VĂN - MINH DỊCH - LÝ VIỆT - NAM DỊCH LÝ BÁO TIN – TRÍCH KINH DỊCH XƯA VÀ NAY TẬP 2

VIỆT - NAM - DỊCH - LÝ - HỘI 457/96 LÊ VĂN DUYỆT SÀI GÒN 10 VĂN - MINH DỊCH - LÝ VIỆT - NAM DỊCH LÝ BÁO TIN – TRÍCH KINH DỊCH XƯA VÀ NAY TẬP TÀI LIỆU: TIÊN HẬU THIÊN TRÍ TRI Ý THỨC SƠ ĐẲNG VÀ TRUNG ĐẲNG NAM THANH SÀI GÒN - VIỆT NAM PHẦN I: KIỂM SOÁT Ý DỊCH BÀI KIỂM SOÁT MẪU SỐ Năm Bính ngọ Tháng hai Ngày mồng 13 - (8x1) 21- (8x2) - (6x3) Mùi CHÁNH QUÁI THUẦN TỐN → Thuận nhập dã ( thuận ứng, vào trong) PHẠM VI XẢY RA MẨU CHUYỆN: NHUỘM Tơi có ý định nhuộm đen quần Kaki tôi, lâu chưa có dịp thuận tiện để đem nhuộm Trưa nay, nhân có người khách trú, gánh thùng nhuộm ngang qua trước nhà, gọi lại để nhuộm quần Sau đồng ý giá nhau, người thợ nhuộm nhờ mang cho ơng thau nước lạnh Ơng ta nhúng quần vào thau nước nước thấm qua vải quần kế ơng lại đổ thuốc nhuộm vơ thùng nhuộm nấu lúc sôi nên Bấy giờ, ông lấy quần , vắt bớt nước bỏ vô thùng nhuộm tiếp tục đun cho nước thuốc sôi trở lại Một lúc, người thợ nhuộm lấy quần bảo tơi: Ơng đem quần giặt khơng nước đen quần loang thơi PHẠM VI CHÍNH ĐÚNG LÝ VỚI QUÁI NGHĨA THUẬN NHẬP, THUẬN ỨNG ĐANG THỜI DIỄN RA - Bằng lòng nhuộm mướn nhuộm ( người ) - Thuận ý giá với - Bằng lòng vào nhà mang cho ông thau nước - Nhúng quần vào nước - Nước thấm nhập vào vải quần - Bỏ thuốc nhuộm vô thùng nhuộm - Nước thuốc nhập vào vải quần, nhờ quần ướt sẵn BÀI KIỂM SỐT MẪU SỐ Năm Bính ngọ Tháng giêng Ngày hai mươi lăm 25 33 - (8x4) 39- (8x4) - (6x6) tị CHÁNH QUÁI THIÊN SƠN ĐỘN → ẩn trá, tránh, lui PHẠM VI XẢY RA MẨU CHUYỆN: CÁI ĐÈN DẦU Tơi có đèn dầu hỏa, để sau bếp, phía sau lò, đèn thắp lên điện khu phố bị ‘cup’, năm sáu tuần tơi lau ống khói lần Sáng nay, nhân lúc bắt ấm nước để pha trà, thấy ống khói đèn bị khói đóng nhiều tơi lấy đũa nhôm giẻ lau vào Tơi gỡ ống khói khỏi đèn Cho đũa có giẻ lau vào bên ống khói, xoay nhẹ xung quanh Vừa lau tới chỗ phù gần cuối chân ống đũa lủng mảng thủy tinh gần PHẠM VI CHÍNH ĐÚNG LÝ VỚI QUÁI NGHĨA ẨN TRÁ ĐANG THỜI DIỄN RA - Sau bếp : so với trước nhà - Phía sau lò - Điệp bị ‘cúp’ đèn thắp lên - Khói đóng bên lòng ống khói - Chiếc đũa nhơm miếng giẻ lau - Gỡ ống khói khỏi họng đèn - Chiếc đũa có giẻ lau chui vào bên lòng ống khói - Khói đèn tróc - Ống khói bể chỗ bụng ống khói - Ống khói vứt sọt rác BÀI KIỂM SỐT MẪU SỐ (Tập kiểm soát với Chánh, Hỗ, Biến) I An Dịch tượng Quải T.Kiền Đại II Phạm vi câu chuyện xảy ra: Ngọn roi mây Đã từ lâu rồi, ‘nhà tôi’ mượn mua giùm khúc roi mây mà quên lững Bữa nọ, ngang qua chỗ làm ghế mây, sực nhớ lại, ghé vào mua khúc Về đến nhà, cầm roi tay, tơi có ý nghĩ muốn xem vận số nó? Nói cách khác muốn xem họa phúc, cát diễn tiến ‘cuộc đời roi mây đó’ Được vài hôm sau… Con học, giỡn mà bị giựt tét rách túi áo có dịp dùng đến Đoạn roi mây thon thon, dài dài xem vừa tay q ‘nhà tơi’ vóc cho đứa nhỏ roi xứng đáng dặn phải chừa giỡn, từ roi giáng xuống với miệng nói: ‘Roi roi chừa nghe!’ Cha chả! Cha chả! Không xong, không xong Cầm vừa tay ‘bả’ vóc cho đứa nhỏ riết chết hết! (kiểu đánh say) thầm nghĩ thế, vội vàng đem chặt khúc roi mây làm hai đoạn Giây phút trôi qua,, nằm gát tay lên chán mà kiểm soát lại hành động diễn nhằm Dịch tượng nào, Ý tượng sao? Và số mạng khúc roi mây Thiên diện nào? Bấm tượng Dịch Trạch Thiên Quải động hào sơ…khiến nín cười, ngẫm lại kỳ diệu thay cho Lý Dịch III Phân tích câu chuyện theo ý tượng Dịch Quải: dứt khốt Thuần kiền: Chính yếu - Thành phần nhỏ miếng vải - Khúc mây cứng áo - Túi áo bị giựt tét lìa -Khúc mây dẻo dai - Roi roi chừa hết - Từng (từ) roi giáng xuống - Tôi định - Phải chặt làm hai đoạn - Khúc mây đứt làm hai đoạn Đại quá: - Quá bực tức, bực dọc lòng - Lỡ tay mạnh - Điều đáng - Đánh say (cả say rượu, độ say) - Nặng nề - Đánh mạnh - Đít sưng phồng IV Kết luận câu dài: Tơi chặt đứt làm hai đoạn, làm sưng phồng đít tơi Muốn cho hết đáng vợ “số mạng khúc roi mây đến phút bị chặt lìa làm hai đoạn đó” BÀI KIỂM SOÁT MẪU SỐ I Câu chuyện Cả nhà ngon giấc, chuông đồng hồ báo thức reo vang liên hồi em bấm nút chận khơng cho chng reo tiếp tơi biết thế, nán lại thêm tí nữa, thành dậy trễ II Thiên diện “Nhu” thời sống động diễn ra: Nhu Thái Tương hội điều hòa III Biến thơng: - tịnh - chờ đợi - chần chờ - nằm nán, nằm nướng - âm IV Kết luận: a chuông kêu lanh lảnh  reo vang b tịnh  reo vang - reo vang - báo thức - hay biết - điều hòa - quen thuộc c Ơng chần chờ  biết chng báo thức chưa? d Nằm nướng  biết ông báo thức mà BÀI KIỂM SOÁT MẪU SỐ (Đồng Nhi Dị Dịch khơng mà tất cả) I Thiên diện “Nhu” thời sống động diễn ra: Thuần đồi Tùy II Phạm vi Tình Lý động: Cùng vào trên, biết hai việc sau: a Một bà lão già đứng không vững nên té nhẹ xuống gạch, sau vài phút tắt thở ln b Một người chị dâu hạ sanh đứa gái cách hai ngày, bà chị nằm nhà bảo sanh III Lý luận: - Trong phạm vi Tình Lý này: (Bà lão) THUẦN ĐỒI: có nghĩa khuyết mẻ, hủy triết, gãy đổ, Bà lão ngã té giống đổ xuống TÙY: lúc di động, lúc đứng, mà nói sống chết ĐỒI ‘tiêu rồi’! - Trong phạm vi Tình Lý này: (chị dâu đứa bé) THUẦN ĐỒI: có nghĩa đẹp phái nữ phái nữ mệnh danh phái đẹp, mở miệng cười tươi hoa (Hiện đẹp) Hơn phong hỏa gia nhân Hỗ tượng khai hoa nở nhụy (Khai hoa kết tử chi tượng), ngụ ý viếc sinh nở phụ nữ Vậy THUẦN ĐỒI hai người nữ: chị dâu đứa bé bụng TÙY: di động- đưa vào phạm vi sanh nở TÙY có nghĩa thai nhi động, người mẹ tháo Dịch tượng TÙY xác nhận người chị dâu sinh cháu IV Luận Lý: Đây trường hợp giúp ta thấy rõ thêm Yếu Lý Đồng Nhi Dị (giống mà khác) Dịch tượng Tại sao? Vào mà có kẻ chết người sinh ra? ĐỒI TÙY khơng có nghĩa cả, chết mà sinh Nhưng đặt vào phạm vi lại có ý nghĩa chết sinh Chính thế, nói: ‘Dịch khơng mà Dịch tất cả’ Hơn nữa, vào phút đó, đâu phải có hai việc Nhân loại khắp hồn cầu 6tir người có việc xảy ra, phải đâu có sinh chết mà thơi Nếu kiểm sốt sống động theo DLVN thấy có Dịch tượng ĐỒI TÙY đủ để giải thích tất sống động hoạt động lồi người thơng Dịch ln tiếng nói Thượng cầm Hạ thú mn lồi, khơng việc khỏi ý nghĩa Dịch tượng ‘ĐỒI TÙY’ biết vũ trụ mn loài phải chịu quy luật sống động, BIẾN HĨA LUẬT BÀI KIỂM SỐT MẪU SỐ (Đồng Nhi Dị , khác khác) I Thiên diện “Giảm chế” thời sống động diễn ra: Tiết Di Trung phu II Phạm vi Tình Lý động: Vào buổi sáng, ngang qua cầu Bơng Gia Định, chúng tơi thấy có bảng dấu cấm xe chạy, để đường, mặt bảng quay phía Sài Gòn Xe bên Gia định tự qua, xe bên Sài gòn qua có loại xe hai bánh mà thơi Em hỏi, ý nghĩa Dịch tượng: Tiết – Di – Trung phu qua chuyện bảng dấu đường III Lý luận: - Tiết : dã, giảm chế, hạn chế… - Di : Dưỡng dã, dung dưỡng, chứa đựng, chở… - Trung phu : Tín dã, trung thật, giữa, trong… Xét ý tượng Dịch: Tiết giảm chế, hạn chế cấm hẳn, bảng đượng bảng cấm xe chạy đó, xe loại hai bánh chạy qua được, hạn chế tạm thời đường chật mà thơi (hơi khác: đồng xe mà chở thế khác Đồng Nhi Dị (Quá khác: bánh, bánh, nhiều (Quá khác : cho qua – không cho qua Và hạn chế : (Tiết) loại xe lớn, xe chở (Di) Người (Trung Phu) xe hơi, xe xích lơ, xe lam, xe hai bánh người ngồi ngồi trời, xe nên khơng bị cấm IV Kết luận: phạm vi bảng: giảm chế - nằm - đường phạm vi xe cộ: Hạn chế - xe - thành phố (sài gòn) phạm vi loại xe: hạn chế - nằm ngồi - V Luận Lý: Căn Dịch Lý yếu Lý Đồng Nhi Dị (Giống mà khác) Đồng Nhi Dị câu chuyện là: - Cho qua, không cho qua - Cho đi, không cho Các khoa gian, khoa trả lời xe qua xe không qua sai tuốt hết Vì thật có loại xe qua được, có loại xe khơng qua Điều có Yếu Lý ĐND soi rọi ngành mà thơi thường mắt thấy, tai nghe, trí nghĩ đánh lừa dễ có thê hiểu biết sai lạc thật chẳng hạn bảng đường Tuy bảng cấm xe chạy, thật hạn chế bớt xe qua, đường chật vào làm việc buổi siáng cấm hẳn nên có xe qua Nếu ta nhà có nghe nói có bảng cấm xe chạy, để đường mà gặp Dịch tượng TIẾT – DI – TRUNG PHU ta liền hội ý là: làm có chuyện cấm xe, có hạn chế bớt (TIẾT) loại xe có người ngồi nằm (Di) (TRUNG PHU) xe hơi, xe lam, xích lơ máy, xích lơ đạp, xe ba bánh,…còn xe honda, xe đạp người ngồi xe, bên qua Để tránh đánh lạc hướng hiểu biết Người học Dịch luôn nhớ : Trông lầm Nghe lạc Hiểu sai Nên nhờ Dịch Lý vơ tư báo tin, đường khơng phải hối BÀI KIỂM SOÁT MẪU SỐ ( ) BÀI KIỂM SOÁT MẪU SỐ (Tận dụng khả sẵn có, phạm vi Tình Lý riêng biệt) I Thiên diện “Thất cách” thời sống động diễn ra: Vị tế Ký tế Giải Thất cách Hiện hợp nơi nơi II Phạm vi Tình Lý động: Trên đường đi, gặp anh thương binh ngồi xe lăn tay, anh cụt hai chân lăn xe hai tay, anh nhấc bổng hai bánh nhỏ trước lên, chạy hai bánh lớn phía sau Để giữ cho xe thăng chạy hai bánh, anh phế binh nắm, bng hai vành xe liên tục, đó, xe nhấp nhô cà giựt trông lạ mắt III Phân tích câu chuyện theo Ý tượng Dịch: VỊ TẾ: thất cách -Phế nhân -cụt chân -Cà giựt -mất thăng KÝ TẾ: hợp -Ngồi xe -Tay nắm -Hai bánh nhỏ -Trong GIẢI: nơi nơi -Tay buông -Vành xe lăn -Lên xuống -giải tỏa (sự cân bằng) IV Kết luận: VỊ TẾ Người: tàn phế Tay: dở hơng Xe: phân nửa KÝ TẾ GIẢI  nên  tay bắt buông vành xe  hai bánh xe nhỏ  trước lái qua lại  gồm trục hai  để chạy Xe: thăng Người xe: nhấp nhô Người xe: tình trạng cà giựt bánh xe  Mà   chạy  xe chạy  xảy  lần xe lăn V Luận Lý: Hình ảnh người thương phế binh dùng tay thay chân để di chuyển cho nhớ lại nguyên tắc hành động người học Dịch: Luôn tận dụng khả sẵn có mình, gặp hồn cảnh ta thích ứng với hồn cảnh Thế gọi tinh thần Dịch biến Hơn nữa, nên hiểu phạm vi Tình Lý có Tình Lý thích hợp, khơng nên định hiểu chết nghĩa cho Sự Lý có Tình Lý Tính Lý định Chẳng hạn, tay dùng làm nhiều việc, trí óc dùng để làm Thiện ác, Đạo đức làm lợi hại, khơng phải có Lợi hay hại, Trong đốn Dịch, ta phải khách quan vơ tư để nhìn thấy biết Tình Lý xảy không xảy không nên võ đốn Tình Lý theo ấn tượng định sẵn dễ sai lạc lắm, Chẳng hạn, kéo khơng phải riêng cắt khơng thơi, dùng để đâm, để chém, để tặng, để trưng bày, BÀI KIỂM SOÁT MẪU SỐ (DỊCH Y ĐẠO) I Thiên diện “HẠI ĐAU” thời sống động diễn ra: Năm tân mùi, tháng 11, ngày 13 tuất (18-12-1991) Minh sản Khiêm Hại đau Cáo thoái II Phạm vi câu chuyện xảy ra: Bệnh thổ tả Tôi giảng cho anh chị em học Dịch y đạo, có bệnh nhân gái bị chứng ói mửa, tiêu chảy hai ngày Người nhà bệnh nhân nói rằng: cháu bị trúng thực mắm chè đậu nhà cho cháu uống thuốc tây đổi thuốc tàu không bớt, định đem bác sĩ, vào bệnh viện,…nhưng lại sợ chích vơ nước biển chết, nghĩ bệnh nhân bị trúng 10 Giảng về: Tượng động, Hào động I Thiên diện “Tự cường” thời diễn Đại tráng Quải Quải Tự cường Dứt khoát Dứt khoát II Phạm vi Tình lý Cơ Động Có hai gà trắng (gà ác) sân trống hay mái? III Lý luận: Đọc ý Tượng Dịch: Đại tráng Quải Quải Tự cường Dứt khốt Dứt khốt Biến thơng Danh ý: Trên chóp xẻ phần Tình lý động: Gà trống thường có mồng gà đầu cao với đường cưa sâu, gà mái có mồng, thấp cưa cạn Vậy Đại tráng cao chót vót, tức gà mồng gà Tượng Chấn động “Lôi”, nghĩa lắc lư Hào ngũ động Mồng gà (Đại tráng) cao lớn, quải, quải cưa sâu Kết luận: Vậy gà trống Nhưng gà trống hay trống? có trống mái sao? Vì Đại tráng (trống) hai lần Quải - Quải, nên biến ý trống ( quảu thành phần con) IV Kết chiêm nghiệm Kết luận: Vậy gà trống V Luận lý Luận trống mái, nam nữ, phải theo Ý Tượng Dịch, không thê vào hào Âm mà luận mái, nữ Dương mà luận trống, Nam Nên nhớ nói Dịch, phải theo Ý Tượng Dịch trước tới Tượng đơn Hào động Tượng đơn Hào động phải luận theo ý nghĩa Dịch tượng (Chánh hay Hỗ Biến) Ngồi ra, Dịch Lý khơng nói số, số Dịch Lý vô số, Số mà chẳng có số Nếu định số tức khắc Số sai thật Vì thật có số (0) số (1) (01 viết dính lại) Bất cố gắng nói số dầu có lúc đúng, trường hợp hi hữu từ đầu khơng lý thuyết Dịch 22 Giảng về: Tình lý động Luật trật tự I Thiên diện “Nơi Nơi” thời diễn Giải Sư Nơi nơi Chúng trợ II Phạm vi Tình lý Cơ Động Nhân buổi tiệc trà vui ca VNDLH, với góp mặt 25 nam nữ, có Vỹ Liên biết ca Liền có người hỏi chơi: ‘thầy thử đoán xem Vỹ Liên?’ Biết 10 phân làm nhóm, nhóm người ngồi riêng người nghế gần lối vào số vừa có hỏi đố 10 cô vào vào hội nên thầy tên hết Nhưng biết Vỹ, Liên hai tên cô (cô vừa hỏi đố ca ngâm) Vòng tròn có hình chéo chỗ ngồi (xem hình vẽ) III Lý luận: Phân tích câu hỏi: Giữa hai ( cô hỏi đố cô ca ngâm) cô Vỹ Liên? Tình lý động: Đều nhịp nhàng theo chuỗi lý Âm trước Dương sau, Giải trước Sư sau cách tự nhiên Âm trước Dương sau Dịch tượng : - Giải trước - Sư sau Nói tên : - Vỹ trước - Liên sau Số chữ : - Vỹ (2 chữ) - Liên nhiều (4 chữ) Số người : - Ít - Nhiều Công việc : - Phát ngôn hỏi - Ca ngâm giúp vui Chỗ ngồi : - Riêng nghế - Chung divan Biến thông Danh ý tượng Dịch: Chính lý cho Sự Lý tức có hợp tình, hợp lý Âm Dương Thuộc nghĩa Giải: nơi nơi, loan truyền, phân phát… - Tên Vỹ nói trước phù hợp với Dịch tượng Giải có trước - Cơ Vỹ người phát ngôn hỏi đố Giải - Cô Vỹ ngồi riêng ghế bên nhóm người, gần lối vào 23 - Chữ Vỹ có hai chữ ( V Y) hợp lại Giải Thuộc nghĩa Sư: Chúng dã, chúng trợ, níu nắm, ủng hộ… - Tên Liên nói sau phù hợp với Dịch tượng Sư có sau - Cơ Liên người ngâm ca giúp vui - Cô Liên ngồi chung với nhiều khác divan - Chữ Liên gồm có nhiều chữ ( L,I,Ê,N) hợp lại IV Kết chiêm nghiệm Tên Vỹ đáng cho cô phát ý hỏi đố (Giải) Tên Liên đáng cho cô ca ngâm giúp vui (Sư) V Luận lý Khi nói Dịch, ta dựa vào Tình lý động lúc ( tức lẽ Động Tĩnh: ăn, ở, đi, đứng, nằm, ngồi, nói năng, màu sắc quần áo, cao, thấp, mập, ốm, trắng, đen, xa, gần,…) sẵn có tự nhiên lý Giảng về: Ngun tắc nói Dịch gặp Ghi vấn I Thiên diện “Tiến thủ” thời diễn Thăng Q muội Tỉnh Tiến thủ Xôn xao Thầm lặng II Phạm vi Tình lý Cơ Động Câu hỏi muốn biết người đàn ông xách nơi vịt? (ở đầu, cánh, mình, chân, đi, hay cổ…) Câu hỏi chia làm câu hỏi để trả lời: Có xách hay khơng? Xách phần nào? Trả lời câu hỏi 1: Có xách hay không? Chánh tượng Thăng: Tiến thủ: phù giao trực thượng chi tượng (chòi đạp để ngoi lên trên) So sánh vịt đất với vịt nhấc bổng lên Thăng đáng có xách Hơn nữa, Thăng động tượng Khơng hóa Khảm rõ nghĩa có xách, Khảm kềm hãm, kềm kẹp (hãm hiểm) Trả lời câu hỏi 2: Xách phần nào? Tam tượng liên quan: Thăng – Q.muội – Tĩnh So sánh ý tượng Dịch: Tiến thủ - Xôn xao - trầm lặng với đầu, mình, cánh, cổ, chân, thấy chân vịt thích hợp Vì muốn: - Tiến lên (Thăng) chòi đạp (Qui muội) nước (Tĩnh) hoặc: - Động tiến lên (chân vịt) bị yên tĩnh hết cụ cựa III Luận Lý: Nói Dịch phép suy lý để biết mò mẫm, lần vách đốn tâm lý Do đó, vấn đề đặt ra, xách phần nơi vịt, dễ dãi theo thơng thường cho khơng xách cánh 24 xách chân Trường hợp cánh chân dính dơ ta nắm cần cổ được, người học Dịch lúc cẩn thận hơn, người học Dịch thường xuyên gặp tốn đời lắt léo, mưu mẹo khơng cẩn thận e không kịp hối Vậy ta liệt kê hết phần thân vịt mà ta xét thấy bị nắm được, xem dường trái với lẽ thường chẳng như: đi, đầu, mình, cánh, chân, mỏ, cổ,… Khi so sánh Ý Tượng Dịch (Thăng, tiến thủ) với phần trên, ta loại bỏ phần thích hợp đi, đầu, mình, cổ, lại cánh chân phù hợp với tượng Thăng mà phân vân, chưa đủ trả lời cho câu hỏi dùng thêm biến Tượng, tức vo tròn Chánh Biến Tương: Thăng – Tĩnh Lúc thấy Thăng – Tĩnh nghiêng nặng cặp chân vịt với Ý Dịch biến thông là: Tiến lên - sâu ( Tĩnh hố đào sâu để chôn dấu quan tài, giếng nước suy ao hồ sông biển) Nếu thêm đơn Tượng động biến Khơn Khảm phạm vi câu chuyện đáng nghĩa Đất Nước không trung Đất nước môi trường hoạt động quen thuộc vịt thấp bay lơ lửng trời cao đôi cánh Giảng về: Nguyên tắc nói Dịch, nghi vấn chân giả I Thiên diện “Tự cường” thời diễn Dự Tấn II Phạm vi Tình lý Cơ Động Trong buổi tối nhàn rỗi, ngồi nói chuyện Dịch Lý với bạn đồng đội quân trường Thủ Đức, người bạn hỏi: ‘ có người gái tên là: Ngọc – Thu – Lan – Cúc’ anh xem thương cô nhiều nhất? III Lý luận: Phân tích câu hỏi: Đây loại câu hỏi thách đố rõ ràng, anh bạn thương nhiều anh rõ hết, hỏi làm gì? Để đề phòng có chứng, tơi bảo: “anh lấy tờ giấy viết người anh thương (1trong tên trên) dĩ nhiên không cho thấy Sau đó, tơi nói y tên người mà anh viết (lưu ý: người học Dịch Lý tức học Động Tĩnh học Chuyện anh bạn thương ghét ai, thật hay giả chẳng cần để ý, quan trọng Động Tĩnh viết tên lên giấy lúc làm tiêu chuẩn chứng hay sai mà Vậy, tên ghi giấy động tĩnh mà cần biết) Theo lẽ, phải đặt liên tiếp câu hỏi: a) Anh bạn có viết hay khơng? b) Nếu có viết viết gì? c) Nếu có viết tên viết tên tên? Sự thật, lúc Trí tri ý thức tơi làm việc nhanh, khiến kịp hiểu anh bạn có viết tên, nên tơi n trí trả lời thẳng câu hỏi thức 3: 25 ‘ viết tên tên : Ngọc – Thu – Lan – Cúc Tơi chẳng biết tý (tình lý) người gái mang Danh tánh Nhớ lại ngun tắc nói Dịch: thiếu tình lý phải thăm dò - Do đó, tơi u cầu anh bạn cho biết ‘trong cô, cô có dáng yểu điệu nhất?’ ( thăm dò tình lý, phải theo ý tượng Dịch: Dự: nhảy múa, biến ý yểu điệu Tấn: Hiển hiện, biến ý dáng (Nếu cẩn thận đề phòng anh bạn thiếu thành thật, trắc trở, ma giáo ta nên hỏi cách khác, chẳng hạn, à! Ai có tướng xấu nhất,…) Trong câu chuyện này, anh bạn thành thật cho tơi biết: Cơ Ngọc có dáng yểu điệu Do tơi kết luận: anh thương cô Ngọc nhiều Bạn mở tờ giấy ra, nhiên có tên ngọc thật Sau vài phút thán phục, thống vẻ nghi ngờ tơi đốn tâm lý, nên anh bạn liền hỏi tôi: Làm anh biết được? Tơi giải thích: người học Dịch tơi, muốn biết điều trơng cậy vào luật tạo hóa hiển lộ báo tin vạch đứt vạch liền Chúng tơi khơng nói theo tâm lý, tâm lý người khác nhau, khơng có tiêu chuẩn rõ rệt Rất có thể, câu chuyện vừa bạn nghi rằng: Tôi đốn tâm lý, tơi hỏi bạn, có dáng yểu điệu nhất? Thơng thường bạn trai có tâm lý thích dáng yểu điệu Nhưng thật, theo đường lối lý luận sau: Trước hết, đọc ôn lại ý nghĩa tượng Dịch Dự - Tấn Lôi địa Dự thuận động, nhảy múa, động đất, Lơi tượng trưng cho động, Địa tượng trưng cho đất, động thuận Hỏa địa Tấn hiển hiện, ra, tiến tới, lửa đất, Hỏa tượng trưng cho lửa hay mặt trời Mặt trời mọc nhô lên mặt đất ló dạng vào ban ngày, ánh sáng tỏa chiếu làm vật lại rõ ràng Phối hợp ý nghĩa Dự - Tấn , biến ý vào câu chuyện hỏi bạn Dáng (Tấn) yểu điệu (Dự) Dáng yểu điệu giống nhún nhảy, nhảy múa Nếu tơi đốn tâm lý bại tơi khơng hỏi tâm lý khác mà lại hỏi dáng yểu điệu Ít tơi phải vào học Anh bạn nghe lời giải thích hiểu biết vấn đề chưa trọn tin, nên hỏi tiếp: Hiện viết thư cho trên, anh nói xem : Tơi viết cho ai? Để đánh tan ọi nghi ngờ sót lại lòng bạn tơi, lần tơi khơng hỏi dò Tình lý Tơi liền bắt đầu với tơi có: Vẫn chữ: Ngọc – Thu – Lan – Cúc Đón ý tượng Dịch: Dự - Tấn: Thuận động - Hiển Biến ý nhảy múa – nhô lên Như nghĩa sao? Tôi suy nghĩ sau nhìn vào cách viết chữ thấy có khác nhau, phụ âm khởi đầu viết hoa cao hàng chữ Chúng thích hợp với ý tượng Dự Tấn - Ng, Th, L, C Chữ khởi đầu (dự bị -Dự), nhô lên (hiển - Tấn) xét thêm nữa, chữ Th phù hợp với nghĩa Dự - Tấn (Dự bị - Nhơ lên) có tới chữ T h cao 26 hẳn hàng chữ Hơn nữa, phân ranh lấy hàng chữ làm Địa có mặt đất, mặt đất hay mặt đất Luật tạo hóa hiển lộ báo tin Lôi địa Dự, động tượng Lôi hào lục bên trên, chữ Thu Tên Thu viết Dự (nhảy múa), Tấn (nhô lên, rõ ràng) Tôi nói: Anh viết thư cho Thu Anh bạn phải trình thư ra, nhiên đầu thư có chữ: “thu yêu” lại thêm lần nữa, anh bạn tỏ ý thán phục nhờ truyền nghề Riêng phút an ủi đường học Dịch xin kể lại để làm đề tài Chiêm nghiệm chung IV Luận lý Khi phân tích tượng (chữ viết) Động tĩnh tự nhiên lúc dựa vào Ý tượng Dịch, gọi phép tượng số triết tự quan niệm rằng: nét vẽ ngoằn ngoèo, cong phối hợp thành chữ nghĩa (Tự) mỗi Động Tĩnh lẫn lộn, tự nhiên, nhiệm nhặt, mà có Động tĩnh cơng thức bảng kính mầu nhiệm, soi rọi bắt buộc chúng phải lộ nguyên hình, Động tĩnh rõ ràng theo luật lệ, Quy luật sống động khổng thể tránh né Đó nhờ xem xét tượng động tĩnh lúc Phân tích chữ nghĩa : Triết tự Rồi xác định vấn đề: Phán đoán Tượng số triết tự việt nam Giảng về: Đọc ý tượng Dịch Tam tượng liên quan I Thiên diện “Dị Đồng” thời diễn Tiểu súc Khuể Trung phu Dị Đồng Hỗ trợ trung thật II Phạm vi Tình lý Cơ Động Có ván ngựa nhà trước, người anh em trai ngủ Người 1: anh 26 tuổi ngủ nhờ ngủ nhà sau lạnh lẽo, cô đơn, chưa vợ Người 2: Em kế 20 tuổi, cao, đen Người 3: em út, 14 tuổi Bộ ván ngựa thường nơi ngủ người em mà Vấn đề đặt : phát họa vị trí hướng nằm người III Lý luận: 27 Phân tích câu hỏi: Câu hỏi chia làm hai giai đoạn nhỏ để giải đáp vị trí nằm người? hướng nằm người? Vị trí nằm người: - Đọc ý tượng Dịch: Dị Đồng - Hỗ trợ - Trung thật - Biến thông Danh ý: Khác phe - Nằm nhờ - Ở - So sánh tình lý với ý tượng Dịch biến thơng: Người thứ khác phe với người thứ thứ nên nằm lại người thứ người thứ lấy chứa (tiểu súc) tuổi làm tình lý - Biến thơng Danh ý: tuổi - nằm dựa – vách, người thứ dĩ nhiên nằm Hướng nằm người: - Đọc ý tượng Dịch: Dị Đồng - Hỗ trợ - Trung thật - Biến thông Danh ý: Khác hướng - nằm nhờ - Vậy, người thứ nằm khác hướng với người thứ thứ Dĩ nhiên, người thứ người thứ nằm hướng Người thứ chánh Tiểu súc (Thiểu số, đơn), đồng thời Kiền biến Đồi nên đầu (Kiền) hướng vơ cửa sổ (Đồi :thượng khuyết) IV Kết chiêm nghiệm Sau sơ đồ vị trí hướng nằm người V Luận lý Khi lý luận phải nương theo ý tượng Dịch luôn, Dịch gần, đó, phạm vi câu chuyện ta bám sát vào ý nghĩa “Dị Đồng” mà nói lý Như trả lời câu vị trí nằm ta nói rằng: Khác phe - nằm nhờ - Ở Câu nói vơ tư lớn nhỏ, chưa vợ có vợ, giận vợ ngủ riêng sao? Kế tiếp, ta lấy chứa (tuổi) làm tình lý để so sánh người thứ người thứ ta lấy ‘Dị Đồng’ để nói ‘khác hướng’ Nói phe khác phe, nói hướng khác hướng Ngồi ra, nói Dịch phải có phạm vi: nói phải định rõ giữa: với gì? Nói phải định rõ trong: Chứ khơng thể hiểu chết nghĩa phạm vi giữa, 28 có nghĩa khác Nên nhớ: phải có phạm vi so sánh nói Dịch Giảng về: Nguyên tắc nói Dịch Nghi vấn chân giả I Thiên diện “Thân thiện” thời diễn Đồng nhân Thuần ly II Phạm vi Tình lý Cơ Động Vào buổi tối nọ, Việt Nam Dịch Lý hội, lúc bàn luận Dịch Lý Thầy Hội Trưởng có bảo tơi kể lại câu chuyện “thương người viết tên người” nói để làm đề tài suy nghiệm Hơm đó, tơi khơng có ý khoe khoang, trước tín nhiệm Thầy Hội Trưởng số người tham dự xứng đáng gồm có ơng Phó Hội Trưởng, số quan khách học viên cũ mới, nên tơi hứng khởi nói nhiều tơi muốn nói Khi tơi khể xong câu chuyện, Thầy Hội Trưởng kết thúc rằng: ‘ người học Dịch vào thiên hạ thường phải hứng lấy cay nghiệt, độc ác mà đời dành sẵn cho Họ chẳng biết ơn mà đợi dịp thách đố Nếu nói sai làm trò cười cho chúng nó, nói chúng biết tài để thủ tiêu cho kịp lúc, nên chẳng cần phải nói vơ ích Lời nói giá trị Khi nói Trời đất, Quỷ thần, phật, chúa, sai Câu chuyện lớn rộng có hai học viên thường nghỉ học, khó chịu, bất phục khơng dám nói ra, dường nhu sợ uy Danh Thầy Hội Trưởng nên thừa dịp công câu hỏi thách đố: Như vậy, anh xem coi thương người người này? Quả táo bạo nghiệt ngã thay cho lòng người Phen hai hạ uy tín tơi cho trước chứng kiến éo le Thầy Hội Trưởng, quan khách học viên cũ Thật vô lễ vơ phúc cho kẻ đó, chi hai nói khéo hơn: hơm anh chứng minh cho em xem bữa, hay Thơi, người có lý riêng để tiến thối Tơi đành chấp nhận trả lời Liền cô lên bảng viết tên, vừa viết vừa ngập ngừng, chứng tỏ có vài tên ráp đại vào sau: THIỆN – SANG - CẨN – KHANH - CẢNH Sau nhiều người trào lộng đề tài hấp dẫn gay cấn trên, nghiêm chỉnh đặt vấn đề: Hai cho biết lấy làm chứng tơi nói hay sai tên người mà cô thương nhiều nhất? Một cô đáp: ‘tôi viết tờ giấy, xếp kín lại, nhờ thày làm trọng tài giữ kỹ’ Tôi chấp nhận dù biết cô dùng xảo thuật, quỷ kế để lập tơi Thầy Hội Trưởng, ơng phó Hội Trưởng, có muốn điểm khơng 29 Đợi Thầy Hội Trưởng nhận mảnh giấy xếp kín cô đưa, Thầy bỏ mảnh giấy vào túi áo mà không xem tới, xong xuôi bắt đầu suy luận Mọi người yên lặng chờ đợi, Thật ra, suy luận không hai phút, cần rõ ràng đầy đủ trình bày lại để bạn dễ dàng lý hội, phải diễn tả dài dòng, mong bạn cố gắng theo dõi III Lý luận: Phân tích câu hỏi: Đây câu hỏi thách đố, tên năm người trai có tên chưa có thật Hơn nữa, ta có thương ghét tên hay khơng mặc ta Theo ngun tắc nói Dịch, phải truy ngun cẩn thận, tơi cần biết ta: a- Có viết vào tờ giấy hay khơng? b- Nếu viết viết tên hay viết hình thức khác? c- Nếu có viết tên tên năm tên? Không lúc thận trọng lúc này, phút lầm lẫn ôm hận mãi Tôi liền mở Dịch tượng lúc đọc ý tượng Dịch nhiều lần sau: Đọc Ý Tượng Dịch Biến Thông Danh Ý: Đồng nhân Thuần ly Thân thiện Nóng sáng Nhờ Ý Tượng Dịch: Đồng nhân - Thuần ly thấy: Hợp đồng – Rõ ràng nên an tâm thông qua câu nghi vấn để tập trung vào tên ghi giấy Đồng nhân thân thiện, thứ, loại Thuần ly nóng sáng, văn vẻ, văn chương, chữ nghĩa, ‘văn làm cho sáng ý’ (văn sáng) - So sánh Ý tượng Dịch với chữ để tìm chữ gần giống thấy chữ Cẩn Cảnh - Cùng khởi đầu phụ âm ‘C’ - Âm Ẩn âm Ảnh gần Do vấn đề lại là: Chữ Cẩn hay chữ Cảnh?? (Thật ra, thấy chữ Thiện có nghĩa thân thiện Thiện ác Nhưng vậy, Thiện so với cặp chữ Cẩn Cảnh chữ Thiện đáng phó Đồng nhân, chữ Cẩn Cảnh đáng Chánh Đồng nhân) Đồng nhân động hào ngũ biến Thuần ly Hào ngũ chữ dấu sắc, hỏi, ngã ( chữ Thiện có dấu nặng đáng bỏ đi) Hai chữ Cẩn Cảnh có dấu ‘?’, riêng chữ Cẩn có thêm dấu (^) mà chữ Cảnh khơng có Thuần Ly Trung hư Chính rỗng nên sáng sủa nét chữ ý nghĩa Do đó, Tơi kết luận tên Cảnh, khơng có đội mũ (Tóm lại: Cẩn Cảnh giống nhau: phụ âm ‘C’ đầu, giống - chữ âm: Ẩn Ảnh – Nhưng chữ Cảnh rõ ràng (Ly) Còn chữ Cảnh Thiện giống nhau: chữ khởi đầu dòng chữ, tức chữ chiếm đầu Kiền động – Hào ngũ chữ có dấu sắc, hỏi động, khơng phải chữ có dấu nặng động) 30 Sau xét lại lần chót để xem lý luận có vô tư hay không, vào nhà lấy mảnh giấy lớn, viết chữ ‘cảnh’ thật to, xếp lại làm tám, cầm tay Ra ngồi, tơi chìa tay nói: ‘Đây kết trời nói, phật nói, chúa nói, có dám nhận lấy không?’ Tôi công nhận lúc cao ngạo, phải làm anh dám manh tâm xúc phạm đến uy Danh Việt Nam Dịch Lý hội cách vô lễ ‘Đạo bất lưu nhân’ ‘Hạ thủ bất lưu tình’ Hai liếc nhìn dò ý, mơi mấp máy, tay run run, chứng tỏ việc đến lúc nghiêm trọng Rồi cô giật tờ giấy tay làm thể sợ lấy lại Được tờ giấy rồi, hai cô chần chờ lúc mở xem Nhìn sắc diện hai thay đổi ln, hai ngẩn người mà khơng nói lời nào, tơi động lòng trắc ẩn, việc phải kết thúc Sau đó, hai đưa cho Thầy Hội Trưởng mảnh giấy oan trái, nghiệt ngã nói thấp giọng: ‘Đúng thầy’ Chỉ có thơi, Thầy móc túi áo mảnh giấy so lại gật đầu xác nhận trước chứng kiến im lặng người Tất im lặng, im lặng đầy ý nghĩa sâu kín, triền miên người hơm Vài phút sau, học viên có biệt Danh ‘vạn mà giáo chủ’ đòi tơi phải lý giảng bảng: tơi nói Quả thật đòn thứ liên tiếp nặng tơi Làm được, nói khó giời phải lý giải cho người có trình độ Dịch học xưa phải tâm phục, phục khó vạn lần Nhưng Cao đồ giảng viên Dịch Lý Việt Nam, tơi có trách nhiệm để mắt mặt Thầy Hội, nên liền ung dung lý giải biện chứng ngắn gọn chặt chẽ mực Khoa học Dịch Lý Việt Nam vừa trình bày để lần chót phá tan ý đồ khơng tốt người đời Và kể từ tơi muốn nói Dịch, tranh biện với khác tình đời, tình người q quắt Sau H hỏi đố dạy học Thủ đức thời gian quen tên Cảnh thầy giáo Huế vừa đổi vào họ cưới Chuyện hơm nói chơi mà ngày mai thật Coi chừng có báo ứng Chuyện Quỷ thần Thiên địa chẳng thể đùa giỡn Dịch Lý linh thiêng vậy!! Giảng về: Đồng Nhi Dị Tình lý động Âm pháp Dương pháp luận I Thiên diện “Gian lao” thời diễn Truân Bác Ích Gian lao Tiêu điều Tiến ích II Phạm vi Tình lý Cơ Động Bữa nọ, tai Thích Ca Phật Đài, có người du khách ngang qua bà lão ăn mày cho tiền 31 Hỏi bà tiền? Biết rằng: - Bà A, ngồi đất, đầu đội khăn, cầm nón rách đưa nón xin tiền mà không thèm van xin lời - Bà B, ngồi ly lon xanh, đầu trần, cầm thau nhựa (plastic) màu vàng, chìa thau xin nài nỉ III Lý luận: Đọc Ý Tượng Dịch: Truân Bác Ích Gian lao Tiêu điều Tiến ích Biến Thông Danh Ý: Gian lao – mà không - Được lợi Kết luận: Bà B van xin nài nỉ(Gian lao) – nên khơng(Bác) - tiền (Ích lợi) Kết kiểm chứng: bà A cho tiền – bà B không tiền IV Luận lý Đây trường hợp Đồng Nhi Dị (Giống mà khác) Cũng vào giờ, giờ, giây phút, lúc mà có hai bà ăn mày, mà có bà tiền, có bà khơng tiền Vậy, rõ ràng Dịch tượng khơng tốt khơng xấu, chẳng chẳng bị Không nên định hiểu chết nghĩa cho Dịch tượng không được, xấu tốt mà phải hiểu bị, xấu tốt xảy Dịch tượng tùy Tình lý chánh phó động Sở dĩ bà A tiền phù hợp với Ý tượng Dịch Chánh Truân Bà TÌnh lý động, Thiên nhiên chơn dạng Tổng quát, bà A khổ cực, gian lao, tự nhiên tư cách kẻ ăn mày ngồi đất, cầm nón rách: Truân, lại có đội khăn đầu ( tượng Khảm động, hào động) Bà A truân mà không van xin, nài nỉ, lặng lẽ âm thầm (Bác), đó, Bà A Ích Hỗ tượng Bác nguyên nhân để bà A tiền Bà A lọt Chánh Hỗ tượng nên Ích phải: Gian khổ âm thầm có lợi Chánh Biến: Ăn mày (đội khăn) - Mới tiền Còn bà B có van xin nài nỉ Truân nên phải gặp Bác – Ích khơng tiền, bà B dầu có cố tình van xin nài nỉ, khẩn thiết hay giả tạo bị Bác – Ích ngun nhân tiền hay khơng tiền Hỗ tượng Bác : Tiêu điều, lợt lạt Tóm lại, dầu tình người tình đời chân thật hay giả tạo khơng khỏi Luật động tĩnh Dịch Chính vậy, Người học Dịch vào luật Động Tĩnh mà suy đốn chuyện mà khơng biết Nếu khơng biết người học Dịch không muốn biết mà Tại hỏi ‘Bà tiền’ mà câu trả lời lại bà B không tiền? Sự thật, lý luận, lý, cho dù dùng phương pháp đến kết nhau, chẳng có lạ Trả lời trực tiếp hay gián tiếp tùy nhu cầu lúc người, khơng có định lệ bắt buộc Có người theo Âm pháp luận có người theo Dương pháp luận Âm pháp hay Dương pháp có chỗ diệu dụng 32 Đây lúc người học Dịch thắc mắc ứng xử lúc khác, khác, ngày khác bà A tiền bà B không sao?! Lý luật Dịch biến luôn Đồng Nhi Dị Biến Hóa - Biến Hóa Đồng Nhi Di mà!! Giảng về: Đồng Nhi Dị nơi muôn vật I Thiên diện “Tái hồi” thời diễn Phục Khôn Di Tái hồi Nhu thuận Dung dưỡng II Phạm vi Tình lý Cơ Động Có người hỏi đố: ‘anh xem coi ghét vật nào? sau: Gà - Ngỗng - Vịt – Rít - Thỏ?’ III Lý luận: Phân tích câu hỏi: Đối với nhà Chân lý học, việc ghét thương lòng người khó tin Lòng họ ghét lại nói thương, thương mà nói ghét Chi ta tìm thật chánh động đủ Đọc Ý Tượng Dịch: Phục Khôn Di Tái hồi Nhu thuận Dung dưỡng Sau đọc Ý Dịch rồi, ta tìm xem TÌnh lý mà vật phải ăn uống (Di) tức theo ý tượng Dịch Di dung dưỡng Vậy có chỗ Đồng ăn uống, có chỗ Dị là cách ăn uống có khác Do đó, ta tìm hiểu thêm cách ăn uống sao? Với kiến thức phổ thơng dân trí, tộc tính địa phương, thời đại, ngầm hiểu cách ăn uống vật Vậy ăn uống theo nghĩa Phục Tái hồi Chánh động, lại hợp với Khôn – Di (Hỗ Biến tượng) chánh động So sánh TÍnh lý vật, ta thấy gà, kiếm ăn, bước lui, bước tới (phục), bươi đất kiếm mồi (khôn) để ăn (di) gà mẹ kiếm đồ ăn lại nhả cho gà ăn lại Ngồi ra, gà chịu ấp trứng để nở gà khổ cực Do đó, gà phù hợp với Ý tượng Dịch Phục Khơn Di Tái hồi Nhu thuận Dung dưỡng Biến thông Danh ý: - Lại bươi - Đất - Kiếm ăn - Lại - Kiếm mồi - ăn uống - Lại - Chiều chuộng - nuôi nấng - Lại - Chịu - ấp trứng Kết chiêm nghiệm: ‘quả nhiên cô ta ghét gà’ IV Luận lý 33 Muôn vật mang sẵn Tính lý Đồng Nhi Dị (Giống mà khác), nên nói Dịch, ta tìm chỗ Đồng Nhi Dị mn vật mà nói Biết đồng luận Dị, biết chỗ Dị mà nói Đồng Phân biệt chỗ Đồng Dị muôn vật thâu ngắn nửa đoạn đường nói Dịch Phần lại Hợp tình, hợp lý Âm Dương, tức ‘Đồng Dị’ nhiệm nhặt lý cho Sự Lý Chẳng hạn lấy thêm TÌnh lý động tự nhiên người hỏi câu nói là: Gà trước Ngỗng, Vịt, Rít, Thỏ mà chánh tượng Phục động hào lục (dà tới = sơn ngoại sơn chi tượng: núi có núi nữa) lúc đầu ta để ý đến khả Gà Thỏ hai đầu câu nói Thêm động tượng Khơn hóa Cấn mồi nhỏ (khôn) để dành (cấn) nhả (phục) nuôi (di) đàn nhỏ (Thuần khôn) lớn lên (Phục) có gà bươi đất kiếm mồi túc cho ăn gà trống có mồi túc dụ gà mái Càng luận sâu thấy Lý Dịch thật khít khao kỳ diệu làm sao! Khoa học môn học lý giải vậy?! Giảng về: Đồng lấy dị mà luận Dị lấy đồng mà quy I Thiên diện “Dung dưỡng” thời diễn Di Khôn Phục Dung dưỡng Nhu thuận Tái hồi II Phạm vi Tình lý Cơ Động Tại nhà tơi có đống đất ban làm thành đất nhỏ để trồng rau Vơ tình có đu đủ nhỏ mọc sẵn từ lâu, nằm đầu luống đất Vậy đu đủ nằm đầu luống nào? tức luống thứ mấy? Sau sơ đồ vườn rau: III Lý luận: Phân tích câu hỏi: Câu hỏi lọt vào Dịch tượng ‘Di’: dung dưỡng, ‘nằm’ nên dùng biến tượng phục: tái hồi để trả lời Đọc Ý Tượng Dịch: Di Khôn Phục Dung dưỡng Nhu thuận Tái hồi Biến thông Ý tượng Dịch: 34 Nằm luống đất Bên Phục phản dã, tái hồi – sơn ngoại thành sơn chi tượng: tượng ngồi núi có núi Trong phạm vi câu chuyện này: phục luống đất có luống đất khác Do đó: Kết luận: Phục luống đất ngồi Nhưng có tới luống đất gọi ngồi ngồi phía vách tường bên trái gọi luống số luống bên phía phải gọi luống số (xem sơ đồ)- luống nào? So sánh lại luống số luống số ta thấy: - Luống số lý nằm sát vách tường, gần chỗ đống đất cũ trước – lý đầu - nằm – so với: - Luống số lý đầu - nằm bên (Phục) chỗ sân trống cách xa đống đất cũ trước (di) qua nhiều luống đất khác (Phục) Do đó, luống số thích hợp với nghĩa phục luống số Kết luận: Cây đu đủ nằm (Di) luống đất (Khơn) ngồi số (Phục) IV Luận lý Sở di phân biệt Vạn Hữu nhờ so sánh chỗ Đồng Nhi Dị (Giống mà khác) Vạn Hữu Đồng Nhi Dị vốn sẵn có nơi mn vật Vậy, người học Dịch muốn phán điều dựa vào Yếu lý Đồng Nhi Dị làm Chẳng hạn, phân tích câu hỏi tức tìm chỗ Đồng Bất đồng Sự Lý câu hỏi với Dịch Tượng Như câu chuyện có Đồng nằm với Dịch Tượng Di: Dung dưỡng, biết chỗ Đồng Bất đồng tức biết Dị rồi, tùy nghi dùng Dịch Tượng thích hợp để trả lời, Đồng lấy Dị mà luận, Dị Phục (Biến tượng) Cũng vậy, có Sự Lý luống số luống số 8, ta đem so sánh chỗ Đồng Dị chúng với chúng với Dịch tượng để sau ta tìm Sự Lý hợp tình, hợp lý (Đồng) với Dịch tượng cho Sự Lý đó, luống số chánh động phù hợp với Dịch tượng Phục Ngoài ra, bạn lấy đống đất cũ trước vị trí (di) được, bên ngồi xa (Phục) quay (Phục= phản dã) đống đất phải luống đất số Giảng về: Dịch Lý vui chơi Lý số Số Lý Thần hoạt bát biến thông thực tế, thực dụng Tơi học trò chờ dọn ăn quán búng mộc vùng Hòa Hưng, sau lưng tơi thò chồm qua đầu vai cánh tay nắm bó đũa ướt, giắt đũa vào ống đũa chèn lên số đũa cũ có sẵn Nhìn lại hầu bàn Trước đến chúng tơi tính Dịch tượng Lôi thiên đại tráng động hào ngũ biến Trạch thiên quải, có ý định bắt số chơi Tơi liền bảo: “chú Tín, đếm coi đũa giắt” Trong lúc tín loay hoay đếm đũa lần cánh tay thò chồm đầu vai tơi giắt vào ống nắm muỗng nhôm dài Tôi liền bảo Tín 35 bỏ đũa đếm muỗng Chú tín đếm số muỗng giắt 11 Tôi nói ngày mai, xem xóm nghèo khó cho họ số 11 để họ đỡ túng ngặt chút đỉnh Quả nhiên, sau làm bà quanh xóm cảm ơn Vì Tín học Dịch với tơi thơng thạo nên có phải ngạc nhiên tơi biến thơng bắt số q nhanh mục đích hơm tơi muốn kiểm tra hướng dẫn cụ thể thêm cho Tín phép bắt số Nên sau bắt số 11 rồi, liền bảo Tín lý giải xem có lý luận Khoa Dịch Lý việt nam không Chú làm điều sau: Lôi thiên đại tráng tự cường phượng đậu núi Chót vót hướng thượng trạch thiên quải dã dứt khoát Cưa xẻ lần Biến thông Danh ý tượng Dịch: Một cánh tay (quải) chồm qua đầu đáp xuống đầu ống đũa (đại tráng) đũa (quải) đũa thành bó cứng (đại tráng) (đại tráng) đũa cũ động tượng Chấn thuộc mộc biến tượng Đoài miệng dùng để ăn Nên thầy bảo đếm đũa (quải) giắt lên (đại tráng) ống đũa Sở dĩ lần sau thầy bảo bỏ đũa đếm muỗng muỗng tình lý động phù hợp Ý Tượng Dịch (tam tượng liên quan Chánh - Hỗ - Biến) nên tình lý chánh động Đại tráng - Quải - Quải Nắm (Đại tráng) lần (Quải) lại lần (Quải) Khi ăn muỗng hay ăn đũa phải đưa lên (Đại tráng) muỗng dùng (Quải), đũa phải dùng că[j (hai đũa), đũa nghĩa Quải thành phó động Thêm hình dáng muỗng đầu hủng xuống, ngửa lên ứng với tượng chấn ngưỡng thương, tượng đoài thượng khuyết động, đầu muỗng nối với cán dài liền lạc vững ứng với tượng kiền, người chưa quen cầm đũa lọng cọng không muỗng Lại thêm muỗng (đại tráng) có số 11 (quải) hai lần số Hay quá! Chú tín giải thích rõ ràng rồi, đâu chỗ cho thầy góp ý Nhất định phải (quải) dứt khốt (quải) số 11 (quải quải) phải trồi đầu (đại tráng) hai lô: đầu, đuôi (quải quải - đại tráng) Người học Dịch bắt số để chiêm nghiệm Dịch Lý, không cờ bạc Vì ‘cờ bạc bác thằng bần’ có cờ bạc mà giàu đâu! Trích Kinh Dịch Xưa Nay Dịch học Sĩ Nam Thanh – Phan Quốc Sử 36