Hôn nhân là một trong những thiết chế xã hội phản ánh rõ nét đặc trưng văn hóa tộc người. Hôn nhân luôn tuân thủ các nghi lễ và tập quán truyền thống của dân tộc và đôi khi trở thành những chuẩn mực trong quan hệ xã hội. Tuy nhiên, hôn nhân không phải lúc nào cũng nhất thành bất biến mà nó luôn luôn biến đổi và thích nghi với điều kiện mới, hôn nhân của người Mường cũng không nằm ngoài xu hướng đó. Dưới tác động của điều kiện kinh tế-xã hội hiện nay, hôn nhân của người Mường một mặt vẫn giữ được những quy định của phong tục tập quán truyền thống, mặt khác cũng chịu ảnh hưởng và tiếp thu một cách có chọn lọc các yếu tố văn hóa mới. Tục cưới xin của người Mường ở Việt Nam nói chung và ở Hòa Bình, Đắk Lắk nói riêng là một nét văn hóa đặc sắc, có ảnh hưởng rất lớn đến sự hình thành, phát triển gia đình, dòng tộc người Mường. Vì vậy, muốn bảo tồn và phát huy được các giá trị văn hóa truyền thống của người Mường qua hôn nhân thì trước hết cần đưa ra các phương án để gìn giữ các giá trị được coi là tốt đẹp và phù hợp với thời đại.
Bảo tồn phát huy giá trị văn hóa qua hôn nhân người Mường (Nghiên cứu trường hợp người Mường Hòa Bình Đắk Lắk)(*) Võ Thị Mai Phương (**) Tóm tắt: Hơn nhân thiết chế xã hội phản ánh rõ nét đặc trưng văn hóa tộc người Hơn nhân ln tn thủ nghi lễ tập quán truyền thống dân tộc trở thành chuẩn mực quan hệ xã hội Tuy nhiên, hôn nhân lúc thành bất biến mà ln ln biến đổi thích nghi với điều kiện mới, nhân người Mường khơng nằm ngồi xu hướng Dưới tác động điều kiện kinh tế-xã hội nay, hôn nhân người Mường mặt giữ quy định phong tục tập quán truyền thống, mặt khác chịu ảnh hưởng tiếp thu cách có chọn lọc yếu tố văn hóa Tục cưới xin người Mường Việt Nam nói chung Hòa Bình, Đắk Lắk nói riêng nét văn hóa đặc sắc, có ảnh hưởng lớn đến hình thành, phát triển gia đình, dòng tộc người Mường Vì vậy, muốn bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống người Mường qua nhân trước hết cần đưa phương án để gìn giữ giá trị coi tốt đẹp phù hợp với thời đại Từ khóa: Bảo tồn văn hóa, Người Mường, Hơn nhân, Hòa Bình, Đắk Lắk (*)(**) Người Mường (còn có tên gọi Mol, Mual, Moi) số 54 dân tộc Việt Nam, có dân số triệu người Người Mường có nguồn gốc với người Việt cổ, cư trú nhiều tỉnh phía Bắc, tập trung đơng tỉnh Hòa Bình số huyện miền núi tỉnh Thanh Hóa Bản sắc văn hóa tộc người Mường gắn liền với văn hóa Hòa Bình đời cách vạn năm (*) Bài viết dựa kết nghiên cứu Đề tài mã số IV.3-2012.07 Quỹ phát triển khoa học công nghệ quốc gia (NAFOSTED) tài trợ (**) TS., Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam; Email: phuongvme@gmail.com Tuy nhiên, năm gần đây, đặc điểm trình chuyển cư, tác động sách xây dựng kinh tế mới, trình đổi đất nước phận người Mường Hòa Bình di cư vào Đắk Lắk để lập nghiệp sinh sống Trong bối cảnh cộng cư với nhiều tộc người nhiều vùng miền khác nhau, lại chịu tác động q trình hội nhập tồn cầu hóa nên văn hóa tộc người Mường Hòa Bình Đắk Lắk có giao thoa mạnh mẽ với tộc người khác Do vậy, văn hóa tộc người Mường, có nhân biến đổi thớch nghi vi iu kin mi Bảo tồn phát huy… Bài viết tiếp cận góc độ chủ thể văn hóa người Mường độ tuổi từ 18 trở lên nhằm nhận diện biến đổi nhân xu hướng biến đổi Qua góp phần làm sáng rõ giá trị văn hóa tộc người cần bảo tồn phát huy nhằm thực hiệu Nghị Trung ương khóa VIII xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, đồng thời đóng góp cho việc cụ thể hóa thực thi có hiệu Luật Hơn nhân Gia đình Nhà nước phù hợp với tộc người Mường nước ta nói chung, Hòa Bình Đắk Lắk nói riêng Thực trạng quan điểm bảo tồn giá trị văn hóa qua nhân người Mường Quan niệm, điều kiện tiêu chuẩn lựa chọn bạn đời Hôn nhân người Mường Hòa Bình Đắk Lắk từ trước tới thể rõ đặc trưng văn hóa tộc người Mường Những đặc trưng văn hóa phản ánh tập trung quan niệm hôn nhân, bước tiến hành nghi thức tục lệ cưới xin họ Cho đến nay, có bước đột biến kinh tế-xã hội, yếu tố truyền thống định chế hôn nhân, phong tục cưới hỏi ảnh hưởng lớn đến đời sống đồng bào Dưới tác động điều kiện kinh tế-xã hội nay, hôn nhân tục lệ cưới xin người Mường mặt giữ quy định phong tục tập quán truyền thống; mặt khác chịu ảnh hưởng tiếp thu cách có chọn lọc yếu tố văn hóa Người Mường quan niệm trai gái lớn lên phải dựng vợ, gả chồng, trách nhiệm bậc cha mẹ tương lai cái, trách nhiệm với tổ 43 tiên, dòng họ Ngược lại, việc kết thể nghĩa vụ, trách nhiệm cha mẹ gia đình, dòng họ Do đó, bậc cha mẹ mong ước, cố gắng hết khả để có gia đình hạnh phúc, n ấm Ngồi ra, có tương trợ giúp đỡ họ hàng, hàng xóm láng giềng thơng qua tục họp tiền, tạo nên gắn kết cộng đồng Nhà giúp rượu, nhà giúp thịt (lợn), nhà giúp gà, nhà giúp gạo, giúp tiền… Sau gia đình có việc lớn ma chay, cưới hỏi gia chủ giúp lại Theo quan niệm người Mường, tiêu chuẩn chung chọn vợ phải gái chịu khó, chăm làm ăn, nói nhẹ nhàng, biết làm công việc đồng áng, biết thêu thùa dệt vải (“xét đàn bà nhìn cạp váy”), thành thạo công việc nội trợ ứng xử lễ phép với bố mẹ, anh chị, họ hàng, làng xóm Nếu làm dâu trưởng phải có khả đảm đương công việc ngày lễ tết Chính vậy, cha mẹ thường dặn trai nên chọn vợ người phụ nữ có đạo đức tốt, chăm chỉ, sắc đẹp phần: “Đừng tham nón rẻ mà đội trời mưa, đừng tham người đẹp mà thưa việc làm” Trước đây, người Mường đặc biệt quan tâm đến môn đăng hộ đối, có dòng họ q tộc, nhà lang kết với nhau, tầng lớp bình dân kết với tầng lớp bình dân Việc dựng vợ, gả chồng cha mẹ đặt, khơng có quyền lựa chọn, gái Tuy nhiên nay, đơi trai gái tự tìm hiểu bạn đời nhân hồn toàn dựa sở tự nguyện Đa số bậc cha mẹ quan niệm việc kết hôn xây dựng hạnh phúc cho cái, nên tự định, bố mẹ không can thiệp sâu vào chuyện Mặc dù tự việc tìm hiểu lựa chọn bạn đời bạn 44 Th«ng tin Khoa häc x· héi, sè 5.2016 trẻ hỏi ý kiến bố mẹ trước tiến hành kết “Tơi làm Thành phố Hòa Bình, gặp vợ tơi bây giờ, thấy thích bảo với bố mẹ, cưới Thủ tục cưới xin đơn giản tơi gia đình không quan tâm nhiều đến việc xem tuổi tác” (PVS anh Bùi Văn Tích, 34 tuổi, Hòa Bình) tiến hành đám cưới, ngày tục cưới xin người Mường Hòa Bình Đắk Lắk rút gọn, có nhiều đám cưới gần giống người Kinh Mặc dù có nhiều biến đổi hôn nhân kết hôn nam nữ niên Mường phải trải qua nghi lễ truyền thống như: Đám cưới người Mường vừa thể sắc văn hóa truyền thống, vừa đan xen yếu tố văn hóa đời sống Những yếu tố văn hóa tùy theo thơn, bản, huyện hay vùng sâu, vùng xa tùy thuộc vào trình độ dân trí người, vùng Theo ý kiến số người dân, dù nhân có đổi thuộc sắc văn hóa dân tộc khơng thể thay Vì tập quán tốt đẹp, trở thành sắc văn hóa dân tộc truyền từ đời sang đời khác cần gìn giữ phát huy Ướm hỏi (kháo thếng) khâu nghi lễ kết hôn, chọn ngày lành, tháng tốt, nhà trai nhờ ông mối sang thưa chuyện với nhà gái Trước đây, nghi lễ ngồi rượu trắng phải có hai mía - biểu tượng cho hạnh phúc lứa đôi, tách rời Tuy nhiên, người Mường di cư vào Đắk Lắk, lễ vật dùng loại mía khơng phù hợp với khí hậu đất trồng vùng Điều đáng trân trọng quan hệ cộng đồng thể đậm nét qua lễ cưới truyền thống người Mường Ở có ứng xử khéo léo, đề cao nghi thức mối quan hệ người với người, người với xã hội, tạo điều kiện cho đôi vợ chồng trẻ biết tôn trọng củng cố mối quan hệ chồng vợ bền chặt Hiện hôn nhân người Mường, yếu tố mang tính cốt lõi liên quan đến phong tục tập quán, tín ngưỡng họ lưu giữ Người Mường phải tiến hành đầy đủ nghi thức chủ yếu lễ hỏi vợ, cúng bái tổ tiên, đưa đón dâu… điều chỉnh thích hợp để hình thành nghi thức lành mạnh, tiết kiệm Các nghi lễ, tập quán hôn nhân Nếu trước kia, trai gái người Mường để thức trở thành vợ chồng phải trải qua nhiều nghi lễ từ lúc ướm hỏi Lễ bỏ trầu (ti nòm bánh) phải chọn ngày kỹ lưỡng Gia đình nhà trai mang lễ vật sang nhà gái để bàn bạc việc hôn lễ, gồm: gà, chai rượu, trầu cau bánh chưng Với người Mường, bánh chưng lễ vật thiếu, bắt buộc loại bánh không nhân để thể gái trắng, chưa có gia đình Lễ xin cưới (nòm khảu): “Trong nghi lễ này, ơng mối người đại diện cho gia đình nhà trai sang nhà gái bàn bạc xin hẹn ngày cưới Trước đây, nhà trai phải mang sang nhà gái nhiều lễ vật: lợn khoảng 50kg, 10 chai rượu, gà trống thiến, 20-40 bánh chưng, 10m vải sợi tự dệt, 20 trầu, buồng cau…” (PVS ơng Bùi Văn Niệm, 72 tuổi, Hòa Bình) Gia đình nhà trai cử 6-8 niên khiêng lễ vật sang nhà gái Tại đây, gia đình nhà trai thức thơng báo ngày đến đón dâu Lễ cưới (ti cháu) thường diễn vào tháng cui nm hoc thỏng giờng, Bảo tồn phát huy khoảng 4-5 ngày Trong ngày đầu tiên, ông mối dẫn đầu đoàn nhà trai khoảng 20-30 người mang lễ vật sang nhà gái tổ chức cưới Ngày thứ hai, thứ ba đón dâu đưa dâu về, ngày cuối tiếp họ hàng bên ngoại Lễ đón dâu (ti du): Ngày xin rước dâu, nhà trai cử bà mụ dâu dắt dâu từ ngồi đường vào nhà, đến chân cầu thang (hoặc bậc thềm), bà mụ múc nước rửa chân cho cô dâu Cô dâu phải lạy vua bếp (ông táo) với ý nghĩa làm dâu nhà chồng trông nhờ vào ông vua bếp bảo để lo cơm canh cho gia đình chồng êm ấm, hạnh phúc “Sau lễ cưới ngày, cô dâu, rể phải bên ngoại để làm lễ lại mặt Lễ vật gồm 24 bánh chưng, chai rượu, gà Trường hợp rể, nghi lễ diễn đầy đủ đến đưa dâu nhà chồng, sau lễ lại mặt rể sang hẳn bên gia đình nhà vợ” (PVS ông Bùi Văn Ểu, 50 tuổi, Đắk Lắk) Do tác động lối sống đại, giao lưu văn hóa quy định vận động “Xây dựng đời sống văn hóa khu dân cư”, nghi thức lễ cưới truyền thống người Mường Hòa Bình Đắk Lắk rút ngắn đơn giản trước Trước đây, đám cưới thường kéo dài khoảng ngày (có đến ngày), ăn uống linh đình, gây tốn Ngày nay, thời gian tổ chức đám cưới diễn ngày, xu hai gia đình ăn chung nhà hàng phổ biến số gia đình cơng chức Khoảng đầu năm 2000, đám cưới người Mường Đắk Lắk mặc trang phục truyền thống, cô dâu mặc váy áo người Mường, đội khăn Mường, năm gần họ chuyển sang mặc quần áo cưới thuê cửa hàng phố huyện Hiện nay, trang phục đám cưới người Mường 45 giống với người Kinh, theo bạn trẻ quan niệm, mặc giống người Kinh “hiện đại” Trước đây, mừng đám cưới chủ yếu vật gạo, rượu khơng mừng ngày “văn hóa phong bì” ảnh hưởng đến nếp sống người Mường Những người đến dự đám cưới mang phong bì tiền đến mừng cho dâu rể, số tiền không quy định, tùy thuộc theo kinh tế gia đình Có thể nói, thơng qua phong tục tập quán nghi lễ hôn nhân, không thấy tranh tổng thể sống gia đình người Mường mà thấy sống cộng đồng Nguyên nhân dẫn đến biến đổi hôn nhân người Mường Điều kiện cư trú xen cài “Một nhân tố tiếp xúc dân tộc điều kiện cư trú xen cài Đặc điểm bật dân tộc người tỉnh phía Bắc cư trú xen kẽ, nhiều đậm đặc Chính cư trú xen cài lâu dài lịch sử, văn hóa, dân tộc người Việt Nam nói chung vốn có truyền thống đồn kết gắn bó lĩnh vực khác đời sống (kể đời sống hôn nhân gia đình) trở thành duyên cớ làm nảy sinh hôn nhân hỗn hợp dân tộc” (Đỗ Thúy Bình, 1991, tr.25) Chính việc cư trú lâu dài địa bàn, dân tộc anh em trao đổi kinh tế, văn hóa, trao đổi nhân lẫn Chẳng hạn, người Mường nơi khác di cư vào Đắk Lắk, sinh sống người địa, hôn nhân hỗn hợp xảy điều tất yếu Đặc biệt với dân tộc Ê đê theo chế độ mẫu hệ, hôn nhân người Mường tộc người bị ảnh hưởng đặc điểm văn hóa “Người Mường lắm, tồn Th«ng tin Khoa häc x· héi, sè 5.2016 46 người Ê đê nhiều Bố mẹ em bảo cần hiền lành, chăm chỉ, khơng nghiện rượu người dân tộc lấy được” (PVS chị Lê Thị Hoa, 22 tuổi, Đắk Lắk) Từ sau năm 1975 đến nay, người Kinh xuất vùng người Mường nhiều nên hôn nhân hỗn hợp người Mường với người Kinh chiếm số lượng nhiều tộc người khác Trước đây, người Mường chủ yếu kết đồng tộc ngày có nhiều hôn nhân hỗn hợp (Xem: Bảng 1) Bảng 1: Số liệu đăng ký kết hôn người Mường xã Ea Kao, Tp Buôn Ma Thuột, tỉnh Đắk Lắk Số cặp vợ chồng đăng ký kết hôn Kết hôn nội tộc Mường Kết hôn người Mường tộc người khác 19781990 16 cặp cặp 19912000 19 cặp 29 cặp 20012014 92 cặp 156 cặp STT Năm đăng ký Nguồn: UBND xã Ea Kao, Tp Buôn Ma Thuột, tỉnh Đắk Lắk, 2014 Như vậy, nhận thấy nhân hỗn hợp người Mường xã Ea Kao, Tp Buôn Ma Thuột từ năm 1978 đến năm 2014 ngày tăng lên Bên cạnh đó, số liệu Biểu (trang bên) cho thấy hôn nhân hỗn hợp người Mường xã Nhân Nghĩa, huyện Lạc Sơn, tỉnh Hòa Bình, nhiều người Mường kết với dân tộc khác, chủ yếu kết với người Kinh q trình cộng cư với Việc cư trú xen cài tộc người địa bàn, với giao lưu hoạt động học tập, lao động, tập huấn … tạo điều kiện để tộc người xích lại gần xóa dần khác biệt mặt văn hóa Tác động sách đổi trình cơng nghiệp hóa, thị hóa Từ sau năm 1986, người Mường Hòa Bình tiếp thu xây dựng đời sống văn hóa mới, đặc biệt hôn nhân Nếu trước nam nữ niên sinh ra, lớn lên lấy vợ làng ngày niên học, làm nhiều nơi phạm vi nước, chí nước ngồi Chính mở rộng không gian làm việc học tập nguyên nhân giúp bạn trẻ gần hơn, thu hẹp khoảng cách dân tộc “Chồng em người Kinh Tuyên Quang đến làm công nhân, em anh quen anh đám cưới làng Bọn em lấy nhau, bố mẹ em cho đất để chúng em xây nhà riêng” (PVS chị Bùi Thị Nữ, 26 tuổi, Hòa Bình) Ngồi xuất xu hướng lao động xuất nước Nga, Nhật Bản, Hàn Quốc, Đài Loan, Malaysia Vì thế, hôn nhân người Mường không vượt khỏi làng, xã mà vượt khỏi biên giới quốc gia, lãnh thổ Những mặc cảm, lo lắng khơng tương đồng văn hóa ngơn ngữ, sinh hoạt vật chất sống thường ngày khơng rào cản cho cặp nhân hỗn hợp với người nước Tác động yếu tố văn hóa, xã hội Q trình giao thoa văn hóa dân tộc tác động tới văn hóa dân tộc mặt tích cực tiêu cực Giao thoa văn hóa góp phần thúc y quỏ trỡnh Bảo tồn phát huy xớch li gần hiểu biết dân tộc, đồng thời tác nhân quan trọng thúc đẩy nhanh trình biến đổi văn hóa truyền thống dân tộc, khiến cho nhiều giá trị văn hóa thâm nhập ảnh hưởng đến đời sống văn hóa ngơn ngữ, giáo dục, khoa học, ẩm thực, trang phục, 47 Trước đây, tình trạng kết người Mường có trường hợp độ tuổi 11, 12 sau có Luật Hơn nhân Gia đình quy định rõ độ tuổi kết hôn (nữ từ 18 tuổi, nam từ 20 tuổi) tình trạng tảo nhân cận huyết khơng Luật Hơn nhân Gia đình đời tác động tích cực đến nhận thức người Mường, góp phần nâng cao ý thức chấp hành pháp luật hôn nhân gia đình Thực tế nay, phần lớn niên người Mường kết hôn muộn so với độ tuổi tối thiểu mà Nhà nước quy định, thường nữ 20-22 tuổi, nam 20-24 tuổi Nguyên nhân tác động đến thay đổi hệ trẻ nhận thức việc kết hôn sớm ảnh hưởng đến sống tương lai, niên người Mường ngày học nhiều hơn, biết lo lắng cho tương lai họ làm nhiều công việc khác để đảm bảo cho sống sau kết Trước xu đại hóa, tồn cầu hóa văn hóa giới, nhận thức suy nghĩ người Mường chịu Hiện nay, đến vùng người Mường sinh sống, khó phân biệt đâu đồng bào Mường dân tộc thiểu số khác Hầu đám cưới có dâu rể, phù dâu, phù rể mặc trang phục dân tộc (khi làm lễ) “Em thích mặc váy cưới trơng đẹp, chồng em thích Bọn em mặc trang phục dân tộc lúc đón dâu thơi, làm lễ xong em lại thay váy cưới” (PVS chị Đinh Thị Thỏa, 20 tuổi, Hòa Bình) Điều dễ hiểu bạn trẻ giao lưu văn hóa với vùng miền, qua phương tiện thông tin đại chúng, sách báo, họ có lựa chọn truyền thống đại cho việc tổ chức lễ cưới Tuy nhiên, cần đẩy mạnh việc tuyên truyền gìn giữ sắc văn hóa tộc người theo hướng “hòa nhập” mà khơng Biểu 1: Số liệu kết người Mường “hòa tan” xã Nhân Nghĩa, huyện Lạc Sơn, tỉnh Hòa Bình Tác động sách từ năm 2009-2014 pháp luật Một nguyên nhân làm thay đổi vai trò cá nhân hôn nhân tộc người Mường đề cập có tác động sách Đảng Nhà nước Thơng qua việc tuyên truyền, vận động thực nếp sống văn hóa, quy ước làng bản, có vai trò cán hội phụ nữ, niên, người dân phần nhận thức vấn đề liên quan đến Nguồn: UBND xã Nhân Nghĩa, huyện Lạc Sơn, nhân tỉnh Hòa Bình, 2014 48 nhiều tác động trực tiếp Có lẽ vậy, niên Mường nhận thấy vấn đề nhân dựa tình u tự nguyện tiến Việc cha mẹ lựa chọn để dựng vợ, gả chồng cho không phù hợp với sống đại phong tục gây nhiều hệ lụy, đau khổ cho cặp vợ chồng sống với mà khơng có tình u Tình cảm, tình u đơi lứa chàng trai, gái ngày gia đình, dòng họ tơn trọng ủng hộ Hiện nay, thân niên người Mường không muốn lấy vợ, lấy chồng sớm hệ trước Họ muốn phấn đấu học tập để có trình độ cao hơn, mong muốn có cơng việc tốt Để tạo nên thay đổi này, nỗ lực đơi bạn trẻ có chuyển biến nhận thức cha mẹ hai bên Phong trào “Toàn dân đồn kết xây dựng đời sống văn hóa mới” tuyên truyền, vận động đến thôn Đặc biệt buổi sinh hoạt cộng đồng lồng ghép tuyên truyền, giáo dục người dân tuân thủ việc kết hôn phải dựa tự nguyện tình u, pháp luật cơng nhận thơng qua đăng ký kết hôn, nam đủ 20 tuổi, nữ đủ 18 tuổi lấy vợ, lấy chồng Đây thay đổi nhận thức quan trọng người Mường trước xu phát triển xã hội, họ khơng chấp hành theo luật tục mà phải sống thực theo sách, pháp luật Nhà nước Một số khuyến nghị giải pháp nhằm phát huy giá trị hôn nhân người Mường Trong trình hội nhập, yếu tố cư trú xen cài tộc người với khiến cho văn hóa tộc người truyền thống đại, vơ hình chung tự tạo nên lỗ hổng, cũ số điểm chưa phù hợp, Th«ng tin Khoa häc x· héi, sè 5.2016 lại chưa hồn thiện Tuy nhiên, sống phát triển yếu tố văn hóa du nhập nhiều Hơn nữa, luồng văn hóa ngoại sinh tràn cách ạt vào sống thường nhật đồng bào Vì vậy, văn hóa truyền thống có nguy bị mai nhanh chóng Trong thị 27-CT/TW Bộ Chính trị Ban Chấp hành Trung ương Đảng rõ: “Bảo tồn, chọn lọc, cải tiến, đổi phong tục tập quán tốt đẹp dân tộc; loại bỏ dần sống hình thức lỗi thời, lạc hậu; nghiên cứu, xây dựng hình thành dần hình thức văn minh, vừa giữ gìn, phát huy sắc dân tộc, việc cưới, việc tang lễ hội” Bên cạnh đó, cần đẩy mạnh cơng tác tun truyền, giáo dục hiểu biết văn hóa tộc người, phong tục tập quán nói chung quy định có tính pháp luật nói riêng đến người dân, đưa kiến thức hữu ích cụ thể vào đời sống Thực tế cho thấy, thời gian qua, công tác địa phương bị coi nhẹ, người dân chưa có ý thức hiểu biết cách đầy đủ sách, pháp luật Nhà nước Dựa nghiên cứu thực tế Hòa Bình Đắk Lắk hôn nhân đồng bào Mường, đề xuất vài kiến nghị sau: - Trước hết cần thay đổi nhận thức người dân giá trị văn hóa truyền thống dân tộc mình, khắc phục tư tưởng tự ti văn hóa tộc người hướng ngoại đến văn hóa tộc người khác dẫn đến đánh giá không giá trị văn hóa dân tộc mình, chí quay lưng với giá trị văn hóa truyền thống, hệ trẻ Chỉ sở nhận thức đúng, có lòng tự hào đáng văn hóa truyền thống cha ơng để lại B¶o tồn phát huy mi cú th bo v v phát huy giá trị xã hội - Nhà nước cần có chiến lược đầu tư thỏa đáng chiến dịch truyền thông để tuyên truyền, phổ biến ấn phẩm văn hóa, xây dựng chương trình phát thanh, truyền hình… tiếng Mường Ưu tiên phương pháp truyền thơng theo nhóm nhỏ, phương pháp dựa vào cộng đồng - chủ thể văn hóa Để thực tốt vấn đề cần có chung tay phối hợp chặt chẽ quan, đoàn thể Hội Phụ nữ, Đoàn niên, Hội Nông dân, trưởng thôn/bản - Chú trọng công tác đào tạo cán bộ, đặc biệt cán người Mường, trang bị cho họ kiến thức cần thiết cho việc giữ gìn sắc văn hóa dân tộc * * * Trong q trình di cư sinh sống cộng cư, cư trú xen cài với dân tộc Hòa Bình Đắk Lắk, văn hóa người Mường nói chung nhân nói riêng có nhiều thay đổi Cùng với đó, ảnh hưởng q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa tồn cầu hóa nên nghi lễ nhân người Mường có nhiều thay đổi, cụ thể tiếp nhận số yếu tố văn hóa khác, người Kinh dân tộc địa nơi người Mường di cư đến Những biến đổi hôn nhân người Mường Hòa Bình Đắk Lắk xuất phát từ nhiều nguyên nhân khách quan chủ quan Một mặt, Đảng Nhà nước thực nhiều chủ trương, sách lớn nhằm xây dựng nơng thơn xã hội chủ nghĩa khu vực miền núi Bên cạnh đó, Luật Hơn nhân Gia đình áp dụng sâu rộng vào đời sống đồng bào Mặt khác, với bước phát triển kinh tế, 49 giao lưu với xã hội đại diễn thuận lợi hơn, yếu tố văn hóa truyền bá tiếp thu theo nhiều chiều Nhờ vậy, trình độ dân trí người dân khơng ngừng nâng cao Trong nguyên nhân đó, điều chỉnh pháp luật chuyển biến nhận thức người dân đóng vai trò hàng đầu Trong tương lai, hai yếu tố văn hóa truyền thống đại tồn tại, đan xen thúc đẩy phát triển Tuy nhiên, cho dù hai yếu tố văn hóa song hành tồn sắc văn hóa truyền thống người Mường thể nhân giữ gìn phát huy Những nét đặc sắc phong tục tập quán hôn nhân tộc người Mường kho tàng giá trị nhân văn tạo nên sắc văn hóa người Mường nói riêng dân tộc Việt Nam nói chung Trong bối cảnh nay, lãnh đạo Đảng quản lý Nhà nước, xác định mục tiêu, nhiệm vụ “xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc” quan niệm đắn cấp thiết Chúng ta cần có ý thức trách nhiệm, từ cá nhân đến cộng đồng tồn xã hội, cơng tác bảo tồn phát huy giá trị văn hóa xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, góp phần vào phát triển kinh tế-xã hội, ổn định trị, vững quốc phòng, an ninh, xây dựng đất nước Việt Nam giàu đẹp vững bước tiến lên chủ nghĩa xã hội Tài liệu tham khảo Ăng-ghen (1984), Nguồn gốc gia đình, sở hữu tư nhân vai trò nhà nước, Tuyển tập Mác Ăng-ghen, Tập 4, Nxb Sự thật, Hà Nội (xem tiếp trang 62) .. .Bảo tồn phát huy Bi vit tip cn di góc độ chủ thể văn hóa người Mường độ tuổi từ 18 trở lên nhằm nhận diện biến đổi hôn nhân xu hướng biến đổi Qua góp phần làm sáng rõ giá trị văn hóa tộc người. .. hiệu Luật Hơn nhân Gia đình Nhà nước phù hợp với tộc người Mường nước ta nói chung, Hòa Bình Đắk Lắk nói riêng Thực trạng quan điểm bảo tồn giá trị văn hóa qua nhân người Mường Quan niệm, điều... ngoại đến văn hóa tộc người khác dẫn đến đánh giá khơng giá trị văn hóa dân tộc mình, chí quay lưng với giá trị văn hóa truyền thống, hệ trẻ Chỉ sở nhận thức đúng, có lòng tự hào đáng văn hóa truyền