Lễ hội khai hạ của người mường ở mường bi với việc phát triển du lịch ở tân lạc, hòa bình

Lời cảm ơn Để hoàn thành khóa luận nhận đợc giúp đỡ tận tình cán bộ, nhân dân, Phòng Văn hóa - Thông tin huyện Tân Lạc, Sở Văn hóa- Thể thao & Du lịch tỉnh Hòa Bình, thày giáo, cô giáo Trờng Đại học dân lập Hải Phòng TS Trần Bình Nhân xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới tất Vì khả hạn chế nên khóa luận chắn có nhiều sai sót, khiếm khuyết Chúng mong nhận đợc ý kiến đóng góp chân tình, quý báu Chúng xin chân thành cảm ơn! Hải Phòng, ngày 15 tháng 06 năm 2009 Sinh viên Trần Thị Nhung Mục lục Mở đầu Lí chọn đề tài Mục đích nghiên cứu Đối tợng nghiên cứu Ph¹m vi nghiªn cøu Phơng pháp nghiên cứu Néi dung vµ bè cơc cđa khoá luận Chơng Văn hóa tộc ngời với phát triển du lịch kháI quát văn hóa Mờng Mờng Bi 1.1 Văn hóa tộc ngời phát triển du lịch 1.1.1 Khái niệm Du lịch 1.1.2 Kh¸i niƯm “ văn hóa 1.1.3 Văn hãa téc ng•êi 1.2 Khái quát văn hóa Mờng Mờng Bi 1.2.1 Đặc điểm tự nhiên Tân Lạc 1.2.2 Đặc điểm xã hội Tân Lạc 1.2.3 Khái quát ngời Mờng Mờng Bi (Tân Lạc, Hòa Bình) Chơng Lễ hội Khai Hạ ngời Mờng Mờng Bi biến đổi 2.1 Miếu thờ thần truyền thuyết vị thần đợc thờ cúng 2.2 Néi dung cđa lƠ héi 2.2.1.Ngn gèc, tªn gäi cđa lƠ héi 2.2.2.Thêi gian, kh«ng gian diƠn lƠ héi 2.2.3 Qu¸ trình chuẩn bị cho lễ hộii 2.2.3.1.Chn bÞ vỊ lƠ vËt 2.2.3.2.Lựa chọn, phân công nhân 2.3.3.3 Chn bÞ vỊ trang phục 2.3.3.4 Các công việc chuẩn bị khác 2.3 Diễn trình lễ hội Khai Hạ truyền thống 2.3.1 Cóng tÕ lƠ héi 2.3.2 Các trò chơi, trò diƠn lƠ héi 2.4 Nh÷ng thay đổi lễ hội Khai Hạ Mờng Bi hiƯn 2.4.1 Cóng tÕ träng lƠ héi 2.4.2 Các trò chơi, trò diễn lễ hội Chơng Lễ hội Khai Hạ Mờng Bi với việc phát triển du lịch Tân Lạc, Hòa Bình 3.1 Các giá trị văn hóa, lịch sử lễ hội Khai Hạ Mờng Bi 3.2 Tiềm du lịch ca lễ hội Khai Hạ Mờng Bi 3.2.1 Ưu vị trí địa lí, môi trờng tự nhiên 3.2.2 Ưu môi trờng xã hội, nhân văn 3.3 Giải pháp khai thác phục vụ phát triển du lịch 3.3.1 Những tiền đề để định hớng phát triển du lịch 3.3.2 Giải pháp khai thác phục vụ phát triển du lịch 3.4 Một số ý tởng xây dựng tuor du lịch Mờng Bi 3.4.1 Tour du lÞch néi vïng 3.4.2 Tour du lịch ngoại vùng Mở ĐầU Lý chọn đề tài Hiện du lịch ngành kinh tế có thu nhập cao có tốc độ tăng trởng nhanh Nó trở thành nhu cầu thiếu sống ngời Đối với nhiều nớc, du lịch ngành kinh tế chim v tr quan trng hng đầu cấu kinh tế quốc gia Víi ViƯt Nam, c«ng cc c«ng nghiƯp hãa, đại hóa đất nớc, phát triển du lịch đợc xác định khâu quan trọng chiến lợc phát triển kinh tế đất nớc Hiện du lịch tới vùng dân tộc thiểu số (Ethnic tourism) đợc quan tâm nh chiến lợc để phát triển du lịch quốc gia Việt Nam, điều lại lợi hoạt động du lịch Bởi Việt Nam quốc gia đa dân tộc, chóng ta cã tíi 54 d©n téc anh em, có 53 dân tộc thiểu số Mỗi dân tộc có sắc văn hóa riêng, điều tạo phong phú đa dạng cho văn hóa chung đất nớc Bản sắc văn hóa dân tộc đợc phản ánh phong tục tập quán, lễ nghi tôn giáo, văn hóa nghệ thuật dân gian tín ngỡng Riêng hoạt động tín ngỡng biểu đậm đặc văn hóa tộc ngời lễ hội truyền thống Dân tộc Mờng 53 dân tộc thiểu số Việt Nam Ngời Mờng có văn hóa lịch sử lâu đời Mặc dù đời sống kinh tế nói chung thấp, nhng sắc văn hóa tộc ngời họ lại phong phú, đa dạng Đây điều kiện thuân lợi để phát triển du lịch vùng Mờng Việt Nam Hiện nay, tác động mở cửa, đổi kinh tế thị trờng, yếu tố truyền thống lễ hội biến đổi mai nhanh Tình trạng lễ hội Khai Hạ ngời Mờng Mờng Bi (Tân Lạc, Hòa Bình) tơng tự Vì việc nghiên cứu tìm hiểu, xác định giá trị văn hóa, nh cách thức tổ chức lễ hội, giữ gìn bảo tồn giá trị văn hóa cần thiết Muốn làm đợc điều buộc phải tìm hiểu, điều tra, nghiên cøu lƠ héi Bëi thÕ, nghiªn cøu lƠ héi Khai Hạ trở thành cấp thiết Là sinh viên theo học ngành Văn hóa du lịch, tự nhận thấy có trách nhiệm tìm hiểu, nghiên cứu giá trị văn hóa đó, mặt để trau dồi kiến thức văn hóa tộc ngời, mặt khác để khai thác giá trị văn hóa phục vụ du lịch, đa du khách tìm hiểu khám phá nét đẹp văn hóa cộng đồng ngời Mờng Việt nam Trong có sinh hoạt lễ hội truyền họ thống Với lí mạnh dạn chọn Lễ hội Khai Hạ ngời Mờng Mờng Bi với việc phát triển du lịch Tân Lạc, Hòa Bình làm đề ti cho Khóa luận tốt nghiệp cử nhân ngành Văn hóa du lịch Mục đích nghiên cứu - Tìm hiểu đặc điểm Lễ hội Khai hạ truyền thống Mờng Bi - Tìm hiểu biến đổi Lễ hội Khai Hạ Mờng Bi - Bớc đầu đánh giá tiềm du lịch, tìm kiếm giải pháp bảo tồn, khai thác lễ hội phục vụ phát triển du lịch Tân Lạc, Hòa Bình Đối tợng phạm vi nghiên cứu - Đối tợng nghiên cứu khóa luận Lễ hội Khai Hạ ngời Mờng Mờng Bi, bối cảnh văn hóa tộc ngời họ - Bởi khuôn khổ Khóa luận tốt nghiệp cử nhân điệu kiện thời gian, vật chất hạn chế, nghiên cứu lễ hội Khai Hạ Mờng Bi (cụ thể Phong Phú, Tân Lạc, Hòa Bình) tìm hiểu khoảng thời gian trớc 1986 (thêi ®iĨm thùc hiƯn më cưa, ®ỉi míi) ®Õn Phơng pháp nghiên cứu Khoá luận đợc hoàn thành sở tuân thủ tuyệt đối phơng pháp luận Mác- Lênin t tởng Hồ Chí Minh Các vấn đề nghiên cứu khoá luận đợc nhìn nhận, phân tích lý giải theo quan điểm vật biện chứng, vật lịch sử quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam Theo đó, nghiên cứu, tìm hiểu lễ hội Khai Hạ ngời Mờng Mờng Bi bối cảnh chung văn hóa Mờng Bi chúng có mối tơng tác, quan hệ chồng chéo với nhau, thành tố tác nhân kết tác động thành tố kia; biến đổi phải thay đổi để thích ứng; Các điều kiện tự nhiên, xã hội, nhân văn thay đổi buộc thành tố văn hóa văn hóa tộc ngời Mờng phải thay đổi thích ứng; Phơng pháp chủ đạo đợc sử dụng trình điều tra, nghiên cứu hoàn thành khóa luận Điền dã Dân tộc häc, víi c¸c kü tht chđ u: quan s¸t, pháng vấn, hồi cố, ghi chép, chụp ảnh thông qua đợt sinh sống dài ngày với cộng đồng ngời Mờng Mờng Bi nhằm thu thập liệu thực địa Cũng nhằm thu thập tài liệu thực địa, phơng pháp Đánh giá nhanh có tham gia cộng đồng (PRA), với kỹ thuật: vấn sâu, thảo luận nhóm, lập biểu thời gian, đợc áp dụng trình khảo sát thu thập tài liệu Tân Lạc, Hòa Bình Là nghiên cứu điểm, trình thu thập liệu định lợng, sử dụng kỹ thuật nghiên cứu xã hội học, với quy mô nhỏ Các đối tợng đợc 10 Tra: ăn tra Kim Bôi Chiều: Tắm suối nớc khoáng Kim Bôi, sau Hà Nội Chơng trình 2: Hà Nội Hoà Bình ( ngày đêm ) Ngày 1: Hà Nội- Thuỷ điện Hoà Bình Tân Lạc Sáng : Từ Hà Nội thăm thuỷ điện Hoà Bình Tra: ăn tra thành phố Hoà Bình Chiều: Tân Lạc, tham quan hang Muối, hang Bụt, hang ma, Bảo tàng không gian văn hoá Mờng Tối: Tìm hiểu lễ hội Khai Hạ ngời Mờng kết hợp với xem biểu diễn văn nghệ dân tộc bảo tàng Ngày 2: Tân Lạc- Kim BôiHà Nội Sáng: Về thị trấn Mờng Khến, tham quan Mờng Chùa Tra: ăn tra Mờng Khến thị trấn Chiều: qua Kim Bôi tắm suối nớc khoáng sau Hà Nội * * * Tơng lai, ngành kinh tế du lịch sÏ chiÕm tû träng lín c¬ cÊu kinh tÕ huyện Tân Lạc Do vậy, Đảng UBND huyện cấp ngành cần quan tâm đến việc bảo tồn phát huy giá trị văn hoá vật thể phi vật thể Bên cạnh đó, nguồn tài nguyên du lịch tự nhiên nh nhân văn cần phải đợc khuyến khích phát huy giá trị hoạt động du lịch Theo đó, lễ hội Khai Hạ ngời Mờng Bi cần đợc quan tâm để đa vào khai thác du lịch cách có hiệu Điều vừa có giá trị bảo tồn giá trị văn ho¸ cđa nã, võa cã ý nghÜa viƯc ph¸t triển du lịch Tân Lạc nói riêng tỉnh Hoà Bình nói chung Kết luận Tân Lạc có bề dày lịch sử, vùng đất cổ Nơi trung tâm lớn ngời Mờng Bi nôi văn hoá Hoà Bình tiếng giới, góp phần xây dựng văn minh châu thổ sông Hồng Lịch sử dựng nớc giữ nớc cha ông để lại cho hệ ngời Mờng mảnh đất Tân Lạc ngày truyền thống đoàn kết gắn bó, đồng cam cộng khổ, chia sẻ bùi, cần cù lao động, tơng thân tơng ái, thuỷ chung anh dũng chiến đấu quật cờng đấu tranh chống thiên nhiên, chống giặc ngoại xâm thời trớc trình xây dựng sống hôm Bởi sống vùng núi nên ngời Mờng Bi có hội bảo lu đợc nét văn hoá truyền thống lƠ héi cỉ trun ®ã cã lƠ héi Khai Hạ chịu nhiều tác động chủ trơng, sách nên văn hoá, kinh tế, xã hội có nhiều biến đổi theo hớng tiến bộ, sông đa số tơng đối chậm chạp Bức tranh toàn cảnh văn hoá Mờng Bi đợc biểu qua nhà ở, trang phục, ăn uống đặc biệt qua phong tục, tập quán lễ hội cổ truyền độc đáo Lễ hội Khai hạ thể cách sống động nét đẹp văn hoá cổ truyền nơi Hơn nửa kỷ qua, với việc hình thành chế độ mới, lễ hội Khai Hạ ngời Mờng Bi tiếp tục phát triển sở kế thừa, cải biến nghi lễ truyền thống, đồng thời tiếp thu thêm yếu tố phát triển chung đất nớc Tuy nhiên tác động khách quan từ phía môi trờng mang lại, tác động chủ quan từ ý thức ngời không nhận thức đợc ý nghĩa văn hoá nghi lẽ lễ hội, ngày bị mai nhiều Vì thế, việc phục hồi bảo tồn gặp không khó khăn Muốn thực đợc cần có quan tâm đạo đầu t mức quyền ban ngành cấp, ngành tâm huyết ngời quan tâm đến tồn vong lễ hội độc đáo để hồi sinh phục vụ tốt cho hoạt động khai thác du lịch, cần phải tuyên truyền, giáo dục, nâng cao nhận thức giá trị hệ trẻ Mờng Bi, sau kết hợp tham quan tìm hiểu lễ hội Khai Hạ với việc tham quan di tích lịch sử giá trị văn hoá phi vật thể khác để xây dựng nên tuyến, tuor du lịch văn hoá Mòng Bi ngày hấp dẫn du khách Bởi vậy, bối cảnh toàn cầu hoá, hội nhập quốc tế, khu vực diễn ngày mạnh mẽ làm cho lễ hội Khai Hạ ngời Mờng Bi có thay đổi đáng kể, nhng nếp sống Mờng tiềm ẩn đầy sức sống vùng thung lũng trờng tồn với thời gian, mở tiềm du lịch rộng lớn Danh mục tài liệu tham khảo inh Vn n (2002), ng lên trời, Nxb, Văn hóa dân tộc, Hà Nội Đinh Văn Ân (2005), Nhạc lễ người Mường người Thái Phù Yên, tỉnh Sơn la, Nxb, KHXH, Hà Nội Bùi Chỉ (2001), Văn hóa ẩm thực dân gian Mường Hòa Bình, Nxb VHDT, Hà Nội Jeand Cuisinier (1995), Người Mường ( Địa lý nhân văn xã hội học), Nxb Lao động, Hà Nội Cao Sơn Hải (2006), Tục ngữ Mường, Nxb Văn hóa – Thông tin, Hà Nội Cao Sơn Hải (2005), Truyện Nàng Nga hai mối, Nxb KHXH, Hà Nội Cao Sơn Hải (2006), Văn hóa dân gian Mường, Nxb Văn hóa Dân tộc, Hà Nội Nguyễn văn Huy (1998) Bức tranh văn hóa dân tộc Việt Nam, Nxb Giáo dục Bùi Văn Kín (1972), Góp phần tìm hiểu tỉnh Hòa Bình, Ty văn hóa tỉnh Hòa Bình 10.Bùi Tuyết Mai (2003), Người Mường Việt Nam (sách ảnh), Nxb VHDT 11 Nguyễn Thị Thanh Nga (2003), Người Mường Tân Lạc, tỉnh Hòa Bình, Nxb Văn hóa – Thơng tin, Hà Nội 12 Hồng Anh Nhân (1986), Tuyển tập truyện thơ Mường, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 13 Bùi Thị Kim Phúc (2004), Nghi lễ mo đời sống tinh thần người Mường, Nxb, KHXH, Hà Nội 14 Sở Văn hóa - Thơng tin tỉnh Hà Sơn Bình (1988), Người Mường với văn hóa cổ truyền Mường Bi 15 Sở văn hóa Thơng tin, Hội văn hóa dân tộc Hòa Bình (1995), Văn hóa dân tộc Mường 16 Trần Từ (1996), Người Mường Hòa Bình, Hội KH Lịch sử Việt Nam, Hà Nội 17 Ủy ban nhân dân tỉnh Hòa Bình (1995), Nội dung vận động nếp sống văn hóa tỉnh Hòa Bình 18 Viện Dân tộc học (1978), Các dân tộc người Việt Nam (các tỉnh phía Bắc), Nxb KHXH, Hà Nội 19.Trần Quốc Vượng (1996), Đơi điều văn hóa Mường, Dân tộc & Thời đại, số 23 PHỤ LỤC ********* DANH SÁCH NHỮNG NGƯỜI CUNG CẤP TƯ LIỆU S T T H DT Ọ ÂU T NỔ B M ùi B ườ M ùi B ườ M ùi B ùi B ùi B ùi B ùi B ùi B ườ M ườ M ườ M ườ M ườ M ườ M 10 ùi B ườ M ùi ườ 36 76 84 69 26 36 57 94 33 G N I G Ớ H C H Ỗ NT N aNhầ H gổ N aNưu N gổ Ph ữ Nôn N ữ Nôn N on Đị ch D aNán N aNôn P ch Ph on Đị ữ Nôn C ữán N C oĐị ch Đị aNC Gi ch Đị ữáo ch SỰ TÍCH MƯỜNG BI Ngày xa có mường lớn giàu có vùng Làng mường lúc thơm mùi cơm nếp Mỗi chiều tiếng mõ trâu rộn rã đường vào xóm Ngày lễ tiếng cồng bay xa năm núi mười mường, tiếng vui mời rượu cần bố quện lẫn tiếng hát thường mế làm me say người khách mường Cuộc sống no đủ vui tươi làm ơng Trời khó chịu Từ chín tầng mây ông vén mây nhìn xuống Lạ thay, sau họ sống sung sướng kia, ông muốn họ khổ ải cam lòng Vì thế, ơng gọi thần Mưa đến sai gây mưa lũ phá cảnh yên bình trần gian Biết ý Trời có rùa Rùa vội vàng gom trứng ấp định ngược lên đỉnh núi Trù, cao mường để tránh lũ Nhưng không may cho cặp bố mế mường rừng trơng thấy liền tóm ln rùa mang nhà Rùa bị xỏ dây vào mai, treo vào cột có rãy rụa khơng gỡ Lúc thần Mưa choàng áo đen bay đến mường, tay phải thần vung túi nước, tay trái thần vung túi gió làm cối nghiêng ngả, sơng nước xốy cồn Mưa lúc to, gió lúc lớn, mà bố mế không hay biết Rùa vội khẩn khoản: - Bố mế ơi! Lại bảo Bố mế nghe lạ liền lại hỏi: - Con rùa, mày bảo vợ chồng ta? - Bố cởi trói tơi ra, tơi mách điều cứu sống bố mế Bố mế thưa rằng: - Mày nói tao khơng hiểu? Mày bảo cứu sống vợ chồng tao à! Mày nói đi! Nếu mách điều hay tao tha cho mày sống Nếu thưa điều giả tao lột mai mày Rùa nói rõ dã tâm trời để bố mế hay Nghe xong, bố mế cởi dây trói cho rùa hỏi: - Bây phải làm rùa? - Bây ông lấy ghép thành mảng chết, tơi bơi nước tơi bơi phía Trù để lánh nạn Bố mế làm nhanh lên nước dâng lên Vừa dứt lời nước lênh láng vùng Nước nhíc đến chân thang Bố vội vàng đẵn chục chuối dùng dây mây, dây song ghép thành mảng Mế thu vác lúa vứt lên mảng Mọi việc chưa xong dòng nước lũ sơi réo phăng nhà bố mế Bố mế ngồi bè mặc cho dòng nước đưa đến đâu hay đến Nước lên mỗt lúc cao, núi thấp ngập đến ngọn, núi cao thò chóp nón Trên trời mịt mù mây đên, đất mênh mơng sóng nước Cơ ấy, dân chúng mường đến chết chẳng sống tai họa trời gây Một tuần, hai tuần nước không rút, trời không ngớt mưa Bè chuối bố mế ngâm nước lâu bắt đầu rữa ngày một, ngày hai bố mế không tài Sự thể nguy ngập Bố mế trông trời, trông đất, trơng mây lo lắng May thay lúc bè chuối bố mế trơi dạt mắc phải Bố mế bứu chặt lấy đó, tưởng hóa gỗ Pi tươi ngun khơng bị tróc rễ, mọc đỉnh núi Trù Bố mế ghìm bè chuối lên gỗ Pi sống qua ngày Sau tháng trừng phạt người, ông Trời vén mây nhìn xuống trần gian chẳng thấy vật ngồi tầng tầng lớp lớp sóng nước Hả lòng việc làm ơng sai thần mưa rút nước Nước rút dần cỏ ủng eo chết thối Con người muôn vật phơi xác đầy núi, đầy đồi Bố mế nhờ Pi mà thoát nạm lặng lẽ thu dọn xác người chết, chôn cất cẩn thận làm phúc cho người cố Cây cối mường chết lại Pi Cây Pi ánh nắng mặt trời sưởi ấm bén rễ nẩy nhành lá, chẳng chốc mà tươi xanh hoa, đậu qủa, gieo hạt nơi xa, nơi gần Nước rút hết vùng mường trơ trọi bố mế ăn với Ít ngày sau mế mang thai Cũng kể từ bố mế sinh nhiều Vùng mường người đônmg đúc lên Vùng đất sau Pi phát triển thành rừng Nhờ ơn cứu sống mình, bố mế liền đặt tên cho vùng mường họ sống mường Pi Ơn Pi, “sống để bụng, chết mang theo”, bố mế không quên dặn cháu: Nếu họ chết, cháu phải lấy gỗ Pi làm quan tài để họ gửi thân Tục lấy gỗ Pi làm quan tài kiêng lấy gỗ Pi làm củi mường Bi Cũng cơng lao rùa mà người mường Bi không săn bắt rùa ăn thịt mét sè hình ảnh Lãnh đạo huyện Tân Lạc đánh hồi trống khai mạc lễ hội Lễ hội bắt đầu lễ tÕ lƠ héi cã sù tham gia cđa 300 chiÕc cồng chiêng Các cô gáI Mờng ngày Khai Hạ TiÕt mơc móa: “hån cång héi xu©n” cđa ngêi Mêng , Hoà Bình Màn múa táI trình dựng bản, lập Mờng Thi đan lồng gà giỏi lễ hội Khai Hạ Thi bắn nỏ Các ăn độc đáo dân tộc Mờng Đêm hội rợu cần ... diễn lễ hội Chơng Lễ hội Khai Hạ Mờng Bi với việc phát triển du lịch Tân Lạc, Hòa Bình 3.1 Các giá trị văn hóa, lịch sử lễ hội Khai Hạ Mờng Bi 3.2 Tiềm du lịch ca lễ hội Khai Hạ Mờng Bi ... tộc ngời phát triển du lịch khái quát văn hóa Mờng Mờng Bi Chơng 2: Lễ hội Khai hạ ngời Mờng Mờng Bi biến đổi Chơng 3: Lễ hội Khai hạ Mờng Bi với việc phát triển du lịch Tân Lạc, Hòa Bình 12 Chơng... giá trị lễ hội Khai Hạ Mờng Bi phục vụ phát triển du lịch, làm sở cho dự án phát triển du lịch văn hóa Tân Lạc, Hòa Bình Nội dung bố cục khóa luận Ngoài phần Mở đầu, Kết luận Phụ lục, nội dung khóa