Tiểu luận: Thực trạng giải quyết tôn giáo ở Việt Nam hiện nay

Tiểu luận này có kết cấu nội dung gồm 3 chương. Chương 1: Quan điểm chung về tôn giáo của chủ nghĩa Mác-Lênin. Chương 2: Tình hình giải quyết vấn đề tôn giáo ở Việt Nam hiện nay. Chương 3: Những giải pháp để giải quyết vấn đề tôn giáo ở Việt Nam hiện nay.

A. PH N M  Đ UẦ Ở Ầ

1. Lí do ch n đ  tàiọ ề

V n đ  tôn giáo t  lâu là m t v n đ  nh y c m không ch  đ i v i Vi t Namấ ề ừ ộ ấ ề ạ ả ỉ ố ớ ệ  

mà còn v i nhi u nớ ề ước trên th  gi i. Hi n nay, tôn giáo ngày càng can thi p sâuế ớ ệ ệ  

h n vào đ i s ng chính tr  v i nhi u  hình th c khác nhau, vì th  luôn c n có hi uơ ờ ố ị ớ ề ứ ế ầ ể  

bi t th u đáo trế ấ ước khi gi i quy t v  các v n đ  ả ế ề ấ ề

V n đ  tôn giáo đã t ng b  ch  nghĩa đ  qu c tìm cách l i d ng ph c v  choấ ề ừ ị ủ ế ố ợ ụ ụ ụ  

âm m u xâm lư ược và ch ng phá cách m ng   Vi t Nam nói riêng và các nố ạ ở ệ ước xã 

h i ch  nghĩa nói chung. Chúng s  d ng tôn giáo nh  m t chiêu bài trong âm m uộ ủ ử ụ ư ộ ư  

di n bi n hòa bình hòng ch ng phá s  nghi p xây d ng ch  nghĩa xã h i   Vi tễ ế ố ự ệ ự ủ ộ ở ệ   Nam cũng nh  các nư ước khác

Vi t Nam là m t qu c gia t n t i nhi u tôn giáo khác nhau và đa d ng vệ ộ ố ồ ạ ề ạ ề  chi u hề ướng phát tri n trên ph m vi c  nể ạ ả ước. Vì v y đ  ti n hành th ng l i côngậ ể ế ắ ợ  

cu c đ i m i   nộ ổ ớ ở ước ta, trước h t đòi h i Đ ng và nhà nế ỏ ả ước ta c n ph i có cáiầ ả   nhìn đúng đ n nh ng v n đ  lí lu n và th c ti n v  v n đ  tôn giáo cũng nh  cóắ ữ ấ ề ậ ự ễ ề ấ ề ư  

nh ng chính sách v  tôn giáo m t cách phù h p và linh ho t trong tình hình hi nữ ề ộ ợ ạ ệ   nay

Nhìn chung m i giáo lý c a các tôn giáo đ u ch a đ ng tính nhân văn sâuọ ủ ề ứ ự  

s c. Nh ng chi t lý  y giúp cho con ngắ ữ ế ấ ườ ối s ng v i nhau g n gũi h n, có tráchớ ầ ơ   nhi m h n v i b n thân, c ng đ ng, v i s  phát tri n chung c a toàn xã h i. Tônệ ơ ớ ả ộ ồ ớ ự ể ủ ộ   giáo là s  t  do tin ngự ự ưỡng c a m i công dân. Vì v y trong đ nh hủ ỗ ậ ị ướng trên con 

đường xây d ng xã h i ch  nghĩa, Đ ng và nhà nự ộ ủ ả ước ta luôn coi tr ng vai trò c aọ ủ   các tôn giáo. M t khác   Vi t Nam trong l ch s , tôn giáo đã b  l i d ng đ  ph c vặ ở ệ ị ử ị ợ ụ ể ụ ụ  cho m c đích chính tr , và ngày nay v n còn t n t i nh ng k  l i d ng tôn giáo đụ ị ẫ ồ ạ ữ ẻ ợ ụ ể 

ch ng phá nhà nố ước xã h i ch  nghĩa c a ta. Chính vì th  mà m i ngộ ủ ủ ế ỗ ười dân c nầ   xác đ nh rõ t  tị ư ưởng t  do tín ngự ưỡng ph i đi đôi v i ch p hành pháp lu t c aả ớ ấ ậ ủ  

Đ ng và nhà nả ước. Đó cũng là lý do tôi quy t đ nh làm đ  tài ti u lu n “Th c tr ngế ị ề ể ậ ự ạ  

gi i quy t tôn giáo   Vi t Nam hi n nay ”. ả ế ở ệ ệ

2. M c đích, nhi m v , ph m vi nghiên c uụ ệ ụ ạ ứ

2.1. M c đích nghiên c u ụ ứ

Đ  tài này nghiên c u th c tr ng gi i quy t tôn giáo   Vi t Nam hi n nayề ứ ự ạ ả ế ở ệ ệ 2.2. Nhi m v  nghiên c u      ệ ụ ứ  

Nêu rõ th c tr ng gi i quy tự ạ ả ế  tôn giáo   Vi t Nam hi n nay và đ a ra 1 sở ệ ệ ư ố 

gi i pháp đ  gi i quy t t t v n đ  tôn giáo hi n nay.ả ể ả ế ố ấ ề ệ

2.3. Ph m vi nghiên c uạ ứ

Đ  tài này ch  t p trung nghiên c u v n đ  gi i quy t tôn giáo   Vi t Namề ỉ ậ ứ ấ ề ả ế ở ệ  

hi n nay.ệ

3. Phương pháp nghiên c uứ

­Phương pháp chung: + Ch  nghĩa duy v t bi n ch ngủ ậ ệ ứ  

      + Ch  nghĩa duy v t l ch sủ ậ ị ử

­Phương pháp c  th :  +Phụ ể ương pháp phân tích

       + Phương pháp t ng h pổ ợ

       +Phương pháp th ng kê       ố

4. Ý nghĩa đ  tàiề

Qua đ  tài giúp ta th y rõ đề ấ ược tình hình tôn giáo   Vi t Nam hi n nay. Đ ngở ệ ệ ồ  

th i th y đờ ấ ược th c tr ng và gi i pháp   Vi t Nam đ i v i v n đ  tôn giáo thôngự ạ ả ở ệ ố ớ ấ ề   qua nh ng c  s  lí lu n c a ch  nghĩa Mác­ Lêninữ ơ ở ậ ủ ủ

5. K t c u đ  tàiế ấ ề

Đ  tài g m 4 ph n: ­Ph n m  đ u ề ồ ầ ầ ở ầ

      ­Ph n n i dungầ ộ

      ­Ph n k t bàiầ ế

      ­Ph n tài li u tham kh oầ ệ ả

­Ph n n i dung thì g m 3 chầ ộ ồ ương: 

+ Chương 1  Quan đi m chung v  tôn giáo c a ch  nghĩa Mác­Lênin ể ề ủ ủ

+ Chương 2  Tình hình gi i quy t v n đ  tôn giáo   Vi t Nam hi n nay ả ế ấ ề ở ệ ệ + Chương 3  Nh ng gi i pháp đ  gi i quy t v n đ  tôn giáo   Vi t Namữ ả ể ả ế ấ ề ở ệ  

hi n nayệ

     

B. PH N N I DUNGẦ Ộ

Chương 1 QUAN ĐI M CHUNG V  TÔN GIÁO THEO QUAN ĐI M Ể Ề Ể

CH  NGHĨA MÁC­ LÊNINỦ

1.1. Khái ni m v  tôn giáo ệ ề

Tôn giáo là m t hi n tộ ệ ượng xã h i ra đ i r t s m trong l ch s  nhân lo i vàộ ờ ấ ớ ị ử ạ  

t n t i ph  bi n   h u h t các c ng đ ng ngồ ạ ổ ế ở ầ ế ộ ồ ười trong l ch s  hàng ngàn năm qua.ị ử   Nói chung b t c  tôn giáo nào, v i hình thái phát tri n đ y đ  c a nó, cũng đ u baoấ ứ ớ ể ầ ủ ủ ề  

g m: ý th c tôn giáo (th  hi n   quan ni m v  các đ ng thiêng liêng cùng nh ng tínồ ứ ể ệ ở ệ ề ấ ữ  

ngưỡng tương  ng) và h  th ng t  ch c tôn giáo cùng v i nh ng ho t đ ng mangứ ệ ố ổ ứ ớ ữ ạ ộ   tính ch t nghi th c tín ngấ ứ ưỡng c a nó.ủ  V i t  cách là m t hình thái ý th c xã h i,ớ ư ộ ứ ộ  

"t t c  m i tôn giáo ch ng qua ch  là s  ph n ánh h   o ­ vào trong đ u óc c a conấ ả ọ ẳ ỉ ự ả ư ả ầ ủ  

người – c a nh ng l c lủ ữ ự ượng   bên ngoài chi ph i cu c s ng hàng ngày c a h ; chở ố ộ ố ủ ọ ỉ 

là s  ph n ánh trong đó nh ng l c lự ả ữ ự ượng   tr n th  đã mang hình th c nh ng l cở ầ ế ứ ữ ự  

lượng siêu tr n th ".ầ ế

1.2. B n ch t c a tôn giáoả ấ ủ

D a trên c  s  c a quan ni m duy v t v  l ch s , cũng nh  nh ng quan ni mự ơ ở ủ ệ ậ ề ị ử ư ữ ệ  

c a C. Mác v  tôn giáo, Ph Ăng­ghen đã đ a ra m t đ nh nghĩa có tính ch t kinhủ ề ư ộ ị ấ  

đi n t  góc đ  tri t h c v  tôn giáo nh  sao: “Nh ng t t c  m i tôn giáo ch ng quaể ừ ộ ế ọ ề ư ư ấ ả ọ ẳ  

ch  là s  ph n ánh h   o –vào đ u óc con ngỉ ự ả ư ả ầ ười –c a nh ng l c lủ ữ ự ượng bên ngoài  chi ph i cu c s ng h ng ngày c a h ; ch  là s  ph n ánh trong đó nh ng l c lố ộ ố ằ ủ ọ ỉ ự ả ữ ự ượ  ng

 tr n th  đã mang hình th c nh ng l c l ng siêu tr n th ’’. Đ nh nghĩa này không

nh ng đã ch  ra đữ ỉ ược b n ch t c a tôn giáo mà còn ch  ra con đả ấ ủ ỉ ường hình thành ý 

th c hay ni m tin tôn giáo.   đ nh nghĩa trên chúng ta th y r ng, Ph Ăng­ghen đãứ ề Ở ị ấ ằ  

ti p t c lu n đi m cho r ng con ngế ụ ậ ể ằ ười sáng t o ra tôn giáo (t t nhiên con ngạ ấ ườ ở i  đây là con ngườ ủi c a hi n th c l ch s ). S  sáng t o ra tôn giáo c a con ngệ ự ị ử ự ạ ủ ườ ượ  i đ c

th c hi n c a s  ph n ánh mà con ngự ệ ủ ự ả ười sáng t o ra tôn giáo là s c m nh bên ngoàiạ ứ ạ  

th ng tr  cu c s ng hàng ngày c a con ngố ị ộ ố ủ ười, còn phương th c nh n th c đ  t o raứ ậ ứ ể ạ   tton giáo là phương th c h   o. V i ch  đ  đ i tứ ư ả ớ ủ ề ố ượng và phương th c c a nh nứ ủ ậ  

th c nh  trên thì k t qu  là con ngứ ư ế ả ườ ại t o ra cái siêu nhiên th n thánh trong đ u ócầ ầ  

c a mình thu c lĩnh v c ý th c và ni m tinủ ộ ự ứ ề

Đ nh nghĩa c a Ph. Ăng­ghen v  tông giáo tuy là đ nh nghĩa có tính ch t baoị ủ ề ị ấ   quát v  hi n tề ệ ượng tôn giáo, là đ nh nghĩa r ng nh ng cũng đã ch  rõ cái đ c tr ng,ị ộ ư ỉ ặ ư   cái b n ch t c a tôn giáo là ni m tin hay th  gi i quan hoang đả ấ ủ ề ế ớ ường h   o c a conư ả ủ  

người. S  ra đ i hi n tự ờ ệ ượng tôn giáo v i b n ch t nh  trên là t t y u khách quan,ớ ả ấ ư ấ ế  

vì khi con ngườ ị ấ ựi b  b t l c trước s c m nh c a th  gi i bên ngoài thì con ngứ ạ ủ ế ớ ườ  i

c n đ n tôn giáo nh m bù đ p cho s  b t l c  y. Đi u đó cũng có nghĩa là b nầ ế ằ ắ ự ấ ự ấ ề ả  

ch t tôn giáo đấ ược th  hi n rõ nh t thông qua ch c năng đ n bù h   o c a nó.ể ệ ấ ứ ề ư ả ủ 1.3. Nguyên nhân c a tôn giáoủ

Trong ti n trình xây d ng ch  nghĩa xã h i và trong xã h i xã h i ch  nghĩa,ế ự ủ ộ ộ ộ ủ   tôn giáo v n còn t n t i. Đi u đó có nhi u nguyên nhân, trong đó có các nguyênẫ ồ ạ ề ề   nhân ch  y u sau:ủ ế  

 ­Nguyên nhân nh n th c:ậ ứ

 Trong ti n trình xây d ng ch  nghĩa xã h i và trong ch  đ  xã h i ch  nghĩaế ự ủ ộ ế ộ ộ ủ   trình đ  dân trí ch a th t cao, nhi u hi n tộ ư ậ ề ệ ượng t  nhiên và xã h i đ n nay khoaự ộ ế  

h c ch a gi i thích đọ ư ả ược. Do đó trướ ức s c m nh t  phát c a gi i t  nhiên và xã h iạ ự ủ ớ ự ộ  

mà con ngườ ẫi v n ch a th  nh n th c và ch  ng  đư ể ậ ứ ế ự ược đã khi n cho m t b  ph nế ộ ộ ậ   nhân dân đi tìm s  an  i, che ch  và lý gi i chúng t  s c m nh c a th n linh.ự ủ ở ả ừ ứ ạ ủ ầ  

 ­Nguyên nhân kinh t : ế

Trong ti n trình xây d ng ch  nghĩa xã h i, n n kinh t  v n còn t n t iế ự ủ ộ ề ế ẫ ồ ạ   nhi u thành ph n kinh t  v i nh ng l i ích khác nhau c a các giai c p, t ng l p xãề ầ ế ớ ữ ợ ủ ấ ầ ớ  

h i. Trong đ i s ng hi n th c, s  b t bình đ ng v  kinh t , chính tr , văn hoá, xãộ ờ ố ệ ự ự ấ ẳ ề ế ị  

h i v n còn di n ra, s  khác bi t khá l n v  đ i s ng v t ch t, tinh th n gi a cácộ ẫ ễ ự ệ ớ ề ờ ố ậ ấ ầ ữ  

nhóm dân c  còn t n t i ph  bi n. Do đó, nh ng y u t  may r i ng u nhiên v n tácư ồ ạ ổ ế ữ ế ố ủ ẫ ẫ  

đ ng m nh m  đ n con ngộ ạ ẽ ế ười, làm cho h  d  tr  nên th  đ ng v i t  tọ ễ ở ụ ộ ớ ư ưởng nhờ 

c y, c u mong vào nh ng l c lậ ầ ữ ự ượng siêu nhiên

­Nguyên nhân tâm lý: 

 Tín ngưỡng, tôn giáo đã t n t i lâu đ i trong l ch s  nhân lo i, đã tr  thànhồ ạ ờ ị ử ạ ợ  

ni m tin, l i s ng , phong t c t p quán, tình c m c a m t b  ph n đông đ o qu nề ố ố ụ ậ ả ủ ộ ộ ậ ả ầ   chúng nhân dân, qua nhi u th  h  B i v y, cho dù trong ti n trình xây d ng chề ế ệ ở ậ ế ự ủ  nghĩa xã h i và trong xã h i xã h i ch  nghĩa đã có nh ng bi n đ i m nh m  vộ ộ ộ ủ ữ ế ổ ạ ẽ ề  kinh t , chính tr ­ xã h i, song tôn giáo v n không th  bi n đ i ngay cùng v i ti nế ị ộ ẫ ể ế ổ ớ ế  

đ  c a nh ng bi n đ i kinh t ­ xã h i mà nó ph n ánh. Đi u đó cho th y, trongộ ủ ữ ế ổ ế ộ ả ề ấ  

m i quan h  gi a t n t i xã h i và ý th c xã h i, ý th c xã h i thố ệ ữ ồ ạ ộ ứ ộ ứ ộ ường có tính b oả  

th  h n so v i s  bi n đ i c a t n t i x  h i, trong đó ý th c tôn giáo thủ ơ ớ ự ế ổ ủ ồ ạ ẫ ộ ứ ường l i làạ  

y u t  mang tính ch t b n v ng nh t trong đ i s ng tinh th n c a m i con ngế ố ấ ề ữ ấ ờ ố ầ ủ ỗ ườ  i,

c a xã h i.ủ ộ

 ­Nguyên nhân chính tr  ­ xã h i:ị ộ

Xét v  m t giá tr , có nh ng nguyên t c c a tôn giáo phù h p v i ch  nghĩaề ặ ị ữ ắ ủ ợ ớ ủ  

xã h i, v i ch  trộ ớ ủ ương, đường l i, chính sách c a nhà nố ủ ước xã h i ch  nghĩa. Đó làộ ủ  

nh ng giá tr  đ o đ c, văn hóa v i tinh th n nhân đ o, hữ ị ạ ứ ớ ầ ạ ướng thi n…đáp  ng đệ ứ ượ  c nhu c u c a m t b  ph n qu n chúng nhân dân. Chính vì th , trong m t ch ng m cầ ủ ộ ộ ậ ầ ế ộ ừ ự  

nh t đ nh, tôn giáo có s c thu hút m nh m  đ i v i m t b  ph n qu n chúng nhânấ ị ứ ạ ẽ ố ớ ộ ộ ậ ầ   dân. M t khác, nh ng th  l c ph n đ ng l i d ng tôn giáo nh  m t phặ ữ ế ự ả ộ ợ ụ ư ộ ương ti n đệ ể 

ch ng phá s  nghi p xây d ng ch  nghĩa xã h i.ố ự ệ ự ủ ộ

­Nguyên nhân văn hóa

Trong th c t  sinh ho t văn hóa xã h i, sinh ho t tín ngự ế ạ ộ ạ ưỡng tôn giáo đã đáp 

ng đ c ph n nào nhu c u văn hóa tinh th n c a c ng đ ng xã h i và trong m t

m c đ  nh t đ nh, có ý nghĩa giáo d c ý th c c ng đ ng, phong cách, l i s ng c aứ ộ ấ ị ụ ứ ộ ồ ố ố ủ  

m i cá nhân trong c ng đ ng. V  phỗ ộ ồ ề ương di n sinh ho t văn hóa, tôn giáo thệ ạ ườ  ng

được th c hi n dự ệ ưới hình th c là nh ng nghi l  tín ngứ ữ ễ ưỡng cùng v i nh ng l i rănớ ữ ờ   theo chu n m c đ o đ c phù h p v i quan ni m c a m i lo i tôn giáo. Nh ng sinhẩ ự ạ ứ ợ ớ ệ ủ ỗ ạ ữ  

ho t văn hóa có tính ch t tín ngạ ấ ưỡng, tôn giáo  y đã thu hút m t b  ph n qu nấ ộ ộ ầ ầ   chúng nhân dân xu t phát t  nhu c u văn hóa tinh th n, tình c m c a h ấ ừ ầ ầ ả ủ ọ

Trên đây là nh ng nguyên nhân c  b n khi n tôn giáo v n còn t n t i trongữ ơ ả ế ẫ ồ ạ  

ti n trình xây d ng ch  nghĩa xã h i và trong xã h i xã h i ch  nghĩa. Tuy nhiên,ế ự ủ ộ ộ ộ ủ   cùng v i ti n trình đó, tôn giáo cũng cõ nh ng bi n đ i cùng v i s  thay đ i c aớ ế ữ ế ổ ớ ự ỏ ủ  

nh ng đi u ki n kinh t ­ xã h i, v i quá trình c i t o xã h i cũ , xây d ng xã h iữ ề ệ ế ộ ớ ả ạ ộ ự ộ  

m i.    ớ

1.4. Các nguyên t c gi i quy t tôn giáo theo quan đi m ch  nghĩa Mác­Lêninắ ả ế ể ủ

Đ  gi i quy t t t v n đ  tôn giáo trong quá trình xây d ng ch  nghĩa xã h iể ả ế ố ấ ề ự ủ ộ  

c n quán tri t nh ng quan đi m sau:ầ ệ ữ ể

­Th  gi i quan duy v t c a ch  nghĩa Mác­Lênin và th  gi i quan tôn giáo làế ớ ậ ủ ủ ế ớ  

đ i l p nhau. Tuy nhiên, ch  nghĩa Mác­Lênin ch  ra r ng: không bao gi  đố ậ ủ ỉ ằ ờ ược phép  xem thường ho c tr n áp tôn giáo h p pháp c a nhân dân; ph i tôn tr ng quy n tặ ấ ợ ủ ả ọ ề ự 

do tín ngưỡng và không tín ngưỡng c a nhân dân.ủ

­Ch  nghĩa Mác­Lênin là h  t  tủ ệ ư ưởng c a giai c p công nhân và h  t  tủ ấ ệ ư ưở  ng tôn giáo khác nhau c  b n v  th  gi i quan, nhân sinh quan và con ngơ ả ề ế ớ ười đi t i tớ ự 

do, h nh phúc cho con ngạ ười. Kh c ph c d n nh ng  nh hắ ụ ầ ữ ả ưởng tiêu c c c a tônự ủ   giáo ph i g n li n v i quá trình c i t o xã h i cũ, xây d ng xã h i m i.ả ắ ề ớ ả ạ ộ ự ộ ớ

­Tôn tr ng, b o đ m quy n t  do tín ngọ ả ả ề ự ưỡng và quy n t  do không tínề ự  

ngưỡng c a công dân; m i ngủ ọ ười có hay không có tín ngưỡng, tôn giáo đ u bìnhề  

đ ng v  nghĩa v  và quy n l i. Các tôn giáo đ u bình đ ng trẳ ề ụ ề ợ ề ẳ ước pháp lu t.ậ   Nghiêm c m nh ng k  l i d ng tôn giáo đ  ho t đ ng đi ngấ ữ ẻ ợ ụ ể ạ ộ ượ ạ ợc l i l i ích c aủ   nhân dân

­Th c hi n đoàn k t toàn dân, đoàn k t nh ng ngự ệ ế ế ữ ười theo ho c không theoặ   tôn giáo; đoàn k t nh ng ngế ữ ười theo các tôn giáo khác nhau; đoàn k t các tôn giáoế  

h p pháp, chân chính đ  cùng xây d ng đ t nợ ể ự ấ ước

­C n phân bi t rõ hai m t chính tr  và t  tầ ệ ặ ị ư ượng trong gi i quy t v n đ  tônả ế ấ ề   giáo. M t t  tặ ư ưởng th  hi n nhu c u tín ngể ệ ầ ưỡng tôn giáo c a nhân dân nên ph i tônủ ả  

tr ng. M t chính tr  th  hi n s  l i d ng tôn giáo đ  ch ng l i s  nghi p cáchọ ặ ị ể ệ ự ợ ụ ể ố ạ ự ệ  

m ng xã h i ch  nghĩa. Do v y, đ u tranh đ  lo i b  m t chính tr  ph n đ ng trongạ ộ ủ ậ ấ ể ạ ỏ ặ ị ả ộ   lĩnh v c tôn giáo là nhi m v  thự ệ ụ ường xuyên

­Ph i có quan đi m l ch s  c  th  khi gi i quy t v n đ  gi i quy t v n đả ể ị ự ụ ể ả ế ấ ề ả ế ấ ề  tôn giáo. B i vì   nh ng th i k  l ch s  khác nhau, vai trò, tác đ ng c a t ng tônở ở ữ ờ ỳ ị ử ộ ủ ừ   giáo đ i v i đ i s ng xã h i không gi ng nhau.ố ớ ờ ố ộ ố

Chương 2 TÌNH HÌNH GI I QUY T V N Đ  TÔN GIÁO   VI T NAMẢ Ế Ấ Ề Ở Ệ

2.1.Vài nét v  tôn giáo   Vi t Namề ở ệ

Tôn giáo t i Vi t Namạ ệ  khá đa d ng, g m có các nhánh Ph t giáo nh  Đ iạ ồ ậ ư ạ  

th a, Ti u th a, Hòa H o…,m t s  nhánh Kitô giáo nh  Công giáo Rooma, tin lành,ừ ể ừ ả ộ ố ư   tôn giáo n i sinh nh  Đao Cao Đài, và m t s  tôn giáo khác. N n tín ngộ ư ộ ố ề ưỡng dân  gian b n đ a cho t i nay v n có  nh hả ị ớ ẫ ả ưởng nh t đ nh t i Vi t Nam.ấ ị ạ ệ  Nhi u ngề ườ  i dân Vi t Nam xem h  là nh ng ngệ ọ ữ ười không tôn giáo, m c dù h  có đi đ n các đ aặ ọ ế ị  

đi m tôn giáo vào m t vài d p trong năm. Theo tác giể ộ ị ả Tr n Đình Hầ ượi, người Vi tệ   Nam được cho là ít có tinh th n tôn giáo, các tôn giáo thầ ường đượ ậc t p trung   m tở ặ  

th  cúng, còn m t giáo lý, tinh th n l i ít đờ ặ ầ ạ ược quan tâm. Theo s  li u cu c T ngố ệ ộ ổ  

đi u tra Dân s  và Nhà   Vi t Nam năm 2009 thì toàn qu c có 15.651.467 ngề ố ở ệ ố ười xác 

nh n mình theo m t tôn giáo nào đó. Cùng v i đó,ậ ộ ớ  tín ngưỡng th  cúng t  tiênờ ổ  là 

m t lo i hình sinh ho t tôn giáo ph  bi n, độ ạ ạ ổ ế ược th c hành b i đa s  dân c ự ở ố ư  Để 

qu n lý nhà nả ước v  tôn giáo, Chính ph  Vi t Nam đã thành l pề ủ ệ ậ  Ban Tôn giáo  Chính phủ đ  ph c v  vi c qu n lý ho t đ ng c a các tôn giáo, tín ngể ụ ụ ệ ả ạ ộ ủ ưỡng

 Vi t Nam th i c  đã có các hình th c th c hành tôn giáo đ i v i các đ iệ ờ ổ ứ ự ố ớ ố  

tượng t  nhiên. Các hình trang trí trênự  tr ng đ ng Đông S n đã ph n ánh các nghi lố ồ ơ ả ễ  tôn giáo th i  y, trong đó mô t  r t nhi u v  hình  nh m t loài chim, mà c  thờ ấ ả ấ ề ề ả ộ ụ ể 

là chim L c, khi n các s  gia tin r ng, chúng là đ i tạ ế ử ằ ố ượng được người Vi t c  tinệ ổ  

th  Ngoài ra,ờ  con R ngồ  cũng được xu t hi n nhi u trong các s n ph mấ ệ ề ả ẩ  ngh  thu t,ệ ậ  

m  thu t Vi t Nam, phát sinh t  vi c th  kínhỹ ậ ệ ừ ệ ờ  L c Long Quân, m t huy n tho i vạ ộ ề ạ ề 

ngườ ượi đ c cho là cha đ  c a dân t c Vi t Nam. Bên c nh đó, các đ i tẻ ủ ộ ệ ạ ố ượng tự  nhiên khác nh  đ ng v t, núi, sông, bi n  cũng đư ộ ậ ể ược người Vi tệ  tôn làm th n b oầ ả  

v , chúc phúc cho con ngệ ười. Tôn giáo t i Vi t Nam có m i liên h  v i n nạ ệ ố ệ ớ ề  văn  minh Trung Hoa và văn minh  n Đ  nh ng ngẤ ộ ư ười Vi t còn k t h p y u t  truy nệ ế ợ ế ố ề  

th ng đ o đ c dân t c mình vào đó đ  hình thành tôn giáo mang b n s c riêng.ố ạ ứ ộ ể ả ắ

Trong   th iờ  quân   ch   t i   Vi t   Nam,ủ ạ ệ  Nho   giáo   được   chính   quy n   khuy nề ế   khích, được xem là n n t ng c a ch  đ  khoa c , nhi u văn mi u đề ả ủ ế ộ ử ề ế ược xây d ngự   trong c  nả ước. Tuy nhiên trong các Tri u đ i nhề ạ ư nhà Lý, nhà Tr nầ  và các chúa  Nguy n Ph t giáo cũng có vai trò quan tr ng trong tri u đình và đễ ậ ọ ề ược các chính 

quy n   phong   ki n   khuy n   khích   Các   tôn   giáo   có   m t   lâu   đ i   t i   Vi t   Namề ế ế ặ ờ ạ ệ  

là Kh ng giáo,ổ  Lão giáo và Ph t giáoậ  (g i chung làọ  tam giáo). 

Sau năm 1954, khi ngườ ội c ng s n c m quy n t i mi n B c, h  xem v n đả ầ ề ạ ề ắ ọ ấ ề  tâm linh nh  là m t đ i tư ộ ố ượng đ u tranh t  tấ ư ưởng, th m chí là đ u tranh b ng ýậ ấ ằ  

th c h  H  c  g ng bài tr  mê tín d  đoan đ n m c m i chuy n liên quan đ n tâmứ ệ ọ ố ắ ừ ị ế ứ ọ ệ ế   linh đ u b  đ  phá Đ n Hùngề ị ả ề  cũng b  phá vì b  cho r ng đó là mê tín d  đoan. H  xóaị ị ằ ị ọ  

đi t t c , trong khi đáng l  tín ngấ ả ẽ ưỡng tôn giáo là thu c v  nhu c u, quy n c  b nộ ề ầ ề ơ ả  

c a con ngủ ườ    mi n B c, t  năm 1954 cho đ n đ u nh ng năm 1980 h u nhi Ở ề ắ ừ ế ầ ữ ầ ư  không t n t i các ho t đ ng th c hành tín ngồ ạ ạ ộ ự ưỡng n a thì trong kho ng th i gianữ ả ờ  

đó, trong mi n Trung và mi n Nam v n duy trì. Vi c ng t quãng trong m t th i gianề ề ẫ ệ ắ ộ ờ   dài, t  1954 đ n đ u nh ng năm 80 đã khi n cho h  th ng l  h i b  phá v  T  nămừ ế ầ ữ ế ệ ố ễ ộ ị ỡ ừ  

1986 đ n nay, g n 8.000 l  h i đã đế ầ ễ ộ ược ph c h i và hình thành m i, đụ ồ ớ ược quan tâm  nhi u nh t là l  h i dân gian. Vi c ph c h i l  h i đang đề ấ ễ ộ ệ ụ ồ ễ ộ ược ph n chi u dả ế ướ  i nhãn quan là văn hóa tinh th n mà quên đi m t ph n trình di n, phô bày nghi th c,ầ ấ ầ ễ ứ  

bi u hi n c a ngể ệ ủ ười dân đ i v i th n linh. Hi n nay, nhà nố ớ ầ ệ ước C ng hòa Xã h iộ ộ  

Ch  nghĩa Vi t Nam ch  trủ ệ ủ ương t  do tín ngự ưỡng, nh ng có m t s  nguyên t cư ộ ố ắ   khi n vi c th c hành đôi khi l i b  ngăn c n b i m t vài cá nhân thi u hi u bi tế ệ ự ạ ị ả ở ộ ế ể ế   Ông Nguy n Qu c Tu n, Vi n trễ ố ấ ệ ưởng Vi n nghiên c u tôn giáo, nh n xét "ệ ứ ậ dườ  ng

nh  nh ng chính sách v  tôn giáo nghiêm tr ng và sai l m trư ữ ề ọ ầ ước đây mà c  hi nả ệ   nay n a đã t o ra m t quá trình sa m c hóa v  tâm linh   Vi t Nam, đ  gi  đây tâmữ ạ ộ ạ ề ở ệ ể ờ  

h n c a ngồ ủ ười Vi t đã bi n thành m t bãi hoang có th  ch p nh n các lo i b i gaiệ ế ộ ể ấ ậ ạ ụ  

xương r ng và không th  tr ng đồ ể ồ ược lo i cây có hoa th m, qu  ng tạ ơ ả ọ ". Theo ông,  đây là bài h c v  vi c đ ng nên t o ra nh ng sa m c nh n th c nh  đã t ng làm, vìọ ề ệ ừ ạ ữ ạ ậ ứ ư ừ   không ai khác, chính các th  h  ngế ệ ười Vi t sau này s  ph i gánh ch u h u qu  ệ ẽ ả ị ậ ả 2.2. Th c tr ng gi i quy t các v n đ  tôn giáo   Vi t Namự ạ ả ế ấ ề ở ệ

2.2.1.  u đi m Ư ể

­ Phát huy nh ng giá tr  t t đ p v  văn hóa, đ o đ c c a tôn giáo. Do tôn giáoữ ị ố ẹ ề ạ ứ ủ  

có s  đ ng hành lâu dài v i con ngự ồ ớ ười trong l ch s , nên có th  xem nó nh  m tị ử ể ư ộ  

ph n tài s n văn hóa c a nhân lo i. Trong quá trình phát tri n, lan truy n trên bìnhầ ả ủ ạ ể ề  

di n th  gi i, tôn giáo không ch  đ n thu n chuy n t i ni m tin c a con ngệ ế ớ ỉ ơ ầ ể ả ề ủ ười, mà  còn có vai trò chuy n t i, hoà nh p văn hóa và văn minh, góp ph n duy trì đ o đ cể ả ậ ầ ạ ứ  

xã h i n i tr n th  Nó có  nh hộ ơ ầ ế ả ưởng m nh m  đ n đ i s ng tinh th n c a conạ ẽ ế ờ ố ầ ủ  

người. V i t  cách m t b  ph n c a ý th c h  tôn giáo đã đem l i cho c ng đ ngớ ư ộ ộ ậ ủ ứ ệ ạ ộ ồ  

xã h i, cho m i khu v c, m i qu c gia, m i dân t c nh ng bi u hi n đ c đáo thộ ỗ ự ỗ ố ỗ ộ ữ ể ệ ộ ể 

hi n trong cách  ng x , l i s ng, phong t c, t p quán, trong các y u t  văn hóa v tệ ứ ử ố ố ụ ậ ế ố ậ  

ch t cũng nh  tinh th n.ấ ư ầ

­Đi u d  nh n th y là, nh ng h  th ng đ o đ c c a tôn giáo r t khác nhauề ễ ậ ấ ữ ệ ố ạ ứ ủ ấ  

v  ni m tin, r t xa nhau v  đ a lý v n có m t m u s  chung là n i dung khuyênề ề ấ ề ị ẫ ộ ẫ ố ộ   thi n. Đi m m nh trong truy n th  đ o đ c tôn giáo là ngoài nh ng đi u phù h pệ ể ạ ề ụ ạ ứ ữ ề ợ  

v i tình c m đ o đ c c a nhân dân, nó đớ ả ạ ứ ủ ược th c hi n thông qua tình c m tínự ệ ả  

ngưỡng, ni m tin vào giáo lý. Do đó, tình c m đ o đ c tôn giáo đề ả ạ ứ ược tín đ  ti pồ ế   thu, t o thành đ c tin thiêng liêng bên trong và chi ph i hành vi  ng x  c a h  trongạ ứ ố ứ ử ủ ọ   các quan h  c ng đ ng. H at đ ng hệ ộ ồ ọ ộ ướng thi n c a con ngệ ủ ườ ượi đ c tôn giáo hóa 

s  tr  nên m nh m  h n, nhi t thành h n.ẽ ở ạ ẽ ơ ệ ơ

­Là hình th c ph n ánh đ c thù, ph n ánh h   o th  gi i hi n th c, tôn giáoứ ả ặ ả ư ả ế ớ ệ ự  

đã góp ph n ch  ng  các hành vi phi đ o đ c. Do tuân th  nh ng đi u răn d y vầ ế ự ạ ứ ủ ữ ề ạ ề 

đ o đ c c a các tôn giáo, nhi u tín đ  đã s ng và  ng x  đúng đ o lý, góp ph nạ ứ ủ ề ồ ố ứ ử ạ ầ   làm cho xã h i ngày càng thu n khi t.ộ ầ ế

­Đ c bi t, đ o đ c tôn giáo đặ ệ ạ ứ ược hình thành trên c  s  ni m tin vào cái siêuơ ở ề   nhiên (Thượng đ , Chúa, Thánh Ala) và sau này, Đ c Ph t cũng đế ứ ậ ược thiêng hóa,  nên các tín đ  th c hành đ o đ c m t cách r t t  nguy n, t  giác. Song, suy choồ ự ạ ứ ộ ấ ự ệ ự   cùng, vi c th c hi n nh ng nguyên t c, chu n m c đ o đ c  y cũng là đ  ph c vệ ự ệ ữ ắ ẩ ự ạ ứ ấ ể ụ ụ  cho m m tin siêu nhiên. S  đan xen gi a hy v ng và s  hãi, gi a cái th c và cáiề ự ữ ọ ợ ữ ự   thiêng đã mang l i cho tôn giáo kh  năng thuy t ph c tín đ  khá m nh m  Trênạ ả ế ụ ồ ạ ẽ  

th c t , chúng ta th y nhi u ngự ế ấ ề ười cung ti n r t nhi u ti n c a vào vi c xây d ngế ấ ề ề ủ ệ ự   chùa chi n, làm t  thi n… v n là nh ng tín đ  tôn giáo.ề ừ ệ ố ữ ồ

­Đ o đ c tôn giáo hạ ứ ướng con ngườ ếi đ n nh ng giá tr  nhân b n, góp ph nữ ị ả ầ   tích c c vào vi c hoàn thi n đ o đ c cá nhân. B t k  tôn giáo nào cũng đ  c p đ nự ệ ệ ạ ứ ấ ỳ ề ậ ế   tình yêu. Tinh th n “t  bi” trong Ph t giáo không ch  hầ ừ ậ ỉ ướng đ n con ngế ười, mà còn 

đ n c  muôn v t, c  cây Ph t giáo kêu g i lòng nhân đ o, yêu thế ả ậ ỏ ậ ọ ạ ương và b o v  sả ệ ự 

s ng. Đ c bi t, trong quan h  gi a con ngố ặ ệ ệ ữ ườ ới v i con người, Ph t giáo mu n tìnhậ ố