Bài viết của chúng tôi xuất phát từ các lý thuyết đó để bước đầu xem xét và đánh giá đồng tính luyến ái không chỉ như một biểu hiện tâm – sinh lý đặc biệt mà còn như một phương diện nhân học, xã hội học - chính trị.
LUẬN VỀ ĐỒNG TÍNH TỪ NHỮNG GĨC NHÌN LÝ THUYẾT Lê Thị Thủy Khoa Ngữ văn – Khoa học xã hội Email: thuylt@dhhp.edu.vn Ngày nhận bài: 04/10/2019 Ngày PB đánh giá: 30/10/2019 Ngày duyệt đăng: 08/11/2019 TĨM TẮT: Đồng tính luyến ngày khơng tượng xa lạ với cơng chúng Việc nghiên cứu cách nghiêm túc hệ thống nhiều phương diện tiếp cận vòng hai kỷ trở lại diễn tiến tích cực Ngay từ cuối năm 1800, nhà tâm lý học điều nghiên đồng tính thử nghiệm lâm sàng Phân tâm học cổ điển minh chứng điển hình Trong nửa sau kỷ XX, đồng tính trở thành đối tượng quan tâm đặc biệt nhà Lệch pha học Nữ quyền luận Với góc nhìn khác nhau, lý thuyết bước đầu trình trước giới kiến giải mẻ đồng tính Bài viết xuất phát từ lý thuyết để bước đầu xem xét đánh giá đồng tính luyến khơng biểu tâm – sinh lý đặc biệt mà phương diện nhân học, xã hội học - trị Từ khóa: đồng tính, nữ quyền luận, lý thuyết, thuyết lệch pha, thuyết phân tâm A DISCUSSION ON HOMOSEXUALITY PHENOMENON FROM THEORETICAL ASPECTS/ VIEWS ABTRACT: To day, homosexuality is no longer a strange phenomenon to the public Its serious and systematic research on multiple approaches is still being carried on well in the last two centuries As early as the late 1800s, psychologists investigated homosexuality in clinical trials Classical psychoanalysis is the most typical example In the second half of the twentieth century, homosexuality became the particular interest object of the queerist and the feminist With the different perspectives, these theories have been initially presented to the world their new interpretations/ views of homosexuality Deriving from those theories, our article is created initially to examine and to assess the homosexuality not only as a special psychological - physiological manifestation but also in terms of anthropology, sociology - politics Keywords: homosexuality, feminist, theory, queer theory, psychoanalysis ĐẶT VẤN ĐỀ Đồng hành với tiến trình phát triển lồi người bắt đầu từ giai đoạn khởi thủy, đồng tính luyến có lịch sử nhiều thăng trầm Vì bị coi dị biệt thiểu số, đồng tính tồn lặng lẽ thường tỏ lép vế Tuy vậy, chưa từ bỏ 112 TRƯỜNG ĐẠI HỌC HẢI PHÒNG nỗ lực khẳng định diện bình đẳng trước giới Điều khiến cho cộng đồng đa số phải thay đổi thái độ: từ chỗ khinh khi, người ta buộc phải nhìn nhận đồng tính đối tượng thực khoa học người Những hiểu biết đồng tính thay tự phát trở nên tự giác Một thứ khoa học lý luận tượng khởi xuất, dần phá vỡ đường biên giới hạn hiểu biết đồng tính Đó coi bước tiến dài mà nhân loại đạt hành trình thấu thị thân KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU 2.1 Đồng tính mắt Phân tâm học cổ điển Được coi ba tượng khoa học làm nên bước ngoặt vĩ đại lịch sử tiến nhân loại, học thuyết Phân tâm S.Freud khởi xướng từ cuối kỷ XIX từ đời gây chấn động mãnh liệt dư luận trở thành thứ công cụ lý luận đắc lực cho nhiều ngành khoa học tận ngày Nghiên cứu loại đối tượng khác biệt, từ năm 1905, cơng trình Ba tiểu luận lý thuyết tính dục, S Freud dành khơng quan tâm cho người đồng tính Ơng xếp họ vào ca lệch lạc tính dục, cụ thể lệch lạc liên quan đến đối tượng tình dục Ông lưu ý cách định danh tượng Thay gọi khái niệm homosexual (đồng tính luyến ái), ơng ưa thích gọi inversion (nghịch đảo giới tính) Các thuật ngữ ơng dùng để đối tượng nhóm “nghịch giới tuyệt đối”, “nghịch giới lưỡng tính”, “nghịch giới hội” gọi dựa khuynh hướng dục libido họ Ơng đặc biệt thích thú với ca dục libido ngả theo hướng đảo giới tính sau có trải nghiệm đau khổ với đối tượng tình dục bình thường Phát triển tư tưởng từ trọng tâm libido, Freud rằng, dục libido thỏa mãn, người giữ trạng thái cân Ngược lại, lý đấy, dục bị cản trở, quay trở lại xung đột với trạng thái tâm lý tìm cách phóng hồn cảnh, mơi trường khác Việc tiếp xúc với mơi trường xấu nguyên nhân dẫn đến thái độ ghê sợ tình dục, trầm cảm, biến thái, tâm thần hay đồng tính Với quan niệm này, phân tâm học S.Freud cơng khai chống lại quan điểm đồng tính rối loạn gene di truyền phổ biến lúc Các giả thuyết khác nguyên nhân dẫn tới đồng tính tính tự si (nacxit) hay mặc cảm Odipe khơng thỏa mãn giai đoạn dậy thì… phát gây nhiều tranh cãi Là người không tán thành quan điểm coi nghịch đảo giới tính “dấu hiệu thối hóa thần kinh bẩm sinh” [7, 48], từ tác phẩm dẫn dắt người đọc đến với lý thuyết phân tâm - “Nhập môn phân tâm học”, quan điểm Freud gây sửng sốt Ông viết: “Hết sức rõ ràng rằng, tính dục đồng giới thay mục đích gần dễ đạt tới người bạn giới cho thách thức cuối mà người bạn khác giới đưa Đối với đàn ông, đàn bà mang mối đe dọa vũ trụ khơng có dương vật, vũ trụ mà dương vật bị lấy mất, theo số hoang tưởng trẻ Từ nảy sinh hoang tưởng việc dương vật bị âm hộ âm đạo đàn bà làm tổn thương quan hệ tính dục Quan niệm âm đạo có cắn (vagina dentata) đơi sở khiến cho người tính dục đồng giới đàn ơng ưa thích người đàn ông khác hơn” [7, 29] Dù thời gian hạ hồi phân giải - sai, quan điểm tình dục đồng tính phân tâm học vấp phải trích mạnh mẽ nhà nữ quyền đồng TẠP CHÍ KHOA HỌC, Số 39, tháng năm 2020 113 tính nữ Họ khơng la ó giả thuyết “âm đạo có cắn” châm chọc tinh ác, họ phản đối họ khơng thấy hình ảnh, vai trò tư cách đối tượng nghiên cứu Freud Freud - giống nhiều nam học giả khác - điềm nhiên đứng lập trường đàn ông để bàn vấn đề giới nam, đồng tính nam, nói chung quan điểm khoa học có phân biệt giới rõ rệt Chưa hết, năm 1905, khảo cứu gây nhiều tranh cãi Ba tiểu luận lý thuyết tính dục, Sigmund Freud liệt kê thói giả trang (một cách gọi khác đảo trang giới tính (Transvestism/ Crossdresser) biểu lệch lạc tính dục đối tượng bệnh thần kinh Ông nhận định : “Thói giả trang, tức thói thích mặc áo quần giới tính ngược lại, muốn mang tính người thuộc giới tính ngược lại chốn riêng tư nơi cơng cộng” [7, 330] Dễ dàng thấy, cách nhìn nhận người cuộc, thời điểm năm đầu kỷ XX, công bố xuất hiện, vấp phải nhiều trích, la ó dư luận, đặc biệt từ phía người cộng đồng LGBT- người không đời chịu im lặng đồng tình Với vị trí tầm ảnh hưởng mình, bàn luận tượng đồng tính luyến Sigmund Freud khơng xem tảng có giá trị cho nghiên cứu y học, tâm lý đồng tính đương đại mà gợi hướng cho nhà văn, nhà phê bình suy nghĩ đời đứa tinh thần tương lai Phân tâm học cổ điển 114 TRƯỜNG ĐẠI HỌC HẢI PHÒNG nhánh chi sau bỏ nhiều thời gian để tìm câu trả lời xác đáng cho câu hỏi: đồng tính có phải “rối loạn định dạng giới” (biểu bệnh lý) khác? Sự phân giải đơi chứa nhiều mâu thuẫn cho thấy thực cha đẻ học thuyết khơng hồn tồn tin vào khả “cứu rỗi” học thuyết tạo nên 2.2 Thuyết Lệch pha (Queer theory) hay học thuyết giằng co Kiến tạo luận (Constructionism) Bản chất luận (Essentialism) Nếu nghiên cứu loài động vật cho thấy biểu đồng tính chúng giải pháp tiến hóa để giảm thiểu xâm chiếm lãnh thổ, đặc biệt đực, lồi người, hành vi phức tạp nhiều Những phát ngành bào thai học loài người, mặt sinh học, vừa đồng giới vừa dị giới Mặc dù tượng đồng tính luyến song tồn nhân loại từ lâu đến kỷ XIX, việc nghiên cứu cách nghiêm túc để đưa luận điểm khoa học tiến hành Trong thời gian dài, nhà nghiên cứu chia sẻ mối quan tâm đến chủ đề đồng tính tranh cãi gay gắt để ngã ngũ định đề: đồng tính luyến tính tự nhiên sản phẩm xã hội? Kết tranh luận khơng hình thành nên hai trường phái tư tưởng đối lập mà tạo tiền đề đời cho học thuyết mà đóng góp vào lịch sử tính dục nhân loại khơng thể phủ nhận: thuyết Lệch pha (Queer theory) (có nhiều tài liệu dịch Đồng tính luận) Cùng với khái niệm “bản dạng tình dục” (sexual identity) Karl Heinrich Ulrichs khởi xuất, tranh luận nguồn gốc đồng tính luyến thức châm ngòi cho phân rẽ thành hai thái cực quan điểm: người đề xuất thuyết chất, bênh vực ý kiến cho sinh lý khác biệt giới tính “Trời sinh”, mang tính vĩnh cửu Do đó, đồng tính phần chất tự nhiên cá nhân, không thay đổi Chỗ dựa thuyết chất cơng bố y khoa nhà di truyền học Mĩ (đại học Illinois, Chicago) Ý (đại học Padova) tác nhân di truyền bên dòng họ mẹ tham gia chuỗi DNA gene người Xét chất, khác biệt yếu tính luận kiến tạo luận rõ ràng hai khái niệm giới tính phái tính Bản thân thuật ngữ giới tính (mang phẩm chất sinh học) thể tính chất luận nó, vậy, giới tính thứ ba nên/phải thừa nhận bình đẳng với hai giới tính lại Phái tính, ngược lại, sinh từ phạm trù văn hóa, khơng chịu bó buộc đặc tính sinh học bẩm sinh, chí có lúc gạt giới tính ngồi lề để tuân theo quy chuẩn xã hội - nói định đề tiếng Simone de Beauvoir: “On ne nait pas femme, on le devient” Các nhà kiến tạo luận M Foucault tỏ hoài nghi với gọi sắc, suy đến cùng, thứ theo ông diễn ngôn quy định Đến lịch sử - vốn định lượng mang tính tin cậy, bất biến quan điểm số đông, tồn qua diễn ngôn Oái oăm hơn, đến thân diễn ngôn sản phẩm giai đoạn, thời đại, hồn cảnh xác định có giới hạn Trang bị nhãn quan giải cấu trúc ấy, nói rằng, tượng, thời đại gọi đồng tính (với hàm ý khinh miệt), thời khác lại xem biểu bình thường tính dục tự nhiên, chí tơn vinh Bất chấp quan điểm trái chiều, đồng tính luyến thách thức nhân loại lúc, mang hai biểu giới tính phái tính, tức vừa sắc vừa kiến tạo Bản sắc thuộc bẩm sinh, kiến tạo trường hợp tạo từ hồn cảnh đặc biệt mà xác lập độc tơn đơn giới: nhà tù, trại lính, trường nội trú, trường dòng, nhà tu kín, gánh hát…Ở mơi trường này, đồng tính xem hành vi tập nhiễm Thốt ly khỏi hồn cảnh, đặc tính đồng tính (tập nhiễm) biến (trừ trường hợp hồn cảnh nguyên nhân mà tác nhân mang tính gợi thức yếu tố đồng tính sẵn có bị “ngủ đơng”) Tuy vậy, dựa lý cho thiên hướng tình dục phức tạp, đa chiều nên phần lớn học giả đại thiên quan điểm xem đồng tính kết trình lịch sử - xã hội, cụ thể “sản phẩm vơ số mã văn hóa lực trị khác giai đoạn khác nhau” Với lập thuyết mang tính kiến tạo lĩnh vực đồng tính học, họ trở thành đại biểu tiên phong trường phái Kiến tạo luận Có thể kể số tên tuổi lẫy lừng có nhiều cơng trình liên quan đến quan điểm kiến tạo dạng giới này, tiêu biểu như: David M Halperin, Michel Foucault, Judith Butle, John D’Emilio Một tuyên bố bật nhà kiến tạo luận tìm mối liên hệ đồng tính với chủ nghĩa tư bản, TẠP CHÍ KHOA HỌC, Số 39, tháng năm 2020 115 coi chủ nghĩa tư nguồn gốc sinh đồng tính tư cách đặc tính xã hội Ở cơng trình Chủ nghĩa tư đặc tính đồng tính, John D’Emilio từ đặc trưng chủ nghĩa tư (lao động tự do, biến động cấu trúc gia đình hạt nhân làm tăng cường số lượng cá nhân sống bên gia đình, “giải phóng” tình dục khỏi mục đích sinh đẻ, ảnh hưởng Thế Chiến II) để diễn giải gọi đặc tính đồng tính nhân loại Trên sở bác bỏ “huyền thoại tình dục đồng giới vĩnh cửu” [1,101], tác giả sơ đồ trỗi dậy người đồng tính, theo đó, hệ thống lao động tự phát triển hệ tất yếu trình phình rộng tư - tiền để tạo nhiều tiền đồng thời tạo chuyển hóa sâu sắc mơ hình chức gia đình truyền thống: cá nhân có xu hướng tách khỏi gia đình, gia đình khơng “đơn vị lý tưởng” cho sản sinh hệ nối tiếp có cách mạng ngầm quan niệm tình dục sinh đẻ Mặt khác, chiến tranh xảy ra, tách hàng triệu niên nam nữ người mà đặc tính tình dục vừa hình thành khỏi gia đình, khỏi mơi trường tình dục khác giới gia đình ném họ vào hồn cảnh giới tính - trại lính, cơng xưởng, hội nữ binh, tình nguyện viên, khu nhà cho nữ công nhân, nhà tù, trại tập trung Chính nơi này, người mang sẵn tính đồng tính có dịp gặp gỡ người giống họ, kẻ khác có tự tạm thời việc khám phá xúc cảm tình dục mẻ chưa trải nghiệm - họ trở thành đối tượng đồng tính hội 116 TRƯỜNG ĐẠI HỌC HẢI PHỊNG Nói tóm lại, xác hướng đến chỗ đích danh trách nhiệm, vai trò chủ nghĩa tư đời phát triển ngày rộng rãi tượng đồng tính luyến Ơng nói, nam giới đồng tính nhiều nữ giới chủ nghĩa tư lôi kéo nhiều đàn ông vào lực lượng lao động phụ nữ, đồng thời với mức lương cao hơn, đàn ông dễ dàng tạo dựng sống cá nhân độc lập với ràng buộc giới tính khác phụ nữ “có vẻ phụ thuộc đàn ông kinh tế” [1,106] Từ phân tích ấy, J Emilio cố gắng trả lời cho câu hỏi chủ nghĩa tư bản, có cấu trúc khiến cho xuất đặc tính đồng tính hình thành cộng đồng đồng tính thị trở nên khả thi, dường khơng thể chấp nhận dung chứa cộng đồng lòng nó, biểu ln tỏ thái độ thù địch, gạt họ ngồi lề nhìn họ kẻ thiểu số? Những tư tưởng viết John D’Emilio nhận đồng tình người đồng nghiệp Paris Michel Foucault ông khẳng định: “thiên hướng tình dục thực chất “sáng chế” nhà nước đại, Cách mạng công nghiệp chủ nghĩa tư bản” Cũng Foucault - vốn biết đến nhà giải cấu trúc trứ danh trùm ảnh hưởng lên ý hướng nhà lệch pha/đồng tính (queer) học ơng tun bố, tình dục sản phẩm diễn ngôn điều kiện tự nhiên, chịu ảnh hưởng nặng nề quan hệ quyền lực xã hội, chịu cấm đoán, ức chế lẫn cho phép quan hệ đồng thời tạo ý nghĩa cho hoạt động tình dục Tiếp thu tư tưởng M Foucault, nhà lệch pha học nhìn giới tính nhìn tương đối: khơng có bình thường lẫn bất thường, kỳ quái (nghĩa phái sinh từ “queer”) khái niệm ảo, gọi “giới tính” hay “bản sắc” lại “sản phẩm hư cấu văn hóa, cách điệu hóa lặp lặp lại thường xuyên thân thể” “lúc tiến trình kiến tạo, hình thành” [6] Khi xuất lần Anh, Mỹ vào đầu thập niên 90 kỷ XX, thuyết Lệch pha nhanh chóng đón nhận phổ biến rộng rãi, trở thành tâm điểm giảng dạy trường đại học chủ đề nóng tạp chí Mẹ đẻ học thuyết - bà Teresa de Lauretis, xem trường hợp điển hình cho chuyển tách từ chủ nghĩa nữ quyền sang phạm vi nghiên cứu hẹp hơn, liên quan đến phong trào đấu tranh giải quyền lực nam giới Ban đầu, thuyết đồng tính giới hạn phạm vi nghiên cứu hai lĩnh vực đồng tính nam đồng tính nữ (Gay/lesbian Studies), sau, quan tâm tới Chuyển giới tính học (Transgender Studies) Sự phát triển thuyết Lệch pha minh chứng hùng hồn cho vị áp đảo nhà kiến tạo luận với yếu tính luận, trước hết tảng học thuyết quan điểm mang tính kiến tạo phái tính Những phát biểu M.Foucault, Judith Butle, Susan S.Lanser coi “tun ngơn mới” Đồng tính luận giai đoạn phát triển đợt sóng thứ ba Nói tới chuyên gia đầu ngành lĩnh vực Lệch pha học, không kể đến Annamarie Jagose - giảng viên cao cấp Đại học Melbourne, tác giả cơng trình tiếng Dẫn nhập lý thuyết lệch pha (Queer theory - An introduction) Cơng trình trở thành tài liệu tham khảo quan trọng công tác nghiên cứu tìm hiểu đồng tính khơng phạm vi nước Mỹ mà lan ảnh hưởng sang nước khu vực Á, Âu Như tên gọi nó, cơng trình đưa cách hiểu khác tình dục đồng tính dạng thơng qua thuật ngữ mang nội hàm đa nghĩa “queer”, với quan niệm giản dị “phạm trù bao trùm liên minh tự định danh tình dục bên lề văn hóa – thứ mơ hình lý thuyết đời ly khai khỏi thuyết đồng tính truyền thống” [2,1] 2.3 Phê bình nữ quyền đồng tính luyến - luận thuyết thiểu số cho thiểu số Như nói, chủ nghĩa nữ quyền đồng tính luận có mối quan hệ vơ khăng khít Phong trào nữ quyền diễn sôi vào năm 1970 xem khởi nguồn nảy sinh ngành đồng tính nam đồng tính nữ nước phát triển Anh, Mỹ Một số lý thuyết gia vốn xuất thân từ phong trào đấu tranh chủ động chuyển hướng nghiên cứu sang lĩnh vực đồng giới cách kháng cự khác người nữ Họ - chủ trương tư tưởng nữ quyền “thách thức điều người biết tính dục, dục tính, giới tính, song hành đối nghịch nữ nam, đồng tính dị tính, đàn bà đàn ông” [4, 220]- mở đường cho phát triển lý thuyết nữ quyền đồng tính Phê bình nữ quyền trái với ảo tưởng ngộ nhận nó, khơng bó hẹp phạm vi TẠP CHÍ KHOA HỌC, Số 39, tháng năm 2020 117 nghiên cứu nữ tính phái tính chất nguyên thủy người nữ mà quan tâm nhiều đến cấp độ biểu hai yếu tố Phê bình nữ quyền xuất phát từ lĩnh vực văn chương nên ý đến cạnh khía đặc trưng: thể, thể tâm hồn người nữ (viết nữ) Cơ sở triết học phê bình nữ quyền tư tưởng Jacques Lacan - vốn nhánh phân tâm học Triết gia kiêm nhà tâm lý có xu hướng trở với gốc ban đầu phân tâm học cổ điển thay giải thích tượng sở lâm sàng, ông lấy ngôn ngữ làm điểm tựa Kết hợp phân tâm học ngôn ngữ học cấu trúc, Lacan bất tồn giới nữ ngun nhân thúc giục họ phản kháng để đòi quyền làm chủ thể (tự phơ diễn, bng thả) Các nhà nữ quyền xuất phát từ phân tâm học Lacan để phản đối lại Lacan cách chứng minh cho giới thấy phụ nữ hoàn tồn tự chủ tiếng nói thân thể Mảnh đất tự do, tự trị nữ quyền nơi khơng giới hạn quyền phơ diễn khối lạc dục vọng người nữ Thậm chí, họ cho rằng, ham muốn phi chuẩn mực, trái tự nhiên có giá trị khiêu chiến mạnh mẽ với chủ nghĩa nam quyền áp chế Đó sở lý tưởng để nhà nữ quyền đồng tính luyến cơng khai lên án tình dục dị tính “chế độ trị nam giới phủ định tính dục nữ giới, buộc phụ nữ phải tiếp nhận tính dục mình, hạn chế ngăn cản hành động nhục thể phụ nữ, biến họ thành hàng trao đổi nam giới với nhau” [3,7] Họ định nghĩa: “Đồng tính dục vọng hướng tới giới tính mình, đồng thời dục vọng 118 TRƯỜNG ĐẠI HỌC HẢI PHỊNG điều khác khơng bao hàm Dục vọng, chống lại chuẩn mực”, “Đồng tính nữ văn hóa qua người ta chất vấn mặt trị với xã hội dị tính phạm trù tính dục, ý nghĩa định chế lệ thuộc cá nhân hôn nhân áp đặt lên người phụ nữ nói riêng” [3, 8] Vốn ba loại hình thuyết phê bình nữ quyền, phê bình nữ quyền đồng tính luyến thực tế nhánh phái sinh phê bình nữ quyền da đen Nó nở rộ vào giai đoạn cao trào chủ nghĩa nữ quyền văn học, nước phát triển phương Tây lan rộng ảnh hưởng toàn giới Kế thừa tư tưởng tiến nhà phê bình nữ quyền da đen, khơng thành kiến, chống dị tính luyến (biểu cực đoan thường thấy phái phê bình nữ quyền da trắng), phê bình nữ quyền đồng tính luyến chủ yếu “lên án ràng buộc nam quyền quy định hành vi tính dục nữ có dạng thức dị tính có lợi cho họ, khơng tơn trọng lựa chọn khác phụ nữ có hoàn cảnh sống đặc thù, “trời sinh” vậy” [ 5, 209] Một vướng mắc lớn xác định nội hàm khái niệm “nữ đồng tính luyến ái” để chấm dứt tranh cãi việc có nên đánh đồng hành vi giao hoan với “nhiều hình thức tình cảm mãnh liệt vốn có phụ nữ với chia sẻ nội tâm phong phú, liên kết để chống lại bạo quân nam quyền, cho nhận giúp đỡ vật chất ủng hộ trị” [5, 210] hay không Sự tranh luận chưa đến hồi kết sau đại biểu nhóm “nữ quyền mới” Lillian Faderman đưa giải pháp mang tính chiết trung: “Nữ đồng tính luyến miêu tả loại quan hệ tình cảm yêu mến mãnh liệt hai phụ nữ, nhiều có khơng có quan hệ tính dục Cùng yêu quý làm cho hai người dùng đại phận thời gian chung sống sẻ chia phần lớn nội dung đời sống” [5, 210] Để củng cố vị trí “đại gia đình” nữ quyền luận, phê bình nữ quyền đồng tính luyến mặt khác khơng ngừng sưu tầm, khai quật, tổng kết lịch sử trỗi dậy văn học nữ đồng tính với mong muốn xóa bỏ thiên kiến, cơng kích tồn dai dẳng xác lập vị ngang hàng, bình đẳng với “chị em” KẾT LUẬN Ba lý thuyết ba góc nhìn giới đại tượng đời sống từ lúc xuất đến không đầu mối nhiều tranh cãi: đồng tính Tuy xuất phát từ góc kiến giải khác nhau, có khơng tránh khỏi hạn chế lý thuyết thực đặt nhân loại vào đối thoại nghiêm túc tính dục, nhân quyền giá trị thiểu số Theo thời gian, kiến giải đồng tính từ hiểu biết thường thức tới tư khoa học, vẫy gọi tư tưởng Bất chấp tranh luận chưa hạ hồi, đồng tính luyến chứng minh có lực “hấp dẫn chết người” – không đời sống mà lĩnh vực khoa học xã hội nhân văn Luận đồng tính, bước ban đầu TÀI LIỆU THAM KHẢO D’Emilio J (1983), “Capitalism and Gay Identity”, Powers of Desire: The Politics of Sexuality, Monthly Review Press, New York, pp.100-113 Jagose A.(2001), Queer theory An introduction, New York University Press, New York Trần Thiện Khanh (2012), “Kháng cự tình trạng tiếng nói: tiếng nói thân phận hành động”, Báo cáo đề dẫn Tọa đàm “Văn xuôi nữ bối cảnh văn học Việt Nam đương đại”, Viện Văn học, Hà Nội Lorber J (2005), “Sự đa dạng chủ nghĩa nữ quyền đóng góp vào bình đẳng giới”, Hồ Liễu trích dịch từ Bất bình đẳng giới: lí thuyết nữ quyền trị, NXB Đại học Oxford, Oxford, http://phebinhvanhoc.com.vn Truy cập tháng năm 2017 Phương Lựu (2011), Lý thuyết văn học hậu đại, NXB Đại học Sư phạm, Hà Nội Nguyễn Hưng Quốc, Các lý thuyết phê bình văn học (9): Thuyết lệch pha, www.tienve.org/ home/literature/view.Truy cập tháng năm 2015 Đỗ Lai Thúy (2003), Phân tâm học tình u, NXB Văn hóa thơng tin, Hà Nội TẠP CHÍ KHOA HỌC, Số 39, tháng năm 2020 119 ... thuyết đời ly khai khỏi thuyết đồng tính truyền thống” [2,1] 2.3 Phê bình nữ quyền đồng tính luyến - luận thuyết thiểu số cho thiểu số Như nói, chủ nghĩa nữ quyền đồng tính luận có mối quan hệ vơ... thức điều người biết tính dục, dục tính, giới tính, song hành đối nghịch nữ nam, đồng tính dị tính, đàn bà đàn ơng” [4, 220]- mở đường cho phát triển lý thuyết nữ quyền đồng tính Phê bình nữ quyền... chất, khác biệt yếu tính luận kiến tạo luận rõ ràng hai khái niệm giới tính phái tính Bản thân thuật ngữ giới tính (mang phẩm chất sinh học) thể tính chất luận nó, vậy, giới tính thứ ba nên/phải