Nghiên cứu so sánh kiểu nhà nho ẩn dật trong chuyện Từ Thức lấy vợ tiên và say rượu tới chơi đền Phù Bích

Xét về đặc điểm loại hình tác giả, Nguyễn Dữ xác lập rõ rệt trên tư cách nhà nho ẩn dật hơn so với Kim Thời Tập cũng bởi tính đặc thù của sự ảnh hưởng, tiếp thu hệ tư tưởng cũng như văn hóa truyền thống Việt - Hàn.

TẠP CHÍ KHOA HỌC  SỐ 22/2018 35 NGHIÊN CỨU SO SÁNH KIỂU NHÀ NHO ẨN DẬT TRONG CHUYỆN TỪ THỨC LẤY VỢ TIÊN VÀ SAY RƯỢU TỚI CHƠI ĐỀN PHÙ BÍCH Kim Ki Hyun (Kim Kì Hiền) Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam Tóm tắt: Xét đặc điểm loại hình tác giả, Nguyễn Dữ xác lập rõ rệt tư cách nhà nho ẩn dật so với Kim Thời Tập tính đặc thù ảnh hưởng, tiếp thu hệ tư tưởng văn hóa truyền thống Việt - Hàn Song phương diện ký thác hình tượng mẫu người chối từ danh lợi để hướng đến sống tự do, thích chí tác phẩm Nguyễn Dữ Kim Thời Tập có nhiều điểm gặp gỡ thú vị Chúng tiến hành nghiên cứu so sánh Chuyện Từ Thức lấy vợ tiên (trích Truyền kỳ mạn lục) Say rượu tới chơi đền Phù Bích (trích Kim Ngao tân thoại) để bàn sâu nội dung Từ khóa: Loại hình tác giả, Truyền kỳ mạn lục, Nguyễn Dữ, Kim Ngao tân thoại, Kim Thời Tập, nhà nho ẩn dật Nhận ngày 05.3.2018; gửi phản biện, chỉnh sửa duyệt đăng ngày 25.3.2018 Liên hệ tác giả: Kim Ki Hyun (NCS Hàn Quốc); Email: kimkihyun1989@gmail.com ĐẶT VẤN ĐỀ Vốn loại hình tác giả có tính khu vực, lựa chọn đời nghiệp tác giả ẩn sĩ văn học Trung Hoa, Việt Nam Hàn Quốc có nhiều điểm lí thú Điều nhiều nhà nghiên cứu bàn tới số cơng trình nghiên cứu Truyền kỳ mạn lục Kim Ngao tân thoại vốn chịu ảnh hưởng từ Tiễn đăng tân thoại, song xét tư cách tác giả, có Nguyễn Dữ Kim Thời Tập rõ kiểu tác giả ẩn sĩ, Tiễn đăng tân thoại có xuất kiểu nhân vật dật sĩ (tiêu biểu Từ Dật truyện Thăm người ẩn chốn Thiên Thai) Bởi tương thích đời tác giả đến xuất hình tượng mang dáng dấp nhà văn nên trường hợp này, tập trung bàn đến hai truyện Từ Thức lấy vợ tiên Nguyễn Dữ Say rượu tới chơi đền Phù Bích Kim Thời Tập 36 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI NỘI DUNG 2.1 Nguyên nhân lựa chọn đường thoái lui Thực tế cho thấy, tác giả Nguyễn Dữ vốn ôm ấp lý tưởng quan trường bao nhà nho thời trung đại khác nên miệt mài sách vở, tham gia thi Hương, đỗ cử nhân làm quan huyện khoảng năm Nhưng biến động lúc không mong muốn cá nhân ông nên Nguyễn Dữ lấy cớ quê chăm sóc mẹ già cho trọn đạo hiếu, ông dứt khoát từ quan lui rừng núi Thanh Hóa ẩn từ hết đời Ông thuộc vào mẫu nho sĩ từ quan ẩn dật suốt đời, coi ẩn dật lẽ sống hồn tồn hài lòng sống Còn Kim Thời Tập khơng may mắn Nguyễn Dữ Kim Thời Tập có đời vất vả, cực khổ với họ Nguyễn Từ nhỏ, ân sủng nhà vua mà ông khắc cốt ghi tâm mãi trung thành để cúc cung tận tụy Ông chăm học hành, dùi mài kinh sử mong có dịp thi thố công hiến Tuy nhiên, kiện vua Sêjô cướp Tanjong khiến ông buồn nản ý chí phấn đấu Khơng vậy, ơng khóc rống lên, đốt hết sách vở, bỏ phiêu lãng, sau vào núi sâu, lấy hiệu Tuyết Sầm ẩn Ơng giả điên, chê cười đời lãng du khắp đất nước, cất lên lời ca buồn để giải phóng ẩn ức nội tâm Theo nhà nghiên cứu Toàn Huệ Khanh, nội dung Kim Thời Tập thể rõ Mai Nguyệt đường tập [9, tr.8; trích dẫn tác phẩm Kim Thời Tập viết lấy từ dịch này] Hàn Quốc, thơ văn ông đánh giá cao Đó đời thực hai tác giả Còn Từ Thức lấy vợ tiên, Nguyễn Dữ xây dựng hình tượng nhân vật Từ Thức Người nhắc đến từ đầu truyện ngắn sau: “Trong năm Quang Thái đời nhà Trần, người Hóa Châu tên Từ Thức, có phụ ấm bổ làm tri huyện Tiên Du…” [1, tr.304; trích dẫn tác phẩm Nguyễn Dữ viết lấy từ dịch này] Thông tin với đời Nguyễn Dữ, có tên nhân vật, tên huyện bị thay đổi mà Từ Thức làm quan song bỏ bê việc quan, vốn tính hay rượu, thích đàn, ham chơi nên “… việc sổ sách ùn lại thường bị quan quở mắng” Bình thường, kẻ làm quan mà bị cấp trách mắng tìm cách để lo chuộc lỗi cố gắng để làm tốt lần sau Nhưng đây, Từ Thức lại than rằng: “- Ta khơng thể số lương năm đấu gạo đỏ mà buộc lợi danh Âu mái chèo về, nước biếc non xanh vốn chẳng phụ ta vậy” Ngay sau đó, Từ trả ấn, bỏ quan quê sống sống kẻ nhàn, không vướng bận đời tục lụy Còn Say rượu tới chơi đền Phù Bích, tác giả Kim Thời Tập có giới thiệu nhân vật thư sinh họ Hồng sau: “Đầu niên hiệu Thiên Thuận, Ke-sơng có chàng thư sinh TẠP CHÍ KHOA HỌC  SỐ 22/2018 37 họ Hồng nhà giàu, tuổi trẻ đẹp trai, có phong độ lại giỏi thơ văn” Nếu so sánh với lai lịch Kim Thời Tập kể có nét từa tựa Và thân Kim Thời Tập, dù có dịp diện kiến khoe tài với vua đương triều song ông chưa tham gia khoa cử nên chàng thư sinh họ Hồng truyện khơng nhà văn nhắc đến chi tiết khoa cử, hoạn lộ Trước giới thiệu chàng thư sinh ơng dành nhiều dòng để miêu tả tú, đẹp đẽ thắng cảnh đền Phù Bích mà sau chàng trai họ Hồng lạc bước tới đó, gặp tiên nữ… Cuộc đời rẽ sang hẳn hướng khác, hướng phiêu lãng với cảnh, với người, chấp nhận chết cách nhẹ nhàng, thản cách nói lời chối từ với chốn tục nhiều đua chen đau khổ 2.2 Sự thể hiện thực sống mơ ước Một kẻ sĩ Từ Thức hay thư sinh họ Hồng chối từ sống trần tục mà nhận thức quan niệm họ không phù hợp tất yếu họ tìm sống khác Lúc ban đầu, sau trao ấn từ quan, chàng Từ Thức tìm chốn quê với núi non, hang động có thiên nhiên bao trùm, lấy thiên nhiên vượn hạc, bầu rượu túi thơ làm bầu bạn, sống đời tự do, thích chí: “Vốn yêu cảnh hang động huyện Tống Sơn, nhân làm nhà để Thường dùng thằng nhỏ đem bầu rượu, đàn theo, mang thơ Đào Uyên Minh, gặp chỗ thích ý hý hửng ngả rượu uống Phàm nơi nước tú non kỳ núi Chích Trợ, động Lục Vân, sơng Lãi, cửa Nga, khơng đâu khơng có thơ đề vịnh” Ở chỗ này, theo thích huyện Tống Sơn, vào thời Trần vùng đất tương đương với miền bắc huyện Nga Sơn miền đông bắc huyện Hà Trung; thời Lê vùng đất huyện Hà Trung, Thanh Hóa ngày So với thực tế lựa chọn núi rừng Thanh Hóa làm nơi ẩn dật Nguyễn Dữ sát hợp Trong đó, Kim Thời Tập lại tập trung miêu tả môi trường mà thư sinh họ Hồng say mê thích thú núi non đền Phù Bích phong cảnh xung quanh “… Hồng sinh neo thuyền đám lau sậy theo bậc thang lên, dựa vào lan can vừa ngắm nhìn phong cảnh vừa cao giọng ngâm thơ Lúc đó, ánh trăng ngập tràn biển cả, nước khác dải lụa, tiếng chim nhạn kêu bên bãi cát ven sông, tiếng chim hạc kêu sương thông, kỳ thú lạc vào thiên cung Ngọc Hoàng…” Mặc dù, lối sống, thú vui người ẩn dật không nhắc tới chi tiết, song điểm gặp gỡ Từ Thức Hồng sinh niềm vui thú núi non, sông bể, trời trăng mây nước, bầu rượu túi thơ Đó khơng gian mơi trường sống hồn tồn đối lập so với không gian trần nhiễu nhương, nhiều đua chen lợi danh lúc Tuy nhiên, chưa thỏa mãn với môi trường sống vậy, Nguyễn Dữ Kim Thời Tập tìm đến thể nghiệm khác cho nhân vật, thể nghiệm mang vào niềm ước mơ kẻ sĩ lánh đục Nguyễn Dữ nhân vật tự nhận định 38 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI từ từ liệt “dấn thân”: “- Ta lênh đênh giang hồ, thắng cảnh miền đông nam, trái núi từ đâu lại mọc trước mắt, ý giả non tiên rụng xuống, vết thần chăng? Sao trước khơng mà lại có? Bèn buộc thuyền lên bờ thấy vách cao vút nghìn trượng, sừng sững đứng thẳng, khơng có cánh trèo lên thăm cảnh được…” Còn Kim Thời Tập cho Hồng sinh vào hồn cảnh bè bạn uống rượu say khướt, hứng khởi du ba mà tự chèo thuyền du ngoạn đêm trăng, quanh quanh lại lại tới đình Phù Bích Theo mà cảnh đẹp trước mắt thật sững sờ Hồng sinh “Ngoảng quay lại cố đô mịt mù khói tỏa, đợt sóng liên tiếp xơ tới thành, lòng Hồng sinh cảm thấy buồn, cảm khái diệt vong nhà Ân…” Đây chỗ mà họ Kim thể thái độ trị rõ rệt triều đại khứ, Trong nhận thức nhà văn, hữu thực lại hóa mịt mờ, hư ảo phù sinh kiếp người khiến cho kẻ sĩ ơng tìm đường lui thối, cất bước giang hồ sơn khê… Sau Từ Thức Hồng sinh đặt chân tới cõi khác thực đáng sống, khác hẳn cõi tục Nguyễn Dữ cho nhân vật lên tiên giới; Kim Thời Tập cho nhân vật lạc bước tới khơng gian đẹp tiên cảnh Không gian tiên cảnh nơi Từ Thức đặt chân tới miêu tả: “… Lên đến núi bầu trời sáng sủa Chung quanh toàn lâu đài nguy nga, mây xanh ráng đỏ, bám lan can, cỏ lạ hoa kỳ, nở đầy trước cửa…”; không gian Hồng sinh đẹp đẽ chả (đã dẫn phía trên) có khác tâm trạng so với Từ Thức: trước cảnh đẹp đến sững sờ, Hồng sinh không nguôi cảm khái tục, nỗi niềm khiến cho chàng làm lúc sáu thơ để giải tỏ nỗi niềm Lời thơ da diết, đẹp mà buồn Xin dẫn bài: Đế cung thu thảo lãnh thê thê, Hồi đắng vân già kính chuyển mê Kỹ qn cố hồng tể hợp, Nữ tường tàn nguyệt ô đề Phong lưu thắng thành trần thổ, Tịch mịch không thành mạn tật lê (Cỏ mùa thu đế cung lạnh hắt hiu, Mây che phủ bậc thềm đá đường làm lạc lối Trên cũ kỹ viện xưa, cỏ mọc đầy, Dưới bóng trăng tàn tường, nhà thấp, tiếng quạ kêu đêm Chốn phong lưu hóa thành đất bụi, Thành trống tịch mịch, dây leo chằng chịt Chỉ có sóng sơng xưa, Cuồn cuộn chảy cửa biển phía Tây.) TẠP CHÍ KHOA HỌC  SỐ 22/2018 39 Sau đó, tiên cảnh nên hai nhân vật có duyên gặp tiên Từ Thức gặp Giáng Hương nên vợ thành chồng nàng Hai người sống ngày tháng vui vẻ hạnh phúc khơng thấy tác giả nhắc đến chuyện luyến nam nữ vợ chồng bình thường khác Còn Hồng sinh gặp tiên nữ vốn gái dòng họ Cơ xướng họa thơ phú, chia sẻ tâm tình ẩn ức khứ Hai người tâm trò chuyện người bạn tri kỷ, tâm giao không kết duyên vợ chồng Từ Thức với Giáng Hương Lên tiên giới, Từ Thức trò chuyện mẹ Giáng Hương với tiên nữ khác Trong trò chuyện, có mối băn khoăn mà Từ Thức muốn rõ tiên có lòng dục hay khơng? Khơng có hay có mà phải đè nén (vì tiên) Với nỗi niềm ấy, Từ Thức hỏi bà tiên sau: “- Thì tất cõi trời có chuyện phối ngẫu Cho nên ả Chức Nữ lấy chàng Ngưu Lang, nàng Thượng Ngun tìm chàng Phong Trắc, Tăng Nhụ có ký Chu Tần, Quần Ngọc có thơ Hồng Lăng, cảnh khác tình giống nhau, nghìn xưa Nay quần tiên nhà lấy, sống cảnh quạnh quẽ liêu, lòng vật dục khơng nẩy sinh, có phải gượng đè nén?” Những chỗ in nghiêng chỗ muốn nhấn mạnh nhận thức băn khoăn Từ Thức tiên cảnh người tiên Câu trả lời Giáng Hương thực thuyết phục Từ Thức: “- Mấy người khí huyền nguyên, tính chân nhất, thần hầu cửa tía, tên ghi đền vàng, phủ hư, chơi chơi miền sung mạc, khơng cần gạn mà lòng tự trọng, khơng cần lấp mà đục lặng Khơng thiếp bảy tình chưa sạch, trăm cảm dễ sinh, hình phủ tía lụy vướng duyên trần, thân đền quỳnh mà lòng theo cõi dục; chàng đừng nên nhân thiếp mà cho tất quần tiên thế” Sự phân trần Giáng Hương cách tuyệt đối hóa cõi trần tục tiên giới Sở dĩ tiên giới khơng phải khơng có khơng phải có mà gượng đè nén mà họ tự tu đạt đạo huyền vi cõi giới Giáng Hương Từ Thức chưa đạt tới cảnh giới nên họ theo hướng khác Còn Hồng sinh, sau gặp tiên nữ vốn gái dòng họ Cơ họa đáp thơ phú Trước Hồng sinh có sáu tức hứng sinh tình tiên nữ họa lại sáu Xin dẫn bài: Đông đình kim nguyệt minh đa, Thanh thoại kỳ cảm khái hà Thụ sắc y hy triển, Giang lưu liễm diễm luyện quần đà 40 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI Quang âm hốt tận nhược phi điểu, Thế lũ kinh thệ ba Thử tịch tình hồi thùy liễu đắc, Sổ chung khánh xuất n la (Đêm đình Phù Bích, trăng sáng hơn, Trong lời thơ đẹp có điều cảm khái Cây xòe tán rộng xanh tốt xưa, Nước sơng chảy, sóng tn xiêm lụa Ngày tháng trôi mau cánh chim bay, Thế ln biến động dòng sông chảy, Tâm đêm hiểu được? Chỉ nghe văng vẳng tiếng chng tiếng khánh sương khói.) Sau đó, qua trò chuyện, tiên nữ cho Hồng sinh biết tất thân phận đời chìm Tiên nữ gái dòng họ Cơ gặp binh lửa song giữ gìn trọn vẹn phẩm hạnh nên vị thần đưa đến cõi tiên: “… Từ trở đi, thiếp tiêu dao nơi thượng giới, khắp trời cuối đất, danh lam thắng cảnh mười châu ba đảo không nơi thiếp không tới… Sau thiếp bay lên cung trăng, vào thăm cung Quảng Hàn, phủ Thanh Hư bái kiến Hằng Nga cung Thủy tinh Hằng Nga cho thiếp người biết giữ gìn trinh tiết giỏi thơ văn nói với thiếp rằng: Tiên cảnh đất phúc địa đầy gió bụi, chi cưỡi chim bạch loan lên thượng giới tận hưởng hương thơm đa quế, thưởng thức ánh trăng Thanh cung, ngao du chốn kin đô Ngọc Hoàng, bơi thắng cảnh dải Ngân Hà” Trong lời Hằng Nga có chi tiết đáng ý Dòng chữ in đậm nhận thức quan niệm Kim Thời Tập, điểm gặp gỡ thú vị với nhận thức quan niệm Nguyễn Dữ: Ở địa giới hồng trần chẳng thể có chỗ tịnh khơng có khổ đau kiếp nhân sinh Đó lí cho hai nhà văn tìm đường thối lui ẩn dật phát triển thêm bước cao cho nhân vật thể nghiệm lối sống khơng gian hồn tồn khơng có thật chúng tơi phân tích Kết cục chưa bàn, song rõ ràng điều cho thấy hai ông thái độ phủ nhận thực nỗ lực tìm kiếm sống mơ ước đường trở khứ bất khả thực 2.3 Cái kết thể nghiệm Điều diễn Từ Thức quay trở lại trần giới sau năm tiên giới? Đó thay đổi tất cả, từ người đến cảnh vật - độ lùi thời gian đến ma quái Gặp người già để hỏi thăm Từ Thức ngỡ ngàng biết rằng: năm tiên giới TẠP CHÍ KHOA HỌC  SỐ 22/2018 41 80 năm trần giới Lời nói “trẻ thơ” mà ngỡ cõi nào: “- Thuở bé tơi nghe nói ơng cụ tam đại nhà tên họ ông, vào núi đến 80 năm, năm thứ năm niên hiệu Diên Ninh đời ông vua thứ ba triều Lê rồi” Từ Thức quê cũ mà trở thành người xa lạ, lạc lõng? Thể vậy, Nguyễn Dữ gửi gắm tư tưởng gì? Sự quay trở lại trần giới cho thấy, sống hạnh phúc đích thực người khơng khác, khơng đâu xa mà giới thực Cuộc sống đau khổ mà có thực hạnh phúc mà siêu hình Với nhận thức cấp tiến nên Nguyễn Dữ nhân vật tìm thể nghiệm lối sống ẩn dật Ở khát vọng cải hố thực, ước mơ ơng xã hội khác với xã hội Việt Nam kỷ XVI mà thân ông lại vô lúng túng việc vẽ dường ngả đường dẫn tới hạnh phúc đích thực người bị ngăn chặn, thực xã hội không đánh lừa trái tim nhiệt tình ham sống Từ Thức Đó hiểu bế tắc, bất lực tư tưởng hành động nhân vật, danh nho Nguyễn Dữ Vì lẽ mà Nguyễn Dữ để Từ Thức trở về, lại để Từ Thức đi: “Chàng mặc áo cừu nhẹ, đội nón lỏ ngắn, vào núi Hồnh Sơn, sau khơng biết đâu mất” Đằng sau hình tượng biện hộ cho lẽ xuất xử Nguyễn Dữ Không phải ông không muốn trở lại với xã hội, với triều để phục vụ mà nơi khơng có chỗ cho ơng, ơng có trở lại trở thành người lạc lõng, xa lạ, vơ ích mà thơi Đó hẳn bùi ngùi, cảm giác xót xa, vừa níu kéo, nuối tiếc, lại vừa phủ định tại, chối từ tục mà lòng ông ngóng trông Trong đó, Kim Thời Tập lại lựa chọn kết thúc khác Sau kết thúc câu chuyện với tiên nữ giải say rượu trước đó: “Hồng sinh buồn thơ thẩn, lưu luyến khôn nguôi lâu lên thuyền trở Lòng buồn trĩu nặng, Hồng sinh chèo thuyền mãi, cuối lại trở bến cũ” Trở bến cũ, bất lực nhà văn khát vọng tìm kiếm đường giải cho sống vốn nhạt nhẽo vơ vị Đắm thơ, rượu lãng du, phiêu lãng để cất lên khúc ca giải phóng ưu tư song chuyện, diện kiến khiến cho ông không hoàn toàn quên hết tất Tất khơng thể hóa giải mà đường hướng giúp ơng tạm hòa giải mà thơi Hồng sinh trở với thực tâm trạng lúc “nhớ tiên nữ không lúc nguôi mắc bệnh tương tư trầm cảm, thân hình tiều tụy ” sau đón nhận chết cách nhẹ nhàng thản: “… Hồng sinh giật tỉnh giấc bảo người nhà tắm rửa sẽ, thay quần áo, quét dọn nhà cửa thắp hương rải chiếu sân Hồng sinh nằm xuống lát chốc trời” Như vậy, Từ Thức biến đâu sau đứt đường quê cũ Hồng chết người đời tin chàng gặp tiên nên giải Hai kết cục vẻ ngồi khác song giống Hai người, hai thân phận, hai mối 42 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI nhân duyên song tất thể nghiệm mang ý nghĩa tìm kiếm Nguyễn Dữ Kim Thời Tập Đó khác biệt gặp gỡ thú vị hai nhà văn Việt Nam Hàn Quốc thời trung đại KẾT LUẬN Trở lên, việc phân tích so sánh thể hình tượng Từ Thức Chuyện Từ Thức lấy vợ tiên Hồng sinh Say rượu tới chơi đền Phù Bích, chúng tơi có luận giải gặp gỡ khác biệt nhận thức quan niệm hai nhà văn đương thời Mỗi người cách thể nghiệm khác biệt thân phận trải nghiệm thực tế, song hai phủ nhận thực cách phủ nhận thể lúc tìm kiếm khơng gian sống khác, khơng gian sống có ý nghĩa Tuy vậy, hết nỗ lực tìm kiếm, cố gắng du ca bay bổng vùng thoát, hai nhà văn hiểu rằng, sống đáng sống giới trần gian cõi xa thẳm; song tiếc họ khơng thể hình dung cách để có thực mơ ước mong muốn giới mà Đây hạn chế nhận thức chung thời đại không riêng Nguyễn Dữ Kim Thời Tập./ TÀI LIỆU THAM KHẢO Cù Hựu - Nguyễn Dữ (1999), Tiễn đăng tân thoại - Truyền kỳ mạn lục (Phạm Tú Châu, Trúc Khê Ngô Văn Triện dịch, Trần Thị Băng Thanh giới thiệu chỉnh lý), - Nxb Văn học, Hà Nội Toàn Huệ Khanh (2004), Nghiên cứu so sánh tiểu thuyết truyền kỳ Hàn Quốc - trung Quốc Việt Nam thông qua Kim Ngao tân thoại, Tiễn đăng tân thoại, Truyền kỳ mạn lục, - Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội Bùi Duy Tân (1999), “Truyền kỳ mạn lục, thành tựu truyện ký văn học viết chữ Hán”, Khảo luận số tác gia tác phẩm văn học trung đại Việt Nam, tập 1, - Nxb Giáo dục, Hà Nội, tr.372-408 Lê Văn Tấn (2013), Tác giả nhà nho ẩn dật văn học trung đại Việt Nam, - Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Lê Văn Tấn (2015), “Số phận người phụ nữ Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ: Nghiên cứu trường hợp Vũ Thị Thiết Nhị Khanh”, Tạp chí Nhân lực Khoa học xã hội, Học viện Khoa học Xã hội, số 1(20), tr.94-99 Lê Văn Tấn, Kim Ki Hyun (2017), “Kiểu nhân vật nho sinh truyện truyền kỳ Việt Nam Hàn Quốc (nghiên cứu trường hợp Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ Kim Ngao tân thoại Kim Thời Tập)”, Tạp chí Khoa học, Đại học Sài Gòn, (28/53), tr.3-11 TẠP CHÍ KHOA HỌC  SỐ 22/2018 43 Lê Văn Tấn, Kim Ki Hyun (2017), “Kiểu nhân vật Đạo sĩ Dật sĩ Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ”, Tạp chí Khoa học, - Trường Đại học Sư phạm TP Hồ Chí Minh, (7), tr.28-37 Lê Văn Tấn, Kim Ki Hyun (2017), “Mẫu người phụ nữ phi truyền thống truyện truyền kỳ Việt Nam Hàn Quốc (nghiên cứu trường hợp Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ Kim Ngao tân thoại Kim Thời Tập)”, Tạp chí Nghiên cứu Đơng Bắc Á, (9), tr.71-78 Kim Thời Tập (2004), Kim Ngao tân thoại (Toàn Huệ Khanh, Lý Xuân Chung dịch), - Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 10 Vũ Thanh (2007), “Thể loại truyện kỳ ảo Việt Nam thời trung đại - trình nảy sinh phát triển đến đỉnh điểm”, in Văn học Việt Nam kỷ X-XIX - Những vấn đề lý luận lịch sử, Trần Ngọc Vương chủ biên, - Nxb Giáo dục, Hà Nội COMPARATIVE STUDY BETWEEN TU THUC MARRIED A FAIRY AND DRUNK TO PLAY PHU BICH TEMPLE Abstract: In terms of the type of author, Nguyen Du clearly defined as a more retrospective of the Kim Thoi Tap as well as the peculiarity of influencing and absorbing ideology as well as traditional Vietnamese - South Korean culture But in the aspect of image deposition model people denied the fame to turn to a free life, like in the work, Nguyen Du and Kim Thoi Tap have interesting meeting points We conducted a comparative study of Tu Thuc married a fairy, and extracted Drunk to play Phu Bich Temple Keywords: Type of literary author, Truyen Ky man luc, Nguyen Du, Kim Ngao tan thoai, Kim Thoi Tap, reclusive scholars  ... tích so sánh thể hình tượng Từ Thức Chuyện Từ Thức lấy vợ tiên Hồng sinh Say rượu tới chơi đền Phù Bích, chúng tơi có luận giải gặp gỡ khác biệt nhận thức quan niệm hai nhà văn đương thời Mỗi người... viết lấy từ dịch này] Hàn Quốc, thơ văn ông đánh giá cao Đó đời thực hai tác giả Còn Từ Thức lấy vợ tiên, Nguyễn Dữ xây dựng hình tượng nhân vật Từ Thức Người nhắc đến từ đầu truyện ngắn sau: Trong. .. Từ Thức trò chuyện mẹ Giáng Hương với tiên nữ khác Trong trò chuyện, có mối băn khoăn mà Từ Thức muốn rõ tiên có lòng dục hay khơng? Khơng có hay có mà phải đè nén (vì tiên) Với nỗi niềm ấy, Từ