Biểu tượng không chỉ là bản thể luận của văn hóa mà còn là hiện thân văn hóa. Với tư cách là khúc dạo đầu hay khởi sinh của văn hóa, biểu tượng và văn hóa là sự thống nhất của bóng và hình. Cho đến nay, dù còn nhiều tranh luận về biểu tượng nhưng phần lớn giới văn hóa học đều thừa nhận biểu tượng là khuôn đúc để khởi nguồn cho dòng chảy của văn hóa. Với ý nghĩa đó, trong bài viết này, các tác giả bước đầu khơi mở nguồn gốc của biểu tượng, phác thảo vai trò của biểu tượng trong hình thành văn hóa và ý nghĩa của nó với đời sống.
Biểu tượng - Khởi sinh văn hóa Nguyễn Tiến Dũng (*) Hồng Thị Minh Tâm(**) Tóm tắt: Biểu tượng khơng thể luận văn hóa mà thân văn hóa Với tư cách khúc dạo đầu hay khởi sinh văn hóa, biểu tượng văn hóa thống bóng hình Cho đến nay, dù nhiều tranh luận biểu tượng phần lớn giới văn hóa học thừa nhận biểu tượng khuôn đúc để khởi nguồn cho dòng chảy văn hóa Với ý nghĩa đó, viết này, tác giả bước đầu khơi mở nguồn gốc biểu tượng, phác thảo vai trò biểu tượng hình thành văn hóa ý nghĩa với đời sống Từ khóa: Biểu tượng, Khởi sinh, Bản thể luận, Văn hóa, Hình bóng Biểu tượng hệ thống ngơn ngữ ký hiệu khởi sinh văn hóa Nếu hình dung văn hóa nhân loại tòa lâu đài biểu tượng viên gạch tác tạo nên tòa lâu đài Có thể so sánh biểu tượng với nguyên tử triết gia Hy Lạp cổ đại Democritus (460-370 TCN), đơn tử nhà lý cận đại Đức Leibniz (1646-1716) đạo Lão Tử (605-631 TCN), xét biểu tượng thể luận văn hóa.(*)(**) Với quan điểm đó, nhà văn hóa học Nga A.A Radugin khẳng định: “Về mặt hình thức bề ngồi, văn hóa giới hình thái biểu tượng Thể văn hóa thơng qua biểu tượng, người bảo tồn lượng tâm lý chiều (*) PGS.TS., Trường Đại học Khoa học, Đại học Huế, Email: ntdunghueuni@gmail.com (**) ThS., Trường THPT Hoàng Văn Thụ, Tp Nha Trang, Khánh Hòa; Email: minhtamteach@gmail.com sâu ngồi lý, thứ có nguy lúc cố thể bên ngồi truyền đạt ý nghĩa văn hóa Biểu tượng đảm bảo việc kế thừa sáng tạo văn hóa, biến nội dung tư tưởng tích lũy thể biểu tượng thành điểm khởi đầu cho phát triển sáng tạo hệ sau” (A.A Radugin, 2001: 51) Tuy vậy, theo Radugin không nên đánh đồng văn hóa với giới biểu tượng Bởi văn hóa tổng thể tinh lực người tồn phát triển thông qua tính tích cực sáng tạo người Sự khơng đồng nhà triết học Pháp Gaston Bachelard (18841962) cắt nghĩa rằng, biểu tượng hc mơn trí tưởng tượng biểu tượng thể lực sáng tạo người Bởi thế, thoát khỏi quan hệ nhân sinh biểu tượng khơ héo Thông tin Khoa học xã hội, số 1.2017 14 Thực đây, Radugin gợi chế vận động, biến đổi biểu tượng thông qua vai trò người để quy định nội hàm biểu tượng vận động Nội hàm quy định chết sống biểu tượng(*), nói cách khác quy định sứ mệnh biểu tượng Biểu tượng khái niệm có số phận long đong, thời bị giới khoa học ghẻ lạnh Sự đời phân tâm học chống lưng cho biểu tượng phục hồi trỗi dậy vì: “ cách lý giải đại huyền thoại cổ xưa đời huyền thoại đại thám hiểm sáng suốt khoa Phân tâm học Các biểu tượng nằm trung tâm trái tim sống giàu tưởng tượng Chúng làm phát lộ bí ẩn vơ thức, hành động, khai mở trí tuệ chưa biết vô tận” (Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, 2002: xiii) Với tư cách thể văn hóa, khởi sinh biểu tượng khơng có huyền bí Sở dĩ biểu tượng huyền bí biểu tượng xuất hình từ hình thái văn hóa có tính chất khởi nguồn mang nặng dấu ấn tâm linh ma thuật, rắc rối mặt khoa học Ngay từ thời cổ đại, người ta nhìn thấy dáng dấp biểu tượng triết học tâm khách quan Platon (427-347 TCN) với thống ngự ý niệm từ trời xuống đất Vì vậy, Platon tơ màu huyền bí cho ý niệm để làm phai nhạt thở trần gian, đảo lộn nguồn gốc trật tự phản ánh ý niệm Theo Jean Chevalier, biểu tượng khái niệm định nghĩa, biểu tượng khái niệm khơng giống quan niệm truyền thống nội hàm ngoại diên Ông mượn ý tưởng Zénon (490-430 TCN) Aporie mũi tên biểu tượng giống mũi tên bay mà không bay, đứng yên mà biến ảo, hiển nhiên mà không nắm bắt (Xem: Nguyễn Tiến Dũng, 2015: 45) Vì thế, để hiểu nghĩa biểu tượng phải dùng tổ hợp từ để gợi mở khơng từ nhốt tất giá trị biểu tượng Rõ ràng, thấy quan niệm: “Đạo khả đạo phi thường đạo Danh khả danh phi thường danh”(*) Lão Tử lẩn quất mà đứng hẳn vào quan niệm biểu tượng tác giả (Dictionnaire des symboles) (*) (*) Cái chết sống biểu tượng hai khái niệm nhà văn, nhà triết học Pháp Jean Chevalier (1906-1993) Từ điển bách khoa Việt Nam giải thích biểu tượng sau: “Biểu tượng - (triết, giáo dục), hình ảnh vật lưu lại óc vật khơng tác động đến giác quan nữa; hình thức cao phản ánh trực quan - cảm tính xuất sở tri giác Khác với tri giác, biểu tượng khơng phản ánh rời rạc thuộc tính vật: vật phản ánh hình thức biểu tượng có tính chỉnh thể Biểu tượng hình ảnh vật đầu óc, ý thức, tư người Những biểu tượng người, khác với động vật, thường bọc lớp vỏ ngôn ngữ chứa nhiều yếu tố phản ánh khái quát Biểu tượng khâu trung gian giai đoạn nhận thức cảm tính giai đoạn nhận thức lý tính; (mỹ thuật sân khấu), phương tiện sáng tạo nghệ thuật mang ý nghĩa trừu tượng, khái quát Biểu tượng tác động chủ yếu đến cảm xúc người xem Biểu tượng xem thủ pháp nghệ thuật Trực giác người nghệ sĩ có Tạm hiểu: “Đạo mà diễn tả khơng phải đạo vĩnh cửu bất biến Tên mà đặt để gọi tên vĩnh cửu bất biến” Biểu tượng – Khởi sinh… vai trò quan trọng q trình nhận thức biểu tượng Tùy theo nhận thức khác biểu tượng, người ta có cảm xúc khác nhau” (Hội đồng quốc gia đạo biên soạn Từ điển bách khoa Việt Nam, 2007: 290) Việc chia nhỏ, chia thành nhiều lĩnh vực để cắt nghĩa đối tượng chưa giải pháp tối ưu hữu dụng mặt khoa học, trường hợp cần có kết luận khái quát Hai cách hiểu tạo nên tính khập khiễng, cho dù có phân định trường phản ánh biểu tượng cách kể đặc trưng hai phương thức tư Khi Jean Chevalier cho biểu tượng khái niệm định nghĩa, ơng tìm thấy giao lộ với Bất khả tri I Kant (1724-1804), vơ tình đẩy biểu tượng phía Platon Với nhận thức lồi người, biểu tượng khơng phải khái niệm bất khả tri khái niệm linh diệu Sự linh diệu biểu tượng phải hiểu uyển chuyển sinh động nhập để phản ánh phương diện sống với dây chuyền bất tận tương tác: sống - biểu tượng - văn hóa - sống biểu tượng Trên sở đó, Claude LévyStrauss (1908-2009) khẳng định: “Mọi văn hóa xem tập hợp hệ thống biểu tượng, xếp hàng đầu ngơn ngữ, quy tắc hôn nhân, quan hệ kinh tế, nghệ thuật, khoa học, tôn giáo” (Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, 2002: xiii) Khẳng định Lévy-Strauss gián tiếp bác bỏ quan niệm: tư biểu tượng đối nghịch với tư khoa học Sự xuất biểu tượng kết hoạt động thực tiễn người giai đoạn lịch sử định Điều có 15 nghĩa hình ảnh mà biểu tượng đại diện khắc chạm chất liệu sống Biểu tượng khơng có giới riêng giới ý niệm Platon Biểu tượng hóa thân chung riêng thành chỉnh thể Các vật vô đa dạng Các quan hệ người vơ phong phú Vì vậy, khơng có ngưỡng để chặn lại số lượng biểu tượng, khơng có giới hạn khống chế tính đa diện đa tầng biểu tượng Ngược lại với quan điểm cho sản xuất công cụ có trước sản xuất biểu tượng biểu tượng tìm thấy vách hang động hình ảnh mơ tả sinh hoạt vật chất người, quan niệm cho rằng: “Nguồn gốc biểu tượng gắn liền với khả người lịch sử nhận thức giới thần thoại ma thuật Lời nói thơng thường bóng ý nghĩa tâm lý lượng tinh thần mà vật có khả tập trung vào Ma thuật tác động đến người lời nói biến thành biểu tượng Về sau tính biểu tượng tơn giáo, nghệ thuật hình thức văn hóa khác kế thừa” (A.A Radugin, 2002: 50-51) Nhiều nhà văn hóa học Việt Nam nước ngồi có chung quan điểm khẳng định ma thuật nguồn gốc văn hóa Với tư cách thể luận văn hóa, biểu tượng bồi đắp khn mẫu ma thuật Từ việc sản xuất biểu tượng qua hình thức ma thuật, người sản xuất công cụ lao động Như vậy, ma thuật liên kết người biểu tượng biểu tượng trở thành hình thức trực giác có người bột phát ma thuật (Xem: Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Kim Lai, 2007: 52) Có thể nói, thiếu biểu tượng 16 ma thuật nơi ẩn biểu tượng ma thuật Xét theo logic ấy, ma thuật nguồn gốc văn hóa Biểu tượng khởi đầu văn hóa khởi sinh dạng thức văn hóa Khi chia xa người loạn lạc, người cha bẻ đôi mũi tên giao cho nửa Sau gặp hai nửa khớp lại, dấu hiệu nhận Người Hy Lạp gọi mũi tên Sumbolum (nghĩa dấu hiệu để nhận nhau) Symbol hình ảnh, chứng, dấu tích ghép lại, khớp lại phận bị chia tách vật thể tạo thành dấu hiệu hợp chia tách Biểu 表 Hán ngữ có nghĩa dấu hiệu, ký hiệu, chẳng hạn: “Do yết biểu nhi lệnh chi dã” - 猶揭 表而令之止也 - dấu hiệu để bảo cho ngừng lại Còn Tượng 像 có nghĩa hình tượng, ví dụ: tố tượng - 塑像 - tô tượng Như vậy, biểu tượng dấu hiệu, ký hiệu biểu cho ý nghĩa mà người gửi gắm vào Từ góc độ từ vựng ngữ nghĩa, từ điển Larousse Pháp giải thích cụ thể: Biểu tượng dấu hiệu hình ảnh, vật sống động, hay đồ vật, biểu điều trừu tượng, hình ảnh cụ thể vật hay điều Chẳng hạn: Trung Hoa với nghĩa khu vực nở hoa, biểu tượng cho cộng đồng phồn vinh phát triển; mặt trời mọc biểu tượng cho tính cộng đồng người Nhật; Hồng cháu Lạc biểu tượng nguồn gốc người Việt; tứ linh (long, lân, quy, phụng) biểu tượng giá trị chế độ quân chủ Trung Hoa Việt Nam(*) Thực ý nghĩa Long uy vũ tối cao quyền lực linh thiêng; Lân mưa thuận gió hòa, xuất điềm lành (cát tường); Quy thường với (*) Thông tin Khoa học xã hội, số 1.2017 biểu đạt xuất lộ mối quan hệ biện chứng biểu đạt biểu đạt Tuy vậy, việc giải mã biểu tượng khơng đơn giản, khơng phải lúc người giải mã đủ khả để nhập nói theo ngơn ngữ phân tâm học biểu tượng ln ln làm tốt cơng việc ngụy trang Nếu khơng có tri thức lịch sử, Phật giáo, thiền, văn học khơng thể ngộ ý nghĩa sâu xa, tiềm ẩn đối diện với Thị đệ tử (Dặn đệ tử) Vạn Hạnh Thiền sư (938-1025): Thân điện ảnh hữu hồn vơ Vạn mộc xn vinh thu hựu khô Nhậm vận thịnh suy vô bố úy Thịnh suy lộ thảo đầu phô Dịch nghĩa: Đời người bóng chớp, có khơng Vạn thứ mùa xuân tốt tươi, mùa thu khô héo Đạt đến thơng hiểu thịnh suy khơng sợ hãi Thịnh suy chẳng qua giọt sương treo đầu cỏ Và với Cáo tật thị chúng (Lời nói người bệnh viết để khuyên bảo người) Mãn Giác Thiền Sư (10521096): Xuân khứ bách hoa lạc Xuân đáo bách hoa khai Sự trục nhãn tiền Lão tùng đầu thượng lai Mạc vị xuân tàn hoa lạc tận hạc (thương thay thận phận rùa/ Lên chùa đội hạc, xuống đình đội bia) biểu tượng bền vững trường tồn; Phụng (phượng) biểu tượng sinh sôi nảy nở, hạnh phúc, thịnh vượng Biểu tượng – Khởi sinh… Đình tiền tạc chi mai Dịch nghĩa: Xuân đi, trăm hoa rụng Xuân đến, trăm hoa nở Việc đời theo ruổi qua trước mắt Tuổi già đến từ mái đầu Đừng cho xuân tàn hoa rụng hết Đêm qua, cành mai nở trước sân Đó tinh thần lạc quan tu đời Phật giáo Việt Nam gói giấu vào Bởi George Gurvitch quyết: “Biểu tượng tiết lộ mà che giấu che giấu mà tiết lộ” (Dẫn theo: Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, 2002: xxiv) Ý nghĩa xuất lộ quan hệ biện chứng biểu đạt biểu đạt tiêu chí để phân biệt biểu tượng với biểu trưng, biểu hiệu, phúng dụ, phù hiệu, nhãn hiệu Đó chuẩn để xác định biểu tượng sống, biểu tượng chết, biểu tượng tái sinh phục hồi biểu biểu tượng khoa học tự nhiên - Biểu trưng: trưng 徵 chứng cớ, triệu chứng, dấu hiệu cho phép nhận thấy, chim bồ câu biểu trưng cho hòa bình Có khơng trường hợp thể vừa biểu tượng, vừa biểu trưng, tùng, cúc, trúc, mai (tứ quý) - biểu trưng cho sống cao người quân tử đồng thời biểu tượng bốn mùa xuân, hạ, thu, đông - Biểu hiệu: hiệu 号 làm hiệu, dấu hiệu, dạng hình ảnh, theo quy ước chung để biểu thị ý nghĩa vật chất hay tinh thần mà người cảm nhận trực quan, quốc kỳ biểu hiệu tổ quốc, vòng nguyệt quế biểu hiệu vinh quang - Phúng dụ (Hy Lạp gọi allègoria) biểu đạt ý tưởng trừu tượng, khái qt 17 hình ảnh trực quan với cách nói ám chỉ, bóng gió, “Ta ta tắm ao ta, dù dù đục ao nhà hơn”; “Một làm chẳng nên non, ba chụm lại nên núi cao” Ao phúng dụ Theo nhà triết học Pháp Henry Corbin (1903-1978) - giáo sư nghiên cứu Hồi giáo École pratique des Hautes Etudes Paris, phúng dụ biểu tượng khác chỗ: Phúng dụ thủ thuật lý tính khơng bao hàm ý nghĩa chuyển dịch sang bình diện tồn tại, không đào thêm vào chiều sâu ý thức; biểu hình, cấp độ ý thức, mà biết rõ cách khác Biểu tượng báo hiệu bình diện ý thức khác với hiển nhiên lý tính; mật mã bí ẩn, cách nói nắm bắt cách khác; khơng cắt nghĩa lần xong, mà phải giải mã lại mãi, giống nhạc không chơi lần xong, mà đòi hỏi lối biểu diễn ln Đó lý mà Hegel (1770-1831) xem phúng dụ biểu tượng nguội lạnh Hay ngữ nghĩa học khơ héo thành tín hiệu học theo cách nhà nhân chủng học biểu tượng người Pháp Gilbert Duran (1921-2012) nhấn mạnh - Phù hiệu: phù 符 - vật để làm tin, vật chứng thực thân phận, chức trách xã hội người có nó, sở hữu phù hiệu ngành hải quan, kiểm sát, y tế - Thương hiệu: Theo Tổ chức Sở hữu trí tuệ giới, thương hiệu dấu hiệu đặc biệt để nhận biết sản phẩm hàng hố hay dịch vụ sản xuất hay cung cấp cá nhân hay tổ chức Nhãn hiệu phần thương hiệu Vì thương hiệu có nhiều nhãn hiệu khác Ví dụ, Toyota, Mazda, Honda Thông tin Khoa học xã hội, số 1.2017 18 thương hiệu ô tô tiếng Nhật Bản thương hiệu lại có nhiều nhãn hiệu khác Nhãn hiệu dấu hiệu để phân biệt sản phẩm thương hiệu Điểm chung biểu trưng, biểu hiệu, phúng dụ, phù hiệu, nhãn hiệu mối tương quan biểu đạt biểu đạt khơng tràn ngồi tương quan mặt ý nghĩa Nói cách khác, hình ảnh, dấu hiệu nằm giới hạn độ triết học Là phản ánh thiếu vắng sáng tạo, tính sinh động phản ánh phải nằm bầu trời khác với tên gọi biểu tượng Đó quy định tốn học, khoa học vương quốc biểu tượng Nếu bước vào biểu tượng khơ quắt cứng đờ ký hiệu Vì khơng thể biểu đạt tính xác, tiêu chuẩn hóa mặt lượng tính biểu tượng, ln toan tính tràn qua ý nghĩa biểu đạt Jacques Monod (1910-1976), người tơn sùng trực giác sức mạnh trí tuệ thẳng thắn lạm dụng biểu tượng khoa học Còn Jean Chevalier lại dùng từ ngữ hình ảnh để nói điều này: “Biểu tượng nặng trĩu thực tế cụ thể Sự trừu tượng hóa khoét rỗng biểu tượng đẻ ký hiệu Nghệ thuật ngược lại chạy trốn ký hiệu nuôi dưỡng biểu tượng” (Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, 2002: xix) Biểu tượng khơng phải hình ảnh tự thân Biểu tượng phản ánh vận động với thực tiễn Vì vậy, biểu tượng có đời sống Các nhà văn hóa học cho rằng, tráo trở(*) biểu tượng nội dung đời sống biểu tượng tính sống động biểu đạt biểu tượng quy định Số phận biểu tượng thông diễn sinh lực biểu tượng có tình trạng biểu tượng biểu tượng phục hồi Tương ứng với vương quốc biểu tượng ln có ba loại cơng dân là: biểu tượng sống, biểu tượng chết biểu tượng phục hồi Biểu tượng khơng có đời sống sinh học thở biểu tượng lại có hương vị sinh học Vì thế, S Freud cho có thật không cần ngụy trang: biểu tượng sản phẩm tự nhiên Nhưng cần phải hiểu không cần ngụy trang ngụy trang dừng lại góc độ nguồn gốc biểu tượng, thân biểu tượng ngụy trang, chí ngụy trang cấp độ cao Nếu khơng có ngụy trang biểu tượng khơng sức quyến rũ với khám phá khoa học Biểu tượng chết Cái chết cáo chung cho quan hệ biểu đạt biểu đạt tất nói thành lời “Khi biểu tượng sống, cách biểu tốt kiện; sống ứ đầy ý nghĩa Khi ý nghĩa bày lộ ra, nói cách khác: ta tìm kiếm diễn đạt tốt vật ta tìm kiếm, bất ngờ hay dự cảm, lúc biểu tượng chết Nó giá trị lịch sử(*) Nhưng muốn cho biểu tượng sống, khơng phải vượt qua ý nghĩa trí tuệ sức hấp dẫn thẩm mỹ, mà phải khởi tạo nên sức sống đó: biểu tượng nào, người nhìn ngắm nó, biểu tuyệt đỉnh dự cảm chưa nhận được, biểu tượng sống Khi giục gọi vơ thức tham gia: đẻ (*) (*) Lấy theo ý: Alejo Carpentier (1981), Sự tráo trở phương pháp, Nxb Tác phẩm mới, Hà Nội Ví dụ: nhiều biểu tượng Liên bang Xơ viết (CCCP) đến giá trị lịch sử Biểu tượng – Khởi sinh… sống kích thích sống phát triển Phát triển vận động theo phủ định biện chứng Con đường dẫn đến tình trạng khơng phải chết biểu tượng vĩnh viễn chìm đen khứ mà điều kiện lịch sử cụ thể chúng đánh thức Văn hóa học gọi phục hồi biểu tượng Sự đánh thức hiểu làm cho biểu tượng có thêm chiều cạnh để nhập Nó khơng phải kích hoạt (activate) lại sim điện thoại cũ hay chuyển từ mạng 3G lên mạng 4G, thao tác túy học Biểu tượng nằm lịch sử, giá trị ý nghĩa bình n tác phẩm nghệ thuật Nghĩa biểu tượng phục hồi khơng xóa bỏ ý nghĩa mà khốc lên q khứ Và khơng phải bình cũ rượu mới, khơng trái với quan niệm Edmund Husserl (1859-1938) tượng (Xem: Nguyễn Tiến Dũng, 2016: 176-201) Chiều cạnh mà biểu tượng nhận tiếp sức bồi đắp dấu hiệu cho hình ảnh biểu đạt Chẳng hạn, Hai Bà Trưng biểu tượng yêu nước chống giặc ngoại xâm người phụ nữ Việt Nam Tinh thần phục hồi tiếp nối kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ ngày lại giỏi việc nước đảm việc nhà Vì thế, nói phục hồi biểu tượng, Hugo Von Hofmannsthal (1874-1929) diễn tả cách bóng bảy lại mổ xẻ xác chất phục hồi, là: Nó đẩy gần xa, kéo ngồi xa lại gần, cho tình cảm nắm Với cách hiểu đó, phục hồi biểu tượng hồn tồn khơng phải cách tân biểu tượng theo nghĩa truyền thống 19 So sánh biểu tượng ký hiệu, Jean Chevalier đưa quan niệm biểu tượng ảnh - động lực Vì biểu tượng vừa biểu hiện, vừa dẫn dắt tác động, ơng gọi tính lưỡng diện biểu tượng Ảnh (eidolon) hình ảnh, tưởng tượng, chưa đạt tới cấp độ eido, cấp độ hội tụ eidolon - mà Platon tách để thành giới ý niệm (Xem: Nguyễn Tiến Dũng, 2015: 96-113) Hình ảnh biểu tượng khơi mào tập hợp biểu theo chủ đề hay hình ảnh có tính hệ tiên đề Hình ảnh - động lực khơng khác mẫu gốc(*) tiếng C.G Jung (18751961), tác động không nhỏ đến truy xét nguồn gốc văn hóa Nói cách khác, biểu tượng gốc có tên gọi khác mẫu gốc Bản thân C.G Jung khẳng định, mẫu gốc không khác nguyên mẫu tập hợp biểu tượng bám sâu, cắm sâu (như người ta đào đất để xây móng nhà) vào vơ thức tự hình thành cấu trúc rút gọn lại thành mẫu gốc Bởi thế, Jung giải thích mẫu gốc là: “Một khả hình thức tái tạo lại ý tưởng giống tương tự tình cấu trúc gắn liền với tâm thần, tự nó, theo cách đó, có phần liên hệ với não” (Dẫn theo: Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, 2002: xi) Mẫu gốc trở thành khuôn mẫu tái tạo ký ức lịch sử nhân loại Cơng lao thuộc huyền thoại (Legend) Mẫu gốc phải mang ơn huyền thoại Sự kết nối huyền thoại mẫu gốc cho thấy hành trình tịnh tiến nhân loại phía bầu trời văn hóa Nhờ huyền thoại Chúng tơi gọi mẫu gốc Vì gọi cổ mẫu, theo thiển nghĩ chúng tơi, làm giảm tính trực quan liên tưởng người tiếp nhận, tiếp nhận lần (*) 20 xâu chuỗi cố định lại mà biểu tượng rời rạc trở thành mơ hình mẫu, thành mẫu gốc, thành khuôn mẫu Nghĩa tạo cấu trúc Các nhà văn hóa học gọi trình tích hợp giá trị biểu tượng dẫn đến quy đồng biểu tượng để hình thành hệ biểu tượng Nhận xét chung biểu tượng hay tổng kết ý nghĩa biểu tượng với đời sống người, với hình thành phát triển văn hóa, L White viết The science of culture sau: Toàn hành vi ứng xử người bắt nguồn từ việc sử dụng biểu tượng Chính biểu tượng làm biến đổi tổ tiên vượn người trở thành người làm cho họ có đặc trưng nhân tính Mọi văn hóa tạo trường tồn mãi từ việc sử dụng biểu tượng Biểu tượng làm biến đổi đứa trẻ người khôn ngoan (homo sapiens) trở thành người thực Còn người câm điếc lớn lên, khơng sử dụng biểu tượng họ không trở thành người nghĩa Tất hành vi ứng xử người tạo phụ thuộc vào việc sử dụng biểu tượng Hành vi người hành vi mang tính biểu tượng Nói cách khác, hành vi mang tính biểu tượng hành vi người Thế giới biểu tượng giới chất người (L White, 1949) Các nhà khoa học, nhà văn hóa học, khơng thể khơng đồng tình với kết luận L White ơng phác lộ chất biểu tượng chất người, gốc để tạo giá trị nhân văn văn hóa Biểu tượng người nhập văn hóa Biểu tượng khơng kẻ hát bè trầm, nhạc cơng mà lĩnh xướng Vì vậy, biểu tượng bóng hình văn hóa Thơng tin Khoa học xã hội, số 1.2017 Cho đến nay, có nhiều định nghĩa từ lập trường biểu tượng như: triết học, văn hóa học, xã hội học Điểm chung định nghĩa thường có giao thoa biểu tượng khơng riêng ai, sản phẩm loài người hành trình sản xuất đời sống tinh thần Bản thân mẫu gốc khơng có mẫu gốc to, mẫu gốc nhỏ, nhìn khoa học biểu tượng phải xem xét nghiêm túc Xét đến cùng, định nghĩa biểu tượng biểu tượng mà Tài liệu tham khảo A.A Radugin (2002), Từ điển bách khoa văn hóa học, Viện nghiên cứu Văn hóa Nghệ thuật, Hà Nội Alejo Carpentier (1981), Sự tráo trở phương pháp, Nguyễn Trung Đức, Nguyễn Quốc Dũng dịch, Nxb Tác phẩm mới, Hà Nội Nguyễn Tiến Dũng (2015), Lịch sử triết học phương Tây, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Tiến Dũng (2016), Giáo trình Một số vấn đề văn hóa người triết học phương Tây đại, Nxb Đại học Huế, Thừa ThiênHuế Hội đồng quốc gia đạo biên soạn Từ điển bách khoa Việt Nam (2007), Từ điển bách khoa Việt Nam, tập 1, Nxb Từ điển bách khoa, Hà Nội Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Kim Lai (2007), Văn hóa học, Nxb Giáo dục, Hà Nội Jean Chevalier, Alain Gheerbrant (2002), Từ điển biểu tượng văn hóa giới, Nxb Đà Nẵng, Đà Nẵng L White (1949), The science of culture: A study of man and civilization, Published by Straus Farrar, New York ... động biểu đạt biểu tượng quy định Số phận biểu tượng thông diễn sinh lực biểu tượng có tình trạng biểu tượng biểu tượng phục hồi Tương ứng với vương quốc biểu tượng ln có ba loại cơng dân là: biểu. .. tượng với biểu trưng, biểu hiệu, phúng dụ, phù hiệu, nhãn hiệu Đó chuẩn để xác định biểu tượng sống, biểu tượng chết, biểu tượng tái sinh phục hồi biểu biểu tượng khoa học tự nhiên - Biểu trưng:... Gheerbrant, 2002: xiii) Với tư cách thể văn hóa, khởi sinh biểu tượng khơng có huyền bí Sở dĩ biểu tượng huyền bí biểu tượng xuất hình từ hình thái văn hóa có tính chất khởi nguồn mang nặng dấu ấn tâm