Luận án Tiến sĩ Triết học: Phương pháp hệ thống phương pháp phổ biến trong nhận thức khoa học và hoạt động thực tiễn

Luận án Phương pháp hệ thống phương pháp phổ biến trong nhận thức khoa học và hoạt động thực tiễn nghiên cứu với mục tiêu nhằm làm sáng tỏ vị trí và vai trò của phương pháp hệ thống trong nhận thức khoa học và hoạt động thực tiễn, từ đó vận dụng nó trong nhận thức khoa học và tổ chức, quản lý xã hội ta hiện nay. Để biết rõ hơn về nội dung chi tiết, mời các bạn cùng tham khảo.

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

NGUYỄN NGỌC KHÁ

PHƯƠNG PHÁP HỆ THỐNG - PHƯƠNG PHÁP PHỔ BIẾN TRONG NHẬN THỨC KHOA HỌC

VÀ HOẠT ĐỘNG THỰC TIỄN

LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC

THÀNH PHỐ HỔ CHÍ MINH - 2001

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

NGUYỄN NGỌC KHÁ

PHƯƠNG PHÁP HỆ THÔNG - PHƯƠNG PHÁP PHỔ BIẾN TRONG NHẬN THỨC KHOA HỌC

THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - 2001

Tôi xin cam đoan đây là công ƣình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu kết quả nêu trong luận án này là trung thực và chƣa từng đƣợc ai công bố trong bất kỳ công trình nào khác

Tác giả luận án

CHƯƠNG 1 HỆ THỐNG VÀ PHƯƠNG PHÁP HỆ THỐNG : MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ

LUẬN CHUNG 7

1.1 Hệ thống với tính cách là một phạm trù triết học 7

1.1.1 Phạm trù hệ thống trong lịch sử triết học 7

1.1.2 Phạm trù hệ thống dưới ánh sáng của khoa học hiện đại 17

1.2 Phương pháp hệ thống : sự hình thành và một số nội dung cơ bản 26

1.2.1 Sự hình thành phương pháp hệ thống 26

1.2.2 Một số nội dung cơ bản của phương pháp hệ thống 34

CHƯƠNG 2 PHƯƠNG PHÁP HỆ THỐNG TRONG NHẬN THỨC KHOA HỌC 52

-2.1 Vị trí của phương pháp hệ thống trong hệ thống các phương pháp nhận thức khoa học 52

2.2 Vai trò phương pháp hệ thống trong nhận thức khoa học 70

-2.2.1 Vai trò của phương pháp hệ thống trong sự phân tích các khách thể hệ thống -

71 2.2.2 Phương pháp hệ thống và bức tranh hệ thống về thế giới 77

2.2.3 Vai trò của phương pháp hệ thống trong sự tổng hợp tri thức 81

-2.3 Vận dụng phương pháp hệ thống trong việc phân tích tính hệ thống của các khái niệm khoa 86

CHƯƠNG 3 PHƯƠNG PHÁP HỆ THỐNG TRONG HOẠT ĐỘNG THỰC TIỄN 94

3.1 Vai trò của phương pháp hệ thống trong hoạt động thực tiễn 94

3.1.1 Tính hệ thống của xã hội và hoạt động thực tiễn 94

3.1.2 Vai trò của phương pháp hệ thống trong tổ chức và quản lý xã hội 104

-3.2 Một số vấn đề về dụng phương pháp hệ thống vào việc tổ chức và quản lý xã hội ở Việt Nam trong công cuộc đổi mới hiện nay 111

-3.2.1 Vận dụng phương pháp hệ thống vào việc tổ chức và quản lý lĩnh vực kinh tế -

112 -3.2.2 Vận dụng phương pháp hệ thông vào việc tổ chức và quản lý lĩnh vực xã hội -

121 -3.2.3 Vận dụng phương pháp hệ thống vào việc tổ chức và quản lý lĩnh vực chính trị - 130 -3.2.4 Vận dụng phương pháp hệ thống vào việc tổ chức và quản lý tinh vực tinh thần - 139 KẾT LUẬN 156

DANH MỤC CÔNG TRÌNH CỦA TÁC GIẢ 159

TÀI LIỆU THAM KHẢO PHẦN TIẾNG VIỆT 160

-MỞ ĐẦU

1 Tính cấp bách của đề tài

Hiện nay, cuộc cách mạng khoa học và công nghệ đang diễn ra mạnh mẽ, con người

đi sâu vào việc tìm hiểu cấu trúc vi mô và vĩ mô của thế giới vật chất Cùng với xu hướng toàn cầu hóa các quan hệ quốc tế và những biến đổi sâu sắc trong các lĩnh vực của đời sống

xã hội thì việc mở rộng thông tin và đa dạng hóa các tri thức khoa học đã mang lại bức tranh chung về thế giới hết sức đa dạng và phức tạp Vì vậy, tiếp nhận những công cụ, phương pháp nhận thức khoa học mới cho phù hợp với sự phát triển của khoa học hiện đại và đời sống xã hội đang là đòi hỏi cấp thiết đối với con người Trong số các phương pháp mà con người áp dụng thì phương pháp hệ thống giữ một vai trò to lớn

Phương pháp hệ thống đang được áp dụng rất rộng rãi, không một lĩnh vực khoa học

và hoạt động thực tiễn nào của con người lại không áp dụng phương pháp ấy; nó đã trở thành biểu tượng của tính khoa học và tính hiệu quả trong quá trình tiếp nhận chân lý, vì vậy nó đang là mối quan tâm bức bách đối với những người làm công tác lý luận

Phương pháp hệ thống chiếm một vị trí cực kỳ quan trọng trong phép biện chứng duy vật, là một mặt, một bộ phận trong triết học mác-xít Nó có nội dung vô cùng phong phú và ngày càng được bổ sung bởi các thành tựu khoa học và thực tiễn xã hội Do vậy, phương pháp hệ thống có vai trò to lớn trong nhận thức khoa học và hoạt động thực tiễn, nó góp phần làm phong phú phong cách tư duy, nếp suy nghĩ và phương thức hoạt động của con người Vận dụng phương pháp ấy sẽ mang lại cho con người những kết quả tích cực Đặc biệt, đối với sự nghiệp đổi mới ở nước ta hiện nay nói chung, đối với tổ chức và quản lý xã hội nói

riêng, vận dụng đúng đắn phương pháp hệ thống sẽ mang lại hiệu quả thiết thực trong tất cả các lĩnh vực của đời sống

Với vị trí, vai trò và tính hiệu quả của mình, phương pháp hệ thống đã thực sự trở thành phương pháp phổ biến trong nhận thức khoa học và hoạt động thực tiễn

Song, trong các tài liệu triết học hiện nay, việc nghiên cứu phương pháp hệ thống còn

có những hạn chế nhất định, còn nhiều ý kiến khác nhau về vấn đề này Có quan điểm coi phương pháp hệ thống chỉ là phương pháp chung được áp dụng cho nhiều ngành khoa học, nhưng lại có quan điểm coi phương pháp hệ thống là phương pháp phổ biến được áp dụng cho mọi lĩnh vực khoa học và thực tiễn Vì vậy, phương pháp hệ thống hơn bao giờ hết cần phải được làm rõ hơn về lý luận và vận dụng

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

Vấn đề hệ thống là vấn đề không mới mẻ trong lịch sử triết học Ngay từ thời cổ đại

các nhà ưiết học đã đề cập đến khái niệm hệ thống Đặc biệt từ thế kỷ XIX các nhà triết học

Đức đã quan tâm đến nguyên tắc tính hệ thống với tính cách là một nguyên tắc triết học; song, rất tiếc rằng khi nghiên cứu vấn đề hệ thống, họ đã đứng trên lập trường của chủ nghĩa duy tâm

Các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lênin không trực tiếp nghiên cứu phương pháp hệ thống, song những tác phẩm của các ông đều chứa đựng quan điểm hệ thống Đặc

biệt tác phẩm Tư bản của C.Mác là công trình đầu tiên và tiêu biểu nhất được nghiên cứu bởi

Ngoài những giáo trình triết học ra, vấn đề phương pháp hệ thống còn được nghiên

cứu trong các tác phẩm chuyên bàn về vấn đề này Tác phẩm Sự hình thành và bản chất của phương pháp hệ thống của I.v Blauberơgơ và Ê.G Iudin (Nxb Khoa học, Mátxcơva, 1973)

đã nghiên cứu những tiền đề triết học, khoa học của sự hình thành phương pháp hệ thống;

những khía cạnh khác nhau trong bản chất của phương pháp hệ thống; Tác phẩm Hệ thống : Phạm trù triết học và hiện thực của A.N Averianốv (Nxb Tư tưởng, Mátxcơva, 1976) đã coi

hệ thống là một phạm trù triết học, chỉ ra ý nghĩa phương pháp luận và nhận thức luận của

phạm trù hệ thống, v.P Cudơmin trong tác phẩm Nguyên lý tính hệ thống trong lý luận và phương pháp luận của C Mác (Nxb Sự thật, Hà Nội, 1983) đã tập trung phân tích tính hệ thống và chỉ ra ý nghĩa thế giới quan, phương pháp luận của nó được trình bày trong bộ Tư bản cũng như trong các tác phẩm chuẩn bị cho công trình vĩ đại này của C.Mác, Các tác phẩm Tính hệ thống và xã hội (Nxb Chính trị, Mátxcơva, 1980) và Xã hội: Tính hệ thống, nhận thức và quản lý (Nxb Chính trị, Mátxcơva, 1981) của tác giả V.G Aphanaxép đều phân

tích những phương diện khác nhau trong nội dung của phương pháp hệ thống, cũng như sự

vận dụng nó trong đời sống xã hội Cuốn Những cơ sở phương pháp luận triết học của nghiên cứu hệ thống (Nxb Khoa học, Mátxcơva, 1983) và cuốn Phép biện chứng và phân tích

hệ thống (Nxb Khoa học, Mátxcơva, 1986) đều do viện sĩ Đ.M.Gvishianhi chịu trách nhiệm

xuất bản có hàng loạt bài bàn về phương pháp hệ thống trong các lĩnh vực khác nhau của

nhận thức khoa học và thực tiễn xã hội Cuốn Phương pháp nhận thức biện chứng của A.P

Séptulin (Nxb Sự thật, Hà Nội, 1989) có đề cập đến nguyên tắc quyết định luận như một yêu cầu của phương pháp hệ thống

Đặc biệt, ở Liên Xô trước đây đều có niên giám hàng năm với nhan đề Những nghiên cứu hệ thống Những vấn đề phương pháp luận Những bài viết

trong đó đề cập đến những nội dung phong phú của phương pháp hệ thống gắn liền với sự phát triển của khoa học hiện đại và thực tiễn xã hội

V.v

Ở Việt Nam, hầu hết các giáo trình triết học cũng đều có mục đề cập đến những nội

dung cơ bản nhất của phương pháp hệ thống

Tác phẩm Vai trò của phương pháp luận triết học Mác - Lênin đối với sự phát triển của khoa học tự nhiên do Nguyễn Duy Thông chủ biên (Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1977)

có mục bàn về vai trò và ý nghĩa của phương pháp hệ thống trong nghiên cứu khoa học

Tác giả Hoàng Tụy trong cuốn Phân tích hệ thống và ứng dụng (Nxb Khoa học kỹ thuật, Hà Nội, 1987); tác giả Nguyễn Văn Quỳ trong cuốn Vận dụng quan điểm hệ thống trong quản lý kinh tế (Nxb Khoa học kỹ thuật, Hà Nội, 1987); tác giả Cao Xuân Hòa trong luận án phó tiến sĩ khoa học kinh tế với đề tài Vận dụng phương pháp phân tích hệ thống và

mô hình hóa vào nghiên cứu cơ chế kinh tế (Trường Đại học kinh tế quốc dân, Hà Nội, 1993)

và nhiều tác giả khác đều đề cập đến những khía cạnh lý luận và phương pháp luận của phương pháp hệ thống và sự vận dụng nó trong thực tiễn

Gần đây, trong tác phẩm Nhận thức thế giới vi mô (Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội,

1998), tác giả Nguyễn Duy Quý đã phân tích sâu sắc quá trình nhận thức thế giới vi mô, góp phần làm sâu sắc và phong phú thêm cách tiếp cận hệ thống trong nhận thức khoa học Tác

giả Phạm Văn Nam trong cuốn Ứng dụng lý thuyết hệ thống trong quản trị (Nxb Thống kê

Hà Nội, 1996) và tác giả Lê Đăng Doanh trong cuốn Cơ sở khoa học của công cuộc đổi mới kinh tế ở Việt Nam (Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1997) cũng đều đề cập đến vấn đề vận

dụng quan điểm hệ thống trong thực tiễn xã hội ta hiện nay

Ngoài các tác phẩm trên đây, hầu hết các giáo trình về quản lý đều bàn đến vấn đề lý luận và vận dụng phương pháp hệ thống trong quản lý xã hội

V.v

Nhìn chung, những tác phẩm của các nhà khoa học trong và ngoài nước đều đề cập và nghiên cứu vấn đề phương pháp hệ thống từ những phương diện khác nhau Song, với tính cách là phương pháp phổ biến và cùng với sự phát triển của khoa học và thực tiễn xã hội, phương pháp hệ thống cần được bổ sung những nội dung mới, cần được luận giải một cách tập trung hơn, hệ thống hơn Chính vì vậy, tác giả luận án muốn đề cập tới vị trí, vai trò của phương pháp hệ thống và vận dụng nó trong nhận thức khoa học cũng như ương tổ chức và quản lý xã hội ở nước ta hiện nay

3 Mục đích và nhiệm vụ của luận án

Mục đích của luận án là làm sáng tỏ vị trí và vai trò của phương pháp hệ thống trong nhận thức khoa học và hoạt động thực tiễn, từ đó vận dụng nó trong nhận thức khoa học và

tổ chức, quản lý xã hội ta hiện nay

Để thực hiện mục đích đó, luận án tập trung giải quyết các nhiệm vụ sau :

1- Phân tích sự hình thành và nội dung của phương pháp hệ thống

2- Phân tích vị trí của phương pháp hệ thống trong hệ thống các phương pháp nhận thức khoa học

3- Phân tích vai trò của phương pháp hệ thống và sự vận dụng nó trong nhận thức khoa học và hoạt động thực tiễn nói chung, trong tổ chức và quản lý xã hội nói riêng

4- Nêu lên một số nội dung cũng như giải pháp trong việc vận dụng phương pháp hệ thống đối với tổ chức và quản lý xã hội ta hiện nay

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

Luận án được xây dựng trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử

Phương pháp biện chứng duy vật là phương pháp xuyên suốt trong quá trình nghiên cứu đề tài

Luận án còn sử dụng các phương pháp : So sánh, phân tích, tổng hợp, lịch sử và lôgíc

5 Những đóng góp mới của luận án

Luận án trình bày một cách có hệ thống về lịch sử hình thành, những nội dung cơ bản của phương pháp hệ thống

Luận án phân tích sâu sắc vị trí và vai trò của phương pháp hệ thống trong nhận thức khoa học và hoạt động thực tiễn

Luận án nêu lên một số nội dung và đề xuất một số giải pháp trong việc vận dụng phương pháp hệ thống nhằm nâng cao hiệu quả của quá trình tổ chức, quản lý xã hội Việt Nam trong công cuộc đổi mới hiện nay

6 Ý nghĩa của luận án

Với kết quả đạt được, luận án có thể được dùng làm tài liệu tham khảo phục vụ việc nghiên cứu, giảng dạy, học tập môn triết học Mác - Lênin

Luận án có tác dụng gợi ý và khuyến nghị đối với những người làm công tác tổ chức

và quản lý trong các lĩnh vực khác nhau của xã hội ta hiện nay

7 Kết cấu của luận án

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận và Tài liệu tham khảo, luận án gồm 3 chương, 7 tiết

CHƯƠNG 1 HỆ THỐNG VÀ PHƯƠNG PHÁP HỆ THỐNG : MỘT SỐ VẤN

ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG

1.1 Hệ thống với tính cách là một phạm trù triết học

Từ lâu, hệ thống đã được các nhà triết học quan tâm xem xét, song chỉ đến khi triết

học Mác ra đời, nó mới có được một quan niệm thật sự khoa học Hiện nay còn nhiều quan

điểm khác nhau về khái niệm hệ thống Có quan điểm coi nó chỉ là khái niệm của các khoa học chuyên ngành, nhưng cũng có rất nhiều nhà nghiên cứu khẳng định hệ thống là một phạm

trù triết học, có nội dung vô cùng phong phú, có mối quan hệ mật thiết với các phạm trù triết học khác và có giá trị phương pháp luận to lớn trong nhận thức và hoạt động thực tiễn

Để xác định bản chất cũng như vị trí, vai trò của phương pháp hệ thống trong nhận thức khoa học và hoạt động thực tiễn thì việc phân tích cơ sở lý luận của nó đóng vai trò hết

sức quan trọng Cơ sở lý luận ấy nằm ở bản thân phạm trù hệ thống

1.1.1 Phạm trù hệ thống trong lịch sử triết học

Khái niệm hệ thống đã được đề cập trong các hệ thống triết học cũng như khoa học tự

nhiên Nó có mầm mống ngay từ thời cổ đại Các sự vật, hiện tượng trong thế giới có sự ràng buộc, phụ thuộc, quy định lẫn nhau, nên khi nghiên cứu các tập hợp, Arixtốt đưa ra các khái

niệm giống, loài Ông viết: " các loài, kể cả giống là cái dùng để quy cái tập hợp thành một

thực tại" [92, tr.59] Khi định nghĩa về giống, loài, Alix tốt chú ý đến mối liên hệ, tác động qua lại giữa các sự vật, hiện tượng ương một thể thống nhất Giống, theo ông, đó là "tổng thể các sự vật này hay sự vật khác, bằng những hình thức nhất định liên hệ với một sự vật nào đó, cũng như giữa chúng với nhau" [92, tr.54 - 56]; còn loài "là cái dùng để

chỉ nhiều sự vật khác nhau về số lượng nhằm vạch ra bản chất của các sự vật đó" [92, tr.54 - 56]

Alix tốt cho rằng mặc dù giữa giống và loài có sự khác nhau nhưng chúng đều chứa

đựng một cái gì đó phản ánh cái chung, cái bản chất của tồn tại khách quan Ông chỉ ra cái

chung, cái bản chất ấy là tập hợp những sự tác động qua lại và biểu thị bằng phạm trù cái toàn thể Theo Arixtốt, "cái toàn thể là cái mà ở đó không thể thiếu bất kỳ một bộ phận nào,

mà trong thành phần của nó thì mỗi bộ phận lại là cái toàn thể bao gồm các sự vật và hình

thành nên một thể thống nhất" [90, tr.102-03]; còn cái bộ phận được hiểu là cái tham gia vào thành phần cấu tạo nên sự vật (cái toàn thế) Rõ ràng là, cái toàn thể rộng hơn so với giống, loài, song chúng đều phản ánh tập hợp những sự tác động qua lại Đối với Arixtốt, cái toàn thể đã tách ra một tập hợp có điểm đầu, điểm giữa, điểm kết thúc và mang tính hoàn thiện

Hơn nữa, "cái toàn thể, cái kết thúc và cái hoàn thiện là đồng nhất hoặc tương đương với

nhau" [91, tr.65] Cần lưu ý rằng, phạm trù cái toàn thể đã được sử dụng bởi các nhà triết học

trước đó, nhưng chỉ đến Alix tốt thì mới đưa ra được một định nghĩa trọn vẹn, nhằm xác định

nội dung và những đặc trưng của nó Chẳng hạn, khái niệm cái toàn thể đã được Anaximanđrơ dùng để chỉ tổng thể vật chất trong vũ trụ, ông khẳng định cái toàn thể là cái

bất biến, chỉ có những bộ phận của nó mới biến đổi Đêmôcrít dùng khái niệm này để chỉ tổng thể các nguyên tử cấu thành nên sự vật và quy định tính đa dạng của chúng Platôn coi

nhà nước lý tưởng là một cái toàn thể và cho rằng : "Khi chúng ta kiến tạo nên nhà nước thì

tất yếu trước hết cần phải thiết lập nên cái cần phải làm vì danh nghĩa của một toàn thể" [131,

tr.224] Đặc biệt, Êpiquya đã dùng khái niệm hệ thống để chỉ tổng số các tri thức và ông

nhấn mạnh bản chất cũng như sự tồn tại của khách thể cần phải được xem xét trong quá trình nhận thức [xem: 122, tr.416 -417]

Khi đề cập đến sự hình thành khái niệm hệ thống, trong các tài liệu triết học mác-xít cũng có những cách đánh giá khác nhau Có quan điểm cho rằng, nội dung của khái niệm hệ thống trong triết học Hy Lạp cổ đại hoàn toàn mang tính chất chủ quan, tùy thuộc vào góc độ

nhìn nhận của các triết gia đương thời A p Ôgursốp viết: "Ý nghĩa của khái niệm "hệ thống" trong thuật ngữ Hy Lạp được thể hiện rất rộng, dùng để chỉ: tổ hợp, cơ thể, cơ cấu, tổ

chức, liên hợp, chế độ, cơ quan chủ đạo" [127, tr.155] Theo ông, khái niệm hệ thống liên

quan với các hình thức tồn tại lịch sử - xã hội [xem: 127, tr.155] Có quan điểm khác lại cho rằng, "lần đầu tiên khái niệm "hệ thống" được tìm thấy ở các nhà xtôíc, họ đã giải thích nó lừ góc độ bản thể luận cũng như trật tự của thế giới" [135, tr.18]

Theo chúng tôi, những cách đánh giá trên đây đều có tính hợp lý của nó, bởi vì nó đều nói lên những quan niệm đa dạng về mặt bản thể luận cũng như nhận thức luận trong khái

niệm hệ thống Song quan trọng là cần phải khẳng định rằng, khái niệm hệ thống đã có phôi

thai trong triết học cổ đại, mặc dù nó chưa trở thành một phạm trù triết học và những quan niệm ấy còn mang tính chất tự phát, ngây thơ

Trong những thế kỷ tiếp theo, các nhà triết học và khoa học tự nhiên tiếp tục sử dụng

khái niệm hệ thống để chỉ tổng số các tri thức và tổng số các vật thể của thế giới hiện thực

Chẳng hạn, trong thời kỳ Khai Sáng, Hônbách coi "thế giới khách quan tồn tại với tính cách

là hệ thống của các hệ thống" [112, tr.66], nhưng ông đã đồng nhất hệ thống với cái toàn thể, quy cái toàn thể về tổng số giản đơn của các bộ phận cấu thành Nhiều nhà triết học đã cố

gắng tìm hiểu nội dung và ý nghĩa khoa học của khái niệm hệ thống Tiêu biểu là Côngđilắc, ông đã gắn khái niệm hệ thống với khoa học và nghệ thuật và khẳng định: " Mỗi hệ

thống không có gì khác hơn, đó là sự xếp đặt các bộ phận khác nhau của nghệ thuật hay khoa học nào đó trong một trật tự nhất định, trong đó tất cả đều ràng buộc lẫn nhau và bộ phận này được làm sáng tỏ bằng bộ phận kia" [120, tr.3] Tuy có nhiều tiến bộ hơn so với thời kỳ cổ

đại, song những quan điểm nêu trên về hệ thống vẫn nằm trong khuôn khổ của cách tiếp cận

siêu hình Mặc dù vậy, việc giải thích hệ thống như một trật tự và thống nhất của tồn tại được coi là liền đề cho quan điểm đúng đắn về hệ thống sau này

Cùng với việc khoa học tự nhiên đi sâu vào khám phá câu trúc của thế giới vật chất và

sự mở rộng phạm vi nghiên cứu thì trong triết học cũng xuất hiện quan niệm cho rằng vũ trụ

là một hệ thống biến đổi và phát triển không ngừng, tuân theo các quy luật vốn có của nó

Các tác phẩm Lịch sử phổ biến của giới tự nhiên và học thuyết về bầu trời, Giả thuyết về nguồn gốc vũ trụ của Cantơ là những bước đi đầu tiên chứng minh cho khuynh hướng đó

Cantơ viết: "Đối với hệ thống, tôi hiểu đó là các tri thức đa dạng được kết hợp lại với nhau

bằng một tư tưởng" [116, tr.680] Như vậy, tư tưởng, theo Cantơ, thực chất là đặc trưng cơ

bản của mọi hệ thống Về cấu tạo của hệ thống, ông chỉ ra rằng, nó không chỉ chịu sự tác động của sức hút, mà còn cả sức đẩy, do vậy hệ thống mới vận động và phát triển Tính chất hai mặt, sự dao động giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm đã chi phối toàn bộ lý luận nhận thức của triết học Cantơ Có thể nói, lần đầu tiên trong lịch sử triết học, Cantơ đã giáng một đòn mạnh mẽ vào tư duy siêu hình về vấn đề hệ thống Cũng chính từ đây, triết học bắt đầu đặt ra các vấn đề mối liên hệ qua lại, mâu thuẫn, vận động, phát triển là những nhân tố cực kỳ quan trọng nhằm khám phá tính chất biện chứng của hệ thống

Tư tưởng biện chứng về hệ thống được phát triển và hoàn thiện hơn trong triết học

Hêghen Hệ thống với tính cách là một phạm trù triết học chưa có ở Hêghen nhưng tất cả

mọi đối tượng mà ông đề cập đến đều thể hiện là hệ thống

tự phát triển và tất cả đều được xuyên suốt bởi tư tưởng phát triển "Ý niệm, -Hêghen viết,- tự

nó là cụ thể, là phát triển, là một hệ thống hữu cơ, là một chỉnh thể chứa đựng tập hợp các nấc

thang và yếu tố" [106, tr.32] Với tính cách là các nấc thang, yếu tố, "ý niệm" trước hết là hệ

thống, nói cách khác, tất cả đều mang tính hệ thống, thế giới là hệ thống của các hệ thống

Khi xem xét giới tự nhiên với tính cách là một nấc thang trong sự phát triển của ý niệm tuyệt đối với các mức độ chỉnh thể của nó, Hêghen đã phân chia thành ba hình thức tồn tại của các

sự vật: hình thức cơ giới, hình thức hóa học và hình thức hữu cơ Theo đó, ông đã quan niệm mỗi hình thức tồn tại là một hệ thông bao gồm các yếu tố khác nhau Đặc biệt, Hêghen đã đặt

ra vấn đề về sự chuyển hóa vô tận từ toàn thể đến bộ phận, từ bộ phận đến toàn thể, bởi vì mỗi bộ phận đều mang tính độc lập tương đối trong mối quan hệ với các bộ phận khác, cũng như với toàn thể [xem: 111, tr.394] Ông khẳng định "cần phải nghiên cứu giới tự nhiên như

một hệ thống các nấc thang, mà nấc thang này được suy diễn từ nấc thang khác, song ở đây

không có quá trình sản sinh vật lý tự nhiên, mà chỉ là sự sản sinh trong lòng ý niệm và ý niệm

ấy tạo ra cơ sở của giới tự nhiên" [107, tr.28]

Rõ ràng, Hêghen đã khẳng định đúng đắn tính chất hệ thống của hiện thực, nhưng ông

lại coi hiện thực ấy chỉ là các ý niệm, là hệ thống các nấc thang khác nhau của những ý niệm vận động về thực chất, Hêghen đã phát triển khái niệm hệ thống chỉ với tư cách là khái niệm

thuần túy, nếu chúng ta bổ sung cho khái niệm ấy thì nó sẽ đứng trong "hàng ngũ" các phạm

trù triết học Mặc dù Hêghen không chú ý đến việc định nghĩa khái niệm hệ thống, chỉ ra vị

trí, vai trò của nó trong mối quan hệ với các phạm trù khác, nhưng ông đòi hỏi quá trình nhận thức của con người cũng phải mang tính hệ thống Hêghen viết: "Bất kỳ sự nghiên cứu khoa học nào cũng đều mang tính hệ thống, bởi vì hình thức chân lý chỉ có thể là hệ thống các chân lý khoa học" [110, tr.3]

Hạt nhân hợp lý trong triết học Hêghen là phép biện chứng, mặc dù đó là "phép biện chứng lộn ngược", nhưng nó đúng về phương pháp Nó đòi hỏi lô-gíc của mọi nghiên cứu phải mang tính hệ thống, "triết lý mà không có tính hệ thống thì không thể chứa đựng một tính khoa học nào" [109, ư.32] Nếu bỏ qua bức màn duy tâm thần bí thì có thể nói Hêghen

đã để lại kho tàng giá trị tinh thần vô cùng quý báu cho nhân loại về phương diện này, N V Môưôsilôva viết: "Hêghen đã suy gẫm về các tiêu chuẩn của hệ thông triết học, những yêu cầu biện chứng đối với hệ thống đó Ông đã thiết lập nên những ý tưởng mang tính nguyên tắc của tư duy hệ thống" [124, tr.80 - 81] Phương pháp nghiên cứu các hệ thống của Hêghen

đã được c Mác và Ph Ăngghen kế thừa, cải tạo và phát triển theo lập ưường duy vật của mình

Các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác không để lại cho chúng ta những định nghĩa

trực tiếp về hệ thống, nhưng trong các tác phẩm của các ông, chúng ta đều thấy rõ tư tưởng

về hệ thống với tư cách là một phạm trù triết học

C Mác là người đầu tiên đứng trên lập trường duy vật biện chứng để nghiên cứu một trong các hệ thống vật chất phức tạp : xã hội loài người Theo ông, xã hội là một hệ thống tự phát ưiển, trải qua các giai đoạn khác nhau và các giai đoạn đó được gọi là các hình thái kinh

tế - xã hội C Mác đã nghiên cứu hình thái kinh tế - xã hội tư bản chủ nghĩa như một hệ thống phức tạp, được hình thành từ các yếu tố trong sự tác động qua lại, với những mâu thuẫn nội tại đa dạng và sâu sắc C Mác khẳng định, chủ nghĩa tư bản và các hình thái kinh tế - xã hội trước nó là các hệ thống [xem: 59, tr.331] Trong các tác phẩm chuẩn bị cho bộ "Tư bản"',

c Mác đã chỉ ra rằng, kết cấu, hình thức nội tại, nghĩa là tính hệ thống là một thuộc tính đặc ưưng cho tất cả mọi sự vật, hiện tượng, quá ưình của giới tự nhiên cũng như đời sống xã hội Ông viết: "Xã hội hoàn toàn không phải là một khối kết tinh vững chắc, mà là một cơ thể

có khả năng biến

đổi và luôn luôn ở trong quá trình biến đổi" [55, tr.22] Hoặc khi nói đến sản xuất, C Mác cho rằng, bao giờ cũng là nói đến sản xuất ở một giai đoạn phát triển xã hội nhất định Ông viết: " sản xuất cũng có một cơ thể xã hội nhất định, một chủ thể xã hội đang hoạt động trong một tổng thể to lớn của các ngành sản xuất Sản xuất nói chung Những ngành sản xuất đặc thù Sản xuất coi như là một tổng thể toàn bộ" [51, tr.858]

Từ những lập luận trên, C Mác đã đưa ra tư tưởng về hệ thống với tính cách là một phạm trù triết học, đặc trưng cho một thuộc tính quan ương của thế giới vật chất Trong "Bản thảo kinh tế - triết học 1857 - 1859" C Mác viết: "Bản thân hệ thống hữu cơ này, với tư cách

là một tổng thể chỉnh thể, có những tiền đề của mình, và quá trình phát triển của nó theo hướng chỉnh thể chính là thể hiện ở chỗ chi phối tất cả những thành phần trong xã hội hoặc là

từ xã hội mà tạo ra những cơ quan mà hệ thống ấy còn thiếu Bằng cách ấy, trong quá trình phát triển lịch sử, hệ thống chuyển hóa thành chỉnh thể Việc hệ thống trở thành chỉnh thể như thế tạo thành yếu tố cấu thành nó, cấu thành hệ thống, quá trình, tạo thành yếu tố phát triển của nó" [59, tr.379 - 380]

Với luận điểm này, C Mác đã xác định dấu hiệu biện chứng khách quan của hệ thống, vạch ra động lực bên trong của sự vận động, vạch ra những tiền đề, quy luật của sự phát triển khách quan ấy Theo C Mác, về mặt lịch sử, mỗi hệ thống cụ thể được quy định bằng những

hệ thống khác, chúng thiết lập nên cơ sở của sự phát triển, rằng mỗi yếu tố của hệ thống phụ thuộc vào những yếu tố khác, vào cái chỉnh thể được xác lập, nghĩa là phụ thuộc vào hệ thống chỉnh thể, còn mối liên hệ qua lại giữa các yếu tố được xem như động lực bên trong của sự phát triển của toàn bộ hệ thống [xem: 59, tr.332 - 333]

Từ sự phân tích trên đây, có thể rút ra kết luận rằng, tính hệ thống, theo quan điểm

của C Mác, là một yếu tố tất nhiên, không thể bác bỏ được của biện

chứng về sự phát triển; hơn nữa, phép biện chứng của C Mác trước hết là phép biện chứng của các hệ thống Không phải ngẫu nhiên khi chỉ ra động lực bên trong của sự phát triển của

chủ nghĩa tư bản với tính cách là một "chỉnh thể hữu cơ", C Mác khẳng định dó chính là mâu thuẫn nội tại của nó Ông viết : " sự phát triển của những mâu thuẫn của một hình thức sản xuất lịch sử nhất định là con đường lịch sử duy nhất để làm cho nó tan rã và hình thành một hình thức mới" [55,tr.694]

C Mác đã phân chia các yếu tố cấu thành hệ thống thành hai mặt đối lập liên hệ, tác động qua lại lẫn nhau trong một chỉnh thể, nhằm đảm bảo tính ổn định tương đối và tính phát

triển của hệ thống Một là, "mặt bảo thủ" nằm trong khuynh hướng bảo tồn, đảm bảo cho tính bền vững, ổn định của hệ thống; hai là, "mặt công phá" thuộc về khuynh hướng dẫn đến sự

phát triển tiếp theo, nhằm khắc phục những mâu thuẫn hiện đang tồn tại [xem: 47, tr.55]

Đặc biệt, các tác phẩm của C Mác chứa đựng hàng loạt các luận điểm mang tính nguyên tắc của phép biện chứng về sự liên hệ, tác động qua lại bên trong và bên ngoài hệ thống Ông khẳng định: "Nếu những quá trình độc lập với nhau và đối diện với nhau, lại tạo

ra một sự thống nhất bên trong nhất định, thì điều đó cũng có nghĩa là sự thống nhất bên trong của những quá trình đó vận động trong những sự đối lập ở bên ngoài" [55, tr 174] Luận điểm của C Mác chỉ rõ vai trò quan trọng của sự tác động qua lại bên trong hệ thống và giữa các hệ thống với nhau, cũng như sự liên hệ hữu cơ giữa cái bên trong và cái bên ngoài, trong đó cái bên trong đóng vai trò chủ đạo

Những quan điểm trên đây của C Mác đóng vai trò là những nguyên tắc nền tảng

trong quan niệm về phạm trù hệ thống Cũng như vậy, vấn đề hệ thống cũng được thể hiện rõ

trong quan điểm của Ph Ăngghen Trong tác phẩm "Biện chứng của tự nhiên", ông đã coi giới tự nhiên là một hệ thống và chính quan

điểm này là cơ sở để xác định phạm trù hệ thống Ph Ăngghen viết: "Tất cả giới tự nhiên mà

chúng ta có thể nghiên cứu được, là một hệ thống, một tập hợp gồm các vật thể khăng khít với nhau, nhưng ở đây, chúng ta hiểu vật thể là tất cả những thực tại vật chất, từ tinh tú đến nguyên tử, cho đến cả những hạt ê-te, nếu chúng ta thừa nhận sự tồn tại của hạt ê-te" [53,

tr.520] Như vậy, bản chất của hệ thống, theo Ph Ăngghen, trước hết là mối liên hệ qua lại giữa các vật thể trong toàn bộ vũ trụ từ vi mô đến vĩ mô Ông nhấn mạnh: " dù người ta có

quan niệm như thế nào chăng nữa về cấu trúc của vật chất thì cũng vẫn chắc chắn là cấu trúc

ấy đã được sắp xếp thành một loạt nhiều nhóm lớn có ranh giới rành mạch, gồm những khối lượng tương đối, khác nhau, sao cho về mặt khối lượng thì những thành viên của từng nhóm

đó có những quan hệ xác định hữu hạn với nhau, nhưng đối với những thành viên của nhóm lân cận thì chúng lại là vô cùng lớn hoặc vô cùng bé theo nghĩa của toán học Hệ thống tinh

tú mà ta nhìn thấy, hệ thống mặt trời, những khối lượng trên trái đất, những phân tử và nguyên tử, và cuối cùng là những hạt nhỏ ê-te đều hình thành từng nhóm như thế" [53, tr.772]

Quan điểm trên cho thấy, khi xác định đặc trưng của hệ thống, Ph Ăngghen đã nêu

lên hai dấu hiệu cơ bản quyết định sự tồn tại và phát triển của nó : Một là, mối liên hệ qua lại giữa các vật thể; hai là, ranh giới của các vật thể đó Chính các dấu hiệu đặc trưng này làm

cho hệ thống biểu hiện với tính cách là một chỉnh thể thống nhất, có tính xác định về chất

Tiếp tục công việc của C Mác và Ph Ăngghen, V I Lênin đã nghiên cứu chủ nghĩa

tư bản với tính cách là một hệ thống ở giai đoạn phát triển mới của nó là chủ nghĩa đế quốc Ông khẳng định: "Chủ nghĩa tư bản đã phát triển thành một hệ thống có tính chất toàn thế giới của một nhúm nhỏ các nước "tiên tiến" đi áp bức thuộc địa và dùng tài chính để bóp nghẹt đại đa số nhân dân thế giới" [40, tr.389]

Quan điểm của V I Lênin về chủ nghĩa tư bản đã mang lại những tư liệu hết sức phong phú về bản chất và các quy luật vận động của một trong những hệ thống phát triển nhất của thế giới khách quan Hơn nữa, ông còn chỉ ra rằng, đối với các hệ thống xã hội, thì

một đặc trưng cơ bản của nó không chỉ là hệ thống tự tổ chức, mà còn là hệ thống tổ chức,

gắn liền với hoạt động sáng tạo, có nhu cầu mục đích của con người V I Lênin đã thực hiện cuộc đấu tranh kiên trì vì sự thành lập đảng kiểu mới, ông khẳng định đảng là một tổ chức, một hệ thống có tổ chức Khi giảng giải cho các đối thủ của mình, V I Lênin viết: "Những

con người khờ khạo thay! Họ đã quên rằng trước kia đảng ta chưa phải là một khối chính

thức có tổ chức, mà chỉ là một tổng số những nhóm riêng biệt và do đó, giữa các nhóm ấy

không thể có những quan hệ nào khác, ngoài sự tác động về mặt tư tưởng Hiện nay, chúng ta

đã trở thành một đảng có tổ chức, điều đó có nghĩa là chúng ta đã tạo ra một quyền lực, biến

uy tín về tư tưởng thành uy tín về quyền lực, khiến cấp dưới phải phục tùng cấp trên của đảng" [36, ư.428 - 429]

Rõ ràng là, V I Lênin đã chỉ ra tính lịch sử của sự hình thành đảng như một hệ thống, ông đặc biệt nhấn mạnh vai trò chủ đạo của quá trình tổ chức, và chính sự tổ chức quyết định đến sự thành bại của đảng

Những quan điểm của C Mác, Ph Ăngghen và V I Lênin về hệ thống cho ta thấy, hệ thống cho dù ở bất kỳ lĩnh vực nào cũng đều có quy luật khách quan, được cấu thành từ những yếu tố liên hệ tác động qua lại lẫn nhau, đều chứa đựng những năng lực nội tại, những động lực và cội nguồn của sự tự thân vận động, tự thân phát triển Quan điểm của các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lênin đã tạo ra một cơ sở khoa học vững chắc cho sự nghiên cứu và phát triển vấn đề hệ thống sau này

1.1.2 Phạm trù hệ thống dưới ánh sáng của khoa học hiện đại

Trước hết cần phải nói rằng, xung quanh khái niệm hệ thống, trong các tài liệu triết

học có rất nhiều định nghĩa khác nhau Thông thường, hệ thống được hiểu là tập hợp các yếu

tố, bằng cách này hay cách khác liên hệ, tác động qua lại lẫn nhau Chẳng hạn, các nhà sáng lập ra "lý thuyết hệ thống tổng quát" cho rằng, "hệ thống là tổng thể các yếu tố nằm trong sự tác động qua lại" (L Bertalanffy) [dẫn theo: 95, tr.21]; hoặc "hệ thống là tập hợp các yếu tố cùng với các mối quan hệ của chúng" (I G Miller) [dẫn theo: 95, tr.21]; hay "hệ thống là mạng lưới các yếu tố liên hệ với nhau của bất kỳ thể loại khái niệm, khách thể, con người" (R L Ackoff) [dẫn theo: 95, tr.21-22]; v.v Rõ ràng, những định nghĩa này quá rộng, nhưng chúng mới chỉ bao quát được các tập hợp khác nhau mà chưa chỉ ra được những đặc trưng cơ bản của hệ thống, nhằm phân biệt hệ thống đó với các hệ thống khác Mặt khác, những định

nghĩa ấy đã hòa trộn khái niệm hệ thống vào ưong các khái niệm mối liên hệ và sự tác động qua lại Trên thực tế, tất cả đều liên hệ, tác động qua lại với nhau, nhưng khái niệm hệ thống

phản ánh những mối liên hệ đặc biệt, cụ thể nào đó giữa các yếu tố cấu thành

Khái niệm hệ thống được thể hiện rất đa dạng và phong phú trong các tài liệu triết học

của Liên Xô trước đây Tuy có nhiều quan niệm khác nhau khi xác định nội hàm và ngoại

diên của khái niệm hệ thống, song chung quy lại có hai quan điểm cơ bản: Thứ nhất, tất cả mọi tập hợp đều được coi là hệ thống; thứ hai, không phải bất kỳ một tập hợp nào cũng là hệ thống, mà chỉ những tập hợp có chất lượng tổng hợp mới được coi là hệ thống

Quan điểm thứ nhất, với những học giả tiêu biểu như A.N Averianốp, A E

Phurman, V K Prôkhôrencô, cho rằng, những tập hợp không có tổ chức

cũng là hệ thống, mặc dù nó không có tính chỉnh thể và khẳng định bất kỳ một tập hợp nào

cũng được coi là hệ thống Bởi vì : Thứ nhất, tập hợp không có tổ chức cũng được cấu thành

từ các yếu tố; thứ hai, các yếu tố liên hệ với nhau theo những cách thức nhất định, cho dù những mối liên hệ ấy mang tính ngẫu nhiên hay bề ngoài; thứ ba, tập hợp ấy có sự xác định

về chất trong mối quan hệ với môi trường; và thứ tư, một khi trong tập hợp ấy chứa đựng mối

liên hệ giữa các yếu tố thì nhất định sẽ biểu hiện tính quy luật, tính trật tự trong không gian

và thời gian [xem: 84, tr.22 -23] Theo quan điểm này, hệ thống chỉ cần được cấu thành từ các yếu tố, bởi vì chúng đều biểu hiện tính quy luật, tính trật tự nhất định Song trên thực tế,

sự vật, hiện tượng chỉ biểu hiện tính quy luật, tính trật tự khi chúng có những mối liên hệ bản chất, tất nhiên, ổn định và lắp đi lắp lại Vì vậy, với quan điểm bất kỳ một tập hợp nào cũng được coi là hệ thống, ta không thể xác định được chất lượng tổng hợp của hệ thống, cũng như không thể phân biệt nó với các hệ thống khác

Với quan điểm thứ hai, có thể kể đến các học giả tiêu biểu như: V P Cudơmin, A G

Aphanaxép, A G Xpirkin, A Séptulin, I V Blauberơgơ, E G Iudin, V N Xađốpxki, V X Chiukhơchin, và nhiều người khác Theo họ, hệ thống là tập hợp các yếu tố có sự liên hệ, tác

động qua lại lẫn nhau, nhờ đó tạo ra những thuộc tính mới, chất lượng mới - chất lượng tổng hợp, mà vốn không có ở từng yếu tố cấu thành Chất lượng tổng hợp ấy gọi là tính chỉnh thể của hệ thống Chẳng hạn, V p Cudơmin khẳng định " hệ thống là một tập hợp nào đó những

yếu tố có mối liên hệ lẫn nhau, tạo ra sự thống nhất ổn định, tức là một chỉnh thể" [8, tr.450] Cũng tương tự như vậy, A G Xpirkin coi "hệ thống là một chỉnh thể có tổ chức nội tại trên

cơ sở của nguyên tắc này hay nguyên tắc khác, trong đó tất cả các yếu tố đều liên hệ mật thiết với nhau và biểu hiện ương mối quan hệ với những điều kiện xung quanh và với các hệ thống khác như một thể

thống nhất" [140, tr.179] Hay V N Xađốpxki cho rằng, "hệ thống là một tập hợp các yếu tố được sắp xếp theo một trật tự nhất định, liên hệ qua lại lẫn nhau và hình thành nên một sự thống nhất chỉnh thể" [136, tr.173] Theo quan điểm này, một tập hợp nào đó được coi là hệ thống khi và chỉ khi các yếu tố của nó nằm trong một tổ chức nội tại, một chỉnh thể nhất định; còn đối với những tập hợp cơ giới giản đơn, như giỏ táo, đống đá, tụ tập những người trên đường phố, thì không có tính tổ chức nội tại, mà chỉ có những mối liên hệ ngẫu nhiên, không cơ bản, bề ngoài, do đó thuộc tính của nó trùng với tổng số các thuộc tính của các yếu

tố cấu thành Nghĩa là, tập hợp ấy không chứa đựng thuộc tính tổng hợp, tính chỉnh thể và nó không phải là hệ thống Như vậy, sự khác biệt giữa hệ thống và tập hợp cơ giới chính là ở chất lượng tổng hợp Về vấn đề này, V P Cudơmin nhận thấy "dấu hiệu đầu tiên , dấu hiệu

cơ bản của hệ thống là tính chỉnh thể tổng hợp hoặc là sự thống nhất tổng hợp, còn đối tượng nghiên cứu đặc thù là những thuộc tính tổng hợp và những quy luật của khách thể và của phức hợp" [8, tr.384]

Chúng tôi cho rằng, để đưa ra một định nghĩa xác thực về khái niệm hệ thống thì cần

phải xuất phát từ ngay bản thân cơ sở hiện thực mà nó phản ánh nhằm vạch ra tính tổ chức nội tại, tính quy luật, tính trật tự của hiện thực Trên thực tế, bất kỳ một hệ thống nào, từ hạt nhân nguyên tử đến nguyên tử, từ phân tử đến tế bào, từ cơ thể sinh vật đến xã hội, đều có chất lượng, mà không quy về được các thuộc tính hoặc tổng số các thuộc tính của các yếu tố cấu thành Chẳng hạn, phân tử nước (H2O) được hình thành từ hai nguyên tử hyđrô và một nguyên tử ôxy Bản thân hyđrô với hai nguyên tử của nó để tạo nên hệ thống thì cháy, còn ôxy với một nguyên tử của nó tham gia vào hệ thống thì kích thích sự cháy Nhưng hệ thống được hình thành từ các yếu tố trên đây, thì có một thuộc tính mới hoàn toàn khác, không chứa đựng trong các yếu tố cấu thành, thậm chí

còn đối lập với chúng, đó là thuộc tính chất lượng tổng hợp - nước dập tắt lửa Chính chất lượng tổng hợp là biểu hiện đặc trưng của hệ thống Điều này thể hiện rất rõ trong các cơ thể sống, như Ph Ăngghen dẫn lời của Hêghen: "Cả sự tổ hợp cơ giới của xương, máu, sụn, cơ,

mô, v.v lẫn sự tổ hợp hóa học của các nguyên tố cũng không tạo thành được một con vật"

[53, tr.698] Từ đó, Ph Ăngghen viết: " thể hữu cơ, đương nhiên là một sự thống nhất cao, liên kết cơ học, vật lý học và hóa học thành một chỉnh thể, trong đó cái tam vị nhất thể không

thể bị tách rời ra được" [53, tr.746]

Đặc biệt, các chất lượng tổng hợp thể hiện rất rõ ưong sự phân tích của C Mác về các hiện tượng và quá trình xã hội Ông viết: "Giống như sức tấn công của một đội kỵ binh hay sức chống cự của một trung đoàn bộ binh khác về cơ bản với tổng số những sức tấn công hay sức chống cự của từng người kỵ binh hay của từng chiến sĩ bộ binh riêng rẽ, tổng số sức cơ giới của từng công nhân riêng rẽ cũng khác về cơ bản với sức tập thể mà họ phát triển, khi có nhiều cánh tay tham gia cùng một lúc vào cùng một công việc không thể phân chia được" [55, tr.473]

Xuất phát từ những chỉ dẫn của C Mác và Ph Ăngghen, chúng ta thấy hệ thống được đặc trưng bởi các yếu tố mang tính độc lập tương đối, mối liên hệ, tác động qua lại giữa các

yếu tố và tính chỉnh thể của nó Với cách hiểu ấy, có thể hiểu: Hệ thống là một tập hợp những yếu tố có mối liên hệ nội tại, tác động qua lại với nhau và tạo thành một chỉnh thể với một chất lượng tổng hợp nhất định

Quan điểm trên đây về phạm trù hệ thống cho phép và đòi hỏi chúng ta đi sâu vào bản

chất và kết cấu bên trong của thế giới vật chất để hiểu rõ hơn sự tồn tại của thế giới với tính cách là hệ thống

Nếu nhìn nhận thế giới theo các thang bậc hệ thống thì bản thân thế giới (bao hàm cả

tự nhiên, xã hội và tư duy) là hệ thống của các hệ thống, bởi vì

trong quá trình phát triển của khoa học tự nhiên, người ta đã phát hiện ra tính đa dạng về chất của các dạng vật chất, cũng như những hình thức tương tác giữa chúng Điều này càng xác nhận tư tưởng của V I Lênin về tính vô cùng tận của thế giới vật chất V I Lênin viết:

"Điện tử cũng vô cùng tận như nguyên tử; tự nhiên là vô tận, nhưng nó lại tồn tại một cách vô tận; và chỉ có thừa nhận một cách tuyệt đối, vô điều kiện như vậy sự tồn tại của tự nhiên ở

ngoài ý thức và cảm giác của con người, thì mới phân biệt được chủ nghĩa duy vật biện chứng với thuyết bất khả tri tương đối luận và chủ nghĩa duy tâm" [39, tr.323-324] Sự phát triển của khoa học hiện đại đã làm sáng tỏ cấu tạo và thuộc tính của thế giới vật chất, cũng như sự phản ánh chúng vào trong bộ não con người, đã xác nhận quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng về tính thống nhất vật chất của thế giới Nhiều thuộc tính đã biết của thế giới chỉ còn mang tính chất tương đối khi người ta hiểu biết sâu sắc hơn về thế giới, bởi vì, như V I Lênin nói, "nếu như mức độ sâu sắc đó hôm qua chưa vượt quá nguyên tử, hôm nay chưa vượt quá điện tử và trường, thì chủ nghĩa duy vật biện chứng nhấn mạnh tính chất tạm

thời, tương đối, gần đúng của tất cả những cái mốc đó của sự nhận thức giới tự nhiên bởi

khoa học ngày càng tiến triển của con người" [39, tr.323]

Từ nội dung mà phạm trù hệ thống phản ánh, chúng ta có thể hiểu sự tồn tại của các

hệ thống, cấu tạo hệ thống của thế giới và các hình thức nhận thức về thế giới là tính hệ thống Hay nói cách khác, khái niệm tính hệ thống phản ánh một trong những đặc điểm cơ

bản của hiện thực, đó là khả năng của các quá trình và các hiện tượng tạo ra các chất lượng tổng hợp Nói đến tính hệ thống là nói đến tính trật tự, tính quy luật, tính phức hợp, tính toàn diện, của các sự vật, hiện tượng Trong thế giới không thể có các sự vật, hiện tượng lại không mang tính hệ thống Những quan niệm của con người về tính hệ thống chỉ là sự phản ánh tính hệ thống của thế giới khách quan Đúng như L A Pêtrusencô viết:

"Ngay cả huyền thoại cổ đại cũng như tất cả các hệ thống quan niệm sau này, trong đó có các quan niệm triết học, đều phản ánh tính hệ thống, tính tổ chức và sự tự vận động của thế giới

khách quan" [129, tr.174] Và như vậy, có thể coi hệ thống là phương thức tốn tại của vật chất Một điều rõ ràng rằng, vật chất là thực tại khách quan, nó không có số lượng hữu hạn

các phương thức tồn tại Dưới góc độ nhận thức luận, nếu con người chỉ dựa vào các khái niệm như "khách thể", "sự vật", "hiện tượng", "quá trình", thì chưa đủ, bởi vì chúng mới chỉ phản ánh những cái riêng, cái đơn nhất, cái không bị phân chia Do đó, quá trình nhận thức còn cần phải dựa vào tính hệ thống của bản thân thế giới vật chất Với tính cách là một phạm trù triết học, hệ thống không phản ánh những cái riêng biệt, mà là phản ánh sự thống nhất có mâu thuẫn giữa cái đơn và cái đa, giữa cái hữu hạn và cái vô hạn

Những khía cạnh trên đây cho ta thấy, tính chất năng động và uyển chuyển, tính cân bằng động và tính mở của hệ thống, thang bậc và mức độ của từng hệ thống, các quy luật và trật tự của hệ thống đóng vai trò là cơ sở hiện thực cho quan niệm khoa học về tính biện

chứng của phạm trù hệ thống Cần nhân mạnh rằng, phạm trù hệ thống cũng như mỗi hệ thống luôn luôn chứa đựng các mâu thuẫn biện chứng Một mặt, trong cách định nghĩa mang

tính khái quát về hệ thống thì việc áp dụng nó trong nhận thức khoa học và hoạt động thực

tiễn không phải là đơn giản Mặt khác, chính tính chất tổng hợp của phạm trù hệ thống đã mở

ra một phạm vi áp dụng rộng rãi không phụ thuộc vào bản tính của các đối tượng cần nghiên

cứu Theo nghĩa ấy, phạm trù hệ thống tiến gần đến phạm trù bản chất, quy luật Song dù sao

đi nữa, hệ thống là một phạm trù triết học, là một yếu tố trong hệ thống các phạm trù của phép biện chứng mác-xít Do đó, chỉ trong mối quan hệ với các phạm trù khác của phép biện chứng, thì phạm trù hệ thống mới có thể được hiểu một cách thực sự khoa học

Vấn đề mối quan hệ giữa các phạm trù của phép biện chứng duy vật hết sức phức tạp

Đã từng có nhiều nhà triết học muốn hệ thống hóa tất cả các phạm trù, làm sáng tỏ sự phối hợp và phụ thuộc của chúng, nhưng đều không mang lại kết quả mong muốn, bởi vì mỗi phạm trù chỉ phản ánh những thuộc tính chung nào đó của hiện thực, chứ không thể phản ánh

toàn bộ hiện thực Phạm trù hệ thống chỉ phản ánh một mặt, cho dù rất cơ bản của hiện thực

là tính hệ thống của nó Song chỉ trong sự thống nhất của hệ thống các phạm trù thì chúng mới có thể phản ánh ngày càng đầy đủ và đúng đắn hiện thực Trong hệ thống ấy, các phạm trù đều liên hệ, phối hợp, phụ thuộc lẫn nhau, bổ sung cho nhau và đều nằm trong quá trình vận động, biến đổi liên tục Do tính chất quá rộng của vấn đề, nên chúng ta chỉ giới hạn ở

việc xem xét mối quan hệ giữa phạm trù hệ thống với một số phạm trù cùng loại, chẳng hạn, cái toàn thể, cấu trúc, bởi vì những phạm trù ấy có những điểm tương đồng, song cũng có

những biểu hiện riêng cụ thể rất đa dạng

Trước hết nói về mối quan hệ giữa phạm trù hệ thống và phạm trù cái toàn thể Để

tìm hiểu vấn đề này, nhất thiết phải làm rõ một khía cạnh liên quan, đó là phân biệt các phạm

trù yếu tố và cái bộ phận Ở đây, chúng tôi đồng ý với A Séptulin khi cho rằng, "yếu tố là

một thực tại tương đối bền vững, xác định về mặt chất lượng, nằm trong mối liên hệ lẫn nhau với các thực tại tương đối bền vững và xác định về mặt chất lượng khác và cùng với chúng tạo ra một hệ thống hoàn chỉnh" [151, tr.164] Sự vật, hiện tượng biểu hiện với tính cách là một hệ thống, là sự thống nhất của các yếu tố tạo thành một chỉnh thể, nghĩa là một toàn thể, còn các yếu tố cấu thành hiện diện như những bộ phận của nó Cái bộ phận là một thực tại nằm trong thành phần của một thực tại khác và là một mặt trong nội dung hay hình thức của thực tại đó Cái toàn thể là một thực tại bao gồm

nhiều thực tại khác với tƣ cách là những yếu tố liên hệ lẫn nhau, có các thuộc tính không phải

là thuộc tính của các bộ phận cấu thành [xem: 151,tr.168]

Trên thực tế cả phạm trù cái bộ phận, cả phạm trù yếu tố chỉ có nghĩa trong quan hệ

đối với một toàn thể nhất định Bộ phận bên ngoài toàn thể không phải là bộ phận Với yếu tố cũng hệt nhƣ vậy, khi một thực tại chƣa tham gia vào sự liên hệ, tác động qua lại với các thực tại khác, và chƣa tạo ra cùng với chúng một hệ thống hoàn chỉnh, thì nó chƣa phải là yếu tố,

mà chỉ là một sự vật hoặc một hiện tƣợng độc lập Chỉ khi nó tham gia vào mối liên hệ, tác động qua lại với các thực tại khác dẫn đến sự xuất hiện một hệ thống hoàn chỉnh với chất lƣợng tổng hợp, nó mới trở thành yếu tố của hệ thống ấy

Sự khác biệt giữa phạm trù cái bộ phận và phạm trù yếu tố là ở chỗ, cái bộ phận biểu thị cả các thành tố tạo nên cái toàn thể, cả sự liên hệ, tác động qua lại lẫn nhau giữa chúng,

cả những quan hệ đặc trưng cho chúng; còn yếu tố chỉ áp dụng đƣợc với các thành tố nằm

trong mối liên hệ, tác động qua lại lẫn nhau nhất định và nhờ đó tạo ra một hệ thống hoàn

chỉnh Nhƣ vậy, phạm trù cái bộ phận chung hơn so với phạm trù yếu tố, nó áp dụng đƣợc

đối với các yếu tố tạo nên hệ thống (tất cả các yếu tố đều là bộ phận của nó), đối với những mối liên hệ riêng biệt của chúng và đối với cả tổng hợp các mối liên hệ đó A N Averianốp cho rằng: "Khái niệm "cái bộ phận" chung hơn, trừu tƣợng hơn so với khái niệm "yếu tố" Thực chất nó là khái niệm trung gian giữa khái niệm "hệ thống" và "yếu tố"" [84, tr.29]

Những điều đó cho ta thấy, phạm trù hệ thống và phạm trù cái toàn thể là những

phạm trù cùng cấp độ Mặt khác, hệ thống lại chính là bản thân cái toàn thể, là một chỉnh thể thống nhất Còn cái toàn thể chỉ có ý nghĩa trong mối quan hệ đôi với hệ thống, nó phản ánh tính toàn vẹn, tính thống nhất nội tại, tính đầy đủ, tính trật tự của hệ thống Khi nói đến cải toàn thể, thì luôn luôn gắn liền với

các bộ phận của nó; còn khi nói đến hệ thống, thì luôn luôn gắn liền với các yếu tố đóng vai trò là các bộ phận cấu thành nên nó

Phạm trù hệ thống không chỉ có mối quan hệ mật thiết với phạm trù cái toàn thể, mà còn quan hệ mật thiết với phạm trù cấu trúc Để hiểu được điều này, trước hết cần phải làm

rõ nội dung của phạm trù cấu trúc Cũng giống như khi xác định phạm trù hệ thống, thì xung quanh phạm trù cấu trúc cũng có nhiều cách hiểu khác nhau Có quan điểm coi cấu trúc là tổ

chức nội tại của hệ thông, biểu thị phương thức liên hệ, tác động qua lại đặc trưng của các yếu tố cấu thành [xem: 95, tr.107]; hoặc cấu trúc là quy luật liên hệ giữa các yếu tố cấu thành

hệ thống [xem: 139, tr.11]; rồi cấu trúc là hệ thống tương đối bền vững các mối liên hệ giữa các yếu tố tạo nên một chỉnh thể (sự vật) [xem: 72, tr.178]; v.v

Những định nghĩa trên đây đều có tính hợp lý của nó, bởi vì nói đến cấu trúc là nói đến tính trật tự tương đối bền vững, tính tổ chức nội tại của hệ thống Song, tính trật tự, tính

tổ chức biểu thị tính quy luật của các yếu tố do những mối liên hệ bản chất, tất yếu giữa chúng tạo nên Mặt khác, nói đến cấu trúc thì cần phải thấy được tính quy định đặc trưng về chất của hệ thống, vì vậy bản thân cấu trúc cũng phải mang tính hệ thống Từ đây có thể hiểu:

Cấu trúc là tổng hợp các mối liên hệ của các yếu tố cấu thành hệ thống

Như vậy, phạm trù hệ thống và phạm trù cấu trúc cũng là những phạm trù cùng cấp

độ Không thể tồn tại hệ thống không cấu trúc và ngược lại, không thể tồn tại cấu trúc bên

ngoài hệ thống Phạm trù cấu trúc phản ánh phương thức sắp đặt của các yếu tố và tính chất

tác động qua lại của các mặt, các thuộc tính của chúng Cấu trúc quyết định sự hình thành và tồn tại của hệ thống, nó biến các thực tại tác động lẫn nhau thành các yếu tố của một hệ thống

và đồng thời thành các bộ phận của một toàn thể Hơn nữa, nhờ có sự liên hệ, tác động qua lại lẫn

nhau giữa các yếu tố mà tạo nên tính chỉnh thể của hệ thống Mối quan hệ giữa hệ thống và cấu trúc phản ánh sự vật, hiện tượng biểu hiện với tính cách là một hệ thông có cấu trúc, hơn

thế nữa, là một hệ thống có cấu trúc thứ bậc (đa hệ), rút cuộc, nó phản ánh tính vô cùng tận của thế giới vật chất

Tóm lại, sự phát triển các quan niệm về hệ thống cho phép chúng ta khẳng định rằng,

hệ thống là một phạm trù triết học Nó là một trong tổng thể các phạm trù của phép biện

chứng mác-xít, có mối quan hệ mật thiết với các phạm trù khác và chiếm một vị trí quan trọng trong lý luận nhận thức nói riêng và trong triết học nói chung Không phải ngẫu nhiên

M M Rôzentan viết: "Phép biện chứng chứa đựng một cách chặt chẽ trong mình quan niệm

về tính chất hệ thống của các hiện tượng và quá trình với tính cách là một trong những yếu tố quan trọng của nó" [134, tr.85] Với tính cách là công cụ của nhận thức và hoại động thực

tiễn, phạm trù hệ thống có một ý nghĩa phương pháp luận quan trọng, là cơ sở lý luận của sự

hình thành phương pháp hệ thống

1.2 Phương pháp hệ thống : sự hình thành và một số nội dung cơ bản

1.2.1 Sự hình thành phương pháp hệ thống

Phương pháp hệ thống - một trong những phương pháp nhận thức khoa học hiện đại,

mà sự hình thành của nó gắn liền với việc khắc phục cuộc khủng hoảng trong nhận thức khoa học vào cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX và phát triển mạnh mẽ vào giữa thế kỷ XX

Từ cơ sở nhận thức luận triết học, cuộc khủng hoảng phương pháp luận nhận thức khoa học đã được các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lênin phân tích một cách tỉ mỉ Cuộc khủng hoảng ấy gắn liền với sự sụp đổ những định đề

của khoa học cổ điển dẫn đến cuộc cách mạng trong khoa học tự nhiên cùng với sự xuất hiện những nguyên tắc mới trong nhận thức khoa học

Cần phải chỉ ra rằng, dưới sự thống ưị của khoa học cổ điển, người ta chưa tiếp cận đến những đối tượng phức tạp, nên chưa có nhu cầu nhìn nhận sự vật với tính cách là một hệ thống có cấu trúc bên trong Nói cách khác, khi loài người chưa nhận thức được các quy luật của thế giới vi mô và vĩ mô, thì những tri thức về các sự vật chỉ là những tri thức thông thường mà không đề cập đến sự xem xét tính hệ thống, không chứa đựng các thông số hệ thống Thực tế cho thấy rằng, việc hiểu biết tính hệ thống như là nguyên tắc thế giới quan và phương pháp luận chỉ có thể thông qua sự hiểu biết kết cấu hệ thống của thế giới Sự xem xét như vậy đạt được là nhờ trình độ phát triển của các tri thức khoa học, khi tính hệ thống trở thành một nguyên tắc tất yếu trong nghiên cứu khoa học

Cho đến giữa thế kỷ XIX, quan niệm "vật tâm", tức là quan niệm chỉ tập trung vào một sự vật nào đó đã bị cô lập vẫn giữ vai trò thống trị Mặc dù vậy, trong thời kỳ đó cũng đã

xuất hiện những tư tưởng về hệ thống, như học thuyết nhật tâm của Côpécních, giả thuyết

hình thành vũ trụ của Cantơ, hệ thống triết học Hêghen và những tư tưởng khoa học khác Song, dưới góc độ lý thuyết hệ thống, những tư tưởng ấy chỉ là những tư tưởng mang tính phỏng đoán mà chưa làm thay đổi cơ sở của sự hiểu biết về thế giới

Cuộc cải tạo tận gốc bức tranh cổ điển về thế giới thực tế chỉ bắt đầu từ sự thiết lập những lý thuyết về sự phát triển lịch sử của tự nhiên và xã hội, mà cụ thể đó là thuyết tiến hóa của Đácuyn và học thuyết về sự phát ưiển lịch sử xã hội của C Mác, Ph Ăngghen Những học thuyết đó mang lại một hệ thống quan điểm có tính nguyên tắc, đó là thế giới quan duy vật và phương pháp luận biện chứng, trong đó chứa đựng những nguyên tắc phương pháp luận mới về việc

nhận thức các hệ thống rộng lớn - các loài thực vật và động vật, các hình thái kinh tế - xã hội

Từ giữa thế kỷ XIX, những nguyên tắc nhận thức mới được thể hiện trong khoa học

tự nhiên Sự ra đời của thuyết tiến hóa trong sinh vật học đã đánh dấu bước ngoặt trong phong cách tư duy khoa học Công lao của Đácuyn là ở chỗ, ông đã mang lại cho sinh vật học quan điểm về sự phát triển V I Lênin viết: "Nếu Đácuyn đã đánh đổ hẳn được quan niệm cho rằng những loài động vật và thực vật là không có liên hệ gì với nhau cả, là ngẫu nhiên mà

có, là do "Thượng đế tạo ra" và là bất biến, và ông là người đầu tiên đã làm cho sinh vật học

có một cơ sở hoàn toàn khoa học bằng cách xác định tính biến dị và tính kế thừa của các loài

- thì Mác cũng thế, Mác đã đánh đổ hẳn được quan niệm cho rằng xã hội là một tổ hợp có tính chất máy móc, gồm những cá nhân, một tổ hợp mà nhà cầm quyền (hay là xã hội và chính phủ thì cũng vậy) có thể tùy ý biến đổi theo đủ mọi kiểu, một tổ hợp sinh ra và biến hóa một cách ngẫu nhiên; và Mác cũng là người đầu tiên đã làm cho xã hội học có một cơ sở khoa học, bằng cách xác định khái niệm coi hình thái kinh tế - xã hội là một toàn bộ những quan hệ sản xuất nhất định, bằng cách xác định rằng sự phát triển của những hình thái đó là một quá trình lịch sử tự nhiên" [35, tr.165-166]

Sự biểu hiện rõ nét nhất về mặt phương pháp luận trong việc nghiên cứu các khách thể phức tạp là học thuyết hình thái kinh tế - xã hội của C Mác Học thuyết này không phải là

sự liệt kê giản đơn những tư tưởng biện chứng, mà quan trọng hơn là xây dựng nên những nguyên tắc phương pháp luận mới để nghiên cứu một cách có hiệu quả đối với các hệ thống phức tạp Tác phẩm "Tư bản" của C Mác là công trình đầu tiên được thực hiện bởi phương

pháp nghiên cứu khoa học mới - phương pháp hệ thống Một mẫu hình về vấn đề này là lý

luận của C Mác về nguyên tắc tính hai mặt trong sự xác định về chất Trong

"Tư bản", C Mác đã xuất phát từ phạm trù hàng hóa với tính cách là "tế bào" của phương

thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, đặc trưng cho các hình thức quan hệ, tác động qua lại giữa con người và giới tự nhiên, cũng như các quan hệ giao tiếp giữa người với người Hàng hóa -

"tế bào" ấy là yếu tố hiện thực của hệ thống kinh tế, mà khám phá ra bản chất của nó sẽ hiểu được các quy luật vận động của toàn bộ hệ thống phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa Từ cách tiếp cận này, với phương pháp đi từ trừu tượng đến cụ thể, C Mác đã chỉ ra hai thuộc tính của hàng hóa là giá trị sử dụng và giá trị Đồng thời, ông cũng nghiên cứu lao động cụ thể và lao động trừu tượng, hao mòn hữu hình và hao mòn vô hình của máy móc.v.v Từ đó,

C Mác đặt nền móng cho phương pháp luận biện chứng duy vật khi nghiên cứu tính chất nhiều chiều của khách thể

C Mác không trực tiếp vạch ra phương pháp hệ thống, nhưng ông đã chỉ ra tính hệ

thống là một ưong những thuộc tính cơ bản của thế giới và của phương pháp luận khoa học

Có thể nói, tính hệ thống trong học thuyết của C Mác thể hiện trước hết là học thuyết về biện chứng của hệ thống

Học thuyết của C Mác, theo bản chất của mình, là mang tính hệ thống Lý luận về quá trình lịch sử tự nhiên trong sự thay thế của các hình thái kinh tế -xã hội là một bằng chứng xác đáng chứng minh cho điều đó Không phải ngẫu nhiên V I Lê nin viết: "Theo lý luận của Mác, mỗi hệ thống quan hệ sản xuất đó là một cơ thể xã hội riêng biệt, có những quy luật riêng về sự ra đời của nó, về hoạt động của nó và bước chuyển của nó lên một hình thức cao hơn, tức là biến thành một cơ thể xã hội khác" [35, tr.537-538]

Rõ ràng rằng, dưới góc độ phương pháp luận, những cống hiến của Đácuyn và C Mác

đã tạo ra những bước chuyển căn bản về các hình thức và phương pháp tư duy nói chung và đối với sự hình thành phương pháp hệ thống nói riêng

Vào cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX, trong khoa học tự nhiên đã xuất hiện hàng loạt các lý thuyết khoa học, trong đó chứa đựng những quan niệm về tính hệ thống trong việc nghiên cứu các tổ chức vật chất Đó là hình học phi Ơclít của Lôbasépxki và Riman, rồi thuyết tương đối của Anhxtanh trong vật lý học phi cổ điển đã khám phá ra chiều đo "thứ hai" của thực tại vật lý Đồng thời, cũng đã xuất hiện những lý thuyết hệ thống - cấu trúc trong hóa học: hệ thông tuần hoàn các nguyên tố hóa học của Menđêlêép, lý thuyết cấu tạo hóa học của Bútlêrốp Những lý thuyết ấy đã phát hiện ra các quy luật hệ thống nền tảng của các vật thể vật chất, đã khẳng định bức tranh hệ thống về thế giới và đã tạo nên những tiền đề quan trọng cho sự hình thành phương pháp hệ thống

Như vậy, tri thức hệ thống ở thế kỷ XIX đã có và nó biểu hiện với tính cách là một bộ

phận của các tri thức khoa học, là một trong những khía cạnh của tư duy biện chứng Cùng

với sự hình thành những lý thuyết khoa học về thế giới, thì trong lĩnh vực nhận thức luận không phải đơn giản chỉ phản ánh tính chất đa chiều, đa cấp độ của hiện thực, mà quan trọng hơn là phải tìm ra những phương tiện, những công cụ nhằm phản ánh chúng trong các mối quan hệ khác nhau, trong các hệ tọa độ khác nhau Để thực hiện được điều đó, khoa học cần phải hoàn thiện các nguyên tắc, các phương pháp nhận thức, trong đó gắn liền với sự khắc

phục những hạn chế của phương pháp yếu tố hóa và quan điểm cơ giới Bởi vì phương pháp

yếu tố hóa và quan điểm cơ giới đặc trưng cho phương pháp tư duy siêu hình, không đáp ứng được những yêu cầu phát triển của các ngành khoa học

Phương pháp yếu tố hóa xuất phát từ định đề về yếu tố bản thể luận của những thành

trì đơn giản nhất ở mỗi khách thể Nó không chỉ xác định quan niệm về cấu trúc của thế giới,

mà còn vạch ra một xu hướng của nghiên cứu

khoa học Nó có tham vọng giải thích hiện thực từ sự kết hợp các yếu tố đơn giản nhất không thể phân chia được nữa Ví dụ, trong lĩnh vực tâm lý học, việc xác định hành vi tâm lý đơn giản nhất là cơ sở để nghiên cứu các hành vi khác phức tạp hơn Phương pháp yếu tố hóa đòi hỏi, khi nghiên cứu các khách thể phức tạp thì vấn đề quan trọng là cần phải chuyển cái phức tạp thành cái đơn giản, chuyển cái toàn thể thành cái bộ phận

Đối với quan điểm cơ giới cũng tương tự như vậy, nó phủ nhận đặc trưng về chất của

các tổ chức vật chất, nó quy cái phức tạp thành cái đơn giản, quy cái toàn thể thành tổng số giản đơn các bộ phận cấu thành, coi "thế giới là một cỗ máy" Quan điểm cơ giới chỉ thừa

nhận duy nhất hình thức vận động cơ giới và đưa khái niệm cơ học vào trong các lĩnh vực vật

lý học, hóa học, sinh vật học, đồng thời giải thích các phạm trù nhân - quả, mối liên hệ, cũng theo tinh thần của cơ học Theo đó, bất kỳ một quá trình nào cũng được biểu hiện thông qua những môi liên hệ cơ giới, máy móc, mà nguyên nhân tất yếu sẽ sản sinh ra một kết quả duy nhất Đó chính là nguyên tắc quyết định luận đơn điệu

Cả phương pháp yếu tố hóa và quan điểm cơ giới, chúng ta có thể tìm thấy ở nguyên

tử luận thời kỳ cổ đại, ở phái duy danh thời kỳ trung cổ, đặc biệt nó được áp dụng rộng rãi trong thế giới quan và phương pháp luận của các nhà khoa học tự nhiên (Galilê, Niutơn, Laplas, ), của các nhà triết học duy vật (Hốpxơ, La Mettri, Hônbách, Điđrô, Henvêtiuýt, )

Với tính cách là một ương những biểu hiện chủ yếu của phương pháp tư duy siêu

hình, phương pháp yếu tố hóa và quan điểm cơ giới không có khả năng khám phá ra tính chất

biện chứng phức tạp của sự vận động và cấu tạo của thế giới vật chất, mà kết quả của nó, như

Ph Ăngghen nhận xét " chúng ta lại thấy một đống lộn xộn những thực nghiệm cũ không

chắc chắn, , một sự mò mẫm ngập ngừng trong bóng tối, ." [53, tr.574] Chính phương pháp yếu tố hóa và

quan điểm cơ giới đã gây nên cuộc khủng hoảng về thế giới quan trong khoa học tự nhiên vào

cuối thế kỷ XIX Do đó, sự xuất hiện những phát minh mới trong khoa học và việc khắc phục những hạn chế của phương pháp yếu tố hóa và quan điểm cơ giới, đòi hỏi phải có sự hiểu biết một cách biện chứng về thế giới hiện thực Thành tựu lớn nhất của nhận thức không chỉ ở việc phát hiện ra các yếu tố của khách thể, mà còn gắn liền với việc phát hiện ra những thuộc tính đặc trưng của cái toàn thể Một trong những thuộc tính quan trọng nhất của sự vật (cái

thế kỷ trước, khoa học tự nhiên chủ yếu là một khoa học sưu tập, một khoa học về các vật

nhất thành bất biến, thì trong thế kỷ của chúng ta, khoa học tự nhiên, về thực chất, đã trở

thành một khoa học hệ thống hóa, khoa học về các quá trình, về sự phát sinh và sự phát triển

của các sự vật đó và về mối liên hệ gắn bó các quá trình đó của tự nhiên thành một chỉnh thể

lớn" [54, tr.432] Nguyên tắc tính chỉnh thể đã trở thành phổ biến trong nhận thức khoa học,

và do đó, khoa học bắt đầu một cách nhìn mới, cách nhìn sự vật như một hệ thống có cấu trúc bên trong

Chúng ta có thể kể ra một vài mốc quan trọng đánh dấu sự ra đời của phương pháp hệ thống : Trước hết là vào đầu thế kỷ XX, trong sinh vật học với sự ra đời của hình thái học

(khoa học về cấu tạo của cơ thể), rồi đến ngôn ngữ học cấu trúc của Phécđinăng đờ Xốtxuya

Từ năm 1940 Jacốpxơn và Levi -Strauss vận dụng những nguyên tắc của ngôn ngữ học cấu trúc vào việc nghiên

cứu nhân chủng học cấu trúc Đặc biệt, từ những năm 50 của thế kỷ XX trở lại đây, phương pháp hệ thống được áp dụng rộng rãi ương nhiều lĩnh vực khoa học tự nhiên, trước hết là trong sinh vật học với tên tuổi của K M Khailốp và A A Malinốpxki, rồi đến lĩnh vực tâm

lý học với tên tuổi của L s Vưgốtxki và G Piagiê, học thuyết về sinh quyển của V I Vernátxki và nhiều lĩnh vực khác Những lĩnh vực khoa học ấy đều dựa trên quan điểm hệ thống, tức là xem xét sự vật, hiện tượng với tính cách là một hệ thống có cấu trúc bên trong,

mà cơ sở, nền tảng là tính chỉnh thể của chúng

Như vậy, khi nhận thức của con người ngày càng sâu sắc thì bức tranh khoa học về thế giới ngày càng trở nên phức tạp và đa dạng Hơn nữa, chúng ta sẽ không thể hiểu được sự khác biệt giữa hai hay nhiều chất trong một sự vật nếu không xem xét chúng trong các hệ tọa

độ khác nhau, nếu không xuất phát từ tính đa hệ thống của thế giới hiện thực Toàn bộ quá trình lịch sử nhận thức luận đã làm sâu sắc thêm và cụ thể hóa những tri thức về thế giới, làm thay đổi nhiều phương thức tư duy khoa học Do đó, không chỉ những quan niệm của con

người về bức tranh thế giới thay đổi, mà ngay cả những hình thức và phương thức xem xét thế

giới cũng thay đổi Không phải chỉ có những cái mà con người hiểu biết về thế giới mới có ý

nghĩa to lớn, mà cả cái cách con người xem xét và chinh phục thế giới như thế nào càng có ý

nghĩa hơn

Hiện nay với sự phát triển những đối tượng điều khiển tự động bao gồm nhiều bộ phận, thực hiện nhiều chức năng phức tạp, đòi hỏi phải thu nhận, lưu trữ, cải biến và xử lý thông tin một cách nhanh chóng, chính xác và tối ưu đã buộc người ta phải nhìn nhận sự vật trên quan điểm hệ thống Không những thế, muốn giải quyết những nhiệm vụ tổ chức và quản

lý sản xuất, kinh tế - xã hội cũng đòi hỏi phải xem xét cơ cấu sản xuất, cơ cấu xã hội như những cơ thể hoàn

chỉnh bao gồm nhiều yếu tố tác động qua lại với nhau, nghĩa là cần phải vận dụng phương pháp hệ thống

Như vậy những nhu cầu khách quan trong sự phát triển của khoa học và thực tiễn đã làm nảy sinh ra một phương pháp mới, biến nó thành một xu hướng phổ biến trong nhận thức

khoa học và hoạt động thực tiễn Phương pháp mới đó chính là phương pháp hệ thống

1.2.2 Một số nội dung cơ bản của phương pháp hệ thống

Phương pháp hệ thống bao gồm hàng loạt các yêu cầu mang tính nguyên tắc, giữ vai trò hết sức quan trọng trong nhận thức khoa học và hoạt động thực tiễn

Thứ nhất, phương pháp hệ thống khẳng định bất kỳ một sự vật nào cũng được coi là một hệ thống bao gồm các yếu tố liên hệ với nhau tạo nên một chỉnh thể Với tính cách là một

hệ thống, sự vật không tồn tại một cách cô lập, trái lại nó liên hệ với những sự vật khác và trong những điều kiện nhất định hình thành nên hệ thống mới phức tạp hơn, khi ấy nó lại trở thành yếu tố của hệ thống có cấp độ cao hơn, một cách vô tận Cũng tương tự như vậy, mỗi yếu tố của hệ thống lại đóng vai trò là hệ thống có cấp độ thấp hơn của các yếu tố khác, một cách vô tận Với cách hiểu đó, sự phân chia giữa hệ thống và yếu tố chỉ mang tính chất tương đối, tùy thuộc vào mối quan hệ, vào góc độ xem xét Do đó "thế giới vật chất hiện diện trước mắt chúng ta dưới dạng những giai đoạn phát triển kế tục nhau, dưới dạng những hệ thống được tổ chức theo kiểu tầng bậc, nơi các hệ thống của mỗi giai đoạn lại là yếu tố của giai đoạn sau cao hơn" [114, tr.162-163]

Thứ hai, phương pháp hệ thống nhấn mạnh rằng, sự liên hệ lẫn nhau giữa các yếu tố tạo ra cho hệ thống những thuộc tính mới, chất lượng mới - chất

lượng tổng hợp, mà vốn không có trong các yếu tố cấu thành Đó là tính chỉnh thể của hệ

thống Tính chỉnh thể bao quát toàn diện tất cả các mặt, các thuộc tính, các mối liên hệ của sự vật, là tính quy định nội tại, tính đặc thù, tính đơn nhất của sự vật Do đó, tính chỉnh thể biểu hiện sự thống nhất bên trong, phản ánh tính độc lập tương đối, tính cân bằng, tính toàn vẹn của sự vật ưong môi quan hệ với các sự vật khác và với môi trường bên ngoài Đúng như Đ

A Kerimốp viết: "Đặc trưng của cái toàn thể với tính cách là một hệ thống, đó là sự thống nhất của các bộ phận dưới sự quy định của tính chỉnh thể" [118, tr.209] Tính chỉnh thể của các sự vật phụ thuộc vào trình độ tổ chức, kết cấu của vật chất, phù hợp với các hình thức vận động của chúng Nghĩa là, trình độ tổ chức, kết cấu của vật chất càng cao với hình thức vận động càng phức tạp, thì tính chỉnh thể của nó càng cao và ngược lại Điều này cho ta thấy, tính chỉnh thể là thuộc tính tổng hợp đặc trưng cho hệ thống, là kết quả của quá trình liên kết khách quan mang tính quy luật của các bộ phận trong cái toàn thể, là cơ sở khách quan để

hình thành nên hệ thống Vì vậy, để xác định cái gì là hệ thống, trước hết cần phải xác định tính chỉnh thể của nó

Từ tính chỉnh thể do quan điểm hệ thống mang lại, chúng ta thấy, không thể hiểu cái

bộ phận là kết quả của sự phân chia máy móc cái toàn thể ra những phần nhỏ bé hơn Toàn thể không phải là tổng số giản đơn của các bộ phận, toàn thể lớn hơn tổng số giản đơn các bộ

phận ấy Giữa cái toàn thể và cái bộ phận có mối quan hệ biện chứng với nhau, phương thức

tác động qua lại của chúng tuân theo những quy luật nhất định, sao cho vừa đảm bảo việc sản sinh ra những thuộc tính mới, vừa bảo đảm việc duy trì trạng thái ổn định bên trong hệ thống

Cụ thể là, bản chất của cái toàn thể, những đặc trưng số lượng và chất lượng của nó phụ thuộc vào bản chất của các bộ phận cấu thành Nhưng chính các bộ phận cũng chịu sự tác động của toàn thể, cũng bằng cách này hay cách khác biểu thị

bản chất, tính xác định về chất của toàn thể Điều đó đòi hỏi, khi giải thích bản chất của toàn thể, phải tính đến bản chất của các bộ phận cấu thành; còn khi giải thích đặc thù của các bộ phận, phải tính đến bản chất của toàn thể, thực chất của nó Như vậy, nhận thức toàn thể và

các bộ phận được tiến hành đồng thời Khi phân tích các bộ phận, chúng ta hiểu đó không phải là các bộ phận cô lập, tự nó, mà là các bộ phận của bản thân toàn thể Ngược lại, khi nhận thức toàn thể, chúng ta cũng hiểu được tính phân chia của nó thành các bộ phận Với

tính cách là các hình thức phản ánh hiện thực, các phạm trù cái toàn thể và cái bộ phận cùng

với mối quan hệ biện chứng giữa chúng giúp ta hiểu rõ tính thống nhất của thế giới, chính xác hơn là khám phá ra một trong những khía cạnh của vấn đề này - sự thống nhất có mâu thuẫn giữa cái đơn và cái đa, giữa tính phân chia và tính thống nhất, giữa tính gián đoạn và tính liên tục của các sự vật, hiện tượng trong thế giới hiện thực

Lôgíc tư duy hệ thống rất gần với biện chứng của mối quan hệ giữa cái toàn thể và cái bộ phận Bởi vì, biện chứng của mối quan hệ giữa cái toàn thể và cái bộ phận bao hàm cả biện chứng của mối quan hệ giữa hệ thống và yếu tố, nhưng không thể đồng nhất với nó vấn

đề ở chỗ, không chỉ các yếu tố tạo nên toàn thể, là bộ phận, mà cả mối liên hệ, tác động qua lại giữa các yếu tố cũng là bộ phận Biện chứng của các phạm trù cái toàn thể và cái bộ phận

phản ánh tính quy luật của mối liên hệ qua lại giữa các yếu tố (đồng thời cũng là bộ phận) và

hệ thống, phản ánh cả sự phu thuộc lẫn nhau của toàn thể và quan hệ (những mối liên hệ, tác động qua lại) giữa các yếu tố cấu thành hệ thống Để hiểu rõ mối quan hệ giữa hệ thống và

yếu tố với tính cách là một phương diện của phương pháp hệ thống, cần phải xem xét mối liên hệ giữa các yếu tố cấu thành hệ thống và giữa hệ thống với môi trường Trong tính đa

dạng, vô cùng tận của thế giới, mối liên hệ cũng biểu hiện rất đa dạng, có thể phân chia thành: liên hệ