Đề tài: Một số đặc điểm nổi bật trong phong cách nghệ thuật Nam Cao

Thành tựu văn xuôi Nam Cao đã đóng dấu trên từng trang viết, và nhà văn này đã tạo được dấu ấn cá nhân của mình, trở thành phong cách văn học, nhằm giúp các bạn tìm hiếu về tác giả, đặc điểm nổi bật trong phong cách nghệ thuật Nam Cao, mời các bạn cùng tham khảo nội dung đề tài Một số đặc điểm nổi bật trong phong cách nghệ thuật Nam Cao dưới đây.

M  Đ UỞ Ầ

        Quá trình hi n đ i hóa văn h c Vi t Nam di n ra đ u th  k  XX,ệ ạ ọ ệ ễ ầ ế ỷ  

nh ng đ n nh ng năm 1930­1945 văn xuôi hi n th c m i th c s  hình hànhư ế ữ ệ ự ớ ự ự  

nh ng phong cách nhà văn n i b t. Đó là cây bút Ngô T t T , Nguy n Côngữ ổ ậ ấ ố ễ   Hoan,Vũ Tr ng Ph ng, Nam Cao  S  ti p xúc, giao l u văn hóa văn h cọ ụ ự ế ư ọ  

phương Tây cùng v i tài năng đ c đáo, các nhà văn hi n th c đã sáng tácớ ộ ệ ự   nhi u truy n ng n, ti u thuy t cách tân rõ nét v  phề ệ ắ ể ế ề ương di n ngh  thu t.ệ ệ ậ       Trong s  các tác gi  hàng đ u c a văn xuôi hi n th c giai đo n văn h cố ả ầ ủ ệ ự ạ ọ  

1930 – 1945, Nam Cao đ n v i làng văn không s m nh ng sáng tác đ  l i d uế ớ ớ ư ể ạ ấ  

n hi n đ i rõ nét. Nhà văn Lét­xinh ( Đ c ) t ng nh n đ nh v  tác  ph m c a

S ch­xpia “ế m i m t  u đi m nh  nh t cũng in d u  riêng, d u  n đó l p t c ỗ ộ ư ể ỏ ấ ấ ấ ấ ậ ứ   nói v i toàn th  gi i r ng :Tôi là S ch­pia ớ ế ớ ằ ế ”. Thi t nghĩ nh n đ nh này dànhế ậ ị   cho tác gi  Nam Cao qu  không sai. Nhà văn đ c bi t tài năng trong vi c xâyả ả ặ ệ ệ  

d ng truy n ki u ự ệ ể k t c u tâm lý. ế ấ C t truy n ít s  ki n, ít bi n c , nh ngố ệ ự ệ ế ố ư  

ti p c n v i truy n ng n Nam Cao nh  “ế ậ ớ ệ ắ ư Mua nhà”, “ Trăng sáng”, “ Đ iờ  

th a”, “ Cái m t không ch i đừ ặ ơ ượ ”  đ c gi  đc ộ ả ược ti p c n v i th  gi iế ậ ớ ế ớ  

n i tâm đ y gi ng xé và t  đó ng m ra nh ng tri t lý có ý nghĩa xã h i sâuộ ầ ằ ừ ẫ ữ ế ộ  

s c.ắ

       Không ch  m i m  trong k t c u, văn Nam Cao t o s c h p d n b nỉ ớ ẻ ế ấ ạ ứ ấ ẫ ề   lâu   vi c s  d ng ngôn ng  S ng nhi u   nông thôn, l i hi u sâu s c khôngở ệ ử ụ ữ ố ề ở ạ ể ắ  

ch  đ i tỉ ố ượng người nhà quê mà ông còn“ đi gu c trong b ng” các nhà t  s nố ụ ư ả   trí th c. Do đó ngôn ng  c a Nam Cao r t g n gũi v i đ i s ng, bi u đ t m tứ ữ ủ ấ ầ ớ ờ ố ể ạ ộ   cách chính xác, chân th c đ i s ng c a hai đ  tài mà ông khám phá.ự ờ ố ủ ề

      Nói chung, thành t u văn xuôi Nam Cao đã đóng d u trên t ng trangự ấ ừ  

vi t, và nhà văn này đã t o đế ạ ược d u  n cá nhânấ ấ  c a mình, tr  thành ủ ở phong  cách văn h cọ  Tìm hi u tác gi  Nam Cao v i đ  tài : “ ế ả ớ ề M t s  đ c đi m n iộ ố ặ ể ổ  

b t trong phong cách ngh  thu t Nam Cao”,ậ ệ ậ  người nghiên c u mu n khámứ ố   phá và h  th ng m t s  đ c đi m thu c phong cách ngh  thu t c a nhà vănệ ố ộ ố ặ ể ộ ệ ậ ủ   này trước Cách m ng tháng 8. ạ

N N I DUNG

I.Gi i thuy t v  phong cách ngh  thu tớ ế ề ệ ậ

          “Ngh  thu t là lĩnh v c c a cái đ c đáo, vì v y nó đòi h i ng i ệ ậ ự ủ ộ ậ ỏ ườ   sáng tác ph i có phong cách n i b t, t c là có nét gì đó r t riêng, m i l ả ổ ậ ứ ấ ớ ạ  

th   hi n trong tác ph m c a mình” ể ệ ẩ ủ (Văn h c 12, Nxb Giáo d c, Hà N i,ọ ụ ộ  

1994, trang 136).Nh n đ nh trên đã nêu ra yêu c u r t đ c tr ng c a vănậ ị ầ ấ ặ ư ủ  

chương ngh  thu t. Lĩnh v c c a  ệ ậ ự ủ cái đ c đáoộ   ­ t c là có tính ch t c aứ ấ ủ   riêng mình, mang d u  n cách tân, không gi ng nh ng ngấ ấ ố ữ ười khác­ đòi h iỏ    nhà văn không ch  có khát v ng làm ng i ngh  sĩ mà t  ch t c n có

trước h t   h  là ph i có tài, còn g i là năng khi u vế ở ọ ả ọ ế ượt tr i.Thêm n a,ộ ữ   nhà văn ph i th a mãn nhu c u c a b n đ c, c a cu c s ng­  y là ả ỏ ầ ủ ạ ọ ủ ộ ố ấ s  sángự  

t o ạ “kh i nh ng ngu n ch a ai kh i” ơ ữ ồ ư ơ (Nam Cao). Chính cái đ c đáo  y t oộ ấ ạ   nên phong cách ngh  thu t (còn g i là phong cách văn h c). M t khi tác giệ ậ ọ ọ ộ ả  sáng tác văn h c t o đọ ạ ược d u  n riêng bi t, đ c đáo trong quá trìnhấ ấ ệ ộ  

nh n th c và ph n ánh cu c s ng, bi u hi n rõ cái đ c đáo qua cácậ ứ ả ộ ố ể ệ ộ  

phương di n n i dung và hình th c c a t ng tác ph m, nhà văn đóệ ộ ứ ủ ừ ẩ  

được g i là nhà văn có phong cách ngh  thu tọ ệ ậ  Riêng bi t, m i m  vàệ ớ ẻ  

h p d n trong sáng tác, không ph i tác gi  nào cũng đ t đấ ẫ ả ả ạ ược đi u đó, doề  

v y không ph i ai là nhà văn đ u có phong cách ngh  thu t. Giai đo n vănậ ả ề ệ ậ ạ  

h c 1930­ 1945 là giai đo n ph c h ng c a n n văn h c dân t c, m tọ ạ ụ ư ủ ề ọ ộ ộ  

ch ng đặ ường ng n mà hình thành khá nhi u cây bút có phong cách. D aắ ề ự   vào thành t u trong sáng tác c a các nhà văn, chúng ta có th  nêu ra các tácự ủ ể  

gi  văn xuôi hi n th c có phong cách rõ r t là Ngô T t T , Nguy n Côngả ệ ự ệ ấ ố ễ   Hoan, Vũ Tr ng Ph ng, Nam Cao V y d a vào nh ng bi u hi n nào đọ ụ ậ ự ữ ể ệ ể  chúng ta xác đ nh m t nhà văn có phong cách ngh  thu t?ị ộ ệ ậ

       Có nhi u bi u hi n khác nhau c a phong cách văn h c. Trề ể ệ ủ ọ ước h tế   nhà văn có bi u hi n m i m , đ c đáo trong ể ệ ớ ẻ ộ cách nhìn, cách khám phá 

cu c s ng. Ch ng h n, cùng là ộ ố ẳ ạ nhà văn hi n th c trệ ự ước cách m ngạ  như 

Ngô T t T , Nguy n Công Hoan , nh ng Nam Cao quan tâm nhi u v  n iấ ố ễ ư ề ề ỗ  

kh  đ n m c bi k ch c a ngổ ế ứ ị ủ ười trí th c. Nam Cao cũng c t nghĩa đứ ắ ượ  c nguyên nhân sâu xa c a n i kh  c a h  và lên ti ng đánh đ ng xã h i.ủ ỗ ổ ủ ọ ế ộ ộ  

“Ng ườ ọ i n , ng ườ i kia không đáng đ  ta khinh ghét. Cái đáng nguy n r a là ể ề ủ   cái xã h i kia. Nó đã t o ra nh ng con ng ộ ạ ữ ườ i tham lam và ích k ỷ.”(S ngố   mòn).Phát hi n và phát bi u nh  v y là đáng quý, nh ng cái “h n ng i”ệ ể ư ậ ư ơ ườ  

c a Nam Cao là luôn băn khoăn v  nhân ph m c a con ngủ ề ẩ ủ ười và ý th c ứ báo 

đ ngộ   con người hãy gi  l y nhân ph m c a mình trữ ấ ẩ ủ ước nh ng cái nhữ ỏ 

m n. Đó chính là chi u sâu c a cái tâm nhà văn, nó  đ nh họ ề ủ ị ướng cách nhìn 

đ i và nhìn ngờ ườ ủi c a tác gi ả

      Khác v i khoa h c, văn chớ ọ ương luôn luôn đ  cao s  sáng t o, đề ự ạ ề  cao cái riêng c a ng i c m bút, tr c h t là cái riêng trong ủ ườ ầ ướ ế gi ng đi uọ ệ  

c a tác ph m. Vì v y ngủ ẩ ậ ười ta hay nói gi ng trào phúng c a Vũ Tr ngọ ủ ọ  

Ph ng, gi ng tri t lý c a Nam Cao. Ngay   Nam Cao cũng có gi ng tràoụ ọ ế ủ ở ọ   phúng, nh ng đã có ngư ười ch  ra r t c  th  nh  sau: “ỉ ấ ụ ể ư So v i Nguy n  Công ớ ễ   Hoan, Vũ Tr ng Ph ng thì Nam Cao có nhi u đi m khác bi t.Ti ng c ọ ụ ề ể ệ ế ườ   i

c a Nguy n Công Hoan, Vũ Tr ng Ph ng là ti ng c ủ ễ ọ ụ ế ườ ướ i h ng ngo i, còn ạ  

ti ng c ế ườ ủ i c a Nam Cao là ti ng c ế ườ ướ i h ng n i.” ộ

       D u  n sáng t oấ ấ ạ  c a tác gi  còn b c l  ra qua các y u t  thu củ ả ộ ộ ế ố ộ  

phương   di nệ   n i dungộ   c a   tác   ph m.Ch n   l a   đ   tài,  tri n   khai   c tủ ẩ ọ ự ề ể ố   truy n, ệ

 xác đ nh ch  đ , xác l p t  th , m i nhà văn sáng t o ra “đ t” riêng c aị ủ ề ậ ứ ơ ỗ ạ ấ ủ   mình. Cũng hi n th c tăm t i trệ ự ố ước 1945, Ngô T t T  phát hi n ra “vùngấ ố ệ  

tr i t i đen nh  m c” c a ngờ ố ư ự ủ ười nông dân, trong khi Th ch Lam quan tâmạ  

đ n nh ng đ a tr  ph  huy n có cu c s ng “m t ngày nh  m i ngày”,ế ữ ứ ẻ ố ệ ộ ố ộ ư ọ  

đ n ế ước m  cũng không bi t ơ ế ước m  đi u gì.ơ ề

      Bi u hi n rõ nh t c a cá tính sáng t o làm nên phong cách nghể ệ ấ ủ ạ ệ  thu t c a tác gi  văn h c là   h  th ng các ậ ủ ả ọ ở ệ ố phương th c ngh  thu t vàứ ệ ậ  

k  thu t  ỹ ậ trong tác ph m.Ngh  thu t xây d ng nhân v t, s  d ng ngônẩ ệ ậ ự ậ ử ụ  

ng , t  ch c k t c u v.v b c l  s  “cao tay” c a nhà văn.Tài hoa và yênữ ổ ứ ế ấ ộ ộ ự ủ   bác là phong cách c a Nguy n Tuân trong vi c v n d ng ngôn ng ,   lĩnhủ ễ ệ ậ ụ ữ ở  

v c này thì Vũ Tr ng Ph ng đ  l i  n tự ọ ụ ể ạ ấ ượng   ở ngôn ng  nhân v tữ ậ  đ tạ  

m c đ  ứ ộcá tính hóa cao nh t.ấ

       Sáng t o đ  làm nên cái riêng, cái m i l  trong các phạ ể ớ ạ ương di nệ   trên, song m i nhà văn có phong cách ph i “ỗ ả th ng nh t trong s  đa d ng ố ấ ự ạ  

c a sáng tác. Cái đ c đáo, v  riêng ph i xu t hi n th ủ ộ ẻ ả ấ ệ ườ ng xuyên, l p đi ặ  

l p l i, có tính ch t b n v ng nh t quán ặ ạ ấ ề ữ ấ ”(Ng  văn 12,t p 1,Nxb giaoữ ậ  

d c,2009). Không ch  có th , b t c  s  sáng t o ra cái đ c đáo nào đòi h iụ ỉ ế ấ ứ ự ạ ộ ỏ  

ph i n m trong t m đón nh n c a đ c gi , nghĩa là ph i có hi u qu  th mả ằ ầ ậ ủ ộ ả ả ệ ả ẩ  

m , đem l i s c h p d n b n lâu cho ngỹ ạ ứ ấ ẫ ề ườ ọi đ c

       Phong cách ngh  thu t đ nh hình   m t nhà văn ph  thu c vàoệ ậ ị ở ộ ụ ộ   nhi u y u t , trong đó ngoài y u t  ch  quan là quan ni m ngh  thu t chiề ế ố ế ố ủ ệ ệ ậ  

ph i sáng tác, thì h i th  c a dân t c và th i đ i cũng th i không khí vàoố ơ ở ủ ộ ờ ạ ổ   sáng tác c a tác gi C n l u ý là m i tác gi  có phong cách ngh  thu tủ ả ầ ư ỗ ả ệ ậ   không nh t thi t ph i có đ y đ  các bi u hi n nh  đã ch  ra   trên. ấ ế ả ầ ủ ể ệ ư ỉ ở

         

II.Nh ng đ c đi m n i b t trong phong cách ngh  thu t c a nhà vănữ ặ ể ổ ậ ệ ậ ủ   Nam Cao

II.1.Đ  tài h p nh ng ý t  r ngề ẹ ư ứ ộ

      Trong sáng tác c a Nam Cao trủ ước Cách m ng tháng 8, ngạ ười ta đã 

th ng kê đố ượ ấc r t rõ ràng, có hai đ  tài chính : Ngề ười nông dân và người tri 

th c ti u t  s n. Trong b i c nh xã h i đang n y sinh mâu thu n dân t cứ ể ư ả ố ả ộ ả ẫ ộ  

và mâu thu n giai c p, xã h i th c dân n a phong ki n b y gi    nôngẫ ấ ộ ự ử ế ấ ờ ở   thôn và thành th  ngày càng b c l  nh ng ung nh t v  m t t  tị ộ ộ ữ ọ ề ặ ư ưởng văn  hóa. Nh ng Nam Cao không ch  ý ph n ánh nh ng v n đ , nh ng hi nư ủ ả ữ ấ ề ữ ệ  

th c l n lao c a xã h i Vi t Nam trự ớ ủ ộ ệ ước cách m ng tháng 8/1945. Ngay haiạ  

đ  tài ngề ười nông dân và người tri th c, nhà văn cũng ch n nh ng hi nứ ọ ữ ệ  

tượng tưởng nh  ư nh  nh t đ i thỏ ặ ờ ường c a hai đ i tủ ố ượng đ  t o d ngể ạ ự   câu. chuy n. Nh ng ệ ư tri t lýế  v  đ i s ng qua các “ti u ti t” trong văn xuôiề ờ ố ể ế   Nam Cao qu  là không nh ả ỏ

       N u nh  v i Ngô T t T , nhà văn n i ti ng vi t v  xung đ t giaiế ư ớ ấ ố ổ ế ế ề ộ  

c p gay g t và ph n  nh b c tranh nông thôn toàn c nh thì Nam Cao ítấ ắ ả ả ứ ả  

hướng đ n ph m vi miêu t  r ng nh  th  Nhà văn c a làng Đ i Hoàngế ạ ả ộ ư ế ủ ạ   này m nh d n đi vào “ạ ạ cái hàng ngày” nh ng mang tính ph  bi n, cái b nư ổ ế ả  

ch t. Các đ  tài “ ấ ề thu nhỏ” d  nh n ra ngay   ễ ậ ở nhan đề c a các truy nủ ệ  

ng n: “  ắ Tr  con không đẻ ược ăn th t chó”, “ Con mèo”, “ M t đámị ộ  

cưới”, “ M t b a no”, “ T  ngày m  ch tộ ữ ừ ẹ ế ”… Đi u n i b t   tài năngề ổ ậ ở  

Nam Cao là “ Ông đã khai thác đ ượ c cái chi u sâu, cái m nh n ề ạ ướ c ng m ầ  

n ch a bên trong và nâng lên m t t m khái quát cao h n.   truy n ng n

c a Nam Cao, chúng ta th ủ ườ ng th y hai t ng ý nghĩa: M t t ng ý nghĩa ấ ầ ộ ầ  

g n li n v i nh ng tình ti t, s  vi c và câu chuy n mà nhà văn mu n tr n ắ ề ớ ữ ế ự ệ ệ ố ầ   thu t l i và t ng ý nghĩa th  hai là nh ng đúc k t có tính ch t tri t lý khái ậ ạ ầ ứ ữ ế ấ ế   quát”.  (Phan   C   Đ ,   văn   h c   Vi t   Nam   th   k   XX,   NXB   giáo   d c,ự ệ ọ ệ ế ỷ ụ   2005).Qu  v y, ti p xúc v i truy n ng n “ ả ậ ế ớ ệ ắ Tr  em không đẻ ược ăn th tị   chó” đ c gi  có th  c i v  cái tri t lý c a “h n” – ng i b  : Tr  emộ ả ể ườ ề ế ủ ắ ườ ố ẻ   không được ăn th t chó. Nh ng đ c gi  m c kích c nh cu i truy n, cái đóiị ư ộ ả ụ ả ố ệ   khi n m y đ a tr  hí h ng đ i ngế ấ ứ ẻ ử ợ ườ ới l n ăn th t chó, r i ch  đ n lị ồ ờ ế ượ ọ  t b n chúng, nh ng “ư trong mâm, ch  còn bát không, Th ng cu con khóc òa lên… ỉ ằ ”  Chi ti t nh  song g i ra bi t bao suy nghĩ trong lòng ngế ỏ ợ ế ườ ọ  Tri đ c  ướ  c

mi ng ăn ngế ười ta quên c  sĩ di n. Câu chuy n đâu ch  d ng l i và tr ngả ệ ệ ỉ ừ ạ ọ   tâm   chuy n tr  em không đở ệ ẻ ược ăn th t chó. Ph i chăng, cái đói đã khi nị ả ế   con người tìm m i c  h i c u đói, trọ ơ ộ ứ ước h t cho b n thân mình? Qua m tế ả ộ  

b a ăn, cách ăn, nhà văn đã phác h a m t b c tranh c a nông thôn Vi tữ ọ ộ ứ ủ ệ   Nam: Cái đói .Chính cái đói có nguy c  làm m t đi giá tr  c a con ng i.ơ ấ ị ủ ườ  

Đó là v n đ  tha hóa…ấ ề

           đ  tài ngỞ ề ười trí th c ti u t  s n, nhà văn cũng ph n  nh nh ngứ ể ư ả ả ả ữ   chuy n v n v t, hàng ngày c a h  Nhà văn H  m i l n vui v  nh u nh tệ ụ ặ ủ ọ ộ ỗ ầ ẻ ậ ẹ  

v i b n bè l i v  nhà đánh v , đu i v  đi r i h i h n. M t đi p khúc l pớ ạ ạ ề ợ ổ ợ ồ ố ậ ộ ệ ặ  

đi l p l i trong cu c s ng c a văn sĩ H  Đó đâu ch  là câu chuy n bi k chặ ạ ộ ố ủ ộ ỉ ệ ị  

c a riêng H  Tác gi  ch  ra bi k ch c a t ng l p tri th c trong xã h i th củ ộ ả ỉ ị ủ ầ ớ ứ ộ ự   dân n a phong ki n. Đó là bi k ch  ử ế ị v  m ng,ỡ ộ  đ i th a,ờ ừ  s ng mònố ,  c aủ  

nh ng con ngữ ười có kh  năng t  ý th c r t cao. Đó là v n đ  v  m i quanả ự ứ ấ ấ ề ề ố  

h  gi a cá nhân và xã h i.ệ ữ ộ

       Nh  v y, m i con ngư ậ ỗ ười, m i tâm tr ng trong câu chuy n c  th ,ỗ ạ ệ ụ ể   chân th t nh  cu c s ng v n có. Qua th  gi i hình tậ ư ộ ố ố ế ớ ượng, nhà văn khéo léo  chuy n t i nh ng tuyên ngôn c a mình. Đi u đáng nói là nhi u thông đi pể ả ữ ủ ề ề ệ  

ti m  n đ ng sau câu chuy n, tâm tr ng. Trề ẩ ằ ệ ạ ước Nam Cao đã có không ít  nhà văn phát ngôn v  văn chề ương, v  hi n th c. Song, nhi u nhà nghiênề ệ ự ề  

c u kh ng đ nh r ng ch  đ n Nam Cao, thông qua h  th ng hình tứ ẳ ị ằ ỉ ế ệ ố ượng, tác 

gi  Nam Cao đã phát bi u nh ng tuyên ngôn đ y s c thuy t ph c, và ýả ể ữ ầ ứ ế ụ   nghĩa hi n đ i, th i s  v n còn nguyên giá tr  cho đ n ngày nay.ệ ạ ờ ự ẫ ị ế

II.2.B  ngoài l nh lùng nh ng bên trong r t tr  tình.ề ạ ư ấ ữ

       

           Đ c văn Nguyên H ng, đ c gi  c m nh n s  đ ng c m sâu s c,ọ ồ ộ ả ả ậ ự ồ ả ắ  

th m thía c a nhà văn dành cho nhân v t. Dấ ủ ậ ường nh  ta nghe rõ ti ng kêuư ế  

th ng thi t, nố ế ước m t Nguyên H ng tuôn trào khóc cho b t h nh c a nhânắ ồ ấ ạ ủ  

v t. Trái l i,  n tậ ạ ấ ượng ban đ u c a b n đ c khi ti p xúc v i truy n c aầ ủ ạ ọ ế ớ ệ ủ   Nam Cao, là m t ộ gi ng l nh lùng, t nh táo, s c l nh.ọ ạ ỉ ắ ạ  Nh ng r i đ c giư ồ ộ ả  tinh ý nh n ra  n sau v  ngoài l nh lùng là tình c m yêu thậ ẩ ẻ ạ ả ương, ch t trấ ữ  tình ng t ngàoọ  c a tác gi  cho nh ng đ a con tinh th n c a mình .ủ ả ữ ứ ầ ủ

          Trước h t, gi ng văn ế ọ s c l nh, t nh táoắ ạ ỉ  xu t phát t  ấ ừ ngôn ngữ 

người k  chuy nể ệ  Có th  nh n xét không ch  quan r ng ngôn ng  kể ậ ủ ằ ữ ể  chuy n c a nhà văn này có màu s c khách quan l nh lùng. Theo th ng kêệ ủ ắ ạ ố  

c a nhà nghiên c u Trủ ứ ương Th  Nhàn trong bài vi t : Nhân v t “ h n” v iị ế ậ ắ ớ  

m t nét đ c tr ng trong ngôn ng  ngh  thu t Nam Cao, tác gi  đã th ng kêộ ặ ư ữ ệ ậ ả ố  

có t i 20 truy n c a Nam Cao ( trong s  55 truy n ) các nhân v t đớ ệ ủ ố ệ ậ ược nhà  văn g i là “h n”. Khi nhà văn g i nhân v t là “h n”, thì s c thái tình c mọ ắ ọ ậ ắ ắ ả   không còn là trung tính. B i vì, nhà văn đã t o ra m t t  cách “h n” trongở ạ ộ ư ắ   các nhân v t “h n”. Các nhân v t  y có gì đó bi n d ng, tha hóa….M t sậ ắ ậ ấ ế ạ ộ ố  nhân v t khác, ch  riêng cách đ t tên nhân v t đã hi n ra m t kho ng cáchậ ỉ ặ ậ ệ ộ ả  

gi a ngữ ườ ểi k  chuy n và nhân v t. Các cái tên r t khó nghe nh  Chí Phèo,ệ ậ ấ ư  

Tr ch Văn Đoành, Trạ ương R  …Đó ph i chăng là khuynh hự ả ướng hi nệ  

th c nghi t ngã trong sáng tác c a Nam Cao?.ự ệ ủ

         Đi u đáng l u ý là, câu chuy n c a tác gi  không ch  k  chuy n, màề ư ệ ủ ả ỉ ể ệ   còn là k  tâm tr ng,ể ạ  mà đây l i là đ c đi m n i tr i trong sáng tác c aạ ặ ể ổ ộ ủ   Nam Cao. Chính s  ự k t h p gi a k  chuy n và t  tâm tr ng,ế ợ ữ ể ệ ả ạ  văn Nam  Cao đã hình thành phong cách có v  đ i ngh ch gi a hai đ c đi m: ẻ ố ị ữ ặ ể T nhỉ   táo s c l nh và ch a chan tr  tình.ắ ạ ứ ữ

         Đ c truy n ‘ Chí Phèo”, ọ ệ gi ng l nh lùng khách quan ọ ạ c a câuủ   chuy n hi n ra ngay t  đ u tác ph m.“ H n v a đi v a ch i”. Cu c đ iệ ệ ừ ầ ẩ ắ ừ ừ ử ộ ờ  

c a nhân v t này có lúc đ t chân vào ph n “con” nhi u h n ph n “ngủ ậ ặ ầ ề ơ ầ ườ  i”

“ Có l  h n cũng không bi t r ng, hán là con qu  d  c a làng Vũ Đ i, đ ẽ ắ ế ằ ỷ ữ ủ ạ ể  tác quái cho bao nhiêu dân làng…”. Đ c su t câu chuy n “ Chí Phèo”, dọ ố ệ ễ 

th y m t gi ng l nh lùng, m t thái đ  s c l nh, thi u thi n c m c aấ ộ ọ ạ ộ ộ ắ ạ ế ệ ả ủ  

ngườ ểi k  chuy n khi k  v  nhân v t. Tuy nhiên, s  trệ ể ề ậ ở ường c a Nam Cao làủ  

k  tâm tr ng. ể ạ M t ngộ ườ ch a bao gi  t nh táo đ  bi t r ng có h n i “ ư ờ ỉ ể ế ằ ắ ở   trên đ i”,  ờ nh ng chi u sâu n i tâm c a nhân v t đư ề ộ ủ ậ ược cây bút tài hoa khám  phá và k  tâm tr ng th t tinh t  Đo n t  Chí Phèo v i c m giác l n đ uể ạ ậ ế ạ ả ớ ả ầ ầ  

n m hế ương v  c a cháo hành, hị ủ ương v  c a tình yêu, th t chính xác mà đ yị ủ ậ ầ  

ch t th  R i ý nghĩa c a Chí, nh  l i nh ng ngày “ ấ ơ ồ ủ ớ ạ ữ nh c h n là thích” ụ ơ  ở  nhà bà Ba… Di n bi n tâm lý Chí Phèo trong m t bu i sáng nh  ra mìnhễ ế ộ ổ ớ  

“có   trên đ i” ở ờ  được tác gi  Nam Cao “gi i ph u” th t logic, bi n ch ngả ả ẩ ậ ệ ứ   v v

       V n cách g i “h n”, “th ” , “y”  nh ng  n đ ng sau câu ch  là l iẫ ọ ắ ị ư ẩ ằ ữ ờ  

k  là m t s  ể ộ ự trân tr ng tin yêuọ  đ i v i nhân v t. N u không có ni m tinố ớ ậ ế ề   không th u hi u b n ch t ngấ ể ả ấ ười nông dân, làm sao tác gi  vi t đả ế ược câu: “ 

Tr i  i! H n thèm l ờ ơ ắ ươ ng thi n, h n mu n làm hòa v i m i ng ệ ắ ố ớ ọ ườ i bi t ế   bao! Th  N  s  m  đ ị ở ẽ ở ườ ng cho h n ắ ”. Đ c nh ng đo n văn nh  v y, ngọ ữ ạ ư ậ ườ  i

đ c tinh ý nh n ra ọ ậ ng n l a hoàn lọ ử ươ  v n còn âm   trong tâm h n conng ẫ ỉ ồ  

ngườ ịi b  tha hóa c  nhân hình l n nhân tính  y. Tác gi  đã khéo léo g i raả ẫ ấ ả ọ   trong lòng đ c gi  “c  ph n lí trí v n ph n tình c m”(Phan Di m Phộ ả ả ầ ẫ ầ ả ễ ương­ 

“ L i văn k  chuy n c a Nam Cao”)…ố ể ệ ủ

           Hai đ c đi m đ i ngh ch, b  ngoài l nh lùng ­ bên trong tr  tìnhặ ể ố ị ề ạ ữ   trong truy n c a Nam Cao còn xu t phát t  l i k  chuy n b ng ch t gi ngệ ủ ấ ừ ố ể ệ ằ ấ ọ   : “nghiêm ngh  và hài hị ước, trân tr ng nâng niu, và nh o, đay, m a”.(“L iọ ạ ỉ ố   văn k  chuy n c a Nam Cao”)B n đ c d  nh n ra cái gi ng m a mai, nh oể ệ ủ ạ ọ ễ ậ ọ ỉ ạ   báng pha hài hước c a văn xuôi Nam Cao, song đ c gi  tinh ý s  nh n raủ ộ ả ẽ ậ   thái đ  nghiêm túc, tin tộ ưởng vào ph n t t đ p c a con ngầ ố ẹ ủ ười hay kh  năngả  

t  ý th c r t cao c a ngự ứ ấ ủ ười tri th c. Nh ng suy t  trăn tr  c a nhân v tứ ữ ư ở ủ ậ   đem l i hi u qu  th m m , chi u sâu t  tạ ệ ả ẩ ỹ ề ư ưởng và làm th a mãn nhu c uỏ ầ  

c a đ c gi  th i hi n đ i.ủ ộ ả ờ ệ ạ

II.3. Kh  năng miêu t  nh ng tr ng thái lả ả ữ ạ ưỡng hóa gi a ngữ ười và v t,ậ  

gi a đau đ n và h nh phúcữ ớ ạ

wsa

Đ t sáng tác c a Nam Cao trong b i c nh văn xuôi 1930 – 1945, chúngặ ủ ố ả  

ta nh n ra Nam Cao có l i đi riêng. ậ ố N u Th ch Lam đi tìm cái đ p đ  khámế ạ ẹ ể   phá và phát hi n; Vũ Tr ng Ph ng m  x  đ n t n cùng cái ung nh tệ ọ ụ ổ ẻ ế ậ ọ  

đ n m c c c đoan; Khái H ng, Nh t Linh nhi u ph n thi v  hóa… thìế ứ ự ư ấ ề ầ ị   Nam Cao th  hi n m t ngòi bút t nh táo, đúng m c.ể ệ ộ ỉ ự  Xu t phát t  ấ ừ nh nậ  

th c hi n đ i v  con ngứ ệ ạ ề ườ  (Trong con ngi ười có c  m t t t và m t x u),ả ặ ố ặ ấ  

hướng t i ớ v  đ p nhân vănẻ ẹ  đích th c c a con ngự ủ ười, truy n dài và truy nệ ệ  

ng n c a Nam Cao m nh d n đi vào t n cùng các c c đ i l p trong nhân tính,ắ ủ ạ ạ ậ ự ố ậ  

tâm h n con ngồ ười. Đó là cánh c a khép m  gi a đau kh  và h nh phúc, gi aử ở ữ ổ ạ ữ  

ph n con và ph n ngầ ầ ười. T o ra nh ng tình hu ng, nh ng hoàn c nh thạ ữ ố ữ ả ử  thách nhân v t, truy n c a Nam Cao không ít l n làm ngậ ệ ủ ầ ườ ọi đ c ph p ph ngấ ỏ  

b i hoài nghi vào ni m tin c a nhà văn này vào con ngở ề ủ ười – Song, nhà nghiên 

c u văn h c Hà Minh Đ c trong bài vi t: Gi i thi u “tác ph m Nam Cao” đãứ ọ ứ ế ớ ệ ẩ  

kh ng đ nh: ẳ ị Nam Cao đã m nh d n đi theo l i riêng, nghĩa là ông không đ m ạ ạ ố ế  

x a gì đ n s  thích c a đ c gi  Nh ng tài năng c a ông đã đem đ n cho văn ỉ ế ở ủ ộ ả ư ủ ế  

ch ươ ng m t l i văn m i, sâu xa, chua chát và tàn nh n, th  tàn nh n c a m t ộ ố ớ ẫ ứ ẫ ủ ộ  

ng ườ i bi t tin   tài mình,   thiên ch c mình! ế ở ở ứ

Qu  v y, đ c nh ng trang văn trong các tác ph m nh  “Chí Phèo”, “Đ iả ậ ọ ữ ẩ ư ờ  

th a”…ta th y các nhân v t c a Nam Cao v n đ ng trừ ấ ậ ủ ậ ộ ượ ốt d c theo hướng từ  con người d n d n đi đ n giáp ranh c a con v t hay hành trình ngầ ầ ế ủ ậ ượ ạ  c l i

Đương nhiên trong s  các nhân v t lố ậ ưỡng hóa  y, Chí Phèo là tiêu bi u nh t.ấ ể ấ   Trong Chí Phèo có s  v n đ ng ngự ậ ộ ược và xuôi chi u nh  v y. B i Chí Phèoề ư ậ ở  

đã s ng trong môi trố ường “là m t th  gi i luôn ch a đ ng hai kh  năng giànhộ ế ớ ứ ự ả   cho con người” (Nguy n Quang Trung, “Tính ch t lễ ấ ưỡng hóa trong nhân v tậ   Chí Phèo”). Xã h i th c dân n a phong ki n mà c  th  là Bá Ki n và nhà tùộ ự ử ế ụ ể ế  

th c dân đã bi n m t anh cai đi n hi n lành thành m t “con qu  d  c a làngự ế ộ ề ề ộ ỷ ữ ủ  

Vũ Đ i”. Nam Cao đã dùng vài nét đ  phác h a hình hài b n ch t “ con” trongạ ể ọ ả ấ  

người Chí Phèo: “ H n bi t đâu h n đã phá bao nhiêu c  nghi p, đ p nát baoắ ế ắ ơ ệ ậ   nhiêu c nh yên vui, đ p đ  bao nhiêu h nh phúc, làm ch y máu và nả ạ ổ ạ ả ước m tắ  

c a bao nhiêu ngủ ườ ươi l ng thi n …”.Nh  v y,   Chí Phèo có quá trình lệ ư ậ ở ưỡ  ng hóa gi a lữ ương thi n và l u manh, gi a ngệ ư ữ ười và v t.ậ

Ch ng ki n Chí Phèo đi cheo leo trên s i dây m ng manh gi a thi n và ác,ứ ế ợ ỏ ữ ệ   giáp ranh v i cái ác r t rõ, nh ng không ng  cây bút Nam Cao phát hi n m tớ ấ ư ờ ệ ộ   quá trình lưỡng hóa theo chi u ngề ượ ạc l i: say­t nh, l u manh­lỉ ư ương thi n, vôệ  

th c­ý th c. Cái đo n đ i c a Chí Phèo   g n cu i và cu i cu c đ i Chí Phèoứ ứ ạ ờ ủ ở ầ ố ố ộ ờ  

đã v n đ ng lậ ộ ưỡng hóa theo chi u này. Và quá trình v n đ ng tính cách c aề ậ ộ ủ   nhân v t nh  m t minh ch ng cho quan ni m: con ngậ ư ộ ứ ệ ười th t là kì di u, cóậ ệ  

th  vể ượt lên kh i s  chi ph i c a hoàn c nh, ho c là trong sâu th m tâm h nỏ ự ố ủ ả ặ ẳ ồ   con người có ng n l a lọ ử ương thi n đích th c. Cái khát khao lệ ự ương thi n vàệ   nhát dao t  sát đã nói lên ng n l a khao khát hoàn lự ọ ử ương đã cháy lên sau bao  ngày tưởng ch ng là tàn tro trong lòng Chí Phèo.ừ

        Theo tác gi  Nguy n Quang Trung trong bài vi t “Tính ch t lả ễ ế ấ ưỡng hóa  trong nhân v t Chí Phèo”, thì   đ  tài ngậ ở ề ười trí th c, tác gi  xây d ng nhi uứ ả ự ề   nhân v t trí th c lậ ứ ưỡng hóa h n   đ  tài ngơ ở ề ười nông dân

 ng i trí th c di n ra “cu c v t l n gi a chính và tà, gi a thi n và

ác, gi a cao thữ ượng và th p hèn, gi a v  tha và v  k …”. Đi u này chúng taấ ữ ị ị ỉ ề  

th y rõ   các nhân v t nh  Th (S ng mòn), H  (Đ i th a), Hài (Quên đi uấ ở ậ ư ứ ố ộ ờ ừ ề  

đ )… Các nhân v t này luôn gi ng xé, cau có, khó ch u, b i khi r i vào tìnhộ ậ ằ ị ở ơ  

tr ng tiêu c c, h  li n ý th c h  là con ngạ ự ọ ề ứ ọ ười, là trí th c có lứ ương tâm, l pậ  

t c nh ng bi u hi n tàn nh n c a h  tr  thành bi k ch n i tâm c a chính h ứ ữ ể ệ ẫ ủ ọ ở ị ộ ủ ọ   Nhân v t H  trong “ Đ i th a” sau m i l n t nh l i, nh  l i chuy n mình đu iậ ộ ờ ừ ỗ ầ ỉ ạ ớ ạ ệ ổ  

T  đi, là l p t c x u h  t  m ng mình là kh n n n. Và cũng chính kh  năngừ ậ ứ ấ ổ ự ắ ố ạ ả  

t  ý th c đ a h  tr  v  đúng nghĩa Con Ngự ứ ư ọ ở ề ười. Do v y, dù có lúc lậ ưỡng hóa  trong tính cách nhân v t ngậ ười trí th c cùa Nam Cao cu i cùng cũng  ứ ố hoàn  nguyên b n ch t l ng thi n v n có c a con ng i.ả ấ ươ ệ ố ủ ườ

Văn h c th  gi i và văn xuôi Vi t Nam th c ra không ít nh ng tác ph mọ ế ớ ệ ự ữ ẩ  

ph n ánh tình tr ng lả ạ ưỡng hóa c a con ngủ ười. Đi u đáng nói là Nam Cao làề   nhà văn v n d ng phù h p, có bút l c sáng t o nên nh ng nhân v t đ c s cậ ụ ợ ự ạ ữ ậ ặ ắ  

hi m có, ph n ánh đúng s  v n đ ng bi n ch ng trong tâm h n, tính cách conế ả ự ậ ộ ệ ứ ồ  

người. Do v y, truy n c a Nam Cao cho đ n ngày nay v n có ý nghĩa đánhậ ệ ủ ế ẫ  

đ ng con ngộ ườ ề ệi v  vi c gi  gìn nhân cách, nh ng bài h c th m thía đ  s cữ ữ ọ ấ ủ ứ   kéo người ta “dao đ ng” v  phía “ngộ ề ười” nhi u h n “con”.ề ơ

       C n kh ng đ nh r ng, truy n c a Nam Cao miêu t  nhân v t gi a tínhầ ẳ ị ằ ệ ủ ả ậ ữ  

người và tính v t tr  thành bi t tài, thành phong cách c a nhà văn này: Có thậ ở ệ ủ ể 

k  hàng lo t nhân v t trong văn Nam Cao có ki u nhân v t dao đ ng trong tínhể ạ ậ ể ậ ộ   cách nh  v y. Ch ng h n, nhân v t ngư ậ ẳ ạ ậ ườ ối b  (Tr  con không đẻ ược ăn th tị   chó); Du (Nh  nhen),th ng Lung (Đòn ch ng),v  ch ng Thai(Làm t ) , anh cuỏ ằ ồ ợ ồ ổ  

L  (T  cách mõ), Lê Văn R , Đ c ( N a đêm) , Th  (S ng mòn), Đi n (Trăngộ ư ự ứ ử ứ ố ề   sáng) Không ít nhân v t c a Nam Cao b  tha hóa, nh ng quan trong là cu iậ ủ ị ư ố   cùng nhi u  nhân v t c a Nam Cao đã th ng th , chi n th ng cái phàm t cề ậ ủ ắ ế ế ắ ụ  

nh  nhen, v  k  Câu nói sau đây là phát bi u c a Lão H c hay chính là quanỏ ị ỷ ể ủ ạ  

ni m c a Nam Cao: ệ ủ Đ i v i nh ng ng ố ớ ữ ườ ở i   quanh ta,n u ta không c  tìm mà ế ố  

hi u h ,thì ta ch  thây h  gàn d , ngu ng c, b n ti n , x u xa , b   i Toàn là ể ọ ỉ ọ ở ố ầ ệ ấ ỉ ổ  

nh ng cái c  đ  cho ng ữ ớ ể ườ i ta tàn nh n không bao gi  ta th y h  là nh ng ẫ ờ ấ ọ ữ  

ng ườ i đáng th ươ ng, không bao gi  ta th ờ ươ ng ”(Lão H cạ ) Cho nên,dù nhà văn 

ph i ra trên t ng trang vi t  c a mình s  chao đ o  gi a tính ngơ ừ ế ủ ự ả ữ ười và tính v t,ậ  

nh ng đi u quan tr ng là Nam Cao đã th  hi n  ư ề ọ ể ệ ni m tin  ề l n lao vào conớ  

người và sáng t o đạ ược nh ng tác ph m mang d u  n rõ nét c a ch  nghĩaữ ẩ ấ ấ ủ ủ   nhân văn hi n đ i.ệ ạ

       

       II.4. Thích ng m ng i tri t lý:ẫ ợ ế

X a nay văn chư ương luôn là ti ng nói tình c m, là thông đi p t  tế ả ệ ư ưở  ng

c a nhà văn. B ng cách này hay cách khác, tác gi  đ u mu n chuy n t i m tủ ằ ả ề ố ể ả ộ   thông đi p nào đó v  con ngệ ề ười, v  xã h i. Trong s  các tác gi  th  hi n rõề ộ ố ả ể ệ   nét nh ng suy t , chiêm ngi m trong sáng tác nh  Nam Cao, Nguy n Kh i,ữ ư ệ ư ễ ả  

Ch  Lan Viên, Nguy n Minh Châu… thì cây bút làng Đ i Hoàng đã th  hi nế ễ ạ ể ệ  

rõ nét s  thích và s  trở ở ường ng m ng i, tri t lý trong văn c a mình. Đ c “ Chíẫ ợ ế ủ ọ   Phèo”, đ c gi  không quên nh ng câu ng n g n nh ng ý v  v  tình yêu nhộ ả ữ ắ ọ ư ị ề ư 

“Trông th  th  mà có chuyên, tình yêu làm cho có duyên”.Truy n “Trăng sáng”ị ế ệ  

nh c   nh   các   nhà   văn   l u   ý   v   m i   quan   h   gi a   ngh   thu t   và   cu cắ ở ư ề ố ệ ữ ệ ậ ộ  

s ng :ố “Chao ôi !Ngh  thu t không c n ph i là ánh trăng l a d i , không nên ệ ậ ầ ả ừ ố  

là ánh trăng l a d i; ngh  thu t ch  có th  là ti ng đau kh  kia thoát ra t ừ ố ệ ậ ỉ ể ế ổ ừ  

nh ng ki p l m than” ữ ế ầ

Đ c m i truy n ng n c a Nam Cao b n đ c thọ ỗ ệ ắ ủ ạ ọ ường nh  đ n m t hayớ ế ộ   vài câu tri t lý có khi t  nhiên trong l i phát bi u c a nhân v t. Trong “Muaế ự ờ ể ủ ậ   nhà”, đ ng l i là câu nói c a  nhân v t tôi “ọ ạ ủ ậ …H nh phúc ch  là m t cái chăng ạ ỉ ộ   quá h p. Ngu i  này co thì ng ẹ ờ ườ i kia b  h ” ị ở  Tri t lý  y đâu ch  đúng   th iế ấ ỉ ở ờ  

1930 – 1945 ? Câu nói ng n g n hi n ra   cu i tác ph m, có giá tr  nh  là m tắ ọ ệ ở ố ẩ ị ư ộ  

l i lu n bàn v  h nh phúc. N i trăn tr  c a nhân v t “tôi” th c t nh m iờ ậ ề ạ ỗ ở ủ ậ ứ ỉ ọ  

người v  m i quan h  gi a cá nhân và xã h i. H nh phúc riêng c a m iề ố ệ ữ ộ ạ ủ ỗ  

người không th  cách ly hoàn toàn v i xã h i, v i ngể ớ ộ ớ ười khác. Nhi u truy nề ệ  

c a Nam Cao cũng có c t truy n đ n gi n, “Không c t truy n” nh  “Đ iủ ố ệ ơ ả ố ệ ư ờ  

th a” mà ý nghĩa vang xa. Đó là câu chuy n mang tính tri t lý v  lý từ ệ ế ề ưởng và 

hi n th c, ngh  thu t và tình thệ ự ệ ậ ương

Hoài bão, khát v ng và hi n th c không d  dung hòa trong b t c  xã h iọ ệ ự ễ ấ ứ ộ   nào. Hi n th c  y đệ ự ấ ược Nam Cao khéo léo chuy n t i qua câu chuy n xungể ả ệ  

đ t trong gia đình H  ­ m t  nhà văn. Riêng H  vi ph m quy t c tình thộ ộ ộ ộ ạ ắ ươ  ng hay nhi u nhà văn đ u có th  vi ph m nh  H ? .Đó là bi k ch c a t ng l p tríề ề ể ạ ư ộ ị ủ ầ ớ  

th c ti u t  s n khi gánh n ng c m áo gia đình bu c h  ph i sa m t chân vàoứ ể ư ả ặ ơ ộ ọ ả ộ  

s  tàn nh n , nh  nhen  Tuy nhiên,   “Đ i th a”, nhi u tri t lý khác hi n raự ẫ ỏ Ở ờ ừ ề ế ệ