Bài 3: NHẬN THỨC LUẬN KHOA HỌC VÀ HOẠT ĐỘNG THỰC TIỄN CỦA CON NGƯỜI.(3 TIẾT) I. BẢN CHẤT CỦA NHẬN THỨC 1. Những quan điểm khác nhau - Thuyết hoài nghi và thuyết bất khả tri: hoài nghi hoặc phủ nhận khả năng nhận thức đúng đắn của con người về thế giới. Bất khả tri cho ràng con người chỉ nhận thức được các hiện tượng, mà không nhận thức được bản chất của thế giới. Xuất phát từ chỗ phủ nhận sự tồn tại khách quan của thế giới vật chất nên: - Chủ nghĩa duy tâm khách quan: thừa nhận nhận thức là quá trình biện chứng nhưng đó là quá trình “ tự nhận thức” của “ý niệm tuyệt đối”(Heghen). Phủ nhận cả khả năng nhận thức lẫn đối tượng nhận thức. Sự hồi tưởng, tưởng nhớ lại những gì mà linh hồn đã lãng quên trong quá khứ (Phlaton) - Chủ nghĩa duy tâm chủ quan: không thừa nhận sự vật tồn tại khách quan, ngoài cảm giác của con người. Nhận thức là quá trình tự sản sinh ra tri thức bởi chủ thể. - Chủ nghĩa duy vật trước Mác: thừa nhận thế giới tồn tại khách quan và khả năng nhận thức của con người về thế giới. Nhưng không xem nhận thức là quá trình biện chứng, mà chỉ là quá trình phản ánh giản đơn, có tính chất máy móc, siêu hình. 2. Quan điểm của triết học Mác - Lênin Bản chất của nhận thức là sự phản ánh thế giới khách quan vào đầu óc con người. Nhưng đó không phải là sự phản ánh đơn giản, thụ động, mà là sự phản ánh chủ động, tích cực, sáng tạo của chủ thể trước khách thể. - Cơ chế của nhận thức là sự tương tác giữa chủ thể và khách thể nhận thức. - Chủ thể nhận thức là con người. - Khách thể nhận thức là hiện thực khách quan nằm trong phạm vi hoạt động của con người. - Nhận thức là sự phản ánh của chủ thể trước khách thể. Sự phản ánh mang tính tích cực, chủ động, sáng tạo. Tính tích cực, sáng tạo của nhận thức thể hiện ở: + Phản ánh vào hiện thực làm cho hiện thực bộc lộ những thuộc tính và thông qua những thuộc tính đó con người nhận thức được bản chất của hiện thực, nhằm chi phối cải tạo chúng vì mục đích của con người. + Nhận thức không dừng lại ở cái bề ngoài, hiện tượng mà đi vào cái bản chất, bên trong của sự vật. + Nhận thức là quá trình hoạt động năng động, phủ định, kế thừa những hình thức thông tin đã biến đổi và tiến bộ theo lịch sử. + Nhận thức không chỉ phản ánh những cái đang tồn tại mà mà kể cả những cái đã diễn ra trong quá khứ và sẽ diễn ra trong tương lai. II. THỰC TIỄN VÀ VAI TRÒ CỦA NÓ VỚI NHẬN THỨC 1. Phạm trù thực tiễn Thực tiễn là toàn bộ hoạt động vật chất có tính lịch sử - xã hội của con người, nhằm cải tạo thế giới. Bao gồm ba hình thức hoạt động cơ bản: sản xuất vật chất, chính trị - xã hội và quan sát thực nghiệm khoa học. Trong đó, hoạt động sản xuất của vật chất là cơ bản nhất. 2. Vai trò của thực tiễn đối với nhận thức - Thực tiễn là cơ sở, nguồn gốc của nhận thức: mọi nhận thức của con người, xét đến cùng đều có nguồn gốc từ thực tiễn. - Thực tiễn là động lực và mục đích của nhận thức: thực tiễn thường xuyên vận động, phát triển nên nó luôn luôn đặt ra những yêu cầu, nhiệm vụ, phương hướng mới cho nhận thức. - Thực tiễn là tiêu chuẩn chân lý: chân lý là những tri thức của con người phù hợp với hiện thực khách quan, đã được thực tiễn kiểm nghiệm. III. HAI GIAI ĐOẠN CỦA QUÁ TRÌNH NHẬN THỨC 1. Trực quan sinh động(nhận thức cảm tính): giai đoạn đầu của quá trình nhận thức, phản ánh trực tiếp hiện thực khách quan bằng các giác quan. Bao gồm: cảm giác, tri giác và biểu tượng. - Cảm giác là hình thức đầu tiên của phản ánh hiện thực, là kết quả sự tác động của sự vật vào giác quan con người, phản ánh những mặt những thuộc tính riêng lẻ của sự vật. - Tri giác là sự tổng hợp nhiều thuộc tinh khác nhau của sự vật do cảm giác đem lại, phản ánh đối tượng trong tính toàn vẹn trực tiếp. - Biểu tượng là hình ảnh về sự vật được tái hiện trong đầu một cách khái quát, khi không còn tri giác trực tiếp sự vật. Đặc điểm chung: phản ánh trực tiếp, phong phú sinh động; phản ánh bề ngoài sự vật. 2. Tư duy trừu tượng(nhận thức lý tính): giai đoạn cao của quá trình nhận thức, dựa trên cơ sở tài liệu do trực quan sinh động đem lại, nhận thức được bản chất, quy luật của sự vật, từ đó chỉ đạo hoạt động thực tiễn, cải tạo hiện thực. Bao gồm: khái niệm, phán đoán và suy lý. - Khái niệm là hình thức cơ bản của tư duy trừu tượng. Nó phản ánh cái chung, bản chất, tất yếu của sự vật. - Đặc điểm: + Khái niệm hình thành trên cơ sở những tài liệu cảm tính, trải qua quá trình phân tích, so sánh, tổng hợp, khái quát hóa, trừu tượng hóa… + Khái niệm có tính biện chứng, luôn vận động phát triển và ngày càng hoàn thiện. + Khái niệm được diễn đạt bằng ngôn ngữ là từ. - Phán đoán hình thành dựa trên sự liên kết, vận dụng những khái niệm đã có, nhằm khẳng định hay phủ định một hay nhiều thuộc tính sự vật. - Đặc điểm: + Phán đoán cũng hông ngừng vận đông, phát triển, gắn liền với quá trình phát triển của thực tiễn, nhận thức. + Hình thức để biểu đạt quy luật khách quan của sự vật, hiện tượng, dưới dạng một “mệnh đề”. + Phán đoán có nhiều loại: phán đoán khẳng định, phán đoán phủ định, phán đoán đặc thù, phán đoán phổ biến… - Suy lý hình thành dựa trên những phán đoán đã được xác lập, và những mối liên hệ có tính quy luật của những phán đoán đó, để đi đến những phán đoán mới có tính kết luận. Suy lý có vai trò đặc biệt trong quá trình nhận thức. Nó cho biết cái đã, đang và sẽ xảy ra đối với các sự vật , hiện tượng trong thế giới khách quan. - Đặc điểm chung: nhận thức lý tính tuy không phản ánh hiện thực khách quan, nhưng đó là sự phản ánh trừu tượng khái quát, vạch ra bản chất, quy luật của sự vật, hiện tượng. Nó gần với chân lý khách quan, đáp ứng được mục đích của nhận thức. 3. Sự thống nhất biện chứng giữa nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính - Nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính là hai giai đoạn của một quá trình nhận thức nên có mối liên hệ tác động qua lại lẫn nhau, bổ sung cho nhau. - Nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính đều bắt nguồn từ thực tiễn, đều lấy sự vật, hiện tượng làm đối tượng, nội dung phản ánh. - Nhận thức cảm tính là tiền đề, điều kiện của nhận thức lý tính. Ngược lại nhận thưc lý tính khi đã hình thành sẽ giúp nhận thức cảm tính nhạy bén hơn, chính xác hơn trong quá trình phản ánh hiện thực. - Tư duy trừu tượng do đó phản ánh gián tiếp hiện thực nên dễ sai lạc, cần phải quay về thực tiễn để kiểm nghiệm, xác định chân lý. Lênin nói: “từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng, từ tư duy trừu tượng trở về thực tiễn, là con đường biện chứng của sự nhận thức chân lý khách quan”. IV. CHÂN LÝ 1. Khái niệm chân lý - Chân lý là những tri thức của con người, phù hợp với hiện thực khách quan, đã được thực tiễn kiểm nghiệm. - Nhận thức chân lý là quá trình đi từ chưa biết đến biết, từ biết ít đến biết nhiều, từ chưa biết sâu sắc đến biết sâu sắc. “Không nên hình dung chân lý dưới dạng một vật đứng im, chết cứng, một bức tranh giản đơn mờ nhạt, không vận động”.(Lênin) 2. Một số đặc trưng của chân lý - Tính khách quan: chân lý tuy là nhận thức của con người, nhưng nội dung của nó là hiện thực khách quan, không lệ thuocj vào con người. - Tính cụ thể: không có chân lý chung chung trừu tượng, đúng cho mọi điều kiện hoàn cảnh, mà chỉ có chân lý cụ thể, xác định, gắn với điều kiện, hoàn cảnh, gắn với không gian, thời gian cụ thể. - Tính tương đối và tính tuyệt đối: + Chân lý là tri thức phản ánh đúng hiện thực khách quan nhưng chưa đầy đủ, chưa toàn diện, luôn bị chế ngự bởi điều kiện lịch sử. Lưu ý: - Chân lý tương đối là những nấc thang đi đến chân lý tuyệt đối. - Ranh giới giữa chân lý tương đối và chân lý tuyệt đối chỉ là tương đối. V. QUAN HỆ GIỮA ĐỔI MỚI NHẬN THỨC VỚI ĐỔI MỚI XÃ HỘI Ở NƯỚC TA. 1. Thực tiễn cách mạng đòi hỏi đổi mới nhận thức - Thực trạng của đất nước đi vào xây dựng chủ nghĩa xã hội: bên cạnh những thành tựu nhất định, đời sống kinh tế - xã hội còn lệch lạc, trì trệ, dẫn đến tình trạng khủng hoảng kéo dài, niềm tin của nhân dân đối với Đảng bị giảm sút… - Yêu cầu của thời đại: sự biến đổi sâu sắc về kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội, với quy mô lớn chưa từng có. Xu hướng toàn cầu hóa kinh tế, chạy đua kinh tế ảnh hưởng đến tất cả các nước. - Qúa trình đổi mới của Đảng ta: + Hội nghị TW 6 khóa IV: “làm cho sản xuất bung ra” + Hội nghị TW 8 khóa V: “xóa bỏ chế độ tập trung quan liêu bao cấp, thực hiện chế độ một giá”. + Đại hội Đảng lần thứ VI: đổi mới toàn diện, nhấn mạnh đổi mới tư duy, “trước hết là tư duy kinh tế”. 2. Nội dung và phương hướng đổi mới nhận thức - Đổi mới về nhận thức kinh tế là cơ bản nhất. - Đổi mới nhận thức không chỉ đổi mới về phương pháp, mà còn phải đổi mới cả nội dung nhận thức, làm cho nó phản ánh đúng hiện thực khách quan, đúng hiện thực xã hội bằng quan niệm mới. - Đổi mới nhận thức nhưng không phủ nhận những thành tựu đã đạt được. Đổi mới nhưng không chệch mục đích, lý tưởng CNXH. - Đổi mới nhận thức phải gắn liền với đổi mới hoạt động thực tiễn, đồng bộ, toàn diện. 3. Phải làm gì để đổi mới nhận thức - Đẩy mạnh công tác học tập lý luận Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh. - Tiếp thu có chọn lọc những thành tựu lý luận, những kinh nghiệm thực tiễn xây dựng CNXH của các Đảng, các nước anh em; những giá trị văn hóa, tri thức khoa học kỹ thuật của nhân loại và thời đại. - Thường xuyên tổng kết kinh nghiệm thực tiễn cách mạng nước ta, nâng lên thành lý luận để vận dụng trong công cuộc đổi mới đất nước. - Tạo điều kiện thuận lợi cho việc đổi mới nhận thức; kiên quyết đấu tranh chống khuynh hướng, tư tưởng bảo thủ, trì trệ, cũng như nôn nóng, cực đoan, thiếu thận trọng, thiếu trách nhiệm trong nhận thức và hoạt động thực tiễn. - Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X: thành tựu 20 năm đổi mới “Chứng tỏ đường lối đổi mới của Đảng ta là đúng đắn và sáng tạo, phù hợp với thực tiễn Việt Nam”. . nhận thức - Thực tiễn là cơ sở, nguồn gốc của nhận thức: mọi nhận thức của con người, xét đến cùng đều có nguồn gốc từ thực tiễn. - Thực tiễn là động lực và mục đích của nhận thức: thực tiễn. Bài 3: NHẬN THỨC LUẬN KHOA HỌC VÀ HOẠT ĐỘNG THỰC TIỄN CỦA CON NGƯỜI .(3 TIẾT) I. BẢN CHẤT CỦA NHẬN THỨC 1. Những quan điểm khác nhau - Thuyết hoài nghi và thuyết bất khả tri:. chủ thể và khách thể nhận thức. - Chủ thể nhận thức là con người. - Khách thể nhận thức là hiện thực khách quan nằm trong phạm vi hoạt động của con người. - Nhận thức là sự phản ánh của chủ thể