De cuong ôn thi môn triết cao học 2013

đề cương ôn thi môn Triết cao học

1 Câu 1: Trình bày khác Triết học Phương Đông Triết học Phương Tây? (4 điểm) * Giống nhau: Đều tư tưởng, nội dung thể quan niệm người tự nhiên, XH người Đều hình thành phát triển điều kiện lịch sử tương ứng (nó quy định nội dung triết học) Đều đề cập đến lĩnh vực triết học có quan niệm giới, người, trị - xã hội… * Khác nhau: Triết học hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội đặc biệt tồn xã hội phương Đông khác hẳn với phương Tây điều kiện tự nhiên, địa lý, dân số, phương thức sản xuất khác triết học phương đơng triết học phương tây có điểm khác biệt nhau: - Thứ nhất: TH phương tây triết học hướng ngoại triết học phương đông TH hướng nội TH Phương đông xuất phát từ “thiên nhân hợp nhất” nên lấy người làm đối tượng nghiên cứu chủ yếu – tính chất hướng nội Nhưng ngược lại triết học phương Tây lại đặt trọng tâm nghiên cứu vào giới – tính chất hướng ngoại; cịn vấn đề người nghiên cứu để giải thích giới Cho nên phương Tây bàn đậm nét thể luận vũ trụ Ngay vấn đề người phương Đông quan niệm khác phương Tây: Ở Phương Đông người ta đặt trọng tâm nghiên cứu mối quan hệ người với người đời sống tâm linh, quan tâm đến mặt sinh vật người, nghiên cứu mặt đạo đức thiện hay ác theo lập trường giai cấp trống trị nghiên cưú người khơng phải để giải phóng người mà để cai trị người Ở Phương Tây họ lại quan tâm đến mặt xã hội người, đề cao tự nhiên – mặt sinh vật người, ý giải phóng người mặt nhận thức, không ý đến nguyên nhân kinh tế – xã hội, gốc để giải phóng người - Thứ 2: TH phương Đông nhấn mạnh thống mối quan hệ người với tự nhiên “thiên nhân hợp nhất” (con người gắn bó với tự nhiên) Triết học phương Tây lại tách người khỏi tự nhiên, coi người chủ thể độc lập để nghiên cứu chinh phục tự nhiên - Thứ 3: Cuộc đấu tranh CNDV CNDT phương đông không rõ rang, tư tưởng vật tâm thường đan xen hệ thống triết học phương tây đấu tranh CNDV CNDT diễn gay gắt suốt giai đoạn lịch sử - Thứ 4, phương Đông triết học tồn dạng tuý mà thường đan xen với hình thái ý thức xã hội khác đặc biệt tôn giáo; triết học tôn giáo gắn bó chặt chẽ với nhau, triết học chịu ảnh hưởng nhiều tơn giáo Cịn triết học phương tây triết học tơn giáo tách biệt - Thứ 5, Phương Đông triết học phát triển theo lối trầm tích cịn triết học phương tây phát triển theo hướng liên tục, ln có trường phái sở phê phán cũ, phủ định cũ Ở Ấn độ, Trung quốc trường phái có từ thời cổ đại giữ nguyên tên gọi ngày (từ kỷ VIII – V trước công nguyên đến kỷ 19) Ngược lại phương Tây lại có điểm khác biệt Ở giai đoạn, thời kỳ, bên cạnh trường phái cũ lại có trường phái đời có tính chất vạch thời đại thời cố đại bên cạnh trường phái Talét, Hêraclit đến Đêmôcrit thời đại khai sáng Pháp, CNDV Anh, Hà lan, triết học cổ điển Đức - Thứ khác hình thức phạm trù: Về thể luận: Phương Tây dùng thuật ngữ “giới tự nhiên”, “bản thể”, “vật chất” Cịn phương Đơng lại dùng thuật ngữ “thái cực” đạo sắc, hình, vạn pháp, hay ngũ hành: Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ Để nói chất vũ trụ đặc biệt bàn mối quan hệ người vũ trụ phương Tây dùng phạm trù khách thể – chủ thể; người với tự nhiên, vật chất với ý thức, tồn tư Cịn phương Đơng lại dùng Tâm – vật, – sở, lí – khí, hình – thần Trong hình thần phạm trù xuất sớm dùng nhiều Nói tính chất, biến dổi giới: phương Tây dùng thuật ngữ “biện chứng” siêu hình, thuộc tính, vận động, đứng im lấy đấu tranh động Đối với phương Đơng dùng thuật ngữ động – tĩnh, biến dịch, vơ thường, thường cịn, vơ ngã lấy thống nhất, lấy tĩnh làm gốc Khi diễn đạt mối liên hệ vật, tượng giới phương Tây dùng thuật ngữ “liên hệ”, “quan hệ” “quy luật” Cịn phương Đơng dùng thuật ngữ “đạo” “lý” “mệnh” “thần” - Thứ 7: Khác phép biện chứng: triết học phương đông nhịp nhàng, tuần hồn cịn triết học phương tây lên khơng ngừng theo hình xoắn ốc - Thứ 8: Triết học phương đông gắn với khoa học tự nhiên khơng rõ rệt cịn triết học phương tây gắn với khoa học tự nhiên rõ rệt Ở phương Đơng triết học thường ẩn dấu đằng sau khoa học Ở phương Tây từ thời kỳ đầu triết học khoa học học độc lập với môn khoa học khác mà khoa học lại thường ẩn dấu đằng sau triết học Và thời kỳ Trung cổ điển hình: khoa học muốn tồn phải khốc áo tơn giáo, phải tự biến thành phận giáo hội - Thứ 9, Sự phân chia trường phái triết học khác: Ở phương Đông đan xen trường phái, yếu tố vật, tâm biện chứng, siêu hình khơng rõ nét Ngược lại triết học phương Tây phân chia trường phái rõ nét hình thức tồn lịch sử rõ ràng vật chất phác thô sơ đến vật siêu hình đến vật biện chứng - Thứ 10, Tuy triết học phương Đông phương Tây nhằm giải vấn đề triết học phương Tây nghiêng nặng giải mặt thứ mặt thứ hai giải vấn đề có liên quan Ngược lại phương Đông nặng giải mặt thứ hai dẫn đến hai phương pháp tư khác Phương Tây từ cụ thể đến khái quát tư tất định – tư vật lý xác lại khơng gói ngẫu nhiên xuất Cịn phương Đơng từ khái qt đến cụ thể ẩn dụ triết học với cấu cách ngơn, ngụ ngơn nên khơng xác lại hiểu cách được, gói ngẫu nhiên mà ngày khoa học gọi khoa học hỗn mang – dự báo.( ) Câu 2: Trình bày đấu tranh CNDV CNDT giai đoạn Triết học trước Mác? (4 điểm) (Nếu câu hỏi trình bày đấu tranh CNDV CNDT giai đoạn triết học Hy Lạp cổ đại trình bày phần 1) Căn vào việc giải mặt thứ vấn đề triết học chia triết học thành trường phái:CNDV CNDT Trong lịch sử triết học diễn đấu tranh CNDV CNDT - CNDV: người cho vật chất giới tự nhiên có trước định ý thức người; học thuyêt họ hợp thành môn phái khác CNDV - CNDT: người cho ý thức, tinh thần có trước giới tự nhiên,học thuyêt họ hợp thành môn phái khác CNDT Để tìm hiểu đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm qua số giai đoạn số nhân vật tiêu biểu thời kỳ định đấu tranh chúng Cuộc đấu tranh CNDV CNDT giai đoạn triết học Hy Lạp cổ đại: Chủ nghĩa vật gắn với phận chủ nơ q tộc cịn chủ nghĩa tâm gắn với chủ nô dân chủ Triết gia tiêu biểu Talet, Anaximen, Pitago, Dênon, Socrate, Đêmôcrit, Platon, Anatago Am pê đốc lơ hay Ê pi crát v.v Cuộc đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm thời kỳ đấu tranh trường phái Duy Vật Đêmôcrit Duy Tâm Platon tiêu biểu điển hình Đêmôcrit (460-370 TCN) “một nhà Duy Vật lớn thời kỳ cổ đại chiếm vị trí bật triết học Duy Vật Hy Lạp cổ đại” ơng có q trình tích luỹ kiến thức qua việc qua nước phương đông, Babilon, người am hiểu nhiều lĩnh vực Platon đại diện cho trường phái Duy tâm, ông người xây dựng hệ thống hoàn chỉnh cảu Chủ Nghĩa Duy Tâm khách quan đối lập với giới quan Duy Vật Ông người tiến hành đấu tranh gay gắt chống lại Chủ Nghĩa Duy Vật đặc biệt chống lại đại biểu Chủ Nghĩa Duy Vật thời Hê crít hay Đêmôcrit - Về thể luận :+ Đêmôcrit: Đứng lập trường vật vô thần, ông cho khởi nguyên giới nguyên tử, dạng vậtchất nhỏ nhất, khơng thể phân chia nữa, sở giới, vật tượng Nguyên tử nàykhông màu, không mùi, không vị, không nóng, khơng lạnh, khơng khác chất, khác hìnhdáng, cấu tạo, tư xếp nguyên tử luôn vận động chân không Các vật tượng khác liên kết nguyên tử có hình dáng khác nhau, tư khác nhau, cấu tạo khác nhau.Các nguyên tử vận động không ngừng đa dạng nguyên tử tạo nên đa dạng giới sựvật hình thành vũ trụ+ Đối lập với Democrit, +Platon: Đứng lập trường tâm, ông khẳng định nguyên giới là“thế giới ý niệm”, giới ý niệm tồn cách chân thật, vĩnh cửu bất biến Ông chia giới thành hai phận giới ý niệm giới vật cảm tính Thế giới ý niệm giới có trước sinh giới vật cảmtính Thế giới vật cảm tính giới khơng chân thật, không đắn luôn thay đổi, giới có sau vàlà bóng giới ý niệm - Về người: + Đêmôcrit bác bỏ quan niệm thần thánh sinh người Ông cho người xuất trái đất kếtquả tiến hóa tự nhiên linh hồn cấu tạo từ nguyên tử + Platon cho người gồm thể xác linh hồn tồn độc lập với Trong thể xác tạo thànhtừ đất, nước, lủa khơng khí cịn linh hồn Thượng đế tạo bất tử, tồn vĩnh - Về nhận thức luận: + Đêmôcrit chia nhận thức thành hai dạng: nhận thức cảm tính nhận thức lý tính Nhận thức cảm tính dạngnhận thức mờ tối, giác quan đem lại Nhận thức lý tính dạng nhận thức thơng qua phán đốn logic, làdạng trí tuệ Ơng thấy mối quan hệ nhận thức cảm tính nhận thức lý tính ơng phải bằngnhận thức lý tính người phát ngun tử tức nguồn gốc giới + Platon cho nhận thức cảm tính có sau nhận thức lý tính nên ơng cho nhận thức hồi tưởng củalinh hồn giới ý niệm có trước vật chất Ơng cho nhận thức cảm tính nhận thức bóng ýniệm, cho ta quan niệm, tri thức chân thực Chỉ có nhận thức lý tính, tức nhận thứckhái niệm đạt đến tri thức chân thực - Về trị - xã hội + Đêmôcrit đứng lập trường phái chủ nô dan chủ, kịch liệt chống lại phái chủ nô quý tộc Ông sức bảo vệ tuyên truyền cho chế độ dân chủ chủ nơ thể quyền lợi gắn liền với phát triển ngày mạnh mẽ thương mại công nghiệp Ơng đề cao, ca ngợi cổ vữ cho tình thân ái, tính ơn hồ lợi ích chung quyền lợi chung công dân tự Theo ông “ cần phải ưa thích nghèo Nhà nước dân chủ so với gọi sống hạnh phúc chế độ chuyên chế tựa tự tốt nô lệ” (3) Đương nhiên xuất thân từ tầng lớp chủ nô dân chủ Đe mo-rít đề cập đến dân chủ chủ nơ, cịn thân nơ lệ nhà tư tưởng khác, ông cho phải biết tn theo người chủ nơ Ơng đề cao Nhà nước, Nhà nước đóng vai trị trì trật tự điều hành xã hội Theo Đe mo-crít cần phải trừng trị nghiêm khắc kẻ vi phạm pháp luật hay chuẩn mực đạo đức Phương châm tư tưởng Đe mo-crít sống nghèo khổ cịn giàu có tự dân chủ Mục tiêu người sống hạnh phúc hạnh phúc khơng đơn giàu có Ơng khẳng định hạnh phúc thản tâm hồn tự Chỉ có người biết lịng với hưởng lạc vừa phải hạnh phúc + Cịn Platon: ơng đề cao vai trị chế độ quý tộc đứng lập trường phái chủ nô quý tộc chống lại chế độ dân tiến xã hội Ông cho linh hồn gồm phận lý tính, ý chí cảm tính xã hội có hạng người tương ứng với phận linh hồn Lý tính sở đức tính cao có nhà triết học, nhà thơng thái ; ý chí sở đức tính can đảm Nó thể người lính, chiến binh Cảm tính sở đức tính thận trọng Đức tính thường có người dân tự do, người thợ thủ công Platon đặc biệt miệt thị nô lệ Theo ông nô lệ người mà động vật biết nói, khơng có đạo đức Platon chủ trương tri hạng người xã hội, có nghĩa trì bất bình đẳng người Nhà nước đời để đáp ứng nhu cầu Theo Platon hình thức cộng hồ “Nhà nước lý tưởng” Trong quyền thống trị tuyệt đối tầng lớp chủ nơ q tộc Nhà nước, thân ba đức tính thông thái, can đảm thận trọng Trong “Nhà nước lý tưởng”, ông chia xã hội thành đẳng cấp dựa vào đặc trưng đạo đức Đẳng cấp thứ nhà triết học, nhà thông thái, giữ vai trò lãnh đạo xã hội ; đẳng cấp thứ hai quân nhân có trách nhiệm bảo vệ “Nhà nước lý tưởng”; đẳng cấp thứ ba dân lao động tự do, thợ thủ công người tự khác làm sản phẩm nuôi sống Nhà nước Như vậy, thấy từ đời triết học Hy Lạp cổ đại xảy đấu tranh mạnh mẽ Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm mà đại biểu tiêu biểu Đe mo-crít phái Platon phái tâm Có thể thấy từ thời cổ đại nhận thức người nhiều hạn chế song Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm hình thành nên đấu tranh gay gắt khơng thể điều hồ mặt xã hội Cuộc đấu tranh CNDV CNDT thời kỳ trung đại Chủ nghĩa kinh viện đời trở thành nét đặc trưng triết học Tây Âu thời trung cổ Chủ nghĩa kinh viện triết học thức chiếm độc quyền giảng dạy nhà trường Triết học đời xác định nhiệm vụ: “Đầy tớ thần học bảo vệ trật tự phong kiến” Vấn đề nhà kinh viện quan tâm mối quan hệ “cái chung” “cái riêng”, có trước có sau Cuộc đấu tranh quan điểm khác kéo dài vào kỷ phân chia thành hai phái “phái danh” “phái cuy thực” Đây đấu tranh xuyên suốt toàn lịch sử triết học Tây Âu thời trung cổ Phái thực cho chung phổ biến khái niệm chung tồn thực có trước Nó thực thể tinh thần không phụ thuộc vào vật cụ thể Phái thực lấy triết học Platon làm sở lý luận phái sau họ dựa vào học thuyết “ hình thức Đrít xtốt Chẳng hạn người nói chung tồn ý niệm người Từ đó, định tồn người đơn Phái danh quan niệm chung, khái niệm chung phổ biến không tồn thực, không độc lập với người Nó tên gọi đơn giản mà ngưới sáng tạo Khơng có “con người” hay “cái nhà” nói chung mà có người hay nhà tồn thực Cuộc đấu tranh hai trường phái thể hai khuynh hướng đối lập lịch sử triết học : Chủ Nghĩa Duy Tâm Chủ Nghĩa Duy Vật ẩn dấu đằng sau vỏ thần học tồn khách quan mà người cảm nhận được, biểu phái danh Trái lại, nhận thức, tư tưởng, khái niệm có trước vật biểu phái thực Như dễ dàng nhận thấy nhà triết học danh gần gũi với Chủ Nghĩa Duy Vật nhà triết học thực biểu Chủ Nghĩa Duy Tâm Như đấu tranh chủ nghĩa thực với chủ nghĩa danh triết học Tây Âu thời trung cổ thực chất đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm Mặc dù thời kỳ Chủ Nghĩa Duy Tâm thắng nhờ ủng hộ thiên chúa giáo kinh viện Trong thời kỳ trung cổ triết học Tây Âu có nhiều đại biểu, đại diện cho hai phái danh thực Và sau quan điểm số đại biểu tiêu biểu hai phái - Tơ Mát Đa Canh: Ơng đại biểu xuất sắc phái thực thời kỳ triết học trung cổ Tây Âu Học thuyết ông thiên chúa giáo coi triết học thức giáo hội thiên chúa Tơ Mát Đa Canh nghiên cứu nhiều lĩnh vực thần học, triết học, pháp quyền với 18 sách tuyển tập ơng hợp thành bách khoa tồn thư hệ thông tư tưởng thông trị thời trung cổ hưng thịnh Tô Mát Đa Canh nghiên cứu mối quan hệ triết học thần học, lý trí niềm tin Ơng khẳng định rõ ràng lại khơng đối lập thần học triết học Ranh giới thể chỗ đối tượng nghiên cứu triết học chân lý lý trí đối tượng nghiên cứu thần học chân lý niềm tin Nhưng theo ông hai có đối tượng chung thượng đế Chúng không đối lập với cuối Tô Mát Đa Canh lại hạ thấp triết học ông nâng cao vai trị vị trí thần học Ông quan niệm triết học tớ phục vụ cho thần học mà thơi Ơng nói “không phải chân lý niềm tin tôn giáo đạt chứng minh hợp lý” Chân lý tôn giáo điểm yếu mà triết học dễ thâm nhập vào trí tuệ người có hạn thấp anh minh thượng đế - Quan điểm tâm thần bí cịn thể nghiên cứư giới tự nhiên Ơng cịn cho tồn giới tự nhiên trật tự định thông minh thượng đế trải qua hợp lý hoá thượng đế thượng đế mục đích tối cao quy luật vĩnh viễn đứng định - Khi giải vấn đề chất chung Tơ Mát Đa Canh theo chủ nghĩa thực ơn hồ (có dung hồ với chủ nghĩa danh) Về lý luận nhận thức: ông chịu ảnh hưởng học thuyết hình dạng Arit xtốt Theo Tô Mát Đa Canh nhận thức diễn chủ thể tiếp thu khách thể nhận thức khách thể tiếp nhận mà tiếp nhận hình ảnh khách thể tức hình dạng mà thơi thân khách thể gia nhập vào tinh thần nhận thức (chủ thể) nhận thức bị tính vật chất tồn với tư cách hình dạng tức hình ảnh nhận thức - Về tiếp nhận xã hội Tô Mát Đa Canh ca ngợi chế độ bất bình đẳng trật tự đẳng cấp xã hội Ông cho sống trần tạm thời, chuẩn bị cho sống tương lai vĩnh viễn giới bên Ông người theo chủ nghĩa quân chủ ông cho quốc vương không người điều khiển mà người sáng tạo giới Nhưng quốc vương người đức chúa Giê-su, thực yêu cầu nhà thờ trừng phạt cách dã man người tà đạo nhà thờ tối cao Đối lập với quan điểm thực Tô Mát Đa Canh quan điểm danh luận Đơn xcốt, đại biểu xuất sắc phái danh thời kỳ trung cổ Đơn xcốt sinh nước Anh Ông nhà danh luận tiếng, ông sống kỷ XIII Khi giải vấn đề mối quan hệ thần học triết học ông cho đối tượng thần học thượng đế đối tượng triết học tồn khách quan Ông đề cao vai trị lịng tin tơn giáo so với lý trí lý trí nhận thức tồn cịn thượng đế tối cao vơ tận, phi vật chất, lịng tin khơng thể nhận thức Xuất phát từ giới quan nhà danh luận, ông cho chung không sản phẩm tư mà sở thân vật Cái chung tồn vật với tính cách chất vừa tồn sau vật tính cách khái niệm trừu tượng hoá tư tách khỏi chất vật Về lý luận nhận thức Đơn xcốt nhấn mạnh yếu tố tinh thần cho rằng, hình thức thân thể người, gắn bó thân thể người sinh Yếu tố tinh thần có sức mạnh to lớn phụ thuộc vào đối tượng nhận thức Xuất phát từ yếu tố tinh thần đối tượng nhận thức mà tri thức người hình thành Ơng dề cập đến vai trị lý trí ý chí ý chí cao lý trí thống trị dạng hoạt động người thượng đế ý chí trở thành tự Khi giải vấn đề chung Đơn xcốt cho chung khơng phải sản phẩm lý trí mà nằm thân vật Nó vừa tồn vật chất chúng lại vừa tồn sau vật Với tư cách khái niệm lý trí người trừu tượng hoá, khái quát hoá khỏi vật riêng lẻ Như học thuyết Đơn xcốt đứng phía thần học cho triết học khơng xuất phát từ ý chí thượng đế nên triết học chứng minh chất thượng đế, sáng tạo giới Mặc dù vẫy cống hiến Đơn xcốt đưa ơng lên vị trí nhà danh luận tiếng thời trung cổ Cuộc đấu tranh CNDV CNDT thời kỳ cận đại Cuộc đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm thời lỳ diễn gay gắt thời kỳ Chủ Nghĩa Duy Vật giới quan giai cấp tư sản, giai cấp tiến trình đấu tranh để hình thành phương thức sản xuất Cịn Chủ Nghĩa Duy Tâm giới quan tôn giáo, giai cấp quý tộc, phong kiến, giai cấp lạc hậu phản động sức kéo dài hấp hối Để thấy rõ đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm thời kỳ tìm hiểu thơng qua số triết gia tiêu biểu Bru nô,Galiê, Bê cơn, Hôp pơ, Đê tơ, Xpi nô đa, Lốc cơ, Béc li, Hium Brunơ(1548-1600): Ơng đại diện xuất sắc chủ nghĩa vật vô thần Phạm trù trung tâm triết học Brunô nhất(UNO) ông lấy từ phái Platon diễn giải ngơn ngữ tự nhiên thần luận UNO thượng đế tồn dạng tự nhiên Nó giới độc lập khơng tạo khơng bị tiêu diệt Nó tồn vĩnh viễn Ông đồng thượng đế với tự nhiên ông thừa nhận thượng đế danh nghĩa điều thể rõ ơng quan niệm giới tự nhiên thượng đế người Theo ông sinh vật dạng biểu Các vật biến đổi khơng ngừng, tức có sinh tồn lại bất biến Trong triết học Brunơ có chứa nhiều yếu tố biện chứng thời cổ đại Ông cho UNO thống mặt đối lập cực đại, cực tiểu tối thiểu tối đa, tính thống tính nhiều vẻ, khả thực, yêu liền với ghét, thuốc chữa bệnh đồng thời giết người Cái tất đồng thời khơng cả, tồn đồng thời không đâu Tư tưởng biện chứng Brunô vượt xa nhà triết học Hy Lạp cổ đại Vì ơng dựa thành tựu toán học học thời đại Theo ơng vật chất hình dạng khơng có “ vật chất đầu tiên” hay “hình dạng túy” quan niệm Arit xtốt ông cho vật chất phải tích cực, cổ thực tế vật cịn hình dạng phải hình dạng vật chất Ơng khẳng định tính thống giới tính vơ cùng, vơ tận Ơng quan niệm sinh vật nằm vũ trụ vũ trụ nằm vật Chúng ta vũ trụ vũ trụ nằm hay ơng cịn khẳng định vũ trụ thể bao gồm vơ vàn hành trình trái đất hay mặt trời hành tinh khơng có hành tinh trung tâm vũ trụ theo nghĩa tuyệt đối Brunơ cịn xây dựng học thuyết đơn tử Theo học thuyết này, tất nói chung vũ trụ cấu tạo từ đơn tử Về nhận thức luận: Brunô cho đối tượng nhận thức giới tự nhiên ơng đánh giá thấp vai trị nhận thức cảm tính Theo ơng hạn chế lớn cảm tính khơng thấy vơ hay, vơ đối tượng cảm giác, ông đề cao vai trị trí tuệ ngườivà thừa nhận chân lý triết học khoa học đem lại Theo ông đường nhận thức phải từ cảm giác đến lý trí cuối trí tuệ Qua quan điểm Brunơ ta thấy ông đại diện tiêu biểu Chủ Nghĩa Duy Vật thời kỳ chống lại Chủ Nghĩa Duy Tâm Ơng khơng ngừng tun truyền tư tưởng khoa học Chủ Nghĩa Duy Vật triết học hoảng sợ án giáo hội thiêu sống ông Đây chứng cho thấy đấu tranh gay gắt Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm thời kỳ Phran xi Bê cơn(1561-1627) : Ông người dáng lập triết học Duy Vật Anh Bê thừa nhận tồn khách quan vật chất Bê người phê phán gay gắt chủ nghĩa kinh viện, coi chủ nghĩa kinh viện vơ ích, lập luận trừu tượng khơng có nội dung, khoa học đem lại sức mạnh cho người việc chinh phục giới tự nhiên Để đạt điều nhận thức khoa học phải dựa kiện từ khái quát thành lý luận, phương pháp quy nạp dựa quan sát, phân tích, so sánh thực nghiệm phương pháp chủ yếu để nhận thức chân lý Song để có phương pháp trước hết phải loại bỏ “nhầm lẫn” cản trở côn đường nhận thức “ nhầm lẫn chúng tôi”, nhầm lẫn hang động Bê người đưa quan điểm vật Ông quan niệm vật chất tổng hợp hạt cho giới tự nhiên tổng hợp vật thể đa dạng chất, đa dạng thuộc tính khơng tách rời vật chất Những tư tưởng Duy Vật Bê có ý nghĩa chống lại Chủ Nghĩa Duy Tâm tôn giáo Các Mác viết: “ Bê người sáng tạo Chủ Nghĩa Duy Vật cịn che dấu hình thức ngây thơ, mầm mống phát triển mặt Vật chất mỉm cười với toàn người vẻ lộng lẫy cảm tính nên thơ nó”.(4) Song Chủ Nghĩa Duy Vật Bê siêu hình khơng triệt để Ơng người q nhấn mạnh đến phương pháp quy nạp, đề cao phân tích Tuy chống lại chủ nghĩa kinh viện ông lại thừa nhận tồn thượng đế, thừa nhận lý luận chân lý hai mặt Ơng khơng giám cơng khai xung đột với tơn giáo Đó thể tính khơng triệt để Chủ Nghĩa Duy Vật ông Mặc dù triết học Duy Vật Bê giáng địn mạnh vào uy tín giáo hội tôn giáo, thể đấu tranh mạnh mẽ Duy Vật với Duy Tâm Tô Mát Hốpxơ(1588-1679): Hốp xơ người tiếp tục phát triển tư tưởng Duy Vật triết học Bê Ông nhà triết học tiếng, đại biểu xuất sắc Chủ Nghĩa Duy Vật Anh kỷ XVII Hốp xơ người hệ thống hoá Chủ Nghĩa Duy Vật Bê ông tiếp tục đấu tranh Bê cho giới quan khoa học Duy Vật Hốp xơ tiến hành đấu tranh gay gắt chống lại Chủ Nghĩa Duy Tâm thần học Ơng cho khơng có khác ngồi sợ hãi ngu dốt sinh tơn giáo Ơng chia triết học thành “ Triết học tự nhiên” “Triết học thông thường” mức độ ơng đồng đối tượng triết học với đối tượng khoa học cụ thể Tuy nhiên cách đặt vấn đề Hốp xơ đối tượng nhiệm vụ triết học lại theo hướng tiến nhằm chống lại Chủ Nghĩa Duy Tâm Hốp xơ kiên chống lại chủ nghĩa kinh viện tơn giáo Ơng bác bỏ “chân lý hai mặt” Bê cơn, ông phê phán học thuyết đấu tranh Đề tơ “ý niệm bẩm sinh” phát triển cảm giác luận Duy Vật lý luận nhận thức Ông cho cảm giác kinh viện ngu ngốc, tri thức song ông khơng coi nhẹ vai trị lý tính Hốp xơ phát triển tư tưởng đắn cho sở nhận thức tri giác, cảm tính hạn chế mặt lịch sử, Hốp xơ chưa hiểu mối quan hệ biện chứng cảm tính lý tính Khi nêu quan điểm người Nhà nước Hốp xơ cho người thể thống tính tự nhiên tính xã hội Tính tự nhiên làm cho người giống thể xác tinh thần Khi người nằm trạng thái tự nhiên tính ích kỷ ác chiếm vị trí thống trị Để khắc phục trạng thái tự nhiên, người tới thoả thuận, ký kết khế ước xã hội “trạng thái tự nhiên” chuyển sang “trạng thái xã hội” Như vậy, Nhà nước nhân dân lập khơng có nguồn gốc thần thánh Hốp xơ nhà triết học vô thần lĩnh vực siêu nhiên bị loại khỏi triết học ơng Nhưng ơng khơng triệt để Ơng quan niệm người Nhà nước cần tôn giáo Con người cần tơn giáo người cần có lịng tin, mà tơn giáo đưa lại niềm tin Cịn Nhà nước tơn giáo làm “đầy trói buộc xã hội ” Rơ nê Đê Các tơ(1596-1660) Nếu Bê Hốp xơ phương pháp khoa học phương pháp thực nghiệm, kinh nghiệm giới tự nhiên ngược lại Đê tơ lại đề cao vai trị lý tính Triết học Đê tơ triết học nhị nguyên luận điển hình ơng cho có hai thực thể tồn độc lập với Thực thể vật chất có quảng tính hình thành nên giới vật chất cịn thực thể tinh thần có tư tạo nên giới tinh thần Như học thuyết vật chất tinh thần Đê tơ cho thấy triết học ông lẫn lộn Chủ Nghĩa Duy Vật Chủ Nghĩa Duy Tâm Chủ Nghĩa Duy Vật ông thể qua học thuyết tự nhiên Ông coi vật chất thực thể sở tồn nhận thức Cũng Bê cơn, Đê tơ đề cao vai trò tri thức việc thống trị giới tự nhiên hoàn thiện thân người Để đạt điều theo ơng cần phải nghi ngờ tất thứ Ơng nói: “Tôi tư tồn tại” ông cho nguyên lý bất di bất dịch ý nghĩa nguyên lý chỗ tiến bộ, đề cao vai trị lý trí Nó phủ nhận tất mà ta mê tín Nhưng nguyên lý lại biểu tính chất tâm Vì ơng khơng nhận thấy khơng thể tìm thấy tiền đề xuất phát nhận thứ nhận thức mà phải tìm từ thân thực tiễn xã hội Đê tơ người sáng lập chủ nghĩa lý Chủ nghĩa lý ông mức độ lớn có quan hệ với Chủ Nghĩa Duy Tâm theo ơng lý trí người có “những tư tưởng bẩm sinh” độc lập với kinh nghiệm Tuy nhiên qua học thuyết tự nhiên ông bộc lộ tư tưởng tâm: ông chưa nhận thấy khác chất giới sinh vật, coi thể sống cỗ máy phức tạp Ông cho khác biệt người động vật chỗ Con người không thể vật chất mà cịn thực thể có lý trí Nhưng lí trí theo ơng khơng phụ thuộc vào trình vật chất Cuộc đấu tranh CNDV CNDT thời kỳ cổ điển Đức Điển hình cho Chủ Nghĩa Duy Vật thời kỳ Đức Lút-vích Phơ-bách Ơng có cơng lao vĩ đại đấu tranh chống lại thần học Ông người giáng đòn mạnh mẽ vào triết học tâm Hê-ghen Chủ Nghĩa Duy Tâm nói chung Phơ-bách chứng minh giới vật chất: giới tự nhiên không sáng tạo ra, tồn độc lập với ý thức khơng phụ thuộc vào triết học Do sở tồn giới tự nhiên nằm lòng giới tự nhiên Chống lại hệ thống tâm triết học Hê-ghen, hệ thống coi tự nhiên “tồn khác” tinh thần Phơ-bách cho triết học phải có tính chất nhân bản, phải kết hợp khoa học với tự nhiên Nguyên lý nhân triết học Phơ-bách xoá bỏ tách rời tinh thần thể xác triết học tâm triết học nhị nguyên luận tạo Mặt tích cực nguyên lý nhân Phơ-bách chỗ ông đấu tranh chống lại quan niệm tôn giáo thần học cho thượng đế sáng tạo giới, người Ơng khẳng định người sáng tạo thượng đế Ông cho người luôn hướng tới chân, thiện Nghĩa hướng tới đẹp hình tượng đẹp người Nhưng thực tế người không đạt mong muốn nên gửi gắm tất ước muốn vào hình tượng thượng đế Từ Phơ-bách phủ nhận thứ tôn giáo thần học vị thượng đế siêu nhiên đứng ngoài, sáng tạo người chi phối sống người Công lao to lớn Phơ-bách chỗ ông không đấu tranh chống lại Chủ Nghĩa Duy Tâm mà ơng cịn đấu tranh chống lại Chủ Nghĩa Duy Vật tầm thường Ơng có quan niệm đắn quy tượng tâm lý vào q trình lý hố Ơng cơng nhận người có khả nhận thức giới Ông phê phán kịch liệt người theo chủ nghĩa hồi nghi thuyết khơng thể biết Trong phát triển lý luận nhận thức Duy Vật Phơ-bách biết dựa vào thực tiễn ông hiểu thực tiễn tổng hợp yêu cầu người tinh thần sinh lý mà chưa nhận thức nội dung thực tiễn hoạt động vật chất người Lao động sản xuất vật chất, đấu tranh giai cấp xã hội người hoạt động thực tiễn sở nhận thức cảm tính lý tính Như vậy, Phơ-bách có đóng góp xuất sắc vào lịch sử đấu tranh Chủ Nghĩa Duy Vật chống lại Chủ Nghĩa Duy Tâm tơn giáo Ơng vạch rõ mối liên hệ Chủ Nghĩa Duy Tâm tơn giáo Từ ơng cần thiết phải đấu tranh loại bỏ tôn giáo hữu thần, coi tha hố chất người Ơng có cơng khơi phục Chủ Nghĩa Duy Vật kỷ XVII, XVIII Triết học Phơ-bách có ý nghĩa lịch sử lớn lao thơng qua việc đấu tranh chống lại Chủ Nghĩa Duy Tâm tơn giáo Vì vậy, triết học tâm Phơ-bách nguồn gốc lý luận triết học Mác Đối lập với quan điểm vật Phơ-bách quan điểm tâm Hê-ghen (1770-1831) Ông nhà biện chứng đồng thời nhà tâm khách quan Triết học Hê-ghen mang đầy mâu thuẫn Nếu phương pháp biện chứng ông hạt nhân hợp lý chưa đựng tư tưởng thiên tài phát triển triết học tâm ơng phủ nhận tính khách quan nguyên nhân bên vốn có phát triển tự nhiên xã hội Ông cho khởi nguyên giới vật chất mà “ý niệm tuyệt đối” hay “tinh thần giới ” Tính phong phú đa dạng giới tự nhiên kết vận động sáng tạo ý niệm tuyệt đối ý niệm tuyệt đối tồn vĩnh viễn Theo Lê-nin “ý niệm tuyệt đối cách nói theo đường vịng, cách khác nói thượng đế mà thôi” Cho nên triết học Hê-ghen chẳng qua biện hộ cho tôn giáo Hê-ghen phê phán tư siêu hình ơng người trình bày giới tự nhiên lịch sử tư dạng trình nghĩa vận động biến đổi không ngừng Đồng thời hệ thống triết học Hê-ghen khơng trình bày phạm trù chất, lượng, phủ định, mâu thuẫn mà cịn nói đến quy luật “lượng đổi dẫn đến chất đổi ngược lại”, “phủ định phủ định” quy luật mâu thuẫn Nhưng tất quy luật vận động phát triển thân tư duy, ý niệm tuyệt đối Trong tư tưởng triết học tâm Hê-ghen ý thức tư tưởng phát triển phụ thuộc vào phát triển tự nhiên xã hội Mà ngược lại tự nhiên xã hội phụ thuộc vào phát triển ý niệm tuyệt đối ý niệm tuyệt đối tinh thần giới tính thứ nhất, giới tự nhiên tính thứ hai, ý niệm tuyệt đối tinh thần Sau trải qua giai đoạn “tồn khác” ý niệm tuyệt đối hay tinh thần giới trở lại “bản chất mình” giai đoạn cao nhất, giai đoạn Hêghen gọi “tinh thần tuyệt đối” Trong quan điểm xã hội Hê-ghen đứng lập trường chủ nghĩa Sô-vanh đề cao dân tộc Đức, miệt thị dân tộc khác, coi nước Đức “ thân tinh thần vũ trụ mới” Chế độ Nhà nước Phổ đương thời ông xem đỉnh cao phát triển Nhà nước pháp luật Tóm lại Hê-ghen nhà tâm khách quan đồng thời ông nhà biện chứng Đứng lập trường tâm ông đấu tranh chống lại Chủ Nghĩa Duy Vật Là nhà tâm khách quan Hê-ghen quan niệm “ý niệm tuyệt đối” có trước vật chất, tồn vĩnh viễn không phụ thuộc vào người, tạo thực khách quan Giới tự nhiên tồn khác “ý niệm tuyệt đối” Tính đa dạng thực tiễn Hê-ghen xem kết tác động sáng tạo ý niệm tuyệt đối Là nhà biện chứng Hê-ghen có cơng nêu phạm trù quy luật phép biện chứng tâm Cho nên Mác gọi phép biện chứng lộn ngược đầu xuống đất, quy luật “ý niệm tuyệt đối” mà Mặc dù ông người trình bày giới tự nhiên lịch sử tinh thần dạng trình không ngừng vận động, biến đổi phát triển, cố gắng vạch mối liên hệ bên vận động phát triển Các Mác Enghen phê phán cách triệt để tính chất phản khoa học thần bí “ý niệm tuyệt đối” triết học Hê-ghen Đồng thời hai ông tiếp thu đánh giá cao “hạt nhân hợp lí” phép biện chứng Hê-ghen để xây dựng phát triển học thuyết phép biện chứng 10 Câu 3: Trình bày thực chất, ý nghĩa cách mạng triết học biện chứng Mác – Ăngghen thực hiện? (4 điểm) Triết học Mác kế thừa có phê phán chọn lọc tư tưởng triết học nhân loại trình lịch sử Đồng thời đời triết học Mác-Lênin bước ngoặt vĩ đại phát triển tư tưởng triết học nhân loại Triết học Mác có chất so với hệ thống triết học trước đó: * Thực chất: + C Mác Ph Ăngghen phát triển chủ nghĩa vật lên hình thức cao chủ nghĩa vật biện chứngvà phát triển phép biện chứng lên hình thức cao phép biện chứng vật Trước Mác, chủ nghĩa vật thời cổ đại mang tính ngây thơ chất phác Thời cận đại mang tính chất siêu hình, máy móc Nó chưa đưa quan điểm pháttriển vào lý luận nó; lấy quy luật học để giải thích vận động giới, dùng quy luật họcvà quy luật sinh học để giải thích chất người Cịn phép biện chứng trước Mác mà đỉnh cao phép biện chứng Hêghen lại tâm, tức ông xuất phát từ quy luật vận động, phát triển ý niệm tuyệtđối có trước giới để giải thích tất tồn Cho nên phép biện chứng Hêghen phép biện chứng tâm, ngược đầu đóng khung một kết cấu tư biện, gượng gạo.Trên sở kế thừa có phê phán chon lọc thành tựu mà mà nhà vật đạt kế thừahạt nhân hợp lý phép biện chứng Hêghen, C Mác Ph Ăngghen sáng lập chủ nghĩa vật biệnchứng phép biện chứng vật Từ triết học Mác đời, chủ nghĩa vật phép biện chứng kếthợp với thành thể thống + Việc sáng lập chủ nghĩa vật lịch sử biểu quan trọng bước ngoặt cách mạng phát triển tư tưởng triết học nhân loại Chủ nghĩa vật lịch sử khoa học nghiên cứu quy luật chung nhất, phổ biến xã hội loài người Trước Mác, nhà triết học có vật vật tự nhiên tâm xã hội Họ cho rằngtinh thần, tư tưởng (ý niệm tuyệt đối, tinh thần giới, trời, thượng đế, ý thức chủ quan người) làyếu tố định lịch sử Họ khơng thấy vai trị định hoạt động sản xuất vật chất, đờisống vật chất C Mác Ph Ăngghen vận dụng chủ nghĩa vật biện chứng vào nghiên cứu đời sống xã hội Triết họcMác coi xã hội thể sống, cấu trúc phức tạp bao gồm cá nhân, gia đình, giai cấp, dân tộcvới vơ số mối quan hệ xã hội chằng chịt hình thành sở hoạt động thực tiễn họ Triết họcMác coi sản xuất vật chất sở tồn phát triển xã hội; vạch quy luật khách quan phát triển xã hội không phụ thuộc ý muốn chủ quan người; lấy sở hạ tầng để giải thích kiến trúcthượng tầng, lấy tồn xã hội để giải thích ý thức xã hội.Chính thế, triết học Mác chủ nghĩa vật cân đối, hoàn chỉnh triệt để; bao quát tự nhiên, xã hội tư + Thống lý luận thực tiễn nguyên tắc triết học Mác-Lênin Triết học Mác - Lênin không giải thích giới mà vấn đề quan trọng cải tạo giới Trước Mác, người ta chưa xác lập mối quan hệ gắn bó với lý luận thực tiễn Lý luận nhiều sản phẩm tưduy túy, kết suy lý tư biện nhà lý luận Người ta chưa tiêu chuẩnkhách quan để phân biệt sai lý luận Lý luận cao siêu, xa rời thực tế đượcđánh giá cao.Lần lịch sử triết học, C Mác Ph Ăngghen vạch cách đầy đủ xác vai trị hoạtđộng thực tiễn với tính cách hoạt động vật chất cải tạo tự nhiên xã hội trình nhận thức; khẳng định thực tiễn sở, mục đích, động lực nhận thức, tiêu chuẩn chân lý Sự thống lý luậnvà thực tiễn nguyên tắc triết học Mác-Lênin * Ý nghĩa: - Nó làm thay đổi nhiệm vụ, vai trò triết học cụ thể: theo quan niệm Mác – Ăngghen triết học khoa học cung cấp giới quan phương pháp luận đắn để nhận thức cải tạo thực tiễn phục vụ người…trước nhiệm vụ triết học cổ đại giúp nhận thức giới giải thích giới, triết học phục hưng phục vụ tôn giáo… - Triết học Mác-Lênin có thống tính cách mạng tính khoa học 10 11 Với đời triết học Mác-Lênin, giai cấp vô sản nhân dân lao động có lý luận triết học khoa học đểgiải thích đắn tượng tự nhiên xã hội Triết học Mác-Lênin cịn vũ khí lý luận cách mạng củagiai cấp vô sản nhân dân lao động để đấu tranh xóa bỏ áp bức, bất cơng, xây dựng xã hội khơng có giai cấp,khơng có người bóc lột người Những quan điểm cách mạng triết học MácLênin, quan điểm chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa cộngsản hoài bão chủ quan loài người, mà trái lại chúng có sở khoa học vững chắc, dựa nghiên cứu nghiêm túc lơgíc chặt chẽ triết học khoa học xã hội - Triết học Mác đem lại quan niệm đắn đối tượng triết học Trước quan niệm coi triết học khoa học bao trùm tất khoa học hay coi triết học “công cụ” khoa học hoạt động thực tiễn.Triết học Mác đưa quan niệm đắn việc xác định đối tượng vai trò triết học Đối với triết học Mác, triết học không đồng với khoa học cụ thể, “khoa học khoa học”,mà học thuyết nguyên lý chung nhất, khoa học quy luật chung tự nhiên, xã hội vàtư người.Sau C Mác Ăngghen, triết học Mác Lênin bổ sung phát triển cách sáng tạo tình hình mới.Lênin vận dụng sáng tạo học thuyết Mác để giải vấn đề cách mạng vô sản thời đạichủ nghĩa đế quốc bước đầu xây dựng chủ nghĩa xã hội - Triết học Mác giới quan giai cấp công nhân – giai cấp tiến cách mạng nhất, giai cấp có lợi ích phù hợp với lợi ích nhân dân lao động phát triển xã hội Sự kết hợp lý luận chủ nghĩa Mác với phong trào công nhân tạo nên bước chuyển biến chất phong trào đấu tranh giai cấp công nhân từ tự phát lên tự giác - Triết học Mác đời làm chủ nghĩa xã hội từ không tưởng thành chủ nghĩa xã hội khoa học Trước Mác có chủ nghĩa xã hội khơng tưởng, muốn biến thành thực phải thơng qua đấu tranh giai cấp, bạo lực cách mạng triết học Mác đời biến thành thực 11 12 Câu 4: Phân tích quan điểm khách quan vận dụng vào hoạt động thực tiễn thân? (6 điểm) Quan điểm khách quan nguyên tắc quan trọng phương pháp biện chứng Mác xít Quan điểm khách quan quan điểm mà xem xét vật, tượng phải nghiên cứu cách khách quan vốn có khơng phụ thuộc vào ý thức người * Cơ sở lý luận quan điểm khách quan: Có nhiều sở để đưa quan điểm khách quan toàn phép biện chứng vật, lý luận nhận thức sở quan trọng nhất, trực tiếp mối quan hệ biện chứng vật chất ý thức - Khái niệm: + Vật chất phạm trù triết học dùng để thực khách quan đem lại cho người cảm giác, cảm giác chép lại, chụp lại, phản ánh tồn không lệ thuộc vào cảm giác + Ý thức phản ánh thực khách quan vào óc người cách động, sáng tạo.ý thức hình ảnh chủ quan giới khách quan - Mối quan hệ biện chứng vật chất ý thức: + Thứ nhất, vật chất suy cho định ý thức (phân tích rõ phần này) Vật chất định đời ý thức, vật chất có trước, ý thức có sau, ý thức phản ánh vật chất Nguyên lý biểu mặt xã hội tồn xã hội có trước, ý thức xã hội có sau tồn xã hội định Vật chất định nội dung ý thức Vật chất định biến đổi ý thức: vật chất thay đổi ý thức thay đổi Tồn xã hội thay đổi sớm muộn ý thức xã hội thay đổi theo + Thứ hai, ý thức có tính độc lập tương đối tác động trở lại vật chất Mặc dù ý thức vật chất định khơng phụ thuộc hồn tồn vào vật chất mà có tính động, sáng tạo nên ý thức tác động trở lại vật chất, góp phần cải biến giới khách quan thông qua hoạt động thực tiễn người theo hai hướng: Tích cực: ý thức phản ánh thực khách quan có tác dụng thúc đẩy, tạo điều kiện hoạt động thực tiễn người trình cải tạo giới vật chất Tiêu cực: ý thức phản ánh không thực khách quan kìm hãm hoạt động thực tiễn người trình cải tạo giới vật chất * Nội dung quan điểm khách quan (yêu cầu): - Thứ nhất, nhận thức hoạt động thực tiễn phải xuất phát từ vật, điều kiện, hoàn cảnh thực tế, đặc biệt từ điều kiện vật chất; phản ánh vật trung thành thân vốn có, tơn trọng thật khơng lấy ý chí chủ quan áp đặt cho vật - Thứ hai, xuất phát từ thực tế, tôn trọng hành động theo quy luật khách quan Căn vào điều kiện cụ thể quan, đơn vị để từ đề kế hoạch, mục đích, chủ trương cho hoạt động thực tiễn thân Những quy luật không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan người, hành động không phù hợp với quy luật phải trả giá phải hành động theo quy luật Vd chặt phá rừng mức lũ lụt gia tăng - Thứ ba, tránh rơi vào “chủ nghĩa khách quan” tức tuyệt đối hoá điều kiện vật chất, ỷ lại, trông chờ vào điều kiện vật chất, không chịu cố gắng, tích cực, chủ động vượt khó, vươn lên Để nhận thức cải tạo giới đắn cần phải có vận dụng kết hợp quan điểm toàn diện, quan điểm lịch sử cụ thể, quan điểm thực tiễn… * Vận dụng: Trong nhận thức hoạt động thực tiễn thân cần tôn trọng hành động theo quy luật khách quan; (tự liên hệ thân) 12 13 Câu 5: Phân tích nguyên nhân, chất, phương hướng khắc phục bệnh chủ quan ý chí? (6 điểm) Bệnh chủ quan ý chí sai lầm kép, chủ thể tư vừa mắc phải chủ nghĩa chủ quan, lại vừa rơi vào chủ nghĩa ý chí Chủ nghĩa chủ quan thể khuynh hướng tuyệt đối hố vai trị chủ thể quan niệm hành động, phủ nhận hoàn toàn hay phần chất tính quy luật giới vật chất, thực khách quan * Khái niệm: - Chủ quan nghĩa hành động theo ý nghĩ mà không cần biết kết quả, đề cập thực tế, điều kiện thực tế - Duy ý chí nghĩa đề cao mức ý chí, ý thức - Cái chung chủ quan ý chí khơng đánh giá đầy đủ điều kiện thực tế nên xuất phát từ nhận định chủ quan, nguyện vọng cá nhân, tình cảm cá nhân lấy xuất phất cho chủ trương, đường lối Vd sai lầm cách mạng ruộng đất… *Nguyên nhân bệnh chủ quan ý chí: cường điệu hố, tuyệt đối hố vai trị ý thức vật chất * Bản chất: chủ nghĩa tâm nhận thức hành động * Phương hướng khắc phục:quan triệt mối quan hệ biện chứng vật chất ý thức, thực nguyên tắc khách quan Câu 6: Phân tích quan điểm lịch sử cụ thể vận dụng? (6 điểm) Quan điểm lịch sử cụ thể quan điểm xem xét vật phải ý mức hoàn cảnh lịch sử cụ thể phát sinh vấn đề đó; nghiên cứu điều kiện thời gian khơng gian định Phải nghiên cứu trình vận động khứ dự kiến tương lai * Cơ sở lý luận: Sự vật tồn thời gian, thời điểm, môi trường, hoàn cảnh tham gia vào mối liên hệ tương ứng, có phát triển Cơ sở lý luận quan điểm lịch sử cụ thể tồn nguyên lý, quy luật, cặp phạm trù phép biện chứng vật (trình bày nguyên lý mối liên hệ phổ biến nguyên lý phát triển…) - Nguyên lý mối liên hệ phổ biến Quan điểm vật biện chứng mối liên hệ: Mối liên hệ phạm trù triết học dùng để quy định, tác động qua lại, chuyển hoá lẫn vật, tượng hay mặt vật, tượng giới (1) Tính khách quan, phổ biến mối liên hệ - Mối liên hệ khách quan, vốn có vật, tượng, không phụ thuộc vào ý muốn, cảm giác, ý thức người bắt nguồn từ thống vật chất – ý thức - Mọi vật, tượng tồn mối liên hệ phổ biến, khơng có vật tồn cách cô lập - Sự vật tồn mối liên hệ với vật khác, tồn mối liên hệ - Cơ sở khách quan mối liên hệ phổ biến tính thống vật chất giới - Mối liên hệ phổ biến, thể hiện:Có lĩnh vực tự nhiên, xã hội tư (2) Bản chất vật hình thành, biến đổi bộc lộ thông qua mối liên hệ phổ biến (3) Các mối liên hệ khác nhau, có vị trí, vai trị khác vật - Mối liên hệ mang tính đa dạng nhiều vẻ: Sự vật tượng giới phong phú, đa dạng, hình thức liên hệ chúng đa dạng Tuy nhiên, vào vị trí, phạm vi vai trị, tính chất mà phân chia thành mối liên hệ khác như: mối liên hệ bên – mối liên hệ bên ngoài, mối liên hệ chất- mối liên hệ không chất, mối liên hệ trực tiếp - mối liên hệ gián tiếp, trước mắt-lâu dài v.v… Nhưng phân chia mang tính tương đối - Phủ nhận tính tương đối mối liên hệ - Nguyên lý phát triển Quan điểm vật biện chứng: phát triển phạm trù triết học dùng để trình vận động theo chiều hướng tiến lên từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ hoàn thiện đến hoàn thiện (1) tính khách quan phát triển 13 14 (2) Phát triển khuynh hướng chung, phổ biến - Chung * Cá thể có vịng đời hữu hạn * Lồi ln phát triển - Phổ biến * Khơng phải tất vật phát triển, giai đoạn vật phát triển * Không phải phát triển theo đường thẳng, mà theo đường dích zắc, quanh co (3) Phát triển trình "tự thân" - Có phát triển tác động từ bên ngoài, phát triển nhìn chung khơng bền vững, khoa học khơng quan tâm - Q trình "tự thân" a Nguồn gốc nằm vật, mâu thuẫn b Phương thức phát triển: từ biến đổi lượng, dẫn đến thay đổi chất ngược lại c Khuynh hướng phát triển: phủ định cách biện chứng cũ ( khuynh hướng theo hình xoắn ốc) - Phát triển mang tính khách quan, vốn có thân vật tượng, không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan người Nguồn gốc phát triển mâu thuẫn bên thân SVHT, trình tồn vận động SVHT ln diễn q trình giải mâu thuẫn bên nhờ mà SVHT phát triển Sự phát triển trình khách quan, khơng phụ thuộc vào ý muỗn, nguyện vọng, ý chí người - Phát triển mang tính phổ biến: phát triển mặt, khía cạnh, khơng thay đổi mặt số lượng hay khối lượng mà cịn thay đổi chất Phát triển diễn lĩnh vực tự nhiên, xã hội tư vật tượng TGKQ - Phát triển mang tính đa dạng, nhiều vẻ: SVHT TGKQ phong phú đa dạng, SVHT có phát triển khác SVHT không gian, thời gian khác có phát triển khác đồng thời chịu tác động yếu tố, nhân tố khác thúc đẩy SVHT phát triển kìm hãm phát triển - Phát triển mang tính kế thừa sở có phê phán, lọc bỏ, cải tạo phát triển, không kế thừa nguyên xi hay lắp ghép từ cũ sang cánh máy móc, hình thức - Phát triển mang tính phức tạp: Tuỳ vào vật, tượng, q trình cụ thể, phát triển cịn bao gồm thụt lùi xuống khuynh hướng chung lên, tiến Theo quan điểm vật biện chứng khuynh hướng phát triển diễn theo đường xoáy ốc - Nguồn gốc phát triển thân vật tượng, mâu thuẫn vật tượng quy định * Nội dung quan điểm (yêu cầu) - Muốn xem xét rút chất vật phải đặt vào thời gian, môi trường mà vật diễn ra; hoàn cảnh mà vật tồn Vd: thực phong trào hợp tác hoá với tư sai vào năm 58-60 đến trước đổi hoàn cảnh đất nước có chiến tranh đắn - Khi xem xét giải vấn đề thực tiễn đặt đòi hỏi phải ý mức tới hoàn cảnh lịch sử cụ thể làm phát sinh vấn đề đó, tới đời phát triển nó, tới bối cảnh thực – khách quan lẫn chủ quan Khi quan sát quan điểm, luận điểm phải đặt mối quan hệ Chân lý trở thành sai lầm, bị đẩy ngồi giới hạn tồn Chẳng hạn, đánh giá mơ hình hợp tác xã nơng nghiệp miền bắc vào năm 1960-1970, khơng đặt vào hồn cảnh miền bắc, đồng thời thực nhiệm vụ chiến lược, đặc biệt từ năm 1965 – Mỹ mở rộng chiến tranh phá hoại miền bắc, khơng đặt điều kiện thiếu kinh nghiệm xây dựng CNXH, bị ảnh hưởng lớn quan niệm mơ hình chủ nghĩa xã hội xác lập loạt nước XHCN trước chúng ta, trước hết khơng thấy số giá trị đích thực mơ hình hợp tác xã điều kiện lịch sử đó, hai khơng thấy hết nguyên nhân bên bên dẫn đến việc trì q lâu mơ hình HTX, đất nước thay đổi - Tránh lấy tư để áp đặt khứ, tránh lấy quan điểm qua để đánh giá thực… * Vận dụng: (Tự liên hệ vận dụng vào thân) 14 15 Câu 7: Phân tích quan điểm thực tiễn rút ý nghĩa việc khắc phục bệnh giáo điều bệnh kinh nghiệm? (6 điểm) Quan điểm thực tiễn quan điểm quan trọng triết học Mác Toàn hệ thống lý luận triết học Mác xây dựng đá tảng thực tiễn * Cơ sở lý luận: Mối quan hệ biện chứng lý luận thực tiễn - Thực tiễn: Thực tiễn toàn hoạt động vật chất có mục đích, mang tính lịch sử – xã hội người nhằn cải biến tự nhiên xã hội - Lý luận hệ thống tri thức khái quát từ kinh nghiệm thực tiễn, phản ánh mối liên hệ chất, tính quy luật SV, HT TG - Vai trò thực tiễn nhận thức, lý luận + Thực tiễn sở chủ yếu, trực tiếp nhận thức, lý luận Thực tiễn đề nhu cầu, nhiệm vụ, khuynh hướng phát triển nhận thức Chính người có nhu cầu khách quan phải giải thích giới cải tạo giới đó, buộc người trực tiếp tác động vật, tượng hoạt động thực tiễn Nhờ làm cho vật bộc lộ thuộc tính, đặc điểm mình, đem lại tài liệu cho nhận thức Cho nên xét đến khơng có lĩnh vực tri thức lại khơng xuất phát từ thực tiễn Vd q trình đổi Việt Nam Thông qua hoạt động thực tiễn người đúc rút, tích luỹ kinh nghiệm lý luận, khoa học khái quát từ kinh nghiệm thực tiễn Muốn xây dựng lý thuyết nhà khoa học phải thông qua nhiều thực nghiệm VD để có đường lối đổi ngày Đảng phải tổng kết kinh nghiệm Nhờ hoạt động thực tiễn mà giác quan người ngày phát triển, lực tư lơgíc nâng cao; người toạ phương tiện hỗ trợ cho giác quan cho phép nhận thức xác sâu sắc vật + Thực tiễn động lực chủ yếu nhận thức, lý luận Thực tiễn luôn mới, làm nảy sinh vấn đề làm nảy sinh “tình có vấn đề” buộc lý luận, khoa học phải lý giải định hướng cho thực tiễn VD xây dựng KTTT làm nảy sinh vấn đề như: phân hoá giàu nghèo, tệ nạn xã hội buộc phải nghiên cứun để giải thực tiễn để ddangr Nhà nước điều chỉnh, định hướng cho KTTT phát triển Chế tạo công cụ nối dài giác quan hỗ trợ cho tư VDThực tiễn – máy vi tính hỗ trợ nhận thức tốt + Thực tiễn mục đích nhận thức Hay nói cách khác thực tiễn định hướng cho phát triển nhận thức, lý luận Mục đích nhận thức đầy đủ thực khách quan để áp dung vào thực, cải tạo thực Sự áp dụng khơng cịn cách khác phải thơng qua thực tiễn, vật chất hố qui luật, tính tất yếu nhận thức Thế giới vơ vơ tận nhận thức vô vô tận mà nhận thức chủ thể lại có giới hạn Nhận thức phải theo u cầu thực tiễn có tác dụng thiết thực học khơng học giáo dục + Thực tiễn tiêu chuẩn kiểm tra chân lý Nhận thức phản ánh (có thể sai)do phải thơng qua thực tiễn Thực tiễn nguồn gốc, sở, động lực, mục đích nhận thức, hình thành nên q trình nhận thức, việc kiểm tra tính đắn tri thức phải dựa vào thực tiễn, theo lối lập luận chủ quan Thơng qua thực tiễn người so sánh, đối chiếu khảo nghiệm nhận thức TGKQ VD chủ trương a có hay sai phải thơng qua hoạt động thực tiễn Tuy vậy, lý luận có tính độc lập tương đối tác động trở lại thực tiễn Tích cực: Với lý luận khoa học giúp người có thêm cơng cụ để khám phá, cải tạo tự nhiên để phục vụ cho lợi ích người Tiêu cực: Lý luận không làm sai lệch nhận thức giới khách quan * Nội dung quan điểm (yêu cầu): - Nhận thức người phải bắt nguồn từ thực tiễn, phải lấy thực tiễn sở, động lực, mục đích, tiêu chuẩn để kiểm tra lý luận - Phải luôn tổng kết thực tiễn để bổ sung phát triển lý luận 15 16 - Chống giáo điều - Vận dụng liên hệ( trình Đảng ta vận dụng lãnh đạo công đổi mới) * Ý nghĩa việc khắc phục bệnh giáo điều bệnh kinh nghiệm * Bệnh giáo điều lý luận suông: khuynh hướng tuyệt đối hố vai trị lý luận coi nhẹ thực tiễn - Cơ sở lý luận: quan hệ lý luận thực tiễn Mqh chung riêng - Nguyên nhân: tuyệt đối hoá lý luận, xem thường, coi thường thực tiễn - Bản chất: chủ nghĩa tâm nhận thức hành động - Biểu hiện: + Học, nghiên cứu lý luận dừng lại câu chữ (tầm chương, trích cú) khơng tiêu hố kiến thức sách vở, không nắm thực chất khoa học lý luận → giáo điều lý luận Học kinh nghiệm nước, địa phương, lĩnh vực áp dụng vào đơn vị mình→giáo điều thực tiễn VD + Tuyệt đối hố vai trị lý luận Coi lý luận xong xi hẳn khơng cần phải bổ sung phát triển (tơn giáo hố khoa học) - Vận dụng lý luận kinh nghiện có rập khn máy móc khơng tính đến ĐK LS cụ thể, khơng tính đến trình độ thực tiễn VD Mác XD học thuyết CNXH ĐK hoàn cảnh nước TBCN phát triển Vận dụng vào nước ta có điều kiện hồn cảnh khác phải vận dụng cho phù hợp * Bệnh kinh nghiệm: Là khuynh hướng tuyệt đối hố vai trị kinh nghiệm coi thường lý luận, hiểu biết lý luận - Cơ sở lý luận: quan hệ lý luận thực tiễn - Nguyên nhân: tuyệt đối hoá kinh nghiệm, xem thường lý luận - Bản chất: chủ nghĩa tâm nhận thức hành động - Biểu hiện: + Thoả mãn với vốn liếng kinh nghiệm, đạo thực tiễn kinh nghiệm, ngộ nhận kinh nghiệm lý luận, quy luật VD hoạt động lãnh đạo quản lý trước không coi lãnh đạo quản lý ngành, nghề khơng cần đào tạo cần qua thực tiễn làm hạn chế hoạt động lãnh đạo quản lý - Tiếp xúc với lý luận trình độ tư kinh nghiệm từ tầm thường hố, thơ tục hố lý luận, biến lý luận thành công thức, đơn thuốc cứng nhắc dẫn đến xuyên tạc lý luận - Coi thường lý luận, khơng chịu khó vận dụng lý luận vào thực tiễn sống - Phương hướng khắc phục bệnh giáo điều bệnh kinh nghiệm: Quán triệt mối quan hệ biện chứng lý luận thực tiễn, nguyên tắc thống lý luận thực tiễn Cụ thể: + Không đề cao thực tiễn, hạ thấp vai trò lý luận, dễ rơi vào CN thực dụng, CN kinh nghiệm + Ngược lại không đề cao lý luận đến mức xa rời thực tế, rơi vào bệnh chủ quan, ý chí 16 17 Câu8:Phân tích tính thống vật chất giới ý nghĩa? -khái niệm: Tính thống giới vật giới liên hệ với nhau, nương tựa vào nhau, làm tiền đề cho - Quan điểm chủ nghĩa tâm tính thống giới: giới thống thống tinh thần định Một số nhà triết học Duy tâm cịn cho giới khơng thống mà bọ chia cắt Quan điểm CNDV tính thống giới: giới thống tính vật chất khơng phải tinh thần - Khuynh hướng chung trường phái vật tìm nguồn gốc, chất thống giới vật chất thân Trong suốt thời kỳ cổ đại đến thời kỳ cận đại việc phủ nhận lực lượng siêu nhiên thừa nhận thống vật chất giới không tách rời Nếu nhà triết học tự nhiên thời kỳ cổ đại phục hwng luận chứng nguyên tắc thống vật chất giới quy siêu tự nhiên tự nhiên, thụ cảm cảm tính nhà vật thời kỳ cận đại chứng minh thống vật chất giới phù hợp với nguyên luận vật thành tựu khoa học tự nhiên thời kỳ Nội dung quan điểm tính thống giới: Chủ nghĩa biện chứng khẳng định: chất giới vật chất, giới thống tính vật chất Điều thể hiện: - Chỉ có giới thống giới vật chất Thế giới vật chất tồn khách quan, có trước độc lập với ý thức người - Mọi phận giới vật chất có mối liên hệ thống với nhau; chúng dạng thể cụ thể, có mức độ kết cấu-tổ chức định vật chất, có nguồn gốc vật chất, vật chất sinh chịu chi phối quy luật khách quan phổ biến giới vật chất - Thế giới vật chất tồn vĩnh viễn, vô hạn, vô tận, không sinh không bị Trong giới khơng có khác ngồi q trình vật chất biến đổi chuyển hố lẫn nhau, nguồn gốc, nguyên nhân kết -> Thế giới thống tính vật chất vật tượng là: + dạng cụ thể vật chất, có nguồn gốc vật chất, vật tượng có mối liên hệ với nhau, chúng thường xuyên tác động qua lại, chuyển hóa lẫn +đều chịu quy định quy luật khách quan giới vật chất + chúng có nguồn gốc vật chất Ngay ý thức người có nguồn gốc vật chất, thực khách quan tác động vào óc người- quan vật chất có tổ chức cao Ý nghĩa: - Trong hoạt động nhận thức: nhận thức vật tượng tổng thể, khơng tách rời q trình vận động, phát sinh phát triển Sự vật tượng tồn không gian thời gian định -> nên đánh giá vật tượng hồn cảnh khơng gian thời gian định ->tránh dập khuôn máy móc - giới thể thống nhất, người thể thống ( tiểu vũ trụ)-> giưới tự nhiên thân thể vô tác động lên sống người Vậy nên người vừa chinh phục cải tạo tự nhiên phải sống hài hịa với tự nhiên Bảo vệ mơi trường sống tự nhiên bảo vệ thân người, sống người 17 18 Câu 9: Chứng minh chủ trương phát triển kinh tế hàng hoá nhiều thành phần nước ta phù hợp với quy luật khách quan (QHSX phù hợp với trình độ phát triển LLSX)? (6 điểm) Quy luật khách quan phù hợp quan hệ sản xuất với trình độ phát triển lực lượng sản xuất Trong hệ thống quy luật xã hội quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất quy luật nhất: *Lực lượng sản xuất: Là thể thống tư liệu sản xuất (trước hết công cụ lao động) người lao động để sản xuất sản phẩm - Kết cấu lực lượng sản xuất bao gồm: + Người lao động + Tư liệu sản xuất / Công cụ lao động/ Đối tượng lao động / Phương tiện lao động + Khoa học công nghệ * Quan hệ sản xuất: Là biểu mối quan hệ người với người trình sản xuất - Quan hệ sản xuất bao gồm: + Quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất + Quan hệ tổ chức quản lý sản xuất + Quan hệ phân phối sản phẩm lao động *Vai trò định LLSX QHSX - Khuynh hướng SXVC không ngừng vận động, biến đổi, phát triển phát triển LLSX (vì LLSX động cách mạng nhất) - Mỗi phương thức sản xuất đời phù hợp quan hệ sản xuất với trình độ phát triển lực lượng sản xuất Đó trạng thái mà yếu tố cấu thành quan hệ sản xuất “tạo địa bàn đầy đủ” cho lực lượng sản xuất phát triển Như trạng thái phù hợp ba mặt quan hệ sản xuất phù hợp, thích ứng với trình độ phát triển lực lượng sản xuất nên sở cho lực lượng sản xuất phát triển hết khả - Mâu thuẫn giữu LLSX QHSX tồn lặp lặp lại có tính quy luật SXVC ( phù hợp khơng phù hợp) LLSX thường xun biến đổi cịn QHSX tương đối ổn định biến đổi nên lực lượng sản xuất phát triển đến trình độ định làm cho quan hệ sản xuất từ chỗ phù hợp trở thành khơng phù hợp, trạng thái mâu thuẫn lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất, mâu thuẫn ngày gay gắt làm cho quan hệ sản xuất “trở thành xiềng xích lực lượng sản xuất” - Song yêu cầu khách quan phát triển lực lượng sản xuất tất yếu dẫn đến thay quan hệ sản xuất cũ quan hệ sản xuất cho phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất để thúc đẩy lực lượng sản xuất tiếp tục phát triển * Sự tác động trở lại QHSX LLSX - Quan hệ sản xuất không phụ thuộc hồn tồn vào lực lượng sản xuất mà quy định mục đích sản xuất, có tác động đến thái độ người lao động, đến tổ chức phân công lao động xã hội, đến phát triển ứng dụng khoa học công nghệ nên từ tác động đến phát triển lực lượng sản xuất - Nếu quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ lực lượng sản xuất trở thành động lực thúc đẩy lực lượng sản xuất phát triển Biểu QHSX phù hợp LLSX: SX hàng hoá nhiều tốt, suất lao động tăng, người lao động hăng hái Ngược lại, quan hệ sản xuất lỗi thời, lạc hậu, hay “tiên tiến” cách giả tạo so với trình độ phát triển lực lượng sản xuất kìm hãm phát triển lực lượng sản xuất Biểu hiện: QHSX lạc hậu, lỗi thời so với trình độ LLSX, QH sản xuất vượt xa trình độ LLSX - Tuy nhiên, việc giải mâu thuẫn lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất giản đơn mà phải thông qua nhận thức hoạt động cải tạo xã hội người, xã hội có giai cấp phải thơng qua đấu tranh giai cấp, thông qua cách mạng xã hội Chứng minh chủ trương phát triển kinh tế nhiều thành phần nước ta đắn phù hợp quy luật: - Chính sách kinh tế nhiều thành phần sách thừa nhận nhiều thành phần kinh tế tồn tại, thành phần kinh tế xã hội chủ nghĩa, thành phần kinh tế tư chủ nghĩa, thành phần kinh tế trung gian thời kì độ - chất kinh tế nhiều thành phần: đa quan hệ sản xuất nhiều hình thức sở hữu khác 18 19 - Chúng ta xét mặt quan hệ sản xuất: * Về mặt sở hữu: Trình độ lực lượng sản xuất nước ta cịn nhiều yếu khơng đồng trình độ: nông thôn – thành thị; đồng - miền núi chí nhà máy có nhiều trình độ vừa tự động hóa vừa khí vừa thủ cơng : có trình độ thủ cơng, trình độ khí, có trình độ tự động hố Do để phù hợp với trình độ cần có nhiều hình thức sở hữu, đa dạng hình thức sở hữu: sở hữu toàn dân, sở hữu tập thể, sở hữu tư nhân -> từ đa hình thức sở hữu nên tất yếu phải tồn nhiều kiểu quan hệ sản xuất * Về mặt tổ chức, phân công lao động xã hội: trước đổi 1986, thực theo kế hoạch hố, tập trung cịn thực phân công quản lý sở điều tiết chế thị trường * Về mặt phân phối: trước phân phối theo bình quan bao cấp theo lao động, theo mức góp vốn, theo an sinh xã có nhiều hình thức phân phối khác Như vậy: Hiện LLSX QHSX tương đối phù hợp thể trình độ LLSX nước ta nhìn chung thấp đa dạng, khơng đồng thể công cụ lao động thấp kém, không đồng đều; người lao động trình độ chưa cao,khoa học kỹ thật chưa phát triển QHSX đa dạng thể KT hàng hoá nhiều thành phần (5 thành phần kinh tế); nhiều hình thức sở hữu (3 hình thức); nhiều hình thức phân phối (phân phối theo lao động, theo hiệu kinh tế, theo mức đóng góp vốn nguồn lực khác, theo phúc lợi XH, an sinh XH ) Về nước ta QHSX phù hợp với trình độ LLSX mà biểu rõ kinh tế phát triển, đời sống nhân dân không ngừng nâng cao -> từ điều trình bày chứng minh: chủ trương phát triển kinh tế nhiều thành phần nước ta vận dụng đắn phù hợp quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ lực lượng sản xuất 19 20 Câu 10: Tính phức tạp đấu tranh giai cấp nước ta nay? (6 điểm) * Khái niệm: - G/c tập đoàn người mà tập đoàn chiếm đoạt lao động tập đồn khác chỗ tập đồn có địa vị khác chế độ kinh tế, xã hội định - Theo Lênin: Đấu tranh g.c đấu tranh gc mà lợi ích đối lập kết cục đấu tranh đến cách mạng XH để thay đổi chế độ XH chế độ khác tiến Chủ yếu đấu tranh gc đấu tranh gc bị bóc lột, bị áp bức, bị thống trị chống lại gc bóc lột, áp bức, thống trị * Nguyên nhân: - Trực tiếp: Do địa vị đối lập - Sâu xa: đối kháng gc xuất phát từ mâu thuẫn LLSX với LLSX lỗi thời * Vai trò đấu tranh gc: Lịch sử XH kể từ xuất gc đến lịch sử đấu tranh gc Trong XH có gc đối kháng gc động lực thúc đẩy phát triển XH Vai trị thể hiện: + Thơng qua đấu tranh gc mâu thuẫn LLSX & QHSX lỗi thời giải Thúc đẩy phát triển XH từ HTKT- XH đến HTKT XH khác tiến Sự phát triển XH xèt đến phát triển LLSX định LLSX mâu thuẫn với QHSX lỗi thời, biểu mặt XH mâu thuẫn gc đại diện cho LLSX gc đại diện cho QHSX lỗi thời Mâu thuẫn giải đấu tranh gc mà đỉnh cao CMXH nhằm xóa bỏ QHSX cũ, thiết lập QHSX + Đấu tranh gc động lực phát triển XH Trong XH có gc đối kháng khơng thể thời kỳ CMXH mà thể thời kỳ hịa bình Vd: đấu tranh chống kéo dài thời gian lao động, sử dụng kỹ thuật hoàn thiện để nâng cao suất LĐ cho nhân công, đấu tranh nước áp lực nước khác để có cải cách tiến + Đấu tranh gc khơng có tác dụng cải tạo XH mà cịn có tác động cải tạo thân gc cách mạng Qua đấu tranh gc , gc CM luyện trưởng thành lý tưởng, lý luận, tổ chức * Liên hệ với Việt Nam Hoàn cảnh đấu tranh giai cấp nước ta -Các giai cấp biến đổi -Tình hình trị phức tạp -Hội nhập quốc tế -Sự điều chỉnh CNTB -KHCN phát triển -Thắng lợi CNXH Việt Nam, Trung Quốc -Thời kỳ độ -Phong trào đấu tranh nước phát triển Đấu tranh giai cấp Việt Nam * Quan hệ giai cấp Việt Nam Ở Việt Nam khơng có yếu tố kinh tế - xã hội để tạo phân biệt giai cấp sâu sắc Vì vậy, Việt Nam, hịa đồng, hịa giải giai cấp thường mạnh tư tưởng kỳ thị, sắc tộc, phân biệt đẳng cấp (dễ tiến lên CNCS) • Mâu thuẫn có giai cấp lại điều tiết yếu tố khác mạnh nhu cầu đoàn kết chống giặc ngoại xâm, chống thiên tai, trị thủy, quan hệ dòng họ Chính đan bện chằng chéo quan hệ, lợi ích, lúc thống nhất, lúc mâu thuẫn, lúc xơ đẩy, lúc bù trừ nên mâu thuẫn giai cấp, mâu thuẫn xã hội khó đạt đến đỉnh điểm • Đặc điểm đấu tranh giai cấp Việt Nam (CCVS, đan xen cũ - mới, tập trung vào suất lao động, có Đảng lãnh đạo, giai cấp thống nhất, khơng có ranh giới rõ ràng) • Đối tượng đấu tranh giai cấp • Nội dung chủ yếu đấu tranh giai cấp “thực thắng lợi nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố theo định hướng xã hội chủ nghĩa, khắc phục tình trạng nước nghèo, phát triển, thực công xã hội, chống áp bức, bất công, đấu tranh ngăn chặn khắc phục tư tưởng hành động tiêu cực, sai trái; đấu tranh làm thất bại âm mưu hành động chống phá lực thù địch, bảo vệ độc lập dân tộc, xây dựng nước ta thành nước xã hội chủ nghĩa phồn vinh, nhân dân hạnh phúc” 20 ... động thực tiễn .Triết học Mác đưa quan niệm đắn việc xác định đối tượng vai trò triết học Đối với triết học Mác, triết học không đồng với khoa học cụ thể, “khoa học khoa học? ??,mà học thuyết nguyên... triết học khoa học xã hội - Triết học Mác đem lại quan niệm đắn đối tượng triết học Trước quan niệm coi triết học khoa học bao trùm tất khoa học hay coi triết học cịn “cơng cụ” khoa học hoạt động... thần học Ơng cho khơng có khác ngồi sợ hãi ngu dốt sinh tơn giáo Ơng chia triết học thành “ Triết học tự nhiên” ? ?Triết học thông thường” mức độ ơng đồng đối tượng triết học với đối tượng khoa học