Kết quả nghiên cứu cho thấy, quá trình biến đổi các giá trị văn hóa đã, đang diễn ra, đôi khi chỉ là sự manh nha hay những dấu hiệu ban đầu; và trên thực tế sự biến đổi văn hóa ứng xử đã tạo nên những yếu tố mới, ảnh hưởng không nhỏ đến lối sống của người dân nông thôn.
67 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 11 (255) 2019 BIẾN ĐỔI VỀ VĂN HÓA ỨNG XỬ TRONG XÂY DỰNG NÔNG THÔN MỚI (Trường hợp tỉnh Long An) TRƯƠNG ĐỨC THUẬN* Sau gần 10 năm thực Chương trình mục tiêu Quốc gia xây dựng nơng thơn mới, tỉnh Long An đạt thành đáng ghi nhận nhiều lĩnh vực Xét khía cạnh văn hóa, đời sống người dân nơng thơn ngày có nhiều biến đổi, đáng ý biến đổi văn hóa ứng xử Để tìm hiểu biến đổi văn hóa ứng xử người dân nông thôn Long An, bên cạnh nguồn tài liệu thứ cấp, tiến hành phương pháp quan sát tham dự vấn sâu Kết nghiên cứu cho thấy, trình biến đổi giá trị văn hóa đã, diễn ra, đơi manh nha hay dấu hiệu ban đầu; thực tế biến đổi văn hóa ứng xử tạo nên yếu tố mới, ảnh hưởng không nhỏ đến lối sống người dân nông thơn Từ khóa: biến đổi văn hóa, nơng thơn mới, văn hóa ứng xử, yếu tố nảy sinh Nhận ngày: 9/7/2019; đưa vào biên tập: 12/7/2019; phản biện: 24/7/2019; duyệt đăng: 4/11/2019 DẪN NHẬP Nông thôn hình ảnh sinh động biến đổi kinh tế văn hóa Việt Nam, q khứ kể đại đa số ngƣời Việt Nam sống nông thôn Thực chủ trƣơng “xây dựng nông thôn ngày giàu đẹp, dân chủ, cơng bằng, văn minh, có cấu kinh tế hợp lý, quan hệ sản xuất phù hợp, kết cấu hạ tầng kinh tế - xã hội phát triển ngày đại” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2006) “triển khai chƣơng trình xây dựng nơng thơn phù hợp với đặc điểm vùng theo * Tạp chí Cộng sản bƣớc cụ thể, vững giai đoạn; giữ gìn phát huy truyền thống văn hóa tốt đẹp nơng thơn Việt Nam” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2011: 197, 198), tỉnh Long An cụ thể hóa tinh thần Nghị số 26-NQ/TW ngày 5/8/2008 nông nghiệp, nông dân, nông thơn, Quyết định số 491/QĐ/TTg Bộ tiêu chí quốc gia nơng thơn bao gồm 19 tiêu chí nông thôn Việt Nam giai đoạn 2010 - 2020 Với nỗ lực hệ thống trị, tính đến tháng 6/2019, tỉnh Long An có 67/166 xã (chiếm 40,3% tổng số xã tỉnh) đạt chuẩn nông thôn Qua báo cáo địa phƣơng cho thấy, dù có đặc điểm tự nhiên 68 TRƢƠNG ĐỨC THUẬN – BIẾN ĐỔI VỀ VĂN HÓA ỨNG XỬ… kinh tế - xã hội khác khó khăn định, nhƣng trình thực Chƣơng trình mục tiêu Quốc gia xây dựng nơng thơn mới, xã (Tân Lân, Mỹ Hạnh Nam Hòa Phú) chọn để nghiên cứu dựa vào mạnh riêng mình, bƣớc đầu gặt hái đƣợc kết đáng ghi nhận Căn vào số liệu khảo sát, nói, việc thực tốt Chƣơng trình mục tiêu Quốc gia xây dựng nơng thôn nâng cao thu nhập, đời sống ngƣời dân ngày khởi sắc Tuy nhiên, viết không nêu cách đầy đủ tranh biến đổi văn hóa thời gian qua, mà tập trung đƣa liệu để mơ tả, bình luận biến đổi văn hóa ứng xử vấn đề nảy sinh sống cƣ dân vùng nông thôn địa bàn nghiên cứu bình diện cá nhân, gia đình cộng đồng KHÁI LƯỢC VỀ BIẾN ĐỔI VĂN HĨA VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU Nói đến văn hóa, có nhiều cách hiểu khác thuật ngữ này, mang nội hàm rộng với nhiều cách hiểu khác Tuy nhiên giới hạn nghiên cứu này, vận dụng khái niệm “văn hóa” theo Nghị Hội nghị lần thứ IV (ngày 14/1/1993) Ban chấp hành Trung ƣơng khóa VII: “Văn hóa tảng tinh thần xã hội, thể tầm cao chiều sâu trình độ phát triển dân tộc, kết tinh giá trị tốt đẹp quan hệ ngƣời với ngƣời, với xã hội với thiên nhiên Nó vừa động lực thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội, vừa mục tiêu chúng ta” Sự biến đổi phát triển quy luật chung vật, tƣợng thân văn hóa hình thái ý thức xã hội khơng nằm ngồi quy luật chung Khi nghiên cứu biến đổi văn hóa, Nguyễn Thị Phƣơng Châm (2009) cho rằng, “biến đổi văn hóa đƣợc hiểu q trình vận động tất xã hội” (Nguyễn Thị Phƣơng Châm, 2009: 9) Trần Thị Hồng Yến (2013: 36-37) lý giải: “Biến đổi văn hóa đƣợc hiểu theo nghĩa rộng, trình vận động tất xã hội, gồm biến đổi xã hội; theo nghĩa hẹp thay đổi di tích thờ cúng, tơn giáo, tín ngƣỡng, lễ hội, phong tục làng q” Ngồi ra, tìm hiểu xu hƣớng biến đổi mạnh mẽ nông thôn, số nhà nghiên cứu làm rõ biến đổi đời sống văn hóa nơng thơn thị Việt Nam cho biến đổi diễn đa dạng, đa chiều, đa cấp độ, đa hình thức qua thời gian Nhƣ vậy, hiểu “biến đổi văn hóa” q trình qua hệ thống giá trị, chân lý, chuẩn mực mục tiêu mà ngƣời thống với thay đổi từ truyền thống đến đại theo thời gian Trong phạm vi viết chúng tơi xem xét văn hóa khía cạnh lối sống nếp sống, đó, biến đổi văn hóa đƣợc hiểu 69 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 11 (255) 2019 biến đổi lối sống nếp sống, cụ thể biến đổi tập quán sản xuất, biến đổi cách thức ăn, mặc, ở, hành vi ứng xử…; thơng qua đó, giá trị văn hóa, sắc văn hóa, có cố kết cộng đồng biến đổi theo điều kiện mới, hồn cảnh Theo Lê Thị Bích Hồng (2015): “văn hóa ứng xử tập hợp nét đẹp thể qua thái độ, hành động phân xử, ứng xử, đối ứng với thái độ, hành vi khác thể triết lý sống, lối sống, lối suy nghĩ, lối hành động cá nhân, cộng đồng ngƣời việc ứng xử giải mối quan hệ ngƣời với tự nhiên, với xã hội từ nhỏ đến lớn” Trong viết này, xác định biến đổi văn hóa q trình, nói biến đổi văn hóa ứng xử, nói đến khuôn mẫu hành vi xã hội, quan hệ xã hội, quan hệ ngƣời với ngƣời, ngƣời với tự nhiên ngƣời với xã hội đƣợc thay đổi theo thời gian Và, văn hóa nơng thơn ngồi tính phổ biến, có tính đặc thù, theo giáo sƣ Đỗ Huy “ở nhiều vùng nơng thơn nƣớc ta, vùng có sở quan trọng cho việc phát triển đặc thù văn hóa” (Đỗ Huy, 2013: 45, 48) Từ quan điểm chúng tơi tiếp cận tính đặc thù xây dựng văn hóa nơng thơn với vấn đề bản, gồm: nguồn lực cho xây dựng văn hóa địa phƣơng; khác biệt vùng, miền văn hóa; tính đặc thù văn hóa tâm linh văn hóa tộc ngƣời Trong nghiên cứu này, chọn xã Tân Lân (huyện Cần Đƣớc), Hòa Phú (huyện Châu Thành) Mỹ Hạnh Nam (huyện Đức Hòa), tỉnh Long An để khảo sát thời gian từ tháng đến tháng 12/2018 Cùng với việc vận dụng hƣớng tiếp cận liên ngành để xử lý nguồn tài liệu thứ cấp thu thập đƣợc, chúng tơi tiến hành phƣơng pháp quan sát, thâm nhập vấn sâu để phân tích, đánh giá có nhìn khách quan, đa chiều biến đổi văn hóa ứng xử địa phƣơng Lý chọn xã thuộc huyện tỉnh ong An để nghiên cứu huyện có đặc điểm khác nhau, cụ thể: Tính đến tháng 12/2018, huyện Cần Đƣớc có 7/16 xã đạt chuẩn nơng thơn mới, huyện đƣợc tỉnh Long An chọn huyện điểm xây dựng huyện văn hóa tỉnh gắn với xây dựng nơng thơn Huyện Đức Hòa có 9/17 xã đƣợc công nhận xã đạt chuẩn nông thôn mới, huyện phấn đấu trở thành huyện công nghiệp tỉnh năm tới Và đáng ý, huyện Châu Thành huyện nơng, có 12/12 xã đạt 19 tiêu chí, làm hồ sơ đề nghị Trung ƣơng công nhận huyện đạt chuẩn nông thôn Bảng Tình hình dân cƣ mật độ dân số xã: Tân Lân, Mỹ Hạnh Nam Hòa Phú Tên xã Loại hình Số lƣợng Ấp (thơn) Tân Lân Mỹ Hạnh Nam Hòa Phú 11 70 TRƢƠNG ĐỨC THUẬN – BIẾN ĐỔI VỀ VĂN HĨA ỨNG XỬ… Diện tích (km ) 17.197 1.755 7.92 Hộ gia đình 2.841 3.266 1.619 Nhân (dân 12.703 chỗ) 12.000 6.481 Dân nhập cƣ (ngƣời) ≥ 500 ≥ 8.000 ≥ 200 Mật độ dân số (ngƣời/km ) 738 1.140 550 Nguồn: Báo cáo Đảng ủy xã Tân Lân, Mỹ Hạnh Nam Hòa Phú NHỮNG BIẾN ĐỔI TRONG VĂN HÓA ỨNG XỬ 3.1 Biến đổi văn hóa ứng xử với cảnh quan mơi trường tự nhiên Văn hóa ứng xử hài hòa với thiên nhiên tâm thức cƣ dân nông thôn địa bàn nghiên cứu đƣợc thể dƣới dạng quan niệm vừa mang tính bác học, vừa mang đậm triết lý sống dân gian: “Thiên Nhân hợp nhất”, “Thiên - Địa - Nhân hòa đồng” Họ giữ lối sống hài hòa, nƣơng nhờ vào thiên nhiên, thể đậm nét nếp làm, nếp ăn, nếp mặc, xây cất nhà cửa, lại… Tuy nhiên, có biến đổi văn hóa ứng xử với tự nhiên cộng đồng dân cƣ nông thôn Tại xã Tân Lân, Hội Phụ nữ xã xây dựng mơ hình “Chung tay bảo vệ mơi trƣờng” với 400 hộ tham gia Từ năm 2016, xã Tân ân trang bị 100 thùng chứa rác, hƣớng dẫn hộ dân xa tuyến đƣờng đào hố xử lý rác theo quy định trồng 2.100 xanh để tạo cảnh quan môi trƣờng Cũng xã Tân Lân, nhận thấy hầu hết sở sản xuất kinh doanh đạt tiêu chuẩn mơi trƣờng, đa số hộ gia đình thực tốt nội dung tiêu chí mơi trƣờng nhƣ phải có nhà vệ sinh tự hoại, hệ thống nƣớc thải Còn xã Mỹ Hạnh Nam, thuộc vùng quy hoạch phát triển cơng nghiệp huyện Đức Hòa phải giải nhiều vấn đề nhƣ việc làm, phát triển nhanh số lƣợng dân nhập cƣ, kèm theo nhận thức khơng ngƣời dân nơng thơn vấn đề vệ sinh môi trƣờng chƣa cao, dẫn đến tình trạng nhiễm mơi trƣờng địa phƣơng Để triển khai giải pháp trình xây dựng nông thôn mới, từ năm 2015, Hội Phụ nữ xã phát động xây dựng mơ hình “Tuyến đƣờng không rác” ấp Mới với chiều dài 1,5km, mơ hình làm thay đổi ý thức hành vi ngƣời dân nông thôn Chủ tịch Hội Phụ nữ xã Mỹ Hạnh Nam cho biết: Từ triển khai mơ hình trên, tình trạng xả rác bừa bãi giảm nhiều so với năm trƣớc, không đƣờng nơng thơn đƣợc giữ gìn đẹp mà bảo đảm mơi trƣờng xanh, khơng nhiễm; từ góp phần xây dựng đời sống văn hóa khu dân cƣ, xây dựng nơng thơn Nói biến đổi nhận thức ứng xử với môi trƣờng, bà T.T, ngụ ấp Mới cho biết: “Khi Hội Phụ nữ phát động mơ hình này, ngƣời dân phấn khởi Tôi vui đƣợc tham gia chị em đợt dọn vệ sinh môi trƣờng, làm cho khu vực sinh sống môi trƣờng tốt hơn” TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 11 (255) 2019 Xã Hòa Phú thực phong trào “5 khơng, sạch” (“5 khơng”: khơng đói nghèo, khơng vi phạm pháp luật tệ nạn xã hội, khơng có bạo lực gia đình, khơng sinh thứ ba trở lên, khơng có trẻ suy dinh dƣỡng bỏ học; “3 sạch”: nhà, bếp, ngõ) Trong đó, điển hình chi hội phụ nữ ấp tổ chức hoạt động bảo vệ môi trƣờng, cải thiện chất lƣợng sống thông qua việc chia quét rác, nhổ cỏ trồng hoa dọc hai bên tuyến đƣờng nên môi trƣờng, cảnh quan nơi ngày khang trang, đẹp 3.2 Biến đổi văn hóa ứng xử với thân gia đình Lối ứng xử với thân hay với biểu giá trị nhân cách mà ngƣời tự xác định theo hệ chuẩn xã hội xã hội đòi hỏi chuẩn mực nhân cách Trƣớc đây, chủ trƣơng xây dựng nông thôn chƣa triển khai, ngƣời dân xã đƣợc cập nhật kiến thức chủ yếu thông qua phƣơng tiện truyền thông truyền thống (đài cát-sét, tivi, hệ thống truyền địa phƣơng) Những năm gần đây, điều kiện kinh tế phát triển, phƣơng tiện trên, hầu hết cƣ dân xã Tân Lân, Mỹ Hạnh Nam Hòa Phú tự trang bị cho điện thoại thơng minh có kết nối internet nên cập nhật đƣợc thông tin từ nhiều kênh khác nhau… Qua đó, nhận thức họ ngày nâng lên dĩ nhiên họ thể kiến trƣớc đúng, đẹp (giá 71 trị văn hóa), xấu, mặt trái xã hội (phản giá trị) từ vấn đề liên quan trực tiếp đến thân Những điểm dễ nhận thấy hành vi ứng xử với thân ngƣời dân xã Tân Lân, Mỹ Hạnh Nam Hòa Phú họ cho rằng: trọng đến sức khỏe; việc làm thu nhập, học vấn; nghề nghiệp; xây dựng hạnh phúc gia đình, đẹp cá nhân; sống theo pháp luật, dân chủ công xã hội Trong văn hóa ứng xử gia đình, ngƣời dân mặt coi trọng ứng xử theo văn hóa truyền thống (gia phong ngƣời gia đình phải tn thủ nghiêm ngặt; chữ “hiếu” ln đƣợc đề cao đƣợc thể tục báo hiếu) Tuy nhiên, gần lối sống thực dụng tác động mạnh tới giá trị đạo đức truyền thống làm nảy sinh nhiều vấn đề xã hội tác động đến đời sống gia đình cƣ dân nơng thơn Điểm thấy rõ nhất, phá vỡ nếp gia phong đạo đức gia đình truyền thống địa phƣơng có số lƣợng dân nhập cƣ đơng đến làm cơng nhân cụm cơng nghiệp Hồng Gia, đồng thời địa phƣơng cách TPHCM chƣa đến 30km, nên xã Mỹ Hạnh Nam tình trạng ly hôn, ly thân, sống chung nhƣ vợ chồng không đăng ký kết hơn, quan hệ tình dục trƣớc nhân phổ biến so với xã Tân Lân Hòa Phú Bên cạnh đó, mâu thuẫn xung đột hệ phép ứng xử, nếp sống vấn đề chăm sóc ngƣời cao tuổi đặt thách thức 72 TRƢƠNG ĐỨC THUẬN – BIẾN ĐỔI VỀ VĂN HĨA ỨNG XỬ… mới; tình trạng bạo lực gia đình có chiều hƣớng đáng quan ngại; giá trị văn hóa gia đình truyền thống có biểu xuống cấp, mai một; nhiều tệ nạn xã hội nhƣ ma túy, cờ bạc, rƣợu chè, mại dâm… xâm nhập vào gia đình Những vấn đề xuất xã Tân Lân Hòa Phú, nhƣng rõ nét xã Mỹ Hạnh Nam Tình yêu vốn tình cảm đẹp ngƣời, nhƣng xã khơng đơi lứa đến với cách ích kỷ, tình dục dễ dãi, hôn nhân thực dụng… Điều không làm rạn nứt quan hệ vợ chồng, mà chia cắt mối quan hệ cha mẹ Bởi lẽ hôn nhân tan vỡ gia đình ly tán, khơng mái ấm gia đình, khơng nhận đƣợc giáo dục, tình yêu thƣơng trọn vẹn Về bồi dưỡng, phát triển nhân cách cho hệ trẻ: Nhiều ngƣời dân đƣợc vấn cho rằng, gia đình tảng, tế bào xã hội, hệ trẻ phải thƣờng xuyên đƣợc giáo dục nhân cách không nhà trƣờng mà gia đình Nhƣng so với trƣớc đây, vấn đề gặp phải nhiều thách thức Để đảm bảo cho nhu cầu sống, nhiều gia đình nhãng việc giáo dục Điều đƣợc thấy rõ xã Mỹ Hạnh Nam, nơi nhiều gia đình trẻ sinh độ tuổi phát triển tâm sinh lý (từ - 15 tuổi) gửi lại cho ông bà để làm công nhân địa phƣơng hay lên TPHCM làm việc với mong muốn có sống đủ đầy Và dĩ nhiên, đứa trẻ bƣớc vào tuổi vị thành niên thiếu tình thƣơng cha mẹ nên thƣờng sống lạnh lùng, vơ cảm Khi cảm thấy đơn, chúng thƣờng tìm đến bạn bè, chơi game online Thậm chí có em khơng phân biệt đƣợc đâu tốt, xấu nên có hành động làm theo bạn bè cách mù quáng, học theo thói xấu, dẫn tới phạm pháp, sa ngã 3.3 Biến đổi văn hóa ứng xử với xóm giềng cộng đồng xã hội Mối quan hệ xóm giềng, cộng đồng làng xã mối quan hệ ngƣời sống khu vực cƣ trú, có mối quan tâm chia sẻ lợi ích chung Những giá trị đƣợc gìn giữ cộng đồng cƣ dân xã Tân Lân, Mỹ Hạnh Nam Đức Hòa Và, mẫu số chung đƣợc ghi nhận tiến hành vấn cƣ dân nơi là: ngƣời dân ấp khác ấp với nhau, chí ngƣời dân xã xã khác giao thiệp thân tình với nhiều cách Còn hàng xóm ấp, họ xem nơi tâm sự, giúp đỡ lúc khó khăn, nơi để chia vui, sẻ buồn, nơi đứng hòa giải mối xích mích gia đình Quả thật, vùng mà cƣ dân đƣợc sống không gian nông thôn rộng rãi, không bị ngăn cách tƣờng rào kiên cố, nghề nghiệp giống nhau… TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 11 (255) 2019 tính cố kết cộng đồng, tƣơng thân, tƣơng giúp đỡ sống, nghề nghiệp bền chặt Tuy nhiên, họ cho so với trƣớc đây, tƣơng trợ “tối lửa tắt đèn có nhau” có phần mờ nhạt Qua khảo sát nhận thấy, với phát triển kinh tế, kỹ nhu cầu giao tiếp ngƣời dân có nhiều biến đổi Các hành động tƣơng thân, tƣơng ái, giúp đỡ lẫn chuyển sang tính “phòng ngự” họ cảm thấy lợi ích thân bị xâm phạm Tình đồn kết, thƣơng yêu gắn bó có từ xƣa bị thách thức, có nguy bị mờ nhạt Sự giúp đỡ, đùm bọc lẫn nhau, tình làng nghĩa xóm khơng nhƣ trƣớc, phần thiếu tính chất tự nguyện mà phải có tác động quyền, tổ chức xã hội Tại xã Tân Lân Hòa Phú chúng tơi nhận thấy mối quan hệ xóm giềng có biến đổi, nhƣng không rõ rệt nhƣ xã Mỹ Hạnh Nam Bởi xung quanh cƣ dân nông thôn xã Mỹ Hạnh Nam có nhiều ngƣời nhập cƣ (mới đến), làm cơng việc khác nhau, tiếp xúc nên thiếu tình cảm xóm giềng Ngun nhân bƣớc đầu chúng tơi xác định ngƣời đến xa lạ với ngƣời cũ, chƣa hòa nhập với cộng đồng sở tại; ngồi giá đất tăng ngƣời dân coi trọng mảnh đất nên xây hàng rào, cổng rào kiên cố để giữ đất Trƣớc đây, ngƣời sang nhà ngƣời băng ngang qua 73 hàng rào đơn sơ để mƣợn dao, cuốc, ngồi nhà bên nói chuyện với ngƣời nhà bên kia… Những năm gần kinh tế phát triển, hàng rào xây kiên cố, muốn sang nhà ngƣời khác phải đƣờng, phải gọi mở cổng… Từ “phiền hà” mà ngƣời dân dần trở nên xa cách, khách sáo với Đối với ngƣời sinh sống nông thôn nhƣng không làm nông nghiệp mà tham gia vào công việc phi nông nghiệp nhƣ làm cơng nhân, làm dịch vụ, làm th… cơng việc hàng ngày hối hả, tất bật chiếm hầu hết thời gian ngày Vì vậy, việc mƣu sinh hàng ngày, việc nhà, cái, nhu cầu nghỉ ngơi… khiến họ khơng nhiều thời gian để quan tâm đến việc giao tiếp với hàng xóm láng giềng xung quanh NHỮNG YẾU TỐ VĂN HÓA MỚI NẢY SINH TRONG VĂN HĨA ỨNG XỬ Có thể nhận thấy địa bàn khảo sát chúng tôi, biến đổi văn hóa q trình chuyển động phong phú, phức tạp có va chạm từ vùng quê truyền thống chuyển sang vùng quê xây dựng nông thơn song song với cơng nghiệp hóa, đại hóa Cùng với biến đổi nêu phân tích, chúng tơi thấy số yếu tố văn hóa nảy sinh, đan xen, giằng co, đấu tranh lẫn giá trị văn hóa tốt đẹp, đặc biệt đạo lý, phép ứng xử truyền thống với lối sống thực dụng, ích kỷ 74 TRƢƠNG ĐỨC THUẬN – BIẾN ĐỔI VỀ VĂN HÓA ỨNG XỬ… 4.1 Sự phát triển kinh tế - xã hội bất ổn tiềm ẩn an toàn xã hội Theo khảo sát chúng tôi, điều kiện kinh tế vùng nông thôn trở nên giả hơn, điều kiện kinh tế gia đình nâng cao, đồng thời phát sinh phận niên học nhƣng lại ham ăn chơi, đua đòi, dễ sa vào tệ nạn xã hội, “gặm nhấm” yên bình vốn có vùng q Thơng tin từ ngƣời dân qua vấn sâu phƣơng tiện truyền thông gần cho thấy, tƣợng mại dâm, cờ bạc, ma túy tệ nạn khác không thấy vùng thơn q vốn đƣợc xem bình trƣớc Năm 2012 khu vực xuất vụ án nghiêm trọng liên quan đến giết ngƣời hiếp dâm Là xã điển hình làm tốt cơng tác an ninh trật tự, an toàn xã hội, nhƣng năm 2017 quan chức triệt xóa điểm đá gà ăn tiền ấp Xóm Mới Còn xã Hòa Phú địa bàn giáp ranh, tiềm ẩn nguy an ninh trật tự với số loại tội phạm lút hoạt động Trong giai đoạn 2008 - 2012, xã Hòa Phú điểm nóng tệ nạn xã hội, nhƣ đá gà gần 20 quán cà phê thiếu lành mạnh, có tụ điểm ma túy Chỉ tính riêng năm 2017, ngƣời dân phối hợp lực lƣợng công an xã bắt giữ đối tƣợng phạm tội “cố ý gây thƣơng tích” lẩn trốn ấp 4; bắt tang vụ đá gà, vụ đánh với 20 đối tƣợng tham gia Các tổ chức hội, đồn thể cảm hóa đối tƣợng vi phạm hành bị đƣa dân cảnh cáo, đối tƣợng thi hành án tù treo, đối tƣợng nghiện ma túy đối tƣợng thi hành xong án tù trở địa phƣơng Qua khảo sát, cho thấy tình trạng mại dâm núp bóng điểm dịch vụ gội đầu, mát-xa khu vực nơng thơn (thuộc xã Tân Lân, Hòa Phú Mỹ Hạnh Nam) nằm liền kề thị trấn, thị tứ làm xáo trộn, ảnh hƣởng đến sống cƣ dân Theo cƣ dân đây, tệ nạn mại dâm núp bóng dịch vụ gội đầu - mát xa hay quán cà phê tinh vi, nên quan chức khó bắt tang, tồn lút Nhìn vào phát triển chung địa phƣơng, tệ nạn xã hội đặt nguy văn hóa đạo đức, quản lý xã hội phức tạp, hậu nhiều khó khăn Nghiêm trọng hơn, tệ nạn làm cho sống cân tâm lý tình cảm, tác động xấu đến hạnh phúc gia đình, làm phức tạp thêm trình thực thi pháp luật 4.2 Nhu cầu tiếp cận thông tin loại hình giải trí Trƣớc để tiếp cận thơng tin hƣởng thụ văn hóa, ngƣời dân ba xã Tân Lân, Hòa Phú Mỹ Hạnh Nam chủ yếu dùng phƣơng tiện nghe nhìn (đài cát-sét, tivi), nên họ gặp nhiều khó khăn việc tìm kiếm thơng tin cần thiết cho Tuy nhiên, thực xây dựng nông thôn mới, lúc thông tin truyền thông phát triển mạnh vùng nông thơn nơi TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 11 (255) 2019 Về nhu cầu tiếp cận thông tin: Nhờ máy tính, điện thoại thơng minh, ngƣời dân tiết kiệm đƣợc thời gian cho công việc thƣờng ngày Tại ấp, xóm, nhà nhà có tivi xem chƣơng trình cáp quang, có mạng kết nối internet Theo tìm hiểu chúng tơi, ngƣời bán hàng chợ hay nông dân vùng quê hầu hết có điện thoại thông minh Lúc rảnh rỗi họ vào trang mạng facebook, zalo để trao đổi thông tin với ngƣời thân; đọc thông tin trang thông tin điện tử, qua mở mang tri thức, thu hẹp khoảng cách nơng thơn thị Ngồi thơng tin tình hình giới, đất nƣớc địa phƣơng, ngƣời dân trọng đến thơng tin kinh doanh, sản xuất, nhằm học hỏi cách làm ăn, tìm nơi tiêu thụ sản phẩm, nâng cao kinh tế gia đình Nhờ internet mà nhiều ngƣời nơng dân giàu lên từ mơ hình sản xuất mà họ học đƣợc từ mạng, có nhìn nhạy bén mạnh dạn việc thực chuyển đổi cấu trồng, vật nuôi địa phƣơng; nắm bắt đƣợc kỹ thuật mới, giá thị trƣờng, mơ hình sản xuất giỏi đạt hiệu cao, góp phần xóa đói, giảm nghèo địa phƣơng Nhiều ngƣời dân cho biết, khoảng - năm trở lại đây, đời sống cƣ dân ba xã có thay đổi rõ rệt, nhờ họ tiếp cận kiến thức, thông tin lĩnh vực nông nghiệp, lâm nghiệp, ngƣ nghiệp, vấn đề khác phát triển nông thôn nhƣ 75 giáo dục, đào tạo, dịch vụ chăm sóc sức khỏe cộng đồng Về nhu cầu giải trí: Hầu hết ngƣời dân ba xã cho rằng, gần sống vật chất, tinh thần đƣợc nâng lên; sống ngƣời dân không bó hẹp gia đình, làng xóm, mà mở rộng theo nhu cầu văn hóa dƣới nhiều hình thức Họ tham gia vào câu lạc thể dục thể thao, câu lạc võ thuật, câu lạc hoa kiểng, câu lạc văn nghệ (có đờn ca tài tử) Theo báo cáo tình hình kinh tế xã hội ba xã (Tân Lân, Mỹ Hạnh Nam Hòa Phú): khoảng từ năm 2011 đến nay, kinh tế hộ gia đình phát triển đáng kể, nên nhu cầu giải trí ngƣời dân ngày cao Bên cạnh việc số hộ gia đình mua sắm máy karaoke phục vụ cho gia đình, nhiều ấp thành lập đội, tổ văn nghệ nhằm đáp ứng nhu cầu ngƣời dân Cụ thể, ấp Ao Gòn, xã Tân ân có đội văn nghệ ngƣời dân tự thành lập vào tháng 1/2014, đến tháng 3/2014 đƣợc xã cơng nhận thức, với 20 ngƣời tự nguyện tham gia kinh phí tự nguyện đóng góp có hoạt động; ấp Xóm Chùa, xã Tân Lân hoạt động văn hóa, văn nghệ mạnh, lý ơng B.A.T, nguyên Chủ tịch Ủy ban Nhân dân xã Tân Lân, nghỉ hƣu dành thời gian phát triển hoạt động văn hóa, văn nghệ Chính phát triển sơi phòng trào văn hóa ấp, nên xã có nhiều thuận lợi tổ chức chƣơng trình văn nghệ quần chúng 76 TRƢƠNG ĐỨC THUẬN – BIẾN ĐỔI VỀ VĂN HÓA ỨNG XỬ… Xã Mỹ Hạnh Nam có điểm sinh hoạt văn nghệ tự phát (đƣợc hình thành từ năm 2016 ấp Mới 1) phục vụ cho ngƣời có nhu cầu đàn hát Cũng nhƣ xã khác, nhƣng xã Hòa Phú có điểm đặc biệt gia đình thƣờng tự sắm cho loa di động (thƣờng gọi loa “kẹo kéo”) để rảnh rỗi, họ tụ tập anh em, bạn bè ăn uống hát hò Nhìn chung, hoạt động câu lạc hay đội, tổ văn nghệ ấp mang tính tự nguyện thƣờng xuyên diễn nhà văn hóa ấp điểm sinh hoạt văn hóa (đình, đền) Nội dung hát từ cổ nhạc đến tân nhạc ca ngợi tình u q hƣơng, đất nƣớc, cơng ơn sinh thành tình u lứa đơi Nhƣ vậy, dù cƣ dân ba xã hầu hết sống nghề nông, nhƣng với họ giải trí nhu cầu thiết yếu ngƣời nhằm thƣ giãn đầu óc, phục hồi sức khỏe sau khoảng thời gian làm việc, học tập căng thẳng Tuy nhiên, hoạt động giải trí khơng lành mạnh hay trƣờng hợp lạm dụng tự cá nhân làm ảnh hƣởng đến ngƣời xung quanh cộng đồng thơn xóm nhƣ: cá độ bóng đá, bạc, nhậu nhẹt, vừa nhậu vừa hát karaoke loa “kẹo kéo”),… ngày diện phổ biến vùng quê nông thôn 4.3 Hiện tượng thay đổi giá trị, quan điểm sống cá nhân Trong bối cảnh phải cạnh tranh sản xuất, kinh doanh mƣu sinh đơi ngƣời xung quanh quan tâm đến Sự gắn kết hệ gia đình nơng thơn vốn bền chặt nhƣng dần trở nên lỏng lẻo, nhiều nguyên nhân, có nguyên nhân ngƣời ta phải ly hƣơng đến thị để kiếm sống Hiện có phận nhỏ bạn trẻ vị thành niên ba xã, muốn khẳng định tơi nên có xu hƣớng muốn ly gia đình, sống độc lập Đây quan niệm mới, xuất phát từ mục đích tích cực nhƣ muốn khẳng định cá nhân, lĩnh tuổi trẻ, muốn hƣớng đến sống tƣơng lai độc lập, không phụ thuộc… có ý nghĩa cần khích lệ Nhƣng thực tế cho thấy, dù không nhiều nhƣng xuất cá nhân muốn sống riêng ham muốn ích kỷ, bồng bột tuổi trẻ, chí muốn đƣợc tự ngồi vòng kiểm sốt cha mẹ hay đua đòi bạn bè xấu… Đây điều nguy hại cho gia đình xã hội, thân ngƣời trẻ chƣa đủ lĩnh để “miễn dịch” trƣớc xấu, tiêu cực, để giữ phần thiên lƣơng sáng KẾT LUẬN Quá trình biến đổi số hệ giá trị văn hóa địa bàn nghiên cứu đƣợc mơ tả, phân tích đã, diễn ra, manh nha, hay dấu hiệu ban đầu có lúc, có nơi chƣa thật định hình cụ thể TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 11 (255) 2019 Trong q trình xây dựng nơng thơn tỉnh Long An nói chung ba xã Tân Lân, Hòa Phú Mỹ Hạnh Nam nói riêng, việc xây dựng bảo tồn văn hóa ln giữ vai trò quan trọng, văn hóa vừa mục tiêu, vừa động lực phát triển Tuy nhiên, xét cách tổng thể cho thấy, văn hóa nơng thơn ba xã đứng trƣớc thuận lợi nhƣ thách thức không nhỏ, đặc biệt có xu hƣớng biến đổi ngƣợc lại với phong mỹ tục ngƣời Việt Nam Nhƣng dù có biến đổi nào, với 77 đã, đƣợc thể hiện, văn hóa nơng thơn nơi lƣu giữ cho số văn hóa mang đậm phong vị văn hóa văn minh nơng nghiệp Xuất phát từ thực trạng trên, cho ngƣời làm công tác văn hóa nơng thơn thời kỳ phải có nhận thức thấu đáo, chủ động nắm bắt đƣợc diễn biến “giằng co” phức tạp trên, để kịp thời định hƣớng cho phát triển đời sống văn hóa nơng thơn TÀI LIỆU TRÍCH DẪN Đảng Cộng sản Việt Nam 2006 Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia Đảng Cộng sản Việt Nam 2011 Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XI Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia Đảng ủy xã Tân Lân, Mỹ Hạnh Nam Hòa Phú Báo cáo kinh tế - xã hội (các năm 2011, 2015 năm 2018) Đỗ Huy 2013 “Mấy vấn đề xây dựng văn hóa nơng thôn thể chế kinh tế thị trƣờng nƣớc ta nay”, Tạp chí Triết học, số (266), tháng 7/2013, tr 45, 48 Lê Thị Bích Hồng 2015 “Văn hóa ứng xử gia đình truyền thống đại” https://hlhpn.bacgiang.gov.vn/ban-can-biet/van-hoa-ung-xu-trong-gia-dinh-truyen-thongva-hien-dai.htm, truy cập ngày 15/5/2019 Nguyễn Thị Phƣơng Châm 2009 Biến đổi văn hóa làng quê (trường hợp lành Đồng Kỵ, Trang Liệt Đình Bảng thuộc huyện Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh Hà Nội: Nxb Văn hóa Thơng tin Viện Văn hóa Trần Thị Hồng Yến 2013 Biến đổi xã hội văn hóa làng quê q trình thị hóa Hà Nội Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia ... Hạnh Nam Hòa Phú NHỮNG BIẾN ĐỔI TRONG VĂN HÓA ỨNG XỬ 3.1 Biến đổi văn hóa ứng xử với cảnh quan mơi trường tự nhiên Văn hóa ứng xử hài hòa với thiên nhiên tâm thức cƣ dân nông thôn địa bàn nghiên... tính đặc thù xây dựng văn hóa nơng thôn với vấn đề bản, gồm: nguồn lực cho xây dựng văn hóa địa phƣơng; khác biệt vùng, miền văn hóa; tính đặc thù văn hóa tâm linh văn hóa tộc ngƣời Trong nghiên... 2019 biến đổi lối sống nếp sống, cụ thể biến đổi tập quán sản xuất, biến đổi cách thức ăn, mặc, ở, hành vi ứng xử ; thơng qua đó, giá trị văn hóa, sắc văn hóa, có cố kết cộng đồng biến đổi theo