa học quốc tế Chất lượng... No.21, 07 Nguyen Hoa Mai (2018), “Acculturation Francaise dans l'éducation du Vietnam du 1884 au 1945” (Tiếp biến văn hóa Pháp giáo dục Việt Nam giai đoạn 1884-1945), Kỷ yếu Hội thảo khoa học quốc