Bùa ngải của người mường ở kim bôi hoà bình (2016)

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN NGUYỄN ĐỨC THƯƠNG BÙA NGẢI CỦA NGƯỜI MƯỜNG Ở KIM BƠI - HỒ BÌNH KHỐ LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: VIỆT NAM HỌC HÀ NỘI – 2016 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN NGUYỄN ĐỨC THƯƠNG BÙA NGẢI CỦA NGƯỜI MƯỜNG Ở KIM BƠI - HỒ BÌNH KHỐ LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: VIỆT NAM HỌC Người hướng dẫn khoa học TS.NGUYỄN THỊ TÍNH HÀ NỘI - 2016 LỜI CẢM ƠN Tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành sâu sắc đến quý Thầy Cô khoa Ngữ văn, Thầy Cô tham gia giảng dạy chuyên ngành Việt Nam học trường Đại học Sư phạm Hà Nội thường xuyên giúp đỡ, tạo điều kiện cho suốt q trình học tập thực đề tài khóa luận Đặc biệt, tơi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến TS Nguyễn Thị Tính tận tình hướng dẫn, giúp đỡ tơi thực hồn chỉnh khóa luận Mặc dù cố gắng để hồn thiện, song điều kiện thời gian hạn chế kinh nghiệm thực tiễnvà kiến thức chuyên mơn nên khóa luận tơi khơng tránh khỏi thiếu sót, mong nhận đóng góp bổ sung quý Thầy Cô bạn Tôi xin chân thành cảm ơn! Hà Nội ngày 25 tháng 04 năm 2016 Sinh viên thực Nguyễn Đức Thương LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan khóa luận tốt nghiệp: “Bùa ngải người Mường Kim Bôi - Hồ Bình” kết nghiên cứu riêng tơi Các kết nghiên cứu khóa luận trung thực chưa công bố cơng trình Hà Nội ngày 25 tháng 04 năm 2016 Sinh viên thực Nguyễn Đức Thương LỜI MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Việt Nam quốc gia đa dân tộc (54 dân tộc), dân tộc có lịch sử lâu dài có văn hố cổ truyền giàu sắc – từ người H’Mông đỉnh núi cao bốn mùa sương mù hay đến người Mường đất đồi núi trung du người Việt, Khơme cánh đồng châu thổ, tất tạo nên vóc dáng Vệt Nam, đa phong tục, đa sắc, giàu tính nhân văn Hồ Bình coi tỉnh Mường số lượng người Mường sinh sống đông đảo tổng số người Mường nước Hơn Hồ Bình địa danh thường biết đến nôi người Mường Ở mảnh đất quần cư bao đời, người Mường sản sinh lưu giữ nhiều sản phẩm văn hoá vật chất văn hoá tinh thần mang sắc riêng Qua nhiều giai đoạn lịch sử, sắc lại giàu thêm, phong phú thêm Và nơi ẩn chứa nhiều truyền thuyết bí ẩn phép chữa bệnh bùa ngải, vấn đề dư luận quan tâm, hầu hết tất viết phép thuật bùa, nèm, chài kể lại đầy huyền bí, ly kỳ Cho đến tính xác thực sức mạnh nèm yêu, bùa yêu truyền tay bí ẩn Là người xứ Mường, sinh lớn lên Hồ Bình, từ đầu tơi tiếp xúc nhiều hiểu biết phần phong tục tập quán đồng bào dân tộc miền núi, có người Mường thuộc huyện Kim Bơi tỉnh Hồ Bình Nên việc nghiên cứu bùa yêu, nèm yêu có thuận lợi định, mang lại nhìn trực diện để từ tìm câu trả lời xác bùa yêu dân tộc Mường Do chọn đề tài: ”Bùa ngải người Mường Kim Bơi - Hồ Bình” Mục đích, đối tượng, phạm vi nghên cứu 33 2.1 Mục đích nghiên cứu Việc sâu tìm hiểu “Bùa ngải” dân tộc Mường Kim Bơi, Hồ Bình người hiểu bùa ngải, nèm yêu Nó có khả điều khiển cảm xúc, tâm tư, tình cảm người thật hay không? Thực hư linh nghiệm bùa ngải, nèm yêu giải mã bí ẩn sức mạnh nèm yêu, bùa ngải mảnh đất 2.2 Đối tượng nghiên cứu Trên sở nghiên cứu phong tục, tập quán người Mường, đề tài tập trung nghiên cứu “bùa ngải” người Mường Kim Bôi - Hồ Bình 2.3 Phạm vi nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu sâu vào tìm hiểu giải mã bí ẩn “bùa ngải” dân tộc Mường Kim Bơi – Hồ Bình Lịch sử vấn đề Những câu chuyện Bùa ngải xem nét văn hóa Tâm Linh người Á Đơng Nó có mặt nhiều quốc gia khác nhau, thể niềm tin người vào điều siêu thực Đây vấn đề đông đảo cộng đồng người dân quan tâm ý năm vừa qua Để tìm hiểu vấn đề huyền bí có nhiều sách nghiên cứu thu hút ý độc giả như: Tìm hiểu ngải nghệ huyền bí Huỳnh Tử Liên, Nhà xuất Văn hoá dân tộc (1969), Thủ thuật Việt Nam, Lê Văn Lân, Nhà xuất Việt Nam Nhưng tiếng tác giả Hoàng Anh Sướng bút đầu, tiên phong cho việc tìm hiểu linh nghiệm 44 bùa ngải với phóng xã hội Bùa ngải xứ Mường nhà xuất Công an Nhân dân phát hành năm 2015 Bùa ngải xứ Mường thực chất chuyến khám phá nhiều cơng sức tác giả Hồng Anh Sướng Để giải mã bí ẩn bùa ngải, ơng lên xứ Mường Thanh Sơn - Phú Thọ nhiều ngày liền nhà người dân tộc Mường để hỏi chuyện họ bùa ngải Trong sách, Hoàng Anh Sướng nêu tên nhiều thầy mo có tiếng mà ơng đối thoại Hồng Văn Nhẻo, Nguyễn Văn Thực Bên cạnh đó, ơng dành thời gian vấn nhà nghiên cứu văn hóa dân tộc Mường để hiểu xác bùa ngải Có thể nói Bùa ngải xứ Mường thực góc nhìn khoa học tâm linh Hồng Anh Sướng đóng vai trò cầu nối giới huyền bí độc giả Tác giả Hoàng Anh Sướng cung cấp cho người đọc thơng tin khơng dễ có Bùa ngải xứ Mường câu trả lời cho nhiều thắc mắc tồn liên quan đến bùa ngải số dân tộc thiểu số Và tác giả trả lời thắc mắc khả quan sát lý giải bậc thầy Bùa ngải xứ Mường minh chứng cho đam mê bút khỏe khắn, đầy tư khoa học kết hợp với lối dẫn chuyện lôi cuốn, hấp dẫn Càng đọc, độc bị theo hành trình tìm văn hóa tâm linh Hồng Anh Sướng lời nhà thơ Trần Đăng Khoa: “ Tập phóng Bùa ngải xứ Mường cho ta biết thêm đa dạng, phong phú ngòi bút Hồng Anh Sướng Tơi gọi chúng “lá bùa”, hay cụ thể hơn, thứ “bùa ngải” tính thần bí, mê mà giới khoa học không dễ lý giải Bởi vậy, trang viết Hoàng Anh Sướng, dù bàn đến vấn đề thường hấp dẫn, lơi Hình khơng có hấp dẫn, lơi ấy, anh khơng có đủ “nhuệ khí” để cầm bút, dãi bày bạn đọc.” 55 Nhưng mà lại có sức hấp dẫn đặc biệt Bởi sống Nói nhà thơ, nhà phê bình Vũ Quần Phương: Gặp đời quên chữ quên câu… Từ sách tác giả nhận định sâu sắc nhà thơ, nhà phê bình nêu đặc biệt phóng “Bùa ngải xứ Mường” tác giả Hồng Anh Sướng, khố luận tốt nghiệp kế thừa nghiên cứu lý giải linh nghiệm bùa ngải mảnh đất đồng bào dân tộc Mường sinh sống Cho đến nay, câu chuyện bùa ngải nhận quan tâm đặc biệt dư luận Những người nghe câu chuyện nửa ngờ, nửa vực lại chấp nhận thực đẩy lên giai thoại mà chưa có lời giải đáp khoa học xác Phương pháp nghiên cứu Khố luận sử dụng kết hợp phương pháp nghiên cứu: + Phương pháp điền dã, khảo sát thực tế + Phương pháp thu thập thông tin (qua sách báo, phương tiện thông tin, vấn) + Phương pháp tổng hợp, phân tích Bố cục khố luận Ngồi phần mở đầu, kết luận, tài kiệu tham khảo, phụ lục, bố cục khoá luận gồm chương: Chương 1: Khái qt người Mường Kim Bơi, Hòa Bình 66 Chương 2: Hiện tượng sử dụng “Bùa ngải” dân tộc Mường Kim Bơi – Hồ Bình 77 Hàng trăm năm qua, câu chuyện bùa ngải tộc người vùng cao ln điều bí ẩn lơi hiếu kì nỗi khiếp sợ khơng người miền xuôi.Thông thường theo quy luật “bùa yêu” đối phương phải nhớ nhung người bạn tình mình, cách mãnh liệt sau nhận bùa Thường sau ba tháng mười ngày bùa nhạt đi, người ta có muốn để mối tình trở lại bắt buộc phải niệm để làm lại Đây điểm khác biệt bùa người Mường bùa dân tộc thiểu số khác đất nước Việt Nam Bùa hầu hết dùng nước muối, gạo quần áo xin cụ vợ chồng thương nhau, lúc làm ăn khấm Loại bùa gọi bùa “Trắng” dùng với mục đích tốt, hàn gắn tình cảm người bờ vực đổ vỡ yêu thương hơn, sống với hạnh phúc Thực hư bùa đến đâu chưa có nghiên cứu cụ thể Cá nhân tơi tơi cho tác dụng “bùa yêu” chủ yếu khía cạnh tâm lý tin vào điều có chế niềm tin phát huy Cộng với việc thầy tâm linh người Việt, nhiều dân tộc thiểu số khác làm bùa thường kèm theo họ hướng dẫn chủ thể làm bùa làm thêm số hành động tình cảm, chẳng hạn chăm sóc người ta hơn, quan tâm người ta Cái người mà đặt bùa khơng ý, làm theo họ tin bùa khiến đối phương u hơn, đến lại gần với Nhưng thực chưa tác dụng bùa mà tác dụng hành vi mà chăm sóc, quan tâm, giúp đỡ khiến cho tình cảm đối phương thay đổi họ nghĩ lại mình, giúp cho chinh phục tình cảm đối phương không tác dụng “bùa ngải” 43 Từng có nhiều truyện kể phép chài bùa thần bí bà đồng bào dân tộc thiểu số Dao, Thái, Mường… với muối, đơi đũa, kim khâu, cành hay vài sợi tóc… khiến cho đôi vợ chồng đứng trước nguy tan vỡ trở nên hạnh phúc; khiến cho cặp tình nhân say điếu đổ chốc trở nên hờ hững, lạnh nhạt Thậm chí, với kim, mảnh sắt sợi ngũ sắc, họ giết chết kẻ thù lời bí hiểm… Người ta nói đồng bào dân tộc Hồ Bình, đặc biệt người Mường xã Nam Thượng – Kim Bôi nắm tay thuật bùa ngải, thư ếm khủng khiếp Họ đồn chàng trai hay người đàn ơng gái miền sơn cước đem lòng u thương bị thư ếm quên hết chuyện phố thị người thân, từ cam tâm tình nguyện sống sơn nữ đến suốt đời suốt kiếp Người ta đồn kẻ dại dột làm phật lòng người vùng cao bị trù ếm đau bệnh triền miên không thầy thuốc chữa sau … chết đau chết đớn! Đâu thật chuyện bùa ngải, thư ếm này? Năm ngồi 60 tuổi, ơng Lê Hồng Bá, ngụ xã Hợp Thanh, huyện Mỹ Đức, Thành phố Hà Nội tin chuyện bùa ngải tộc người vùng cao chuyện có thật Ơng Bá kể thời trai trẻ ơng dân “đi rừng hái măng nứa” địa bàn hoạt động ông thời khu vực xã Nam Thượng, huyện Kim Bơi, tỉnh Hồ Bình nơi có đơng người Mường sinh sống “Hồi tơi nghe nhiều điều bí hiểm chuyện bùa ngải tộcMường Dân làm rừng trước dặn lớp người đến sau trình sinh sống, làm việc với người dân xứ sống thật lòng, đừng gian dối làm họ giận hay phiền lòng Bởi người Mường quý sống lúc bực giận họ trị thẳng tay kẻ tà gian cách thư ếm, 44 bùa hay bùa ngải chết Bản thân tơi chứng kiến: ”anh bạn tên Hồng lừa tình gái ơng thầy cúng làng, để khỏe bò mộng anh đổ bệnh, bụng phình to chết thảm dù khắp nơi để chữa trị”, ông Bá kể lại.[9] Khi đến xã Nam Thượng, chúng tơi tìm hỏi người làng chuyện ếm ngải thật bất ngờ, chàng trai cô gái xứ tỏ lạ lẫm cụ già lại rành rẽ Một cụ bà tên Rung, gương mặt có ngàn nếp nhăn dè dặt nói người “có ngải ma” làm cho người mà bực tức, hận ghét khỏe mạnh đau bệnh không rõ lý với bụng sưng to, đầu đau nhức, ăn khơng được, ngủ khơng được… Cũng theo cụ Rung, có người bị ếm ngải sợ ánh sáng, lúc thấy lạnh, thấy ma quỷ quanh sau thời gian dài bị hành xác chẳng chữa trị được, người bị thư ếm chết đau đớn! Vì tin chuyện thư ếm bùa ngải mà đau ốm, người bệnh hay thân nhân biết cậy nhờ thầy cúng làng làm lễ trục xuất bệnh tật khỏi thể phép thuật Thường thầy cúng kết thúc buổi chữa bệnh cách kê miệng vào chỗ đau cắn hút chất độc Cụ Rung kể ngày trước thấy thầy cúng hút từ bụng người chị gái khuất Reeng xương cá, đá, nhúm lơng, chùm tóc rối … Luật tục Mường quy định, kẻ sử dụng bùa ngải thư ếm hại người, làm ly gián vợ chồng, khiến anh em bất hòa … mắc tội nặng khơng tội ma lai (theo quan niệm người Mường thứ ma quỷ chuyên gây hại cho người việc bắt linh hồn người ta hay ăn ruột gan họ, khiến họ dần 45 sống sau chết cảnh tàn tạ, tồn thân da bọc xương) Hình phạt dành cho hai loại “tội phạm” nghiêm khắc, có “mạng đền mạng” 46 Trong luật tục người Mường, đoạn trị tội thư ếm bùa ngải, nói rõ điều này: “Ni ngải giống ma lai/ Nó ni ngải để giết dân làng/ Bị ngải tro bếp người ta đau bụng/ Bị ngải nhọ bị u bị nhọt/ Bị ngải chết chỗ/ Người ni ma ngải ma lai/ Dân làng bị chết đổ thừa cho / Bắt vợ đền mạng người” Từ đoạn luật tục này, thấy góc nhìn người Mường ngày trước đỗi hà khắc, nặng nề thứ gọi … bùa ngải Theo đó, bùa ngải phân thành nhiều loại, có loại gây đau bụng, có loại gây u nhọt có loại gây chết người … Nhưng bùa ngải loại hay sử dụng vào mục đích kẻ nuôi ma ngải bị phát bị kết tội khơng khác ma lai Lúc này, người nuôi ngải phải trả khủng khiếp, không với thân người mà với người thân thích Câu nói: “Bắt vợ đền mạng người” minh chứng cho điều đó! Xử người dùng bùa ngải thư yếm người khác việc hệ trọng gắn liền với sống người, có nhiều người nên để tránh việc bị kết tội oan, luật tục người Mường dẫn cách “thử ngải” để kẻ bị kết tội tâm phục phục Trong trình ghi nhận thực hư chuyện bùa ngải người Mường chúng tơi góp nhặt cho thấy khơng người miền xi ơng Bá kể đủ chuyện rợn người ác mộng trấn yểm, trù ếm đến làm việc, sinh sống vùng cao Có người kể chứng kiến người quen, người thân dưng bị chứng bệnh chữa hồi khơng hết, mà diễn biến bệnh tật ngày nặng nề, thể sưng phù, người lở loét, bụng phình to, mắt vàng … “Những trường hợp thế, người bệnh người làng cho bị bỏ bùa ngải sau biết người ta bị trúng độc”, ông Bá tiết lộ 47 Theo ông Bá, tộc người vùng cao khác, vị thầy cúng, thầy phù thủy cộng đồng người Mường nắm nhiều công thức làm thuật bùa ngải mà bực tức hay muốn hãm hại cần yểm bùa Hẳn nhiên kẻ bị trúng bùa rơi vào bi kịch bị bệnh tật hành hạ vô phương cứu chữa: Thuật bùa ngải dùng cách lấy từ mủ số loại ngải rừng da đầu cóc, nấm độc … sau hòa lẫn vào với nhau, thứ độc có màu đen hắc ín ( dầu hắc ) Chỉ cần ăn uống có dính độc xem xong đời chẳng biết cách hóa giải độc tố ngồi người tạo nó”[10] Theo lời anh Đen, 42 tuổi, ngụ xã Nam Thượng nghe người già kể chuyện thư ếm bùa ngải, anh bán tín bán nghi dốc tìm hiểu Hiểu anh phát gian xảo thầy cúng, thầy bùa Để bệnh nhờ cứu chữa, “ơng thầy” ác ơn bày vẽ chuyện cúng ma cúng thần, diễn chiêu bùa phép ma mị hút lấy chất chất khỏi thể người bệnh tiểu xảo … ngậm từ nước Kết thúc chữa trị, “thầy” cho người bệnh uống nước phép hòa thuốc giải độc Đang đau đớn, hết bệnh “nhờ” thầy, người bệnh dân làng tin ông ta tài giỏi biết … diễn[11] Bao mùa rụng qua, bao đời người ngủ yên núi rừng ngút ngàn miền sơn cước, theo thời gian luồng sáng văn hóa dần phủ sóng làng người Mường sinh sống chuyện bùa ngải ký ức người già người thích tin chuyện ma quỷ, bùa Những câu chuyện bí ẩn tính xác thực chưa có lời giải đáp khoa học Mỗi nhắc đến câu chuyện người nghe không khỏi dựng tóc gáy, xung quanh ln lời đồn đốn khơng có hồi kết 48 KẾT LUẬN Chuyện Bùa - Chú, Ngải nghệ thực xưa trái đất Tuy nhiên "Xưa" mà người Việt cố cơng tìm hiểu, mong tới nguồn Nọc rắn chi độc, không nghiên cứu tường tận rắn, đến bị rắn mổ lấy cứu Nhân - Duyên, Nghiệp - Quả mà chẳng biết Nhưng Nhân - Duyên, Nghiệp - Quả mà gặp bệnh không chịu chữa trị nằm chờ trái sung Nghiệp - Quả rụng thử hỏi có nên khơng Mặt khác nữa, phần Bản sắc Văn hóa vùng, truyền dân gian hàng nghìn năm Của cải kinh nghiệm ông cha để lại liệu có nên vội chụp cho mũ mê tín dị đoan khơng? Kết quả, tỷ lệ thành công việc dùng Bùa – Chú, Ngải – Nghệ nào? Chưa có thống kê nghiên cứu tường tận Chỉ cần biết rằng: tồn lâu dài, dai dẳng nghìn năm tự thân hợp lý Nếu mũ Mê tín - Dị đoan mà khơng nghiên cứu vấn đề cho tường tận, nước khác họ đầu tư nghiên cứu, họ thành công phương diện điều khiển người từ xa thật nguy hiểm Trong phim ảnh giả tưởng nước ngoài, vấn đề điều khiển ý nghĩ hành động người từ xa nêu cụ thể thực gần gũi với cách dùng Huyền thuật Không phải nhằm tuyên truyền cho Huyền thuật hay sử dụng Huyền thuật vào mục đích riêng mà có mong mỏi ghi chép lại bí thuật cổ xưa Hy vọng đến lúc có quan tâm, nghiên cứu tường tận vấn đề nhà Khoa học Ngày khoa học phát triển, khơng "nhiều" đất cho pháp sư hành nghề dùng bùa ngải Tuy vậy, câu chuyện đậm màu huyền bí đề tài hấp dẫn người hiếu kỳ lúc "trà dư, tửu hậu" 49 Mặt khác, nhà Đông y học tiếp tục nghiên cứu loài thực vật quý vốn dùng làm ngải để dùng cho việc chữa bệnh Nhiều người vật khơng tin vào câu chuyện hoang đường, khơng có sở, người tâm lại cho khơng có sở có người bị bỏ bùa sinh bệnh mà chết, không cứu chữa kịp thời theo cách bị coi "phản khoa học" tồn mạng Có thể sau khoa học tiếp tục theo đà tiến nhanh chóng thập niên vừa qua có nhiều người khơng tin có tồn thật bùa ngải Nhưng cho dù đối nghịch hai chủ thuyết tâm (hay linh) vật có lẽ lâu bị xóa nhòa Chính việc kỳ lạ diễn khơng khoa học giải thích cách cụ thể lại nguyên nhân để lời đồn đại, suy diễn có đất dụng võ Đặc biệt tượng tâm thường lưu truyền vùng dân tộc người, nơi mà văn minh nhân loại chưa thể "chạm" tới miền đất hứa cho quan niệm cổ xưa tồn phát triển… 50 TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Bình, Tập quán mưu sinh dân tộc thiểu số đông Bắc Việt Nam, Nxb Văn hố thơng tin, Viện khoa học xã hội Việt Nam, Viện dân tộc học Nguyễn Đức Từ Chi (1995), Người Mường Hồ Bình, Hội khoa học lịch sử Việt Nam Nguyễn Từ Chi (1996), Góp phần nghiên cứu văn hố tộc người, Nxb Văn hố thơng tin, Tạp chí Văn hố Nghệ thuật Hà Nội Đỗ Thị Hòa (2003), Trang phục tộc người thiểu số nhóm ngơn ngữ Việt – Mường Tày – Thái, Nxb Văn hóa Dân tộc Cao Sơn Hải (2006), Văn hóa dân gian Mường, Nxb VHDT, Hà Nội Nguyễn Văn Huy (chủ biên) (1998), Bức tranh văn hóa dân tộc Việt Nam, Nxb Giáo Dục, Hà Nội Vũ Ngọc Khánh, Văn hoá Mường Việt Nam, Nhà xuất Văn hố thơng tin Lê Văn Lân, Thủ thuật Việt Nam, Nxb Việt Nam Nhà xuất Chính trị quốc gia (2001), Các dân tộc thiểu số Việt Nam kỷ XX, Hà Nội 10 Nhà xuất Thông tấn, Người Mường Việt Nam 11 Hồng Anh Sướng (2015), Phóng xã hội Bùa ngải xứ Mường, Nxb Công An nhân dân 12.Tài liệu điền dã 51 13 Tập truyện ngắn: Lạc lòng Mường, Nxb Văn hố dân tộc, Tử sách văn học dân tộc thiểu số Việt Nam 14 Huỳnh Liên Tử (1969), Tìm hiểu ngải nghệ huyền bí, Nxb Văn hố dân tộc 15 Trần Ngọc Thêm (1996), Tìm sắc văn hoá Việt Nam, Nxb TP Hồ Chí Minh 16 Bùi Thiện sưu tầm, biên dịch, giới thiệu, Đẻ đất để nước phong tục đạo lý nhân văn Mường, Nxb Văn hoá dân tộc Website: www.tailieu.vn www.123.doc 52 PHỤ LỤC Một số hình ảnh ngải dùng làm “Bùa ngải” dân tộc Mường Ngải Bạch hổ: 53 Ngải Hắc hổ: 51 Ngải Bạch hổ chánh tơng: 52 Một số hình ảnh bùa ngải người Mường: Bùa ngải làm hình nhân người: 53 Bùa ngải làm bùa chú: 54 ... xác bùa yêu dân tộc Mường Do chọn đề tài: Bùa ngải người Mường Kim Bôi - Hồ Bình Mục đích, đối tượng, phạm vi nghên cứu 33 2.1 Mục đích nghiên cứu Việc sâu tìm hiểu Bùa ngải dân tộc Mường Kim. .. 19 trang phục Mường cần ý để trang phục Mường giữ vẻ đẹp nguyên sơ 20 Chương 2: HIỆN TƯỢNG SỬ DỤNG “BÙA NGẢI” CỦA DÂN TỘC MƯỜNG Ở KIM BƠI – HỒ BÌNH 2.1 Khái niệm ngải , bùa ngải Người ta thường... bùa ngải Người ta thường nói nhiều bùa ngải, thực tế không nhiều người hiểu bùa ngải gì? Bùa ngải từ đâu mà có? Sử dụng bùa ngải nào? Ngay người chuộc ngải dùng cho gia cho thân mà hiểu cách