giao an triet hoc he cao hoc

TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH BÀI GIẢNG MÔN TRIẾT HỌC DÙNG CHO HỌC VIÊN CAO HỌC VÀ NGHIÊN CỨU SINH KHÔNG THUỘC CHUYÊN NGÀNH TRIẾT HỌC (Theo Quyết định số 33/2004/QĐ-BGD&ĐT Ngày 28 tháng năm 2004 Bộ trưởng Bộ Giáo dục Đào tạo) NGƯỜI BIÊN SOẠN: TS BÙI VĂN DŨNG VINH - 2009 Chương I KHÁI LUẬN CHUNG VỀ TRIẾT HỌC VÀ LỊCH SỬ TRIẾT HỌC I TRIẾT HỌC – CHỨC NĂNG THẾ GIỚI QUAN VÀ PHƯƠNG PHÁP LUẬN CỦA TRIẾT HỌC Triết học 2009 -TS Bùi Văn Dũng Khái niệm triết học nguồn gốc triết học a Khái niệm triết học Tư tưởng triết học xuất vào khoảng kỷ thứ VIII đến kỷ VI tr.CN nước Ấn Độ, Trung Quốc, Ai Cập, Hy Lạp cổ đại - "Triết”theo nghĩa từ chữ Hán trí, bao hàm hiểu biết, nhận thức sâu rộng, đạo lý - Theo người Ấn Độ, triết học có nghĩa chiêm ngưỡng dựa lý trí, đường suy ngẫm để dẫn dắt người đến với lẽ phải - Ở phương Tây, thuật ngữ triết học gốc tiếng Hy Lạp cấu tạo từ từ: phileo (yêu mến) sophia (sự thông thái) Nhà triết học coi nhà thơng thái, có khả nhận thức chân lý, làm sáng tỏ chất vật Từ triết học, dù phương Đông hay phương Tây, dù biến đổi lịch sử bao gồm: 1- Yếu tố nhận thức (sự hiểu biết vũ trụ người, giải thích thực hệ thống tư duy); 2- Yếu tố nhận định (đánh giá mặt đạo lý để có thái độ hành động thích hợp) Trải qua q trình phát triển, có nhiều quan điểm khác triết học Trong quan điểm khác có điểm chung Đó là, tất hệ thống triết học hệ thống tri thức có tính khái qt, xem xét giới tính chỉnh thể nó, tìm quy luật chi phối chỉnh thể đó, tự nhiên, xã hội thân người - Tóm lại, triết học hệ thống tri thức lý luận chung người giới, thân người vị trí người giới b Nguồn gốc triết học - Triết học khơng nảy sinh với xuất lồi người Ở xã hội nguyên thuỷ, với kinh tế tự nhiên “hái lượm”, trình độ sơ khai lực lượng sản xuất, nhận thức người trình độ thấp, chưa xuất người lao động trí óc chuyên nghiệp nên triết học chưa thể đời - Về nhận thức: triết học đời người phát triển tư trừu tượng đến trình độ định, nghĩa nhận thức người phát triển đến có khả nhận thức vật, tượng cách khái quát, gián tiếp, nâng hiểu biết riêng lẻ, cụ thể vật, tượng lên trình độ hiểu biết chung giới Cho nên, triết học mang tính khái qt trừu tượng - Về xã hội: từ loài người xuất đến triết học đời trải qua thời kỳ phát triển lâu dài Càng sau, hoạt động thực tiễn người phong phú phức tạp hơn, hoạt động đòi hỏi phải có nhận thức sâu sắc hơn, khoa học hơn, lý giải thuyết phục giới Quá trình dẫn đến nảy sinh người lao động trí óc chun nghiệp, tách biệt lao động trí óc với lao động chân tay xã hội phân chia thành giai cấp Những người sáng tạo triết học phải người lao động trí óc, có trình độ tư lý luận, có lực khái quát thuộc giai cấp định Triết học 2009 -TS Bùi Văn Dũng Triết học hệ tư tưởng giai cấp, khoa học khơng khoa học c Đặc điểm triết học - Triết học hình thái ý thức xã hội cổ xưa quan trọng Cùng với khoa học, đạo đức, nghệ thuật, triết học mãi tồn với xã hội loài người - Triết học khác với hình thái ý thức xã hội khác trước hết chỗ, xem xét giới chỉnh thể, nhận thức chất giới, vạch nguyên nhân, động lực phát triển nó, nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội, tư duy, đường, phương tiện nhận thức biến đổi giới Các khoa học cụ thể nghiên cứu quy luật chi phối mặt, lĩnh vực riêng lẻ thực Còn triết học vạch nguyên lý, quy luật chung tự nhiên, xã hội tư người Chức giới quan chức phương pháp luận triết học a Chức giới quan triết học Triết học đời từ đời sống xã hội Những vấn đề triết học đặt tìm lời giải đáp trước hết vấn đề giới quan Thế giới quan đóng vai trò đặc biệt quan trọng sống người xã hội loài người Thế giới quan toàn quan điểm, quan niệm người giới xung quanh, thân người, sống vị trí người giới Mọi vấn đề giới quan nảy sinh từ đời sống người nhận thức mục đích ý nghĩa sống người Đến lượt mình, giới quan hình thành lại trở thành nhân tố định hướng cho người tiếp tục trình nhận thức giới Thế giới quan đắn tiền đề để xác lập nhân sinh quan tích cực Vì thế, q trình phát triển giới quan tiêu chí quan trọng trưởng thành cá nhân cộng đồng xã hội định Triết học đời với tư cách hạt nhân lý luận giới quan, làm cho giới quan phát triển trình tự giác sở tổng kết kinh nghiệm thực tiễn tri thức khoa học đưa lại Đó chức giới quan triết học Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm sở lý luận hai giới quan đối lập Chính vậy, chúng đóng vai trò tảng giới quan hệ tư tưởng đối lập đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học biểu cách hay cách khác đấu tranh giai cấp, lực lượng đối lập b Chức phương pháp luận triết học Phương pháp luận hệ thống quan điểm, nguyên tắc xuất phát, cách thức chung để thực hoạt động nhận thức thực tiễn với thân học thuyết hệ thống Cùng với chức giới quan, triết học có chức phương pháp luận Sự phát triển triết học, không diễn đấu tranh Triết học 2009 -TS Bùi Văn Dũng chủ nghĩa vật với chủ nghĩa tâm mà đấu tranh hai phương pháp xem xét đối lập Một lý luận triết học, lý giải vật, tượng theo quan điểm định, đồng thời thể phương pháp xem xét định, nữa, quan điểm đạo phương pháp Do đó, học thuyết triết học khơng thể giới quan định mà phương pháp chung xem xét giới - biện chứng siêu hình Mỗi quan điểm lý luận triết học đồng thời nguyên tắc việc xác định phương pháp, lý luận phương pháp Triết học thực chức phương pháp luận chung toàn nhận thức khoa học; thân thế giới quan mang ý nghĩa phương pháp luận Với vai trò giới quan phương pháp luận mình, triết học có ảnh hưởng quan trọng phát triển khoa học khác Sự phát triển khoa học tự nhiên, mặt bác bỏ tham vọng triết học muốn trở thành “khoa học khoa học”; mặt khác, cho thấy vai trò quan trọng tư lý luận, cần thiết phép biện chứng khoa học cụ thể II VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC VÀ CÁC TRƯỜNG PHÁI TRIẾT HỌC Vấn đề triết học a Vấn đề triết học vấn đề mối quan hệ ý thức vật chất (giữa tư tồn tại, tinh thần tự nhiên) b Vì vấn đề triết học Mối quan hệ vật chất ý thức, tồn tư vấn đề triết học vì: Trong giới có vơ vàn tượng, chúng chia thành hai loại: tượng vật chất tượng tinh thần Do mối quan hệ hai loại tượng vấn đề triết học Nhận thức mối quan hệ ý thức vật chất chi phối việc nhận thức tất vấn đề quan trọng khác triết học vấn đề chất giới xã hội loài người, người tư người, thái độ hành động người giới - Vấn đề nảy sinh sớm: từ cổ xưa người cảm thấy dường bên cạnh giới thực, có giới cảm giác, tư duy, giới linh hồn câu hỏi đặt trước học thuyết triết học Thế giới cảm giác, tư có quan hệ với giới thực đáng tồn tại? Chính mối quan hệ ln ln “thẩm thấu” vào suy tư triết học, tạo nên cột sống hệ thống triết học điểm xuất phát tư tưởng, quan điểm hệ thống triết học lịch sử - Mối quan hệ tạo nên nét đặc thù tri thức triết học Nghiên cứu vật chất cụ thể hay lĩnh vực đời sống tinh thần công việc tất khoa học chuyên ngành Triết học không nghiên cứu đối tượng cách riêng rẽ mà nghiên cứu mối quan hệ chúng Nghĩa đâu mà việc xem xét giải đáp vấn đề đặt ra, tiến hành bình diện mối quan hệ vật chất ý thức, tồn tư triết học bắt đầu Triết học 2009 -TS Bùi Văn Dũng - Đây mối quan hệ trung tâm, nên việc giải mối quan hệ sở để giải vấn đề khác triết học Đó chuẩn mực để phân biệt trường phái triết học khác c Nội dung vấn đề triết học có hai mặt Mặt thứ nhất: vật chất ý thức có trước, có sau, định Tuỳ theo cách giải mặt mà học thuyết triết học chia làm hai trào lưu chính: chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm - Chủ nghĩa vật khẳng định vật chất có trước ý thức có sau Vật chất tồn khách quan, độc lập với ý thức, sinh định ý thức Ý thức phản ánh giới khách quan vào óc người - Chủ nghĩa tâm có hai loại (khách quan chủ quan) thừa nhận tinh thần có trước, định, vật chất có sau, sản phẩm tinh thần, tinh thần định Mặt thứ hai: người có khả nhận thức giới không? - Chủ nghĩa vật cho người có khả nhận thức giới Nhận thức phản ánh giới khách quan vào óc người - Chủ nghĩa tâm thừa nhận khả nhận thức giới người lại xuyên tạc chất nhận thức, cho nhận thức “hồi tưởng” giới ý niệm, tự nhận thức ý niệm tuyệt đối (CNDT khách quan) tự sản sinh tri thức chủ thể (CNDT chủ quan) Các trường phái triết học - Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Tuỳ theo cách giải mặt thứ vấn đề triết học mà học thuyết triết học chia làm hai trào lưu chính: chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm - Chủ nghĩa vật khẳng định vật chất có trước ý thức có sau Vật chất tồn khách quan, độc lập với ý thức, sinh định ý thức Ý thức phản ánh giới khách quan vào óc người Chủ nghĩa vật có ba hình thức bản: chủ nghĩa vật chất phác cổ đại, chủ nghĩa vật siêu hình kỉ XVII, XVIII chủ nghĩa vật biện chứng Mác - Lênin - Chủ nghĩa tâm có hai loại (khách quan chủ quan) thừa nhận tinh thần có trước, định, vật chất có sau, sản phẩm tinh thần, tinh thần định + Chủ nghĩa tâm khách quan cho có lực lượng siêu nhiên (tinh thần giới, ý niệm tuyệt đối v.v ) có trước, sản sinh định giới Chủ nghĩa tâm khách quan sở giới quan tôn giáo + Chủ nghĩa tâm chủ quan cho cảm giác, ý thức người có trước, định - Trong lịch sử triết học, chủ nghĩa vật giới quan giai cấp, lực lượng xã hội tiến bộ, cách mạng Còn chủ nghĩa tâm giới quan giai cấp, lực lượng xã hội phản động, bảo thủ - Các quan niệm vật tâm triệt để lấy yếu tố (hoặc vật chất, tinh thần) làm yếu tố khởi nguyên để giải thích giới, gọi Triết học 2009 -TS Bùi Văn Dũng quan niệm nguyên luận Ngồi có quan niệm nhị ngun luận cho vật chất ý thức hai yếu tố nguyên nhau, tồn phát triển song song độc lập với - Thuyết khả tri, thuyết hồi nghi, thuyết khơng thể biết: Thuyết khả tri, thừa nhận khả nhận thức giới người (cả CNDV CNDT) Thuyết bất khả tri, phủ nhận phần hoàn toàn, khả nhận thức người Thuyết biết cho người khơng thể hiểu biết giới hay nhận thức chất Đại biểu tiếng Hium Cantơ Thuyết hoài nghi, nâng hoài nghi lên thành nguyên tắc việc xem xét tri thức đạt cho người đạt chân lý khách quan III PHƯƠNG PHÁP BIỆN CHỨNG VÀ PHƯƠNG PHÁP SIÊU HÌNH Phương pháp siêu hình phương pháp biện chứng - Phương pháp siêu hình phương pháp xem xét giới trạng thái cô lập, tách rời nhau, không vận động, không biến đổi vật, tượng, dừng lại thay đổi vị trí, tăng giảm lượng Phương pháp siêu hình thống trị kỷ XVII, XVIII Do nhu cầu phát triển khoa học tự nhiên lúc cần phải phân chia đối tượng nghiên cứu thành mặt, yếu tố, phận để nghiên cứu cách riêng lẻ Phương pháp dẫn đến thói quen xem xét vật cách tĩnh lại, cô lập, không thấy mối liên hệ chúng Mặt khác khoa học thời kì chưa đủ sức chứng minh hình thành, phát triển vũ trụ, trái đất, tiến hoá giống lồi sinh vật, mối liên hệ vơ hữu - Phương pháp biện chứng phương pháp xem xét giới liên hệ, tác động lẫn nhau, vận động phát triển không ngừng tất vật, tượng giới Nó gắn liền với việc thừa nhận nguồn gốc, động lực bên tất vận động, biến đổi liên hệ, tác động mặt đối lập vốn có bên vật, tượng Các hình thức phép biện chứng - Biện chứng thời cổ đại Những tư tưởng biện chứng xuất học thuyết triết học cổ đại (Trung Quốc, Ấn Độ, Hy Lạp) mang tính chất ngây thơ, chất phác - Phép biện chứng tâm triết học cổ điển Đức Trong triết học Hêghen phép biện chứng nghiên cứu cách có hệ thống, nhiên phép biện chứng Hêghen phép biện chứng tâm - Phép biện chứng Mác Ăng ghen sáng lập Phép biện chứng Mác - Lênin phép biện chứng vật - hình thức cao tư khoa học thời đại ngày IV- LỊCH SỬ TRIẾT HỌC VÀ SỰ PHÂN KỲ LỊCH SỬ TRIẾT HỌC Khái niệm lịch sử triết học Triết học 2009 -TS Bùi Văn Dũng Với tính cách khoa học, lịch sử triết học nghiên cứu vạch quy luật, lơgíc phát sinh, phát triển tư tưởng triết học lịch sử Đối tượng lịch sử triết học lịch sử phát triển tư tưởng triết học nhân loại qua giai đoạn phát triển xã hội Lịch sử triết học có nhiệm vụ ghi lại, mơ tả cách khách quan q trình hình thành phát triển triết học, trước hết lịch sử hình thành, phát triển đấu tranh hai khuynh hướng triết học - chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, hai phương pháp nhận thức đối lập phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình Các tính quy luật phát triển lịch sử triết học - Điều kiện kinh tế - xã hội với phát triển triết học Triết học hình thái ý thức xã hội, phận kiến trúc thượng tầng, xét đến cùng, bị quy định đời sống vật chất xã hội Do vậy, phát triển tư tưởng triết học bị quy định phát triển sản xuất vật chất, phụ thuộc vào phát triển đấu tranh giai cấp xã hội Triết học giới quan giai cấp tập đoàn người xã hội định - Các thành tựu khoa học cụ thể với phát triển triết học Khi đời, triết học thời cổ đại gọi triết học tự nhiên, bao hàm tri thức tất lĩnh vực khơng có đối tượng riêng Thời kỳ này, triết học đạt nhiều thành tựu rực rỡ mà ảnh hưởng in đậm phát triển tri thức thời đại toán học, vật lý học, hoá học, thiên văn học, v.v mỹ học, đạo đức học, dân tộc học, xã hội học, v.v Trong phát triển triết học, triết học vật chủ nghĩa dựa sở tri thức khoa học thực nghiệm phát triển nhanh chóng đấu tranh với chủ nghĩa tâm tơn giáo… Sự gắn bó triết học với khoa học cụ thể điều kiện tiên cho phát triển triết học Thành khoa học cụ thể tư liệu để triết học rút kết luận Những kết luận đưa lại giới quan phương pháp luận đắn cho phát triển khoa học Chính vậy, hợp tác chặt chẽ triết học khoa học khác điều cần thiết Sự hợp tác làm cho lý luận triết học không khô cứng lạc hậu; làm cho cho phát triển khoa học không phương hướng đạt thành cao mà đạt được, đặc biệt kỷ nguyên cách mạng khoa học công nghệ… - Sự thâm nhập đấu tranh lẫn trường phái triết học trình phát triển Lịch sử triết học, theo quan điểm mácxít, lịch sử phát sinh, hình thành phát triển triết học nói chung, khunh hướng hệ thống triết học khác nói riêng phụ thuộc, suy đến cùng, vào phát triển tồn xã hội Triết học 2009 -TS Bùi Văn Dũng Nội dung lịch sử triết học đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, sợi đỏ xun qua tồn q trình phát triển triết học Cuộc đấu tranh phản ánh đấu tranh giai cấp xã hội phân chia thành giai cấp đối kháng Thường thường (trừ số ngoại lệ), chủ nghĩa vật thể giới quan lực lượng tiên tiến, tiến xã hội, chủ nghĩa tâm (tuy vậy) giới quan lực lượng suy tàn, bảo thủ phản động xã hội Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình khơng phải làm đơn giản, làm nghèo nàn lịch sử triết học, mà thực tế làm phong phú thêm đan xen lẫn nhau, thâm nhập lẫn trào lưu triết học Sự phân chia thời kì lịch sử triết học Sự phân chia thời kì lịch sử triết học trước hết theo lịch sử phát triển hình thái kinh tế - xã hội triết học hình thái ý thức xã hội, phận kiến trúc thượng tầng sở kinh tế quy định + Những thời kì lớn lịch sử triết học trước triết học Mác: - Triết học xã hội nô lệ - Triết học xã hội phong kiến - Triết học giai đoạn chuyển tiếp từ xã hội phong kiến sang xã hội tư - Triết học xã hội tư + Lịch sử triết học Mác có hai thời kì: - Thời kì C.Mác - Ph.Ăngghen - Thời kì V.I.Lênin Những nguyên tắc phương pháp luận việc nghiên cứu lịch sử triết học - Nghiên cứu lịch sử tư tưởng triết học thời đại không tách rời với điều kiện kinh tế - xã hội sản sinh nó, đồng thời phải vạch lơgic nội tác động trở lại với điều kiện vật chất làm tảng cho - Nghiên cứu lịch sử triết học, mặt phải tuân thủ phương pháp lịch sử, nghĩa trình bày lịch sử khách quan tư tưởng triết học có, khơng suy diễn, thêm bớt, xun tạc; mặt khác, phải kết hợp với phương pháp lôgic, nghĩa phải vạch quy luật hình thành phát triển tư tưởng Có mơ tả lịch sử chỉnh thể - Nghiên cứu lịch sử triết học cần thấy rõ đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm lơgic nội xun suốt tồn lịch sử triết học Tuy không đơn giản máy móc quy học thuyết thành vật, học thuyết khác thành tâm, đối lập chúng với nhau, mà cần thấy rõ đan xen lẫn tư tưởng vật tâm, biện chứng siêu hình học thuyết giao lưu, xâm nhập lẫn học thuyết - Nghiên cứu lịch sử triết học thấy rõ giao lưu tư tưởng triết học với tư tưởng trị, pháp quyền, tơn giáo, nghệ thuật Triết học 2009 -TS Bùi Văn Dũng Chương II KHÁI LƯỢC LỊCH SỬ TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG CỔ – TRUNG ĐẠI A LỊCH SỬ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI Lịch sử tư tưởng triết học phương Đông hai phận hợp thành lịch sử tư tưởng triết học nhân loại, triết học Ấn Độ cổ đại nôi văn minh nhân loại I NHỮNG ĐIỀU KIỆN KINH TẾ, CHÍNH TRỊ, XÃ HỘI, VĂN HỐ, KHOA HỌC-TIỀN ĐỀ CHO SỰ HÌNH THÀNH NHỮNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI Những điều kiện kinh tế, trị, xã hội - Sự tồn lâu dài công xã nông thôn chế độ công hữu ruộng đất hai đặc trưng lớn kinh tế Ấn Độ cổ đại, ảnh hưởng tới toàn mặt lịch sử Ấn Độ, hình thức cơng xã nơng thơn bị phá vỡ có xâm nhập phương Tây - Từ hai đặc điểm dẫn đến kết quả: Ấn Độ khơng có quan hệ nơ lệ kiểu Hy Lạp, khơng có quan hệ phong kiến nước Tây Âu Nô lệ chưa lực lượng sản xuất chủ yếu; nông dân chưa trở thành nông nô Tây Âu phong kiến Mặt khác quan hệ đẳng cấp Ấn Độ làm cho kết cấu xã hội - giai cấp thêm phức tạp, xã hội có bốn đẳng cấp: Brahman (Tăng lữ); Ksatriya (Quý tộc); Vaisya (Bình dân tự do); Ksudra (cùng đinh, nơ lệ) Các thời kì lịch sử văn minh Ấn Độ cổ đại a Thời kì văn minh sơng Ấn Nền văn hố Indus xuất từ khoảng 2.500 năm tr.CN có thành phố chữ viết (theo tài liệu khai quật) b Thời kỳ Vêđa (từ kỷ XV tr.CN) Đây thời kì dân du mục Arya phía bắc Ấn Độ tràn vào khu vực địa người Dravida tạo văn hoá người Arya Nền văn hoá Triết học 2009 -TS Bùi Văn Dũng chủ yếu qua truyền thuyết, sau phản ánh tác phẩm kinh Vêđa hai tác phẩm anh hùng ca Ấn Độ Vì thời kì gọi thời kì Vêđa hay thời kì sử thi Nhiều trường phái triết học sau Ấn Độ tự coi bắt nguồn từ Vêđa c Thời kì thứ ba Từ kỷ thứ VI đến kỷ thứ IV (tr.CN): văn hoá tư tưởng triết học Ấn Độ cổ đại phát triển chi phối tác động biến cố xã hội lớn lao, thời kì hình thành quốc gia Ấn Độ cạnh tranh quốc gia dẫn đến thơn tính lẫn lập nên quốc gia lớn Điều góp phần thúc đẩy lực lượng sản xuất phát triển Thời kì nước Ba Tư sau người Hy Lạp Hoàng đế Alếcxăngdrơ(Maxedoan) huy tiến hành xâm lược tới tận sông Ấn mở du nhập văn hoá Hy Lạp vào Ấn Độ, mở giao lưu kinh tế - văn hoá sâu rộng Ấn Độ với vùng Địa Trung Hải phương Tây - Thời kì tri thức khoa học tự nhiên phát triển mạnh mẽ, người ta biết tới đất tròn tự xoay xung quanh trục nó, biết chữ số hệ đếm thập phân, đại số, lượng giác, tính căn, tính chu vi đường tròn, biết làm lịch xác, y học hoá học phát triển Những kiến thức tự nhiên trở thành tiền đề triết học Ấn Độ cổ đại đặc biệt quan điểm vật - Chế độ phân biệt đẳng cấp khắc nghiệt, tồn dai dẳng công xã nông thôn chế độ nô lệ kiểu gia trưởng, nhà nước quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền với quyền lực vô hạn đế vương ruộng đất thần dân, nỗi khổ cực người Ấn Độ cổ đại, sở xã hội cắt nghĩa hầu hết mơn phái triết học tơn giáo xuất thời kì tập trung lý giải nguyên nỗi khổ tìm cách giải thoát người khỏi nỗi khổ xã hội Những nét đặc thù triết học Ấn Độ cổ đại Cũng triết học khác, triết học cổ đại Ấn Độ phát sinh phát triển tuân theo quy luật khách quan lịch sử triết học Những biểu quy luật điều kiện kinh tế - xã hội xã hội Ấn Độ cổ đại trình bày mang nét đặc thù làm phong phú thêm nội dung biểu quy luật Thứ nhất: Các luận thuyết triết học sau thường dựa vào luận thuyết có trước, tuyên bố thuộc vào hệ thống có trước Khơng đặt mục đích tạo thứ triết học Đa số hệ thống triết học dựa vào tri thức có Vêđa nội dung thay đổi Thứ hai: Các luận thuyết triết học cổ đại ý đến vấn đề nhân vấn đề “nhân sinh quan” đường giải thoát Thứ ba: Phạm trù “tính khơng” ý nhiều đa số học thuyết triết học Ấn Độ cổ đại Thứ tư: Giữa triết học tôn giáo, vật tâm, biện chứng siêu hình thường có đan xem vào tạo “vẻ đẹp” II- SỰ PHÁT SINH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI 10 Triết học 2009 -TS Bùi Văn Dũng chế sách, kiện tồn tổ chức, chấn chỉnh công tác quản lý khắc phục sơ hở, vừa xử lý nghiêm, kịp thời vi phạm, tội phạm Bằng việc thực tổng hợp đồng nhiệm vụ đó, bước hồn thiện Nhà nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam để xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội nước ta Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh vào việc tiếp tục xây dựng hoàn thiện nhà nước cộng hoà xã hội chủ nghĩa Sự nghiệp cách mạng nhân dân ta đứng trước hội thách thức chưa có Trong tình hình đó, khơng có nhà nước thực sạch, vững mạnh, hoạt động có hiệu quả, để tranh thủ nắm lấy hội, đưa đất nước vượt qua thử thách chủ nghĩa xã hội khơng có mà độc lập dân tộc khó bảo vệ Vậy làm để không ngừng hồn thiện Nhà nước dân, dân, dân, kế thừa phát huy truyền thống tốt đẹp Chính phủ Cụ Hồ giai đoạn lịch sử ? Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh, liên hệ với tình hình nay, thấy lên vấn đề cấp bách sau đây, cần tập trung đột phá nhằm tạo chuyển biến rõ rệt: Thứ nhất: Phát huy dân chủ đôi với tăng cường pháp chế chủ nghĩa xã hội, đảm bảo thật tôn trọng quyền làm chủ nhân dân Trong điều kiện cạnh tranh quốc tế liệt nay, ta khơng đường khác lả phải ″phát huy cao độ nội lực dân tộc”, mà nhân tố làm nên nội lực phát huy dân chủ Mở rộng dân chủ nhiệm vụ quan trọng cấp thiết để khai thác sức mạnh vô tận nhân dân ta nghiệp đổi mới, mở cửa, hội nhập với giới Qua thực tế 20 năm đổi mới, Đảng ta nơi thực dân chủ nơi định thành cơng Ngược lại, nơi để dân chủ nơi gây nên bất mãn nhân dân dẫn tới hậu đáng tiếc Phát huy dân chủ phải kết hợp chặt chẽ với tăng cường pháp chế, thực quản lý xã hội pháp luật, theo pháp luật Nhà nước ta phải tiếp tục thể chế hoá pháp luật quyền dân chủ người dân lĩnh vực đời sống xã hội, đặc biệt hoạt động kinh tế Đồng thời phải đẩy mạnh phòng chống vi phạm pháp luật, đảm bảo quyền lợi cho nhân dân Thứ hai: Cải cách kiện tồn máy hành nhà nước, xây dựng hành dân chủ, sạch, vững mạnh Đường lối, sách đắn Đảng, pháp luật Nhà nước điều kiện tiên quết, song khơng có hành vững mạnh, có hiệu lực sách, pháp luật dù vào sống Nền hành yếu trở lực lớn cho nghiệp đổi phát triển Do đó, cải cách kiện tồn máy hành yêu cầu xúc Cần phải làm cho đội ngũ cán bộ, viên chức quán triệt nhận thức: Nhà nước tổ chức công quyền thể quyền lực nhân dân, nhân viên nhà nước công bộc nhân dân Bên cạnh chức quản lý nhà nước, quan hành có chức dịch vụ công Để nêu cao tinh thần phục vụ nhân dân, cần thiết phải: - Cải cách thủ tục hành chính, ban hành hồn thiện chế độ công vụ 179 Triết học 2009 -TS Bùi Văn Dũng - Đề cao trách nhiệm khiếu kiện nhân dân, cho thủ tục đơn giản, - Sắp xếp lạiđội ngũ cán bộ, công chức theo chức danh, tiêu chuẩn, Thứ ba: Tăng cường lãnh đạo Đảng Nhà nước; gắn liền xây dựng, chỉnh đốn Đảng với cải cách máy hành Đảng ta chủ trương: trước hết tập trung đổi kinh tế đồng thời bước đổi trị Những năm gần đây, Đảng ta có nhiều nghị củng cố tăng cường máy nhà nước, đấu tranh chống tệ nạn làm giảm uy tín hiệu lực Nhà nước Cuộc đấu tranh để khắc phục khuyết tật máy nhà nước tách rời vận động xây dựng, chỉnh đốn Đảng, Đảng mạnh Nhà nước mạnh Để chỉnh đốn lại máy Nhà nước, khắc phục tệ nạn quan liêu, tham nhũng, Đảng phải tự chỉnh đốn, phải nêu gương mặt sạch, vững mạnh Đó nhân tố then chốt 180 Triết học 2009 -TS Bùi Văn Dũng Chương XI QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC- LÊNIN VỀ CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ XÂY DỰNG CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY I MỘT SỐ QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC TRƯỚC MÁC VỀ CON NGƯỜI Trong lịch sử tư trưởng triết học nhân loại, người vấn đề triết học đặt từ sớm Từ giới quan triết học quan điểm trị xã hội khác nhau, trường phái triết học, hệ thống triết học tiêu biểu có kiến giải khác vấn đề người Quan điểm người triết học phương Đông Ngay từ thời cổ đại, triết học phương Đông, “con người xem vũ trụ thu nhỏ” Các mối quan hệ người với giới, người với người, người với thân đề cập nhận thức sâu sắc Những nhà thơng thái vào thời bàn nhiều đến hài hoà mối quan hệ người Nó trở thành triết lý ứng xử nét sắc người phương Đông Vấn đề chất, tính người xem bẩm sinh, có sẵn, tự nhiên người Sự khác người tác động mơi trường, giáo hố tập nhiễm Khổng Tử có nói thuyết lý tính, có viết: “Tính tương cận dã tập tương viễn dã”, nghĩa tính người ta vốn gần với nhau, tập quen mà thành xa Các mơn đệ ơng Mạnh Tử khẳng định tính người ta thiện, Tuân Tử lại cho rằng, tính người ác Sự hướng tới thiện gạt bỏ ác triết lý sớm tư tưởng người triết học phương Đông Quan điểm người triết học phương Tây Các triết gia tiêu biểu cho triết học Hy Lạp cổ đại đưa kiến giải có giá trị người, Prơtago (481-411 tr.CN) nói: Người ta thước đo vật Nhà tư tưởng vĩ đại thời cổ đại Arixtốt (384-322 tr.CN) phân biệt người khác với vật chỗ người “động vật trị” Trong thời trung cổ người với tư tưởng khoa học bị kìm hãm hà khắc cường quyền chuyên chế vua chúa phong kiến giáo hội Thời Phục hưng làm sống lại giá trị, tư tưởng tích cực người Triết học thời kỳ đề cập đến người với tư cách cá nhân với “tơi” có cá tính, có trí tuệ phẩm cách Ở thời kỳ này, quan hệ người giới trở thành trung tâm quan niệm triết học Đây thời kỳ phát triển tư tưởng nhân đạo chủ nghĩa nhân văn, thời kỳ đấu tranh giải phóng cá nhân khỏi xiềng xích thần quyền phong kiến Tuy 181 Triết học 2009 -TS Bùi Văn Dũng nhiên, triết học thời kỳ đề cập vấn đề người chủ yếu phương diện cá thể Nhưng tư tưởng người tiếp tục phát triển bừng sáng triết học Tây Âu thời cận đại (XVI-XVIII) Sức mạnh trí tuệ người nhà lý đề cao R.Đềcáctơ nhà lý vĩ đại đưa mệnh đề tiếng: “Tôi tư duy, tồn tại” làm điểm xuất phát cho hệ thống triết học Điều thể coi trọng đặc biệt trí tuệ người, đề cao tư khoa học lý luận Hơn nữa, khẳng định vai trò chủ thể người tư độc lập… Nhìn chung, quan niệm người triết học kỷ Ánh sáng phong phú có bước tiến quan trọng Con người vấn đề trung tâm lý thuyết “thực thể” Xpinôza, “đơn tử” Lépnít, “năng lực thinh thần” Bêcơn Những quan điểm vật người thời kỳ trở thành sở, tảng cho khoa học nghiên cứu người sau Triết học cổ điển Đức đỉnh cao triết học phương Tây cận đại Các nhà triết học tiêu biểu triết học có cách nhìn tượng trự nhiên tiến trình lịch sử nhân loại Do đó, họ có bước tiến quan niệm khả hoạt động người Từ Cantơ đến Hêghen đề cao sức mạnh trí tuệ hoạt động người Con người coi chủ thể, đồng thời kết tồn văn minh tạo Tiến trình lịch sử nhân loại ông xem xét trình phát triển biện chứng Đó tư tưởng có ý nghĩa tích cực ảnh hưởng to lớn đến triết học đại Hạn chế họ chỗ đề cao ý thức người tới mức cực đoan, tuyệt đối hố vai trò ý thức Đối lập với Hêghen, Phoiơbắc, nhà vật tiền bối cho ràng, người sản phẩm tự nhiên, kết phát triển tự nhiên Ơng khơng thừa nhận tách biệt linh hồn thể xác Ông khẳng định, người chủ thể tư duy, tư thuộc tính, chức óc người - khí quan vật chất Ông cho rằng, người hoạt động cách khơng tự giác, khơng tự chủ thuộc giới tự nhiên ánh sáng, khí trời, nước, lửa… vậy, Phoiơbắc phân biệt người tự nhiên, sinh vật, với người ý thức Hạn chế ơng trừu tượng hố người, không thấy chất xã hội người tính động sáng tạo hoạt động nhận thức cải tạo giới II QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN VỀ CON NGƯỜI Có nhiều khoa học khác nghiên cứu người, khoa học tiếp cận vấn đề người theo cách riêng Triết học nghiên cứu người cách kết hợp yếu tố, thành tố hệ thống, nghĩa vấn đề triết học người hình thành sở đạt ngành khoa học khác nghiên cứu người Chính hiểu vấn đề chất người không dựa vào tri thức khoa học tâm lý, xã hội học, y học khoa học xã hội nhân văn 182 Triết học 2009 -TS Bùi Văn Dũng Quan điểm triết học Mác - Lênin chất người Khi nói tới người, triết học Mác- Lênin nói tới người thực xã hội Theo Mác, người sống, với hoạt động họ sinh hoạt vật chất họ, điầu kiện có sẵn điều kiện hoạt động họ sáng tạo Trong phê phán triết học Phoiơbắc, C.Mác đưa luận đề tiếng “… Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội” Từ cách tiếp cận người thực, triết học Mác rằng, người chỉnh thể thống sinh vật xã hội, thực thể sinh vật – xã hội Con người thực thể sinh vật – xã hội Con người trước hết thực thể sinh vật, sinh vật sống với tát đặc điểm sinh lý, cấu trúc thể nhu cầu tự nhiên Về mặt tự nhiên, người chịu chi phối quy luật sinh học như: quy luật phù hợp thể với môi trường, trình trao đổi chất, biến dị di truyền… Khi xem xét người, triết học Mác không phủ nhận mặt tự nhiên, sinh vật người Mác coi giới tự nhiên “thân thể vô người”, “con người phận giới tự nhiên” Xuất phát từ quan điểm vật lịch sử, Mác Ăngghen coi yếu tố sinh học tiền đề, sở cho xuất người hoạt động Như vậy, người trước trở thành người, động vật Nhờ có lao động có mục đích mà người khỏi tình trạng lồi vật Nhưng khỏi giới tự nhiên khơng có nghĩa người hoàn toàn độc lập tuyệt giới tự nhiên Vì tất xương, thịt, máu não thuộc giới tự nhiên Là thực thể tự nhiên – sinh vật, người tồn với tự nhiên nhu cầu tự nhiên như, ăn uống, ở, lại, sinh v.v Chỗ khác biệt người với vật chỗ: vật tồn tuý năng, người ý thức Tồn người tồn mang tính xã hội Trong trình sống, người vật phải quan hệ với môi trường chịu chi phối Nhưng vật hồn tồn phụ thuộc vào mơi trường, người ngồi việc khai thác tự nhiên, cải tạo tự nhiên, sáng tạo thêm mà tự nhiên khơng có Như vậy, tự nhiên, sinh vật người tiền đề, điều kiện cần thiết cho hình thành hoạt động người Cái tự nhiên khơng Nó sinh vật, thực vật chất sinh lý người Vấn đề phải làm cho sinh vật ngày nhân tính hố, nhân loại hoá Xã hội văn minh, người phát triển ngày thu hẹp lại, nhường chỗ cho hành vi tự giác Con người chủ thể lịch sử Con người sinh vật tuý mà thực thể vật chất hoạt động có ý thức, có khả sáng tạo theo yêu cầu Con người sinh vật mang chất xã hội Bản chất xã hội người thể 183 Triết học 2009 -TS Bùi Văn Dũng đời sống thực nó, tức hoạt động mà trước hết hoạt động lao động sản xuất cải vật chất Mác coi hoạt động lao động hành vi lịch sử đầu tiên, nhờ người tách khỏi giới động vật Hoạt động lao động sản xuất hoạt động sáng tạo, không phương tiện, cách thức trì đời sống sinh vật cá nhân mà phương thức biểu nội dung sống người với tư cách người Mác gọi hoạt động chất người thực Từ hoạt động lao động sản xuất, người chuyển hoá sức mạnh tự nhiên thành sức mạnh việc chế tạo công cụ lao động, cải tạo đối tượng lao động theo yêu cầu Đồng thời người sáng tạo mối quan hệ người với người(những quan hệ kinh tế, quan hệ trị, quan hệ tinh thần…) Mác Ăngghen nhấn mạnh, người tồn với tư cách người mối quan hệ với người, với cộng đồng, với giới xung quanh Hệ thống mối quan hệ xã hội người hình thành qua strình người tham gia hoạt động thực tiễn, tham gia vào đời sống xã hội Tổng hồ mối quan hệ ấy, đến lượt lại quy định đời sống xã hội, quy định chất xã hội người Quan niệm triết học mácxít chất người quan điểm khoa học Việc xác định quan hệ xã hội yếu tố cấu thành chất người, vạch chất người tính thực trực tiếp bước chuyển chất nhận thức người chủ nghĩa vật lịch sử Nó sở nghiên cứu điều kiện đường đắn để đến giải phóng người Bản chất người tổng hoà mối quan hệ xã hội Triết học Mác coi “trong tính thực nó, chất người tổng hoà mối quan hệ xã hội” chất biến đổi với phát triển xã hội Khi khẳng định chất người tổng hoà mối quan hệ xã hội, Triết học Mác khơng tuyệt đối hố mặt xã hội người, mà cho người thực thể thống sinh vật xã hội Với quan điểm nguyên luận coi người thực thể sinh vật - xã hội, triết học Mác khắc phục hai quan điểm sai lầm vấn đề người tự nhiên hoá(sinh vật hoá người) tức tuyệt đối hố sinh vật khơng thấy vai trò định xã hội; xã hội hoá giản đơn người tức tuyệt đối hoá xã hội, không thấy tiền đề tự nhiên, sinh vật người Quan điểm triết học Mác – Lênin giải phóng người Vị trí vấn đề giải phóng người triết học Mác - Lênin Triết học Mác - Lênin triết học người Cốt lõi triết học Mác Lênin nói chung, triết học người triết học Mác - Lênin nói riêng vấn đề giải phóng người, từ giải phóng người cụ thể tiến tới giải phóng tồn xã hội 184 Triết học 2009 -TS Bùi Văn Dũng Triết học Mác - Lênin triết học đề cập vấn đề giải phóng người Lịch sử ghi nhận nhiều học thuyết, nhiều quan điểm giải phóng người, song điều kiện lịch sử, ràng buộc giai cấp, cách hiểu người, nguồn gốc chất người, v.v khác nên xác định giải phóng người giải phóng đối tượng nào?, giải phóng cách nào?, giải phóng nào? v.v khác Triết học Mác – Lênin cho giải phóng người vấn đề khắc phục tha hoá người Theo C.Mác: - Lao động bị tha hoá lao động làm người lao động đánh “hoạt động người” lại tìm thấy “hoạt động vật” Lao động hoạt động người song lao động bị tha hố “là bên ngoài” người lao động Người lao động thực hoạt động lao động để thoả mãn nhu cầu lao động mà sinh tồn thể xác Đó lao động cưỡng bức… - Lao động bị tha hoá lao động làm đảo lộn quan hệ người lao động Trong lao động, người lao động thực quan hệ với tư liệu sản xuất thực quan hệ với đồ vật Song, hồn tồn phụ thuộc vào tư liệu sản xuất nên người sử dụng tư liệu sản xuất mà tư liệu sản xuất sử dụng người Như vậy, quan hệ người với đồ vật (trực tiếp quan hệ với tư liệu sản xuất, với sản phẩm trình sản xuất) trở thành quan hệ người với kẻ thống trị xa lạ… Cho nên, chất quan hệ người với người trở thành quan hệ người với đồ vật - Lao động bị tha hoá lao động làm người lao động bị phát triển què quặt Đây hệ phát triển khoa học, kỹ thuật công nghệ việc sử dụng thành tựu lợi nhuận C.Mác cho nguyên nhân trực tiếp dẫn đến tha hoá chế độ tư hữu tư liệu sản xuất Chính q trình người bóc lột người, q trình lao động bị tha hoá diễn Quan điểm triết học Mác phương thức lực lượng thực việc giải phóng người Triết học Mác - Lênin khẳng định: giải phóng người xố bỏ người bóc lột người, xố bỏ tha hố để người với mình, phát triển tính chân Việc giải phóng người phải thực xã hội loài người Nguyên nhân sản sinh tha hoá chế độ tư hữu tư liệu sản xuất nên “xố bỏ cách tích cực chế độ tư hữu với tính cách khẳng định sinh hoạt người xoá bỏ cách tích cực tha hố” III TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP CÁCH MẠNG DO ĐẢNG TA LÃNH ĐẠO Cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh người 185 Triết học 2009 -TS Bùi Văn Dũng Nói đến tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh nói tới tồn suy nghĩ tình cảm chi phối đời Người, đời đấu tranh không mệt mỏi cho độc lập dân tộc, cho tự hạnh phúc nhân dân, cho giải phóng nhân loại người Tư tưởng nhân văn Người hình thành từ hoàn cảnh sống chiến đấu thân từ kế thừa cách sáng tạo truyền thống nhân văn dân tộc thời đại Khi tìm đường cứu nước, Hồ Chí Minh mang theo truyền thống yêu nước thương người dân tộc gia đình Người mang nỗi đau người nô lệ nước Ở Người, lòng u nước gắn bó chặt chẽ với lòng yêu thương người, khát vọng giải phóng dân tộc gắn liền với khát vọng giải phóng người Trong q trình vòng quanh giới, chứng kiến tội ác chủ nghĩa thực dân dân tộc thuộc địa khác, Người đến kết luận đâu chủ nghĩa thực dân tàn ác, đâu dân tộc thuộc địa đau khổ Từ nhận thức ấy, lòng u thương người nơ lệ nước Việt Nam mở rộng thành lòng u thương người nơ lệ nước tồn giới Đồng thời, khát vọng giải phóng dân tộc Việt Nam mở rộng thành khát vọng giải phóng tất dân tộc thuộc địa… Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh người cách mạng Việt Nam a Tư tưởng Hồ Chí Minh giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động Chủ tịch Hồ Chí Minh bỏ gần 10 năm để tìm hiểu cách mạng lớn giới khảo sát sống nhân dân dân tộc bị áp nhiều nước thuộc địa Tư tưởng Hồ Chí Minh cách mạng giải phóng dân tộc thuộc địa tóm tắt thành hệ thống luận điểm sau: Thứ nhất: Cách mạng giải phóng dân tộc muốn thắng lợi phải theo đường cách mạng vô sản Thất bại phong trào yêu nước cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX nước ta chưa có đường lối phương pháp đấu tranh đắn chủ nghĩa đế quốc thành hệ thống giới Từ đầu năm 20 kỷ XX, Nguyễn Ái Quốc rõ: Chủ nghĩa đế quốc đỉa hai vòi, vòi bám vào quốc, vòi bám vào thuộc địa Muốn đánh bại chủ nghĩa đế quốc phải đồng thời cắt hai vòi đi, tức phải kết hợp cách mạng quốc với cách mạng giải phóng thuộc địa; phải xem cách mạng thuộc địa “một cánh cách mạng vô sản”, phát triển nhịp nhàng với cách mạng vô sản, mặt khác cách mạng dân tộc muốn dành thắng lợi phải theo đường cách mạng vô sản, tức phải theo đường lối Mác - Lênin Thứ hai: Cách mạng giải phóng dân tộc muốn thắng lợi phải Đảng giai cấp công nhân lãnh đạo Nguyễn Ái Quốc sớm khẳng định: muốn giải phóng dân tộc thành cơng ″trước hết phải có Đảng cách mệnh Đảng có vững cách mệnh thành 186 Triết học 2009 -TS Bùi Văn Dũng công Đảng muốn vững phải có chủ nghĩa làm cốt Bây học thuyết nhiều, chủ nghĩa nhiều, chủ chân nhất, chắn nhất, cách mạng chủ nghĩa Lênin” Như vậy, Nguyễn Ái Quốc khẳng định cách mạng giải phóng dân tộc muốn thắng lợi phải đặt lãnh đạo Đảng giai cấp cơng nhân, Đảng phải xây dựng theo nguyên tắc Đảng kiểu Lênin, vũ trang chủ nghĩa Mác - Lênin Cách mạng giải phóng dân tộc nghiệp đồn kết tồn dân, sở liên minh cơng - nơng Cách mạng giải phóng dân tộc Nguyễn Ái Quốc viết “là việc chung dân chúng việc hai người”, phải đồn kết tồn dân, ″sĩ, cơng, nơng, thương trí chống lại cường quyền” Nhưng tập hợp rộng rãi đó, Người nhắc nhở khơng qn cốt công - nông, phải nhớ: “Công nông người chủ cách mệnh Công nông gốc cách mệnh” Nguyễn Ái Quốc chủ trương cần vận động, tập hợp rộng rãi tầng lớp nhân dân Việt Nam nước, bị làm nô lệ mặt trận thống rộng rãi nhằm huy động sức mạnh toàn dân tộc, đấu tranh giành độc lập, tự Cách mạng giải phóng dân tộc cần tiến hành chủ động, sáng tạo có khả giành thắng lợi trước cách mạng vơ sản quốc Đây luận điểm mẻ sáng tạo Hồ Chí Minh Phát biểu Đại hội V - Quốc tế Cộng sản (tháng 6-1924), Nguyễn Ái Quốc phân tích: “Vận mệnh giai cấp vơ sản giới đặc biệt vận mệnh giai cấp vô sản nước xâm lược thuộc địa gắn chặt với vận mệnh giai cấp bị áp thuộc địa nọc độc sức sống rắn độc tư chủ nghĩa tập trung nước thuộc địa”, khinh thường cách mạng thuộc địa tức “muốn đánh chết rắn đằng đuôi” Vận dụng công thức C.Mác: “Sự giải phóng giai cấp cơng nhân phải nghiệp thân giai cấp công nhân” Nguyễn Ái Quốc tới luận điểm: ″công giải phóng nhân dân thuộc địa thực nỗ lực thân nhân dân thuộc địa” Nguyễn Ái Quốc sớm cho rằng: ″Cách mạng thuộc địa không phụ thuộc vào cách mạng vơ sản quốc mà giành thắng lợi trước” Đây luận điểm sáng tạo, có giá trị lý luận thực tiễn to lớn, cống hiến quan trọng vào kho tàng lý luận Mác - Lênin, thắng lợi cách mạng giải phóng dân tộc Việt Nam chứng minh hồn tồn đắn Cách mạng giải phóng dân tộc phải thực đường bạo lực, kết hợp lực lượng trị quần chúng với lực lượng vũ trang nhân dân Tóm lại, Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh vận dụng sáng tạo phát triển học thuyết Lênin cách mạng thuộc địa thành hệ thống luận điểm mẻ, sáng tạo, bao gồm đường lối chiến lược, sách lược phương pháp tiến hành cách mạng giải phóng dân tộc thuộc địa b Tư tưởng Hồ Chí Minh người vừa mục tiêu, vừa động lực cách mạng 187 Triết học 2009 -TS Bùi Văn Dũng Tư tưởng nhân văn Người hình thành từ hồn cảnh sống chiến đấu thân từ kế thừa cách sáng tạo truyền thống nhân văn dân tộc nhân loại Và tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh mở giai đoạn truyền thống nhân văn Việt Nam Khái niệm ″con người” tư tưởng Hồ Chí Minh: tư tưởng Hồ Chí Minh, khơng có người trừu tượng Người viết ″chữ người, nghĩa hẹp gia đình, anh em, họ hàng, bầu bạn Nghĩa rộng đồng bào nước Rộng lồi người Có thể thấy định nghĩa vừa trích dẫn, Hồ Chí Minh xem xét người quan hệ xã hội Cách tiếp cận vấn đề người phù hợp với cách tiếp cận chủ nghĩa Mác Bao Hồ Chí Minh nói đến người cụ thể, lịch sử Tuỳ theo thời điểm lịch sử cụ thể gắn liền với thời kỳ cách mạng, Người dùng khái niệm hay khái niệm khác để “con người” xem xét bình diện, chiều khác Cách tiếp cận Hồ Chí Minh thống lập trường giai cấp với lập trường dân tộc, cách tiếp cận xun suốt tư tưởng Hơ Chí Minh vận dụng cách sáng tạo lập trường giai cấp vơ sản vào hồn cảnh cụ thể Việt Nam Hồ Chí Minh dùng khái niệm người số trường hợp hữu hạn Trong Tuyên ngôn hội liên hiệp thuộc địa, Người viết nhân dân thuộc địa bị tước đoạt quyền lợi gắn liền với ″phẩm giá người″ Trong lời kêu gọi đăng trang nhất, số đầu tiên, báo Người khổ, Người viết sứ mệnh tờ báo ″giải phóng người” Và bổ sung cho Di chúc, Người viết: “đầu tiên công việc người” Con người với đặc điểm nói cốt lõi tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh thể ba nội dung sau đây: Một là, cảm nhận, cảm thông sâu sắc niềm đau nỗi khổ người nô lệ người khổ Hai là, tâm hy sinh chiến đấu để giải phóng người đem lại tự hạnh phúc cho người Ba là, tin tưởng tuyệt đối khả tự giải phóng người khơng ngừng rèn luyện, phát huy khả Tình u thương vơ hạn Hồ Chí Minh người: Hồ Chí Minh yêu thương đồng bào, đồng chí Người khơng phân biệt họ miền xi hay miền ngược, trẻ hay già, trai hay gái, Hễ người Việt Nam yêu nước có chỗ lòng nhân Người Tình u thương người Hồ Chí Minh dành cho người nô lệ nước người khổ khắp gian Tấm lòng nhân bao la Hồ Chí Minh đặt sở khoa học Dưới ánh sáng chủ nghĩa Mác - Lênin, Người nguồn gốc niềm đau, nỗi khổ người nô lệ - nước người khổ Mặt khác, Người rõ đường giải phóng người Việt Nam, đồng thời góp phần rõ đường giải phóng dân tộc thuộc địa nhân dân lao động tồn giới Vì lòng u thương vơ hạn người, Hồ Chí Minh coi hồ bình độc lập tự nguyện vọng sâu xa, chiến tranh bắt buộc 188 Triết học 2009 -TS Bùi Văn Dũng Chung quanh vấn đề hồ bình chiến tranh, Hồ Chí Minh ln ln thể thái độ nghiêm túc, tinh thần nhân đạo cao người loài người Tình u thương vĩ đại Hồ Chí Minh thể chỗ suốt đời đấu tranh cho tự hạnh phúc người, thân vơ giản dị đạm Sở dĩ lẽ sống Người là: lo trước thiên hạ vui sau thiên hạ Hồ Chí Minh chăn lo tất cả, quên cho riêng Điểm bật tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh khoan dung rộng lượng trước tính đa dạng người Hồ Chí Minh nhìn người tính đa dạng nó: đa dạng quan hệ xã hội, đa dạng tính cách khát vọng, đa dạng phẩm chất khả năng, theo Người, cá nhân công đồng người có ưu điểm, khuyết điểm, mặt tốt mặt xấu, mặt mặt chưa được, phong phú, năm ngón tay dài ngắn khác Đối với cán bộ, đảng viên có lỗi, Hồ Chí Minh mong muốn tạo điều kiện cho họ sửa chữ lỗi lầm Người nâng niu trân trọng khuyến khích mặt tốt, mặt thiện người lấy làm biện pháp giúp đỡ người có thói hư, tật xấu Đối với Hồ Chí Minh người vừa mục tiêu giải phóng, vừa động lực cách mạng Hồ Chí Minh khẳng định áp đế quốc, thực dân thúc đẩy buộc nhân dân thuộc địa nhân dân Việt Nam dậy giành quyền sống Hồ Chí Minh đồng thời khẳng định nghiệp giải phóng thân người thực Từ sớm Hồ Chí Minh thấy nhân dân bị áp bóc lột, gầy còm xơ xác sức mạnh lấp biển vá trời, thấy người bị đầu độc, bị thất học trí tuệ lớn lao Người rằng: ″đằng sau phục tùng tiêu cực người Đông Dương dấu sơi sục, gào thét bùng nổ cách ghê gớm, thời đến” Lòng tin Hồ Chí Minh nhân dân vừa bắt rễ sâu vững truyền thống yêu nước dân tộc lại vừa đặt tầm cao phát khẳng định vai trò lãnh đạo giai cấp cơng nhân c Tư tưởng Hồ Chí Minh phát triển người toàn diện Để phục vụ cho nghiệp giải phóng người phấn đấu cho kiểu người đẹp nhất, Hồ Chí Minh phê phán cách nhìn phiến diện người, phê phán đào tạo người phiến diện Về tiêu chuẩn cán bộ, Người phê phán cách nhìn nhận trọng đức mà coi nhẹ tài, trọng tài mà coi nhẹ đức Về đào tạo người, Người trọng phải phát triển đồng hai mặt: nhận thức, tình cảm ý chí, phải có thống trí, nhân, dũng, hay nói cách khác thống khối óc, trái tim bàn tay Noi gương Người, phấn đấu để xây dựng cho hôm cho mai sau người toàn diện theo kiểu Hồ Chí Minh IV VẤN ĐỀ XÂY DỰNG CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY Con người Việt Nam lịch sử 189 Triết học 2009 -TS Bùi Văn Dũng Điều kiện lịch sử hình thành người Việt Nam Con người Việt Nam hình thành tác động đa dạng điều kiện tự nhiên xã hội: - Sự tác động môi trường - địa lý; - Đời sống kinh tế; - Lịch sử nước; - Mơi trường văn hố Mặt tích cực mặt hạn chế người Việt nam Phẩm chất lực người Việt Nam hình thành môi trường tự nhiên mà người Việt Nam sinh sống, điều kiện kinh tế trị - văn hố - xã hội u cầu đặt giai đoạn lịch sử Con người Việt Nam có nhiều mặt tích cực bộc lộ nhiều hạn chế Mặt tích cực: lòng u nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc; tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết nhân – gia đình – làng xã - Tổ quốc; lòng nhân ái, khoan dung, trọng nghĩa tình, đạo lý; đức tính cần cù, sáng tạo lao động; tinh tế ứng xử, giản dị tronglối sống Mặt hạn chế: Những hạn chế truyền thống dân chủ làng xã; Tập quán sản xuất tiểu nông; Đề cao thái kinh nghiệm; Tính hai mặt số truyền thống Con người Việt Nam giai đoạn Cách mạng Việt Nam giai đoạn vấn đề đặt người Việt Nam Xây dựng người đáp ứng yêu cầu giai đoạn cách mạng - Bảo đảm công quyền lợi nghĩa vụ công dân, chống đặc quyền, đặc lợi, phát huy nhân tố người lấy việc phục vụ lợi ích người mục đích cao hoạt động kinh tế, văn hoá, xã hội nhiệm vụ quan trọng yêu cầu thiết việc giải mối quan hệ cá nhân xã hội nước ta nay, tạo điều kiện cho xã hội ta tồn không ngừng phát triển theo tiến xã hội Mục tiêu cách mạng Đảng ta nhân dân ta đem lại ấm no, tự do, hạnh phúc cho cộng đồng thành viên cộng đồng với tư cách cá nhân Trong bước cách mạng, có kết hợp hài hồ lợi ích xã hội lợi ích cá nhân phát huy sức mạnh tổng hợp toàn xã hội, đồng thời phát huy tích tích cực sáng tạo cá nhân Muốn vậy, cần phải kết hợp chặt chẽ phát triển kinh tế với bước thực công xã hội Phải kết hợp hài hồ giải phóng xã hội với giải phóng cá 190 Triết học 2009 -TS Bùi Văn Dũng nhân Phát huy nhân tố người có nghĩa đồng thời phát huy nhân tố cộng đồng nhân tố cá nhân Trong thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội chế độ xã hội chủ nghĩa có mâu thuẫn cá nhân xã hội Để giải đắn mối quan hệ cá nhân xã hội cần tránh hai thái độ cực đoan: Một là, thấy cá nhân mà không thấy xã hội, đem cá nhân đối lập với xã hội, đòi hỏi thoả mãn yêu cầu cá nhân không phù hợp chưa phù hợp với lợi ích xã hội với điều kiện chung xã hội, đòi hỏi xã hội mà khơng thực nghĩa vụ xã hội Đó chủ nghĩa cá nhân cần phê phán Hai là, thấy xã hội mà không thấy cá nhân Khuynh hướng biểu chỗ quan niệm sai lầm lợi ích xã hội, chủ nghĩa tập thể, thực chất tư tưởng chủ nghĩa bình quân dẫn đến thiếu quan tâm thiết thực lợi ích cá nhân, coi nhẹ việc hình thành phát huy sắc cá nhân, tài cá nhân, xem thường nguyện vọng, tâm tư, ý kiến cá nhân; không thấy phát triển xã hội kết đóng góp tích cực sáng tạo cá nhân xã hội Đảng ta vạch đường cho đất nước: phát triển kinh tế, ổn định trị xã hội, hoàn cảnh khủng hoảng tan rã chế độ xã hội chủ nghĩa nhiều nước Đảng ta kế thừa Hồ Chí Minh nhìn biện chứng toàn diện giải vấn đề đất nước: gắn liền trị với kinh tế, vật chất tinh thần, truyền thống đại, dân tộc giới Đảng phát huy tiềm vô tận người giai đoạn Chiến lược phát triển kinh tế - xã hội 2001 - 2010 nêu mục tiêu phấn đấu người sau: ″Nâng cao rõ rệt đời sống vật chất, văn hoá, tinh thần nhân dân, Nguồn lực người, lực khoa học công nghệ, kết cấu hạ tầng, tiềm lực kinh tế, quốc phòng, an ninh tăng cường; thể chế kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hình thành bản; vị nước ta trường quốc tế nâng cao” Phấn đấu cho hạnh phúc người xã hội công Công xã hội khát vọng người tác động to lớn đến mặt đời sống xã hội Trong kinh tế nhiều thành phần, có thành phần kinh tế máy hành nghiệp Nhà nước Chế độ phân phối phạm vi đương nhiên phải theo nguyên tắc phân phối theo lao động Các chế độ tiền lương, đãi ngộ, khen thưởng mà Nhà nước ta thực hướng theo ngun tắc ấy, có điếu chưa hợp lý phát uốn nắn nhiệm vụ sách xã hội thống nhân tố mục tiêu phát triển kinh tế hạn chế mặt tiêu cực, cố hữu kinh tế thị trường ảnh hưởng xấu đến đời sống nhân dân, trước hết nhân dân lao động, ảnh hưởng xấu đến truyền thống sắc văn hoá dân tộc Và tất phải thể chế hoá pháp luật Nhà nước ta ban bố tiếp tục ban bố điều luật sách xã hội theo tư tưởng đạo nói Như vậy, cơng xã hội đảm bảo pháp luật 191 Triết học 2009 -TS Bùi Văn Dũng Đào tạo người xã hội văn minh: để ″trồng người″, để xây dựng người vừa có cá tính, vừa phát triển mặt cần phải áp dụng nhiều biện pháp theo tư tưởng Hồ Chí Minh, giáo dục biện pháp quan trọng bậc Để hiểu rõ tư tưởng Hồ Chí Minh, cần hiểu quan điểm Người mối quan hệ “tính người” giáo dục Tổng kết kinh nghiệm lịch sử nước ta nước giới Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII Đảng tiếp tục khẳng định giáo dục đào tạo với khoa học công nghệ quốc sách hàng đầu Ngay ngày đầu Cách mạng tháng 8, Hồ Chí Minh nêu lên hiệu “chống giặc đói, chống giặc dốt” bước khởi đầu, nhiệm vụ thường xuyên nghiệp mở mang dân trí Khơng có cách mạng thắng lợi khơng chuẩn bị, đào tạo lớp chiến sĩ tiên phong, mang lý tưởng đường lối sống cách mạng, có đầy đủ đạo đức tài dẫn dắt quần chúng thay xã hội cũ, xây dựng xã hội TÀI LIỆU THAM KHẢO 192 Triết học 2009 -TS Bùi Văn Dũng Giáo trình Triết học, Nxb Chính trị Quốc gia, HN 1999 Triết học- tập Dùng cho nghiên cứu sinh học viên cao học khơng thuộc chun ngành triết học, Nxb Chính trị Quốc gia, HN 1999 Một số vấn đề Chủ nghĩa Mác- Lênin thời đại ngày nay, Nxb Chính trị Quốc gia, HN 1996 Những quan điểm C.Mác- Ph.Ăngghen- Lênin chủ nghĩa xã hội thời kỳ độ, Nxb Chính trị Quốc gia, HN 1997 Những vấn đề lý luận chủ nghĩa xã hội đường lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, HN 1998 C.Mác- Ph.Ăngghen, Tồn tập, Nxb Chính trị Quốc gia - Hà Nội V.I Lênin, Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Matxcơva1979 Hồ Chí Minh, Tồn tập, Nxb Chính trị Quốc gia - Hà Nội Văn kiện Đảng Cộng Sản Việt Nam - Nxb Chính trị Quốc gia - Hà Nội (Các Đại hội: VI, VII,VIII, IX, X Văn kiện Hội nghị Trung ương) 10 Giáo trình Triết học, Dùng cho nghiên cứu sinh học viên cao học không thuộc chuyên ngành triết học Nxb Lý luận Chính trị , HN 2006 193 Triết học 2009 -TS Bùi Văn Dũng ... huy tư tưởng Upanishad, phát triển yếu tố tâm thần học, đề cập đến quan niệm Bràhman với Atman mối quan hệ chúng Xoay quanh vấn đề có câu trả lời khác người thừa nhận theo Vêdànta Quan điểm thứ... nguyên lưỡng phân Song họ coi Bràhman vĩnh trùm đầy vũ trụ, Atman phận Bràhman làm để đưa Atman trở lại Bràhman Quan điểm thứ hai: cho Atman phải coi trọng phận Bràhman, họ chống lại lối tu khổ hạnh... thân linh hồn tối cao nhập sau tiêu tan Atman linh hồn cá nhân phận tinh thần tối cao (Bràhman), linh hồn cá nhân tồn bất diệt vĩnh cửu Bràhman Trong đời sống trần tục người sống theo luật nghiệp