Đang tải... (xem toàn văn)
Tiếp nối phần 1, phần 2 ebook với các nội dung: thiền đi, quay về nương tựa, là hoa tươi mát, nước tĩnh lặng chiếu, đi qua cơn bão, cha tôi trong tôi. Mời các bạn cùng tham khảo ebook để nắm rõ nội dung.
Thiền Thiền phép tu mầu nhiệm giúp cho ta có mặt giây phút phút Mỗi bước chân có ý thức giúp ta tiếp xúc với mầu nhiệm sống có mặt Bạn phối hợp thở bước chân cách bình thường dù hè phố, trước sân ga hay bên bờ sơng Thở vào bạn bước hai bước, quán chiếu về, tới Đã tức với sống giây phút tại, tới tức gặp sống rồi, không cần vội vã, bơn ba, tìm kiếm Q hương sống nằm giây phút Chỉ giây phút có thật, khứ tương lai bóng ma Những bóng ma tác dụng đưa tới tiếc nuối, khổ đau, lo lắng, sợ hãi Nếu bước chân bạn đưa bạn với bóng ma khơng có quyền hành bạn Thở ra, bạn bước ba bước nói thầm ta về, ta tới Hoặc về, tới Con tới quê hương đích thực sống mầu nhiệm có mặt, khơng lang thang tìm kiếm Đi tức dừng lại Dừng lại, thiền chỉ, samatha Ta dừng lại tổ tiên, ông bà cha mẹ ta dừng lại Ta bước bước thảnh thơi tất tổ tiên có mặt tế bào thể ta bước bước thảnh thơi ta Bạn người có hiếu trần gian bạn dừng lại bước bước thảnh thơi cho tổ tiên cho cha mẹ Đã Đã tới Bây Ở Vững chãi Thảnh thơi Quay Nương tựa 16 | T h i ề n đ i Bài kệ lời thiền ngữ để giúp cho bạn an trú vững chãi giây phút tại, nắm lấy lời thiền ngữ cho vững bạn thiết lập có mặt bạn cách vững chãi tại, lên cầu thang bạn nắm vững thành vịn cầu thang khơng té “Bây giờ, đây” địa sống, nơi ta về, nơi ta tới, nơi ta có q hương, có bình an, có hạnh phúc, nơi ta gặp gỡ tổ tiên, bạn bè cháu ta Thiền tập để ta luôn trở nơi chốn Mỗi bước chân bạn đưa bạn với sống giây phút Bạn thử thực tập thiền chậm xem Bước bước, thở vào bước, nói: “Con về” Mình phải đầu tư trăm phần trăm thân thể tâm trí vào bước chân thở thực về, tới Nếu ý thức (Niệm) tập trung (Định) bạn vững vàng bạn 100%, tới 100% Nếu chưa thực tới 100% nơi địa “bây đây” bạn đừng bước thêm bước Cứ để tư mà thở bạn dừng lại rong ruổi tâm ý, bạn thực tới trăm phần trăm giây phút Lúc ấy, bạn mỉm cười, nụ cười thành công, chiến thắng, bạn bước thêm bước nữa, với thiền ngữ “Đã tới” Bước chân vững chãi dấu ấn vị quốc vương sắc lệnh Bàn chân bạn ghi dấu ấn tới mặt đất Đi chế tác lượng thảnh thơi vững chãi Đi tiếp xúc với mầu nhiệm sống Đi ni dưỡng, trị liệu Có người nhờ thiền mà chữa bệnh “Vững chãi, thảnh thơi” nghĩa bạn khơng bị khứ lôi kéo, không bị tương lai lôi kéo, bạn có tự Đây khơng phải tự kỷ ám thị, mong cầu, bạn an trú bạn có vững chãi có tự Thảnh thơi không bị ma khứ tương lai lơi kéo Thảnh thơi khơng hấp tấp chạy tương lai Vững chãi thảnh thơi tảng hạnh phúc đích thực 17 | T h i ề n đ i “Quay nương tựa” tập mà đức Thế Tôn trao truyền cho vị đệ tử ngày gặp gỡ cuối trước Ngài qua đời 18 | T h i ề n đ i Quay nương tựa Bụt nói có nơi an tồn mà trở lúc muốn: hải đảo tự thân Trong tự thân bạn có hải đảo an tồn, trở bạn khơng bị sóng gió đời kéo Attadipasaranam có nghĩa quay nương tựa (saranam) nơi hải đảo (dìpa) tự thân Khi bạn trở với thở ý thức, bạn trở với bạn, bạn tiếp xúc với hải đảo an toàn nơi tự thân bạn, nơi có tổ tiên, quê hương tam bảo Bụt, Pháp Tăng Thở để ý tới thở bắt đầu quay Quay với thở, với thân thể, với cảm thọ, với tri giác, tâm tư với tâm thức Đó năm yếu tố làm nên tự thân: thân thể (sắc), cảm giác (thọ), tri giác (tưởng), tâm tư (hành), nhận thức (thức) Năm yếu tố gọi năm uẩn (skandha) Hơi thở có ý thức đem thân tâm mối, thở, tất thân thể, cảm giác, tri giác, tâm tư nhận thức bạn trở tiếp xúc với thở ấy, bạn cất lên tiếng hát người gia đình im lặng lắng nghe! Hơi thở làm lắng dịu thân tâm, đưa thân tâm mối tạo hài hòa năm uẩn Chính lúc ấy, hải đảo tự thân biểu làm chỗ nương tựa an toàn cho tất năm uẩn Bài kệ đầy đủ sau: Quay nương tựa hải đảo tự thân Chánh niệm Bụt soi sáng xa gần Hơi thở pháp bảo hộ thân tâm Năm uẩn Tăng, phối hợp tinh cần Thở vào, thở Là hoa tươi mát Là núi vững vàng Nước tĩnh lặng chiếu Không gian thênh thang Bài kệ bạn thực tập lúc gặp khó khăn, hiểm nguy, lúc bạn cần phải có đủ bình tĩnh để biết nên làm 19 | Q u a y v ề n n g t ự a khơng nên làm giây phút Ví dụ ngồi máy bay nghe báo có khơng tặc đe dọa phi hành đồn, thay cuống cuồng lo sợ có hành động làm cho tình trở thành nguy hiểm hơn, bạn trở với thở thực tập phần đầu kệ Sự có mặt chánh niệm có mặt Bụt, soi sáng cho để biết nên làm khơng nên làm Hơi thở chánh niệm có mặt chánh pháp bảo hộ cho thân tâm Và năm uẩn bạn nương tựa vào Bụt Pháp, đặt che chở Bụt Pháp, đại diện cho Tăng, có hòa hợp, có trầm tĩnh, có lắng dịu, thở điều hợp thành thực tại, năm uẩn ngơi báu thứ ba, Tăng Có Bụt, Pháp Tăng bảo hộ, bạn khơng cần phải lo lắng Trong trạng thái trầm tĩnh ấy, bạn hành xử pháp để giúp cho tình trạng trở nên an tồn Vào lúc bình thường, thực tập kệ đem lại nhiều vững chãi an lạc; thực tập quy y (quay nương tựa) nơi tam bảo cách đích thực, thực tập, lượng Bụt, Pháp Tăng thực có mặt cho bạn Khơng thể có an tồn lớn Dù có chết ta chết bình an 20 | Q u a y v ề n n g t ự a Là hoa tươi mát Ta có hạnh phúc ta có đủ yếu tố tươi mát Với yếu tố tươi mát, ta làm cho người khác hạnh phúc Ta phải đóa hoa thật khu vườn nhân loại Một em bé chơi, ngủ; nhìn em bé ta thấy thật bơng hoa Cái mặt bơng hoa, bàn tay bơng hoa, bàn chân bơng hoa, miệng hoa a hoa nó, phiền tạp đời làm cho ta bớt nhiều tính chất tươi mát ta Khóc nhiều q hai mắt bạn đâu nữa? Nguyễn Bính viết: Em khơng khóc nữa, khơng than Đây thơ hận cuối Không than hẳn hồn tươi lại Khơng khóc đơi mắt Bạn thở vào đi, buông thư thân thể mỉm cười Nét nhăn mặt bạn khơng nữa, nụ cười mơi bạn giúp bạn phục hồi lại đóa hoa tươi mát Các nhà điêu khắc khứ cố diễn tả nụ cười tươi mát trầm tĩnh từ bi mặt tượng Bụt Trên mặt bạn có gần ba trăm bắp; lo lắng, buồn giận sợ hãi, bắp co rúm lại căng thẳng ra, người khác nhìn thấy sợ Nếu bạn thở vào có ý thức căng thẳng bạn thở ra, bạn bng thư mỉm cười Như căng thẳng biến bạn phục hồi tính tươi mát bơng hoa nhân loại sẵn có bạn Lắng dịu, thư giãn, phục hồi tươi mát, thực tập thiền Chỉ dừng lại, làm cho lắng dịu, cho tươi mát Thở vào, thấy hoa; thở ra, cảm thấy tươi mát hoa 21 | L h o a t i m t Là núi vững vàng Hạnh phúc bình an khơng thể có mặt ta khơng có yếu tố vững chãi Thiếu ổn định thân tâm, ta trở nên bất an, kẻ khác nương tựa trông cậy nơi ta Cho nên, tu tập để đem lại vững chãi ổn định nơi thân tâm việc thiết yếu Với thở chánh niệm, với ngồi vững chãi, ta thiết lập lại vững vàng ta Trong tư kiết già hay bán già (gọi tư hoa sen), thân tâm bạn dễ có vững chãi, bạn biết điều phục thở để đem năm uẩn mối (Năm uẩn: hình hài, cảm giác, tri giác, tâm hành nhận thức) Nếu bạn nắm vững thở, nhận diện cảm giác cảm xúc bạn, biết chấp nhận ơm ấp chúng, bạn có nhiều niềm tin nơi khả bạn điều làm tăng tiến tính cách vững chãi nơi bạn Biết sử dụng thơng minh tình thương, bạn giải khó khăn sống ngày, đức tự tin làm tăng tiến tính cách vững chãi nơi bạn Thở vào, ngồi vững trái núi; thở ra, cảm thấy vững chãi ổn định Thực tập quay nương tựa nơi hải đảo tự thân giúp bạn chế tác thêm tính vững chãi bạn Có đường thực tập tâm linh, biết đường ấy, bạn khơng e ngại, sợ hãi, điều giúp nhiều cho vững chãi bạn “Đã có đường rồi, khơng lo sợ.” Con đường đường Niệm Định Tuệ, đường thực tập năm giới: bảo vệ sống, chia sẻ tài vật với kẻ thiếu thốn, tự bảo hộ bảo hộ cho người an tồn khơng bị nạn tà dâm lạm dụng tình dục tàn hại, thực tập ngữ lắng nghe, tiêu thụ chánh niệm để đừng làm bại hoại thân tâm 22 | L n ú i v ữ n g v n g Nước tĩnh lặng chiếu Nước tĩnh lặng chiếu hình ảnh tâm bình lặng Tâm bình lặng tâm không bị tâm hành giận hờn, ghen tị, sợ hãi lo lắng làm cho xao động Bạn hình dung mặt hồ nước tĩnh núi, phản chiếu mây trời đỉnh núi rõ nét nỗi ta chụp hình mây trời đỉnh núi đưa ống kính hướng mặt hồ Tâm ta tĩnh lặng ta phản chiếu thực cách trung thực, không làm cho thực méo mó Hơi thở ngồi bước chân chánh niệm làm lắng dịu lại tâm hành giận hờn, sợ hãi, tuyệt vọng Trong kinh Quán Niệm Hơi Thở, Bụt có đưa tập gọi An tịnh tâm hành, làm cho tâm hành an tịnh Tâm hành trạng thái giận hờn, sợ hãi, lo lắng, v.v “Thở vào, nhận diện tâm hành có mặt tơi.” Bạn gọi tên tâm hành Nó bực bội Nó lo lắng, v.v Ta không cần phải đàn áp nó, chê trách nó, xua đuổi Ta cần nhận diện có mặt đủ Đó phép nhận diện đơn thuần, khơng tìm cách níu kéo khơng tìm cách xua đuổi “Thở ra, làm lắng dịu tâm hành tôi.” Hơi thở chánh niệm nhận diện ôm ấp tâm hành có khả làm lắng dịu tâm hành Bài tập giống tập mà bạn học để làm lắng dịu thân hành, nghĩa lắng dịu căng thẳng đau nhức thân Bài Bụt dạy kinh Quán Niệm Hơi Thở Bạn người hành giả, nghĩa người thực tập thiền quán, học giả hay lý thuyết gia thiền Vì vậy, bạn nên luyện tập để làm lắng dịu tâm hành, cảm xúc chúng bắt đầu phát Như bạn làm chủ thân tâm không gây đổ vỡ bạn người khác, kể người thương bạn 23 | N c t ĩ n h l ặ n g c h i ế u Đi qua bão Có bạn ơm đồm cất giữ, khơng có ích cho bạn mà làm cho bạn thảnh thơi Phải có can đảm bng bỏ Chiếc thuyền bạn chở khẳm quá, dễ bị sóng gió làm lật nhào Phải bỏ bớt thuyền nhẹ Thuyền mau an toàn Bạn hiến tặng cho người thương thảnh thơi ấy, bạn làm bạn có thảnh thơi lòng Có người trẻ khơng có khả đối phó với cảm xúc lớn như: uất ức, giận hờn, chán nản, tuyệt vọng, v.v tự tử Đối với họ, tự tử phương cách để chấm dứt khổ đau Nhưng ta có dịp cho họ phương pháp đối trị cảm xúc, họ có hội làm lắng dịu vượt thắng cảm xúc Ta phải nắm bí trước ta bày cho họ Ở Pháp, ngày có khoảng 33 người trẻ tự tử Trong trường học, không dạy cho người trẻ cách thức đối trị cảm xúc Bạn đừng để cảm xúc trào dâng bắt đầu thực tập Cứ bắt đầu thực tập Mai mốt, cảm xúc trào dâng, bạn nhớ thực tập Trước hết, bạn phải biết rằng, cảm xúc cảm xúc, dù cảm xúc mạnh Lãnh thổ người bạn bao la: thân thể, cảm giác, tri giác, tâm hành nhận thức Cảm xúc số 51 tâm hành Nó đến, lại thời gian đi, ta phải chết nó? Ta xem bão tố Nếu ta biết cách chống đỡ, ta an toàn bão xảy Cơn bão kéo dài giờ, vài hay ngày Nếu ta nắm phương pháp thực tập ta ngang qua bão dễ dàng Trong tư hoa sen, tư nằm ngửa, bạn bắt đầu cách thở bụng Đặt hết tâm ý vào bụng, thấy bụng phồng ta thở vào xẹp xuống ta thở Bạn thở thật sâu hoàn toàn ý tới bụng Đừng suy nghĩ hết Chấm dứt suy nghĩ, nhớ tới chuyện thở Trong bão, đọt chỗ dễ bị gãy đổ Thân vững chãi hơn, có nhiều rễ bám sâu vào lòng đất Đọt 24 | Đ i q u a c n b ã o tượng trưng cho đầu hay suy nghĩ bạn Bạn rời đọt cây, xuống gốc cho vững chãi Gốc bụng dưới, rốn chút, huyệt đan điền Để hết tâm ý vào bụng thở thật sâu Đừng suy nghĩ hết bạn an toàn bão tố cảm xúc diễn Mỗi ngày, thực tập năm phút, sau ba tuần lễ, bạn có thói quen cảm xúc tới, bạn nhớ thực tập Đi qua bão rồi, bạn có niềm tin Bạn tự bảo: kỳ sau, bão cảm xúc trở lại, bạn khơng sợ hãi nó, bạn biết cách xử lý Bạn dạy cho bạn, em bạn, để chúng biết phương pháp thở bụng Nắm tay em bé, bạn bảo em bé thở với bạn, đặt hết tâm ý vào bụng Tuy em bé, có cảm xúc mạnh rồi, học thở để vượt thắng cảm xúc Ban đầu, cần yểm trợ bạn, sau này, tự làm Nếu bạn giáo, hay thầy giáo, bạn dạy cho tất học sinh lớp cách thức thở bụng Có thể số học sinh bạn có đứa thực tập, sau lốc cảm xúc tới với chúng chúng không tự tử Như bạn cứu mạng cho đứa Thực tập tư ngồi tốt Trong tư nằm, bạn để bụng túi nước nóng 25 | Đ i q u a c n b ã o Hiểu Thương Có phép tu gọi từ bi qn, có cơng đem lại cho bạn nhiều thảnh thơi hạnh phúc Từ có nghĩa đem lại hạnh phúc cho người; Bi có nghĩa làm cho người bớt khổ Chìa khóa để mở cánh cửa từ bi khả hiểu biết khổ đau khó khăn mình, khổ đau khó khăn kẻ Thấy hiểu khổ đau khó khăn dễ dàng thấy hiểu khó khăn khổ đau người Thấy hiểu khổ đau khó khăn người dễ dàng thấy hiểu khổ đau khó khăn Đó thực tập nhìn sâu vào thật thứ thật thứ hai Tứ Diệu Đế Tứ Diệu Đế bốn thực mầu nhiệm thánh thiện Chính nhờ thấy khổ đau khó khăn mà ta thấy đường thoát khổ Con đường thoát khổ thực tập thứ tư, gọi Đạo Đế Sự chuyển hóa chấm dứt khổ đau thực thứ ba, gọi Diệt Đế Diệt khơng có mặt khổ đau Đây ví dụ thực tập: người cha làm khổ đau người Người cha khơng thấy làm khổ làm khổ Người cha ngỡ rằng, đối xử với bớt khổ Sự thật khơng Sự thật người cha có nhiều khổ đau khó khăn không ý thức khổ đau khó khăn (sự thật thứ nhất, khổ đế), không thấy nguyên cớ đau khổ khó khăn (sự thật thứ hai, tập đế) Mình khơng có khả xử lý khổ đau làm khổ người khác, cho người khác gốc rễ niềm đau, nỗi khổ Có thể từ lúc ấu thơ, người cha phải hứng chịu khổ đau, đối xử tàn nhẫn người ông Người ông trút hết giận đau khổ xuống người cha, người cha làm người ông, trút hết giận đau khổ xuống người Khổ đau 26 | H i ể u v T h n g luân hồi, khổ đau truyền xuống từ hệ tới hệ khác Người cha gốc rễ khổ đau (tập đế) Bây người thực tập sau: Thở vào, thấy cậu bé năm tuổi, Thở ra, mỉm cười với cậu bé năm tuổi tơi Thở vào, thấy cậu bé năm tuổi mong manh, dễ bị thương tích, đầy thương tích, Thở ra, ôm lấy cậu bé năm tuổi với tất hiểu biết tình thương Đó giai đoạn đầu thực tập Bạn trở nhận diện ôm ấp em bé bạn Lâu nay, bạn q bận rộn, khơng có hội làm cơng việc Bây giờ, bạn trở nói chuyện với em bé ơm lấy em bé Q trình trị liệu bắt đầu 27 | H i ể u v T h n g Cha Thực tập thành công rồi, người vào phần thứ hai: Thở vào, thấy cha cậu bé năm tuổi, Thở ra, mỉm cười với cậu bé năm tuổi cha tơi Có thể bạn chưa hình dung ông thân sinh bạn em bé trai bốn năm tuổi Sự thật hồi ông mong manh, dễ bị thương tích cậu bé hay cô bé Thở vào, thấy cậu bé năm tuổi cha tôi, mong manh, dễ bị thương tích, đầy thương tích, Thở ra, tơi nhìn cậu bé năm tuổi đầy thương tích với tất hiểu biết thương yêu Có điều bạn chưa biết cậu bé năm tuổi trở thành ơng thân sinh bạn có mặt bạn, khơng phải có mặt ông ta mà Và cậu bé năm tuổi đầy thương tích với cậu bé năm tuổi đầy thương tích trở thành bạn hơm Hai cậu bé không hai cậu bé khác nhau, hai cậu bé cậu bé Cái thấy mầu nhiệm gọi thấy Phi phi nhị (Không phải mà khác nhau) Bạn ơm cậu bé bạn ôm cậu bé Mà bạn ơm cậu bé q trình chuyển hóa xảy thật nhanh Nếu ơng thân sinh bạn gặp người dẫn phép tu ơng khơng tự làm khổ làm khổ bạn Nhưng ơng khơng có may mắn Vì vậy, bạn phải thực tập cho bạn cho ông thân sinh bạn bạn Chuyển hóa ơng thân sinh bạn bạn giúp chuyển hóa cho ơng thân sinh bạn ngồi bạn trở thành dễ dàng nhiều Có người có khó khăn với bố, có người có khó khăn với mẹ Tập chuyển hóa cho bố mẹ, chắn không lặp lại cách đối xử với Và “vòng luân hồi” chấm dứt Cái thấy, hiểu khổ 28 | C h a t ô i t r o n g t ô i đau nguồn gốc khổ đau đem tới thương chấp nhận Thương chấp nhận khỏe có khả giúp người chuyển hóa Người là: chú, bác, cơ, dì, anh, chị, em bạn bè Trong bạn có tâm hành gọi Tuệ Tuệ tức hiểu Đem tâm hành Tuệ vào can thiệp tình trạng đổi khác liền Tuệ (Prajđà) trước hết thấy hiểu khổ đau chất khổ đau Thực tập nhìn sâu, tập vừa rồi, ta làm lớn Tuệ ta Tuệ phải tham dự vào sinh hoạt tâm ý Nhưng có ta qn, khơng chịu không muốn sử dụng Tuệ, lúc ta có đam mê Lúc giờ, ta phải cần đến Niệm can thiệp Niệm tâm hành cần thiết vào bậc cho thực tập Ta phải nhờ Niệm đưa Tuệ tới Có Tuệ ta tới chấp nhận, tha thứ, yêu thương, hạnh phúc Thiếu Tuệ ta tới giận dữ, ganh ghét, khổ đau hận thù 29 | C h a t ô i t r o n g t ô i ... khổ người khác, cho người khác gốc rễ niềm đau, nỗi khổ Có thể từ lúc ấu thơ, người cha phải hứng chịu khổ đau, đối xử tàn nhẫn người ông Người ông trút hết giận đau khổ xuống người cha, người. .. cha làm người ông, trút hết giận đau khổ xuống người Khổ đau 26 | H i ể u v T h n g luân hồi, khổ đau truyền xuống từ hệ tới hệ khác Người cha gốc rễ khổ đau (tập đế) Bây người thực tập sau:... nước nóng 25 | Đ i q u a c n b ã o Hiểu Thương Có phép tu gọi từ bi qn, có cơng đem lại cho bạn nhiều thảnh thơi hạnh phúc Từ có nghĩa đem lại hạnh phúc cho người; Bi có nghĩa làm cho người bớt