Đề cương ôn thi môn Triết học Mac - Lenin pps

Câu 1: Bản chất của Thế giới Các sự vật hiện tượng trong TG cực kỳ đa dạng và phong phú, nhưng chúng cũng gắn bó hết sức mật thiết với nhau, phụ thuộc vào nhau và hoàn toàn thống nhất với nhau * Các nhà triết học duy tâm cho rằng: Bản chất của TG là ý thức Trong mối quan hệ giữa vật chất và ý thức thì ý thức là cái có trước, vật chất là cái có sau; ý thức quyết định vật chất; ý thức là cơ sở, nguồn gốc cho sự ra đời, ton tai, vận động, và phát triển của các su vật hiện tượng trong thế giới Chủ nghĩa duy tâm khách quan: là trường phái triết học cho rằng: ý thức tinh thần nói chung như ý niệm, ý niệm tuyệt đối, tinh thần TG là cái có trước, tồn tại khách quan bên ngoài con người sinh ra thế giới (Platon, Heghen) * Chủ nghĩa duy tâm chủ quan: Là trường phái triết học cho rằng: ý thức, cảm giác của con người là cơ sở quyết định sự tồn tại của các sự vật hiện tượng trong TG Họ cho rằng "SV chỉ là tổng hợp của giác", "xóa bỏ cảm giác là xóa bỏ sự vật",( Beccơly – hium) * Đối lập với triết học duy tâm, các nhà duy vật truớc Mác có khuynh hướng chung là tìm nguồn gốc, bản chất của thế giới ngay trong bản thân nó.Nhưng do ảnh hưởng của quan điểm siêu hình, máy móc nên họ cho rằng mọi hiện trượng của TG đều được cấu tạo từ những vật thể ban đầu giống nhau, thống nhất với nhau, cùng bị chi phối bởi một số quy luật nhất định Quan điểm ấy không phản ánh được tính nhiều vẻ, tính vô tận của thế giời hiện thực * Bằng sự phát triển lâu dài của bản thân triết học và sự phát triển của khoa học, chủ nghĩa duy vật biện chứng khẳng định rằng: “ bản chất của thế giới là vật chất, thế giới thống nhất ở tính vật chất" Điều đó được thể hiện ở những điểm cơ bản sau: * Một là: Chỉ có một thế giới duy nhất và thống nhất là thế giới vật chất Thế giới vật chất ton tai khách quan , có trước và độc lập với ý thức của con người * Hai là: Mọi bộ phận của thế giới vật chất đều có mối liến hệ thống nhất với nhau, biểu hiện ở chỗ chúng đều là những dạng cụ thể của vật chất, là những kết cấu vật chất , hoặc có nguồn gốc vật chất , do vật chất sinh ra và cùng chịu sụ chi phối của những quy luật khách quan phổ biến của thế giới vật chất * Ba là thế giới vật chất tồn tại vĩnh viễn , vô hạn và vô tận, không được sinh ra và không bị mất đi: Như vậy, bản chất của thế giới vật chất, TG thống nhất ở tính vật chất Thế giới vật chất có nguyên nhân tự nó, vĩnh hằng và vô tận với vô số những biểu hiện muôn hình muôn vẻ Trong mối quan hệ với ý thức thì vật chất là cái có trước, ý thức là cái có sau, vật chất quyết định ý thức, còn ý thức chỉ là sự phản ánh vật chất vào đầu óc con người Câu 2: YN, ND, ĐN V/C của Lênin, giải thích trong hoạt động thực tiễn , con người phải xuất phát từ thực tế, khách quan Kế thừa tư tưởng của các Mác và Ăng – ghen tổng kết những thành tựu khoa học tự nhiên cuối thế kỷ XIX, đầu TK XX và từ nhu cầu thực tiễn của cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa duy tâm, V.I Lênin đã định nghĩa: “ vật chất là một phạm trù triết học, dùng để chỉ thực tại khách quan, được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và ton tai không lệ thuộc vào cảm giác" Như vậy, định nghĩa vật chất của Lênin bao gồm những nội dung sau: " Vật chất là một phạm trù triết học", nghĩa là vật chất tồn tại khách quan, không tồn tại cảm tính , không đồng nhất vật chất với vật thể, bởi vật thể có sinh, có hạn, có diệt và có thể chuyển hóa từ dạng này sang dạng khác, còn vật chất thì vô sinh, vô hạn, vô diệt 1 Vậy, không thể quy vật chất nói chung về vật thể, không thể đồng nhất vật chất với những dạng cụ thể của vật chất như các nhà duy vật trong lịch sử cổ đại, cận đại đã làm Thuộc tính chung nhất của vật chất là " thực tại khách quan", tồn tại bên ngoài, không lệ thuộc vào cảm giác Vật chất có vô vàn thuộc tính khác nhau, trong đó thuộc tính chung nhất là " thực tại khách quan" đây là tiêu chuẩn để phân biệt giữa vật chất với những cái không phải là vật chất, nghĩa là bất cứ cái gì ton tai khách quan đều là vật chất và ngược lại Vật chất " đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác chép lại, chụp lại, phản ánh” vật chất ton tai khách quan, nhưng không ton tai truu tượng, mà ton tai hiện tượng qua các su vật cụ thể , khi tác động vào giác quan, gây nên cảm giác Điều này chứng tỏ cảm giác của con người bắt nguồn từ TG khách quan và con người có thể nhận thức được TG * Ý nghĩa: Đ/N vật chất của Lênin đã bác bỏ quan điểm của chủ nghĩa duy tâm, bác bỏ thuyết không thể biết đã khắc phục được sai lầm, khuyết điểm của chủ nghĩa duy vật cũ Đồng thời có cũng giải quyết được vấn đề cơ bản của triết học theo tinh thần duy vật biện chứng, khẳng định vật chất có trước, ý thuc có sau, vật chất quyết định ý thức và ý thức phản ánh vật chất Định nghĩa này đã mở rộng hơn về vật chất, vật chất không chỉ ton tai dưới dạng tự nhiên , mà cả vật chất dưới dạng xã hội, (LLSX, QHSX ) khi nhận thức các hiện tượng thuoc đời sống xã hội, định nghĩa của Lênin cho phép xác định cái gì là vật chất trong lĩnh vực xã hội Từ đó giúp các nhà khoa học có cơ sở lý luận để giải thích những nguyên nhân thuộc về sự vận động của phuong thuc sản xuất; trên cơ sở ấy, người ta có thể tìm ra các phương án tối ưu để hoạt động thúc đẩy xã hội phát triển Định nghĩa đã trang bị thế giới quan duy vật, phương pháp luận khoa học, cho các nhà KH nghiên cứu TG v/c khám phá n~ thuộc tính mới của v/c Do vậy đ/n này có t/đ đưa KHTN và nhất là Vật lý học thoát khỏi khủng hoảng và tiếp tục tiến lên, mở đường cho các ngành khoa học cụ thể phát triển, đem lại niềm tin cho con người về việc nhận thức và cải tạo TG *Giải thích : trong hoạt động thực tiễn , con người phải xuất phát từ thực tế, khách quan Trong hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn con người phải xuất phát từ thực tế khách quan lấy thực tế khách quan làm căn cứ cho mọi hoạt động của mình Lênin đã nhiều lần nhấn mạnh không được lấy ý muốn chủ quan của mình làm chính sách, không được lấy tình cảm làm điểm xuất phát cho chiến lược và sách lược cách mạng Nếu chỉ xuất phát từ ý muốn chủ quan, lấy ý chí áp đặt cho thực tế, lấy ảo tưởng thay cho hiện thực thì sẽ mắc phải bệnh chủ quan duy ý chí Phát huy tính năng động chủ quan tức là phát huy vai trò tích cực của ý thức, vai trò tích cực của yếu tố con người Bản thân ý thức tự nó không trực tiếp thay đổi được gì trong hiện thực Ý thức muốn tác động trở lại đời sống hiện thực phải bằng lực lượng vật chất, nghĩa là phải được con người thực hiện trong thực tiễn Vai trò của ý thức là ở chỗ trang bị cho con người những tri thức về bản chất quy luật khách quan của đối tượng trên cơ sở ấy, con người xác định đứng đắn mục tiêu đề ra phương hướng hoạt động phù hợp Ở đây ý thức và tư tưởng có thể quyết định làm cho con người hoạt động đúng và thành công khi phản ánh đứng đắn, sâu sắc thế giới khách quan Ngược lại , ý thức và tư tưởng có thể làm cho con người hoạt động sai và thất bại khi phản ánh sai thế giới khách quan Vì vậy 2 phải phát huy tính năng động sáng tạo của ý thức, phát huy vai trò của nhân tố con người để tác động cải tạo thế giới khách quan; đồng thời khắc phục thái độ bảo thủ, trí tuệ, thụ động , ỷ lại trong quá trình đổi mới hiện nay Câu 3: vận động? tại sao khi xem xét sự vật con người phải thông qua vân động của nó? Tìm hiểu những phương thức ton tai của vật chất nhằm trả lời cho câu hỏi: những dạng cụ thể của vật chất biểu hiện sự khác nhau của mình bằng cách nào? Theo quan điểm của CN duy vật biện chứng, các dạng cụ thể của vật chất biểu hiện sự ton tai của mình bằng vận động, không gian, thời gian.Trong đó, vận động là phương thức tập hợp của vật chất Nguồn gốc của vận động Chủ nghĩa duy tâm cho rằng vận động là từ " thần linh", " thượng đế”, ý niệm tuyệt đối mà ra Trái với quan điểm trên, triết học Mác Lênin cho rằng: vận động là sự tự thân vận động của vật chất, được tạo nên từ sự tác động lẫn nhau của chính các thành tố nội tại trong cấu trúc vật chất Định nghĩa vận động vận động hiểu theo nghĩa hẹp, giản đơn đó là sự di chuyển vị trí trong không gian Còn vận động được hiểu với nghĩa đầy đủ , khoa học, Ăng – ghen đã chỉ ra " vận động là một phương thức ton tai của vật chất, bao gồm tất cả mọi sự thay đổi và mọi quá trình diễn ra trên vũ trụ kể từ sự thay đổi vị trí đơn giản cho đến tư duy” "Vận động là phương thức ton tai của vật chất", nghĩa là vật chất ton tai bằng vận động, trong vận động và thông qua vận động mà các dạng vận chất biểu hiện sự ton tai của mình Mặt khác, vận động là thuộc tính cố hữu của vật chất, nên vận động và vật chất không thể tách rời nhau Không ở đâu, không khi nào, có vật chất mà không có vận động, cũng như có vận động mà không có vật chất Những hình thức của vận động Dựa vào những thành tựu khoa học cụ thể của TK XIX Ăng – ghen đã chia vận động thành 5 hình thức cơ bản: + Vận động cơ học: Là sự di chuyển vị trí của các vật thể trong không gian + Vận động vật lý: là vận động của các phân tử , nguyên tử, các hạt cơ bản, các quá trình cơ, nhiệt , điện + Vận động hóa học: vận động của các nguyên tử, các quá trình hóa hợp và phân giải các chất + Vận động sinh học: Trao đổi chất giữa cơ thể sống và môi trường + Vận động xã hội: là sự vận động biến đổi các chế độ xã hội do mẫu thuẫn giữa các giai cấp Mối quan hệ của các hình thức vận động: Các hình thức vận động nói trên khác nhau về chất Từ vận động cơ học đến vận động xã hội là sự khác nhau về trình độ của sự vận động, những trình độ này tương ứng với trình độ của các kết cấu vchat Các hình thức vận động cao xuất hiện trên cơ sở các hình thức vân động thấp và bao hàm trong nó tất cả các hình thức vận động thấp hơn.Trong khí đó, các hình thức vận động thấp không có khả năng bao hàm các hình thức vận động ở trình độ cao hơn Bởi vậy, mọi sự quy giản các hình thức vận động thấp đều sai lầm 3 Trong sự ton tai của mình , mỗi sự vật có thể gắn liền với nhiều hình thức vận động khác nhau Tuy nhiên, bản thân sự ton tai của sự vật đó bao giờ cũng đặc trưng bằng một hình thức vận động cơ bản Các hình thức vận động chuyển hóa cho nhau, chúng luôn được bảo toàn * Vận động là tuyệt đối – đứng im là tương đối - Vận động là tuyệt đối vì vận động là phương thức ton tai của vật chất, là thuộc tính cố hữu của vật chất, nên không ở đâu , không lúc nào có vật chất mà không có vận động - Đứng im là tương đối vì trước hết hiện tượng đứng im chỉ xảy ra trong một mối quan hệ nhất định chứ không phải trong mọi quan hệ cùng một lúc Thứ hai, đứng im chỉ xảy ra với một hình thái vận động trong một lúc nào đó, chức không phải với mọi hình thức vận động trong cùng một lúc Thứ ba, đứng im chỉ biểu hiện của một trạng thái vận động, đó là vận động thăng bằng, trong sự ổn định tương đối , biểu hiện nó là chính nó, chưa bị phân hóa thành cái khác không có đứng im tương đối thì không có sự vật nào cả Câu 4: Nguồn gốc, bản chất của ý thức? tại sao nói " phản ánh ý thức mang tính năng động sáng tạo” Trong lịch sử triết học, vấn đề nguồn gốc va bản chất của ý thức luôn là một trong những vấn đề trung tâm của cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm Trên cơ sở những thành tựu của triết học duy vật, của khoa học, của thực tiễn xã hội, triết học Mác Lênin góp phần làm sáng tỏ những vấn đề trên Nguồn gốc có thể khái quát ý thức có 2 nguồn gốc :nguồn gốc tự nhiên và nguồn gốc xã hội Nguồn gốc tự nhiên * Chủ nghĩa duy tâm cho rằng nguồn gốc của ý thức là tự sinh ra như " tinh thần thế giới", ý thức có trước vật chất và sinh ra vật chất , chi phối sự ton tai và vân động của thế giới vật chất * Các nhà duy vật trước Mác đã đấu tranh phê phán lại quan đểm trên của chủ nghĩa duy tâm, không thừa nhận tính siêu tự nhiên của ý thức, đã chỉ ra mối quan hệ khăng khít giữa vật chất và ý thức Nhưng do quan điểm siêu hình máy móc nên họ đã không giải thích đúng nguồn gốc của ý thức , họ cho rằng: “ý thức là thuộc tính chung , phổ biến của mọi sự vật, nó không có bản chất riêng và cũng là một dạng nào đó của vật chất * Dựa trên cơ sở là những thành tựu của khoa học tự nhiên, nhất là sinh lý học thần kinh, chủ nghĩa duy vật biện chứng cho rằng , nguồn gốc tự nhiên của ý thức có 2 yếu tố Một là : Phải có bộ óc người Do quá trình vận động, phát triển lâu dài của thế giới tự nhiên , làm xuất hiện con người với bộ óc phát triển cao, có cấu trúc tinh vi và phức tạp bao gồm 14 -15 tỷ tế bào thần kinh Các tế bào này có liên hệ với nhau và với các giác quan, tạo thành vô số những mối liên hệ thu nhận, điều khiển hoạt động của cơ thể trong quan hệ với thế giới bên ngoài quan các phản xạ không điều kiện và có điều kiện Hai là phải có the gioi khách quan (TN – XH) ton tai bên ngoài con người, đó chính là đối tượng , nội dung của ý thức Không có the gioi khách quan thì không có gì để ý thức phản ánh Như vậy, bộ óc người ( cơ quan phản ánh thế giới vật chất xung quanh) cùng với the gioi bên ngoài tác động lên bộ óc- đó là nguồn gốc tự nhiên của ý thức Nguồn gốc xã hội Để cho ý thức ra đời , những tiền đề, nguồn gốc tự nhiên là rất quan trọng, không thể thiếu được, song chưa đủ , điều kiện quyết định cho sự ra đời của ý thức là những tiên` 4 đề, nguồn gốc xã hội Ý thức ra đời cùng với quá trình hình thành bộ óc con người nhờ lao động và ngôn ngữ * Lao động là quá trình con người tác động vào thế giới tự nhiên nhằm tạo ra những sản phẩm phục vụ cho các nhu cầu của mình, nó là điều kiện đầu tiên và chủ yếu để con người tập hợp Đồng thời , lao động sáng tạo ra cả bản thân con người , nhờ lao động con người tách ra khỏi giới động vật Một trong những sự khác nhau căn bản giữa con người với động vật là ở chỗ động vật sử dụng các sản phẩm có sẵn trong tự nhiên, còn con người thì nhờ lao động mà bắt thế giới tự nhiên phục vụ mục đích vào nhu cầu của mình Chính thông qua hoạt động lao động nhằm cải tạo thế giới khách quan mà con người mới có thể phản ánh được thế giới khách quan, mới có ý thức về thế giới đó Lao động không xuất hiện ở trạng thai đơn nhất, ngay từ đầu nó đã mang tính tập thể xã hội Vì vậy nhu cầu trao đổi kinh nghiệm và nhu cầu trao đổi tư tưởng cho nhau xuất hiện chính nhu cầu đó đòi hỏi xuất hiện ngôn ngữ Ngôn ngữ là do nhu cầu của lao động và nhờ lao động mà hình thành Ngôn ngữ là hệ thống tín hiệu vật chất mang nội dung ý thức, không có ngôn ngữ thì ý thức không ton tai va the hien được.Ngôn ngữ vừa là phương tiện giao tiếp trong xã hội, đồng thời là công cụ của tư duy nhằm khái quát hoá, trừu tượng hóa hiện thực Nhờ ngôn ngữ mà con người tổng kết được thực tiễn, trao đổi thông tin, trao đổi trí thức từ thế hệ này đến thế hệ khác Vậy nguồn gốc xã hội là nguồn gốc trực tiếp quan trọng nhất quyết định sự ra đời và phát triển của ý thức Ý thức phản ánh hiện thực khách quan vào bộ óc người thông qua lao động, NN và các quan hệ xã hội Ý thức là sản phẩm xã hội, là một hiện tượng xã hội Bản chất của ý thức Trong lịch sử triết học, triết học duy tâm quan niệm ý thức là 1 thực thể độc lập, là thực tại duy nhất, ý thức sinh ra vật chất chứ không phải là sự phản ánh của vật chất Còn các nhà duy vật trước Mác đều thừa nhận vật chất ton tai khách quan và ý thức là sự phản ánh su vật đó, nhưng họ không thấy được tính năng động, sáng tạo của ý thức, tính biện chứng của quá trình phản ánh Khác với quan điểm trên, chủ nghĩa duy vật biện chứng cho rằng: bản chất của ý thức là sự phản ánh hiện thực khách quan vào bộ óc con người một cách năng động sáng tạo; ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan Phản ánh của ý thức mang tính năng động, sáng tạo vì ý thức là của con người mà con người là một thực thể xã hội năng động sáng tạo Ý thức ra đời trong quá trình con người hoạt động cải tạo TG cho nên ý thức con người mang tính năng động, sáng tạo lại hiện thực theo nhu cầu của thực tiễn xã hội Tính sáng tạo của ý thức thể hiện rất phong phú Trên cơ sở những cái đã có trước, ý thức có khả năng tạo ra tri thức mới về sự vật, có thể tưởng tượng ra cái không có trong thực tế, có thể tiên đoán ,dựa báo tương lai, có thể tạo ra những ảo tưởng, những huyền thoại, những giả thuyết lý thuyết khoa học hết sức trừu tượng và khái quát cao Câu 5 Mối qh biện chứng giữa v/c và YT Ý Nghĩa phương pháp luật của việc nắm vững vấn đề này trong nhận thức và hđ thực tiễn Chủ nghĩa DVBC cho YT là sự p/á TGKQ vào bộ não con ng` thông qua hoạt động thực tiễn, nên b/c của YT là hình ảnh chủ quan của TGKQ, là sự p/á sáng tạo TG v/c V.I Lênin đã định nghĩa: “vật chất là một phạm trù triết học, dùng để chỉ thực tại khách quan, được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác" a).Vật chất q’đ YT: 5 -v/c co trc’, YT có sau V/C sinh ra YT, YT là chức năng của óc ng` - dạng v/c có tổ chức cao nhất của TG v/c -YT là sự p/á TG v/c vào có con ng` TG v/c là nguồn gốc KQ của YT Nguyên lý này có ý nghĩa thực tiễn rất quan trọng Vì trong thực tế ở mỗi con ng`, mỗi tổ chức XH thường có n~ chương trình kế hoạch hđ để thực hiện ý chí, ý tưởng của mình nhưng lại quên rằng n~ ý chí, ước vọng đó chỉ thực hiện được trên cơ sở n~ đ/k v/c nhất định, thiếu n~ phương tiện v/c ta ko thể làm đc gì hết bởi YT tự nó ko thể thực hiện đc, muốn thực hiện phải sd v/c b) YT có tính độc lập tương đối, t/đ trở lại v/c: - YT t/đ trở lại v/c: - YT p/a’ hiện thực khách quan vào bộ óc con ng` 1 cách năng động, sang tạo Nó giúp con ng` hiểu biết b/c và quy luật v/đ của sự vật., hiện tượng Nhờ có YT con ng` pb đc đúng, sai, lợi, hại, cái gì nên làm, cái gì ko nên làm, tìm đc đường đi đúng * Liên hệ bản thân: Cơ thể ta là v/c, kiến thức ta thu đc la YT Khi cơ thể ta khoẻ mạnh thì sẽ tiếp thu kiến thức tốt hơn khi ta ốm c) Biểu hiện của mối qh giữa v/c và YT trong đời sống XH là qh giữa tồn tại XH và YT XH, trong đó tồn tại XH q’đ YT XH và YT XH có tính độc lập tương đối t/đ trở lại tồn tại XH Ngoài ra, mối qh giữa v/c và YT còn là cơ sở để xem xét các mối qh # như: chủ thể và khách thể, lý luận và thực tiễn, điều kiện KQ và nhân tố chủ quan … (*)Ý nghĩa phương pháp luật; - Xuất phát tự thực tế khách quan, tôn trọng khách quan là xuất phát từ tính khách quan cảu vật chất, có thái độ tôn trọng hiện thực khách quan mà căn bản là tôn trọng qui luật, nhận thức và hành động theo qui luật.Đòi hỏi trong nhận thức và hành động của con người phải xuất phát từ thực tế khách quan -Phát huy tính năng động chủ quan là phát huy vai trò tích cực, năng động, sáng tạo của ý thức và phát huy vai trò con người trong việc vật chất hoá tính tích cực, năng động sáng tạo đó -> Con người phải tôn trọng tri thức khoa học, tích cực học tập nghiên cứu để làm chủ tri thức khoa học và truyền bá nó vào quần chúng, để nó trở thành tri thức, niềm tin cho quần chúng, hướng dẫn quần chúng hành động.mặt khác phải tự giác tu dưỡng rèn luyện để hình thành củng cố nhân sinh quan các mạng, tình cảm, nghị lực chứng minh để có sự thống nhất hữu cơ giữa tính khoa học và tính nhân văn trong phương hướng động -Chống lại bệnh chủ quan, duy ý chí cũng như thái độ thụ động chờ đợi vào điều kiện vật chất, hoàn cảnh khách quan Câu 6: Nội dung QL thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập? giai quyet mâu thuẫn cơ bản của bản thân như thế nào? Quy luật mâu thuẫn là 1 trong 3 quy luật cơ bản của phép biện chứng duy vật, nó chỉ ra nguồn gốc, động lực cho sự vận động và phát triển của sự vật hiện tượng, được coi là hạt nhân của phép biện chứng duy vật Khái niệm các mặt đối lập, mâu thuẫn, sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập * Mặt đối lập là những mặt có những yếu tố, những bộ phận có khuynh hướng biến đổi trái ngược nhau, nhưng cùng ton tai trong một thể thống nhất * Thống nhất của các mặt đối lập là sự nương tựa vào nhau, giàng buộc lẫn nhau và tạo cơ sở, tiền đe` ton tai cho nhau của các mặt đối lập 6 * Đấu tranh của các mặt đối lập là sự tác động qua lại theo xu hướng bài trừ và phủ định lẫn nhau * Mâu thuẫn là các mặt đối lập liên hệ với nhau, tác động lẫn nhau , làm tiền đề ton tai cho nhau * Mâu thuẫn biện chứng: là trong đó bao hàm cả sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập * Những nội dung cơ bản của quy luật - Sự vật nào cũng là thể thống nhất của các mặt đối lập Đó là thống nhát của những mâu thuẫn Như vây, mọi sự vật đều có mâu thuẫn từ chính bản thân nó Vd: Trong sinh vật có đồng hóa và di hóa, trong kinh tế thị trường có cung và cầu Các mặt đối lập trong mỗi sự vật vừa thống nhất lại vừa đấu tranh, Sự vật khác nhau thì phương thức đấu tranh cũng khác nhau Sự đấu tranh của các mặt đối lập đưa đến sự chuyển hóa của các mặt đối lập Đấu tranh các mặt đối lập là nguồn gốc, động lực của sự phát triển Sự vật là thể thống nhất cua cac mat doi lap, chung nao the thong nhat này còn ton tai thì su vật còn ton tai Đấu tranh của các mặt đối lập làm cho thể thống nhất cũ bị phá, thể thống nhất mới được xác lập, su vật phát triển VÍ dụ: Trong xã hội, " đấu tranh” giữa LLSX và QHSX là nguồn gốc, động lực phát triển của xã hội Trong tự nhiên " đấu tranh” của các mặt âm – dương hút đẩy, đồng hóa – dị hóa làm cho sự vật vận động phát triển không ngừng Đấu tranh là tuyệt đối, thống nhất là tương đối Sự thống nhất các mặt đối lập là tương đối, vì bất cứ sự thống nhất nào cùng là sự thống nhất có điều kiện, tạm thời, thoáng qua, gắn liền với đứng im tương đối của sinh vật Còn đấu tranh là tuyệt đối, vì nó diễn ra liên tục không bao giờ ngừng ,trong suốt quá trình ton tai các mặt đối lập, từ đầu đến cuối Ngay trong thống nhất vẫn đấu tranh Đấu tranh gắn liền với vận động, mà vận động của vật chất là tuyệt đối nên đấu tranh cũng tuyệt đối Từ sự phân tích trên, có thể rút ra nội dung quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập như sau: mọi su vật đều chứa đựng những mặt có khuynh hướng biến đổi trái ngược nhau gọi là những mặt đối lập Mối quan hệ của hai mặt đối lập tạo nên mâu thuẫn các mặt đối lập vừa thống nhất với nhau, vừa chuyển hóa lẫn nhau làm mâu thuẫn được giải quyết, sự vật biến đổi và phát triển, cái mới ra đời thay thế cái cũ Giải quyết mâu thuẫn cơ bản của bản thân? Để nhận thức đúng bản chất và phương hướng giải quyết mâu thuẫn, trước hết phải tìm ra trong thể thống nhất những mặt, những khuynh hướng trái ngược nhau, tức là tìm ra những mặt đối lập và tìm ra những mối liên hệ, tác động qua lại lẫn nhau giữa các mặt đối lập đó Khi xem xét mâu thuẫn , phải xem xét quá trình phát sinh, phát triển của từng mâu thuẫn, xem xét vai trò, vị trí và mối quan hệ lẫn nhau của các mâu thuẫn Chỉ có như thế mới có thể hiểu đúng mâu thuẫn của sự vật , hiểu đúng xu hướng vận động phát triển và điều kiện để giải quyết mâu thuẫn Để thúc đẩy sự phát triển phải tìm mọi cách để giải quyết mâu thuẫn, không được dung hòa mâu thuẫn Việc đấu tranh giải quyết mâu thuẫn phải phù hợp với trình độ phát triển của mâu thuẫn Phải tìm ra phương thức, phương tiện và lực lượng để giải quyết mâu thuẫn Mâu thuẫn chỉ được giải quyết khi điều kiện đã chín muồi Một mặt phải chống 7 thái độ chủ quan, nóng vội; mặt khác phải tích cực thúc đẩy các điều kiện khách quan để làm cho các điều kiện giải quyết mâu thuẫn đi đến chín muồi Mâu thuẫn khác nhau phải có phương hướng giải quyết khác nhau Phải tìm ra các hình thức giải quyết mâu thuẫn một cách linh hoạt, vừa phù hợp với từng loại mâu thuẫn , vừa phù hợp với điều kiện cụ thể Câu 7: Bản chất của nhận thức? vai trò của thực tiễn đối với nhận thức? VD? Bản chất của nhận thức * Những quan niệm khác nhau về nhận thức của một số trào lưu triết học trước Mác - Xuất phát từ chỗ phủ nhận sự ton tai khách quan của thế giới vật chất, chủ nghĩa duy tâm chủ quan cho rằng nhận thức chỉ là "sự tổng hợp của cảm giác" của con người, chủ nghĩa duy tâm khách quan lại thừa nhận nhận thức là quá trình biện chứng nhưng đó là quá trình " tự nhận thức" của " ý niệm tuyệt đối” - Khác với chủ nghĩa duy tâm những người theo thuyết hoài nghi thường hoài nghi và phủ nhận khả năng nhận thức đung đắn của con người về thế giới Họ cho rằng , con người chỉ nhận thức, được những hiện tượng bề ngoài của the gioi, không nhận thức được bản chất của nó - Đối lập với những quan niệm đó, chủ nghĩa duy vật thừa nhận khả năng nhận thức được thế giới của con người và coi nhận thức là sự phản ánh hiện thực khách quan vào đầu óc con người Tuy nhiên, do sự hạn chế bởi tính trực quan, siêu hình, máy móc mà chủ nghĩa duy vật trước Mác đã coi nhận thức là sự phản ánh trực quan, đơn giản, là bản sao chép nguyên xi trạng thái bất động của sự vật Như vậy có thể nói, tất cả các trào lưu triết học trước Mác đều quan niệm sai lầm hoặc phiến diện về nhận thức, những vấn đề lý luận về nhận thức chưa được giải quyết một cách khoa học, đặc biệt là chưa thấy được đầy đủ vai trò của thực tiễn đối với nhận thức Quan niệm về bản chất nhận thức của chủ nghĩa duy vật bằng chứng: Sự ra đời của chủ nghĩa duy vật bien chug đã tạo ra một cuộc cách mạng trong lý luận nhận thức Bằng sự kế thừa những yếu tố hợp lý, phát triển một cách sáng tạo và được chứng minh bởi những thành tựu của khoa học, kỹ thuật của thực tiễn xã hội, Các Mác và Ph Ăng – ghen đã xây dựng nên học thuyết về nhận thức: " Bản chất của nhận thức là sự phản ánh thế giới khách quan vào đầu óc con người, nhưng đó không phải là sự phản ánh giản đơn, thụ động , mà là sự phản ánh chủ động , tích cực, sáng tạo của chủ thể trước khách thể Chủ thể nhận thức là con người Con người có 2 mặt : tự nhiên và xã hội trong 2 mặt đó, mặt bản chất người của con người là mặt xã hội Do vậy chủ thể nhận thức thường bị chi phối bởi: + Điều kiện, hoàn cảnh lịch sử về kinh tế, chính trị, xã hội, về lợi ích giai cấp, về phong tục, tập quán + Sự kế thừa tri thức, hiểu biết của dân tộc + Đặc điểm tâm sinh lý, đặc điểm là năng lực nhận thức, năng lực tư duy của ca nhan chủ thể Khách thể nhận thức là hiện thực khách quan nằm trên phạm vi hoạt động của con người, có thể là thế giới vật chất, cũng có thể là thế giới tinh thần đã được khách thể hóa, trở thành đối tượng của nhận thức 8 Nhận thức là sự phản ánh của chủ thể đối với khách thể? coi nhận thức là sự phản ánh hiện thực khách quan vào trong bộ óc của con người, là hoạt động tìm hiểu khách thể của chủ thể, không có cái gì là không thể nhận thức được mà chỉ có cái con người chưa nhận thức được nhưng sẽ nhận thức được Quá trình nhận thức là một quá trình biện chứng tích cực, tự giác và sáng tạo Quá trình ấy diễn ra theo trình tự từ chưa biết đến biết, từ biết ít đến biết nhiều, từ hiện tượng đến bản chất, từ bản chất kém sâu sắc đến bản chất sâu sắc hơn Vai trò của thực tiễn đối với nhận thức * Phạm trù thực tiễn: Thực tiễn là toàn bộ những hoạt động vật chất có mđich, mang tính lịch sử xã hội của con người, nhằm cải biến tự nhiên và xã hội Khác với hoạt động tư duy, hoạt động thực tiễn là hoạt động mà con người sử dụng những công cụ vật chất tác động vào những đối tượng vật chất làm biến đổi chúng theo mđ của mình Những hoạt động ấy là những hoạt động đặc trưng và cơ bản nhất của con người Nó được thực hiện một cách tất yếu khách quan và không ngừng được phát triển bởi con người qua các thời kỳ lịch sử Chính vì vậy mà thực tiễn bao giờ cũng là hoạt động vật chất có mđich và mang tính lịch sử xã hội Vai trò của thực tiễn đối với nhận thức được thể hiện trước hết ở chỗ: Thực tiễn là cơ sở của nhận thưc, là động lực của nhận thức, là mục đích của nhận thức và là tiêu chuẩn để kiểm tra chân lý Thực tiễn là cơ sở , nguồn gốc của nhận thức Sở dĩ nhu vậy vì thực tiễn là điểm xuất phát trực tiếp của nhận thức Thực tiễn cung cấp những tại liệu hiện thực, khách quan làm cơ sở để con người nhận thức Bằng hoạt động thực tiễn, con người trực tiếp tác động vào thế giới khách quan, bắt đối tượng bộc lộ ra những đặc trưng , những quy luật vận động phát triển để con người nhận thức, qua đó nhận thức không ngừng được nâng cao VD: Thông qua hoạt động thực tiễn , con người đã sáng tạo ra những công cụ, phương tiện ngày càng tinh xảo hơn để nhận thức thế giới như: tivi, kính thiên văn, tàu vũ trụ, máy vi tính, mạng Internet Nhờ hoạt động thực tiễn mà các giác quan của con người ngày càng được hoàn thiện; năng lực tư duy Lôgic không ngừng được củng cố và phát triển; các phương tiện nhận thức ngày càng hiện đại, có tác dụng “nối dài" các giác quan của con người trong việc nhận thức thế giới Thực tiễn là động lực, mđ của nhận thức Thực tiễn thường xuyên vận động, phát triển nên nó luôn đặt ra những nhu cầu, nhiệm vụ, phương hướng mới cho nhận thức Chính con người có nhu cầu tất yếu khách quan là giải thích và cải tạo thế giới mà buộc con người phải tác động trực tiếp vào các sự vật , hiện tượng bằng hoạt động thực tiễn của mình VD: Xuất phát từ nhu cầu của thực tiễn, các nhà khoa học đã khám phá và giải mã bản đồ gen người để chữa trị những căn bệnh nam y và từ nhu cầu tìm hiểu, khai thác những tiềm năng bí ẩn của con người Mục đích nhận thức của con người không chỉ để nhận thức mà còn để cải tạo hiện thực, cải tạo thế giới theo nhu cầu, lợi ích của con người Thực tiễn là tiêu chuẩn của chân lý vì " thực tiễn cao hơn nhận thức", "nó vừa có tính hiện thực trực tiếp",vừa có "tính phổ biến" thực tiễn là tiêu chuẩn của chân lý vừa có tính tuyệt đối, lại vừa có tính tương đối Tính tuyệt đối ở chỗ: Chỉ có thực tiễn mới làm tiêu chuẩn của chân lý, ngoài nó ra không có cái nào khác có thể làm tiêu chuẩn cho chân lý 9 được Còn tính tương đối ở chỗ : thực tiễn ngay một lúc không thể khẳng định cái nào đúng, cái nào sai, mà phải thông qua một quá trình Câu 8: vai trò của SXVC và PTSX đối với sự ton tai và phát triển của xã hội Vai trò của SX V/C Sản xuất là hoạt động đặc trưng của con người và xã hội loài người Sản xuất xã hội bao gồm : SXV/C, sản xuất tinh thần và sản xuất ra bản thân con người Ba quá trình đó gắn bó chặt chẽ với nhau, tác động qua lại lẫn nhau, trong đó sản xuất vật chất là cơ sở của sự tập hợp và phát triển của xã hội Những quan điểm khác nhau về lịch sử? * Các nhà triết học theo quan điểm duy tâm xưa nay đều quy nguyên nhan và động lực của sự vận động và phát triển của xã hội vào lĩnh vực tinh thần Chủ nghĩa duy tâm chủ quan cho rằng nguyên nhan và động lực đó thuộc về tư tưởng của những vĩ nhân, còn chủ nghĩa duy tâm khách quan và tôn giáo thì tìm nguyên nhan và động lực đó trong các lực lượng siêu tự nhiên như " ý niệm tuyệt đối, thượng đế * Phoi ở Bắc – nhà triết học duy vật cổ điển Đức cho rằng tôn giáo là lực lượng chính của sự phát triển lịch sử, là căn cứ để pbiet các thời kỳ lịch sử - Quan điểm của triết học Mác – Lênin SXVC là quá trình con người sử dụng công cụ lao động tác động vào tự nhiên , cải biến các dạng vật chất của giới tự nhiên nhằm tạo ra của cải vật chất thỏa mãn nhu cầu ton tai và phát triển của con người Con người làm ra lịch sử của mình Song muốn làm ra lịch sử, trước hết họ cần phải sống, muốn sống được họ phải có cái ăn, cái mặc và chỗ ở Muốn vậy họ phải lao động sản xuất ra của cải vật chất Do đó,SXVC là yêu cầu khách quan , là cơ sở của sự ton tai , vận động và phát triển của xã hội SXVC là cơ sở hình thành các loại quan hệ và các thiết chế XH khác nhau Tất cả các quan hệ xã hội về nhà nước, pháp quyền, đạo đức,nghệ thuật , tôn giáo đều hình thành , biến đổi trên cơ sở vật chất SXVC là cơ sở cho sự tiến bộ xã hội Trong các yếu tố cấu thành một hình thái kinh tế xã hội thì LLSX là yếu tố năng động nhất, cách mạng nhất, nghia là nó luôn phát triển một cách khách quan, khi LLSX phát triển nó kéo theo sự thay đổi của QHSX , từ đó làm thay đổi các quan hệ xã hội khác, làm cho xã hội phát triển từ thấp đến cao Vai trò của PTSX PTSX là cách thức tiến hành SX của cải VC trong một giai đoan nhất định của lịch sử PTSX quyết định sự ton tai và phát triển của xã hội, thể hiện trên các phương diện sau: PTSX quyết định tình chất của xã hội Xã hội là do con người kết hợp các hoạt động với nhau tạo ra, nhung con người lại không thể tùy chọn chế độ xã hội cho mình Sự ra đời một chế độ xã hội trong lịch sử do một yếu tố kinh tế hoàn toàn khách quan là PTSX quyết định PTSX chiếm hữu nô lệ quyết định tính chất của xã hội no le,PTSX phong kien qdinh t/c cua xh phong kiến PTSX quyết định tổ chức kết cấu của xã hội Tổ chức kết cấu của xã hội Tổ chức kết cấu của XH bao gồm từ tổ chức kết cấu kinh tế đến các quan điểm tư tưởng, các giai cấp, các đảng phái, nhà nước các thiết chế xã hội và các tổ chức chính trị xã hội khác Toàn bộ tổ chức kết cấu ấy của xã hội không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan của con người mà do PTSX quyết định, nghĩa là mỗi PTSX khác nhau sinh ra một kiểu tổ chức kết cấu xã hội khác nhau phù hợp với nó 10 PTSX quyết định sự chuyển hóa của xã hội loài người qua các giai đoạn lịch sử khác nhau Lịch sử loài người thực chất là sự phát triển kế tiếp nhau của các PTSX Khi PTSX cũ mất đi PTSX moi ra doi ,thi che do xh cu mat di và chế độ xã hội mới cũng ra đời Loài người đã và sẽ trải qua 5 PTSX, tương ứng với nó là 5 chế độ xã hội cộng sản nguyên thủy, chiếm hữu nô lệ, phong kiến , tư bản chủ nghĩa và Cong San chu nghia( mà giai đoạn thấp của nó là XHCN) Câu 9: QHSX – LLSX? sự vận dụng của Đảng? LLSX và QHSX là hai mặt của phuong thuc sản xuất , chúng ton tai không tách rời nhau , tác động qua lại lẫn nhau một cách biện chứng, tạo thành quy luật sự phù hợp của QHSX với tính chất và trình độ phát triển của LLSx – quy luật cơ bản nhất của sự vận động phát triển xã hội Khuynh hướng chung của sản xuất vật chất là không ngừng phát triển , sự phát triển đó xét đến cùng là bắt nguồn từ sự biến đổi và phát triển của LLSX , trước hết là công cụ lao động Trình độ của LLSX trong từng giai đoạn lịch sử thể hiện trình độ chinh phục tự nhiên của con người trong giai đoạn lịch sử đó trình độ của LLSX biểu hiện ở trình độ của công cụ lao động, trình độ , kinh nghiệm và kỹ năng lao động của con người; trình độ tổ chức và phân công lao động xã hội, trình độ ứng dụng khoa học vào sản xuất Gắn liền với trình độ của LLSX là tình chất của LLSx Trong lịch sử xã hội , LLSX phát triển từ chỗ có tính chất cá nhân lên tính chất xã hội hóa, Khi sản xuất dựa trên công cụ thủ công , phân công lao động kém phát triển thì LLSX chủ yếu có tính chất cá nhân Khi sản xuất đạt đến trình độ cơ khí hiện tại, phân công lao động phát triển thì LLSX có tính chất xã hội hóa LLSX quyết định QHSX * LLSx ntn về tính chất và trình độ thì QHSX phải như thế ấy để đảm bảo sự phù hợp Sự phù hợp của QHSX với trình độ của LLSX là một trạng thái mà trong đó QHSX là " hình thức phát triển" của LLSX, trong trạng thái đó, tất cả các mặt của QHSX đều tạo địa bàn đầy đủ cho LLSX phát triển Nghĩa là nó tạo điều kiện sử dụng và kết hợp một cách tối ưu giữa người lao động với TLSX và do đó LLSX có cơ sở phát triển hết khả năng của nó - Khi LLSX đã thay đổi về tính chất và trình độ thì QHSX cũng phải thay đổi theo để đảm bảo sự phù hợp Trong quá trình sản xuất,sự phát triển của LLSX là khách quan do con người luôn luôn muốn cải tiến công cụ, cải tiến phương pháp, tích lũy sáng kiến và kinh nghiệm khi LLSX phát triển đến mức độ nhất định, làm cho QHSX cũ không còn phù hợp nữa , nó sẽ cản trở LLSX phát triển - KHi LLSX cũ mất di , LLSX mới ra đời thì QHSX cũ cũng phải mất đi và QHSX mới phải ra đời để đảm bảo sự phù hợp LLSX vận động, phát triển đến một trình độ nhất định sẽ mâu thuẫn với QHSX làm cho QHSX từ chỗ phù hợp trờ thành không phù hợp với sự phát triển của LLSX Khi đó, QHSX trở thành "xiềng xích" của LLSX,kìm hãm LLSX phát triển Yêu cầu khách quan của sự phát triển LLSX tất yếu dẫn đến thay the QHSX cũ bằng QHSX mới phù hợp với trình độ phát triển mới của LLSX để thúc đẩy LLSX tiếp tục phát triển Thay thế QHSX cũ = QHSX mới cũng có nghĩa là PTSX cũ mất đi , PTSX mới ra đời * LLSX quyết định QHSX nhưng QHSX cũng có tính độc lập tương đối và tác động trở lại sự phát triển của LLSX QHSX quy định mđich của sản xuất, tác động đến thái độ của con người trong lao động sản xuất, đến tổ chức phân công lao động xã hội, đến phát triển 11 và ứng dụng khoa học công nghệ vào sản xuất do đó tác động đến sự phát triển của LLSX QHSX phù hợp với trình độ của LLSX là động lực thúc đẩy LLSX phát triển ngược lại, QHSX lỗi thời, lạc hậu or tiên tiến hơn một cách giả tạo so với trình độ của LLSX sẽ kìm hãm sự phát triển của LLSx Sự phù hợp giữa QHSX với LLSX không phải chỉ thực hiện một lần là xong mà phải là một quá trình , một cân bằng động Nghĩa là sự phù hợp giữa QHSX và LLSX đến một lúc nào đó sẽ bị phá vỡ , khi đó sự thay thế PTSX lại diễn ra Vận dụng quy luật sự phù hợp QHSX với tính chất và trình độ của LLSX, "Đảng và nhà nước ta chủ trương thực hiện nhất quán và lâu dài chinh sach phát triển nền kinh tế hóa học nhiều thành phần vận động theo cơ chế TT có sự quản lý của nhà nước theo định hướng XHCN ; đó chính là nền KTTT định hướng XHCN” Theo quan điểm của Đảng ta: “KTTT định hướng XHCN có nhiều hình thức sở hữu, nhiều thành phần kinh tế, trong đó kinh tế nhà nước giữ vai trò chủ đạo, kinh tế nhà nước cùng với kinh tế tập thể ngày càng trở thành nền tảng vững chắc" Nước ta tiến lên CNXH từ một nền kinh tế phổ biến là sản xuất nhỏ, lao động thủ công là chủ yếu Vì vậy chúng ta phải tiến hành CNH –HĐH nhằm xay dung cơ sở vật chất cho CNXH Đó cũng là nhiệm vụ trọng tâm trong suốt thời kỳ quá độ lên CNXH ở nước ta Đồng thời với phát triển kinh tế, phải không ngừng đổi mới hệ thống chính trị, nâng cao vai trò lãnh đạo và sức chiến đấu của đảng xây dựng nhà nước pháp quyền XHCN, phát huy sức mạnh đại đoàn kết dân tộc trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ tổ quốc Bên cạnh đó, phải xây dựng nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc nhằm không ngừng nâng cao đời sống tinh thần của nhân dân, phát triển giáo dục nhằm nâng cao dân trí, thực hiện công bằng xã hội Đường lối đổi mới của Đảng ta đã đưa lại cho đất nước nhiều thành tựu quan trọng trên tất cả các lĩnh vực, đặc biệt là kinh tế phát triển, chính trị ổn định, đời sống nhân dân không ngừng được cải thiện những thành tựu đó chứng tỏ đường lối đổi mới của Đảng ta là đứng đắn, sáng tạo, phù hợp với thực tiễn Việt Nam Câu 10: CSHT – KTTT? sự vận dụng của Đảng K/N CSHT,KTTT QHSX được hình thành một cách khách quan trong quá trình sản xuất tạo thành quan hệ vật chất của xã hội Trên cơ sở QHSX hình thành nên các quan hệ về chính trị và tinh thần của xã hội Hai mặt đó của đời sống xã hội được khái quát thành CSHT và KTTT của xã hội CSHT là toàn bộ những QHSX hợp thành cơ cấu kinh tế của một xã hội nhất định CSHT của một xã hội cụ thể bao gồm QHSX thống trị, QHSX tàn dư của XH cũ và quan hệ mầm mống của xã hội tương lai Trong đó QHSX thống trị giữ vai trò chủ đạo, có quy định xu hướng chung của đời sống KT-XH Bởi vậy, CSHT của một xã hội cụ thể được đặc trưng bởi QHSX thống trị trong XH đó KTTT là toàn bộ những quan điểm chính trị, pháp quyền triết học, đạo đức, tôn giáo, nghệ thuật cùng với những thiết chế XH tương ứng như nhà nước, đảng phái, giáo hội, cáo đoàn thể XH được hình thành trên CSHT nhất định Mỗi yếu tố của KTTT có điểm riêng, có quy luật vận động và phát triển riêng, nhưng chúng liên hệ với nhau, tác động qua lại lẫn nhau và đều hình thành trên CSHT Trong xã hội có giai cấp, KTTT mang tính giai cấp thì nhà nước có vai trò đặc biệt quan trọng Nó tiêu biểu cho chế độ chính trị của một xã hội nhất định Nhờ có nhà nước, giai cấp thông trị mới thực hiện được sự thống trị của mình về tất cả các mặt của đời sống xã hội 12 Quan hệ biện chứng giữa KTTT và CSHT Vai trò quyết định của CSHT đối với KTT Vai trò quyết định của CSHT đối với KTT trước hết thể hiện ở chỗ: CSHT như thế nào thì KTTT dựng trên nó phải như thế ấy để đảm bảo sự tương ứng Nghĩa là CSHT nào thì KTTT ấy, QHSX nào thống trị thì tạo ra một KTTT chính trị tương ứng Các mâu thuẫn trong kinh tế, quyết định mâu thuẫn trong lĩnh vực chính trị tư tưởng; cuộc đấu tranh giai cấp về chính trị tư tưởng là biểu hiện những đối kháng trong đời sống kinh tế Tất cả các yếu tố của KTTT như nhà nước, pháp quyền, triết học, tôn giáo đều trực tiếp hay gián tiếp phụ thuộc vào CSHT, do CSHT quyết định Vai trò quyết định của CSHT đối với KTTT còn thể hiện ở chỗ CSHT thay đổi thì KTTT cũng thay đổi theo để đảm bảo sự tương ứng Nghĩa là những biến đổi trong CSHT sớm muộn cũng dẫn tới sự biến đổi trong KTTT Quá trình đó không chỉ trong giai đoạn thay đổi từ hình thái kinh tế xã hội này sang hình thái kinh tế - xã hội khác, mà còn diễn ra ngay trong bản thân mỗi hình thái kinh tế - xã hội Khi CSHT cũ mất đi, CSHT mới ra đời thì KTTT cũ cũng phải mất đi và KTTT mới phải ra đời để đảm bảo sự tương ứng Sở dĩ có sự “sớm , muộn” trong sự mất đi hay sự ra đời của KTTT so với CSHT là vì KTTT là lĩnh vực ý thức xã hội, nó có tính độc lập tương đối và có tính phức tạp của quá trình mất đi hay nảy sinh Tác động trở lại của KTTT đối với CSHT Tuy CSHT quyết định KTTT , nhưng toàn bộ KTTT cũng như các yếu tố cấu thành nó đều có tính độc lập tương đối trong quá trình vận động phát triển và tác động một cách mạnh mẽ đối với CSHT: trong tình huống nào thì KTTT cũng ra sức bảo vệ CSHT đã sinh ra nó, kể cả CSHT tiến bộ và cả khi CSHT đã phản tiến bộ, cản trở sự phát triển của LLSX Do đó, một KTTT được xem là tiên tiến khi nó bảo vệ cho CSHT tiến bộ và ngược lại, nó sẽ là KTTT bảo thủ , phản khoa học, thậm chí phản động, khi nó bảo vệ cho 1 CSHT đã phản tiến bộ, gây cản trở cho sự phát triển sản xuất và xã hội Sự tác động của KTTT đối với CSHT diễn ra theo 2 chiều Nếu KTTT tác động phù hợp với các quy luật kinh tế khách quan thì nó là động lực mạnh mẽ thúc đẩy kinh tế phát triển; nếu KTTT tác động ngược lại, nó sẽ kìm hãm phát triển kinh tế, kìm hãm phát triển xã hội Tuy nhiên sự kìm hãm đó chỉ là nhất thời , sớm muộn cũng bị đánh đổ và thay thế = 1 KTTT mới thích ứng với CSHT để thúc đẩy kinh tế - xã hội tiếp tục phát triển Sự vận dụng của Đảng Xây dựng CSHT theo quan điểm đổi mới của Đảng ta là nhằm tạo ra 1 CSHT không thuần nhất với nhiều kiểu QHSX khác nhau Các loại QHSX đó vừa cạnh tranh, vừa liên hợp, liên kết với nhau để cùng phát triển.Song tất cả đều phải vận động theo định hướng cùng đi lên CNXH Muốn hướng các thành phần kinh tế có bản chất kinh tế xã hội khác nhau đi theo mđich chung thì bên cạnh những tác động phi kinh tế của KTTT phải có sự tác động quyết định của những nhân tố kinh tế.Đó là vai trò chu? đạo của thành phần kinh tế nhà nước Muốn cho thành phần kinh tế nhà nước làm được vai trò ấy thì phải tập chung sức phát triển nó, tạo ra những ưu thế hơn hẳn các thành phần kinh tế khác về quy mô, tỷ trọng và đặc biệt là năng xuất và hiệu quả kinh tế Nhận thức rõ vai trò của thành phần kinh tế nhà nước trong đại hội IX, Đảng ta chỉ rõ: " tiếp tục đổi mới và phát triển nhà nước để thực hiện tốt vai trò chủ đao trong nền kinh tế” 13 Đại hội X tiếp tục khẳng định: “ KTNN giữ vai trò chủ đạo, KTNN cùng với kinh tế tập thể ngày càng trở thành nền tảng vững chắc của nền kinh tế quốc dân" Trên nền tảng CSHt đã được xác định mà một KTTT tương ứng với nó hình thành, Đảng ta đã xác định tính chất của hệ thống chính trị trong thời kỳ quá độ là: Hệ thống chính trị của nước ta phải mang bản chất giai cấp công nhân , tức là Đảng cộng sản việt nam là người lãnh đạo duy nhất lấy học thuyết Mác – Lênin và tư tưởng HCM làm nền tảng tư tưởng chính trị và kim chỉ nam cho mọi hoạt động Mỗi bộ phận trong hệ thống chính trị có nhiệm vụ, chức năng riêng, có phương thức hoạt động riêng song phải đoàn kết, hợp tác để đi tới mục tiêu chung là chủ nghĩa CS ,mà giai đoạn đầu là CNXH , một chế độ xã hội , lấy con người làm trọng tâm, tất cả do con người, vì con người , " sự phát triển tự do và toàn diện của mỗi người là điều kiện cho sự phát triển do tự do và toàn diện của tất cả mọi nguoi" 14 ... Trong lịch sử triết học, vấn đề nguồn gốc va chất ý thức vấn đề trung tâm đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Trên sở thành tựu triết học vật, khoa học, thực tiễn xã hội, triết học Mác Lênin... tuyệt đối, thượng đế * Phoi Bắc – nhà triết học vật cổ điển Đức cho tôn giáo lực lượng phát triển lịch sử, để pbiet thời kỳ lịch sử - Quan điểm triết học Mác – Lênin SXVC trình người sử dụng... ánh thực khách quan vào óc người thông qua lao động, NN quan hệ xã hội Ý thức sản phẩm xã hội, tượng xã hội Bản chất ý thức Trong lịch sử triết học, triết học tâm quan niệm ý thức thực thể độc