Luận án với mục đích làm rõ tư tưởng triết học của Phật giáo qua tiếp cận nghiên cứu về Tứ Diệu Đế, từ đó làm rõ các ý nghĩa của các tư tưởng triết học trong đó đối với sự phát triển của Phật giáo nói chung và ở Phật giáo Việt Nam nói riêng. Mời các bạn cùng tham khảo.
Trang 1Đ I H C QU C GIA HÀ N IẠ Ọ Ố Ộ
TRƯỜNG Đ I H C KHOA H C XÃ H I VÀ NHÂNẠ Ọ Ọ Ộ
Trang 2Hà N i – 2015ộ
Công trình đ ượ c hoàn thành t i: ạ
Trường Đ i h c Khoa h c Xã h i và Nhân văn,ạ ọ ọ ộ
Đ i h c Qu c gia Hà N iạ ọ ố ộ
Ngườ ưới h ng d n khoa h c: 1. PGS.TS. Hoàng Th Thẫ ọ ị ơ
2. PGS.TS. Đ ng Th Lanặ ị
Ph n bi n:ả ệ
Ph n bi n:ả ệ
Ph n bi n:ả ệ
Lu n án s đậ ẽ ược b o v trả ệ ước H i đ ng ch m lu n án ti n sĩộ ồ ấ ậ ế
c p c s trấ ơ ở ường Đ i h c khoa h c xã h i và nhân văn vàoạ ọ ọ ộ
h i…… gi …… ngày…… tháng…… năm 2015ồ ờ
Trang 3Có th tìm hi u lu n án t i:ể ể ậ ạ
Th vi n Qu c gia Vi t Namư ệ ố ệ
Trung tâm Thông tin – Th vi n, Đ i h c Qu c gia Hàư ệ ạ ọ ố
N iộ
Trang 4DANH M C CÔNG TRÌNH KHOA H C C A TÁC GIỤ Ọ Ủ Ả
LIÊN QUAN Đ N LU N ÁNẾ Ậ
1.Phan Th H i (2011) ị ộ , “V n đ gi i thoát giác ng qua T ấ ề ả ộ ứ
Di u Đ ”, ệ ế T p chí nghiên c u tôn giáo ạ ứ (7), tr. 41
2. Phan Th H i (2013), “T Di u Đ và v n đ xây d ngị ộ ứ ệ ế ấ ề ự
đ o đ c trong xã h i hi n đ i”, ạ ứ ộ ệ ạ T p chí nghiên c u tôn ạ ứ giáo (2), tr. 26
3. Phan Th H i (2013), “Ph t giáo v i v n đ phát tri n kinhị ộ ậ ớ ấ ề ể
t xã h i Vi t Nam hi n nay”, ế ộ ở ệ ệ T p chí C ng s n ạ ộ ả (78), tr.
47
Trang 6M Đ UỞ Ầ
1 Lý do ch n đ tàiọ ề
Ph t giáo ngày nay đã trai qua nhiêu giai đo n l ch s phátậ ̉ ̀ ạ ị ử tri n va hôi nhâp, tr thành m t trong nh ng tôn giáo l n trên thể ̀ ̣ ̣ ở ộ ữ ớ ế
gi i v i s lớ ớ ố ượng tín đ đông đ o, ho t đ ng Ph t s phong phú,ồ ả ạ ộ ậ ự
đa d ng đang ngay cang thâm nhâp vao moi măt cua đ i sông xã h iạ ̀ ̀ ̣ ̀ ̣ ̣ ̉ ờ ́ ộ ngoai đao. Các nhà s m t m t t p trung tham c u Ph t pháp khaì ̣ ư ộ ặ ậ ứ ậ thac nh ng m t tích c c cua lý lu n, t t́ ữ ặ ự ̉ ậ ư ưởng Ph t giáo co thê phátậ ́ ̉ tri n h n n a Ph t giáo trong bôi canh hiên đai, măt khac đông th iể ơ ữ ậ ́ ̉ ̣ ̣ ̣ ́ ̀ ơ ̀tham gia các ho t đ ng xã h i, đ a Ph t giáo đ n g n v i cac nhuạ ộ ộ ư ậ ế ầ ớ ́ câu thiêt th c ma đ i s ng xã h i hiên đai con khô đau đang tim̀ ́ ự ̀ ờ ố ộ ̣ ̣ ̀ ̉ ̀ kiêm h́ ương giai quyêt. ́ ̉ ́
Trong Ph t giáo, T Di u Đ đóng vai trò c s , n n t ngậ ứ ệ ế ơ ở ề ả cho toàn b h th ng giáo lý t nguyên thuy cho đên cac nhanh phaiộ ệ ố ừ ̉ ́ ́ ́ ́ hiên đai nhât cua no. Hâu nh không co nghiên c u nao vê Ph ṭ ̣ ́ ̉ ́ ̀ ư ́ ứ ̀ ̀ ậ giáo t goc đô tôn giáo hoc hay Phât hoc hoăc khoa h c xã h i vêừ ́ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ọ ộ ̀ tôn giáo co thê bo qua T Di u Đ Thâm chi cac nghiên c u vê t́ ̉ ̉ ứ ệ ế ̣ ́ ́ ứ ̀ư
tưởng tri t h ctôn giáo n Đ cô cung t nghiên c u T Di u Đế ọ Ấ ộ ̉ ̃ ừ ứ ứ ệ ế
co thê thây đ́ ̉ ́ ược s tiêp nôi, kê th a va phát tri n liên tuc cua tự ́ ́ ́ ừ ̀ ể ̣ ̉ ư
tưởng n Đ nh môt chinh thê thông nhât v i nh ng v n đ coẤ ộ ư ̣ ̉ ̉ ́ ́ ớ ữ ấ ề ́ tinh truyên thông. H n n a, khi so sanh t duy va văn hóa Đônǵ ̀ ́ ơ ữ ́ ư ̀
Trang 7Tây, nêu khai thac cac thanh t u cua n Đ se thây Ph t giáo la môt́ ́ ́ ̀ ự ̉ Ấ ộ ̃ ́ ậ ̀ ̣
th ng, hình thành nên Ph t giáo mang màu s c Vi t Nam. S dungố ậ ắ ệ ự
h p nay đa đợ ̀ ̃ ược nhiêu hoc gia trong va ngoai ǹ ̣ ̉ ̀ ̀ ươc cung nh hoć ̃ ư ̣ gia trong va ngoai Ph t giáo đong gop nhiêu thanh t u, song phân̉ ̀ ̀ ậ ́ ́ ̀ ̀ ự tich s dung h p đo Vi t Nam t tiêp cân v n đ tri t h c cuá ự ợ ́ở ệ ừ ́ ̣ ấ ề ế ọ ̉
T Di u Đ vân se la môt đong gop thêm cho tri t h c Ph t giáoứ ệ ế ̃ ̃ ̀ ̣ ́ ́ ế ọ ậ noi chung va cho l ch s tri t h c Ph t giáo Vi t Nam noi riêng t́ ̀ ị ử ế ọ ậ ệ ́ ư ̀goc đô lý lu n cung nh th c tiên. ́ ̣ ậ ̃ ư ự ̃
Ph t giáo Vi t Nam trong su t chi u dài l ch s đã đ l iậ ệ ố ề ị ử ể ạ nhi u đóng góp đáng k cho dân t c trên nhi u lĩnh v c khác nhauề ể ộ ề ự
nh đ o đ c, văn hóa, nghê thuât, n p s ng, n p t duy c a ngư ạ ứ ̣ ̣ ế ố ế ư ủ ườ i
Vi t. Ph t giáo đa đ ng hành cùng dân t c Vi t Nam trong côngệ ậ ̃ ồ ộ ệ
cu c đ u tranh d ng nộ ấ ự ước và gi nữ ướ ưc t nh ng ngay đâu va đêǹ ữ ̀ ̀ ̀ ́ nay đa tr thanh môt tôn giáo truyên thông cua ng̃ ở ̀ ̣ ̀ ́ ̉ ười Vi t Namệ Ngày nay, Ph t giáo ngày càng phát huy các giá tr tích c c c a nóậ ị ự ủ trong nhiêu lĩnh v c c a đ i s ng xã h i trong bôi canh hiên đai cuà ự ủ ờ ố ộ ́ ̉ ̣ ̣ ̉ nên kinh t th tr ng va toàn c u hóa. Co thê noi, T Di u Đ va t̀ ế ị ườ ̀ ầ ́ ̉ ́ ứ ệ ế ̀ư
t ng tri t h c c a Ph t giáo qua T Di u Đ chi m v trí quan trongưở ế ọ ủ ậ ứ ệ ế ế ị ̣ trong cac nh h ng cua no đên đ i s ng xã h i c a ng i Vi t Nam.́ả ưở ̉ ́ ́ ờ ố ộ ủ ườ ệ Nhiêu giá tr t t ng tích c c c a T Di u đ đã va đang đ c̀ ị ư ưở ự ủ ứ ệ ế ̀ ượ
ng i Vi t Nam ti p tuc phát huy trong đ i s ng th c ti n. ườ ệ ế ̣ ờ ố ự ễ
Hôm nay, trước yêu c u xây d ng n n văn hóa tiên ti nầ ự ề ế
Trang 8đ m đà b n s c dân t c c a s nghi p xây d ng ch nghĩa xã h iậ ả ắ ộ ủ ự ệ ự ủ ộ
c a đ t nủ ấ ước, viêc nghiên c u, khai thac cac gia tri cua Ph t giáọ ứ ́ ́ ́ ̣ ̉ ậ
t goc đô tri t h c se la môt đong gop co y nghia c v m t lý lu nừ ́ ̣ ế ọ ̃ ̀ ̣ ́ ́ ́ ́ ̃ ả ề ặ ậ
và th c ti n. V i nh ng ly do trên, tác gi l a ch n đ tài “ự ễ ớ ữ ́ ả ự ọ ề Tri t ế
h c Ph t giáo qua T Di u đ và ý nghĩa c a nó ọ ậ ứ ệ ế ủ ” làm lu n án ti nậ ế
sĩ Tri t h c.ế ọ
2 M c đích, nhi m v nghiên c u c a lu n ánụ ệ ụ ứ ủ ậ
2.1 M c đích ụ
M c đích c a lu n án là làm rõ t tụ ủ ậ ư ưởng tri t h c c aế ọ ủ
Ph t giáo qua tiêp cân nghiên c u vê T Di u Đ , t đo lam ro cacậ ́ ̣ ứ ̀ ứ ệ ế ừ ́ ̀ ̃ ́
y nghia cua cac t t́ ̃ ̉ ́ ư ưởng tri t h c trong đo đôi v i s phát tri nế ọ ́ ́ ơ ự́ ể cua Ph t giáo noi chung va Ph t giáo Vi t Nam noi riêng.̉ ậ ́ ̀ở ậ ệ ́
2.2 Nhi m v ệ ụ
Đ đ t đ c m c đích trên, lu n án t p trung gi i quy t cácể ạ ượ ụ ậ ậ ả ế nhi m v sau đây:ệ ụ
Khai quát l ch s v n đ T Di u Đ trong bôi canh t́ ị ử ấ ề ứ ệ ế ́ ̉ ư
tưởng n Đ cô đai va s ra đ i giao ly Ph t giáoẤ ộ ̉ ̣ ̀ ự ờ ́ ́ ậ
Phân tích n i dung t tộ ư ưởng tri t h c Ph t giáo qua cácế ọ ậ
ph m trù c b n c a T Di u Đạ ơ ả ủ ứ ệ ế
Nêu cac ý nghĩa tri t h c tôn giáo c a T Di u Đ đ í ế ọ ủ ứ ệ ế ố
v i Ph t giáo noi chung va Ph t giáo Vi t Nam hi n nayớ ậ ́ ̀ ậ ệ ệ
3 Phương pháp lu n và phậ ương pháp nghiên c uứ
3.1 Ph ươ ng pháp lu n ậ
Lu n án d a trên ph ng pháp lu n c a Ch nghĩa duy v tậ ự ươ ậ ủ ủ ậ
bi n ch ng và ch nghĩa duy v t l ch s đ nghiên c u môt hoc thuyêt́ệ ứ ủ ậ ị ử ể ứ ̣ ̣
c ban cua Ph t giáo t goc đô triêt hoc –tôn giáo. Đông th i vân dungơ ̉ ̉ ậ ừ ́ ̣ ́ ̣ ̀ ờ ̣ ̣ quan điêm cua Đang, nhà n c Vi t Nam va t t ng H Chí Minh vể ̉ ̉ ướ ệ ̀ư ưở ồ ̀
Trang 9tôn giáo va vê gia tri cua tôn giáo trong xây d ng ban săc văn hóa Vi t̀ ̀ ́ ̣ ̉ ự ̉ ́ ệ Nam.
3.2 Ph ươ ng pháp nghiên c u ứ
Các phương pháp nghiên c u đứ ượ ử ục s d ng trong lu n ánậ
là cac ph́ ương pháp nghiên c u cua khoa h c xã h i va cua chuyênứ ̉ ọ ộ ̀ ̉ ngành tri t h c nh lôgich – l ch s , phân tích – t ng h p, quy n pế ọ ư ị ử ổ ợ ạ – di n d ch Lu n án đông th i đễ ị ậ ̀ ơ ượ̀ c th c hi n trên c s v nự ệ ơ ở ậ
d ng kêt h p liên nganh Tri t h c tôn giáo, Tôn giáo h c, đ o đ cụ ́ ợ ̀ ế ọ ọ ạ ứ
h c tôn giáo, văn hóa h c tôn giáo, s hoc tôn giáo.ọ ọ ử ̣
4. Đ i tố ượng và ph m vi nghiên c u c a lu n ánạ ứ ủ ậ
4.1 Đ i t ố ượ ng nghiên c u ứ
Đ i tố ượng nghiên c u c a lu n án là T tứ ủ ậ ư ưởng tri t h cế ọ
Ph t giáo qua phân tich nôi dung T Di u Đ ậ ́ ̣ ứ ệ ế
4.2 Ph m vi nghiên c u ạ ứ
Ph m vi nghiên c u c a lu n án ch y u thông qua các vănạ ứ ủ ậ ủ ế
b n kinh đi n đã đ c d ch sang ti ng Vi t và chú gi i vê T Di uả ể ượ ị ế ệ ả ̀ ứ ệ
Đ va cac thanh t u nghiên c u đi tr c co liên quan đên T Di u Đ ế ̀ ́ ̀ ự ứ ướ ́ ́ ứ ệ ế
5. Đóng góp m i c a lu n ánớ ủ ậ
Lu n án góp ph n khái quát n i dung t tậ ầ ộ ư ưởng tri t h cế ọ
Ph t giáo qua T Di u Đ t hậ ứ ệ ế ừ ướng ti p c n Tri t h c tôn giáo ế ậ ế ọ
Lu n án góp ph n đánh giá t tậ ầ ư ưởng tri t h c Ph t giáoế ọ ậ qua T Di u Đ trong l ch s phát tri n Ph t giáo nói chung và đ iứ ệ ế ị ử ể ậ ố
v i Ph t giáo Vi t Nam nói riêng.ớ ậ ệ
6. Ý nghĩa lý lu n và th c ti n c a lu n ánậ ự ễ ủ ậ
Lu n án có th dùng làm tài li u tham kh o cho vi cậ ể ệ ả ệ nghiên c u và gi ng d y vê Ph t giáo nói chung và vê t tứ ả ạ ̀ ậ ̀ ư ưở ngtri t h c tôn giáo cua Ph t giáo nói riêng trong va ngoai nế ọ ̉ ậ ở ̀ ̀ ươ c.́
Trang 10Ngoài ra lu n án có th làm tài li u tham kh o cho công tác tậ ể ệ ả ổ
ch c qu n lý tôn giáo nói chung và Ph t giáo nói riêng Vi t Nam.ứ ả ậ ở ệ
Hi n nay có r t nhi u công trình nghiên c u v l ch sệ ấ ề ứ ề ị ử
Ph t giáo n Đ nh : ậ Ấ ộ ư T t ư ưở ng Ph t giáo n Đ ậ Ấ ộ c a E.Conzeủ (Ngườ ịi d ch: H nh Viên, Nxb Phạ ương Đông (2007); L ượ ử c s Ph t ậ giáo n Đ Ấ ộ c a Thích Thanh Ki m (1995) do Thành h i Ph t giáoủ ể ộ ậ thành ph H Chí Minh n hành năm; ố ồ ấ L ch s Ph t giáo n Đ ị ử ậ Ấ ộ
(2008) c a Pháp s Thánh Nghiêm do Thành h i Ph t giáo thànhủ ư ộ ậ
ph H Chí Minh n hành; ố ồ ấ L ch s văn minh n Đ ị ử Ấ ộ (1971) c aủ W.Durant xu t b n. Noi chung cac tác gi đã khái quát v đ tấ ả ́ ́ ả ề ấ
nướ Ấc n Đ trên các phộ ương di n l ch s , đ i s ng, khoa h c,ệ ị ử ờ ố ọ ngh thu t. Cac tác gi cung đã tóm t t ti u s , l i d y và nh ngệ ậ ́ ả ̃ ắ ể ử ờ ạ ữ ngày cu i cùng c a Ph t Thích Ca. Trong đo t tố ủ ậ ́ư ưởng c b n c aơ ả ủ
Ph t giáo đã đậ ược tác gi ch rõ: T Diêu Đê, Thâp Nhi nhânả ỉ ứ ̣ ́ ̣ ̣ quyên, Ngu gi i, thâp thiên, Bát chánh đ o…. ̃ ớ ̣ ̣ ạ
1.2. Các công trình v t tề ư ưởng T Di u Đứ ệ ế
Trước h t ph i k đ n m t s lế ả ể ế ộ ố ượng l n các kinh đi nớ ể
Ph t giáo đã đậ ược d ch sang ti ng Vi t, đó la nguôn t liêu t cacị ế ệ ̀ ̀ ư ̣ ừ ́ kinh điên gôc co đ c p đ n n i dung T Di u Đ :̉ ́ ́ ề ậ ế ộ ứ ệ ế
Trang 11Môt loat các kinh đi n trên đây co ch a nôi dung vê Ṭ ̣ ể ́ ứ ̣ ̀ ứ
Di u Đ đã cho th y t m quan tr ng c a T Di u Đ trong tệ ế ấ ầ ọ ủ ứ ệ ế ư
tưởng Ph t giáo. V i các bài kinh gi ng v các s vi c, s v t r tậ ớ ả ề ự ệ ự ậ ấ
c th , Đ c Ph t đã xác đ nh rõ t m quan tr ng c a giáo lý Tụ ể ứ ậ ị ầ ọ ủ ứ
Đ Ngài t ng d y r ng hi u bi t v T Di u Đ đ ng nghĩa v iế ừ ạ ằ ể ế ề ứ ệ ế ồ ớ
vi c đ t đệ ạ ược m c tiêu c a s tu t p Ph t giáo. Ngài nh n m nhụ ủ ự ậ ậ ấ ạ
do vi c không th u tri t b n chân lý cao quý này mà con ngệ ấ ệ ố ườ i
ph i lăn trôi mãi trong dòng sinh t luân h i. Do đó, nói đ n Tả ử ồ ế ứ Thánh Đ bao g m Kh , T p, Di t, Đ o nh ng th c ra Đ c Ph tế ồ ổ ậ ệ ạ ư ự ứ ậ
ch xác quy t d y m t đi u duy nh t đó và chân lý v s Kh vàỉ ế ạ ộ ề ấ ề ự ổ
c a Nguy n Duy Hinh, Nxb Khoa h c Xã h i Hà Nôi; ủ ễ ọ ộ ̣ Đ i c ạ ươ ng tri t h c Ph t giáo ế ọ ậ (2002) c a Nguy n Hùng H u, Nxb Khoa h củ ễ ậ ọ
Xã h i, Hà N i; ộ ộ L ch s Ph t giáo Vi t Nam ị ử ậ ệ (2005) c a Lê M nhủ ạ Thát, Nxb T ng h p Tp H Chí Minh, các công trình nay đêu cóổ ợ ồ ̀ ̀
tr c tiêp hoăc gian tiêm ban vê nh hự ́ ̣ ́ ́ ̀ ̀ả ưởng cua T Di u Đ nh̉ ứ ệ ế ư môt nôi dung chinh cua Ph t giáo đên Ph t giáo Vi t Nam va coṇ ̣ ́ ̉ ậ ́ ậ ệ ̀
người Vi t Namệ
1.4. Khái ni m, thu t ng công c dùng trong lu n ánệ ậ ữ ụ ậ
Th gi i quan Ph t giáo: ế ớ ậ là th gi i quan duyên kh iế ớ ở không tach r i con nǵ ờ ườ ơi v i vu tru, là h th ng quan ni m nh ḿ ̃ ̣ ệ ố ệ ằ
gi i đáp nh ng v n đ v nguôn gôc, s vân đông va quy luât phôả ữ ấ ề ề ̀ ́ ự ̣ ̣ ̀ ̣ ̉
Trang 12 T Di u Đ : ứ ệ ế là cách d ch c a ng i Hán, t nguyên g cị ủ ườ ừ ố
Ph n ng là ạ ữ Catuariyasacca. Cũng nhiêu cách g i khác là T Châǹ ọ ứ
đ , T Thánh đ , T Đê. ế ứ ế ứ ́Tứ là s t b n; ố ừ ố Di u ệ là tuy t v i, khéo,ệ ờ hay, di u d ng, m u nhi m; ệ ụ ầ ệ Đế là l i nói v ng ch c, ch c th t, làờ ữ ắ ắ ậ chân ngôn, l i nói luôn đúng v i chân lý. T Di u đ là b n đi uờ ớ ứ ệ ế ố ề
ch c th t, di u d ng giúp ngắ ậ ệ ụ ười tu hành có th t t i tăm, mê m ,ể ừ ố ờ
đi d n đ n qu v giác ng m t cách ch c th t, nh ng n đu cầ ế ả ị ộ ộ ắ ậ ư ọ ố thiêng có th soi để ường cho ngườ ội b hành đi trong đêm t i đ nố ế đích
Ngoài ra còn có các khái ni m c b n khác nh Kh , Gi iệ ơ ả ư ổ ả thoát, Vô thường, Vô ngã, Thuy t nhân qu , Th p nh nhân duyên.ế ả ậ ịTiêu k t ch̉ ế ương 1
Có th nói, các công trình nghiên c u đi tr c đ u tr c ti pể ứ ướ ề ự ế
ho c gián ti p, các m c đ và khía c nh khác nhau đ c p đ n Tặ ế ở ứ ộ ạ ề ậ ế ứ
Di u Đ ệ ế Tuy nhiên, các công trình nghiên c u ch y u ti p c nứ ủ ế ế ậ thuy t T Di u Đ t phế ứ ệ ế ừ ương di n giáo lý mà ít ti p c n t gócệ ế ậ ừ
đ Tri t h c. Cho đ n nay, ch a có công trình nào nghiên c uộ ế ọ ế ư ứ chuyên sâu và h th ng v thuy t T Di u Đ cũng nh nhệ ố ề ế ứ ệ ế ư ả
hưởng c a t tủ ư ưởng này đ n đ i s ng văn hóa tinh th n c a ngế ờ ố ầ ủ ườ i
Vi t. Trên c s ti p thu, k th a thành qu nghiên c u c a cácệ ơ ở ế ế ừ ả ứ ủ công trình đi trước, lu n án ti p t c đi sâu các m ng nghiên c uậ ế ụ ả ứ
Trang 13còn b ng nh :ỏ ỏ ư
Trong ch ng 2 s khai l c tiên đê t t ng n Đ cho t t ngươ ẽ ́ ượ ̀ ̀ư ưở Ấ ộ ư ưở
T Di u Đ cua Ph t giáo.ứ ệ ế ̉ ậ
Trong chương 3 s làm sáng t cac nôi dung t tẽ ỏ ́ ̣ ư ưởng tri tế
h c Ph t giáo ham ch a trong T Di u Đ ọ ậ ̀ ứ ứ ệ ế
Trong ch ng 4 s phân tích nh h ng c a t t ng này đ iươ ẽ ả ưở ủ ư ưở ố
v i đ i s ng tinh th n c a con ng i Vi t Nam trong b i c nh c aớ ờ ố ầ ủ ườ ệ ố ả ủ công cu c đ i m i n c ta hi n nay.ộ ổ ớ ở ướ ệ
Ch ng 2. TI N Đ T Tươ Ề Ề Ư ƯỞNG C A PH T GIÁO VÀ T DI UỦ Ậ Ứ Ệ
ĐỀ
2.1. Ti n đ t tề ề ư ưởng c a Ph t giáoủ ậ
2.1.1 Ph t giáo kh i đ u m t l a ch n t t ậ ở ầ ộ ự ọ ư ưở ng m i ớ
Ph t giáo ra đ i nh là m t trào l u t tậ ờ ư ộ ư ư ưởng tôn giáo m iớ
ch ng l i nh ng áp b c, bóc l t, b t bình đ ng giai c p c a Bà Laố ạ ữ ứ ộ ấ ẳ ấ ủ Môn giáo trong xã h i n Đ c đ i, đáp ng mong m i c a đôngộ Ấ ộ ổ ạ ứ ỏ ủ
đ o qu n chúng thuôc cac đăng câp xa hôi bi ap b c. Kh i ngu nả ầ ̣ ́ ̉ ́ ̃ ̣ ̣ ́ ứ ở ồ
c a Ph t giáo cũng t a nh các tôn giáo khác trong l ch s , đ u làủ ậ ự ư ị ử ề
s ph n ánh hi n th c xã h i, t nh ng phong trào xã h i có tínhự ả ệ ự ộ ừ ữ ộ cách m ng v i nh ng con ngạ ớ ữ ười hi n th c và nh ng cá nhân c pệ ự ữ ấ
ti n đ u tranh vì s gi i phóng con ngế ấ ự ả ười kh i nh ng áp b c, b tỏ ữ ứ ấ công trong hi n th c yệ ự ấ
Trong b i c nh kinh t xã h i n Đ luc đo, Ph t giáo làố ả ế ộ Ấ ộ ́ ́ ậ
s kh i đ u cho m t l a ch n m i tuy chi la ự ở ầ ộ ự ọ ớ ̉ ̀ươc m ly t́ ơ ́ưởng,
nh ng co y nghia ch d a tinh th n cho qu n chúng nhân dân b ápư ́ ́ ̃ ỗ ự ầ ầ ị
b c, bóc l t, nh ng ngứ ộ ữ ười đã m t ni m tin trong xã h i hi n th cấ ề ộ ệ ự lúc đó và hướng t i mong mu n, khát v ng v m t xã h i bìnhớ ố ọ ề ộ ộ
đ ng, t do, v m t cu c s ng t t đ p h n trong tẳ ự ề ộ ộ ố ố ẹ ơ ương lai
Trang 142.1.2. Các h thông t t ệ ́ ư ưở ng và tôn giáo n Đ ti n Ph t giáo Ấ ộ ề ậ
Là m t trong nh ng cái nôi l n c a văn minh ph ng Đông, nộ ữ ớ ủ ươ Ấ
Đ là m t qu c gia có truy n th ng tri t h c và tôn giáo lâu đ i. Tộ ộ ố ề ố ế ọ ờ ư
t ng tri t h c và tôn giáo c a ng i n r t đ c đáo và đa d ng, thưở ế ọ ủ ườ Ấ ấ ộ ạ ể
hi n năng l c t duy đôc đao v i nh ng tri t lý cao siêu. Ti n đ choệ ự ư ̣ ́ ớ ữ ế ề ề
s ra đ i c a Ph t giáo th hi n trong cac bô kinh l n co tinh truyênự ờ ủ ậ ể ệ ́ ̣ ớ ́ ́ ̀ thông nh ́ ư kinh Veda và Upanisad, cũng nh h th ng t t ng tri tư ệ ố ư ưở ế
h c chính th ng (g m sáu phái chính th ng) c a n Đ c đ iọ ố ồ ố ủ Ấ ộ ổ ạ
Có th nói r ng, các trào l u t t ng và tôn giáo đó đã nhể ằ ư ư ưở ả
h ng tr c ti p ho c gián ti p đ i v i s ra đ i c a Ph t giáo và n iưở ự ế ặ ế ố ớ ự ờ ủ ậ ộ dung giáo lý T Di u Đ c a nó. ứ ệ ế ủ
Ph t giáo k th a t tậ ế ừ ư ưởng c a ủ Upanisad cho r ng ý chí,ằ
c m giác, ham mu n d c v ng là cái thúc gi c con ngả ố ụ ọ ụ ười hành
đ ng đ th a mãn ham mu n và d c v ng y. Đi u này t o nênộ ể ỏ ố ụ ọ ấ ề ạ nghi p báo, khi n linh h n không đệ ế ồ ược tr v v i Brahma mà cở ề ớ ứ truy n t ki p này sang ki p khác, b giam c m trong th xác đ iề ừ ế ế ị ầ ể ờ này đ n đ i khác g i là “luân h i”. Đê đế ờ ọ ồ ̉ ược gi i thoát, con ngả ườ i
ph i tu luy n thân tâm, làm t t l nghi và ph c tùng Brahma khi đóả ệ ố ễ ụ linh h n cá nhân m i hoa nh p đồ ớ ̀ ậ ược vào linh h n b t t c a vũồ ấ ử ủ
tr t i cao. ụ ố
M t khác, Ph t giáo cũng k th a t tặ ậ ế ừ ư ưởng Veda khi th aừ
nh n có ki p luân h i, tuy nhiên Ph t giáo ph đ nh t n t i linhậ ế ồ ậ ủ ị ồ ạ
h n và nh ng con đồ ữ ường gi i thoát nh d a vào th n quy n t iả ờ ự ầ ề ố cao c a Bàlamônủ Ph t giáo cung v a phê phán v a k th a nh ngậ ̃ ừ ừ ế ừ ữ quan ni m c a Bàlamôn giao v “ki p”, “nghi p”, “luân h i”, vôệ ủ ́ ề ế ệ ồ minh”, “s c”, “d c” khi xây d ng tri t lý T Di u Đ ắ ụ ự ế ứ ệ ế
Ph t giáo ra đ i cũng trên c s k th a và ti p thu t tậ ờ ơ ở ế ừ ế ư ưở ng
Trang 15c a sáu trủ ường phái tri t h c chinh thông cua n Đ cô. ế ọ ́ ́ ̉ Ấ ộ ̉
2.2. Giáo lý c b n c a Ph t giáo và T Di u Đ ơ ả ủ ậ ứ ệ ế
2.2.1. Khái l ượ c h th ng giáo lý c b n c a Ph t giáo va vi tri ệ ố ơ ả ủ ậ ̀ ̣ ́
cua T Di u Đ ̉ ứ ệ ế
Toàn b h th ng giáo lý c b n c a Ph t giáo t p h pộ ệ ố ơ ả ủ ậ ậ ợ
thành Tam T ng Kinh ạ (Tripitaka) Tam T ng ạ kinh đi n Ph t giáoể ậ
được chia làm 3 lo i g m Kinh, Lu t và Lu n. C ba t ng này đ uạ ồ ậ ậ ả ạ ề
ph n ánh t tả ư ưởng T Di u Đ nh c t lõi c a giáo lý Ph t giáo.ứ ệ ế ư ố ủ ậQua quá trình l ch s phát tri n, Ph t giáo chia thành cácị ử ể ậ nhánh, tông phái, chi phái rât đa d ng, song Tam t ng kinh đi ń ạ ạ ể
Ph t giáo không thay đ i nhi u. Tuy nhiên, cũng có s phân bi tậ ổ ề ự ệ thành kinh đi n Ph t giáo Nguyên th y, kinh đi n Ph t giáo Đ iể ậ ủ ể ậ ạ
th a T Di u Đ trong Kinh tang là nh ng bài thuy t pháp c aừ ứ ệ ế ̣ ữ ế ủ
Đ c Ph t đóng vai trò là giáo lý g c, c t lõi c a t tứ ậ ố ố ủ ư ưởng tri t h cế ọ
Ph t giáo.T Di u Đ trong ậ ứ ệ ế Lu t t ng ậ ạ chính là nh ng gi i lu tữ ớ ậ
nh m c th hóa vi c th c hành T Di u Đ b ng hành vi đ oằ ụ ể ệ ự ứ ệ ế ằ ạ
đ c, nh ng yêu c u đ m b o cho n i dung c a T Di u Đ đứ ữ ầ ả ả ộ ủ ứ ệ ế ượ c
th c thi đ có th đ t t i gi i thoát và bo vê tăng đoàn Ph t giáoự ể ể ạ ớ ả ̉ ̣ ậ
được phát tri n lành m nh. Trong ể ạ Lu n t ng, ậ ạ n i dung chính vâñộ không th xa r i nh ng bàn lu n, chu giai, thuyêt minh hay đanhể ờ ữ ậ ́ ̉ ́ ́ gia c a các đ t Ph t v nh ng n i dung trong T Di u Đ Nh́ ủ ệ ử ậ ề ữ ộ ứ ệ ế ư
v y, khi nghiên c u toàn b h th ng giáo lý c a Ph t giáo trênậ ứ ộ ệ ố ủ ậ
nh ng v n đ v th gi i, nhân sinh, đ o đ c, ni m tin t t y uữ ấ ề ề ế ớ ạ ứ ề ấ ế
ph i g n v i nh ng giáo thuy t ch y u c a T Di u Đ Đó làả ắ ớ ữ ế ủ ế ủ ứ ệ ế
n i dung h t s c quan tr ng, độ ế ứ ọ ược hình thành và có m i quan hố ệ
ch t ch v i các giáo thuy t khác t o nên m t h th ng th ngặ ẽ ớ ế ạ ộ ệ ố ố
nh t c a giáo lý Ph t giáo.ấ ủ ậ
Trang 162.2.2. L ch s , nguyên nhân, n i dung, c u trúc T Di u Đ trong ị ử ộ ấ ứ ệ ế
h th ng giáo lý Ph t giáo ệ ố ậ
Trong l ch s hình thành giáo lý c a Ph t giáo, T Di u Đị ử ủ ậ ứ ệ ế
được ghi nh n m t cách rõ ràng trong h u h t các s li u trong vàậ ộ ầ ế ử ệ ngoài Ph t giáo r ng, đó là n i dung chính trong l n thuy t phápậ ằ ộ ầ ế
đ u tiên c a đ c Ph t cho nh ng đ t đ u tiên c a đ c Ph tầ ủ ứ ậ ữ ệ ử ầ ủ ứ ậ
T Di u Đ là s phát hi n và t ng k t ứ ệ ế ự ệ ổ ế th c tr ng hi n h uự ạ ệ ữ
b t nh ý c a con ngấ ư ủ ười, v nguyên nhân c a nó nói chung, vàề ủ
đ ng th i nêu b t kh năng và phồ ờ ậ ả ương pháp cho phép t thân conự
người có th gi i quy t v n đ kh mà th c ti n mang đ n (nghĩaể ả ế ấ ề ổ ự ễ ế
là th c tr ng, nguyên nhân và h u qu ; c u cánh và phự ạ ậ ả ứ ương ti n;ệ đau kh và h nh phúc; mê và ng ; thiên đổ ạ ộ ường và đ a ng c; Đ cị ụ ứ
Ph t và chúng sanh; sanh t và Ni t Bàn, …). T t c đ u phậ ử ế ấ ả ề ụ thu c vào trình đ nh n th c (tu ) và đ o đ c (thân, kh u, ý) c aộ ộ ậ ứ ệ ạ ứ ẩ ủ con ngườ ới v i chính mình và trong quan h v i t nhiên và xã h i.ệ ớ ự ộ Chính con người có th t o đ a ng c cho chính mình và ngể ạ ị ụ ượ ạ c l icũng có th t o thiên để ạ ường cho chính mình. Nhân qu là hai m tả ặ
đ ng t n t i c a m t th c t i ngồ ồ ạ ủ ộ ự ạ ươi, đó là mâu thu n bi n ch ng̀ ẫ ệ ứ
di n ra trong quá trình t n t i và đ u tranh th ng nh t gi a cácễ ồ ạ ấ ố ấ ữ
m t đ i l p: khô – giai thoat, liên t c v n đ ng và phát tri n c aặ ố ậ ̉ ̉ ́ ụ ậ ộ ể ủ
t thân s sông c a t nhiên, xã h i con ngự ự ́ ủ ự ộ ười trong quan hệ
tương tác gi a chúng. Nói theo thu t ng Ph t giáo, đó là Nhânữ ậ ữ ậ
qu th gian (Kh Đ T p Đ ) và nhân qu xu t th gian (Di tả ế ổ ế ậ ế ả ấ ế ệ
Đ Đ o Đ ), t c là b n Đê trong giáo lý T Di u Đ ế ạ ế ứ ố ́ ứ ệ ế
Tiêu kêt ch ̉ ́ ươ ng 2
Tóm l i, trong chạ ương 2 c a lu n án, u đi m c a hủ ậ ư ể ủ ệ
th ng tri t h c th i k này luôn có s phân đ nh rõ ràng thành haiố ế ọ ờ ỳ ự ị
h th ng t tệ ố ư ưởng chính th ng và t tố ư ưởng phi chính th ng, căn cố ứ