MỞ ĐẦU Nguyễn Dữ chỉ để lại một tác phẩm Truyền kì mạn lục(1). Và cũng chỉ với một tác phẩm này, ông đã trở thành tác gia có vị trí đặc biệt trong văn học nước nhà. “Ông là cha đẻ của loại hình truyền kì Việt Nam”(2), là người “phóng thành công con tàu văn xuôi tự sự vào quỹ đạo văn chương nghệ thuật”(3). Ra đời trong thời trung đại, Truyền kỳ mạn lục đương nhiên mang dấu ấn của thời kì này. Tuy nhiên, điều khiến cho Truyền kỳ mạn lục trở thành “thiên cổ kì bút” chính là ở chỗ tác phẩm đã chuyển tải, khái quát được những quy luật muôn đời. Người con gái Nam Xương là một trong những truyện tiêu biểu của Truyền kỳ mạn lục khẳng định điều đó. Từ một câu chuyện có thật trong dân gian, Nguyễn Dữ đã thể hiện sâu sắc, thấm thía cái nhìn về sự phức tạp, nghiệt ngã của cuộc sống. NỘI DUNG 1. Người con gái Nam Xương những nhân vật đời thường lương thiện Nhân vật trong truyện Người con gái Nam Xương chỉ gói gọn ở một gia đình đời thường. Lâu nay, nhiều người đọc dành tình cảm cho Vũ nương(4), thương cô ấy tội nghiệp vì đẹp người, đẹp nết mà bị oan khiên đến nỗi phải tự sát Còn nhân vật Trương sinh thì thường bị lên án.Trước Nguyễn Dữ, vua Lê Thánh Tông đi qua miếu Vũ nương cũng đã lên tiếng: Qua đây bàn bạc mà chơi vậy, Khá trách chàng Trương khéo phũ phàng.(5) Khi viết thành truyện, đến phần lời bình, Nguyễn Dữ khá gay gắt với Trương sinh: “Làm người đàn ông, tưởng đừng nên để cho giai nhân oan uổng thế này” Về sau, nhiều nhà nghiên cứu cũng coi Trương sinh là sản phẩm tiêu biểu của chế độ phong kiến với thói ghen tuông, gia trưởng, vũ phu, ngu phu: “Cái chết của Vũ nương là sự đầu hàng số phận nhưng cũng là lời tố cáo thói ghen tuông ích kỉ, sự hồ đồ, vũ phu của đàn ông và luật lệ phong kiến hà khắc dung túng cho sự độc ác, tối tăm”(6), “Sự đối lập Trương sinh Vũ nương là sự đối lập nam nữ trong một xã hội trọng nam khinh nữ (…). Không thể nào khác được, vì bản chất Trương sinh là như thế. Và anh ta biết mình có quyền như thế, cái quyền của kẻ được làm chủ, vì được làm chồng”(7), “Bi kịch của Vũ nương là một lời tố cáo xã hội phong kiến xem trọng quyền uy của kẻ giàu và của người đàn ông trong gia đình”(8)… Từ việc đánh giá Trương sinh như vậy, nhiều nhà nghiên cứu xem Người con gái Nam Xương là truyện tố cáo chế độ phong kiến.
Giáo viên: Nguyễn Thị Hòa Trường THCS Thị trấn Chờ M Ở ĐẦ U Nguyễn D ữ để l ại m ột tác ph ẩm Truyền kì mạn lục(1) Và với tác phẩm này, ông trở thành tác gia có vị trí đặc biệt văn học nước nhà “Ông cha đẻ loại hình truy ền kì Việt Nam”(2), người “phóng thành công tàu văn xuôi tự vào quỹ đạo văn chương ngh ệ thuật”(3) Ra đời thời trung đại, Truyền kỳ mạn lục đương nhiên mang dấu ấn thời kì Tuy nhiên, điều khiến cho Truyền kỳ mạn lục tr thành “thiên c ổ kì bút” ch ỗ tác ph ẩm chuyển tải, khái quát quy luật muôn đời Người gái Nam Xương truyện tiêu biểu Truyền kỳ mạn lục kh ẳng đị nh ều T m ột câu chuy ện có th ật dân gian, Nguy ễn D ữ th ể hi ện sâu s ắc, th ấm thía nhìn phức tạp, nghiệt ngã sống N ỘI DUNG Người gái Nam Xương - nhân vật đời thường lương thiện Nhân vật truyện Người gái Nam Xương gói gọn gia đình đời thường Lâu nay, nhiều người đọc dành tình cảm cho Vũ nương(4), thương tội nghiệp đẹp người, đẹp nết mà bị oan khiên đến n ỗi ph ải t ự sát! Còn nhân v ật Tr ương sinh th ường b ị lên án.Tr ước Nguy ễn D ữ, vua Lê Thánh Tông qua miếu Vũ nương lên tiếng: Qua bàn bạc mà chơi vậy, Khá trách chàng Trương khéo phũ phàng.(5) Khi viết thành truy ện, đến ph ần l ời bình, Nguy ễn D ữ gay g v ới Tr ương sinh: “Làm ng ười đàn ông, tưởng đừng nên giai nhân oan uổng này”! Về sau, nhiều nhà nghiên c ứu c ũng coi Trương sinh sản phẩm tiêu biểu chế độ phong kiến v ới thói ghen tng, gia tr ưởng, v ũ phu, ngu phu: “Cái chết Vũ nương đầu hàng số phận lời tố cáo thói ghen tng ích kỉ, s ự hồ đồ, vũ phu c đàn ông lu ật l ệ phong ki ến hà kh ắc dung túng cho s ự độc ác, t ối tăm”(6), “Sự đối lập Trương sinh - Vũ nương đối lập nam - nữ xã hội trọng nam khinh nữ (…) Không thể khác được, chất Trương sinh Và bi ết có quyền thế, quyền kẻ làm chủ, làm chồng”(7), “Bi kịch Vũ nương lời tố cáo xã hội phong kiến xem trọng quyền uy kẻ giàu người đàn ông gia đình” (8) … Từ việc đánh giá Trương sinh vậy, nhiều nhà nghiên cứu xem Người gái Nam Xương truyện tố cáo chế độ phong kiến Chúng th c ần nh ận th ức v ề nhân v ật c truy ện Người gái Nam Xương viết kỉ XVI từ câu chuyện có thật xảy dân gian trước Vì vậy, nhân vật truyện mang theo đặc điểm người, lối sống đương th ời Nhìn t tiêu chí ng ười đại, Tr ương sinh có t ội “th ường m ắng m ỏ nhi ếc móc đánh đu ổi” ến V ũ nương uất ức phải tự sát (Theo khoản Điều 100 Bộ luật hình sự: Người đối xử tàn ác, thường xuyên ức hiếp, ngược đãi làm nhục người lệ thuộc làm người tự sát, bị ph ạt tù t hai năm đến bảy năm) Song giờ, người đàn ông gia đình có lối gia trưởng, ức hiếp, nhục mạ vợ khơng phạm pháp luật.Đó nh ược điểm gia đình phong ki ến so v ới th ời hi ện đại Tuy nhiên, tiếp nhận Người gái Nam Xương, người đọc cần đặt tác phẩm vào thời điểm đời Theo h ệ quy chi ếu đươ ng th ời, Nguy ễn D ữ th ể hi ện ph ẩm ch ất c nhân v ật t c ả hai điểm nhìn: chuẩn mực Nho giáo tiêu chí đạo đức dân gian Giáo viên: Nguyễn Thị Hòa Trường THCS Thị trấn Chờ Từ chuẩn mực Nho giáo thấy Trương sinh có đặc ểm nhà hào phú n ề n ếp gia phong, đủ nhân, nghĩa, l ễ, trí, tín Tr ước lúc lên đườ ng lính, nghe l ời m ẹ d ặn dò, Tr ương sinh “quỳ xuống đất lời dạy”, đến nhà, chàng hỏi mồ mẹ bế đứa nhỏ thăm”- l ễ Chàng bế con, đứa bé qu khóc chàng d ỗ dành: “Con nín đi, đừng khóc Cha v ề, bà mất, lòng cha bu ồn kh ổ l ắm r ồi”.L ời nói b ộc l ộ n ỗi đau c Tr ương sinh tình c ảm yêu m ến chàng dành cho mẹ, cho con.Đó nhân vàcũng hiếu với mẹ, từ với con.Khi vợ gieo xuống sơng t ự vẫn, “chàng gi ận th ất ti ết, nh ưng th nàng t ự t ận, c ũng động lòng th ương tìm vớt thây nàng”; nhận hoa vàng yêu cầu vợ, “chàng theo l ời, l ập m ột đàn tràng ba ngày đêm bến Hồng giang” Đó nghĩa.Từ điểm nhìn bàn dân thiên hạ, Trương sinh chàng trai biết chọn vợ đẹp người, đẹp nết.Thế khôn khéo, yêu đẹp khát khao hạnh phúc.Còn thói đa nghi, ghen tng Trương sinh cần nhìn nhận th ấu đáo h ơn.Lẽ th ường đời c ũng ghen.Nam ghen, n ữ c ũng “ ớt ớt ch ẳng cay, gái gái ch ẳng hay ghen ch ồng”, “vôi vôi ch ẳng n ồng/ gái gái có ch ồng ch ẳng ghen” (ca dao) Do đó, “ghen tng c ũng ng ười ta th ường tình”(Nguy ễn Du) Chỉ có m ức độ ghen tng đượ c coi tính tình riêng c m ỗi ng ười.Gi ữa nhân gian v ới l ẽ “th ường tình” ấy, Tr ương sinh m ột ng ười t ốt, có nhược điểm đa nghi, ghen tng q m ức Từ điểm nhìn Nho giáo, Vũ nương “người thùy mị nết na, lại thêm có t dung t ốt đẹp” N ết hạnh Vũ nương nhấn mạnh qua nhiều chi tiết tác phẩm.Vì hạnh nên nàng m ới Trương sinh “mến dung hạnh, xin đem trăm lạng vàng cưới về”.Cơ ln nói n ăng ng ọt ngào, thi ết tha.Trong truyện, có 10 l ượt tho ại c V ũ n ương, l ượt tho ại nàng c ũng đằm th ắm, d ịu hi ền Ch ẳng h ạn: “Thi ếp v ốn nhà nghèo, đượ c vào c ửa tía Sum h ọp ch ưa th ỏa tình ch ăn g ối, chia phơi động vi ệc l ửa binh.Cách bi ệt ba n ăm gi ữ gìn m ột ti ết Tơ son ểm ph ấn t ừng ngu ội lòng, ngõ li ễu đường hoa ch ưa h ề bén gót…” Xa ch ồng, V ũ n ương “cách bi ệt ba n ăm gi ữ gìn m ột ti ết” s son, chung thủy! Dung, ngôn, hạnh Vũ nương chứng tỏ nàng thực người đàn bà theo chuẩn mực Nho gia T ểm nhìn dân gian soi chi ếu, nàng c ũng lí t ưởng.Nguy ễn D ữ đặt V ũ n ương vào m ối quan hệ mẹ chồng - nàng dâu để làm bật phẩm giá nàng.Thời phong ki ến, m ẹ ch ồng v ới nàng dâu thường nước với lửa Ca dao có nhiều câu nói chuyện này: - Đói lòng ăn n ắm sung, Trơng th m ẹ ch ồng nu ốt ch ẳng trơi - Thương chồng nên khóc tỉ ti, Chứ tơi với mụ, bà với nhau! Ấy v ậy mà V ũ n ương: m ẹ ch ồng ốm, “nàng h ết s ức thu ốc thang, l ễ bái l l ời ng ọt ngào khôn khéo khuyên l ơn”, m ẹ ch ồng m ất, “nàng h ết l ời th ương xót, phàm vi ệc ma chay t ế l ễ, lo li ệu nh đối v ới cha m ẹ sinh ra” C x v ới m ẹ ch ồng nh v ậy, h ẳn có m ột khơng hai thiên h ạ? Vì th ế, lúc trút h th cu ối cùng, m ẹ ch ồng c V ũ n ương v ừa ghi nh ận nhân cách, đánh giá cao công lao nàng gia đình nhà chồng vừa bày tỏ mong muốn bà mẹ chồng yêu dâu hết mực: “Sau trời giúp người lành, ban cho phúc trạch, giống dòng tươi t ốt, cháu đông đàn, xanh quy ết ch ẳng ph ụ c ũng nh ch ẳng n ỡ ph ụ m ẹ” Được m ẹ ch ồng yêu quý nh Vũ n ương h ẳn c ũng r ất hi ếm.V ới quan h ệ m ẹ ch ồng - nàng dâu nh v ậy, V ũ n ương th ực nàng dâu hiền thảo.Thêm nữa, Vũ nương loại đàn bà tham v ọng Ước Giáo viên: Nguyễn Thị Hòa Trường THCS Thị trấn Chờ mong c nàng r ất đỗi gi ản dị: “chàng chuy ến này, thi ếp ch ẳng dám mong đeo ấn công h ầu, xin ngày v ề đượ c hai ch ữ bình yên” Th ế ch ẳng đáng quý l ắm gi ữa r ừng ng ười đời tham danh, hám l ợi? Đặ t Vũ n ương t c ả hai ểm nhìn: chu ẩn m ực Nho giáo so v ới dân gian, Nguy ễn Dữ xây dựng Vũ nương thực lí tưởng chữ “hiền” Nàng “con người gia đình Đức hạnh Vũ nương đức hạnh người vợ hiền, dâu thảo, người yêu mến cảnh gia đình làm tất để giữ gìn, vun vén cho hạnh phúc gia đình” (9) Bé Đản tác phẩm nhân vật khơng phải bàn phẩm cách Vì l ẽ bé m ới tu ổi - tu ổi c thật thà, ngây thơ, sáng Như vậy, tất thành viên gia đình Trương sinh lương dân.Trong đó, Vũ n ương người đàn bà lí tưởng Còn Trương sinh nhân vật sáng giá song có tính cách ghen tuông độ Họ nh ững nhân v ật n ằm h ệ th ống nhân v ật chung c Truyền kỳ mạn lục - nhân vật bình phàm sống hàng ngày (khác v ới kiểu nhân v ật đấng b ậc, quân v ương, thánh thần…) Người gái Nam Xương - s ự khắc nghiệt, tr trêu c cu ộc đời Như nói, tất thành viên gia đình Trương sinh có đạo đức.Nhưng kết cục, gia đình l ại đổ v ỡ h ạnh phúc.Vì đâu nên nơng n ỗi ấy? Đó nhân v ật truy ện c ũng có tội Nhưng ác nghiệt thay, tội họ không chủ ý, lại không th ể tránh c ũng khơng th ể k ết án.Nó tự nhiên đến từ trạng cụ thể, éo le cu ộc đời Tr ương sinh mắc t ội m ất trí, ghen tng mù qng, ến v ợ oan ức đến n ỗi nh ảy xu ống sông t ự “ Đúng không không oán gi ận Tr ương sinh nh ưng t mà qui v ề ch ế độ nam n ữ b ất bình đẳng v ề c b ản ch ưa ý tác ph ẩm” (10) Bởi lẽ phần lớn hoàn cảnh.Bấy giờ, Trương sinh vừa trải qua trận mạc.Chàng khổ sở, s ợ hãi, mệt m ỏi Vì nhà hào phú mà ph ải lính, ph ải đối mặt với ranh giới sống chết, phải trải qua muôn vàn khổ ải T n tr v ề, chắn Tr ương sinh mong đượ c bù đắp b ởi mái ấm gia đình Nào ng ờ, v ề đến nhà chàng chịu n ỗi kh ổ l ớn: m ẹ m ất Đi ều ến chàng đau xót t ội b ất hi ếu - khơng ch ăm sóc mẹ mẹ ốm đau, khơng tang ma cho mẹ mẹ Đúng lúc khổ đau l ớn nh v ậy, Trương sinh cần an ủi từ vợ con, bế con, lại khóc, khơng theo Đứa trẻ nói: "Ơng cha tơi ư? Ơng lại biết nói, khơng giống cha tơi trước nín thin thít", "có m ột ng ười đàn ông đêm đến " Những lời khác sét đánh bên tai, dao g ăm vào tim Trương sinh? Trẻ vốn thật gian, dân gian bảo: “Ra đường hỏi già, nhà hỏi trẻ”, Trương sinh khơng tin? Chàng tưởng phải chịu thêm m ột m ất mát l ớn n ữa: m ất tình cha bị "c ắm s ừng" V ới chàng, khơng ch ỉ n ỗi đau, mà n ỗi nh ục Vì đàn ơng trung đại phải “tu thân, t ề gia” r ồi m ới “trị qu ốc, bình thiên h ạ” Để v ợ “c ắm s ừng” ngh ĩa khơng t ề gia, có nghĩa bị xác nh ận nh đinh đóng c ột r ằng b ất tài, vô d ụng xã hội.Đúng đau khổ chồng đau khổ Trong hoàn cảnh Trương sinh, ng ười đàn ơng khơng thể giữ bình tĩnh, hồ Trương sinh vốn có tính đa nghi l ại hay ghen! V ậy nên, ghen tuông, tức tối Trương sinh bùng lên tất y ếu, khơng thể khác được.Vì v ậy, chàng cần người đời thông cảm, thấu hiểu Đến lượt Vũ nương Như nói, Vũ nương người đàn bà lí tưởng, đẹp người lại đẹp nết “Tuy nhiên, công b ằng mà xét, bi kịch c V ũ Th ị Thi ết m ột ph ần nàng” (11) Nàng nói dối Nh ưng nàng đâu bi ết s ự câu nói đùa c t ạo nên h ậu qu ả nghiêm tr ọng ch ỗ: nàng Giáo viên: Nguyễn Thị Hòa Trường THCS Thị trấn Chờ vơ tình lừa - lừa đối tượng trẻ ngây thơ, lại lừa vào nh ững điều thiêng liêng nh ất c cu ộc đời m ỗi ng ười - cha c Do đó, tác h ại l ớn x ảy Tr ẻ thơ ngây tin lời mẹ Nó tưởng bóng mẹ cho hàng đêm cha th ật Cho nên, yêu người cha giả - bóng mà khơng có tình cảm với người cha th ật - chàng Tr ương Song, k ết tội, trách móc nàng đây? Vì nàng đùa vui lúc chăm con, nhớ ch ồng Hành động V ũ n ương lại bắt ngu ồn t n ỗi nh th ương ch ồng da di ết tình yêu thi ết tha Vì nh ch ồng nên nhìn đâu thấy bóng dáng chồng - quy luật tâm lí tình u lứa đơi, nh thương “h ương gây mùi nh ớ, trà khan gi ọng tình” (Nguy ễn Du) Do đó, nhìn bóng, h ẳn V ũ n ương c ũng nghĩ chồng th ật Vì th ương thi ếu th ốn tình cha nên V ũ n ương m ới “bù đắp” b ằng bóng? “Chỉ bóng, d ỗ con, b ảo cha - hành vi tho ạt nh chuy ện đùa h ời h ợt, nh ưng thực lại ẩn sâu bên tầng tâm thức phức tạp Chiếc bóng v ừa phân thân, vừa phản thân, hay nói đơn giản câu hát quen: với ta hai mà m ột, ta v ới mà hai”(12) Vậy kết tội cô ấy? Chưa kết tội, người đọc cảm thương, thông cảm với nàng! Cu ối nhân v ật bé Đả n C ậu bé ba tu ổi ch ẳng th ể ng m ắc t ội “vu oan giá h ọa” “Bố Đản đêm tới”- thường xuyên, “mẹ Đản đi, mẹ Đản ngồi ngồi” - qu ấn quýt, thắm n ồng! Bằng l ời nói c mình, c ậu vơ hình trung đặt ều, vu kh ống, d ựng đứng lên nhà ơng nhân tình cho mẹ! Nhưng kết án cậu làm sao? C ậu lên ba, th ngây, sáng Cậu tin lời mẹ Cậu có lời nói cậu trở thành tác nhân gây họa tan v ỡ gia đình! Nh thế, ba thành viên gia đình Tr ương sinh “m ắc t ội” d ẫn đến h ậu qu ả làm tan nát hạnh phúc Nh ưng nh ững t ội l ỗi c h ọ không th ể “k ết án” b ằng lu ật l ệ tri ều đình - b ộ lu ật th ời x ưa khơng có nh ững ều l ệ, hình ph ạt cho nh ững chuy ện th ường ngày c m ỗi cá nhân nh v ậy Người đọc trách móc.Vì tất tự tr ời r xuống, không c ố ý c ũng khơng mong mu ốn Đó s ự tr trêu, kh ắc nghi ệt c cu ộc đời Nh th ế, v ới Người gái Nam Xương người ta thấy sống thật đáng sợ ác vơ hình đe ng ười kh ắp nơi Sự ghen tuông, lời nói đùa, niềm tin ngây thơ trẻ, bóng vơ hình b ức tường trắng… tất có th ể ch ứa nh ững hi ểm h ọa khôn l ường, d ồn ép, phá ho ại cu ộc s ống, ến cho người trở nên đáng thương, tội nghiệp Do ác vơ hình ấy, hạnh phúc ng ười đỗi mỏng mảnh! “ Đó mong manh vô mong manh, mong manh t ới độ v ới t thông th ường, th ế gian này, ch ẳng có th ể ngh ĩ t ới” (13).Sự khắc nghi ệt c cu ộc đời Với phần kết truyện Người gái Nam Xương, Nguy ễn D ữ có thêm m ột l ời c ảnh tỉnh nữa.Người gái Nam Xương th ực k ết thúc h ậu Nguy ễn D ữ s d ụng bút pháp truyền kỳ để Vũ nương lần tái ngộ với chồng kết tác phẩm Nhưng cảnh sum h ọp h ạnh phúc mà bi kịch Vì s ự tr v ề c V ũ n ương r ất l ộng l ẫy nh ưng l ại r ất xa “lúc ẩn, lúc hiện”, “chỉ phút chốc” Cảnh đoàn tụ ảo ảnh nhanh chóng tan bi ến Khơng kết thúc đầy chất thơ cổ tích: đồn tụ; trở thành vua - hoàng h ậu, tr ạng nguyên phu nhân… quyền quý cao sang; phu phụ mãi yên ấm bên nhau… Chỉ lại s ự th ật nghi ệt ngã: V ũ n ương “ch ẳng th ể tr v ề nhân gian đượ c n ữa” H ạnh phúc gia đình v ĩnh vi ễn đổ v ỡ, lứa đơi mãi chia lìa hai ngả âm - dương.Sự tái ngộ Vũ nương thực chất s ự vĩnh Giáo viên: Nguyễn Thị Hòa Trường THCS Thị trấn Chờ biệt.Cảnh hạnh phúc ảo ảnh.Còn khổ đau li biệt cho gia đình V ũ nương s ự th ật, mãi Với l ối kết thúc khơng có h ậu gi ống nh ph ần l ớn k ết thúc c truy ện truy ền kì, Nguy ễn D ữ cho thấy thêm s ự tr trêu kh ắc nghi ệt n ữa c cu ộc đời: h ạnh phúc khó có, khó gi ữ; mà đánh m ất khơng thể lấy lại, bát nước đổ khơng thể v ớt lại cho đầy! Thêm nữa, truyện gửi đến thơng điệp: đời khơng có chữ “giá như” “Giá nh Vũ nương biết tâm lí chồng, tránh khiến Trương sinh ghen tng, ng v ực đâu đến n ỗi.V ợ ch ồng mà ch ẳng bi ết tính c nhau, dù có th ương yêu nhau, ch ẳng tr ước sau, bi k ịch xảy đến Đấ y m ột khía c ạnh Nguy ễn D ữ mu ốn nói v ới ng ười đời” (14) Còn nữa, án ngoại tình giải cần một điều kiện giản đơn: Trương sinh cho biết người cung cấp nguồn tin Nhưng chàng khơng nói.Giá chàng Trương cung c ấp thông tin? Giá nh chàng bình tĩnh suy xét?Khơng.Cu ộc đời v ậy, ng ười ta ch ẳng th ể có l ại c h ội s ửa ch ữa cho nh ững “giá nh ư” qua Đi ều kh ắc nghi ệt n ữa c cu ộc đời c ũng đó! Nh vậy, từ chuy ện t ưởng nh r ất giản đơn c m ột gia đình nh ỏ, Nguy ễn D ữ cho th s ự nghiệt ngã đời Con người ta thật khó tránh khỏi nghi ngờ, nh ững oan trái, nh ững hành động sai lầm Do đó, người sống khó, có hạnh phúc khó kh ăn h ơn nhiều Người gái Nam Xương - nh ững đối thoại Nguy ễn D ữ v ới t t ưởng Nho giáo dân gian sống Th ời trung đại, Nho giáo h ệ t t ưởng chính.Nó ảnh h ưởng c ả dân gian.Nguy ễn D ữ t Nho giáo mà nhìn vào sống đời thường Vậy nên, Trương sinh Vũ nương xây dựng theo mẫu ng ười Nho giáo T ơng đối tho ại v ới nh ững yêu c ầu c Nho giáo đối v ới người V ới nam nhi, Nho giáo đòi h ỏi ph ải gi ữ ng ũ th ường: nhân, ngh ĩa, l ễ, trí, tín Tr ương sinh nhà dòng nên hành xử theo ngũ thường Tuy nhiên, Trương sinh thiếu chữ trí (giới thiệu nhân vật này, Nguy ễn D ữ vi ết: “Tr ương nhà dòng, nh ưng khơng có h ọc”) Bi kịch nhân vật bi kịch nhân vật gây cho vợ khơng có ngun nhân từ hồn c ảnh khách quan (tr ải qua trận mạc, mẹ mất, lời nói trẻ gây nên hiểu lầm, ) mà t s ự thi ếu h ụt v ề trí l ực, dẫn tới hàng lo ạt nh ững sai l ầm cách ứng x ử, gi ải quy ết tình hu ống Chàng Tr ương khơng có "trí" cần thiết để phán đốn sai, để có cách hỏi cho lẽ.Thi ếu "trí", chàng Tr ương r vào thiếu "nhân", thiếu "nghĩa" (lòng thơng cảm, tha thứ, tình nghĩa v ợ ch ồng) Gi ới hạn nhận th ức ng ười có th ể xem m ột ngu ồn c ăn c tai ương, m ột s ự th ật kh ắc nghi ệt c cu ộc đời Thêm n ữa, qua nhân v ật Tr ương sinh, Nguy ễn D ữ cho th yêu c ầu “quân t c ố cùng” khơng phải lúc thỏa đáng Trong tình đó, Trường sinh có h ọc c ũng có th ể đủ bình tĩnh, sáng su ốt hay không? T ội l ỗi c c b ản tình hu ống tr trêu c hồn c ảnh đưa đến Do đó, nam nhi ph ải s ống muôn m ặt đời th ường, g ắn v ới nh ững tình hu ống c cu ộc s ống, ch ẳng th ể th ể d ễ dàng “c ố cùng” v ới “nhân, ngh ĩa, l ễ, trí, tín” Đó ều Nguy ễn D ữ thể qua tác phẩm Qua nhân vật V ũ n ương, có l ẽ Nguy ễn D ữ c ũng ng ầm tranh lu ận: đàn bà, tr ẻ có c ần "tín"? Đối v ới Nho giáo, ng ũ th ường có b ậc quân t Song v ới nhân v ật V ũ n ương, Nguy ễn D ữ cho thấy chuyện nói không thật đàn bà, trẻ có hậu l ớn.Tr ẻ th ngây tin lời mẹ Bé Đản tưởng bóng mẹ cho hàng đêm cha th ật nên không nhận cha V ậy nên, nhân nghĩa l ễ trí tín đâu ph ải thu ộc đối t ượng quân t đấng b ậc, b ề trên?Dân th ường c ũng cần yêu cầu cho sống Giáo viên: Nguyễn Thị Hòa Trường THCS Thị trấn Chờ Truyện Người gái Nam Xương có trao đổi với quan niệm “ hiền gặp lành” dân gian Tất thành viên gia đình Trương sinh tốt Nh ưng h ọ chịu chung ch ữ “kh ổ” Đầu tiên, họ chịu nỗi khổ li bi ệt chi ến tranh Tr ương sinh kh ổ s ph ải lính.V ũ n ương kh ổ m ột thân ni già, d ạy tr ẻ Bé Đả n kh ổ thi ếu v ắng ng ười cha H ết chi ến tranh, lúc sum h ọp, c ả ba lại vơ tình làm kh ổ l ẫn nhau, r ồi làm kh ổ Tác ph ẩm k ết l ại, ng ười đọc v ẫn không nguôi trăn trở Vũ nương đáng thương.Vì phẩm hạnh, ti ết trinh mà cuối l ại b ị nghi ng oan uổng - bị nghi thất ti ết - ều bị coi ghê t ởm nh ất đối v ới đàn bà th ời trung đại M ắc t ội th ất ti ết, đàn bà xưa bị gọt gáy bơi vơi, bị thả bè trơi sơng, chí thả rọ trôi sông Cho nên nàng uất ức t ự v ẫn.Ng ười l ại d ương th ế h ẳn s ẽ d ằn v ặt c ả đời h ối h ận Thêm n ữa, Tr ương sinh s ẽ ph ải cay đắng n ếm tr ải c ảnh "gà tr ống nuôi con", đơn bu ồn t ẻ Còn bé Đản b ị m côi m ẹ Nh th ế, n ỗi thống khổ trở thành kết cho tất thành viên gia đình Tr ương sinh.Ng ười “hi ền” tác phẩm bé Đản người khốn khổ Dân gian nói: “M cơi cha ăn c ơm v ới cá,/ Mồ côi mẹ liếm đầu đường” Vậy hiền đâu có gặp lành? Thêm nữa, người khổ đâu? Có phải ngun từ ki ếp tr ước nh nhà Ph ật nói? Đọc Người gái Nam Xương khơng phải v ậy Nỗi kh ổ c m ỗi ng ười hồn c ảnh ng ười gây nên Do đó, là: “B ằng tài n ăng c mình, Nguy ễn D ữ th ổi vào nhân vật s ức s ống l k ỳ; m ỗi nhân v ật m ột s ố ph ận, m ột v ận m ệnh riêng v ới t cách “m ột người cá nhân chịu trách nhiệm trước việc làm””(15) K ẾT LU ẬN Lấy tích từ câu chuyện có thật dân gian để sáng tác Người gái Nam Xương, Nguy ễn Dữ đối thoại với Nho giáo quan niệm sống đương th ời để nói đến việc ng ười ph ải đối mặt với mn hình v ạn tr ạng nh ững kh ắc nghi ệt c cu ộc đời H ạnh phúc c ng ười mỏng mảnh Nhiều vơ tình, khơng kiềm chế n ổi tính đủ đánh m ất nó.Có câu đùa, lần trót tin trẻ nên hậu hoạ vơ Rồi có hạnh phúc khó, hạnh phúc lấy lại Với ý nghĩa ấy, truyện Người gái Nam Xương “chạm vào ma quái có thực sống vốn nghiệt ngã người mn nơi mn thu ở” (16), góp ph ần khiến cho Nguy ễn D ữ tr thành ng ười “m đầu cho ch ủ nghĩa nhân v ăn v ăn h ọc trung đại Việt Nam”(17) ... ới” (13).Sự khắc nghi ệt c cu ộc đời Với phần kết truyện Người gái Nam Xương, Nguy ễn D ữ có thêm m ột l ời c ảnh tỉnh nữa .Người gái Nam Xương th ực k ết thúc khơng có h ậu Nguy ễn D ữ s d ụng... ự nghiệt ngã đời Con người ta thật khó tránh khỏi nghi ngờ, nh ững oan trái, nh ững hành động sai lầm Do đó, người sống khó, có hạnh phúc khó kh ăn h ơn nhiều Người gái Nam Xương - nh ững đối... nhân nh v ậy Người đọc khơng thể trách móc.Vì tất tự tr ời r xuống, không c ố ý c ũng không mong mu ốn Đó s ự tr trêu, kh ắc nghi ệt c cu ộc đời Nh th ế, v ới Người gái Nam Xương người ta thấy