Bài viết phác họa sự nghiệp sáng tác văn học của tác giả Lưu Quang Vũ, điểm lại thành tựu ở các thể loại: Thơ, văn xuôi và tập trung nhấn mạnh vào thể loại kịch. Đi sâu phân tích đặc điểm kịch của Lưu Quang Vũ. Cho thấy một phong cách kịch Lưu Quang Vũ với những thành tựu to lớn trong nền sân khấu Việt Nam thế kỷ XX nói riêng và trong văn học thời kỳ Đổi mới nói chung. Qua đó nhằm khẳng định những đóng góp về nhiều mặt của nhà văn, nhà thơ, nhà viết kịch Lưu Quang Vũ đối với nền văn học Việt Nam hiện đại.
No.09_Sep 2018|Số 09 – Tháng năm 2018|p.15-18 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC TÂN TRÀO ISSN: 2354 - 1431 http://tckh.daihoctantrao.edu.vn/ Lưu Quang Vũ văn học Việt Nam đại Lưu Khánh Thơa* a Viện Văn học Email: lktho2015@gmail.com * Thơng tin viết Tóm tắt Ngày nhận bài: 30/6/2018 Ngày duyệt đăng: 10/9/2018 Bài viết phác họa nghiệp sáng tác văn học tác giả Lưu Quang Vũ, điểm lại thành tựu thể loại: Thơ, văn xuôi tập trung nhấn mạnh vào thể loại kịch Đi sâu phân tích đặc điểm kịch Lưu Quang Vũ Cho thấy phong cách kịch Lưu Quang Vũ với thành tựu to lớn sân khấu Việt Nam kỷ XX nói riêng văn học thời kỳ Đổi nói chung Qua nhằm khẳng định đóng góp nhiều mặt nhà văn, nhà thơ, nhà viết kịch Lưu Quang Vũ văn học Việt Nam đại Từ khoá: Lưu Quang Vũ, sân khấu, văn học Việt Nam đại, văn học Đổi Lưu Quang Vũ tiếng văn đàn từ sớm 20 tuổi quân ngũ, tập thơ Hương - Bếp lửa (in Bằng Việt) đời bạn đọc đón nhận nồng nhiệt cảm xúc trẻo, thiêng liêng đầy tin cậy giọng điệu thơ đắm đuối Ngay từ thơ đầu tay, ông lọt vào mắt xanh nhà phê bình danh tiếng Hồi Thanh với dự cảm tinh tường đánh giá "một bút trẻ nhiều triển vọng" Lê Đình Kỵ tinh tế nhà phê bình thơ tài hoa nhận xét “thơ Lưu Quang Vũ có điệu tâm hồn riêng” Những vần thơ đầu tay Lưu Quang Vũ tiếng nói tha thiết, gắn bó yêu thương với quê hương đất nước (Đất nước tươi hoa đẹp nắng – Ta gìn giữ phải khơng anh?; Thoảng mùi hoa thiên lý cửa nhà – Một tiếng chim khuya gọi mùa vải đỏ – nghe đất thở luống cày hồn hậu lạ - Ta muốn thành hạt cốm uống hương đêm) Giai đoạn sau, tiếp tục dòng chảy thơ Lưu Quang Vũ mang âm điệu, cách nhìn khác Cùng với cảm xúc cá nhân, cảm hứng dân tộc tiến trình lịch sử, suy nghĩ nhân dân, đất nước làm giàu có phong phú thêm cá tính thơ Lưu Quang Vũ (Những ban mai xanh biếc tiếng đàn bầu – Bà hiền hậu têm trầu bên chõng nước – Em gặt cánh đồng cổ tích – Lúa bàng hồng chín rực triền sông; Mỗi sớm dậy nghe bốn bề thân thiết – Người qua đường chung tiếng Việt - Ôi tiếng Việt bùn lụa – óng tre ngà mềm mại tơ) Cùng với năm tháng đời mình, thay đổi đất nước, nhận thức anh có nhiều thay đổi Những thay đổi thể rõ nét hành trang thơ Lưu Quang Vũ, từ thơ đầu tay thơ cuối Sinh thời, Lưu Quang Vũ in nửa tập thơ Hai tập thơ Mây trắng đời (1989) Bầy ong đêm sâu (1993) đời sau anh mất, phần làm rõ nét thêm sắc thơ Lưu Quang Vũ Đến với văn xuôi, Lưu Quang Vũ lại tiếp tục phát huy mạnh Chất thơ thấm đẫm trang truyện ngắn anh Những truyện ngắn đầu tay man mác tình quê hương, tình người, đánh thức tâm hồn người đọc kỷ niệm xao xuyến đời Truyện ngắn Thị trấn ven sông anh giải ba thi truyện ngắn Báo Văn nghệ năm 1968 Sau này, giống thơ, truyện ngắn Lưu Quang Vũ lại có chuyển hướng Lưu Quang Vũ trăn trở, suy tư cảm hứng - cảm hứng công dân đầy trách nhiệm Bên cạnh loại truyện ngắn mang đậm cảm xúc trữ tình Lưu Quang Vũ có thêm kiểu truyện khác: Truyện tính cách số phận ẩn chứa nhiều suy tư triết lý Khi nhận xét truyện ngắn Anh Thình (in 15 L.K.Tho /No.09_Sep 2018|p.15-18 tập Mùa hè đến) Lưu Quang Vũ, nhà văn Nguyễn Minh Châu cho rằng: "Nếu lúc đó, anh bỏ kịch thơ hẳn vào văn xi, anh giữ ngòi bút chừng mực dung dị, truyện anh chắn có sức nặng nhiều, giới văn xi lại giới kịch bây giờ, ngớ mà nhìn anh tung hồnh " Lưu Quang Vũ làm thơ, viết truyện ngắn, viết báo, lĩnh vực anh gặt hái thành công định Từ thơ chất thơ văn xuôi, từ chất văn xuôi đời sống, đầu năm 80, Lưu Quang Vũ chuyển sang thể loại khác kịch tiếp tục nguồn mạch khai mở từ sớm, Lưu Quang Vũ chín chắn hơn, tỉnh táo Anh mến mộ, coi tác giả ăn khách sung sức Kịch nơi Lưu Quang Vũ bộc lộ trực tiếp khám phá nhận thức anh, nơi anh đóng góp cách trực tiếp tích cực cho sống Có nhà phê bình nói rằng: Lưu Quang Vũ làm thơ để sống cho riêng viết kịch để sống cho người Chọn cho đường viết kịch, Lưu Quang Vũ tìm đường ngắn để đến với cơng chúng khán giả, để có dịp bộc lộ ấp ủ Mỗi kịch mặt cắt thực, lên số phận, cảnh đời khác Có niềm vui, nỗi buồn, có khổ đau, hạnh phúc Ngòi bút anh đau đớn xót xa, lúc thâm trầm sâu lắng, mạnh mẽ đanh thép, lúc lại nghiệt ngã chua cay cao giọng phê phán Anh gửi gắm tâm tư, tình cảm, khát vọng, trăn trở tình yêu, hạnh phúc, suy tư lẽ sống, lẽ làm người, dự cảm sống chết Trong khoảng thời gian gần 10 năm, Lưu Quang Vũ sáng tác 50 kịch, khối lượng đồ sộ khiến nhiều người kinh ngạc Anh đánh giá "nhà viết kịch xuất sắc thời kỳ đại" Trong lịch sử sân khấu nước ta, thời kỳ Lưu Quang Vũ có lẽ thời kỳ sôi động, giàu sức sống nhất, thu hút đông đảo người xem Những năm 80, kịch Lưu Quang Vũ xuất làm thay đổi tư người biểu diễn công chúng yêu sân khấu Nhiều viết nhà nghiên cứu phê bình đánh giá cao tài năng, tâm huyết đóng góp Lưu Quang Vũ sân khấu nói 16 riêng với văn học nước nhà nói chung Ơng người tiên phong phong trào đổi văn hoá văn nghệ, dùng ngòi bút góp phần đem lại điều tốt đẹp cho sống Lưu Quang Vũ góp phần đem đến cho sân khấu năm 80 kỷ XX sức sống Lưu Quang Vũ kết hợp phát huy mạnh đến với loại hình nghệ thuật có tính chất tổng hợp sân khấu Kịch Lưu Quang Vũ khai thác nhiều đề tài, vào khám phá muôn mặt đời sống xã hội người Căn vào cốt truyện kịch bản, phân chia, xếp kịch Lưu Quang Vũ làm nhiều loại: - Loại dựa vào số tích cũ văn học dân gian viết lại như: Lời nói dối cuối cùng, Ơng vua hố hổ, Nàng Sita, Đam San, Đơi đũa kim giao, Hồn Trương Ba da hàng thịt, Linh hồn đá - Loại dựa vào cốt truyện văn học để chuyển thành kịch như: Hẹn ngày trở lại, Đôi dòng sữa mẹ, Chết cho điều chưa có, Muối mặn đời em, Đất sống người - Loại sáng tác đề tài đại: Mùa hạ cuối cùng, Thủ phạm ai, Cô gái đội mũ nồi xám, Tôi chúng ta, Khoảnh khắc vô tận, Hoa cúc xanh đầm lầy, Nguồn sáng đời, Lời thề thứ 9, Bệnh sĩ, Quyền hạnh phúc, Điều Đây phần chủ yếu, điểm mạnh chiếm số lượng lớn gia tài kịch mục đồ sộ nhà viết kịch Lưu Quang Vũ Hướng ngòi bút sống, kịch Lưu Quang Vũ góp tiếng nói thiết thực vào công đổi đất nước Anh chứng tỏ nhạy cảm đặc biệt, khả phát hiện, nắm bắt "lõi" thực để phản ánh Ngòi bút anh xơng vào hầu hết ngõ ngách sống tâm hồn người Anh khơng hạn chế loại đề tài nào, đâu anh phát vấn đề để bàn luận, trao đổi Trong kịch anh có mặt nhiều ngành nghề, nhiều lĩnh vực sống khác Từ đề tài Công nghiệp (Tôi chúng ta, Khoảnh khắc vô tận, Quyền hạnh phúc, Nếu anh không đốt lửa) đến đề tài nông nghiệp (Bệnh sĩ) Từ ngành y tế (Nguồn sáng đời, Vi khuẩn Hanxen) đến ngành giáo dục (Mùa hạ cuối cùng, Tin hoa hồng) từ hậu phương đến tiền tuyến (Lời thề thứ chín, Điều khơng thể mất) từ chiến tranh đến hồ bình, L.K.Tho /No.09_Sep 2018|p.15-18 từ thành thị đến nơng thơn tất lên kịch Lưu Quang Vũ với ý nghĩa xã hội sâu sắc Kịch Lưu Quang Vũ tiếng nói phản ánh sống diễn với thực tươi mới, gần gũi Ơng có khả biến chi tiết đời thường thành điển hình nghệ thuật để tăng thêm hấp dẫn cho tác phẩm Do vậy, sân khấu nơi giúp ông thể nhanh tư tưởng, trăn trở Kịch Lưu Quang Vũ thẳng vào vấn đề nóng bỏng nhất, tươi rói Các nhân vật thể từ đời mà bước lên sàn diễn Sân khấu trở thành diễn đàn để trao đổi, bàn luận, giao lưu tác giả khán giả Trong số kịch Lưu Quang Vũ, có hai trích đoạn đưa vào giảng dạy nhà trường phổ thơng Đó Hồn Trương Ba da hàng thịt (ởlớp 12) Tôi (ở lớp 9) Vở Hồn Trương Ba da hàng thịt viết từ năm 1984 năm 1987, khơng khí đổi dân chủ, mắt công chúng Một cốt truyện dân gian quen thuộc, chẳng tranh luận ý nghĩa truyện, mà Lưu Quang Vũ đưa lên sân khấu, kịch không dừng lại giá trị ban đầu mà đặt nhiều vấn đề mẻ Vở kịch khơng nói đến hoà hợp ý thức đạo lý phần hồn phần xác mà đề cao đấu tranh cho hoàn thiện nhân cách người Qua lời đối thoại ngắn gọn, súc tích, nhân vật giới dân gian xưa cũ trở nên gần gũi, quen thuộc tham dự với sống đương đại Vở kịch không đề cập đến chuyện thời mà đề cập đến chuyện mn đời Đó triết lý nhân sinh lẽ sống, lẽ làm người Những rắc rối đổ vỡ bắt nguồn từ sống vay mượn Trương Ba xác anh hàng thịt khiến cho thấy: Cuộc sống thật đáng quý sống Sống vay mượn, chắp vá, khơng có hài hồ hồn xác đem lại bi kịch cho người Cuộc sống có giá trị người sống mình, sống thể thống Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt khơng nói đến đời sống cá nhân mà đặt vấn đề xã hội Thói quan liêu, vơ trách nhiệm Nam Tào Bắc Đẩu tước mạng sống người dân vô tội gây nên chuyện rắc rối Sự sửa sai chắp vá Đế Thích lại tiền đề bất hạnh cho đời hồn xác khơng hồn chỉnh ơng Trương Ba Mọi sửa sai khơng chỗ chứa nhiều bi kịch niềm vui Quyết định vĩnh viễn từ bỏ sống vay mượn giả tạo Trương Ba phần kết phản kháng mãnh liệt đau đớn, ẩn tầng sâu kịch nỗi buồn nhân mênh mông Năm 1984 Tôi Lưu Quang Vũ gây tiếng vang lớn, khán giả hoan nghênh Với kịch Lưu Quang Vũ mở đầu cho đề tài đổi chế sản xuất quản lý, góp tiếng nói quan trọng vào đấu tranh chống tiêu cực, xây dựng hình tượng người chế Vở kịch chứng tỏ nhạy bén vấn đề thời sự, tạo tranh luận sôi nổi, gay gắt vấn đề đổi Vở kịch tiếng nói nghệ thuật điều mà người trăn trở, điều mà có người can đảm nghĩ, làm phải trả giá cho việc làm Lưu Quang Vũ công khai bảo vệ tư tưởng mới, lối nghĩ mới, cách làm ăn động sáng tạo, đồng thời phê phán chế quan liêu bao cấp lĩnh vực quản lý kinh tế lĩnh vực tinh thần Với kịch Lưu Quang Vũ coi tác giả mở đầu cho đề tài đổi Với Tôi Lưu Quang Vũ nói lên niềm khát khao cộng đồng "Như hồi kèn khởi động cho đất nước bước vào thời kỳ mạnh mẽ bão táp cờ Đảng" (Vũ Hà - Báo Hà Nội mới, 10-10-2000) Trong nhiều kịch Lưu Quang Vũ thể tư tưởng triết lý Phương Đơng sâu sắc Đó nỗi trăn trở sống chết Có thể nói tư tưởng xun suốt kịch ơng, chi phối tư tưởng khác ý tưởng thiện, ác, lòng tốt, lẽ sống, lẽ làm người Năm 18 tuổi chàng niên Lưu Quang Vũ ghi dòng nhật ký tràn đầy dự cảm lo âu sống chết: "Rất điều vơ lý tới cắt đứt đời ta Cái chết, ta không sợ chết uổng q Chưa làm cả, ăn hại 17 năm chết ư? Thần chết ơi, ta chẳng cần nhiều đâu Độ 20 năm nữa, ta trả nợ xong, coi làm chút cho đời, ta chẳng ân hận nhắm mắt" Và "tâm hồn anh dằn vặt đời anh", dự cảm tưởng mơ hồ đeo đẳng ông suốt đời, ám ảnh định mệnh 17 L.K.Tho /No.09_Sep 2018|p.15-18 Có thể nói kịch Lưu Quang Vũ bắt mạch sống, đáp ứng điều người trăn trở, tâm đau đớn khán giả Vì mà anh gặt hái nhiều thành cơng lúc sân khấu “đói” kịch hay theo sát sống đương thời Kịch Lưu Quang Vũ tiếng nói trẻ trung, dũng cảm phong trào đổi nước ta Đó kết nhiệt tâm, sức lực, hiểu biết sống người nghệ sĩ đồng thời kết tình u, lòng say mê khát vọng nghệ thuật Trên đơi vai lực lưỡng mình, Lưu Quang Vũ gánh đỡ nhu cầu to lớn kịch cho hàng chục đoàn kịch nước Có thể nói Lưu Quang Vũ nhà viết kịch sáng giá năm 80 kỷ XX đầy biến động Chính sáng suốt lý trí chất men say thơ tạo nên nét đặc sắc kịch anh làm bật chân dung người nghệ sĩ tài năng, tượng độc đáo văn học nghệ thuật nước nhà Chưa thể nói tìm tòi, sáng tạo Lưu Quang Vũ đạt tới độ tồn bích Kịch anh có hạn chế định Ở số tính luận đề, thuyết giáo biểu lộ liễu, nhiều mang tính sách vở, kinh viện Anh viết nhiều, viết nhanh, khai thác nhiều đề tài khác nhau, vào nhiều lĩnh vực sống, ông bộc lộ hạn chế vốn sống lĩnh vực cụ thể đời sống xã hội Tuy nhiên, thành mà Lưu Quang Vũ để lại cho thấy tìm tòi, q trình lao động nghệ thuật nghiêm túc Anh vượt lên hoàn cảnh để kiếm tìm, thể nghiệm Thành sáng tác văn học ơng ghi nhận đóng góp xuất sắc cho văn học kịch Việt Nam Phần đóng góp ơng Nhà nước nhân dân ghi nhận xứng đáng Lưu Quang Vũ tác giả trẻ tuổi số người nhận giải thưởng Hồ Chí Minh Trong năm tháng ngắn ngủi đời mình, Lưu Quang Vũ sống làm việc bó đuốc rừng rực cháy Những mà Lưu Quang Vũ làm để lại cho đời đủ khiến ông "sừng sững trái núi, lực sĩ không đối thủ" Với Lưu Quang Vũ, cánh cửa vào tương lai đóng lại vào ngày 29-8-1988 Đang vào giai đoạn chín việc khám phá đời sống sáng tạo nghệ thuật, Lưu Quang Vũ đột ngột đi, để lại bao dự định dang dở… TÀI LIỆU THAM KHẢO 1.Lưu Quang Vũ (2017), Tác phẩm chọn lọc, Nxb Sân khấu, Hà Nội; 2.Vũ Hà - Ngô Thảo (1989), Lưu Quang Vũ- tài năng, đời người, Nxb Văn hóa - thơng tin, H; 3.Tổng tập văn học Việt Nam kỷ XX (2007), NxbVăn học; Nhiều tác giả (1983- 1984),Từ điển văn học,Nxb KHXH, Hà Nội Luu Quang Vu inVietnamese modern literary Luu Khanh Tho Article info Abstract Recieved: 30/6/2018 Accepted: 10/9/2018 The article depicts the literary creation of the author Luu Quang Vu, reviews achievements in the genre: Poetry, prose and focus on the type of drama It analyzes the drama characteristics of Luu Quang Vu It shows a dramatic style of Luu Quang Vu with great achievements in the stage of Vietnam in the twentieth century in particular and in the literature of the renaissance period in general to confirm the contribution of many writers, poet, playwright Luu Quang Vu for modern Vietnamese literature Keywords: Luu Quang Vu, stage, modern Vietnamese literature, literature innovation 18 No.09_Sep 2018|Số 09 – Tháng năm 2018|p.19-25 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC TÂN TRÀO ISSN: 2354 - 1431 http://tckh.daihoctantrao.edu.vn/ Trật tự rừng xanh học sống dành cho người sáng tác Vũ Hùng Lê Thị Ngâna *, Phạm Thị Luyếna a Trường Đại học Khoa học – Đại học Thái Nguyên *Email: lengandhkhtn@gmail.com@gmail.com Thông tin viết Ngày nhận bài: 04/7/2018 Ngày duyệt đăng: 10/9/2018 Từ khoá: Nhà văn Vũ Hùng, truyện thiếu nhi, giới loài vật, thiên nhiên, trật tự rừng xanh Tóm tắt Trong văn học Việt Nam đại, Vũ Hùng số nhà văn đời theo đuổi mảng đề tài viết cho thiếu nhi Cuộc sống trật tự nơi rừng xanh ông dựng lại cách hấp dẫn, sinh động, chân thực giàu liên tưởng Người đọc tìm thấy trang văn ơng cộng đồng loài vật, học cách ứng xử cho xã hội lồi người: tơn trọng cá thể theo hợp qui luật nhằm mục đích trì tồn dòng giống; thay đổi để thích nghi; lồi có trách nhiệm giữ gìn sinh cảnh để trì sống đồng loại; họp đàn cứu giúp, cưu mang… Đặt vấn đề Trong dòng văn học thiếu nhi, truyện viết lồi vật đề tài thu hút gây ấn tượng mạnh mẽ đối tượng bạn đọc trẻ thơ Bởi, giới bí mật mà em muốn khám phá, gần gũi, thân thuộc mà bí ẩn vô Trong số nhà văn thiếu nhi: Tơ Hồi, Hồ Phương, Võ Quảng, Nguyễn Đình Thi, Tạ Duy Anh, Nguyễn Quang Thân, Lê Phương Liên, Trần Hồi Dương, Nguyễn Nhật Ánh…thì Vũ Hùng coi nhà văn thành công mảng đề tài Độc giả, độc giả nhỏ tuổi thấy thiên nhiên kì thú qua tác phẩm ông Mỗi trang văn viết cho thiếu nhi nhà văn Vũ Hùng học quý giá để khơi gợi phát huy giá trị tốt đẹp tâm hồn trẻ thơ Từ 1960 đến 1989, ông in 40 đầu sách nhiều nhà xuất (NXB) nước Nhiều tác phẩm ông dịch tiếng Pháp, Anh, Nga, Trung Quốc… Cuốn sách đầu tay, Mùa săn núi NXB Kim Đồng ấn hành năm 1960; Sao Sao (1982) Sống bầy voi(1986) đoạt giải Văn học thiếu nhi Tháng 8.2014, nhà văn Vũ Hùng ký kết quyền với NXB Kim Đồng việc xuất 30 tác phẩm, có nhiều tác phẩm coi kinh điển văn học thiếu nhi Việt Nam như: Mùa săn núi, Giữ lấy bầu mật, Con culi tôi, Người quản tượng voi chiến sĩ, Sao Sao, Các bạn Đam Đam, Sống bầy voi, Chú ngựa đồng cỏ, Những kẻ lưu lạc, Con voi xa đàn, Vườn chim, Phượng hoàng đất, Biển bạc Cuộc đời nhà văn Vũ Hùng có ngày tháng tham gia chiến trường, chiến đấu đồn qn Tình nguyện Việt Nam trung Lào Thiên nhiên nước bạn cho ông cảm quan đặc biệt sống Những cánh rừng mịt mùng, đầy gai góc chằng chịt dây leo, cánh rừng phẳng xen lẫn khoảng ruộng lúa nước, nét đẹp văn hóa vùng đất cổ sơ, chưa bị chiến tranh liên miên xâu xé, tàn phá khơi nguồn cảm hứng sáng tác cho Vũ Hùng nhiều Những học triết lý sống qua câu chuyện rừng 19 L.T.Ngan et al /No.09_Sep 2018|p.19-25 xanh qua trang văn ơng có lẽ hình hỗn độn, giành giật để sinh tồn, thành từ tháng ngày đấu tranh liệt đến mức không dung tha để giành lấy khoảng không gian ưu tồn tại, Nội dung Trong Lịch sử học thuyết trị giới (bản dịch Lưu Kiếm Thanh Phạm Hồng Thái- Nhà xuất Văn hoá 2001), đề cập đến lý thuyết luật tự nhiên Aristotle Ơng cho tự nhiên có sẵn quy luật, luật lệ công lý, người tốt phải soạn thảo quy luật tuân theo luân lý tự nhiên Mặc dù ông cho xã hội trị hồn hảo không cần đến pháp luật, cần đến pháp luật pháp luật tự nhiên pháp luật tốt Học thuyết luật tự nhiên tiếp tục phát triển bối cảnh Ki-tô giáo Thánh Thomas Aquinas Ông gắn quan điểm luật tự nhiên với Thiên chúa giáo Theo ơng, luật có bốn loại: Ý Chúa, Luật tự thú ăn thịt thú lành, thú lớn lất át tiêu diệt thú bé”[19;15] Con người dựa vào suy đốn chủ quan để áp đặt lên thiên nhiên suy nghĩ có phần tiêu cực, “người ta quen coi luật rừng luật sức mạnh” Nhưng, luật rừng không hẳn Sự cạnh tranh sinh tồn đặc tính rừng xanh bên cạnh có khía cạnh, đặc tính khác nhà văn Vũ Hùng nhìn nhận theo góc độ văn chương khoa học nghiên cứu lồi vật Luật rừng tôn trọng cá thể theo hợp qui luật nhằm mục đích trì tồn dòng giống Mỗi lồi vật có sống riêng Vũ Hùng nhiên, Luật người Luật thiêng liêng St thành công dựng lại cách sinh động Thomas Aquinas cho Luật ý Chúa luật có giá trị cao nhất, định tồn vạn vật Luật Tự sống loài vật với kiến thức sâu phong phú Nhà văn dựng chân dung, mang đặc điểm nhiên tham gia người vào Luật ý Chúa Do vậy, Luật Tự nhiên phải tuân thủ theo nguyên tắc: riêng độc đáo loài Tê giác- loài vật cổ sơ độc- lang thang tìm bầy đàn khắp nơi để xấu phải tránh, tốt phải thực Luật người áp dụng Luật Tự nhiên trì giống nòi “Nó suốt đêm, đuổi theo bóng đồng loại khơng tìm thấy, vừa vừa kiếm Chính phủ vào Xã hội Luật Thiêng liêng ăn, sáng đâu tìm chỗ rậm rạp để giấu ghi Kinh Thánh tối đến lại lên đường” [19;29] Hổ- loài hắc ám rừng, uyển chuyển, nhanh nhẹn, mạnh mẽ Về luật học, luật tự nhiên loại hình luật theo nguyên tắc vật có vốn Loại hình luật phổ biến Scotland, nơi luật tự nhiên loại luật tồn bên cạnh luật dân hình tranh luận loại luật khơng giới hạn lồi người Trong triết học, nước theo truyền thống luật Anh–Mỹ, nguyên tắc luật tự nhiên đề cập cách hàm ý hay công khai văn kiện Magna Cartavà Tuyên ngôn Độc lập Hoa Kỳ, quyền đề cập cách ám hay rõ ràng văn kiện thuộc tính vốn có người Ví dụ, trích dẫn từ Tun ngơn Độc lập Hoa Kỳ: “ tất người sinh bình đẳng, Tạo hóa cho họ Quyền ” nêu rõ quyền thuộc tính ln có người Vũ Hùng cho rằng:“Cuộc sống có luật lệ riêng Cuộc sống rừng Do lấy tảng xã hội loài người làm thước đo để suy đoán, lâu người ta cho luật rừng luật lệ tàn khốc 20 hùng tráng: “Nó có cặp mắt xuyên bóng đêm, thấy rõ người nhà tắt lửa Cặp mắt co sức thơi miên, nhìn vật vật khơng đủ can đảm sức lực để chạy trốn Tai hổ tinh tường, nghe rõ bàn định thợ săn, dù xa rừng”[19;45] Chó sói- nỗi ám ảnh lồi thú lành: “Trên Trường Sơn, chó sói hợp thành bầy, bầy nhỏ ba bốn con, bầy lớn mươi Chúng sống phân tán hang hốc tối tăm, ban ngày ngủ, ban đêm hợp đàn kiếm mồi Trơng chúng xấu xí, lơng màu xám màu vàng rơm lúc khô xác lởm chởm Chúng có cặp mắt nảy lửa tiếng tru gọi săn đầy uy lực.” [19; 52] Trong truyện Bí ẩn rừng già, người đọc thêm yêu loài hươu nai biết thêm hiểu biết sống chúng Hươu nai vốn vật hiền lành cam đảm Chúng làm tổ ẩn náu bờ lau, sinh tồn khiến chúng chọn bờ lau nơi để tránh kẻ thù “Đường vào ổ bừa L.T.Ngan et al /No.09_Sep 2018|p.19-25 bộn khô, không kẻ thù đến gần mà chúng Cuối đàn lạc đà đàn cừu lại khơng biết trước để phóng chạy” [19; 12] Chúng thường sống gần vùng đầm lầy với đặc tính bơi chậm chạp Họ lầm lũi, kiên nhẫn nhặt nhạnh cọng cỏ vương lại bầy đàn lướt lội giỏi khơng ngần ngại đánh bại lũ chó săn Khi nai đời chừng mười tháng, cặp gạc qua, cỏ vùng bị gặm trụi, phải nhiều tháng sau mọc lại [5; 15] Chỉ đoạn văn bắt đầu mọc:“Mầm non cặp gạc gây cho ngắn, độc giả hiểu cách thức kiếm ăn nai đau đớn Nó ốm khặc khừ Nó tìm vào nơi tĩnh vắng, nằm phục nệm lá, chờ cho cộng đồng lồi vật: ngựa, bò yak, lạc đà, dê, cừu vùng thảo nguyên rộng lớn Chúng chia sẻ với cặp gạc trồi Cuối cùng, sau đau đớn, hai bên trán nai mọc hai sừng non chút thức ăn ỏi thảo nguyên với đặc tính riêng lồi Người ta gọi chúng nhung chúng bọc lớp da lông mịn nhung Cặp nhung thường Xung quanh ngựa Antai khơng có bầy đàn mà có nhiều lồi động vật khác chia nhánh rắn lại thành đôi gạc Chú nai Độc giả hình dung hình ảnh sống trưởng thành” [19; 15] Nhờ đôi gạc, chúng có khả tự bảo vệ khỏi thú đồng thời kiếm ăn lồi “các bác bò yak với áo lòa xòa màu đen nâu sẫm, đàn lạc đà đứng cao cách dễ dàng Một loại khác bầy Hươu nai bọn Cà tong, chúng vật mảnh nghêu với bướu to phồng lưng, dê cừu chen chúc phía dưới” [5; 22] Những ngựa có bốn cẳng chân nhẹ “Khi đời, chúng mặc áo vàng chi chít đồng tiền trắng non sinh bị ẩm ướt rét mướt làm cho yếu đuối Còn bò yak sinh “nhờ có lơng Năm tháng qua đi, dấu trắng bay dần dày nên không thấy rét, đứng vững cặp đêm rời khỏi bầu trời buổi sớm chúng bay hết thú bước vào tuổi trưởng thành Cà tong chân ngắn, thở phì phì Họ có dáng tợn từ thưở lọt lòng Bọn lạc đà con, cao nghêu bố sống trảng cỏ xa vắng nên gặp người, chúng vụng dại” [19; 14] Sự miêu tả đớn mẹ họ, trông chẳng cân đối chút nào: chân cổ họ dài lại ngắn bụng sớm to tròn đau để có cặp nhung, chuyển màu lông hươu nai theo giai đoạn trưởng thành Vũ Hùng Đó đặc điểm bẩm sinh: họ cần chứa nhiều cỏ mùa hè để sản xuất nhiều mỡ dành cho mùa cho người đọc kiến thức khoa học hấp dẫn đơng Họ có cặp mắt đen lớn, nhìn đâu Qua tác phẩm nhà văn Vũ Hùng, sống sinh tồn loài vật lên đăm đăm, lộ bao vẻ ngơ ngác, rụt rè ” [5; 22] sống động Hình ảnh ngựa Antai truyện Chú ngựa đồng cỏ vùng thảo nguyên luật rừng xanh là, lồi có sống riêng, chúng tơn trọng để tồn “Lồi thú khơng Mơng Cổ ví dụ Đó ngựa sinh đồng cỏ thuộc miền Nam nước Mơng Cổ, có máu anh hùng, khơng bị ngoại cảnh kích động Kể lồi có sức mạnh muốn kéo dài từ chân núi Antai cửa ngõ sa mạc Gơbi nhìn thấy kẻ khác lại khơng muốn kẻ khác nhìn Đây vùng thiên nhiên khắc nghiệt giới Mùa hè nóng gió bụi, cối khơ cằn; Mùa đơng thấy Vì khơng chúng gây gổ vơ ích để lộ có mặt chúng”[19,58] Điều dường lạnh lẽo, ảm đạm bị tuyết phủ kín; Mùa thu đẹp đẽ, sáng ngắn ngủi; Mùa xn gió lốc, tuyết khác so với lồi người Lồi người thường thích gây ý hiếu chiến Dù yếu hay mạnh, họ tan, bão tuyết lụt lội nặng nề Thiên nhiên khắc nghiệt nơi nuôi sống Antai muốn tỏ quan trọng Nhiều nguy hiểm đến với người hay khoe bầy đàn Nhà văn Vũ Hùng miêu tả chi Với rừng xanh, đến chúa sơn lâm thận trọng tiết đặc điểm Antai: “Lồi ngựa tơi khảnh ăn, nhặt nhánh cỏ non, lướt phía trước Theo đối đầu với lồi khác: “Nó khơng ỷ vào sức mạnh phép việc mù sau bầy dê: họ vốn nhanh nhẹn, thiên nhiên phú cho họ cẳng chân nhẹ quáng, lảng tránh bầy voi, lảng tránh báo, lảng tránh người nhận đối đầu tênh, chẳng khác lồi ngựa Tiếp sau đến bác bò yak lực lưỡng, mang lơng rậm rịt, lòa xòa trường hợp bắt buộc”[19;46] Sự khơn ngoan giúp lồi động vật tránh tổn thất đáng Điều đáng để người suy ngẫm tìm hiểu 21 L.T.Ngan et al /No.09_Sep 2018|p.19-25 kể Nếu gây gổ vô ích, chúng tránh xa để Nhà văn Vũ Hùng dẫn rằng: “Từ trước thập niên bảo tồn tính mạng bảo vệ bầy đàn Rơi vào trường hợp bắt buộc, chúng đối đầu kỷ XX - thợ săn già nói lại – bầy voi Trường Sơn có thói quen giống trâu bò Bên cạnh đó, rừng khơng có chiến tranh lồi xã hội loài rừng ngủ đêm Chúng hợp thành vòng tròn, bên voi con, voi mẹ voi già yếu, bên ngồi người”[19;58] Khơng có cảnh huynh đệ tương tàn, voi đực Hồi voi bị săn lùng – đôi ngà nồi da nấu thịt “Một bầy voi không đánh với bầy voi Một gia đình cọp (cọp sống đơn chúng thợ săn tài sản – lao nỏ, thợ săn không tiêu diệt độc mùa sinh sản sống thành gia đình) khơng xung đột với gia đình cọp Từ rừng xuất người săn mang súng khác Họ dễ dàng giết khác”[19;58] Có tranh giành, có đối đầu lồi, giành thứ bậc “Ngay chết voi khoảng cách xa, xa gấp bốn năm tầm tên người thợ săn địa Lũ voi đực giận dữ, bảo tồn dòng giống, chúng bị săn lùng riết chẳng sau biết nên Khi hai cọp đánh – chúng không đánh để tranh mồi mà bầy voi vài ba đực Các bầy bắt buộc phải thay đổi tập tính dể bảo tồn dòng giống Ngày để tranh giành – lúc sau yếu nhảy ngồi vòng chiến, nằm rạp xuống để tỏ ý người rừng nhận thấy thói quen cũ bầy voi biến đổi Ban đêm chúng họp khuất phục, mạnh ngừng lại bỏ thành vòng tròn bên lũ voi Khi hai voi đọ sức để tranh giành thứ bậc bầy Con yếu lùi bước, buông voi mẹ voi đực cuối bầy Khi gặp nguy lũ voi xông chặn thõng vòi Đó dấu hiệu đầu hàng, mạnh thấy dấu hiệu ngừng lại” [19;59] đường cho chúng chạy trốn Bây muốn săn voi đực phải vào bầy voi Đều không người thợ săn Sự khôn ngoan thú rừng xanh thể chỗ đánh giá người: “Một hổ độ đơn độc dám làm không người thợ săn làm nổi”[19;60] dồi sức lực, kiếm đủ mồi đàn thú Những ngựa đồng cỏ, bị chuyển từ môi hoang, luôn tuân theo quy luật hình thành rừng xa lánh người, không đụng chạm trường sống thảo nguyên tự đến không gian hẹp lồng sắt khoảng thời gian đến thuộc nguời Những hổ thường thợ săn để yên Họ nghĩ định để làm quen thay đổi Từ đám lông dài thượt để chắn gió, chắn tuyết vùng thảo nguyên khắc có quyền tồn thú rừng khác, miễn khơng làm điều có hại đến nghiệt, chúng ngắn thưa lại vùng nhiệt đới “Đến vụ thay lông, đám lông che tuyết lượt thượt tự họ”[19;46] mọc thưa ngắn lại cho hợp với khí hậu” [5;94] Những trang viết Vũ Hùng cho thấy, giới lồi vật khơn ngoan đến triệt để để trì tồn Chúng hiểu rằng, đánh bầy mối nguy hại đến tồn tất Sự tồn cá thể bầy tổng thể cho bầy đàn phát triển, sinh tồn Trong tự nhiên, thiên địch Có thể thấy, tùy điều kiện hồn cảnh sống, lồi vật sử dụng khơn ngoan để thay đổi tập tính thích ứng để tồn bảo tồn giống loài Loài vật thay đổi tập tính thói quen sinh hoạt theo thay đổi môi trường sống Những di cư mang ý nghĩa sống lồi điều tất yếu cần phải có Nhưng chúng khơng tận diệt, vật Nó liên quan đến khí hậu địa phương, tính sẵn có khơng gây gổ vơ ích mà ln tìm đường tránh thấy không cần phải đối đầu thức ăn, mùa năm lý giao phối Có di cư cá thể, di cư phận Luật rừng thay đổi để thích nghi với hồn cảnh sống Hồn cảnh sống tác động trực tiếp đến lối sống thói quen lồi vật khơn ngoan mình, chúng biết nên thay đổi thích nghi 22 di cư toàn Trong truyện ngắn Sao Sao, tác giả hình dung lý di cư loài hươu Trước kia, làng Hươu thật sung túc, thức ăn dồi “ra khỏi nhà bước thấy thức ăn, nước L.T.Ngan et al /No.09_Sep 2018|p.19-25 uống”[10;9] Nhưng sinh đẻ nhiều, thức ăn hổ báo vào đàn hươu nai Chúng ngày trở nên khan Và làng hươu có luật lệ, chàng hươu trưởng thành khám phá giết mồi chừng chưa ăn hết thức ăn chúng không giết thêm mồi khác Bản tìm kiếm vùng đất tốt để dời làng Đó chàng hươu can đảm dũng cảm giữ gìn sinh cảnh tồn bầy thú ghê gớm lũ chồn ma Chừng thức ăn chúng Khi hươu Sao Nai định lên đường không săn đuổi mồi khác ”[19;60];“Mồi tìm miền đất mới, làng hươu tiễn Hươu Sao Nai Bông lên đường với lời dặn dò bịn rịn.“Đến săn hổ thường hươu nai, lợn rừng với mồi lớn vậy, hổ phải ăn nhiều lần hết đồi cuối cùng, Hươu Sao Nai Bông chậm bước Trèo lên tảng đá, họ bâng khuâng quay Sau ăn no, biết cách cất chỗ mồi lại, khơng chịu để mẩu cho lũ sói rừng bầy quạ diều nhìn quê hương Trời mây bao la Cánh đồng rộng đỏ úa màu cỏ héo Đồi tranh nơi họ cất giấu Hổ thường tha mồi đến quãng suối sâu, đầm lầy, ăn xong vừa có nước uống vừa có chỗ giấu mồi cặp gạc rụng, vàng hoe nắng hun” [10;11] Nó quẳng mồi xuống nước bữa sau trở lại vần chỗ Lòng hai hươu se lại, họ lưu luyến q hương gia đình Đơi bạn lên đường Cảnh vật vui tươi thịt ăn dở lên bờ”[19;46] Đó biểu cho khơn ngoan lồi động vật Khi thức ăn, đường khiến họ vơi nhẹ nỗi nhớ thương Họ gặp nhiều lồi vật hành trình Đó lồi vật khơng giết hại thêm mồi Vì thức ăn dư thừa chồng chất vừa phá hủy môi trường sống, vừa Hươu Xạ, gia đình chồn Gio, gia đình hoẵng Nâu trở ngại, khó khăn, thử thách:“Lối lên núi gây suy giảm nguồn thức ăn khiến cho loài vật tự làm hại Điều này, người phải học lại chưa có qua lại Dây leo gai góc mọc kín Luật rừng họp đàn cứu giúp, cưu đường…Đến chiều,“khi đến chỗ ngủ, lưng họ đầy vết xước đôi chân họ sưng phồng, rớm máu” [10;25] mang Có đoạn đường, thành núi dựng đứng, hai chàng hươu khơng nản lòng mà tìm cách để vượt Lồi yếu lồi mạnh Những vật yếu thiếu phương tiện tự vệ không sống đơn độc qua, họ leo dần leo dần đỉnh núi, hết dãy núi đến dãy núi khác nối tiếp Qua mùa Chúng họp lại thành bầy bầy đàn giúp chúng sống an toàn Một nai sống mạnh hạ, qua mùa thu, đến mùa đông, nước bám dây mẽ lợi bầy nai Chúng nương leo đóng thành băng, gió bấc thổi hun hút, hai chàng hươu Những mối hiểm nguy ln rình tựa vào để phát kẻ thù trốn chạy kẻ thù Bầy đàn giúp thành viên đàn sinh rập…Và, gặp Cọp Vằn, Nai Bơng “đã dành đường dễ chạy cho bạn Còn nó, rẽ vào ngả tồn đường rậm rạp ” [10;28], chấp nhận chết để bạn sống Cuối cùng, sau nỗ lực, Hươu mà giúp đỡ, tương trợ sinh tồn Sao tìm vùng đất mới, đủ lượng thức ăn điều kiện sống bầy đàn Cuộc sống đánh đổi nhiều thứ có mạng sống kẻ tìm đất Luật rừng lồi có trách nhiệm giữ gìn sinh cảnh để trì sống đồng loại Trong giới lồi vật, chúng phân thành hai cấp: Luật rừng không kẻ mạnh kẻ thắng, “Con nai non lạc bầy đêm xuống dễ dàng tìm nơi ẩn náu an tồn bầy trâu bò rừng Bầy để mặc ngủ vòng trong, nơi dành cho lũ nghé bê non sớm mai, nguy bị tiêu diệt hết, nai lững thững tìm với bầy đàn nó.Cheo cheo vật yếu ớt, khơng có vũ khí để phòng thân Nó nhiều kẻ thù, gồm: Chồn ma, sói, mèo rừng, hổ, báo Gặp kẻ thù run lên, chân Sinh cảnh mơi trường tự nhiên mà sinh vật khuỵu xuống Nó biết nằm run rẩy chờ chết Vậy sinh sống Bản thân loài vật sống sinh cảnh với sinh tồn mình, chúng sử dụng mà lồi cheo cheo khơng bị tiêu diệt Ta biết, có sinh cảnh biết giữ gìn sinh cảnh – môi trường giúp chúng tồn phát triển: “Không Chúng ta thường thấy bên cạnh bầy bò tót thường có thú tàn phá mơi trường sống Hãy thả kẻ bảo trợ đắc lực bọn bò tót”[19;62] vài ba cheo cheo Cheo cheo có họ hàng với hươu nai bé nhỏ yếu ớt Chúng khơng có sừng để 23 L.T.Ngan et al /No.09_Sep 2018|p.19-25 chống cự kẻ thù khơng có đơi chân chạy nhanh mà bọ ve bọ mát biết điều Bọn chúng để hiểm, chúng có thật ranh mãnh Chúng ẩn náu sau nếp gấp nanh nhọn để gặm măng: “Cheo cheo biết da Được nóng sưởi ấm, chúng sinh nở đầy đàn yếu ớt cần nơi nương tựa Bản chúng mách thỏa thích hút máu” [21;36] Tê giác bị bọ ve, bọ mát bảo, quanh rừng tre nứa nơi chúng sinh sống đốt, ngứa ran chẳng làm cách giang sơn bọn bò tót n ổn Ở gần “Con vật cuồng lên, thở hồng hộc, giận lao qua nơi bò tót ngủ đêm n ổn Sự có mặt lùm cây, sừng bướng bỉnh mọc mũi chúng khơng làm cho bọn bò tót phiền lòng Chúng chĩa phía trước để mở đường Cành gãy chấp nhận” [19;27] Hay trâu rừng, lồi vật rắc, khơ sỏi đá bắn vung chân Nhưng có tinh thần họp bầy tinh thần cảnh giác cao ngứa không hết Tê giác đứng lại, cà chỗ dựa thú ăn cỏ yếu ớt: “Ban vào thân Cây rung bần bật Vỏ nhẫn đi, da ngày, bọn thú nhỏ ngủ hang ổ bí mật, vật bị mài mòn song ngứa khơng ban đêm đến kiếm ăn gần bầy trâu Thấy thú dữ, dứt” Mùa đông qua đi, mùa xuân đến, rừng lại bầy trâu đồng loạt đứng lên tư phòng xanh tràn đầy thức ăn Bọn sáo đen sáo sậu ngự, bọn thú nhỏ khơng ngần ngại mà khơng trở về, tê giác già sung sướng “Đời đẹp vào giữ vòng tròn, run rẩy đứng lẫn đám nghé có bạn bè để u mến trơng đợi Nó chơm chớp cặp non Bầy trâu hào hiệp không xua đuổi mắt nhỏ giọng ồm ồm đầy thương mến Các chúng” [19;28] Loài voi vật hào bạn đâu mà biền biệt thế?” [21;37] Sự hiệp, chúng hay che chở cho loài động vật yếu mong đợi tê giác đáp trả Bọn sáo sà xuống khác: “Mỗi năm mùa mưa đến, bầy voi lại trở đậu lưng tê giác chúng luồn mỏ vào nếp đồng cỏ bầy thú lại sống thời kì da, giúp tê giác bắt bọ ve, bọ mắt béo căng an toàn Đêm đêm ăn no chúng thường kéo đến Cuối truyện, nhà văn Vũ Hùng khẳng định: “Trong gần chỗ bầy voi ngủ, nương bóng vật to rừng không thiếu cặp bạn bè Tê giác lớn Sự có mặt khơng làm bầy voi khó chịu Chúng trâu rừng kết bạn với bọn sáo Lũ heo vòi có vòi chấp nhận bầy voi vui lòng nhiệm vụ bảo ngắn ngủn kết bạn với bọn cò gà Heo vòi thường trợ” [19;50].Với sức mạnh vốn có loài động kiếm ăn bờ suối đầm lầy, có bọn cò gà đỗ vật lớn, chúng che chở giúp đỡ loài yếu đuối lưng Nếu kẻ thù lại gần chúng ăn, cò Sự có mặt lồi yếu không làm chúng ngà bay túa lên báo cho chúng biết Từ bao đời khó chịu Nghĩa chúng chấp nhận cho lồi yếu nay, tình bạn chúng khăng khít bền chặt” nương tựa vào để tránh kẻ thù Chưa [21;39] chúng xua đuổi lồi yếu có thiện chí muốn giúp Thơng qua giới loài vật, nhà văn Vũ Hùng muốn đỡ.Có phải hài hòa quần thể sống gửi gắm triết lí sống đến với người Mỗi một trường sống Cạnh tranh để tồn trang sách ông câu truyện, khía cạnh tại, hài hòa để tồn Các loài vật tự biết với nhỏ giới thiên nhiên Cách sinh tồn loài lồi cạnh tranh, lồi hòa hợp Chính vật học rút kinh nghiệm quan mà sinh cảnh giữ, môi trường cân sát thực tế Bằng hiểu biết, kiến thức khả Nhưng lồi yếu dựa vào kẻ mạnh quan sát tài tình, Vũ Hùng mở cho người đọc Mà có trường hợp kẻ ngỡ có sức mạnh lại nhờ không gian sinh tồn độc đáo mẻ Các loài vật giúp đỡ loài bé nhỏ để có sống sống với thơng qua quy luật thiên nhiên ý Tình bạn tê giác già với lũ sáo sậu ví dụ quy định sẵn mà nhà văn gọi “trật tự rừng xanh” Cái Con tê giác già bị lũ bọ ve, bọ mát hành hạ “Bọn tê gọi “trật tự rừng xanh” mà nhà văn thể giác có giáp dày Ai chẳng tưởng có cách sinh động mà sâu sắc qua tác phẩm thực giáp sung sướng: vật chẳng sợ tên học mà người cần nhìn lại tính nhân đạn gai rừng Ngờ đâu, kẽ mảng giáp, lớp văn khôn ngoan muôn thú trước qui luật sinh da chẳng dày da trâu Khơng hiểu tồn tự nhiên 24 L.T.Ngan et al /No.09_Sep 2018|p.19-25 Vũ Hùng (2015), Con culi tôi, Nxb Kim Đồng; TÀI LIỆU THAM KHẢO 10 Vũ Hùng (2015), Sao sao, Nxb Kim Đồng; Lã Thị Bắc Lý (2008), Văn học thiếu nhi Việt Nam 11 Vũ Hùng (2015), Sống bầy voi, Nxb Kim Đồng; thời kì hội nhập, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội; 12 Vũ Hùng (2015), Con voi xa đàn, Nxb Kim Đồng; Nhiều tác giả (2009), Kỷ yếu Hội thảo Những ảnh 13.Vũ Hùng (2015), Người quản tượng voi hưởng văn học thiếu nhi đến phát triển nhân chiến sĩ, Nxb Kim Đồng; cách trẻ em thời kì đổi hội nhập quốc tế, Nxb Đại học Sư Phạm Hà Nội; 14.Vũ Hùng (2015), Những kẻ lưu lạc, Nxb Kim Đồng; Võ Quảng (1987), Mấy suy nghĩ đặc trưng chức giáo dục văn học thiếu nhi, Tạp chí 16 Vũ Hùng (2015), Chim mùa, Nxb Kim Đồng; 15 Vũ Hùng (2015), Biển bạc, Nxb Kim Đồng; Văn học, số 1; 17 Vũ Hùng (2015), Phía Tây Trường Sơn, Nxb Kim Đồng; Vân Thanh (Chủ biên) (2002), Bách khoa thư văn 18 Vũ Hùng (2015), Chim mùa, Nxb Kim Đồng; học thiếu nhi Việt Nam tập Tổng quan Nxb Từ điển 19 Vũ Hùng (2015), Bí mật rừng già, Nxb Kim bách khoa Hà Nội, Nxb Giáo dục; Đồng; Vũ Hùng (2015), Chú ngựa đồng cỏ, Nxb Kim Đồng; 20.Vũ Hùng (2015), Mùa săn núi, Nxb Kim Đồng; Vũ Hùng (2015), Giữ lấy bầu mật, Nxb Kim Đồng; 21.Vũ Hùng (2015), Phượng hoàng đất, Nxb Kim Đồng; Vũ Hùng (2015), Mái nhà xưa, Nxb Kim Đồng; 22.Vũ Hùng (2015), Vườn chim, Nxb Kim Đồng Vũ Hùng (2015), Bầy voi đen, Nxb Kim Đồng; The order of green forest and lessons for humans in Vu Hung’s stories Le Thi Ngan, Pham Thi Luyen Article info Abstract Recieved: 04/7/2018 Accepted: 10/9/2018 In modern Vietnamese literature, Vu Hung is one of the few writers who has devoted his whole life to pursuing an array of topics for children Life and order in the green forest are depicted lively, vividly, authentically and imaginably Readers can find in his stories with the subject of the animal community, the lesson of how to well behave for human society itself: respecting each individual in accordance with the nature law in order to maintain the existence of one’s self and the next generation; the change to adapt; each specie is responsible for preserving the habitat to sustain its life and its species; the meeting and rescue and assistance, etc Keywords: The writer Vu Hung, children’s stories, the world of animals, nature, the order of the green forest 25 ... năng, đời người, Nxb Văn hóa - thơng tin, H; 3.Tổng tập văn học Việt Nam kỷ XX (2007), NxbVăn học; Nhiều tác giả (1983- 1984),Từ điển văn học, Nxb KHXH, Hà Nội Luu Quang Vu inVietnamese modern literary... nghệ thuật, Lưu Quang Vũ đột ngột đi, để lại bao dự định dang dở… TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 .Lưu Quang Vũ (2017), Tác phẩm chọn lọc, Nxb Sân khấu, Hà Nội; 2 .Vũ Hà - Ngô Thảo (1989), Lưu Quang Vũ- tài năng,... góp Lưu Quang Vũ sân khấu nói 16 riêng với văn học nước nhà nói chung Ơng người tiên phong phong trào đổi văn hố văn nghệ, dùng ngòi bút góp phần đem lại điều tốt đẹp cho sống Lưu Quang Vũ góp