Thi học cổ điển Trung Hoa: Học phái, phạm trù, mệnh đề là một công trình nghiên cứu công phu, giới thiệu hệ thống thi học cổ điển Trung Quốc bao gồm các học phái chính yếu (thi học Nho gia, thi học Đạo gia, thi học Thiền gia…), các hệ thống khái niệm cơ bản (về chủ thể sáng tác, về tư duy nghệ thuật của tác phẩm văn thơ, về thể loại, về tiếp nhận văn học) và hệ thống một số mệnh đề thiết yếu (mệnh đề chung về văn học, mệnh đề về nhà văn, về tư duy nghệ thuật, về tác phẩm, về thể loại, về phê bình, thưởng thức). Sách gồm 3 phần, 18 chương.
Thi học cổ điển Trung Hoa: Học phái, phạm trù, mệnh đề Phạm Quỳnh An(*) giới thiệu Tóm tắt: Thi học cổ điển Trung Hoa: Học phái, phạm trù, mệnh đề cơng trình nghiên cứu cơng phu, giới thiệu hệ thống thi học cổ điển Trung Quốc bao gồm học phái yếu (thi học Nho gia, thi học Đạo gia, thi học Thiền gia…), hệ thống khái niệm (về chủ thể sáng tác, tư nghệ thuật tác phẩm văn thơ, thể loại, tiếp nhận văn học) hệ thống số mệnh đề thiết yếu (mệnh đề chung văn học, mệnh đề nhà văn, tư nghệ thuật, tác phẩm, thể loại, phê bình, thưởng thức) Sách gồm phần, 18 chương Từ khóa: Thi học, Trung Hoa, Học phái, Phạm trù, Mệnh đề Abstract: Classical Chinese poetics: schools of thought, categories and clauses is an elaborate research where one can find a systematic introduction of Chinese classical poetics A compilation that showcases primary schools of thought - Confucian poetics, Taoist poetics and Zen poetics, their basic concepts and essential clauses including general ones and those regarding authors, artistic thinking, works, genres, critique and appreciation The book consists of parts and 18 chapters Key word: Poetics, China, School of thought, Category, Clause Cuốn sách kết từ đề tài nghiên cứu khoa học Trường Đại học Sư phạm Hà Nội chủ trì GS.TS Phương Lựu làm chủ nhiệm, với cộng tác PGS.TS Trần Mạnh Tiến, TS Đỗ Văn Hiểu TS Nguyễn Thu Hoài, Nxb Đại học Sư phạm ấn hành năm 2016, gồm 375 trang Là cơng trình nghiên cứu văn học có giá trị khoa học thực tiễn, Thi học cổ (*) ThS., Viện Thông tin Khoa học xã hội, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam; Email: quynhantb@gmail.com điển Trung Hoa: Học phái, phạm trù, mệnh đề giới thiệu cách hệ thống tinh hoa thi học cổ điển Trung Quốc vốn có ảnh hưởng sâu sắc đến văn học Việt Nam nói chung văn học Việt Nam thời trung đại nói riêng Nội dung sách trình bày phần, 18 chương Phần I Các học phái yếu thi học cổ điển Trung Hoa Chương 1: Sự xuất tư tưởng mỹ học thi học thời Chiến quốc Thi học cổ điển Trung Hoa§ Theo tác giả, từ thời Chiến quốc (thế kỷ VIII - kỷ II TCN.) thấy manh nha mỹ học thi học “Chu Dịch”, vốn sách bói tốn Về mặt mỹ học, “Chu Dịch” có bốn chỗ xuất năm chữ “Mỹ”, cho thấy bước đầu chứa đựng quan niệm sơ khởi đẹp có trời đất, người mn lồi Về mặt thi học, chữ “Văn” xuất sớm số tác phẩm Trung Quốc cổ điển có “Chu Dịch” “Văn” hiểu với nghĩa hoa văn, đường vân, vết hằn, chỗ giao kết gấp khúc vật khách quan, có hiểu vẻ đẹp Tiếp đến, tác giả tìm hiểu mỹ học Lão Tử, thủy tổ Đạo gia Triết học Lão Tử vốn có nhiều yếu tố vật biện chứng thô sơ, chủ trương “vô vi”, kêu gọi thỏa mãn với thiên nhiên dành cho người, hạn chế ham muốn, tự giải thoát khỏi đam mê Ơng thiết lập mệnh đề “Tuyệt thánh khí trí” (Bỏ thánh hiền, vứt trí tuệ), “Tuyệt xảo khí lợi” (Vứt bỏ khéo léo, xa lìa danh lợi), “Tuyệt học vô ưu” (Bỏ học vấn, không lo buồn) Xuất phát từ yếu tố vật, Lão Tử thừa nhận đẹp vốn có thực khách quan, phủ nhận đẹp thực tiễn người Vơ vi khơng có việc khơng làm, hiển nhiên có hoạt động thẩm mỹ sáng tạo nghệ thuật, nhiên hoạt động theo Lão Tử phải “đạo pháp tự nhiên” Điểm đặc sắc mỹ học Lão Tử xuất phát từ triết học vô hữu tương sinh, ông đem gắn đẹp, kỳ diệu với “thường không”: “Vạn vật trời đất sinh từ có, có lại sinh từ khơng… Ngồi ra, tác giả sách bàn mỹ học thi học Mặc gia mà đứng đầu Mặc Tử, nêu ưu điểm hạn chế cách nhìn ơng 41 Chương 2: Diễn biến Thi học Nho gia Ở chương này, tác giả bàn đến diễn biến Thi học Nho gia phạm vi trước Nho giáo vào cung đình, với hai nhân vật tiêu biểu Mạnh Tử Tuân Tử, từ cho thấy Nho giáo nguyên thủy bên cạnh hạn chế lịch sử khó tránh khỏi có quan niệm tiến Về lý luận phê bình văn nghệ Mạnh Tử, theo tác giả, Mạnh Tử kế thừa quan niệm Khổng Tử tác dụng giáo hóa đạo đức, trị văn nghệ, bổ sung quan niệm “dữ dân đồng lạc” mặt lý luận “dĩ ý nghịch chí” “tri nhân luận thế” phương pháp phê bình “Nhạc luận” Tuân Tử “Nhạc ký” (khuyết danh) thể quan niệm họ văn nghệ Đóng góp quan trọng “Nhạc luận” tổng kết tư tưởng Nho gia Tiên Tần mối quan hệ văn nghệ với trị nêu mô thức “Âm nhạc - Nhân tâm - Trị loạn - Trị đạo” Theo Tuân Tử, âm nhạc tác động mạnh mẽ đến lòng người, từ giúp ổn định xã hội “Nhạc ký” quán triệt luận điểm Tuân Tử triển khai sâu rộng với nội dung cụ thể phong phú nhiều Chương 3: Diễn biến thi học Đạo gia Trong chương này, tác giả phân tích mỹ học thi học Trang Tử thi học 42 Huyền học Đạo giáo Về đẹp, Trang Tử khẳng định Đạo nguyên, quy luật nội vũ trụ vạn vật Đạo đạo trời, nguồn gốc đẹp, đẹp tự nhiên không người sáng tạo Về nghệ thuật vậy, Trang Tử tôn sùng đẹp khách quan tự nhiên đánh giá thấp đẹp người sáng tạo Hình thành vào kỷ IV TCN., học phái Hoàng Lão kế thừa thuyết “vô vi nhi trị” Đạo gia hấp thu thêm tư tưởng nhân nghĩa Nho gia, lý thuyết pháp trị Pháp gia, ý thuận theo tự nhiên chủ trương vô vi học phái Hồng Lão có phần khác, không làm điều gian trá xảo quyệt, phải có chí tiến thủ, khơng tiêu cực, phản ánh tư tưởng giai cấp địa chủ hưng thịnh Đến đời Ngụy Tấn với Cát Hồng, Đạo giáo hệ thống hóa thành lý thuyết qua tác phẩm “Bảo phác tử” với phạm trù “Huyền”, nên triết lý Cát Hồng thường gọi Huyền học Tư tưởng ông Huyền học có xu giải phóng nghệ thuật khỏi tín điều Nho giáo để trở thành thời đại “vị nghệ thuật” Lỗ Tấn nhận xét Chương 4: Thi học Thiền gia với tư cách địa hóa thi học Phật giáo Sự tương hợp Phật giáo với Huyền học tiền đề trực tiếp cho kết hợp sau từ đời Đường trở Phật giáo với Đạo gia mặt thi học, khởi đầu cho dòng thi học Thiền gia thi học cổ điển Trung Hoa Ở chương này, tác giả trình bày Thiền tơng tơng phái Phật giáo Trung Quốc hóa Đến đời Đường mà thủy tổ Thiền gia Huệ Năng xuất hiện, thi học Thiền gia manh nha từ Thích Hiệu Nhiên dần hình thành với Tư Không Đồ Th“ng tin Khoa học xž hội, số 1.2018 phát triển lên đỉnh cao với Nghiêm Vũ đời Tống Tư Khơng Đồ góp phần mở đầu cho thi học Thiền gia quan niệm như: “Vị ngoại chi chỉ, vận ngoại chi trí” (Hay ngồi ý vị, đẹp chất thơ); “Tượng ngoại chi tượng, cảnh ngoại chi cảnh” (Hình tượng bên ngồi hình tượng, cảnh vật bên cảnh vật); “Tứ cảnh giai” (Tình với cảnh giao hòa nhau)… Sau đó, tác giả giới thiệu lý thuyết diệu ngộ Nghiêm Vũ đỉnh cao thi học Thiền gia, với phương pháp “Dĩ Thiền luận thi” quán xuyến tư tưởng thi học “Đại để đạo Thiền chỗ diệu ngộ Đạo thơ chỗ diệu ngộ” Chương 5: Xu hướng tam giáo hợp lưu thi học cổ điển Trung Hoa Chương trình bày nguyên lý tảng khác nhau, nguồn gốc biểu xu hướng tam giáo hợp lưu thi học cổ điển Trung Hoa ba dòng thi học Nho, Đạo Thiền Hợp lưu thi học có nguồn gốc từ xu hướng hợp lưu tư tưởng triết học Biểu xu hướng tam giáo hợp lưu trước tiên tác phẩm “Văn tâm điêu long”, cơng trình tác giả đánh giá thuộc loại tiêu biểu thi học cổ điển Trung Hoa Nội dung chủ yếu tác phẩm tập trung trình bày thiên chức văn thơ chỗ biểu “đạo” “thánh” nằm “sáu kinh”, tuyên truyền bảo vệ cho đạo đức lễ giáo phong kiến, quán triệt sâu sắc tư tưởng Khổng Tử Tuy nhiên, vốn tín đồ Phật giáo, Lưu Hiệp vận dụng kiến thức tâm học Phật giáo để đề xuất giải thích số khái niệm văn học mang tính chất tâm lý học thẩm mỹ sâu sắc Bên cạnh có khía cạnh văn chương ơng giải thích theo triết lý tự nhiên Đạo gia Thi học cổ điển Trung Hoa§ Sang đời Tống, hợp lưu tam giáo thể rõ Tô Đông Pha Chương 6: Từ mô thức tư “thiên nhân hợp nhất” đến “chuyển cảm luận” hạt nhân tư tưởng thi học cổ điển Trung Hoa Ở chương này, tác giả giới thiệu mô thức tư “thiên nhân hợp nhất” tinh thần văn hóa, loại “siêu triết học” liên kết trường phái triết học đến hệ thống mỹ học thi học Người Trung Quốc vốn quan niệm Trời có cảm thơng qua lại với người Các tác giả phân tích quan niệm qua việc dẫn chứng quan điểm “thiên kinh địa nghĩa”, “tự nhiên chi thiên” từ thời Xuân Thu trở trước, quan điểm “tính thiện” người, “vô tư điềm nhiên phù hợp với đức Trời” thời Chiến Quốc, quan điểm “Thiên nhân tương cảm”, “Phạn nhân hợp nhất” đời Hán… Các tác giả cho rằng, mơ thức tư “thiên nhân hợp nhất” góp thêm luận vào việc giải thích “xu hướng hợp lưu” ba dòng thi học Nho, Đạo Thiền, đồng thời xuất phát từ để giải thích thêm sắc thái riêng khái niệm thi học Trung Quốc so với phương Tây Phần II Các hệ thống khái niệm Chương 7: Đặc điểm khái niệm thi học cổ điển Trung Hoa xét từ tư kinh nghiệm Hán ngữ Trong chương này, tác giả khái quát đặc điểm khái niệm thi học cổ điển Trung Hoa sở xem xét triết học cổ điển ngôn ngữ văn tự Trung Hoa Triết học khoa học cổ đại Trung Hoa mang tính chất tư kinh nghiệm, nên tác giả rút kết luận đặc điểm thi học có 43 từ tư kinh nghiệm, tiếng Hán chữ Hán Các tác giả nêu đặc điểm sau: giàu sắc thái chủ thể mặt khái quát, tính trực quan sinh động, tính mơ hồ đa nghĩa, tính đa giác cảm quan nghệ thuật Chương 8: Hệ thống khái niệm chủ thể sáng tác Các tác giả tìm hiểu vấn đề tài đức, học vấn, phong cách nhà văn quan niệm thi học cổ điển Trung Hoa Về đức hạnh, nhấn mạnh đạo đức nhà văn chủ yếu Nho gia với phát biểu Khổng Tử (Hữu đức giả tất hữu ngôn Hữu ngôn giả bất tất hữu đức), Tiêu Cương (Cái đạo lập thân khác với văn chương) Về tài năng, thi học cổ điển Trung Hoa từ sớm đề cao chữ “Tài” Về học vấn, thi học cổ điển Trung Hoa quan niệm tài liền với chữ “học” chữ “thức” Về văn khí, thi học cổ điển Trung Hoa cho văn chương phải thể rõ cá tính độc đáo chủ thể sáng tạo Nếu phương Tây quan niệm “phong cách người” Trung Hoa quan niệm “văn kỳ nhân”, để nói điều họ hình dung qua khái niệm “văn khí” Theo nghĩa rộng, văn khí chí khí chung nhà văn có tác dụng chi phối sáng tác họ Theo nghĩa hẹp hơn, văn khí khí chất, cá tính nhà văn Chương 9: Hệ thống khái niệm tư nghệ thuật Trong chương này, tác giả làm rõ khái niệm tư nghệ thuật thi học cổ điển Trung Hoa cảm vật, cảm hứng, thần tứ, hư thực, hình thần Bên cạnh việc giải thích nội hàm khái niệm, tác giả ý đến mệnh đề liên quan, ví làm rõ khái niệm cảm hứng, 44 ngồi việc giải nghĩa thứ tình cảm chan chứa say mê làm nên phẩm chất tác phẩm thơ văn, gây phấn chấn lòng người, tác giả đưa mệnh đề Khổng Tử “Thi hứng”… Chương 10: Hệ thống khái niệm tác phẩm văn thơ Chương trình bày khái niệm mối tương quan nội dung với hình thức khái niệm kết tinh nhuần nhuyễn hai mặt đó, thiên hai mặt như: văn chất, tình chí, tình lý, ý cảnh, ý tượng, văn từ, kết cấu, hoạt pháp… Văn chất khái niệm kép mối tương quan văn với chất, tức nội dung với hình thức Tình chí tình cảm tác phẩm văn thơ phải kết hợp nhuần nhuyễn với ý chí, lý trí chủ thể sáng tạo, tình lý đòi hỏi tình cảm chủ thể phải thống với lý chung giới khách quan bên bao gồm thiên nhiên xã hội Ý tượng vận dụng cách quán vào lý luận phê bình qua thời đại từ Đường với Tư Không Đồ đời Tống với Lý Khắc Trang, đời Minh với Lý Đông Dương nhà thi học đời Thanh Từ đời Tống sau, việc sử dụng khái niệm ý cảnh ngày nhiều Theo tác giả, mặt cặp khái niệm ý tượng - ý cảnh có phần tương ứng với cặp khái niệm hình tượng - điển hình phương Tây Kết cấu, văn từ, hoạt pháp đề cập đến với tư cách khái niệm tác phẩm văn chương Chương 11: Hệ thống khái niệm thể loại Trong chương này, tác giả giới thiệu hệ thống khái niệm thể loại thi học cổ điển Trung Hoa, Th“ng tin Khoa học xž hội, số 1.2018 thơ ca, tiểu thuyết hí khúc - tên gọi chung ca kịch cổ điển Trung Quốc, bao gồm nghệ thuật sân khấu kịch văn học Chương 12: Hệ thống khái niệm tiếp nhận văn học Chương trình bày bốn khái niệm liên quan mật thiết với “quan”, “vị”, “giải” “tri âm” “Tri âm” nghĩa thấu hiểu âm thanh, vốn sành sỏi thưởng thức âm nhạc, sau lan rộng nghệ thuật nói chung, đặc biệt văn học Các tác giả dẫn nhiều ý kiến nhà thi học, đặc biệt Lưu Hiệp “Văn tâm điêu long” với riêng chương bàn tri âm “Quan” có nghĩa xem, thiên chiều sâu bên Mở rộng thêm, tác giả bàn khái niệm “bác quan”, “thông quan” thi học cổ điển Trung Hoa, quan niệm ngồi bác quan phải thơng quan, nghĩa phải xem xét tinh thần thông suốt chung định việc lấy lại hay bỏ “Vị” ban đầu từ dung để mùi vị, biến thành khái niệm mỹ học nghệ thuật, dùng theo hai mặt từ pháp khác nhau: phẩm chất thẩm mỹ tổng hợp (danh từ) thưởng thức, nhấm nếm phẩm chất thẩm mỹ tổng hợp (động từ) “Vị” với khái niệm “ngoạn vị”, “nghiêm vị” đề cập nhiều “Văn tâm điêu long” Lưu Hiệp “Giải” vốn có nghĩa gốc gỡ ra, song thi pháp cổ điển Trung Hoa, nhắc đến khái niệm thưởng thức phê bình, xem mơn Giải thích học cổ điển Trung Hoa Liên quan đến khái niệm này, tác giả làm rõ khái niệm khác “tâm giải”, “từ giải”, “khả giải”, “bất khả giải”, “thần giải”, “huyền giải”, “khả - bất khả giải” Thi học cổ điển Trung Hoa§ Phần III Hệ thống số mệnh đề thiết yếu Chương 13: Một số mệnh đề chung văn học Các tác giả giới thiệu số mệnh đề quan trọng văn học nói chung “Văn vị dụng”, “Văn dĩ tải đạo”, “Văn dĩ minh đạo”, “Văn dĩ quán đạo”… “Văn vị dụng” (văn chương phải có ích dụng với đời) mệnh đề quan trọng thi học cổ điển Trung Hoa Vương Sung đề xuất “Văn dĩ tải đạo” (Văn để chở đạo), “Văn dĩ minh đạo” (Văn để làm sáng tỏ đạo), “Văn dĩ quán đạo” (Văn để quán xuyến đạo) tác giả làm sáng tỏ với việc trả lời câu hỏi: loại Văn nào, thứ Đạo gì, Văn chở Đạo sao? Mệnh đề “Thiên hạ chi chí văn, vị hữu bất xuất vu đồng tâm yên giả dã” (Văn hay thiên hạ chưa không xuất từ lòng trẻ thơ) Lý Trác Ngơ đời Minh nhiều ý kiến khác liên quan luận văn tiếng “Đồng tâm huyết” ông phát biểu cho quan niệm văn học người Trung Quốc thời cổ điển Mệnh đề “Văn chi vi vật, tất hữu đối dã” (Văn vật, tất phải có đối lập) Lưu Hi Tải đời Thanh tổng kết phát triển ý kiến người trước Vương Phu Chi, Diệp Nhiếp, đóng góp phần quan trọng việc tổng kết di sản thi học cổ điển Trung Hoa Chương 14: Một số mệnh đề nhà văn Trong chương này, tác giả giới thiệu mệnh đề liên quan đến nhà văn thi học cổ điển Trung Hoa Mệnh đề “Duy ca sinh dân bệnh” (Chỉ nói nỗi thống khổ nhân dân) vốn ý thơ “Thương Đường Cù” Bạch Cư Dị Trong thơ ông nêu hiệu: 45 “Nhất ngâm bi sự” (mỗi ngâm thành đau buồn việc) Mệnh đề “Phát phẫn trước thư” (phẫn uất viết văn), theo tác giả, bắt nguồn từ “Thi oán” (thơ bày tỏ nỗi sầu oán), trở thành khái quát chung “Phát phẫn trữ tình” (bày tỏ nỗi lòng phẫn uất), “Phát phẫn chi tác” (sáng tác nỗi phẫn uất)… vốn mệnh đề đặc sắc thi học Nho gia Mệnh đề “Công phu thi ngoại” (Phải dụng cơng từ bên ngồi thơ) thật nằm lời khuyên đại thi hào Lục Du dành cho Ngồi ra, tác giả sách đề cập đến mệnh đề “Điểm thiết thành kim, đoạt thai hoán cốt” (luyện sắt thành vàng, chiếm đoạt bào thai, thay đổi xương cốt), “Nhai đàm hạng thuyết tất hữu khả thái” (lời ăn tiếng nói nơi ngõ phố có đáng thu lượm), “Lương cơng tất hữu bất xảo” (Thợ khéo có chỗ vụng)… Chương 15: Một số mệnh đề tư nghệ thuật Chương xoay quanh vấn đề hư với thực, ảo với chân, tả với tạo, kỳ với bất kỳ, ngụ ý với lưu ý, hữu thường với vô thường phản thường…, với mệnh đề “Xuất nhi quý thực, dụng nhi quý hư” (hướng phải coi trọng thực, dùng vào viết văn lại chuộng việc hư cấu), “Ảo trung hữu chân nãi vi truyền thần a đố” (trong ảo có chân, mấu chốt truyền thần), “Hữu tạo cảnh, hữu tả cảnh” (có tạo cảnh, có tả cảnh), “Bất kỳ nhi kỳ, kỳ nhi bất kỳ” (không kỳ mà kỳ, kỳ mà không kỳ), “Ngụ ý vu vật, lưu ý vu vật” (Ngụ ý qua vật, lưu ý vật), “Phù dung xuất thủy, thổ tài lậu kim” (hoa sen nước, nhuộm sắc chạm vàng), “Phản thường nhi hợp đạo vi thú” (khác thường 46 mà hợp đạo thú), “Tuy vơ thường hình, nhi hữu thường lý” (tuy hình ảnh khác thường, có lý)… Chương 16: Một số mệnh đề tác phẩm Trong chương này, tác giả tập trung giới thiệu mệnh đề xoay quanh cấu trúc tác phẩm văn thơ tạo tác Mệnh đề “Phàm văn dĩ ý, thú, thần, sắc vi chủ” (phàm văn phải lấy ý, thú, thần, sắc làm chủ) Thang Hiền Tổ phản đối việc coi trọng chữ nghĩa, âm, vần điệu, đơn theo đuổi quy phạm cách luật mà từ bỏ tình cảm, câu thúc tư tưởng, chủ trương phải coi ý, thú, thần, sắc làm phương hướng toàn diện cho sáng tác kịch Mệnh đề “Chỉnh chỉnh mục, nhi hậu khả thi kết soạn” (thấy đâu vào bắt tay viết) Vương Ký Đức nhấn mạnh chủ yếu đến bố cục chỉnh thể kết cấu kịch, so sánh với việc chuẩn bị xây tòa nhà mà kịch gia phải hình dung tồn phát triển kịch trước sau bắt đầu viết Bình “Tam quốc diễn nghĩa”, Mao Tôn Cương đưa mệnh đề liên quan đến nghệ thuật xây dựng nhân vật: “Nhất nhân hữu nhân tính cách” (mỗi nhân vật có tính cách) Tinh thần từ mệnh đề Mao Tôn Cương kế thừa đầy sáng tạo từ Kim Thánh Thán, góp phần hồn thiện mơn lý luận phê bình tiểu thuyết cổ điển Trung Hoa Ngồi ra, tác giả giới thiệu số mệnh đề quan trọng khác tác phẩm văn học, “Nhất lân trảo” (một vẩy, vuốt), “Đoạn vơ cơng kiên chích thực, ngạnh phơ trực tả nhi kỳ văn đắc giai giả” (không cứng nhắc rối rắm, khơng phẳng lặng phẳng tuột văn hay), “Tòng thượng hạ tả hữu tả” (tả gián tiếp từ dưới, phải trái)… Th“ng tin Khoa học xž hội, số 1.2018 Chương 17: Một số mệnh đề thể loại Chương tập trung vào mệnh đề thơ từ, mệnh đề có ảnh hưởng sâu sắc tới văn học trung đại Việt Nam “Thi dĩ ngơn chí” (thơ để tỏ chí) tác giả phân biệt với “Văn dĩ tải đạo”, tránh nhầm lẫn “chí” thực chất “đạo” Các tác giả liên hệ với văn học Việt Nam với quan niệm thơ tỏ chí, văn tải đạo phát biểu áp dụng vào văn chương từ Phan Phu Tiên đến Nguyễn Trãi, Bỉnh Khiêm, Phùng Khắc Khoan sau Lê Hữu Kiều, Nguyễn Cư Trinh, Dương Bá Cung… Các tác giả giới thiệu mệnh đề “Căn tình, miêu ngơn, hoa thanh, thực nghĩa” (tình gốc, lời mầm lá, hoa, nghĩa quả) Bạch Cư Dị; “Thi quý thiên chân” (thơ quý hồn nhiên) coi trọng đẹp hồn nhiên thơ ca; “Kính hoa thủy nguyệt” (hoa gương, trăng đáy nước) đề cao loại thi cảnh nhuốm mùi thiền; mệnh đề “Thi trung hữu họa, họa trung hữu thi” (trong thơ có tranh, tranh có thơ) Tơ Đơng Pha nêu lên mối quan hệ mật thiết tương hỗ thơ họa; mệnh đề “Từ dĩ cảnh giới vi tối thượng” (từ lấy cảnh giới làm hết) Vương Quốc Duy với nghĩa đánh giá từ cần vào việc có cảnh giới hay khơng có cảnh giới; mệnh đề “Khúc nan vu thi từ dã” (kịch khó thơ từ) Mạnh Xưng Thuấn coi trọng dụng công sáng tác kịch so với thể loại khác Chương 18: Một số mệnh đề phê bình, thưởng thức Chương sách đề cập đến số mệnh đề liên quan đến người nghiên cứu phê bình người thưởng lãm văn chương Mệnh đề “Luận thi giả tắc bất khả bất kiêm thu chi” (nhà lý luận phê bình thơ Thi học cổ điển Trung Hoa§ khơng thể khơng bao quát hết thảy) Viên Mai đòi hỏi nhà lý luận phê bình khơng thể ý phong cách hợp gu mà phải quan tâm đến tất phong cách khác nhau, bỏ sót ai, thấy hết vẻ đẹp đa dạng trào lưu, văn học Mệnh đề “Đồng chi dị, bất tiết cổ kim” (không để tâm xưa giống khác nào) Lưu Hiệp hàm nghĩa nhà lý luận phê bình trước hết phải chủ động nghiền ngẫm độc lập trước đối tượng nghiên cứu, băn khoăn kiến giải giống khác với người trước Cuốn sách đề cập đến số mệnh đề quan trọng khác “Thi vơ đạt hỗ”, “Thi chi cực chí hữu nhất, viết nhập thần”, “Ý soái dã”, “Dụng bút dụng binh”… Sau 18 chương bàn học phái yếu, hệ thống khái niệm mệnh đề thiết yếu thi học cổ điển Trung Hoa, tác giả kết luận sơ lược ảnh hưởng Việt Nam, ba bình diện học phái, khái niệm mệnh đề Theo tác giả, ảnh hưởng mặt thi học 47 phái Nho gia, Đạo gia, Thiền gia, Mặc gia, Pháp gia đến Việt Nam có Nho gia rõ nét, lại mờ nhạt với mức độ khác Việc tiếp thu có sáng tạo Việt Nam thể rõ lĩnh vực khái niệm mệnh đề Về khái niệm, “động tĩnh” thấm nhiều vào thơ văn cổ điển Việt Nam, dạng lý luận phê bình chưa phát Về mệnh đề, “Thi nhi hậu cơng” có ảnh hưởng định tới nhà thơ, nhà lý luận cổ điển Việt Nam Nguyễn Tử Tấn, Nguyễn Du, Nguyễn Án… Tóm lại, Thi học cổ điển Trung Hoa (học phái, phạm trù, mệnh đề) cơng trình có giá trị khoa học thực tiễn, cung cấp nhìn đầy đủ, khái quát thi học đặc sắc có ảnh hưởng sâu rộng tới văn học cổ điển Việt Nam Với kết cấu mạch lạc, nguồn tư liệu cung cấp đến độc giả vô phong phú, sâu sắc, cơng trình tổng luận hệ thống hóa lý luận văn học nghệ thuật mỹ học cổ điển Trung Hoa, làm tảng cho nghiên cứu lĩnh vực văn học q ... chương) Về tài năng, thi học cổ điển Trung Hoa từ sớm đề cao chữ “Tài” Về học vấn, thi học cổ điển Trung Hoa quan niệm tài liền với chữ học chữ “thức” Về văn khí, thi học cổ điển Trung Hoa cho văn... tổng kết di sản thi học cổ điển Trung Hoa Chương 14: Một số mệnh đề nhà văn Trong chương này, tác giả giới thi u mệnh đề liên quan đến nhà văn thi học cổ điển Trung Hoa Mệnh đề “Duy ca sinh dân... lại, Thi học cổ điển Trung Hoa (học phái, phạm trù, mệnh đề) cơng trình có giá trị khoa học thực tiễn, cung cấp nhìn đầy đủ, khái quát thi học đặc sắc có ảnh hưởng sâu rộng tới văn học cổ điển