Luận văn có kết cấu gồm phần mở đầu, nội dung, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo. Phần nội dung gồm 3 chương. Chương 1: F.Dostoevsky và triết học hiện sinh. Chương 2: Xung đột giữa cá nhân và xã hội. Chương 3: Ứng xử với Tự do.
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - NGUYỄN THỊ THU GIANG NHỮNG MOTIF HIỆN SINH TRONG TRUYỆN VÀ TIỂU THUYẾT CỦA F.DOSTOEVSKY (BÚT KÝ DƯỚI HẦM, TỘI ÁC VÀ TRỪNG PHẠT) Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Văn học nƣớc Mã số: 60220145 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS TS Phạm Gia Lâm Hà Nội - 2016 MỤC LỤC MỞ ĐẦU Mục đích, ý nghĩa đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề Đối tượng phạm vi nghiên cứu 11 Phương pháp nghiên cứu 12 Cấu trúc luận văn 12 CHƢƠNG 1: F.DOSTOEVSKY VÀ TRIẾT HỌC HIỆN SINH 13 1.1 Triết học sinh chủ nghĩa sinh văn học 13 1.2 F.Dostoevsky - nhà tư tưởng sinh 19 CHƢƠNG 2: XUNG ĐỘT GIỮA CÁ NHÂN VÀ XÃ HỘI Error! Bookmark not defined 2.1 Hành trình tìm "Tơi" đích thực Error! Bookmark not defined 2.2 Tội ác - hậu phá vỡ liên hệ cá nhân xã hội Error! Bookmark not defined CHƢƠNG 3: ỨNG XỬ VỚI TỰ DO Error! Bookmark not defined 3.1 Sự xa lạ: nguyên nhân hậu Error! Bookmark not defined 3.2 Con người sám hối để hướng đến tự tuyệt đối Error! Bookmark not defined KẾT LUẬN Error! Bookmark not defined DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Error! Bookmark not defined DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT F M: Fyodor Mikhailovich MỞ ĐẦU Mục đích, ý nghĩa đề tài 1.1 Lý lựa chọn đề tài Chủ nghĩa sinh trường phái triết học chủ yếu trào lưu chủ nghĩa nhân phi lý Triết học sinh đặt lên vị trí hàng đầu tính đặc thù độc đáo tồn người Giá trị thân mang lại đạo đức nhân sinh, tơn vinh nhân lợi ích đáng cho người lớn lao Chủ nghĩa sinh trở thành trào lưu triết học lớn Phương Tây đại, phát triển phổ biến rộng rãi đặc biệt vào năm 50 – 60 kỷ XX Trào lưu triết học ảnh hưởng đến nhiều khuynh hướng triết học, văn học – nghệ thuật đại mà thâm nhập sâu rộng vào đời sống xã hội Bởi có nhiều nhà nghiên cứu, phê bình triết học, nhân học, văn học… vào tìm hiểu, dịch thuật, nghiên cứu chuyên sâu vấn đề Chúng cho rằng: việc tiếp tục tìm hiểu sâu rộng giao thoa ảnh hưởng triết học sinh văn học điều có ý nghĩa mang tính nhân văn sâu sắc Trong viết Những vấn đề tư tưởng Nga kỷ XIX đầu kỷ XX PGS TS Đào Tuấn Ảnh dịch từ Tư tưởng Nga N.Berdyaev có đoạn: “ Bí mật cá tính nhận biết tình u, có khơng thể hiểu hết được, hiểu đến tận Tôi quan tâm không hẳn vấn đề nước Nga xét cách thực chứng, mà vấn đề Đấng sáng tạo nghĩ nước Nga, hình bóng nước Nga nhận biết hiểu trí tuệ, tư tưởng Nhà thơ Nga Chutchev nói: “Nước Nga khơng thể hiểu đầu óc, khơng thể đo thước đo thông thường, nước Nga có sắc đặc biệt, với nước Nga tin tưởng” Để hiểu nước Nga cần phải có đức tin thần thánh, hi vọng tình u” [30, tr 1] Tìm hiểu chủ nghĩa sinh hai tác phẩm tiêu biểu nhà văn nhân đạo chủ nghĩa xuất sắc Nga để thêm hiểu dân tộc Nga để tìm thấy điểm chung đời sống nội tâm người dù đâu Đó lí thứ hai thơi thúc hướng khai thác luận văn Bên cạnh đó, đề tài chúng tơi muốn hướng đến ý nghĩa sau: 1.2 Ý nghĩa khoa học thực tiễn Thứ Ở Việt Nam, năm bốn mươi kỷ XX bắt đầu xuất tác phẩm văn học chịu ảnh hưởng chủ nghĩa sinh phổ biến giới lúc Xuất gây ý nhiều mang dáng dấp sinh tiểu thuyết nhóm Tự lực văn đồn Lên ngơi miền Nam Việt Nam vào năm sáu mươi - bảy mươi kỉ XX, “e dè” xuất trở lại văn đàn vào cuối kỉ XX “nở rộ” năm đầu kỉ XXI; khuynh hướng sinh xuất tồn dòng chảy liền mạch tiểu thuyết Việt Nam đại Quá trình đổi mới, mở cửa giao lưu, hội nhập quốc tế khiến văn học Việt Nam, có tiểu thuyết, bắt buộc phải chuyển động để hòa vào “trò chơi chung” văn học giới Trong bối cảnh mới, triết – mĩ sinh có điều kiện xâm nhập vào văn học Việt Nam, góp phần làm đa dạng sắc thái thẩm mĩ văn học, khẳng định phong cách riêng Và thế, việc – độc giả Việt Nam chủ động nghiên cứu, đánh giá giá trị mặt hạn chế triết học phương Tây nói chung chủ nghĩa sinh nói riêng cần thiết bối cảnh giới đương đại Việc tìm tòi khám phá cách mở rộng vốn văn hóa có thêm cơng cụ đánh giá văn học nước dòng chảy chung văn hóa nhân loại Thứ hai Với di sản văn học phong phú, trải rộng nhiều lĩnh vực, Fyodor Mikhailovich Dostoevsky xứng đáng đại diện xuất sắc văn học Nga Cùng với Lev Tolstoy, F.Dostoevsky không xem hai nhà văn vĩ đại kỷ XIX nước Nga mà văn học giới Các tác phẩm ông Bút ký hầm, Tội ác trừng phạt hay Anh em nhà Karamazov khai thác tâm lí người bối cảnh trị, xã hội tinh thần xã hội Nga kỷ XIX Ông giới phê bình đánh giá cao, phần lớn xem ơng người sáng lập người báo trước cho chủ nghĩa sinh kỷ XX Chẳng hạn, Walter Kaufman xem Bút ký hầm "tác phẩm chủ nghĩa sinh tuyệt vời viết" N Berdiaep nhận định: “ Tác phẩm F.Dostoevsky mang lại đóng góp đáng kể vào ngành nhân chủng triết lý1, vào triết học lịch sử, triết học tôn giáo… Giá trị F.Dostoevsky vĩ đại dân tộc Nga cần gọi tên ông đủ biện minh hữu giới” [20, tr.171] Tuy nhiên Liên Xô, sau Cách mạng tháng Mười, người ta phủ nhận toàn sáng tác F.Dostoevsky Từ 1972, tác phẩm ơng nhìn nhận lại đánh giá mức q hương Với đóng góp tác phẩm mình, F.Dostoevsky đã, ngày thu hút ý, tìm hiểu khơng giới nghiên cứu, phê bình văn học, triết học, nhân học… mà nhiều tầng lớp độc giả Đồng thời, bật lên dấu hiệu dễ nhận thấy F.Dostoevsky, tác phẩm hướng đề tài người Con người hấp dẫn ngòi bút nhà văn đến mức, thể loại nào, nhà văn có bút pháp khai thác tâm lý hữu hiệu, độc thoại nội tâm dày đặc Ở viết mình, F.Dostoevsky tự nói: “nghiên cứu sống người mục đích cao niềm vui tôi” [19, tr 65] Với biết đời, nghiệp mảng đề tài người sáng tác F.Dostoevsky chúng tơi tin Đúng phải viết/dịch “nhân học triết học”/philosophical anthropology Nhân học triết học gọi triết học nhân học, môn xem xét câu hỏi siêu hình học tượng học cá nhân người mối quan hệ liên nhân Ngồi nhân học triết học có nhân học văn hóa/cultural anthropology, nhân học sinh học /biological anthropology, nhân học xã hội/social anthropology,… Đã có luận án bàn vấn đề này: Peter M Wolf (1997), F Dostoevsquyền's Conception of Man: Its Impact on Philosophical Anthropology, Dissertation.Com.; edition (December 1, 1997) “miền đất hứa” thúc suy ngẫm khám phá người đọc qua nhiều hệ Với độc giả người Việt Nam ta, tìm hiểu F.Dostoevsky để có nhìn soi chiếu với sáng tác tác giả văn học nước đại thi hào Nguyễn Du kỷ XVIII, nhà văn thực xuất sắc Nam Cao kỷ XX nhiều nhà văn trẻ đương đại Điều thật thiết thực Văn học guồng quay bất tận đời, dù đâu ,trên mảnh đất nào, thời xưa hay nay… có mẫu số chung mai “thổn thức” hai chữ “Con người” Thứ ba Các nhà nghiên cứu phê bình giới có nhiều cơng trình khoa học tìm hiểu F.Dostoevsky tác phẩm ông, tư tưởng sáng tác F.Dostoevsky Song nay, vấn đề tư tưởng sinh tác phẩm F.Dostoevsky giải Nghiên cứu tác phẩm F.Dostoevsky mối tương quan với triết học sinh cho ta nhìn tồn diện người nghiệp tác gia F.Dostoevsky không nhà văn mà nhà triết học tơn giáo Ơng có vai trò to lớn văn hóa giới Việc nghiên cứu tư tưởng triết học ơng có ý nghĩa tích cực khơng mà với tương lai, ông dự đoán nhiều khuynh hướng thay đổi sâu sắc người kỉ XX kỉ XXI Ngay từ kỉ XIX, nhà văn có phản ánh sâu sắc khủng hoảng sinh người, dự báo trình cá nhân người ý thức hữu mình, q trình cá nhân tha hóa, ghẻ lạnh với "Tơi" thân Sáng tác F.Dostoevsky thấm đẫm vấn đề sâu xa chưa giải tồn tại, gọi vấn đề sinh Giới "F.Dostoevsky học" đặt ông vào hàng ngũ người tiên phong triết học sinh Các triết gia sinh Nga N.Berdyaev L.Shestov coi F.Dostoevsky "người cha tư tưởng" Bất chấp ngăn cách thời gian, kỷ, khác với nhà văn mà tác phẩm họ có ý nghĩa chứng nhân văn minh dĩ vãng, F.Dostoevsky người đồng hành vĩ đại bền lâu Thứ tư Những sáng tác văn xi nghệ thuật truyện, tiểu thuyết luận F.Dostoevsky không coi “một biên niên sử kỷ” mà vấn đề triết học tác phẩm ơng trở thành tảng cho chủ nghĩa sinh sau Tư tưởng sinh ảnh hưởng sâu sắc đến sáng tác nhà văn, triết gia giới Và việc tìm hiểu motif sinh truyện tiểu thuyết F.Dostoevsky cách tường giải nội dung cắt nghĩa cội nguồn mối liên hệ làm bật tư tưởng triết học sinh ông Bút ký hầm coi tác phẩm mở đầu, đặt móng cho tiểu thuyết sinh F.Dostoevsky, có nhiều ý nghĩa cho thấy trăn trở tìm tòi buổi đầu nhà văn Truyện sáng tác năm 1864, năm sau, tác giả viết Tội ác trừng phạt Nhiều người cho rằng, Bút ký hầm điểm xuất phát cho Tội ác trừng phạt tiểu thuyết lẫy lừng sau Đây hai tác phẩm đánh dấu mốc nghiệp sáng tác Fyodor Mikhailovich Dostoevsky xếp vào hàng kiện có ý nghĩa mốc son q trình phát triển tư tưởng sinh F.Dostoevsky Vì lí ý nghĩa trên, chọn vấn đề Những motif sinh truyện tiểu thuyết F.Dostoevsky (Bút ký hầm, Tội ác trừng phạt) làm đề tài nghiên cứu cho luận văn Lịch sử nghiên cứu vấn đề F.Dostoevsky giới nghiên cứu nhận định người tiên phong chủ nghĩa sinh châu Âu, có ảnh hưởng to lớn đến đại diện tiêu biểu chủ nghĩa sinh tôn giáo chủ nghĩa sinh vô thần Tình hình tiếp nhận nghiên cứu sáng tác nhà văn phong phú, nghiên cứu mối quan hệ F.Dostoevsky chủ nghĩa sinh chưa khai thác thấu đáo, chưa nói đến Việt Nam, “vệt trắng” cần “lấp đầy” Xin điểm lại cơng trình nghiên cứu F.Dostoevsky tư tưởng sinh F.Dostoevsky: 2.1 Tình hình nghiên cứu F.Dostoevsky tư tưởng sinh F.Dostoevsky giới Chủ nghĩa sinh lên phong trào văn học triết học kỷ XX, chịu ảnh hưởng số nhà triết học kỷ XIX mà bật Soren Kierkegaard Friedrich Nietzsche Nghiên cứu chủ nghĩa sinh, trước tiên không nhắc đến Những vấn đề triết học phương Tây kỷ XX (NXB Đại học Quốc gia Hà Nội) Cuốn sách tập hợp nhiều phần nghiên cứu tác giả khác tư tưởng đạo đức tên tuổi lớn chủ nghĩa sinh, vấn đề người, xây dựng chủ nghĩa nhân văn… Bên cạnh có số viết như: "Chủ nghĩa sinh kỷ XX" tác giả Lê Kim Châu tác giả Đỗ Minh Hợp với phần "Tư tưởng đạo đức học Nietzsche, Tư tưởng đạo đức học Heidegger" Các tác giả khái quát tổng kết vấn đề triết học chủ nghĩa sinh Những cơng trình sâu vào vấn đề triết học làm tảng cho nghiên cứu văn học sinh Vấn đề F.Dostoevsky người tiên phong chủ nghĩa sinh châu Âu, có ảnh hưởng to lớn đến đại diện tiêu biểu chủ nghĩa sinh tôn giáo chủ nghĩa sinh vô thần đề cập đến nhiều cơng trình nhà nghiên cứu văn học triết học Nga, Pháp, Đức Trong số tác giả triển khai nghiên cứu vấn đề này, đáng ý có T E Nikolaev với luận án "F M Dostoevsky bậc tiên khu chủ nghĩa sinh châu Âu" Trong đó, tác giả đưa nhìn tồn cảnh tác động di sản sáng tạo F.Dostoevsky đại diện chủ yếu trào lưu triết học Ngồi cơng trình này, đề cập đến vài nghiên cứu viết chủ nghĩa sinh vô thần Pháp như: V.Erofeev (2003), Đi tìm người người chủ nghĩa sinh Mỹ như: A.N.Latynina (1972), F.Dostoevsky chủ nghĩa sinh, F.Dostoevsky người nghệ sĩ nhà tư tưởng Vấn đề F.Dostoevsky chủ nghĩa sinh đề cập đến mức độ khác nghiên cứu văn học triết học V.Kirpotin, Yu.Karyakin, A.S.Dolinin, G.Fridlender, N.A.Berdyaev Bên cạnh học giả Nga, nhà "F.Dostoevsky học" Tây Âu Mỹ dành quan tâm cho vấn đề này, với cơng trình, chẳng hạn: W Kaufmann (1957), Existentialism from F.Dostoevsky to Sartre; T.F Sajkovic (1962), F M Dostoevsky: his Image of Man; W.Barrett (1964), What is existentialism? ; P.Wolf (1997), F.Dostoevsky's Conception of Man: Its Impact on Philosophical Anthropology … 2.2 Tình hình nghiên cứu F.Dostoevsky tư tưởng sinh F.Dostoevsky Việt Nam Ở Việt Nam, tên tuổi F.Dostoevsky độc giả không tiếp cận việc đọc tác phẩm mà biết đến qua chuyên luận nghiên cứu thi pháp tác phẩm ông Những viết vai trò tầm ảnh hưởng sâu rộng F.Dostoevsky nước Nga phương Tây dịch tiếng Việt phổ biến rộng rãi tạp chí chun ngành, cơng trình nghiên cứu có giá trị lớn, đề tài cấp cao Việc nghiên cứu F.Dostoevsky Việt Nam, khơng kể đến Phạm Vĩnh Cư với cơng trình F.Dostoevsky – Sự nghiệp di sản Từ việc dựa vào phân tích tiểu sử, đời tác giả để phân tích số tác phẩm điển Tội ác trừng phạt, Anh em nhà Karamazov…, ông cho người Tùy thuộc vào cách giải thích sáng tác F.Dostoevsky mà nhà nghiên cứu xếp ông vào bỏ ông khỏi hàng ngũ triết gia sinh Nhưng vấn đề quan hệ ông chủ nghĩa sinh thực tế chối cãi Theo chúng tôi, F.Dostoevsky không lập thuyết với tư cách triết gia mà với tư cách nhà văn, nêu tư tưởng sinh thông qua sáng tạo nghệ thuật Điều khẳng định nhiều cơng trình nghiên cứu F.Dostoevsky gắn liền ông với tư cách người nghệ sĩ, nhà tư tưởng sinh Chẳng hạn, A.Lunacharsky với "Dostoevsky, với tư cách người nghệ sĩ nhà tư tưởng" (Diễn văn đọc lễ kỷ niệm 100 năm sinh F.M.Dostoevsky), E Mikhailovna với "F.M.Dostoevsky – nhà tư tưởng, người nghệ sĩ người" (Festival Bài học mở) Trong báo "F.Dostoevsky chủ nghĩa sinh", học giả người Nga A.N.Latynina xem xét vấn đề cách linh hoạt Nhiều học giả giải thích khái niệm "chủ nghĩa sinh" theo cách khác mở rộng, thu hẹp lại Thường người nói chủ nghĩa sinh F.Dostoevsky lại ngụ ý đến điều hoàn toàn khác W.Kaufman cơng trình "Chủ nghĩa sinh từ F.Dostoevsky đến Sartre" coi Bút ký hầm "khúc dạo đầu đến chủ nghĩa sinh” Có người lại coi tư tưởng F.Dostoevsky mang hình thức chủ nghĩa sinh tôn giáo Thường nhà nghiên cứu kiến giải chủ nghĩa sinh F.Dostoevsky muốn đề cập đến phương diện quan trọng để giải vấn đề sinh người hữu tồn sáng tác ơng Tư tưởng sinh F.Dostoevsky chịu ảnh hưởng hoàn cảnh nước Nga kỷ XIX – kỷ khủng hoảng từ văn hóa, xã hội đến tư tưởng Các chiến tranh xảy liên miên, luồng tư tưởng chia thành bè phái (sùng phương Tây hay sùng Slavo) Khi đó, F.Dostoevsky gặp nhiều gian truân Ông 22 phải trải qua ngày quẫn, túng thiếu, phải vay mượn, cầm cố đồ đạc để kiếm sống qua ngày F.Dostoevsky phải nếm trải sống đầy khó khăn người dân nghèo thành thị, viên chức thân phận hèn Hoàn cảnh bắt buộc ơng phải tích cực lao động ngòi bút Và, lẽ tất nhiên, thực sống luồng tư tưởng thời kỳ vào tác phẩm ơng lên cách rõ nét Giữa năm 1845, F.Dostoevsky hoàn thành tiểu thuyết đầu tay Những người nghèo đưa cho người bạn văn học với ông trường Cao đẳng Dmitri Grigorovich đọc góp ý Đêm hơm đó, Grigorovich nhà thơ trẻ Nikolai Nekrasov dự định “lật vài trang thảo” ngủ Nhưng hai nhà văn trẻ không dứt khỏi tiểu thuyết F.Dostoevsky mà đọc đến gần sáng, hai hào hứng chạy tới nhà F.Dostoevsky chia sẻ cảm xúc tràn ngập lòng họ Ðây tiểu thuyết viết hình thức thư tín chứa đựng tư nghệ thuật hoàn toàn mẻ Hai người bạn văn đem thảo tới cho nhà phê bình danh tiếng Belinsky tuyên bố: “Một Gogol xuất hiện!” Khi nhận lấy thảo đọc xong, Belinsky cho mời F.Dostoevsky đến vui mừng nói với nhà văn trẻ: “Chính anh có hiểu anh viết nên tác phẩm không? Không thể nào, anh, với hai mươi tuổi đầu hiểu hết điều đó… Là môt nghệ sĩ, anh thật mở rộng cánh cửa ban cho tài năng, anh biết quý trọng tài trung thành với nó, anh trở thành nhà văn vĩ đại”[9, tr 47] Qua tác phẩm đó, hình tượng người nhỏ bé có ý thức lần xuất văn học Nga đánh dấu thắng lợi chủ nghĩa thực Nga kỷ XIX Hình tượng nhân vật thể vẻ đẹp bên lớp người nhỏ bé bóc trần thứ xấu xa xã hội, đồng thời tố cáo mạnh mẽ lực đồng tiền chà đạp lên luân thường đạo lý Lúc này, nhà văn tái lại thân phận hèn mọn, bị sỉ nhục, bị lăng mạ đông đảo quần chúng lao động Song song với việc miêu tả người nhỏ bé, nhà văn tố 23 cáo xã hội, tố cáo chủ nghĩa tư Nga âm mưu xếp lại xã hội, điều khiển xã hội quyền lực sức mạnh đồng tiền Những vấn đề này, đặc biệt vấn đề lực sức mạnh đồng tiền F.Dostoevsky hình tượng hóa vào tác phẩm cách vơ chân thật sống động Những âm hưởng cách mạng 1830, 1848 châu Âu với dậy nông dân Nga tác động mạnh mẽ đến trí tuệ trí thức tiến đương thời Họ suy ngẫm tư tưởng phương Tây, tìm tòi đường vận động chuyển biến xã hội Nga Hòa nhập khơng khí chung đó, F.Dostoevsky tham gia vào nhóm người tôn sùng chủ nghĩa xã hội không tưởng - diễn đàn Mikhail Vasilevich Petrashevsky - người chịu ảnh hường Fourier khởi xướng Như phần lớn diễn đàn giới trí thức kinh Peterburg giờ, tập hợp phức tạp trí thức, sinh viên, viên chức chủ yếu thảo luận văn học triết học phương Tây, loạt vấn đề xã hội khác Tuy khơng có quan điểm trị rõ rệt, phần lớn hội viên bất mãn với chế độ quân chủ Nga Ngày 23 tháng năm 1849, F.Dostoevsky bị bắt Sau tháng nằm tù hầm pháo đài Petropavlovskaya, ngày 16 tháng 11, F.Dostoevsky 15 người khác bị đưa tòa kết án tử hình Ngày hành hình, họ đứng thời tiết lạnh giá để chờ đợi loạt súng mà vào phút chót bị bãi bỏ lệnh ân xá hoàng đế Thay vào đó, họ bị kết án năm lao động khổ sai Omsk, thuộc tây nam miền Xibia Sau F.Dostoevsky có mơ tả cho người em năm tháng khắc nghiệt với ơng "bị đóng quan tài" Về trại lính đổ nát mà "đáng lẽ phải sụp xuống từ năm trước", ông kể lại: “Mùa hè, ngột ngạt không chịu Mùa đơng, rét khơng thể nói hết Tất tầng hỏng Rác dày tới inch, người ta bị trượt ngã Chúng tơi đóng gói cá trích thùng Khơng có đủ khơng gian xoay người” Ơng khỏi nhà tù năm 1854, phải phục vụ 24 Trung đồn Xibia Ơng trải qua năm binh nhì (sau thành trung úy) Tiểu đồn 7, đóng lâu đài vùng Semipalatinsk (nay thuộc Kazakhstan) Những trải nghiệm thời gian tù quân ngũ làm thay đổi lớn niềm tin tơn giáo trị ơng Trước hết, ông tỉnh ngộ tư tưởng "phương Tây", định từ bỏ trào lưu triết học Tây Âu đương thời, thay vào cơng hiến sáng tác cho "giá trị Nga" truyền thống, trọng nông khái niệm Sobornost Chủ nghĩa thân Slav (Slavophilia) Điều thể rõ nét nhân vật người hầm với đối thoại không ngừng nghi ngờ với phương Tây, chàng Ivan Anh em nhà Karamazov Nhưng mạnh mẽ tăng cường đức tin Cơ đốc giáo, Chính thống giáo (sau ơng mơ tả chuyển biến truyện ngắn Bác nơng dân Marey) Từ F.Dostoevsky đứng thái độ phê phán với triết học châu Âu đường thời, đồng thời có thái độ khắc nghiệt với trào lưu hư vô Sau bốn năm sống thân phận tù tội lưu đày Xibia, F.Dostoevsky trở lại với suy tư trĩu nặng xã hội Nga, cõi đời Nga, người Nga Với trải nghiệm từ sống, khủng hoảng suy tư trĩu nặng sống người, xã hội lúc F.Dostoevsky viết nên tác phẩm để đời Đánh dấu trở lại ông hai tiểu thuyết Những kẻ tủi nhục Bút ký từ nhà chết Hai tác phẩm mang tính nhân văn sâu sắc tràn ngập nỗi thương cảm với số phận khổ lại đặc biệt mâu thuẫn với Bút ký hầm (1864) – bi kịch nhân vật nhà tư tưởng cá nhân chủ nghĩa Mâu thuẫn trở thành đối thoại lớn không lời kết thúc tác phẩm sau này, đặc biệt tác phẩm Tội ác trừng phạt, Những kẻ nghiện ngập, Chàng ngốc (1867), Lũ quỷ ám (1871), Chàng thiếu niên (1875), Anh em nhà Karamazov (1880), Cơ gái nhu mì (1876), Giấc kẻ nực cười (1877)… 25 Bên cạnh đó, tồn phong trào dân tuý Nga xuất phát từ tình thương đồng cảm Những nhà quý tộc sám hối vào năm 70 khước từ đặc quyền đặc lợi vào dân, phục vụ hồ vào dân chúng Trong thiên tài Nga, nhà quý tộc giàu có Lev Tolstoy đời bị dày vò tình cảnh đặc quyền đặc lợi mình, sám hối muốn chối bỏ tất để trở thành nơng dân F.Dostoevsky hướng tới tình thương đồng cảm, điều trở thành đề tài sáng tác ơng Chủ nghĩa vơ thần Nga sinh từ đồng cảm, từ việc gánh chịu ác đời, ác lịch sử ác văn minh E.Breizac nghiên cứu tác phẩm F.Dostoevsky liệt kê vấn đề: "Cảm nhận sống bi kịch tranh đấu", "nhu cầu tự trách nhiệm nó", "kiếm tìm tồn đích thực", "khơng tin dựa lý trí mà cải tạo giới sống người" Trên thực tế, văn học giới triết học, thời cổ đại suốt toàn lịch sử xác định vấn đề mang "tính chất sinh" (bởi "hiện sinh" - tồn tại) Và F.Dostoevsky với tư cách nhà văn thiên tài, vĩ đại ngồi Để trả lời cho câu hỏi F.Dostoevsky có phải nhà sinh hay không cần phải tìm điểm chung tư tưởng triết lý nhà văn triết học sinh Ở khía cạnh quan niệm người Thứ nhất, F.Dostoevsky lẫn triết học sinh đưa tư tưởng giá trị tối cao cá nhân người Và với lý tưởng cao người, ông tranh đấu người, cá nhân người, chí, trước Thượng đế, ơng bảo vệ người Nikolai Berdyaev Tư tưởng Nga viết F.Dostoevsky quan niệm người: “Ông người bảo vệ nhiệt thành tự người mà xưa biết tới lịch sử tư tưởng nhân loại Nhưng ơng khám phá hậu vô nguy hại chủ nghĩa nhân đạo tự khẳng định, vô thần vô thánh, 26 thứ tự trống rỗng Với F.Dostoevsky, cảm thơng tình người biến thành phi nhân đạo tàn nhẫn người tự biến thành nhân thần, tự phong thánh cho Không phải ngẫu nhiên ông mệnh danh “một tài tàn nhẫn”[4, tr.21] Thứ hai, sáng tác F.Dostoevsky trước tác nhà triết học sinh, xung đột xã hội cá nhân chiếm vị trí quan trọng Sự xung đột nhà tư tưởng Nga kỷ XIX thể nghiệm cách sâu sắc, đặc biệt Belinsky, F.Dostoevsky người tiếp nối đưa chủ đề đến cực đỉnh Ngoài chủ nghĩa sinh đối lập với chủ nghĩa thực chứng Trong tác phẩm F.Dostoevsky, Bút ký hầm chẳng hạn thể rõ luận chiến với tư tưởng chủ nghĩa thực chứng, đặc biệt với lý thuyết "tính ích kỷ hợp lý" N.Chernyshevsky Tất điều cho thấy có tương đồng tư tưởng F.Dostoevsky triết học sinh chủ nghĩa Triết học sinh quan tâm đến người với giá trị người, tính chất nhân đạo - tảng tất khuynh hướng xã hội kỉ XIX Biện chứng chủ nghĩa nhân đạo F.Dostoevsky khám phá Ông, qua tác phẩm mình, khơng đề cập tới khủng hoảng chủ nghĩa nhân đạo Nga mà khủng hoảng chủ nghĩa nhân đạo phạm vi toàn giới F.Dostoevsky khước từ chủ nghĩa nhân đạo tâm năm 40, khước từ Siller, khước từ bái vật giáo “cái cao tuyệt mĩ”, khước từ quan niệm lạc quan chất người; ông chuyển sang “chủ nghĩa thực đời sống thực tế”, chủ nghĩa thực nông cạn mà chủ nghĩa thực chiều sâu khám phá cốt lõi chất bên người tất mâu thuẫn Và từ mâu thuẫn ấy, qua tác phẩm mình, ông phơi bày khủng hoảng tư tưởng phận tầng lớp người nói riêng người Nga nói chung Đó khơng lối thốt, khơng 27 định hình nhân cách người với nhân vật người hầm; từ đó, người trở nên vị kỉ hơn, theo đuổi chủ nghĩa cá nhân, tự cho vĩ nhân với Raskolnikov hay Ivan Karamazov Đồng thời với việc phản ánh thực, ơng thể tính nhân văn chủ nghĩa F.Dostoevsky thấm nhuần sâu sắc tính nhân văn, cảm thông ông vô hạn, ông đồng thời hiểu dậy chống lại Thượng đế xuất phát từ chịu đau khổ giới Trong sinh vật sa ngã nhất, ơng tìm thấy bóng dáng người, tức hình bóng Chúa Đó Sonya sống xã hội dơ dáy giữ tình thương cảm thơng, từ thức tỉnh Raskolnikov thú tội, Dimitri ác ẩn sâu tính thiện, tin tưởng tuyệt đối vào Chúa… Nhưng mặt khác, ông vạch trần cách thức chủ nghĩa nhân đạo tự khẳng định khám phá hậu gọi nhân thần Biện chứng chủ nghĩa nhân đạo phát số phận người tự do, thoát khỏi trật tự giới vốn hiểu vĩnh Dù gọi F.Dostoevsky nhà nhân đạo Thiên Chúa giáo so sánh với Thiên Chúa giáo, hay, hơn, so sánh với chủ nghĩa phi nhân đạo nguỵ Thiên Chúa giáo K Lionchev Nhưng ơng tun bố kết thúc vương quốc nhân đạo Chủ nghĩa nhân đạo châu Âu vương quốc đứng giữa, khơng mở tận cùng, kết thúc, khổ sở đau đớn Cái vương quốc đứng muốn củng cố thân vĩnh viễn Đó chủ yếu vương quốc văn hoá Ở phương Tây, kết thúc vương quốc nhân đạo tượng Nietzsche, người nhiều đọc F.Dostoevsky chịu ảnh hưởng ông Các triết gia Nga L.Shestov N.Berdyaev đóng vai trò quan trọng cách hiểu F.Dostoevsky nhà triết học sinh Cả hai ông trở thành đại diện "triết học sinh Nga" coi F.Dostoevsky người thầy N.Berdyaev coi văn học tư tưởng triết học Nga theo 28 đường riêng, đề tài sinh, gọi F.Dostoevsky nhà siêu hình học Nga vĩ đại người sinh chủ nghĩa "F.Dostoevsky thực khám phá vĩ đại người ông kỷ nguyên lịch sử tâm hồn người Chỉ có Nietzsche Kierkegaard chia sẻ với F.Dostoevsky vinh dự người tiên phong kỷ nguyên Cái khoa nhân học dạy cho người ta xem người thực thể mâu thuẫn bi kịch, vô bất hạnh, khơng đau khổ mà u đau khổ" [4, tr 67] Mối liên hệ F.Dostoevsky chủ nghĩa sinh phủ nhận Bút ký hầm khúc dạo đầu mang tính triết lý độc đến với "tiểu thuyết tư tưởng" sau này: Tội ác trừng phạt, Chàng ngốc, Lũ người quỷ ám, Chàng thiếu niên, Anh em nhà Karramazov Những đối thoại nhân vật người sống hầm khơi mào cho đời nhân vật nhà tư tưởng theo hướng cá nhân chủ nghĩa Những nhân vật tác phẩm khác tiếp tục khai thác loại hình kiểu nhân vật theo cá nhân chủ nghĩa Ở họ, thấy trăn trở, mâu thuẫn cá nhân cộng đồng, tình thương giải pháp bạo lực công thay đổi giới khủng hoảng, chìm đêm tối để hướng tới tương lai hòa đồng Lev Tolstoy gọi người F.Dostoevsky “là vật lộn” Là người sùng tín cách sâu sắc, F.Dostoevsky ln phải tự đấu tranh với lòng tin Là người sùng đẹp, khát khao hài hòa suốt đời ơng viết khơng đẹp, hỗn độn đến khủng khiếp; người chống bạo lực, ông lại viết nhiều tư tưởng bạo lực nảy sinh cách tự nhiên quy luật tâm hồn người Là nhà văn thực đến nghiệt ngã, ông lại đặc biệt ý đến tiên tri dự cảm chưa có chưa thể có thực Ông viết tội ác hình phạt để khẳng định hành động giúp người hướng đến tự Trong 29 F.Dostoevsky dường có đấu tranh khơng ngừng thái cực Tuy nhiên đấu tranh khơng ngừng thể khát vọng hài hòa cách sâu sắc Và thế, với F.Dostoevsky, có đường Thần nhân loại Nhân thần dẫn tới hài hòa, khẳng định người, nhân cách người tự F.Dostoevsky thể vấn đề với độ sâu triết học Kirillov, người có tâm hồn cao cả, người vô sáng đầy đức tính hi sinh, thể kết cuối đường vô thần vô thánh, tự khẳng định người “… Sẽ có người mới, hạnh phúc kiêu hãnh” - Kirillov nói thể mê sảng…, “Kẻ chiến thắng nỗi đau sợ hãi, kẻ Chúa Chúa nỗi đau sợ hãi chết Kẻ chiến thắng nỗi đau sợ hãi, kẻ trở thành Chúa Khi có sống mới, người mới, tất mới”, “Con người Chúa thay đổi thể chất Và giới thay đổi, công việc, suy nghĩ, tất tình cảm thay đổi” “Thế giới chấm dứt kẻ vinh danh nhân thần” – “Thần nhân?” – Stavrogin hỏi lại “Nhân thần” - Kirillov trả lời, khác chỗ Con đường nhân thần, theo F.Dostoevsky, dẫn tới hệ thống Sigalev Đại Pháp quan, tức tới phủ nhận người hình ảnh Chúa, phủ nhận tự Đó biện chứng mang tính sinh F.Dostoevsky Tư tưởng F.Dostoevsky trở thành móng cho chủ nghĩa sinh kỷ XX Với chủ nghĩa sinh, chất người khơng có sẵn Bởi vậy, khơng có tốt - xấu, thiện - ác định sẵn mà cơng trình cá nhân, sáng tạo cá nhân Xuyên suốt Bút ký hầm, Tội ác trừng phạt bối cảnh thành phố Peterburg năm 1860 đủ tầng lớp giai cấp Đó nơi giới quý tộc thượng lưu xa hoa nơi người nghèo khổ, sống nơi tối tăm chật hẹp, quán rượu bẩn thỉu, 30 buồng tiếp khách lạnh lẽo với cô gái điếm… Trong xã hội đó, thiện – ác khơng xem trọng Tuy nhiên, khơng xem trọng khơng có nghĩa không tồn Chúng ta quên Razumikhin – điển hình cho người có nhân cách, có đạo đức Sống xã hội khủng hoảng, giá trị đạo đức dần bị mờ lấp đi, anh khơng đánh mình, anh cố khỏi nó, anh muốn giữ cho “chính người” Anh khơng bị đồng tiền tha hóa, anh giúp đỡ Raskolnikov cách chân thành… Nhưng ngược lại với anh, Svidrigailov lại đam mê sắc dục, đam mê thủ đoạn đoạt sắc chiếm người… Biện chứng Ivan Kamazov nước mắt đứa trẻ thơ thể quan điểm Và thế, ơng, biện chứng vơ thần, phủ nhận Thượng đế, đó, ơng buộc phải khắc phục lòng tin vào Jesus Christ từ hiệp thông với Chúa Tự người tự lựa chọn Và lựa chọn gắn liền với trách nhiệm người Đó hình ảnh Raskolnikov chấp nhận hình phạt tòa án, khơng tòa án pháp luật mà tòa án lương tâm Anh ta lựa chọn giết người đối mặt với hệ gây nên mà khơng thể rũ bỏ trách nhiệm Đó giá phải trả cho việc tự lựa chọn hành động Chủ nghĩa sinh cho rằng, lương tâm tự đánh giá cá nhân phương diện tính cấp bách tự Vì thế, kẻ giết người, kẻ mang đầy tội lỗi với suy nghĩ giết người ln thường trực Raskolnikov lại có hành động vơ đẹp Đó anh ta, dù phải nhịn đói từ ngày qua ngày khác dành đồng xu cuối túi để giúp gia đình Marmeladov thương tâm, để giúp bé hồn tồn khơng quen biết bi kẻ gian lừa đảo Vấn đề sinh có mặt nhiều tác phẩm F.Dostoevsky với trăn trở người cá nhân, xã hội, tự trách nhiệm Khi nghiên cứu F.Dostoevsky tác phẩm ông; nhà 31 khoa học công nhận, ơng người trước, mở cho trào lưu triết học sinh sinh văn học kỷ XX Dấu ấn F.Dostoevsky không in đậm sáng tác nhiều hệ nhà văn mà ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng ý thức hệ người giới xã hội đại Nhà nghiên cứu phê bình Vladimir Soloviov đánh giá cao F.Dostoevsky: “Trong vài kẻ tiên phong tương lai, chắn F.Dostoevsky kẻ đứng đầu, sâu thẳm tất người khác, ông mơ hồ tiên cảm thấy yếu tính giới mai sau sức mạnh vơ song, ơng thơng tri điều đó” [19, tr 173] F.Dostoevsky không nhà văn vĩ đại ngƣớc Nga kỷ XIX mà “ngƣời khổng lồ” văn học giới, ngƣời sáng lập ngƣời báo trƣớc cho chủ nghĩa sinh kỷ XX Ơng khơng muốn giới thiếu tự muốn hạnh phúc khiên cƣỡng Nhà văn quan sát xây dựng mặt ngƣời trƣợt dài đam DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO TIẾNG VIỆT Đào Tuấn Ảnh (2011), Lời tựa tác phẩm Một ngày Ivan Denisovich, NXB Văn học, Hà Nội Bakhtin M (2003), Lý luận thi pháp tiểu thuyết (Phạm Vĩnh Cư dịch), NXB Hội nhà văn, Hà Nội Bakhtin M (1993) Những vấn đề thi pháp Dostoyevsky, Trần Đình Sử, Lại Ngun Ân, Vương Trí Nhàn dịch, NXB Giáo dục, Hà Nội Brodsky Joseph (1985), "Vì Kundera hiểu sai F.Dostoevsky", (Ngân Xuyên dịch), www.artobello.de/Kundera/, 2.5.2016 32 Lê Nguyên Cẩn (chủ biên) (2006), “Tác gia tác phẩm văn học nước nhà trường”, Đỗ Hải Phong (biên soạn), Phêđor Mikhailơvích Đơxtoievsky, NXB Đại học Sư phạm Hà Nội, Hà Nội Phạm Vĩnh Cư, (2007), “Dostoievski - nghiệp di sản”, Sáng tạo giao lưu, NXB Giáo dục Lê Kim Châu (1996), "Chủ nghĩa sinh vài ảnh hưởng Miền Nam Việt Nam", Luận án Phó tiến sĩ, Viện Triết học, Hà Nội, tr 26- 30 Lê Kim Châu (2007), Chủ nghĩa sinh kỷ XX, Những vấn đề triết học phương Tây kỷ XX, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội Nguyễn Trọng Chuẩn (2002), Một số vấn đề triết học người xã hội, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 10 Đỗ Hồng Chung (Chủ biên) (1997), Lịch sử văn học Nga, NXB Giáo dục, Hà Nội 11 Phạm Văn Chung (2007), Những vấn đề triết học phương Tây kỷ XX, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 12 Dante Alighieri (2005), Thần khúc, phần Địa ngục (Nguyễn Văn Hoàn dịch), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 13 Dostoyevsky F (1999), Bút ký hầm, NXB Hội nhà văn, Hà Nội 14 Dostoyevsky F (2010), Tội ác trừng phạt, Cao Xuân Hạo Cao Xuân Phố dịch, NXB Văn học, Hà Nội 15 Dostoyevsky F (2010), Anh em nhà Karamazov, Phạm Mạnh Hùng dịch, Tủ sách chọn lọc giới, NXB Hội nhà văn, Hà Nội 16 Trần Thái Đỉnh, (2005), Triết học sinh, NXB Văn học, Hà Nội 17 Hà Minh Đức (chủ biên) (2003), Lý luận văn học, NXB Giáo dục, Hà Nội 18 Foucault M (1954-1975), “Thế tác giả - Những nói viết”, tập1 (Nguyễn Phương Ngọc dịch), http://lyluanvanhoc.com/, 15.1.2016 33 19 Grosman L (1998), Dostoyevsky – đời nghiệp, NXB Văn học, Hà Nội 20 Nguyễn Hải Hà (1995), Nhìn lại văn học Nga kỷ XX, Tạp chí Văn học, (số 3), tr 21 Nguyễn Hải Hà, (1998), Lịch sử văn học Nga kỷ XIX, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 22 Trần Thanh Hà (2009), F Nietzsche – Triết nhân thi nhân, NXB Lao động, Hà Nội 23 Nguyễn Hào Hải (2001), Một số học thuyết triết học phương Tây đại, NXB Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 24 Đỗ Đức Hiểu (1978), Phê phán văn học sinh chủ nghĩa, NXB Văn học , Hà Nội 25 Đỗ Đức Hiểu (chủ biên), Nguyễn Huệ Chi, Phùng Văn Tửu, Trần Hữu Tá (2004), Từ điển văn học (Bộ mới), NXB Thế giới, Hà Nội 26 Đỗ Minh Hợp (2007), Những vấn đề triết học phương Tây kỷ XX, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 27 Đoàn Tử Huyến, Nguyễn Thúy Hằng (2007), Các nhà văn Nga đạt giải Nobel, NXB Lao Động – Trung tâm văn hóa ngôn ngữ Đông Tây, Hà Nội 28 John Stuart M (2009), Bàn tự (Nguyễn Văn trọng dịch), NXB Tri Thức, Hà Nội 29 Kundera M (1998), Nghệ thuật tiểu thuyết (Nguyên Ngọc dịch), NXB Đà Nẵng, Đà Nẵng 30 Likhachev D (1992), “Văn hóa Nga giới đại”, Tạp chí Văn học, số 34 31.Võ Công Liêm, Dostoevsky với Hồi ký viết http://www.webook.vn/2A9247/dostoevsky-voi-hoi-ky-viet-duoi-ham.aspx, hầm, 7.6.2015 32 Musyuchuk V (2015) “Tư tưởng tự sáng tạo Nikolai Berdyaev: quan niệm tiếp nhận”, Phạm Gia Lâm (2015), Văn học Nga hải ngoại: Quá trình – Đặc điểm – Tiếp nhận, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, tr 376 – 414 33 Lã Nguyên (2008), "Số phận lịch sử văn học Xơ viết thống", Tạp chí Nghiên cứu Văn học ( số 9), tr.5 34 Vương Trí Nhàn (2003), “Một hồ sơ nhỏ Đốt”, Ngồi trời có lại trời, NXB Hội nhà văn, Hà Nội 35 Nhiều tác giả (2009), Về trí thức Nga – tập tiểu luận tầng lớp trí thức Nga, La Thành, Phạm Nguyên Trường (dịch), NXB Tri Thức, Hà Nội 36 Đỗ Hải Phong (2010), “Tư tưởng tự học Nga: Lịch sử triển vọng”, https://lythuyetvanhoc.wordpress.com, 24.11.2015 37 Phạm Thị Phương(1999), Nhà văn Nga tiếp nhận độc giả trí thức miền Nam 1945-1975, Đại học Sư phạm TP Hồ Chí Minh 38 G N Poxpelov (1998), Dẫn luận nghiên cứu văn học, NXB Giáo dục, Hà Nội 39 Nguyễn Hưng Quốc, “Lưu vong phạm trù mĩ học”, tienve.org, 24.11.2015 40 Soloviev V (2005), “Ba diễn từ tưởng niệm Dostoevski”, Siêu lý tình yêu (Phạm Vĩnh Cư tuyển chọn, dịch, giới thiệu giải), NXB Văn hóa Thơng tin – Trung tâm văn hóa ngơn ngữ Đơng Tây, Hà Nội, tr.778 - 826 35 41 Stephen Sweig, (1998) Ba bậc thầy Dostoyevsky, Balzac, Dickens, Nguyễn Dương Khư dịch, NXB Giáo dục, Hà Nội 42 Trần Tử (1971), Alexandre Soljenitsyne: Tác phẩm – Con người Cuộc đời, Tủ sách Nhân loại mới, Sài Gòn 43 Wojciech K “Khi kẻ lưu đày nhà văn: đối thoại khổ đau hoan lạc”, http://lythuyetvanhoc.wordpress.com, 27.3.2016 TIẾNG ANH 44 Kaufmann, Walter (ed.), “Existentialism From F.Dostoevsky to Sartre”, https://app.box.com/s/tcoh8gc9xww9d5pq4jnxyo6gr98kjdl8 , 15.12.2015 45.Wellek, René (ed.) “F.Dostoevsky A Collection of Critical Essays”, https://app.box.com/s/hfishpqgve3qckt22juqe65cyk1xo94r , 36 15.12.2015 ... 12 Cấu trúc luận văn 12 CHƢƠNG 1: F.DOSTOEVSKY VÀ TRIẾT HỌC HIỆN SINH 13 1.1 Triết học sinh chủ nghĩa sinh văn học 13 1.2 F.Dostoevsky - nhà tư tưởng sinh 19... khác với nhà văn mà tác phẩm họ có ý nghĩa chứng nhân văn minh dĩ vãng, F.Dostoevsky người đồng hành vĩ đại bền lâu Thứ tư Những sáng tác văn xuôi nghệ thuật truyện, tiểu thuyết luận F.Dostoevsky. .. ông trở thành tảng cho chủ nghĩa sinh sau Tư tưởng sinh ảnh hưởng sâu sắc đến sáng tác nhà văn, triết gia giới Và việc tìm hiểu motif sinh truyện tiểu thuyết F.Dostoevsky cách tường giải nội