Tài liệu thi cao cấp lý luận chính trị TT Hồ Chí Minh 2019 HVCTHCM1

Tư Tưởng Hồ Chí Minh Học viện Hồ Chí Minh Câu 10: Nghị quyết số 33NQTW Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương lần thứ 9, khóa XI về : “xây dựng và phát triển văn hóa, con người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước”, Đảng ta đã nêu định hướng giá trị của nền văn hóa Việt Nam là: xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc thống nhất trong đa dạng của cộng đồng các dân tộc Việt Nam với các đặc trưng dân tộc, nhân văn, dân chủ và khoa học. Theo đồng chí, quan điểm trên của Đảng thể hiện sự vận dụng và phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh như thế nào? Trả lời Văn hóa có vai trò đặc biệt quan trọng đối với sự phát triển của con người và xã hội loài người. Văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, định hướng cho sự phát triển bền vững của xã hội. Văn hóa thấm sâu vào các lĩnh vực của đời sống xã hội và mọi hành vi của con người, điều chỉnh suy nghĩ và hành vi của con người. Trong suốt chặng đường hơn 80 năm lãnh đạo nhân dân tiến hành thắng lợi hai cuộc kháng chiến vĩ đại chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ xâm lược, giải phóng dân tộc, thống nhất đất nước, cũng như trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam XHCN hiện nay, Đảng ta luôn nhận thức đúng đắn về vị trí, vai trò của văn hóa và thường xuyên quan tâm lãnh đạo, phát huy sức mạnh văn hóa đối với sự phát triển bền vững của đất nước. Đặc biệt trong Nghị quyết số 33NQTW Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương lần thứ 9, khóa XI về : “xây dựng và phát triển văn hóa, con người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước”, Đảng ta đã nêu định hướng giá trị của nền văn hóa Việt Nam trong giai đoạn mới là: xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc thống nhất trong đa dạng của cộng đồng các dân tộc Việt Nam với các đặc trưng dân tộc, nhân văn, dân chủ và khoa học. Quan điểm đó chính là sự vận dụng sáng tạo tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa trong giai đoạn hiện nay. Khái niệm văn hóa của Hồ Chí Minh Hồ Chí Minh được tổ chức UNESCO ghi nhận là Anh hùng giải phóng dân tộc của Việt Nam, nhà văn hóa kiệt xuất. Tháng 81943, khi còn trong nhà tù của Tưởng Giới Thạch, lần đầu tiên Hồ Chí Minh nêu ra một định nghĩa về văn hóa: Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hàng ngày về mặc, ăn, ở và các phương thức sử dụng. Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hóa. Văn hóa là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn Quan điểm cơ bản của Hồ Chí Minh về văn hóa Văn hóa là mục tiêu, là động lực của sự nghiệp cách mạng + Văn hóa là mục tiêu: Mục tiêu của CM VN là dân tộc độc lập và CNXH, độc lập dân tộc gắn liền với CNXH=> cùng với chính trị, kinh tế, xã hội, văn hóa nằm trong mục tiêu chung của toàn bộ tiến trình cách mạng. Văn hóa là mục tiêu nhìn một cách tổng quát là những quyền cơ bản của con người, là khát vọng của nhân dân về các giá trị chân, thiên, mỹ. Đó là một xã hội dân chủ, công bằng, văn minh; đời sống vật chất, tinh thần của nhân dân luôn được quan tâm và không ngừng nâng cao, con người có điều kiện phát triển toàn diện. HCM đã đặt cơ sở cho một xã hội phát triển bền vững với 3 trụ cột: kinh tế, xã hội và môi trường… + Văn hóa là động lực: di sản HCM cho ta thấy động lực để phát triển đất nước, bao gồm: động lực vật chất và tinh thần, động lực cộng đồng và cá nhân; nội lực và ngoại lực=> tất cả quy tụ ở con người và đều có thể xem xét ở góc độ văn hóa. Động lực đó thể hiện ở các lĩnh vực cụ thể: Văn hóa chính trị: có ý nghĩa soi đường cho quốc dân đi,lãnh đạo quốc dân thực hiện độc lập, tự chủ, tự cường… Văn hóa văn nghệ: góp phần nâng cao lòng yêu nước, lý tưởng, tìn cảm cách mạng, sự lạc quan, ý chí…. Văn hóa giáo dục: diệt giặc đói, giặc dốt, xóa mù chữ, giúp con người hiểu biết quy luật phát triển của XH…đào tạo con người mới, cán bộ mới, nhân lực chất lượng cao Văn hóa đạo đức, lối sống: nâng cao phẩm giá, phong cách lành mạnh cho con người, hướng con người tới các giá trị chân thiện mỹ Văn hóa pháp luật: bảo đảm dân chủ, kỷ cương, phép nước…. Giữ gìn cốt cách văn hóa dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại + Giữ gìn cốt cách văn hóa dân tộc: Theo HCM: cốt cách dân tộc cái tinh túy bên trong rất đặc trưng của nền văn hóa dân tộc. Nó phân biệt, không nhầm lẫn với văn hóa của các dân tộc khác. Nó là căn cước của một dân tộc. Cốt cách dân tộc không phải nhất thành bất biến, mà nó có sự phát triển, bổ sung những tinh túy mới; là những giá trị văn hóa bền vững của cộng đồng các dân tộc Việt Nam, là thành quả của quá trình lao động, sản xuất, chiến đấu và giao lưu của con người VN. Cốt cách dân tộc được nhìn nhận qua 2 lớp quan hệ: Về nội dung, đó là long yêu nước, thương nòi, tinh thần độc lập, tự chủ, tự cường. Về hình thức, biểu hiện ở ngôn ngữ, phong tục, tập quan, lễ hội, truyền thống…. Hồ Chí Minh cho rằng, cốt cách văn hóa dân tộc chứa đựng những giá trị lớn và có một ý nghĩa quan trọng đối với sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc; văn hóa không thể tách rời với quốc gia dân tộc, văn hóa trước hết là văn hóa của một dân tộc, nó mang tâm hồn, diện mạo dân tộc, đó chính là bản sắc dân tộc của văn hóa. Trên tinh thần biện chứng, Hồ Chí Minh chỉ ra: “Cái gì cũ mà xấu, thì phải bỏ... Cái gì cũ mà không xấu, nhưng phiền phức thì phải sửa đổi lại cho hợp lý... Cái gì cũ mà tốt, thì phải phát triển thêm... Cái gì mới mà hay, thì ta phải làm. Phải coi trọng những truyền thống văn hoá tốt đẹp của cha ông, giữ gìn, khôi phục những yếu tố tích cực, loại bỏ những yếu tố tiêu cực trong đời sống văn hoá tinh thần của nhân dân. Bảo tồn, phát huy truyền thống gắn liền với phát triển, nâng nó lên một trình độ và chất lượng mới nhằm đáp ứng trình độ văn hóa ngày càng tăng của nhân dân, Hồ Chí Minh đã chỉ rõ những mục tiêu cơ bản mà cách mạng Việt Nam cần phải đạt được trong lĩnh vực văn hoá là: “Phải triệt để tẩy trừ mọi di tích thuộc địa và ảnh hưởng nô dịch của văn hoá đế quốc. Đồng thời, phát triển những truyền thống tốt đẹp của văn hoá dân tộc và hấp thụ những cái mới của văn hoá tiến bộ thế giới, để xây dựng một nền văn hoá Việt Nam có tính chất dân tộc, khoa học và đại chúng” + Tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại Tiếp biến văn hóa là một quy luật, Việc tiếp thu có chọn lọc tinh hoa văn hóa nhân loại để xây dựng nền văn hóa cách mạng, vừa là một truyền thống lịch sử, vừa là một nhu cầu tất yếu khách quan. Nền văn hóa Việt Nam được hình thành và phát triển trong lịch sử lâu dài của dân tộc không phải là kết quả vận động chỉ riêng những yếu tố nội sinh, Người nói: “Văn hóa Việt Nam là ảnh hưởng lẫn nhau của văn hóa Đông phương và Tây phương chung đúc lại... Đông phương hay Tây phương có cái gì tốt ta học lấy để tạo ra một nền văn hóa Việt Nam. Nghĩa là lấy kinh nghiệm tốt của văn hóa xưa và văn hóa nay, trau dồi cho văn hóa thật có tinh thần thuần túy Việt Nam để hợp với tinh thần dân chủ”(2). Ngoài ra, trong quá trình tiếp thu, học tập kinh nghiệm, phải chú ý đến đặc điểm của dân tộc mình, nếu không sẽ phạm phải sai lầm, giáo điều. Quan điểm của HCM về xây dựng nền văn hóa mới VN: HCM quan tâm tới việc xây dựng nền văn hoá mới, coi đó là một trong những nhiệm vụ hàng đầu của cách mạng. Đặc điểm chung nhất của nền văn hoá mới theo tư tưởng Hồ Chí Minh là xua tan bóng tối của chủ nghĩa thực dân, đế quốc, của dốt nát, đói nghèo, bệnh tật đè nặng lên cuộc sống của nhân dân ta. Văn hoá mới là phải giáo dục nhân dân ta tinh thần cần, kiệm,liêm chính, tự dotín ngưỡng, không hút thuốc phiện; là chống giặc dốt... Trong thời kì cách mạng dân tộc dân chủ ,nền văn hoá mới là nền văn hoá dân chủ mới, đồng thời là nền văn hoá kháng chiến. Nền văn hoá đó có ba tính chất : dân tộc khoa học đại chúng. Tính chất dân tộc: là cái “ cốt”, cái tinh tuý bên trong rất đặc trưng của nền văn hoá dân tộc. Nó phân biệt , không nhầm lẫn với văn hoá của các dân tộc khác. Nó là “ căn cước” của một dân tộc. Cốt cách dân tộc không phải “ nhất thành bất biến”, mà nó có sự phát triển , bổ sung những tinh tuý mới. Tính chất khoa học: là nền văn hoá phải thuận với trào lưu tiến hoá của tư tưởng hiện đại. Đó là hoà bình, độc lập dân tộc , dân chủ và tiến bộ xã hội. Nền văn hoá mới phải phục vụ trào lưu đó. Tính chất đại chúng : là nền văn hoá phục vụ nhân dân, hợp với nguyện vọng nhân dân, đậm đà tính nhân văn. Đó là nền văn hoá do đại chúng nhân dân xây dựng.

ĐỀ CƯƠNG MÔN TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

Lớp CCLLCT-HC 2019

Câu 1: Đồng chí hãy phân tích tiền đề lý luận và thực tiễn hình thành

tư tưởng Hồ Chí Minh và ý nghĩa phương pháp luận của việc hiểu biết vấn

đề này.

Trả lời

* Trình bày khái niệm tư tưởng HCM:

TT HCM hình thành và phát triển gắn với quá trình lịch sử của cách mạng

VN và cách mạng thế giới trong thế kỷ XX Thấy rõ giá trị to lớn của TTHCMđối với tiến trình cách mạng VN, đặc biệt là trong công cuộc đổi mới xây dựng

và bảo vệ Tổ quốc VN XHCN, Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII của ĐảngCộng sản VN (1991) lần đầu tiên nêu lên khái niệm TT HCM và khẳng định lấy

CN Mác-Leenin làm nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho hành động củaĐảng: “TT HCM chính là kết quả sự vận dụng sáng tạo chủ nghĩa mác-leeninvào điều kiện cụ thể của nước ta, và trong thực tế TTHCM đã trở thành một tàisản tinh thần quý báu của Đảng và dân tộc”

Đến đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX của Đảng (2001), khái niệm TT

HCM được trình bày cụ thể như sau: “Tư tưởng Hồ Chí Minh” là một hệ thống

quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của Cách mạng ViệtNam, là kết quả của sự vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lêninvào điều kiện cụ thể của nước ta, kế thừa và phát triển các giá trị truyền thốngtốt đẹp của dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại Đó là tư tưởng về giảiphóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng con người; về độc lập dân tộc gắnliền với chủ nghĩa xã hội, kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại Tưtưởng Hồ Chí Minh soi đường cho cuộc đấu tranh của nhân dân ta giành thắnglợi, là tài sản tinh thần to lớn của Đảng và dân tộc ta”

Đến đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI của Đảng (2011) trong Cươnglĩnh xây đựng đất nước bổ sung và phát triển năm 2011, Đảng đã xác định khái

niệm TTHCM một cách khái quát như sau: “Tư tưởng Hồ Chí Minh” là một hệ

thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của Cách mạngViệt Nam, là kết quả của sự vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác -Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta, kế thừa và phát triển các giá trị truyềnthống tốt đẹp của dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại; là tài sản tinh thần

vô cùng to lớn và quý giá của Đảng và dân tộc ta, mãi mãi soi đường cho sựnghiệp cách mạng của nhân dân ta giành thắng lợi

*Tiền đề lý luận

- Giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam

Là cơ sở đầu tiên, là hành trang ban đầu để HCM ra đi tìm đường cứu nướcNhững truyền thống cơ bản:

Trước hết, đó là chủ nghĩa yêu nước và ý chí kiên cường trong đấu tranh

dựng nước và giữ nước Chủ nghĩa yêu nước là dòng chủ lưu chảy xuyên suốttrường kỳ lịch sử Việt Nam, là chuẩn mực cao nhất trong bảng giá trị văn hóa –tinh thần việt Nam Mọi học thuyết đạo đức, tôn giáo từ nước ngoài du nhập vàoViệt Nam đều được tiếp nhận khúc xạ qua lăng kính của tư tưởng yêu nước đó

Thứ hai, là tinh thần nhân nghĩa, truyền thống đoàn kết, tương thân, tương

ái Truyền thống này cũng hình thành cùng với sự hình thành dân tộc, từ hoàncảnh và nhu cầu đấu tranh quyết liệt với thiên nhiên và với giặc ngoại xâm.Bước sang thế kỷ XX, mặc dù xã hội Việt Nam đã có sự biến đổi sâu sắc về cơcấu giai cấp – xã hội, nhưng truyền thống này vẫn bền vững Hồ Chí Minh đã kếthừa, phát huy sức mạnh của truyền thống nhân nghĩa, đoàn kết, tương thân

tương ái thể hiện tập trung trong bốn chữ “đồng” (đồng tình, đồng sức, đồng

lòng, đồng minh).

Thứ ba, dân tộc Việt Nam là một dân tộc có truyền thống lạc quan, yêu đời.

Tinh thầ lạc quan đó có cơ sở từ niềm tin vào sức mạnh của bản thân mình, tinvào sự tất thắng của chân lý, chính nghĩa Hồ Chí Minh là hiện thân của truyềnthống lạc quan đó

Thứ tư, dân tộc Việt Nam là dân tộc cần cù, dũng cảm, thông minh, sáng

tạo, ham học hỏi và mở rộng cửa đón nhận tinh hoa văn hóa của nhân loại.Người việt Nam từ xưa đã rất xa lạ với đầu óc hẹp hòi, thủ cựu, thói bài ngoạicực đoan Trên cơ sở giữ vững bản sắc của dân tộc, nhân dân ta đã biết chọn lọc,tiếp thu, cải biến những cái hay, cái tốt, cái đẹp của người thành những giá trịriêng của mình Hồ Chí Minh là hình ảnh sinh động và trọn vẹn của truyềnthống đó

- Tinh hoa văn hóa nhân loại

Bao gồm cả văn hóa phương Đông và văn hóa phương Tây

Tinh hoa văn hóa phương Đông

Từ cội nguồn là truyền thống tốt đẹp của dân tộc, tư tưởng HCM được hìnhthành trên cơ sở tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại mà trước hết là tinh hoa vănhóa phương đông mà trực tiếp là Nho giáo và Phật giáo

+ Nho giáo Nho giáo có những yếu tố duy tâm, lạc hậu, nhưng nho giáo

cũng có nhiều yếu tố tích cực, nên có ảnh hưởng khá lâu dài trong lịch sử Đó làtriết lý hành động, tư tưởng nhập thế, hành đạo, giúp đời; lý tưởng về một xã hộibình trị; triết lý nhân sinh: tu thân dưỡng tính góp phần đề cao văn hóa, lễ giáo,

đề cao tinh thần hiếu học Hồ Chí Minh đã khai thác nho giáo, lựa chọn nhữngyếu tố tích cực, phù hợp để phục vụ cho nhiệm vụ cách mạng Người dẫn lời của

Lênin: “Chỉ có những người cách mạng chân chính mới thu hái được những điều hiểu biết quý báu của các đời trước để lại”

+ Phật giáo Phật giáo là một trong những tôn giáo du nhập vào Việt Nam

khá sớm Những mặt tích cực của Phật giáo đã để lại những dấu ấn sâu sắc trong

tư duy, hành động, cách ứng xử của con người Việt Nam

Phật giáo có tư tưởng vị tha, từ bi, bác ái, cứu khổ, cứu nạn, thương ngườinhư thể thương thân; xây dựng nếp sống có đạo đức, trong sạch, giản dị, chăm lolàm điều thiện; đề cao tinh thần bình đẳng, tinh thần dân chủ chất phác chống lạimọi phân biệt đẳng cấp Phật giáo Thiền tông coi trọng lao động, chống lườibiếng

Phật giáo vào Việt Nam, gặp chủ nghĩa yêu nước, ý chí độc lập, tự chủ đã

hình thành nên Thiền phái trúc lâm Việt Nam, chủ trương không xa đời mà sống

gắn bó với nhân dân, với đất nước, tham gia vào cộng đồng, vào cuộc đấu tranhcủa nhân dân chống kẻ thù dân tộc

Phật giáo Việt Nam đã đi vào đời sống tinh thần dân tộc và nhân dân laođộng, để lại dấu ấn sâu sắc trong tư tưởng Hồ Chí Minh

+ Hồ Chí Minh cũng nghiên cứu và thấu hiểu tư tưởng của các nhà tư tưởng phương Đông như Lão tử, Mặc tử, Quản tử Khi đã trở thành người

mácxít, Hồ Chí Minh vẫn tìm hiểu thêm về chủ nghĩa Tam dân của Tôn TrungSơn Hồ Chí Minh đã biết khai thác những yếu tố tích cực của tư tưởng và vănhóa phương Đông để phục vụ cho sự nghiệp cách mạng của Người

Tinh hoa văn hóa phương Tây

+ Hồ Chí Minh tiếp xúc với văn hóa phương Tây từ lúc còn ngồi trên ghếnhà trường Ngay từ khi còn học ở Trường tiểu học Đông Ba rồi vào TrườngQuốc học Huế, Hồ Chí Minh đã làm quen với văn hóa Pháp, những tư tưởng tiến

bộ của địa cách mạng Pháp về “tự do, bình đẳng, bác ái” đã bắt đầu ảnh hưởngmạnh mẽ đến HCM và là một trong những yếu tố tác động đến Người trong việctìm hướng đi mới sang phương Tây để tìm đường cứu nước, cứu dân

+ Ba mươi năm sống, lao động, học tập và hoạt động ở nước ngoài, đặc biệt

là trong môi trường văn hóa phương Tây, Hồ Chí Minh đã có điều kiện để tìmhiểu, nghiên cứu và trực tiếp trải nghiệm qua các hoạt động chính trị, văn hóa,

xã hội ở đây Người đã từng sang Mỹ, đến sống ở New York, làm thuê ở Bruclin

và thường đến thăm khu Haclem của người da đen Người thường suy nghĩ về tự

do, độc lập, quyền sống của con người được ghi trong Tuyên ngôn độc lập

1776 của nước Mỹ

+ Đến Pháp, Hồ Chí Minh được tiếp xúc trực tiếp với tác phẩm của các nhà

tư tưởng khai sáng như tinh thần pháp luật của Môngtétxkiơ, khế ước xã hội củaRútxô Tư tưởng dân chủ của các nhà khai sáng đã có ảnh hưởng lớn tới tưtưởng của Người

+ Hồ Chí Minh hình thành phong cách dân chủ của mình từ trong cuộcsống thực tiễn Người học được cách làm việc dân chủ trong cách sinh hoạt khoa

học ở Câu lạc bộ Phôbua (Faubourg), trong sinh hoạt chính trị của Đảng xã hộiPháp

Tóm lại, nhờ sự thông minh, óc quan sát, ham học hỏi và được rèn luyệntrong phong trào công nhân Pháp, trên hành trình cứu nước Hồ Chí Minh đã biếtlàm giàu trí tuệ của mình bằng vốn trí tuệ của thời đại, của văn hóa Đông, Tây,

từ tầm cao của tri thức nhân loại mà suy nghĩ và lựa chọn, kế thừa và đổi mới,vận dụng và phát triển

- Chủ nghĩa Mác – Lênin, cơ sở thế giới quan và phương pháp luận của

tư tưởng Hồ Chí Minh

+ Với hành trang giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp của dân tộc là chủnghĩa yêu nước nhân văn với giá trị về dân tộc và con người, để so sánh, đốichiếu, chọn lọc và tiếp thu tinh hoa văn hóa của nhân loại, và trên cơ sở đó, vớinăng lực trí tuệ cao, Hồ Chí Minh đã có điều kiện thâu thái một cách tự nhiên,

về cả lý trí và tình cảm, học thuyết về giải phóng con người triệt để nhất là Chủnghĩa Mác-Leenin.Đến với Chủ nghĩa Mác – Lênin, từ người yêu tước trở thànhngười cộng sản Nhờ có thế giới quan và phương pháp luận của chủ nghĩa Mác –Lênin Hồ Chí Minh đã hấp thụ và chuyển hóa được những nhân tố tích cực vàtiến bộ của truyền thống dân tộc cũng như của tư tưởng – văn hóa nhân loại đểtạo nên hệ thống tư tưởng của mình Vì vậy, tư tưởng Hồ Chí Minh thuộc hệ tưtưởng Mác – Lênin, những phạm trù cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh nằmtrong những phạm trù cơ bản của lý luận mác – Lênin

+ Sở dĩ Hồ Chí Minh đã lựa chọn các nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác– Lênin, vận dụng sáng tạo và phát triển chủ nghĩa Mác – Lênin trên một loạtluận điểm cơ bản hình thành nên tư tưởng Hồ Chí Minh có nguyên nhân sâu xalà:

., Khi đi tìm đường cứu nước, ở tuổi 20, Hồ Chí Minh đã có một vốn họcvấn chắc chắn, một năng lực trí tuệ sắc sảo Nhờ vậy Người quan sát, phân tích,tổng kết một cách độc lập tự chủ và sáng tạo; không rơi vào sao chép, giáo điều,rập khuôn; tiếp thu và vận dụng chủ nghĩa Mác – Lênin một cách sáng tạo, phùhợp với hoàn cảnh và điều kiện cụ thể của Việt Nam

., Hồ Chí Minh đến với chủ nghĩa Mác – Lênin là để tìm đường cứu nước,giải phóng dân tộc, tức là từ nhu cầu thực tiễn của cách mạng Việt Nam.Chính

Người đã viết:“Lúc đầu, chính là chủ nghĩa yêu nước, chứ chưa phải chủ nghĩa cộng sản đã đưa tôi tin theo Lênin ,tin theo Quốc tế III” Nhờ Lênin, người đã tìm thấy “Con đường giải phóng chúng ta”và từ Lênin, Người đã trở lại nghiên

cứu Mác sâu sắc hơn

., Hồ Chí Minh đã tiếp thu lý luận Mác – Lênin theo phương pháp nhậnthức mácxít, cốt nắm lấy cái tinh thần, cái bản chất chứ không tự trói buộc trongcái vỏ ngôn từ Người vận dụng lập trường, quan điểm và phương pháp của chủnghĩa Mác – Lênin để tự tìm ra những chủ trương, giải pháp, đối sách phù hợp

với từng hoàn cảnh cụ thể, từng thời kỳ cụ thể của cách mạng Việt Nam chứkhông đi tìm những kết luận có sẵn trong sách vở kinh điển.

* Tiền đề thực tiễn

+ Thực tiễn Việt Nam

Trước khi Pháp xâm lược, nước ta là một nước phong kiến, kinh tế nôngnghiệp lạc hậu, chính quyền phong kiến suy tàn, bạc nhược khiến nước ta khôngphát huy được những lợi thế về vị trí địa lý, tài nguyên, trí tuệ, không tạo đủ sứcmạnh chiến thắng sự xâm lược của thực dân Pháp

Từ giữa 1958 từ một nước phong kiến độc lập, Việt Nam bị xâm lược trởthành một nước thuộc địa nửa phong kiến

Với truyền thống yêu nước anh dũng chống ngoại xâm, các cuộc khởinghĩa của dân ta nổ ra liên tiếp, rầm rộ nhưng đều thất bại

Các phong trào chống Pháp diễn ra qua 2 giai đoạn:

Từ 1858 đến cuối Thế kỷ 19, các phong trào yêu nước chống Pháp diễn radưới dự dẫn dắt của ý thức hệ Phong kiến nhưng đều không thành công: nhưTrương Định, Đồ Chiểu, Thủ Khoa Huân Nguyễn Trung Trực (Nam Bộ); TônThất Thuyết, Phan Đình Phùng, Trần Tấn, Đặng Như Mai, Nguyễn Xuân Ôn(Trung Bộ); Nguyễn Thiện Thuật, Nguyễn Quy Binh, Hoàng Hoa Thám (BắcBộ)

Sang đầu thế kỷ 20, xã hội Việt Nam có sự phân hóa sâu sắc: giai cấp CN,

Tư sản dân tộc, tiểu tư sản ra đời, các cuộc cải cách dân chủ tư sản ở TrungQuốc của Khang Hiểu Vi, La Khải Siêu (dưới hình thức Tân Thư, Tân Sinh) tácđộng vào Việt Nam làm cho phong trào yêu nước chống Pháp chuyển dần sang

xu hướng dân chủ tư sản gắn với phong trào Đông Du, Việt Nam Quang PhụcHội của Phan Bội Châu, Đông Kinh Nghĩa Thục của Lương Văn Can, NguyễnQuyền, Duy Tân của Phan Chu Trinh,… do các sĩ phu phong kiến lãnh đạo.Nhưng do bất cập với xu thế lịch sử nên đều thất bại (12/1907 Đông Kinh NghĩaThục bị đóng cửa, 4/1908 cuộc biểu tình chống thuế ở miền Trung bị đàn ápmạnh mẽ, 1/1909 căn cứ Yên Thế bị đánh phá; phong trào Đông Du bị tan rã,Phan Bội Châu bị trục xuất khỏi nước 2/1909, Trần Quý Cáp, Nguyễn Hằng Chilãnh tụ phong trào Duy Tân ở miền Tây bị chém đầu… Phan Chu Trinh, HuỳnhThúc Kháng, Ngô Đức Kế, Đặng Nguyên Cần bị đày ra Côn Đảo,… Tình hìnhđen tối như không có đường ra

Trước bế tắc của Cách Mạng Việt Nam và bối cảnh thế giới đó, Nguyễn TấtThành tìm đường cứu nước, từng bước hình thành tư tưởng của mình, đáp ứngnhững đòi hỏi bức xúc của dân tộc và thời đại

+ Thực tiễn thế giới

Giữa thế kỷ 19, Chủ nghĩa Tư bản từ tự do cạnh tranh đã phát triển sanggiai đoạn Đế quốc Chủ Nghĩa, xâm lược nhiều thuộc địa (10 Đế quốc lớn Mỹ,

Anh, Pháp, Đức, Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha, Hà Lan dân số: 320.000.000người, diện tích: 11.407.000 km2).

Bên cạnh mâu thuẫn vốn có là mâu thuẫn giữa Tư sản và Vô sản, làm nảysinh mâu thuẫn mới là mâu thuẫn giữa các nuớc thuộc địa và các nước Chủnghĩa Đế quốc, phong trào giải phóng dân tộc dâng lên mạnh mẽ nhưng chưa ởđâu giành được thắng lợi

Chủ Nghĩa Tư bản phát triển không đều, một số nước Tư bản gây chiếntranh chia lại thuộc địa làm đại chiến Thế giới 2 nổ ra, Chủ Nghĩa Đế Quốc suyyếu, tạo điều kiện thuận lợi cho Cách Mạng Tháng 10 nổ ra và thành công, mở

ra thời đại mới, thời đại quá độ từ Chủ Nghĩa Tư Bản lên Chủ Nghĩa Xã Hội,làm phát sinh mâu thuẫn mới giữa Chủ Nghĩa Tư Bản và Chủ Nghĩa Xã hội.Cách mạng Tháng 10 và sự ra đời của Liên Xô, của quốc tế 3 tạo điều kiệntiền đề cho đẩy mạnh Cách mạng giải phóng dân tộc ở các thuộc địa phát triểntheo xu hướng và tính chất mới

Đó là ý chí của một nhà yêu nước, một chiến sĩ cộng sản nhiệt thành cáchmạng, một trái tim yêu nước, thương dân, thương yêu những người cùng khổsẵn sàng chịu đựng những hy sinh cao nhất vì độc lập của tổ quốc, vì tự do, hạnhphúc của đồng bào

 Chính những phẩm chất cá nhân cao đẹp đó đã quyết định việc Hồ ChíMinh tiếp nhận, chọn lọc, chuyển hóa phát triển những tinh hoa của dân tộc vàthời đại thành tư tưởng đặc sắc của mình

=> CHÚ Ý: trong những nguồn gốc trên thì nguồn gốc quan trọng nhất

quyết định bản chất tư tưởng HCM là chủ nghĩa Mac- lênnin

* Ý nghĩa phương pháp luận của việc hiểu biết vấn đề này

Nghiên cứu về tiền đề lý luận và thực tiễn hình thành tư tưởng Hồ ChíMinh chúng ta thấy:

- Qua những nguồn gốc đó, có thể thấy Tư tưởng Hồ Chí Minh là một disản tinh thần vô giá, hết sức sâu sắc, cao cả không chỉ góp phần to lớn và quyếtđịnh vào thắng lợi của dân tộc trong những năm qua mà còn có ý nghĩa chỉ đạolâu dài cho sự nghiệp cách mạng của Đảng ta, nhân dân ta

- Có thể nói Tư tưởng Hồ Chí Minh là tinh hoa của dân tộc và thời đại, soiđường cho cách mạng Việt Nam Kết hợp các giá trị truyền thống của dân tộcViệt Nam với tinh hoa văn hóa phương Đông với các thành tựu hiện đại của vănminh phương Tây – đó chính là nét đặc sắc trong quá trình hình thành tư tưởng,

nhân cách và văn hóa Hồ Chí Minh Người đã tự biết làm giàu trí tuệ của mìnhbằng vốn trí tuệ của thời đại, Đông và Tây, vừa tiếp thu, vừa gạn lọc để từ tầmcao tri thức nhân loại mà suy nghĩ, lựa chọn, kế thừa và đổi mới, vận dụng vàphát triển Đúng như Đảng ta khẳng định: “Tư tưởng Hồ Chí Minh là một hệthống quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của cách mạngViệt Nam; là kết quả của sự vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác-Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta, kế thừa và phát triển các giá trị truyềnthống tốt đẹp của dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại….”

- Hiểu biết nguồn gốc Tư tưởng Hồ Chí Minh còn cho chúng ta thấy được

sự hoạt động, phấn đấu không mệt mỏi của Người cho sự nghiệp cách mạng củadân tộc; thấy được những phẩm chất đảng quý và nhân cách cao đẹp của Hồ ChíMinh

- Tư tưởng HCM cùng với CN Mác- Leenin, được Đảng ta khẳng định lànền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho mọi hoạt động của Đảng…

Tóm lại, chủ tịch Hồ Chí Minh xưa nay và trước sau vẫn vậy, là vị cha giàsoi sáng con đường của cả dân tộc Bởi trong Người hội tụ đầy đủ và hoàn thiệnnhất tinh hoa văn hóa của toàn nhân loại Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn là tấmgương sáng để nhân dân đời đời học tập và soi chiếu vào bản thân, là động lực

to lớn cho sự tiến bộ của đất nước – để Tổ quốc ta giàu đẹp, vững mạnh, nhândân ấm no, hạnh phúc

Câu 2: Từ hiểu biết về khái niệm, đặc điểm tư tưởng Hồ Chí Minh, đồng chí hãy nêu rõ vai trò của tư tưởng Hồ Chí Minh trong sự nghiệp đổi mới Liên hệ việc học tập, làm theo tấm gương đạo đức HCM đối với mỗi cán bộ, đảng viên.

Trả lời

- Khái niệm Tư tưởng HCM

TT HCM hình thành và phát triển gắn với quá trình lịch sử của cách mạng

VN và cách mạng thế giới trong thế kỷ XX Thấy rõ giá trị to lớn của TTHCMđối với tiến trình cách mạng VN, đặc biệt là trong công cuộc đổi mới xây dựng

và bảo vệ Tổ quốc VN XHCN, Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII của ĐảngCộng sản VN (1991) lần đầu tiên nêu lên khái niệm TT HCM và khẳng định lấy

CN Mác-Leenin làm nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho hành động củaĐảng: “TT HCM chính là kết quả sự vận dụng sáng tạo chủ nghĩa mác-leeninvào điều kiện cụ thể của nước ta, và trong thực tế TTHCM đã trở thành một tàisản tinh thần quý báu của Đảng và dân tộc”

Đến đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX của Đảng (2001), khái niệm TT

HCM được trình bày cụ thể như sau: “Tư tưởng Hồ Chí Minh” là một hệ thống

quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của Cách mạng ViệtNam, là kết quả của sự vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin

vào điều kiện cụ thể của nước ta, kế thừa và phát triển các giá trị truyền thốngtốt đẹp của dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại Đó là tư tưởng về giảiphóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng con người; về độc lập dân tộc gắnliền với chủ nghĩa xã hội, kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại Tưtưởng Hồ Chí Minh soi đường cho cuộc đấu tranh của nhân dân ta giành thắnglợi, là tài sản tinh thần to lớn của Đảng và dân tộc ta”.

Đến đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI của Đảng (2011) trong Cươnglĩnh xây đựng đất nước bổ sung và phát triển năm 2011, Đảng đã xác định khái

niệm TTHCM một cách khái quát như sau: “Tư tưởng Hồ Chí Minh” là một hệ

thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của Cách mạngViệt Nam, là kết quả của sự vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác -Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta, kế thừa và phát triển các giá trị truyềnthống tốt đẹp của dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại; là tài sản tinh thần

vô cùng to lớn và quý giá của Đảng và dân tộc ta, mãi mãi soi đường cho sựnghiệp cách mạng của nhân dân ta giành thắng lợi

- Đặc điểm của tư tưởng HCM

+ TT HCM có quá trình phát triển lâu dài và là hệ thống mở

Xét về nguồn gôc TTHCM là kết quả của việc thâu thái, kế thừa, phát triểncác giá trị truyền thống của dân tộc, tinh hoa văn hóa của nhân loại và thơi đại,

nó không chỉ bao hàm những giá trị văn hóa, văn minh chung của dân tộc-nhânloại, thời đại mà còn phản ánh tính độc lập, tự chủ, sáng tạo Chính vì vậy TTHCM có quá trình phát triển lâu dài, không giáo điều, thiên kiến mà là một hệthống mở và trân trọng các giá trị văn hóa của dân tộc mình, của dân tộc khác vàcủa cả nhân loại từ trong lịch sử đến hiện tại và là tư tưởng của sự đổi mới, phảnánh tính độc lập, tự chủ và sáng tạo

Vì vậy, xét về nguồn gốc, nét đặc biệt của TTHCM chính là sự thấm đẫmgiá trị văn hóa, trong đoa kết hợp nhuần nhuyễn dân tộc với quốc tế, truyềnthống với hiện đại và phù hợp với sự tiến hóa của loài người

+ TTHCM nổi bật là tư tưởng chính trị

Với nội dung cơ bản, chủ đạo là giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp vàgiải phóng con người, là độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội nên đặc điểm nổibật nhất của nội dung tư tưởng HCM là tư tưởng chính trị

Tư tưởng chính trị HCM là hệ thống các quan điểm giải phóng dân tộc vàxây dựng chủ nghĩa xã hội mới xã hội chủ nghĩa- hướng tới sự giải phóng triệt

để và phát triển toàn diện con người theo tiêu chí độc lập cho dân tộc, tự dohạnh phúc cho con người Việt Nam Bởi vậy TT HCM là tư tưởng chính trịnhằm cải biến xã hội, thuận lòng dân, đúng quy luật và đó là tư tưởng chính trịphù hợp với sự tiến hóa của nhân loại và xu thế phát triển của thời đại

Tư tưởng chính trị HCM thể hiện sâu sắc tính khoa học, cách mạng và nhânvăn, đồng thời lại được đảm bảo thắng lợi bằng sức mạnh đại đoàn kết dân tộc

và quốc tế

Do vậy, nếu nói nét nổi bật, cốt lõi của tư tưởng chính trị Hồ Chí Minh là tưtưởng về độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội, là giải phóng triệt để vàphát triển đối với con người thì cũng nổi bật lên tư tưởng HCM về đại đoàn kết,đoàn kết trong đảng, đoàn kết toàn dân, đoàn kết quốc tế

Tư tưởng chính trị HCM được thể hiện trong toàn bộ hoạt động thực tiễncủa Người với mục tiêu nhất quán vì độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội

+ TT HCM thống nhất biện chứng với phương pháp, phong cách HCM

Sự thống nhất giữa tư tưởng với phương pháp và trở thành phong cáchHCM là sự thống nhất biện chứng giữa lý luận với thực tiễn, đồng thời phản ánh

sự thống nhất giữa những thuộc tính bản chất của tư tưởng HCM là khoa học,cách mạng và nhân văn

Trong nội dung tư tưởng HCM, mỗi quan điểm của Người đồng thời cũngmang ý nghĩa chỉ dẫn về phương pháp Phương pháp HCM không chỉ là cáchthức, biện pháp, cách làm, bước đi trong giải quyết các vấn đề chiến lược, sáchlược hoặc để hoàn thành nhiệm vụ cách mạng cụ thể ở mỗi thời đoạn mà cònhướng tới nâng cao nhận thức tư tưởng, rèn luyện và bồi dưỡng toàn diện đểhoàn thiện con người vfa phát triển xã hội

TT HCM là sự thống nhất giữa lý luận và thực tiễn, lý luận và thực hành

Sự thống nhất đó trở thành phong cách HCM hướng tới các hoạt động mang đếnhiệu quả cao, không hình thức, lãng phí, đơn giản mà thiết thực vì mục tiêumang lại lợi ích cho con người, tránh lãng phí, thiệt hại cho nhân dân

Hoạt động sống và làm việc của Người là tấm gương của một người suốtđời vì Đảng, vì nước, vì dân, vì nhân loại và cũng là tấm gương cần kiệm, liêm,chính, chí công vô tư Người đề cao đạo đức và cũng là tấm gương thực hànhđạo đức cách mạng Đó cũng là những biểu hiện của sự thống nhất biện chứnggiữa tư tưởng, phương pháp và phong cách Hồ Chí Minh

Chính vì vậy, TT HCM luôn đáp ứng trước dự vận động của tình hình vàđược biểu hiện một cách giản dị, dễ hiểu,thấm sâu vào quần chúng

- Vai trò của Tư tưởng Hồ Chí Minh trong sự nghiệp đổi mới và việc học tập, làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh :

+ Tư tưởng HCM có ý nghĩa rất to lớn đối với công cuộc đổi mới hiện nay vì :

Thứ nhất, tư tưởng HCM cùng với CN Mác Lênin luôn là nền tảng tưtưởng, kim chỉ nam cho hành động của Đảng và cách mạng VN Tư tưởng HCMtrên nền tảng thế giới quan và phương pháp luận của CN Mác Lênin HCM đãvận dụng sáng tạo và phát triển CN Mác Lênin vào điều kiện củ thể của nước ta,phù hợp với lịch sử và văn hóa VN, xuất phát từ đất nước và con người VN

nhằm giải đỏp những yờu cầu thực tiễn và lý luận của cỏch mạng VN Vỡ vậy,phải nghiờn cứu học lập CN Mỏc Lờnin và đồng thời phải đẩy mạnh học tậpnghiờn cứu tư tưởng HCM trong giai đoạn hiện nay.

Thứ hai, cốt lừi của tư tưởng HCM là độc lập dõn tộc gắn liền với CNXH.Dưới ngọn cờ tư tưởng HCM, cỏch mạng VN đó vững bước tiến lờn giành đượcthắng lợi lịch sử cú ý nghĩa thời đại Trong quỏ trỡnh đổi mới, mở cửa, hội nhập,hợp tỏc liờn quốc gia, khu vực … cỏc thế lực thự địch cũng lợi dụng để rỏo riếtthực hiện õm mưu diễn biến hũa bỡnh nhằm xúa bỏ CNXH ở nước ta Làm thếnào để khụng chệch hướng, làm thế nào để bảo vệ được độc lập, chủ quyền dõntộc ? Chỉ cú nắm vữn g cốt lừi của tư tưởng HCM và độc lập dõn tộc gắn liềnvới CNXH thỡ chỳng ta mới đổi mới, hội nhập vững vàng, tự tin và chủ động

Thứ ba, tư tưởng HCM là mẫu mực của tinh thần độc lập, tự chủ, đổi mới

và sỏng tạo HCM là con người của độc lập, tự chủ của đổi mới và sỏng tạo.Người luụn luụn xuất phỏt từ thực tiễn, hết sức trỏnh lặp lại những lối cũ, đườngmũn, khụng ngừng đổi mới, tỡm ra cõu trả lời mới cho thực tiễn khụng ngừngbiến đổi Đú là nột đặc sắc nhất của tinh thần và phong cỏch HCM Ngày nay,thế giới đang diễn biến theo xu hướng khu vực húa, toàn cầu húa Để giải quyếttốt những vấn dề đang đặt ra trong thực tiễn đổi mới thỡ phải nắm cỏi tinh thầnkhoa học và cỏch mạng, tớnh biện chứng của CN ỏ Mỏc Lờnin , tớnh độc lập tựchủ, đổi mới khụng ngừng sỏng tạo của Chủ tịch HCM, biết gắn lý luận với thựctiễn, lời núi và việc làm thật sự cải biến hiện thực đất nước

Túm lại, nghiờn cứu học tập tư tưởng HCM là để thấm nhuần sõu sắc hệthống quan điểm, phương phỏp cỏch mạng của HCM, để kiờn định mục tiờu, lýtưởng nõng cao lũng yờu nước, tinh thần phục vụ nhõn dõn, nõng cao đạo đức

CM, vươn cao ngọn cơ lónh đạo của Đảng, đưa sự nghiệp cỏch mạng nước tađến thắng lợi

+ Liờn hệ đối với việc học tập, làm theo tư tưởng, tấm gương đạo đức Hồ Chớ Minh của cỏn bộ, đảng viờn:

Tư tưởng, tấm gương đạo đức là tài sản hết sức cú giỏ trị của dõn tộc ViệtNam Việc học tập, làm theo tấm gương đạo đức của Người sẽ giỳp cỏn bộ, đảngviờn rốn luyện, tu dưỡng, nõng cao đạo đức cỏch mạng, quột sạch chủ nghĩa cỏnhõn=> từ đú, gúp phần nõng cao chất lượng cụng việc và phục vụ nhõn dõn tốthơn

Khi học tập và làm theo tấm gương đạo đức HCM cần phải:

Nắm vững bản chất cách mạng và khoa học của t tởng HCM

- học tập nghiên cứu t tởng Hồ Chí Minh là nhằm mục tiêunâng cao nhận thức t tởng , cảI biến phơng pháp và phongcách làm việc của chúng ta, góp phần đa công cuộc đổi mới

đI đến thắng lợi ngày càng to lớn hơn

- Đây là yêu cầu của cuộc sống, đồng thời phù hợp với quan

điểm cách mạng và phơng pháp khoa học mà HCM đã nêu lên

Bồi dỡng lòng yêu nớc gắn liền với yêu chủ nghĩa xã hội

- Suốt đời mình HCM đã kiên trì và nhất quán đi theo con

đờng mà mình đã lựa chọn ĐLDT gắn liền với CNXH Dới ngọn

cờ t tởng HCM cách mạng Việt Nam đã vững bớc tiến lên khôngngừng giành đợc những thắng lợi lịch sử có tầm vóc thời đại

- Thế giới hiện nay đã thay đổi rất nhiều, song cuộc đấutranh cho ĐLDT và CNXH vẫn đang diễn ra gay gắt các thế lựcphản động, thù địch không từ bỏ âm mu “DBHB” nhằm xoá bỏCNXH ở nớc ta Trong điều kiện đó làm sao để phát triển kinh

tế mà vẫn giữ vững độc lập, chủ quyền dân tộc, không đichệch mục tiêu, bản chất của CNXH Muốn thế chúng ta phảItạo ra đợc những năng lực nội sinh đó là “không có gì quý hơn

và chủ quyền cũng mang những sắc tháI mới Quá độ lên CNXH

ở nớc ta rất khó khăn, phức tạp Để giảI quyết những vấn đềnày chúng ta phảI trở về với lời căn dặn của chủ tịch HCM họctập CNMLN là học tập tinh thần cách mạng và khoa học, tinhthần biện chứng của CNMLN

Trong những năm qua, việc học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ ChớMinh theo Chỉ thị số 03 và chỉ thị số 05 của Bộ Chớnh trị đó đạt được nhiều kếtquả đỏng khớch lệ: Tư tưởng, đạo đức, phong cỏch HCM đó dần thấm sõu vàocỏn bộ đảng viờn và nhõn dõn, từ đú đó cú nhiều tấm gương tiờu biểu trong họctập và làm theo Bỏc

Thời gian tới, bản thõn sẽ tiếp tục học tập, rốn luyện và làm theo tư tưởng,đạo đức, phong cỏch Hồ Chớ Minh……… đặc biệt là rốn luyệnnhững phẩm chất đạo đức cỏch mạng như: cần, kiệm, liờm, chớnh, chớ cụng vụ

tư, yờu tương con người, trung với đảng, hiếu với dõn; luụn nờu cao ý thức trỏchnhiệm trước mỗi cụng việc được giao

Câu 3: Anh chị hãy làm rõ những sáng tạo của Hồ Chí Minh trong nhận thức và giải quyết đúng đắn mối quan hệ giữa dân tộc và giai cấp trong cách mạng giải phóng dân tộc Việt Nam.

Trả lời

Tư tưởng Hồ Chí Minh về mối quan hệ giữa dân tộc và giai cấp là mộttrong những nhân tố đảm bảo thành công của cách mạng Việt Nam và là mộttrong những đóng góp xuất sắc, sáng tạo của Người vào kho tàng lý luận cáchmạng của chủ nghĩa Mác - Lênin Những sáng tạo đó là:

- Hồ Chí Minh đã giải quyết đúng đắn, sáng tạo mối quan hệ giữa giai cấp và dân tộc: vấn đề dân tộc trong tư tưởng Hồ Chí Minh là sự kết hợp nhuần

nhuyễn dân tộc với giai cấp, độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa yêunước với chủ nghĩa quốc tế

Hồ Chí Minh khác lớp trước là Người giải quyết vấn đề dân tộc và cáchmạng giải phóng dân tộc trên lập trường của chủ nghĩa Mác-Lênin, giành độclập để đi lên chủ nghĩa xã hội, mối quan hệ dân tộc và giai cấp được đặt ra.Vấn đề dân tộc, trong lịch sử cho thấy- ở thời đại nào cũng được nhận thức

và giải quyết trên lập trường và theo quan điểm của một giai cấp nhất định Đếnthời đại cách mạng vô sản cho thấy chỉ đứng trên lập trường của giai cấp vô sản

và cách mạng vô sản mới giải quyết được đúng đắn vấn đề dân tộc

Mác-Ăngghen cho rằng, có triệt để xoá bỏ tình trạng bóc lột và áp bức giaicấp mới có điều kiện xoá bỏ ách áp bức dân tộc, mới đem lại độc lập thật sự chodân tộc mình và các dân tộc khác Chỉ có giai cấp vô sản với bản chất cách mạng

và sứ mệnh lịch sử của mình mới có thể thực hiện được điều này

Đến thời đại Lênin, chủ nghĩa đế quốc đã trở thành hệ thống thế giới TheoLênin, cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản ở chính quốc sẽ không thể giành đượcthắng lợi nếu nó không biết liên minh với cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa đếquốc của các giá trị bị áp bức ở các nước thuộc địa Bởi vậy khẩu hiệu của Mácđược phát triển thành: “Vô sản toàn thế giới và các dân tộc bị áp bức, đoàn kếtlại!” Nguyễn ái Quốc đánh giá cao tư tưởng của Lênin, Người cho rằng: “Lênin

đã đặt tiền đề cho một thời đại mới, thật sự cách mạng trong các nước thuộcđịa”

Tuy nhiên xuất phát từ yêu cầu và mục tiêucủa cách mạng vô sản ở châu

Âu, Mác-Ăngghen và Lênin vẫn tập trung nhiều hơn vào vấn đề giai cấp, vẫn

“đặt lên hàng đầu và bảo vệ những lợi ích không phụ thuộc vào dân tộc vàchung cho toàn thể giai cấp vô sản”

Hồ Chí Minh đi tìm đường cứu nước, đến với chủ nghĩa Mác-Lênin, xácđịnh con đường giải phóng dân tộc mình theo cách mạng vô sản, tức là Người đãtiếp thu lý luận về giai cấp và đấu tranh giai cấp của chủ nghĩa Mác-Lênin, thấy

rõ mối quan hệ giữa dân tộc và giai cấp, giữa cách mạng giải phóng dân tộc vàcách mạng vô sản Nhưng xuất phát từ thực tiễn dân tộc thuộc địa, Hồ Chí Minh

đã vận dụng sáng tạo và phát triển những quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin

về vấn đề dân tộc và cách mạng giải phóng dân tộc

Vì vậy, Nguyễn ái Quốc đã tiến hành đấu tranh, phê phán quan điểm sai tráicủa một số Đảng Cộng sản Tây Âu trong cách nhìn nhận, đánh giá về vai trò, vịtrí, cũng như tương lai của cách mạng thuộc địa Từ đó Nguyễn ái Quốc chorằng: các dân tộc thuộc địa phải dựa vào sức của chính mình, đồng thời phải biếttranh thủ sự đoàn kết, ủng hộ của giai cấp vô sản và nhân dân lao động thế giới

để trước hết đấu tranh giành độc lập dân tộc, từ thắng lợi này tiến lên làm cáchmạng xã hội chủ nghĩa, góp phần vào tiến trình cách mạng thế giới

Theo Hồ Chí Minh: chủ nghĩa yêu nước và tinh thần dân tộc là một độnglực lớn của đất nước Năm 1924, Nguyễn ái Quốc đề cập đến chủ nghĩa dân tộc

ở thuộc địa- đó là chủ nghĩa dân tộc, chủ nghĩa yêu nước chân chính Vì vậy

“chủ nghĩa dân tộc là một động lực lớn của đất nước” Nguyễn ái Quốc đã cósáng tạo lớn là Người xuất phát từ đặc điểm kinh tế ở thuộc địa Đông Dươngcòn lạc hậu, nên phân hoá giai cấp chưa triệt để, đấu tranh giai cấp ở đây khôngdiễn ra giống như ở phương Tây Trái lại các giai cấp ở Đông Dương vẫn cótương đồng lớn: dù là địa chủ hay nông dân họ đều là người nô lệ mất nước Vìvậy, theo Nguyễn ái Quốc, trong cách mạng giải phóng dân tộc, người ta sẽkhông thể làm gì được cho người An Nam nếu không dựa trên các động lực vĩđại, và duy nhất của đời sống xã hội của họ Nguyễn ái Quốc chủ trương: Phátđộng chủ nghĩa dân tộc bản xứ nhân danh Quốc tế Cộng sản khi chủ nghĩa dântộc của họ thắng lợi, nhất định chủ nghĩa dân tộc ấy biến thành chủ nghĩa quốctế

- Những sáng tạo của Hồ Chí Minh về cách mạng giải phóng dân tộc

+ Nhận thức rõ mối quan hệ giữa vấn đề dân tộc và giai cấp trong cáchmạng giải phóng dân tộc, trước những thay đổi của tình hình cách mạng thế giới,

Hồ Chí Minh khẳng định:nhiệm vụ đặt ra cho các nước thuộc địa không phải làlàm ngay một cuộc cách mạng vô sản, mà trước hết là phải đấu tranh giành độclập cho dân tộc; có độc lập dân tộc, mới có điều kiện để tiến lên làm cách mạngXHCN Yêu cầu bức thiết của sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc không chophép ỷ lại, ngồi chờ cách mạng vô sản ở châu Âu thắng lợi để được trả lại nềnđộc lập.Vì vậy, Người chỉ rõ phải đặt vấn đề giải phóng dân tộc lên hàng đầu,khi giải quyết được vấn đề dân tộc (giành được độc lập dân tộc), vấn đề giai cấpcũng sẽ được giải quyết

+ Nhận thức rõ mối quan hệ giữa cách mạng giải phóng dân tộc ở các thuộcđịa và cách mạng vô sản ở chính quốc, Hồ Chí Minh khẳng định, cách mạng giảiphóng dân tộc cần được tiến hành chủ động, sáng tạo và có khả năng giànhthắng lợi trước cách mạng vô sản ở chính quốc(2) Tại Đại hội V Quốc tế Cộngsản (1924) ở Mátxcơva, Nguyễn Ái Quốc thẳng thắn đấu tranh, phê phán quanđiểm sai trái của một số Đảng Cộng sản Tây Âu trong cách nhìn nhận, đánh giá

về vai trò, vị trí vàtương lai của cách mạng thuộc địa Người cho rằng, nhân dâncác dân tộc thuộc địa có thể tiến hành cách mạng giải phóng dân tộc và giànhthắng lợi trước cách mạng vô sản ở chính quốc Để làm được điều đó, nhân dânthuộc địa phải dựa vào sức của chính mình, đồng thời tranh thủ sự đoàn kết, ủng

hộ của giai cấp vô sản và nhân dân lao động thế giới Những quan điểm của HồChí Minh thể hiệnsự phát triển sáng tạo lý luận trên cơ sở tổng kết, nắm bắtthựctiễn cách mạng trong giải quyết mối quan hệ dân tộc với giai cấp, chủ nghĩa yêunước với chủ nghĩa quốc tế, độc lập dân tộc với CNXH

+ Về lực lượng lãnh đạo cách mạng giải phóng dân tộc:Hồ Chí Minh chorằng,trong thời đại mới,cách mạng giải phóng dân tộc muốn giành thắng lợi phải

do Đảng Cộng sản lãnh đạo Người xác định: “Cách mệnh trước hết phải cóđảng cách mệnh Đảng có vững cách mệnh mới thành công ”(3).Đảng đó phảiđược xây dựng theo nguyên tắc đảng kiểu mới của Lênin, được vũ trang bằngchủ nghĩa Mác - Lênin.Nhiệm vụ lãnh đạo của Đảng Cộng sảnlà: Xác định mụctiêu của cách mạng, xây dựng đường lối cách mạng giải phóng dân tộc; thôngqua cương lĩnh, tổ chức vận động, tập hợp các lực lượng cách mạng, xây dựngMặt trận Dân tộc thống nhất (liên minh công - nông là nòng cốt) Đối với cáchmạng Việt Nam, Đảng Cộng sản phải thực hiện đồng thời hai nhiệm vụ: chống

đế quốc vàchống phongkiến, giành độc lập dân tộc, đem lại tự do và hạnh phúccho nhân dân

Về lực lượng thực hiện cách mạng giải phóng dân tộc, tiếp thu quan điểmcủa chủ nghĩa Mác-Lênin: “Cách mạng là sự nghiệp của quần chúng”, đồng thờicăn cứ vào tình hình thực tiễn của các thuộc địa, Hồ Chí Minh đã đưa ra nhữngquan điểm mới, phù hợp với điều kiện lịch sử cụ thể: “Cách mạng giải phóngdân tộc là sự nghiệp đoàn kết toàn dân, trên cơ sở liên minh công nông làm nòngcốt(4) Bộ phận trung tâm trong lực lượng cách mạng giải phóng dân tộc là côngnhân, nông dân và khối liên minh công - nông do giai cấp công nhân lãnh đạo.Khi nghiên cứu điều kiện, hoàn cảnh thực tiễn các thuộc địa, trong đó có ViệtNam (nước thuộc địa nửa phong kiến với dân số hơn 95% là nông dân), Hồ ChíMinh nhận định: nông dân là những người chịu nhiều tầng áp bức, bị bần cùnghoá, cho nên họ luôn có ý thức phản kháng, sẵn sàng tham gia cách mạng Do

đó, cách mạng giải phóng dân tộc phải có sự tham gia của giai cấp nông dân và

là sự nghiệp của toàn dân Đây là phát hiện quan trọng của Hồ Chí Minh về vaitrò, sứ mệnh và khả năng thực thi nhiệm vụ cách mạng giải phóng dân tộc củagiai cấp nông dân ở các thuộc địa nói chung và giai cấp nông dân Việt Nam nóiriêng Người sớm nhìn thấy giai cấp nông dân Việt Nam là lực lượng cách mạngtiềm tàng, có những khả năng to lớn, nếu “khéo tổ chức, khéo lãnh đạo thì lựclượng ấy sẽ làm xoay trời chuyển đất, bao nhiêu thực dân và phong kiến cũng sẽ

bị lực lượng to lớn ấy đánh tan”

Đánh giá cao vai trò, sứ mệnh của giai cấp nông dân, nhưng trước sau HồChí Minh vẫn luôn khẳng định giai cấp công nhân là giai cấp lãnh đạo cáchmạngvàĐảng phải lãnh đạo xây dựng khối liên minh công-nông làm nòng cốtcho Mặt trận Dân tộc thống nhất.Hồ Chí Minh chủ trương vận động, tập hợprộng rãi các tầng lớp nhân dân Việt Nam, những người dân mất nước, đang phảichịu thân phận nô lệ, tham gia vào Mặt trận Dân tộc thống nhất, nhằm huy độngsức mạnh của toàn dân tộc vào cuộc đấu tranh giành độc lập tự do Người chỉ rõ:

“Đảng phải hết sức liên lạc với tiểu tư sản, trí thức, trung nông, Thanh niên, TânViệt, vv , để kéo họ đi vào phe vô sản giai cấp”(5).Đây là luận điểm rất mới, cógiá trị lý luận và thực tiễn to lớn đối với phong trào cách mạng thế giới và là sự

bổ sung kịp thời vào kho tàng lý luận của chủ nghĩa Mác-Lênin Đặc biệt, đốivới cách mạng Việt Nam, luận điểm cách mạng của Hồ Chí Minh đã được vậndụng một cách chủ động, sáng tạo trong tiến trình vận động cách mạng giảiphóng dân tộc Thắng lợi của Cách mạng Tháng Tám năm 1945 ở Việt Nam làminh chứng khẳng địnhtính khoa học, đúng đắn củaluận điểm trên

+ Về phương pháp cách mạng:Phong trào yêu nước, cách mạng ở Việt Namnhững năm cuối thế kỷ XIXđầu thế kỷ XX cùng với vũ trang bạo động CầnVương đấu tranh bằng con đường “cải lương”, đấu tranh hợp pháp, hoà bình,thỏa hiệpđể giành độc lập dân tộc Theo Hồ Chí Minh, đó là phương pháp thiếuthực tế và thất bại là không tránh khỏi Vì bản chất của thực dân, đế quốc là xâmlược, nô dịch và lợi nhuận, nên sẽ không dễ dàng từ bỏ thị trường, thuộc địa màchúng đang bóc lột, thu lợi Đối với phương pháp đấu tranh bằng hình thức vũtrang bạo động, nhờ sự giúp đỡ của bên ngoài theo khuynh hướng dân chủ tưsản hoặc bằng phương pháp vũ trang ám sát cũng đều dẫn đến thất bại Vượt lên

tư tưởng của các nhà lãnh đạo cách mạng tiền bối, Hồ Chí Minh xác địnhphương pháp đấu tranh giải phóng dân tộcở Việt Namphải được tiến hànhbằngcon đường cách mạng bạo lực, kết hợp đấu tranh chính trị của quần chúng vớiđấu tranh vũ trang; thực hiện khởi nghĩa từng phần tiến tới tổng khởi nghĩagiành thắng lợi hoàn toàn

Theo Người, cách mạng phải sử dụng hình thứcbạo lực (như trong lý luậncủa Mác - Lênin), nhưng đối với điều kiện Việt Nam, khởi nghĩa vũ trang phảikết hợp với đấu tranhchính trị của quần chúng, lực lượng chính trị là điểm tựa đểphát triển lực lượng vũ trang, tổ chức các hình thức đấu tranh vũ trang từ thấpđến cao, từ nhỏ đến lớn, phù hợp với từng nơi, từng thời kỳ cụ thể Hồ Chí Minh

dự báo: “Cuộc cách mạng Đông Dương kết liễu bằng một cuộc khởi nghĩa vũtrang, mở đầu có thể là bằng một cuộc khởi nghĩa từng phần trong từng địaphương mà mở đầu cho một cuộc tổng khởi nghĩa to lớn”(6) Trên tinh thần đó,

Hồ Chí Minh chỉ đạo tích cực xây dựng và phát triển lực lượng, để khi có thời

cơ sẽ phát động khởi nghĩa vũ trang Trước hết là xây dựng các căn cứ địa, đồngthời mở các lớp đào tạo, huấn luyện cán bộ, xây dựng các tổ chức chính trị của

quần chúngvớihàng loạt các Hội Cứu quốc: Thanh niên cứu quốc, Phụ nữ cứuquốc Các đơn vị vũ trang được thành lập: Đội Cứu quốc quân I và Cứu quốcquân II, Đội Việt Nam tuyên truyền Giải phóng quân, các độitự vệdu kích Với

sự chủ động, tích cựcchuẩn bịđón chờ thời cơ khởi nghĩa, tháng Tám năm 1945,khi thời cơ đến, lệnh Tổng khởi nghĩađược ban ra, chỉ trong chưa đầy nửa tháng,

cả nước đã đứng lên giành chính quyền về tay nhân dân

Quan điểm cách mạng giải phóng dân tộc phải được thực hiện bằng conđường bạo lực, kết hợp đấu tranh chính trị với đấu tranh vũ tranh; tiến hành khởinghĩa từng phần tiến tới tổng khởi nghĩa được Hồ Chí Minh chỉ đạo thực hiệnlinh hoạt và hiệu quả Trong đó,xây dựng lực lượng, chọn thời cơ khởi nghĩa,lànhững vấn đề mang tính quyết định, đem đến thắng lợi trong sự nghiệp cáchmạng giải phóng dân tộc ở Việt Nam

Như vậy, Hồ Chí Minh đã vận dụng và phát triển sáng tạo học thuyết Mác Lênin về cách mạng thuộc địa, hình thành hệ thống luận điểm khá hoàn chỉnh,bao gồm:đường lối chiến lược, sách lược và phương pháp tiến hành cách mạnggiải phóng dân tộc ở một nước thuộc địa, trong đó cơ bản được hình thành vàphát triển từ nghiên cứu, tổng kết thực tiễn cách mạng thế giới và Việt Nam Đó

-là thành quả của tư duy sáng tạo, thể hiện tư tưởng cách mạng và khoa họcđượckiểm chứng trong tiến trình đấu tranh cách mạng Việt Nam và phong trào cáchmạng thế giới của Hồ Chí Minh Những quan điểm của Hồ Chí Minh về cáchmạng giải phóng dân tộc thấm đẫm lý tưởng,khát vọng của nhân dân Việt Nam

về độc lập, tự do, công bằng, văn minh, ấm no, hạnh phúc Đó là đòi hỏi chínhđáng của tất cả các dân tộc trong đó có nhân dân Việt Nam

Giá trị và ý nghĩa lịch sử những quan điểm về cách mạng giải phóng dântộc của Hồ Chí Minh được minh chứng sinh động bằng thắng lợi của cuộc Cáchmạng Tháng Tám (1945), hai cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp và đế quốc

Mỹ của nhân dân Việt Nam Thực tiễn vận động của phong trào cách mạng thếgiới trong những năm giữa thập niên 50 thế kỷ XX càng chứng tỏ rằng, nhữngcống hiến lý luận xuất sắc của Hồ Chí Minh đã kịp thời bổ sung cho kho tàng lýluận cách mạng của chủ nghĩa Mác-Lênin, đồng thời cổ vũ, động viên, dẫn dắtcác dân tộc thuộc địa trên thế giới noi theo Việt Nam, đứng lên làm cách mạnggiải phóng, giành độc lập dân tộc

Đánh giá về giá trị tư tưởng Hồ Chí Minh và những cống hiến của Ngườiđối với cách mạng Việt Nam và phong trào cách mạng giải phóng dân tộc thếgiới, Tổ chức Giáo dục Khoa học và Văn hóa của Liên Hợp quốc(UNESCO)khẳng định: “Chủ tịch Hồ Chí Minh là một biểu tượng kiệt xuất vềquyết tâm của cả dân tộc, đã cống hiến trọn đời mình cho sự nghiệp giải phóngdân tộc của nhân dân Việt Nam, góp phần vào cuộc đấu tranh chung của các dântộc vì hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội”

Câu 4: Trong lời tựa cuốn Hồ Chí Minh: Những bài viết và nói chọn lọc, bản tiếng Nga, NXB Chính trị quốc gia, Matxcova, 1959 có đoạn viết:

“Muốn cứu nước, giải phóng dân tộc không có con đường nào khác con đường cách mạng vô sản” Bằng kiến thức đã học và nghiên cứu, anh chị hãy làm sáng tỏ luận điểm trên của Hồ Chí Minh.

Trả lời

- Quan điểm trên của Hồ Chí Minh muốn khẳng định: cách mạng vô sảnchính là con đường tất yếu, cần phải đi để các dân tộc thuộc địa và nửa thuộc địacứu nước và tự giải phóng mình

- Cách mạng vô sản chính là cuộc cách mạng do giai cấp vô sản lãnh đạonhân dân đấu tranh để giành chính quyền, tiến lên CNXH và CNCS

- Đây là khẳng định quan trọng được HCM đưa ra ngay sau khi tiếp cậnluận cương của Lenin và Người đã rất xúc động khi tìm thấy được con đườngcứu nước cho dân tộc

- Con đường CMVS theo quan điểm HCM gồm những nội dung chủ yếusau:

+ Tiến hành CMGPDT và từng bước “ đi tới XHCS”

+ Lực lượng lãnh đạo CM là giai cấp CN mà đội tiên phong là ĐCSVN+ Lực lượng CM là khối đại đoàn kết toàn dân, nòng cốt là liên minh công-nông-tri thức

+ Sự nghiệp CM của VN là 1 bộ phận của CMTG

Tư tưởng HCM về cách mạng giải phóng dân tộc đã thể hiện được nhữngnội dung đó:

Thứ nhất, Trong chính cương vắn tắt, sách lược vắn tắt, Người đã chỉ racon đường phát triển của CMVN có 2 giai đoạn: làm tư sản dân quyền cáchmạng và thổ địa cách mạng để đi tới XHCS (đó chính là CM dân tộc dân chủnhân dân hay cách mạng giải phóng dân tộc và CM XHCN đều do ĐCS của giaicấp công nhân lãnh đạo)

Thứ hai, CMGPDT muốn giành thắng lợi phải do ĐCS lãnh đạo

Các nhà yêu nước ở VN đã ý thức đc tầm quan trọng của tổ chức CM

HCM kđ: “Muốn giải phóng dân tộc thành công trước hết pải có Đảngcách mệnh…Đảng muốn vững thì phải có chủ nghĩa làm cốt…Bây giờ họcthuyết nhiều, chủ nghĩa nhiều, nhưng chủ nghĩa ”

Đầu năm 1930, HCM sáng lập ĐCSVN, 1 chính đảng của g/c CNVN, có

tổ chức chặt chẽ, kỷ luật nghiêm minh và liên hệ mật thiết với quần chúng

Thứ ba, CMGPDT là sự nghiệp đoàn kết toàn dân, trên cơ sở liên minh giaicấp CN, nông dân

HCM chủ trương đoàn kết toàn dân, tập hợp đông đảo thương” đều nhất trí chống lại cường quyền trong đó công nông là gốc của cáchmệnh

“sĩ-nông-công-HCM đã xây dựng chiến lược, sách lược trong tập hợp lực lượng.Để thựchiện đoàn kết toàn dân, trước hết HCM xác định kẻ thù trong phạm vi của CMgiải phóng dân tộc: Kẻ thù trực tiếp cần đánh đổ là ĐQ xâm lược và pk tay sai.Thứ tư, Cách mạng Việt Nam là một bộ phận của cách mạng thế giới nhưngNgười khẳng định: “CMGPDT ở thuộc địa cần được tiến hành chủ động sángtạo, có khả năng nổ ra và giành thắng lợi trước CMVS ở chính quốc (Đây là mộtluận điểm hết sức sáng tạo của HCM)

Quan điểm của CN Mac-lenin giữa CMVS với CMGPDT cho rằng chúng

có mối quan hệ chặt chẽ với nhau Tuy nhiên, CMGPDT ở thuộc địa chỉ có thểchiến thắng khi CMVS ở chính quốc chiến thắng

Trong thực tiễn nước Nga thì quan điểm của CN Mac- Lenin hoàn toànđúng đắn

Quan điểm của HCM: CMGPDT có tính độc lập tương đối với CMVS ởchính quốc do đó nó có tính chủ động và sáng tạo riêng của mình

Sự áp bức bóc lột của CNTD tập trung ở thuộc địa nhiều hơn ở các ncchính quốc do đó, dtoc ở thuộc địa có động lực mạnh mẽ để làm cuộc CM tựgiải phóng mình Vì vậy, CMGPD ko những ko phụ thuộc vào CMVS ở chínhquốc mà còn có khả năng giành thắng lợi trước

VD: Ở VN: Cuộc CMT8 ở VN giành chiến thắng trước cuộc CM của nhândân Nhật Trên TG: Nhân dân TQ tự mình đánh đuổi phát xít Nhật (1945) trướckhi cuộc CM của nhân dân Nhật nổ ra

Thứ năm, CMGPDT cần đc tiến hành bằng con đường bạo lực

Theo HCM, cuộc CMGPDT phải trải qua nhiều giai đoạn khó khăn, pứctạp Do đó, trong mọi tình huống pải sử dụng phương pháp hòa bình để giảmthiểu tổn thất cho nhân dân Tuy nhiên, nếu đã làm hết khả năng của mình màvẫn ko ngăn chặn đc chiến tranh thì pải kiên quyết dùng bạo lực CM để chốnglại bạo lực pản CM

Để sử dụng bạo lực CM thành công cần pải quán triệt phương châm đánhlâu dài, nhằm 2 mục đích chính:

+) Vừa đánh vừa xây dựng lực lượng, khắc phục những chỗ yếu, pát huynhững điểm mạnh, làm cho CMVN ngày càng mạng mẽ hơn, tinh nhuệ hơn

+) Để đối phó với chiến lược “ đánh nhanh thắng nhanh” của địch Đánhlâu dài nhằm làm cho chỗ yếu của kẻ thù hở ra và làm lực lượng của chúng bịcông pá Khi đó chúng ta sẽ dễ dàng thực hiện mục tiêu của mình

- Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về cách mạng giải phóng dân tộc vào công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc VN XHCN:

Xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Vn XHCN cũng chính là đang thực hiện giaiđoạn thứ 2 của cách mạng VN nhằm đưa đất nước ta tiến lên CNXH

Trong giai đoạn mới cần quán triệt và thực hiện tốt những nội dung của

Tư tưởng Hồ Chí Minh về cách mạng giải phóng dân tộc: Muốn vậy phải phát

huy vai trò lãnh đạo của ĐCS, dựa vào sức mạnh đoàn kết của nhân dân trên nềntảng liên minh công nông; phải gắn cách mạng Vn với cách mạng thế giới bằngcách chủ động, tích cực hội nhập kinh tế quốc tế.

- Trong tình hình thế giới hiện nay, đòi hỏi chúng ta phải có những chủ

trương đúng đắn, sáng tạo trong việc nắm bắt cơ hội, vượt qua thách thức, đẩylùi nguy cơ, để vừa nâng cao hiệu quả hợp tác quốc tế, vừa giữ vững bản sắc dântộc, giữ vững định hướng xã hội chủ nghĩa Phát huy bài học kêt hợp sức mạnhdân tộc với sức mạnh thời đại, chủ nghĩa yêu nước với chủ nghĩa quốc tế, lợi íchdân tộc và nghĩa vụ quôc tê theo tư tưởng Hô Chí Minh, phải nhất quán coi cáchmạng Viet Nam là một

Bộ phận không thể tách rời của cách mạng thế giới, tiêp tục đoàn kết, ủng

hộ các phong trào cách mạng, các xu hướng và trào lưu tiến bộ của thời đại vìcác mục tiêu hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội

Trong điều kiện thực hiện chính sách mở cửa, hội nhập quốc tê, đa phươnghóa, đa dạng hóa quan hệ đối ngoại trong xu thê khu vực hóa, toàn câu hóa kinh

tê ngày càng phát triển, đại đoàn kêt dân tộc, kêt hợp sức mạnh dân tộc với sứcmạnh thời đại, phát huy tối đa nội lực dân tộc còn đòi hỏi phải củng cố sự đoànkêt với phong trào cách mạng các nước, đồng thời phải nắm vững phương châmngoại giao mềm dẻo, có nguyên tắc nhằm thực hiện thắng lợi chính sách đốingoại hiện nay của Đảng và Nhà nước ta là: Viet Nam sẵn sàng là bạn và đối táctin cậy với tất cả các nước trong cộng đồng quôc tê, vì hòa bình, hợp tác và pháttriển

- Để nâng cao hiệu qủa hợp tác quốc tế, chủ động hội nhập kinh tế với khuvực và thế giới, Đảng, Nhà nước ta chủ trương nêu cao nguyên tắc độc lập tựchủ, tự lực tự cường, chủ trương phát huy mạnh mẽ sức mạnh dân tộc với sứcmạnh thời đại Làm được điều này chúng ta sẽ có điều kiện kết hợp nội lực vớinguồn lực bên ngoài tạo thành sức mạnh tổng hợp đẩy mạnh CNH, HĐH

Liên hệ trách nhiệm của bản thân đối với vấn đề này…

Câu 5: Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về Chủ nghĩa xã hội, đồng chí hãy làm rõ tính tất yếu của sự lựa chọn con đường phát triển đất nước theo định hướng XHCN ở Việt Nam hiện nay

Trả lời

Tư tưởng Hồ Chí Minh về CNXH có nguồn gốc sâu xa từ chủ nghĩa yêu nước,truyền thống nhân ái và tinh thần cộng đồng làng xã Việt Nam, được hình thành

từ lâu đời trong lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc

Hồ Chí Minh đã từng biết đến tư tưởng CNXH sơ khai ở phương Đông, qua

“thuyết đại đồng của” Nho giáo, chế độ công điền ở phương Đông là cơ sở kinh

tế tạo nên sự cố kết cộng đồng bền chặt của người Việt Nam

Khi ra nước ngoài khảo sát cách mạng thế giới, Nguyễn Ái Quốc đã tìm thấytrong học thuyết Mác về lý tưởng một xã hội nhân đạo, về con đường thực hiệnước mơ giải phóng các dân tộc bị áp bức khỏi ách nô lệ

I TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ CHỦ NGHĨA XÃ HỘI

1 Cách tiếp cận của Hồ Chí Minh về chủ nghĩa xã hội

Hồ Chí Minh đến với CNXH từ lập trường của một người yêu nước đi tìm đường giải phóng dân tộc để xây dựng một xã hội mới tốt đẹp Người hoàn toàn tán thành cách tiếp cận CNXH từ những kiến giải kinh tế - xã hội, chính trị - triết học của các nhà kinh điển Mác-Lênin, đồng thời có sự bổ sung giác độ nhìn mới

để thấy CNXH cũng tất yếu ở Việt Nam

- Hồ Chí Minh tiếp thu lý luận về CNXHKH trước hết là từ lòng yêu nước, ý chí quyết tâm cứu nước và khát vọng giải phóng dân tộc Việt Nam Người tìm

thấy trong lý luận Mác-Lênin sự thống nhất biện chứng của giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội (đã bao gồm giải phóng giai cấp), giải phóng con người Đó cũng là mục tiêu cuối cùng của CNCS theo đúng bản chất của chủ nghĩa Mác-Lênin

- Hồ Chí Minh tiếp cận CNXH từ phương diện đạo đức

CNXH với mục tiêu và cơ sở kinh tế công hữu của nó sẽ đi đến giải phóng cho cả loài người khởi bị áp bức bóc lột Nó xa lạ và đối lập với chủ nghĩa cá nhân, nhưng không phủ nhận cá nhân, trái lại còn đề cao, tôn trọng con người cá nhân, các giá trị cá nhân, phát triển mọi năng lực cá nhân vì sự phát triển xã hội

và hạnh phúc con người Người cho rằng: “Chủ nghĩa cá nhân là một trở ngại lớn cho việc xây dựng CNXH Cho nên, thắng lợi của CNXH không thể tách rời với

sự thắng lợi của cuộc đấu tranh trừ bỏ chủ nghĩa cá nhân”[1] “Không có chế độ nào tôn trọng con người, chú ý xem xét những lợi ích cá nhân đúng đắn và đảm bảo cho nó được thoả mãn bằng chế độ xã hội chủ nghĩa”[2]

- Hồ Chí Minh còn tiếp cận CNXH từ văn hoá

Người đã đưa văn hoá thâm nhập vào bên trong của chính trị, kinh tế, tạo nên

sự thống nhất giữa chúng, giữa các mục tiêu phát triển xã hội Quá trình xây dựngCNXH ở Việt Nam cũng là quá trình xây dựng một nền văn hoá mà trong đó có

sự kết tinh, kế thừa, phát triển những giá trị truyền thống văn hoá tốt đẹp hàng ngàn năm của dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại, kết hợp truyền thống với hiện đại, dân tộc và quốc tế

- Hồ Chí Minh còn nhận thấy những nét tương đồng của CNXH với truyền thống lịch sử, văn hoá và con người Việt Nam.

+ Lịch sử Việt Nam có truyền thống chống giặc ngoại xâm từ buổi đầu lập nước

Chế độ công điền và công cuộc trị thuỷ trong nền kinh tế nông nghiệp đã từ lâu tạo nên truyền thống cố kết cộng đồng

+ Văn hoá Việt Nam lấy nhân nghĩa làm gốc, có truyền thống trọng dân, khoan dung, hoà mục để hoà đồng Văn hoá Việt Nam còn là văn hoá trọng trí thức, hiền tài.

+ Con người Việt Nam có tâm hồn trong sáng, giàu lòng vị tha, yêu thương đồng loại, kết hợp được cái chung với cái riêng, gia đình với Tổ Quốc, dân tộc và nhân loại

Những truyền thống tốt đẹp đó đã giúp Hồ Chí Minh đến với CNXH và CNXH đến với nhân dân Việt Nam như một tất yếu

Hồ Chí Minh đã nhận thức được tính tất yếu và bản chất của CNXH như là kết quả tác động tổng hợp của các nhân tố: truyền thống và hiện đại; dân tộc và quốc tế; kinh tế, chính trị, đạo đức, văn hoá Người không tuyệt đối hoá mặt nào

và đánh giá đúng vị trí của chúng Như vậy, Hồ Chí Minh đã làm phong phú cách tiếp cận về CNXH, có những cống hiến xuất sắc vào việc phát triển lý luận Mác-Lênin.

2 Quan điểm của Hồ Chí Minh về đặc trưng bản chất của CNXH

Mác, Ăngghen dự kiến phác thảo về xã hội mới với những đặc trưng cơ bản.Lênin phát triển quan điểm của Mác và nêu hai giai đoạn phát triển của phươngthức sản xuất mới: giai đoạn thấp và giai đoạn cao

Quan niệm của Hồ Chí Minh về bản chất của CNXH là thống nhất với các nhàkinh điển Bằng thực tiễn chỉ đạo xây dựng CNXH ở nước ta, vào thời điểmkhác nhau Bác nêu bản chất của CNXH thông qua các cách định nghĩa khácnhau là:

- Định nghĩa chủ nghĩa xã hội như là một chế độ hoàn chỉnh, bao gồm nhiều mặtkhác nhau của đời sống: Làm cho nhân dân lao động thoát nạn bần cùng, mọingười đều có công ăn việc làm, được ấm no và sống một đời hạnh phúc Mụctiêu là giải phóng nhân dân lao động khỏi nghèo nàn, lạc hậu

- Định nghĩa chủ nghĩa xã hội là một mặt nào đó (kinh tế, chính trị…) Nhiệm

vụ quan trọng nhất là phát triển sản xuất Sản xuất là mặt trận chính của chúng

ta Người viết:… “lấy nhà máy, xe lửa, ngân hàng làm của chung Ai làm nhiềuthì ăn nhiều, ai làm ít thì ăn ít, ai không làm thì không ăn, tất nhiên trừ nhữngngười già cả, đau yếu và trẻ em…”

- Hồ Chí Minh tiếp cận bằng cách xác định mục tiêu của CNXH: không cóngười bóc lột người, ai cũng phải lao động, có quyền lao động; thực hiện côngbằng, bình đẳng… “là mọi người được ăn no mặc ấm, sung sướng tự do”, “làđoàn kết, vui khoẻ”…

- Hồ Chí Minh tiếp cận với CNXH bằng cách xác định động lực xây dựng nó làphải gắn với phát triển khoa học kỹ thuật “nhằm nâng cao đời sống vật chất vàvăn hoá của nhân dân” do quần chúng nhân dân tự xây dựng nên dưới sự lãnhđạo của Đảng

Có thể khái quát bản chất của CNXH theo tư tưởng HCM: Chế độ do nhân dân làm chủ; có nền kinh tế phát triển cao, dựa trên lực lượng sản xuất hiện đại

và chế độ công hữu về tư liệu sản xuất; một xã hội phát triển cao về văn hoá, đạo đức; một xã hội công bằng, hợp lý; là công trình tập thể của nhân dân,

do nhân dân xây dựng dưới sự lãnh đạo của Đảng.

3 Quan niệm của Hồ Chí Minh về mục tiêu và động lực của CNXH

a Mục tiêu cơ bản

+ Mục tiêu chung,đó là độc lập cho dân tộc, tự do hạnh phúc cho nhân dân “Tôi

chỉ có một ham muốn…” Chủ nghĩa xã hội là không ngừng nâng cao đời sốngvật chất và tinh thần cho nhân dân, trước hết là nhân dân lao động” Hoặc

“không ngừng nâng cao mức sống của nhân dân” Đây là mục tiêu cao nhất củachủ nghĩa xã hội Mục tiêu của chủ nghĩa xã hội theo quan niệm của Hồ ChíMinh đã khẳng định tính ưu việt của chủ nghĩa xã hội so với các chế độ đã tồntại trong lịch sử là chỉ ra nhiệm vụ giải phóng con người một cách toàn diện.Quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội là lâu dài, Hồ Chí Minh cho rằng: “chúng

ta phải xây dựng một xã hội hoàn toàn mới xưa nay chưa từng có trong lịch sửdân tộc ta….”, Đề cập đến các mục tiêu cụ thể:

+ Mục tiêu chính trị:là chế độ do nhân dân lao động làm chủ, nhà nước là của

dân, do dân và vì dân

+ Mục tiêu kinh tế:Nền kinh tế xã hội chủ nghĩa với công-nông nghiệp hiện đại,

khoa học - kỹ thuật tiên tiến, bóc lột bị xoá bỏ dần, cải thiện đời sống Kết hợpcác lợi ích

+ Mục tiêu văn hoá- xã hội: văn hoá là mục tiêu cơ bản, xoá mù chữ, phát triển

nghệ thuật, thực hiện nếp sống mới, nâng cao dân trí…

+ Mục tiêu con người: Theo Hồ Chí Minh, CNXH là công trình tập thể của nhân

dân Do đó, nếu không có con người thì sẽ không có CNXH

Trước hết, để xây dựng CNXH thì phải có con người XHCN Đó là con người

có lý tưởng XHCN, đấu tranh cho lý tưởng của CNXH

Thứ hai, con người XHCN phải luôn gắn tài năng với đạo đức Người quanniệm: Có tài mà không có đức là hỏng Có đức mà không có tài thì không thểlàm việc được

b Về động lực của CNXH

+ Phát huy các nguồn động lực về vật chất và tư tưởng cho việc xây dựngCNXH: vốn, khoa học công nghệ, con người (năng lực của con người); trong đólấy con người làm động lực quan trọng và quyết định “CNXH chỉ có thể xâydựng được với sự giác ngộ đầy đủ và lao động sáng tạo của hàng chục triệungười” (tr 495 T-8) Nòng cốt là công – nông – trí thức

Phát huy động lực con người trên cả hai phương diện: cộng đồng và cá nhân.Phát huy động lực của cộng đồng là phát huy sức mạnh của khối đại đoàn kết -động lực chủ yếu để phát triển đất nước Phát huy sức mạnh của cá nhân trên cơ

sở kích thích hành động gắn liền với lợi ích vật chất chính đáng của người laođộng; “phải chăm nom đến chỗ ăn, chỗ ở, việc làm của nhân dân” “Nếu dânđói, Đảng và Chính phủ có lỗi Nếu dân rét, Đảng và Chính phủ có lỗi”.

Hồ Chí Minh coi trọng động lực về kinh tế, phát triển sản xuất, kinh doanh, giảiphóng mọi năng lực sản xuất, làm cho mọi người, mọi nhà trở nên giàu có, íchquốc lợi dân, gắn liền với phát triển kinh tế - kỹ thuật, kinh tế - xã hội Tác động

cả về chính trị và tinh thần trên cơ sở phát huy quyền làm chủ của nhân dân laođộng và ý thức làm chủ, Hồ Chí Minh cũng quan tâm đến văn hoa, khoa học,giáo dục Đó là những động lực bên trong, tiềm tàng của sự phát triển Sự lãnhđạo đúng đắn của Đảng nhất là trong vấn đề thực hiện công bằng xã hội phảitheo nguyên tắc: “không sợ thiếu, chỉ sợ không công bằng” Tránh bình quân,Bác nêu khẩu hiệu 3 khoán và 1 thưởng Thưởng phạt công minh “Khoán làmột điều kiện của chủ nghĩa xã hội…” Sử dụng vai trò điều chỉnh các nhân tốtinh thần khác như: văn hoá, đạo đức, pháp luật đối với hoạt động của conngười Đó là những động lực bên trong quan trọng

Ngoài ra Hồ Chí Minh còn nêu các động lực bên ngoài như kết hợp với sứcmạnh thời đại, tăng cường đoàn kết quốc tế, sử dụng những thành quả khoa học

kỹ thuật thế giới

+ Nét độc đáo trong phong cách tư duy Hồ Chí Minh là chỉ ra yếu tố kìm hãm,triệt tiêu nguồn lực vốn có của chủ nghĩa xã hội Đó là các lực cản:

Căn bệnh thoái hoá, biến chất của cán bộ;

Chống chủ nghĩa cá nhân; Bác coi đó là kẻ thù hung ác của CNXH

Chống tham ô lãng phí; Bác coi đó là bạn đồng minh của thực dân phong kiến.Chống bè phái mất đoàn kết nội bộ; chống chủ quan, bảo thủ, giáo điều; chốnglười biếng Theo Bác các căn bệnh trên sẽ phá hoại đạo đức cách mạng, làmsuy giảm uy tín và ngăn trở sự nghiệp cách mạng của Đảng, Bác gọi đó là giặcnội xâm

II TÍNH TẤT YẾU CỦA SỰ LỰA CHỌN CON ĐƯỜNG PHÁT TRIỂN ĐẤT NƯỚC THEO ĐỊNH HƯỚNG XHCN Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

- Theo quan điểm của Hồ Chí Minh, sự ra đời của chủ nghĩa xã hội trên phạm vi quốc tế là quy luật phát triển của xã hội loài người

+ Vận dụng và quán triệt quan điểm duy vật lịch sử của học thuyết Macsxit, HCM quan niệm lịch sử xã hội loài người là một quá trình tự nhiên của sự thay thế lần lượt các phương thức sản xuất Quy luật phổ quát, tiến hóa chung này là một tất yếu thép được quyết định bởi sự phát triển vận động không ngừng của LLSX Tinh thần của học thuyết macsxit về hình thái kinh tế xã hội được HCM diễn giải một cách giản lược, dễ hiểu: “cách sản xuất và sức sản xuất phát triển vàbiến đổi mãi, do đó mà tư tưởng của con người, chế độ xã hội…cũng phát triển vàbiến đổi…sự phát triển và tiến bộ đó không ai ngăn cản được”

Theo HCM logic phát triển xã hội loài người cho thấy đã đến lúc chủ nghĩa

tư bản mở đường cho sự ra đời một chế độ xã hội mới- chế độ xã hội chủ nghĩa Tiến lên CNXH là quy luật vận động khách quan của lịch sử trên phạm vi toàn thếgiới

Khi so sánh hai con đường phát triển chủ nghĩa cộng sản (con đường của phương tây và phương đông), quán triệt tinh thần phép biện chứng của chủ nghĩa Mác, Người đã đi đến một nhận định khái quát: “chế độ cộng sản có thể được áp dụng được ở châu á nói chung và Đông Dương nói riêng…Sự tàn bạo cuat chủ nghĩa tư bản đã chuẩn bị đất rồi: chủ nghĩa xã hội chỉ còn làm cái việc gieo hạt giống của công cuộc giải phóng nữa thôi” HCM mạnh dạn so sánh: “chủ nghĩa cộng sản thích ứng với các nước chấu á dễ hơn với các nước châu âu” Nó hoàn toàn chính xác cả về mặt lịch sử và logic, là chìa khóa để khám phá con đường đi lên chủ nghĩa xã hội ở VN

+ Tính tất yếu của chủ nghĩa xã hội ở Vn được luận chứng trên nhiều góc

độ khác nhau, trước hết là khát vọng giải phóng dân tộc:

Về phương diện lý luận, HCM tìm thấy nhiều câu trả lời cho tình thế cách mạng Vn trong lý luận của leenin, đặc biệt là vấn đề dân tộc và thuộc địa Trong những điều kiện lịch sử mới, leenin đã phát triển tư tưởng cách mạng không ngừng của Mác-awngghen, luận chứng một cách toàn diện khả năng đi tới chủ nghĩa xã hội, bỏ qua giai đoạn phát triển TBCN của các dân tộc thuộc địa, có nền kinh tế lạc hậu, kém phát triển

Về phương diện thực tiễn lịch sử, khẳng định của HCM về con đường đi lên chủ nghĩa xã hội của cách mạng VN được đặt trên một cái nền hiểu biết sâu sắc lịch sử các cuộc cách mạng trên thế giới; HCM phát hiện các cuộc cách mạng tư sản pháp, mỹ là những cuộc cách mạng không đến nơi, làm cách mạng rồi nhưng nhân dân còn phải cách mạng lẫn nữa mới thoát khỏi vòng áp bức Vì vậy, do những nhu cầu nội tại, khách quan, cách mạng VN không và sẽ không thể lặp lại những vết lăn của cách mạng Pháp và Mỹ

Chỉ có cách mạng tháng Mười Nga (1917) chỉ rõ con đường đi tới của cách mạng VN: “Trên thế giới bây giờ chỉ có cách mạng Nga là đã thành công và thành công đến nơi, nghĩa là dân chúng được hưởng cái hạnh phúc, tự do, bình đẳng thực sự”

Vì thế, Người khẳng định: cách mạng VN muốn thực hiện một cách triệt để không có con đường nào khác con đường Cách mạng tháng Mười Chủ trương

“làm tư sản dân quyền cách mạng và thổ địa cách mạng để đi tới xã hội cộng sản” là cả một quá trình nhận thức về lý luận và thực tiễn, suy ngẫm và so sánh

để rồi cuối cùng có một quyết định lựa chọn dứt khoát có ảnh hưởng đến vận mệnh và tương lai của dân tộc

- Theo Hồ Chí Minh, sự ra đời của CNXH ở Việt Nam cũng là một sản phẩmtất yếu của quá trình phát triển lịch sử Bởi vì:

+ Sau khi nước ta giành được độc lập theo con đường cách mạng vô sản thì

đi lên xây dựng CNXH là một bước phát triển hợp quy luật

+ Chỉ có xây dựng một xã hội mới - xã hội xã hội chủ nghĩa thì nước nhà mới thật sự độc lập, nhân dân lao động mới thực sự được hưởng cuộc sống ấm no,

xương cho nền độc lập tự do thì không thể lầm Con đường

XHCN của Việt Nam mang hơi thở thời đại Sự lựa chọn con

đường đi của dân tộc ta là hoàn toàn đúng

Câu 6: Bằng hiểu biết về tư tưởng HCM, đồng chí hãy làm rõ sự vận dụng và phát triển của ĐCS VN về mô hình CNXH được xác định trong Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ quá độ lên CNXH (bổ sung và phát triển năm 2011)

Trả lời

Hiện nay, dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam, phát huy nhữngthành tựu to lớn đã đạt được, nhân dân ta đang tiếp tục thực hiện công cuộc đổimới toàn diện, đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước nhằm đưa nước

ta phát triển theo định hướng xã hội chủ nghĩa Về vấn đề này, tại Đại hội lần

thứ XI, Đảng ta đã khẳng định: ''Đi lên chủ nghĩa xã hội là khát vọng của nhân dân ta, là sự lựa chọn đúng đắn của Đảng Cộng sản Việt Nam và Chủ tịch Hồ Chí Minh, phù hợp với xu thế phát triển của lịch sử”1 Có thể nói, nhận thức củaĐảng Cộng sản Việt Nam về chủ nghĩa xã hội và con đường đi lên chủ nghĩa xãhội ở Việt Nam ngày càng sâu sắc và cụ thể hơn; trong đó, luôn có sự kế thừa,

bổ sung, phát triển và hoàn thiện dần qua từng giai đoạn dựa trên nền tảng của

Cn Mác- Leenin, TT HCM về CNXH

Có thể nói, việc xác định mô hình chủ nghĩa xã hội là một trong những vấn

đề lý luận cơ bản và rất phức tạp, không chỉ một lần là xong mà phải luôn có sự

bổ sung và phát triển Trước đây, trong lý luận về chủ nghĩa xã hội khoa học, cácnhà sáng lập chủ nghĩa Mác cũng mới chỉ đưa ra một số phác họa cơ bản có tính

dự báo về đặc trưng của chủ nghĩa xã hội dựa trên sự phân tích của các ông vềcác hình thái kinh tế - xã hội mà loài người đã trải qua trong lịch sử, đặc biệt làhình thái kinh tế - xã hội tư bản chủ nghĩa Thêm nữa, các nhà sáng lập chủnghĩa Mác cũng chưa bao giờ khẳng định rằng chủ nghĩa xã hội chỉ có một môhình duy nhất Thực tiễn phát triển của chủ nghĩa xã hội cho thấy, ngoài nhữngđặc trưng bản chất chung, ''mô hình chủ nghĩa xã hội mà một quốc gia cụ thể

nào đó hoạch định và thực hiện bao giờ cũng mang trong nó những nét đặc thù

về lịch sử, văn hóa, dân tộc của quốc gia đó””2

Theo đó, có thể khẳng định rằng, các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác đã

có công lao to lớn trong việc đưa chủ nghĩa xã hội từ không tưởng trở thành một

lý luận khoa học Nói cách khác, C.Mác, Ph.Ăngghen và V.I.Lênin đã xây dựngnên cơ sở lý luận khoa học cho sự ra đời của một chế độ xã hội mới chủ nghĩacộng sản, mà giai đoạn đầu là chủ nghĩa xã hội Xã hội mới ấy ở mỗi quốc giadân tộc có hình hài như thế nào là do sự vận dụng, phát triển và sáng tạo củanhững người cộng sản và nhân dân dân lao động mỗi nước trên cơ sở đặc điểmlịch sử - cụ thể của mình

Tiếp thu lý luận về đặc trưng bản chất của chủ nghĩa xã hội do các nhà kinh điển Mác-Lênin vạch ra và kinh nghiệm thực tiễn xây dựng CNXH trên thế giới cũng như thực tiễn Việt Nam, Hồ Chí Minh đã bàn tới những vấn đề kinh tế, chính trị, văn hoá, xã hội và con người thể hiện rõ đặc trưng bản chất của CNXH:

– CNXH có nền kinh tế phát triển cao, dựa trên lực lượng sản xuất hiện

đại và chế độ công hữu về các tư liệu sản xuất chủ yếu, nhằm không ngừng nângcao đời sống vật chất và tinh thần cho nhân dân, trước hết là nhân dân lao động

– CNXH là một chế độ do nhân dân làm chủ Nhà nước phải phát huy

quyền làm chủ của nhân dân để huy động được tính tích cực và sáng tạo củanhân dân vào sự nghiệp xây dựng CNXH

– CNXH là một xã hội phát triển cao về văn hoá đạo đức, trong đó người

với người là bạn bè, là đồng chí, là anh em, con người được giải phóng khỏi ápbức, bóc lột, có cuộc sống vật chất và tinh thần phong phú, được tạo điều kiện

để phát triển hết khả năng sắn có của mình

– CNXH là một xã hội công bằng và hợp lý– làm nhiều hưởng nhiều, làm

ít hưởng ít, không làm thì không được hưởng, các dân tộc đều bình đẳng, miềnnúi được giúp đỡ để tiến kịp miền xuôi

– CNXH là công trình tập thể của nhân dân, do nhân dân tự xây dựng lấy dưới sự lãnh đạo của Đảng.

Như vậy, theo Hồ Chí Minh, CNXH là một xã hội dân giàu, nước mạnh,công bằng, dân chủ, đạo đức, văn minh, một chế độ xã hội ưu việt nhất tronglịch sử, một xã hội tự do và nhân đạo, phản ánh được nguyện vọng tha thiết củaloài người

Dựa vào việc nhận thức lại một cách đầy đủ và đúng đắn các quan điểmcủa chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh về chủ nghĩa xã hội, kếthợp với những kinh nghiệm của thế giới và thực tiễn xây dựng chủ nghĩa xã hội

của nước ta, đặc biệt là từ khi tiến hành công cuộc đổi mới (1986), trong Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội được thông

qua tại Đại hội VII (1991), Đảng xác định mô hình xã hội xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam gồm 6 đặc trưng cơ bản nhất:

1/ Do nhân dân lao động làm chủ;

2/ Có một nền kinh tế phát triển cao dựa trên lực lượng sản xuất hiện đại vàchế độ công hữu về các tư liệu sản xuất chủ yếu;

3/ Có nền văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc văn hoá dân tộc;

4/ Con người được giải phóng khỏi áp bức, bóc lột, bất công, làm theo nănglực, hưởng theo lao động, có cuộc sống ấm no, tự do, hạnh phúc, có điều kiệnphát triển toàn diện cá nhân;

5/ Các dân tộc trong nước bình đẳng, đoàn kết và giúp đỡ lẫn nhau cùngtiến bộ

6/ Có quan hệ hữu nghị và hợp tác với nhân dân tất cả các nước trên thếgiới3

Đó chính là những đặc trưng bản chất hay mục tiêu cơ bản của chủ nghĩa

xã hội ở Việt Nam mà nhân dân ta xây dựng và hướng tới dưới sự lãnh đạo củaĐảng Cộng sản Từ những bài học và kinh nghiệm thực tiễn xây dựng chủ nghĩa

xã hội theo đường lối đổi mới, đúng như nhận định của Đảng nêu ra tại Đại hội

lần thứ X, nhận thức của chúng ta về chủ nghĩa xã hội và con đường đi lên chủ nghĩa xã hội ngày càng sáng tỏ hơn, hệ thống quan điểm lý luận về công cuộc đổi mới, về xã hội xã hội chủ nghĩa và con đường đi lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam đã hình thành trên những nét cơ bản nhất Sau 25 năm tiến hành công cuộc đổi mới toàn diện đất nước và 20 năm thực hiện Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội (Cương lĩnh 1991), Đảng Cộng sản

Việt Nam thấy rằng cần thiết phải có một cương lĩnh mới phù hợp với tình hình

và nhiệm vụ mới trên cơ sở kế thừa, sửa đổi, bổ sung và phát triển Cương lĩnh

1991 Cũng cần nhấn mạnh rằng, nhằm phát huy tinh thần trách nhiệm và sựđóng góp trí tuệ của toàn Đảng, toàn quân và toàn dân, bản dự thảo cương lĩnhmới đó được đưa ra thảo luận, góp ý một cách công khai, rộng rãi và dân chủtrước khi trình Đại hội XI của Đảng Cộng sản Việt Nam (3/2011) thông qua

Trong Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội (bổ sung, phát triển năm 2011) được thông qua tại Đại hội XI, Đảng Cộng sản Việt Nam đã khẳng định: Xã hội xã hội chủ nghĩa mà nhân dân ta xây dựng

4/ Có nền văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc;

5/ Con người có cuộc sống ấm no, tự do, hạnh phúc, có điều kiện phát triểntoàn diện;

6/ Các dân tộc trong cộng đồng Việt Nam bình đẳng, đoàn kết, tôn trọng.7/ Có Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của nhân dân, do nhân dân vìnhân dân do Đảng Cộng sản lãnh đạo;

8/ Có quan hệ hữu nghị và hợp tác với các nước trên thế giới

Như vậy, so với Cương lĩnh 1991, mô hình xã hội xã hội chủ nghĩa ở Việt

Nam trong Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội (bổ sung, phát triển năm 2011) có một số điều chỉnh quan trọng.

Thực ra, một số điều chỉnh mới trong Cương lĩnh 2011 về đặc trưng của

chủ nghĩa xã hội so với trong Cương lĩnh 1991 đó được nêu ra từ Đại hội X củaĐảng (2006) Nếu trong Cương lĩnh 1991 chỉ đưa ra 6 đặc trưng của chủ nghĩa

xã hội thì trong văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Đảng ta đã xác

định 8 đặc trưng cơ bản của chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam Đó là:

1/ Xã hội xã hội chủ nghĩa mà Đảng, Nhà nước và nhân dân ta xây dựng là

một xã hội dân giàu, nước mạnh, công bằng, dân chủ, văn minh;

2/ Do nhân dân làm chủ;

3/ Có nền kinh tế phát triển cao dựa trên lực lượng sản xuất hiện đại vềquan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất;

4/ Có nền văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc;

5/ Con người được giải phóng khỏi áp bức, bất công, có cuộc sống ấm no,

tự do, hạnh phúc, phát triển toàn diện;

6/ Các dân tộc trong cộng đồng Việt Nam bình đẳng, đoàn kết, tương trợ,giúp nhau cùng tiến bộ;

7/ Có Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của nhân dân, do nhân dân, vìnhân dân dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản;

8/ Có quan hệ hữu nghị và hợp tác với các nước trên thế giới4

Theo đó, đặc trưng thứ nhất và thứ bảy được bổ sung mới hoàn toàn và

trong một số đặc trưng khác (đặc trưng thứ hai, ba và năm) có sự điều chỉnh nhấtđịnh về thuật ngữ (đương nhiên sự thay đổi về thuật ngữ dẫn tới sự thay đổi vềnội dung)

Như vậy, không có nghĩa là phải đến Cương lĩnh 2011 Đảng Cộng sản Việt

Nam mới có sự điều chỉnh, bổ sung các đặc trưng của chủ nghĩa xã hội; trái lại,cùng với sự phát triển của công cuộc đổi mới, Đảng đã có những nhận thức ngàycàng sâu sắc về chủ nghĩa xã hội phù hợp hơn với thực tiễn cuộc sống, kịp thời

bổ sung và hoàn chỉnh dần quan điểm, đường lối về chủ nghĩa xã hội Đặc biệt,như trên vừa đề cập, Đại hội X của Đảng đã khẳng định mô hình chủ nghĩa xãhội ở Việt Nam bao gồm 8 đặc trưng Điều đó muốn nói lên rằng, một số điểmmới về các đặc trưng của chủ nghĩa xã hội nêu trong Cương lĩnh 2011 không

phải đến Đại hội XI mới được bổ sung, mà đã được điều chỉnh từ trước đó; đồng

thời, những điểm mới trong Cương lĩnh 2011 không chỉ mới so với Cương lĩnh

1991, mà một số chi tiết (trong một số đặc trưng cụ thể) cũng mới hơn so vớiquan niệm của Đảng nêu trong Đại hội X.

Vậy những bổ sung, điều chỉnh mới đó là gì?

Thứ nhất, so với Cương lĩnh 1991, Cương lĩnh 2011 đã bổ sung hai đặc trưng mới: 1/ Dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minhvà 2/ Có Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của nhân dân, do nhân dân, vì nhân dân do Đảng Cộng sản lãnh đạo Trong Văn kiện Đại hội X, hai đặc trưng quan trọng

này cũng đã được nêu ra khi nói về chủ nghĩa xã hội mà nhân dân ta xây dựng

Song, trong đặc trưng thứ nhất của Cương lĩnh 2011, tiêu chí dân chủ được đặt

trước tiêu chí công bằng Thực tiễn cho thấy, nước ta hiện nay, dân chủ và việc

thực hiện dân chủ giữ vị trí và vai trò đặc biệt quan trọng trong đời sống xã hội.

Dân chủ không những là mục tiêu, mà còn là động lực thúc đẩy sự phát triểnkinh tế - xã hội theo hướng phát triển nhanh và bền vững Khi dân chủ được bảođảm mới có thể nói đến công bằng và đến lớn mạnh, những điều đó mới thể hiện

sự văn minh

Việc bổ sung đặc trưng ''có Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa củanhân dân, do nhân dân, vì nhân dân dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản'' thểhiện vị trí đặc biệt quan trọng của Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa trong

hệ thống chính trị của Việt Nam Nhà nước ấy thuộc về nhân dân, do nhân dânxây dựng nên và hướng tới phục vụ lợi ích của nhân dân, là cơ quan quyền lựccủa nhân dân, do nhân dân, vì nhân dân Mục tiêu căn bản của công cuộc đổimới nói chung, của đổi mới chính trị và đổi mới hệ thống chính trị nói riêng ở

nước ta chính là xây dựng nền dân chủ xã hội chủ nghĩa, phát huy quyền làm chủ của nhân dân Việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của

nhân dân, do nhân dân và vì nhân dân là một trong những điều kiện tiên quyết

để thực hiện và phát huy quyền làm chủ của nhân dân

Thứ hai, nếu Cương lĩnh năm 1991 xác định xã hội xã hội chủ nghĩa là xã

hội ''do nhân dân lao động làm chủ'' thì trong Văn kiện Đại hội X và Cương lĩnh

2011, đặc trưng thứ hai được điều chỉnh thành ''do nhân dân làm chủ'' Rõ ràng,

khái niệm ''nhân dân” trong Văn kiện Đại hội X có nội hàm rộng hơn so với khái

niệm ''nhân dân lao động'' được đề cập trong Cương lĩnh năm 1991 Điều nàycho phép thực hiện khối đại đoàn kết toàn dân tộc và huy động sức mạnh củatoàn dân vào sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước theo định hướng xã hộichủ nghĩa

Thứ ba, đặc trưng thứ 2 trong Cương lĩnh năm 1991 ''Có một nền kinh tế

phát triển cao dựa trên lực lượng sản xuất hiện đại và chế độ công hữu về các tư

liệu sản xuất chủ yếu'' được Cương lĩnh 2011 bổ sung bằng ''Có nền kinh tế phát

triển cao dựa trên lực lượng sản xuất hiện đại và quan hệ sản xuất tiến bộ phùhợp'' Điều này là cần thiết và đúng đắn Bởi lẽ, theo quan niệm của chủ nghĩaMác - Lênin, quy luật về mối quan hệ biện chứng giữa lực lượng sản xuất và

quan hệ sản xuất là xương sống của mọi hình thái kinh tế - xã hội Quan hệ sởhữu chế độ công hữu) không đồng nhất với quan hệ sản xuất Dù đóng vai trò

hết sức quan trọng, song quan hệ sở hữu cũng chỉ là một trong 3 yếu tố (quan hệ

sở hữu, quan hệ quản lý và quan hệ phân phối) cấu thành quan hệ sản xuất.Cũng cần lưu ý rằng, Đại hội VI của Đảng Cộng sản Việt Nam đã rút ra một

trong những bài học quan trọng về sự phù hợp của quan hệ sản xuất với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất.

Thứ tư, cụm từ ''được giải phóng khỏi áp bức, bóc lột, bất công” trong đặc

trưng thứ tư của Cương lĩnh 1991 (cụm từ “được giải phóng khỏi áp bức, bấtcông” ở đặc trưng thứ 5 của mô hình chủ nghĩa xã hội nêu trong Văn kiện Đạihội X) được Cương lĩnh 2011 lược bỏ và xác định là ''Con người có cuộc sống

ấm no, tự do, hạnh phúc, có điều kiện phát triển toàn diện” Theo chúng tôi điềunày là hợp lý Bởi lẽ, sự ''ấm no, tự do, hạnh phúc'' của con người cũng đã baohàm ý nghĩa được giải phóng khỏi áp bức, bóc lột và bất công

Thứ năm, trong Cương lĩnh năm 2011 xác định ''con người có điều kiện phát triển toàn diện'' (trong Cương lĩnh 1991 viết: ''Con người có điều

kiện phát triển toàn diện cá nhân'', cũng Văn kiện Đại hội X ghi ''con người

được phát triển toàn diện'') Việc bổ sung cụm từ ''có điều kiện” là chính xác thể

hiện trong chủ nghĩa xã hội sự phát triển của con người luôn được tạo điều kiện,đồng thời phải căn cứ vào trình độ phát triển kinh tế - xã hội của đất nước

Thứ sáu, trong đặc trưng thứ 5 của Cương lĩnh năm 1991 viết ''Các dân tộc trong nước bình đẳng, đoàn kết và giúp đỡ lẫn nhau cùng tiến bộ”; trong Văn

kiện Đại hội X viết: ''Các dân tộc trong cộng đồng Việt Nam bình đẳng, đoàn

kết, tương trợ, giúp nhau cùng tiến bộ'' Trong Cương lĩnh năm 2011, đặc trưng

này được điều chỉnh thành ''Các dân tộc trong cộng đồng Việt Nam bình đẳng,

đoàn kết, tôn trọng và giúp nhau cùng phát triển'' Việc thay thuật ngữ ''tương

trợ'' bằng thuật ngữ ''tôn trọng'' hoàn toàn đúng đắn và làm cho đặc trưng này có

nội dung toàn diện hơn (với 4 tiêu chí: bình đẳng, đoàn kết, tôn trọng và giúp

nhau), bởi thuật ngữ ''tương trợ” và ''giúp nhau” (trong Văn kiện Đại hội X), về

cơ bản, có nội dung như nhau

Thứ bảy, nếu Cương lĩnh 1991 xác định đặc trưng thứ 6 của chủ nghĩa xã

hội ở Việt Nam là “Có quan hệ hữu nghị và hợp tác với nhân dân tất cả các nướctrên thế giới'' thì trong Văn kiện Đại hội lần thứ X và trong Cương lĩnh 2011, nóđược diễn đạt một cách chính xác hơn - ''Có quan hệ hữu nghị và hợp tác với cácnước trên thế giới'' Cụm từ ''với các nước trên thế giới'' rõ ràng rộng hơn cụm từ''với nhân dân tất cả các nước trên thế giới'' Nó thể hiện mối quan hệ hữu nghị

và hợp tác của Việt Nam không chỉ với nhân dân các nước, mà cùng với nhànước, chính phủ và các tổ chức phi chính phủ của các nước trên thế giới

Mọi kết quả nhận thức đều do thực tiễn quy định: Phải xuất phát từ thựctiễn và được chính thực tiễn kiểm nghiệm Đó là biện chứng của quá trình nhận

thức Đặc biệt, việc xác định đúng và trúng những đặc trưng bản chất, cốt lõi củachủ nghĩa xã hội - một xã hội hoàn toàn mới và chưa từng có tiền lệ trong lịch sửphát triển xã hội của dân tộc ta, như cách nói của V.I.Lênin, chỉ có thể dựa trên

cơ sở tổng kết kinh nghiệm thực tiễn xây dựng chủ nghĩa xã hội của hàng triệungười khi họ bắt tay vào hành động Hơn nữa, thực tiễn luôn vận động, biến đổikhông ngừng; do đó, lý luận cũng phải có sự thay đổi tương ứng nhằm phản ánhđúng thực tiễn, phù hợp với thực tiễn Nghĩa là, sự điều chỉnh, bổ sung và pháttriển những đặc trưng của chủ nghĩa xã hội cho sát với thực tế khách quan luôn

là việc làm cần thiết và phải được tiến hành thường xuyên Đó cũng chính là ýnghĩa của nguyên tắc mang tính phương pháp luận mà Chủ tịch Hồ Chí Minhnêu ra: lý luận phải gắn liền với thực tiễn

Câu 7: Đồng chí hãy làm rõ tính khoa học và giá trị nhân văn của TT HCM về xây dựng Nhà nước của dân, do dân, vì dân.

Trả lời:

Chủ tịch Hồ Chí Minh là lãnh tụ vĩ đại của Đảng và dân tộc ta, Người khaisinh ra nước Việt Nam dân chủ cộng hoà đã để lại cho chúng ta những di sảnquý báu về xây dựng nhà nước, trong đó tư tưởng về nhà nước của dân, do dân,

vì dân như một cống hiến nổi bật Tư tưởng của HCm về xây dựng nhà nướccủa dân, do dân, vì dân thể hiện rõ tính khoa học và giá trị nhân văn:

* Giá trị nhân văn:

Giá trị nhân văn trong tư tưởng HCM thể hiện rõ nét qua khẳng định của

Người: Nước ta là nước dânchủ Bao nhiêu lợi ích đều vì dân Bao nhiêu quyền hạn đều của dân Công việc đổi mới, xây dựng là trách nhiệm của dân Sự nghiệp kháng chiến, kiến quốc là côngviệccủa dân Chính quyền từ xã đến Chính phủ Trung ương do dân cử ra Đoàn thể từ Trung ương đến xã do dân tổ chức nên Nói tóm lại, quyền hành và lực lượng đều ởnơi dân.

Quan điểm về nhà nước của dân, do dân, vì dân trong di sản tư tưởng HồChí Minh thể hiện ở những nội dung cơ bản sau đây:

Nhà nước của dân

- Quan điểm nhất quán của Hồ Chí Minh là tất cả mọi quyền lực trong Nhà nước và trong xã hội đều thuộc về nhân dân.

Điều 1 Hiến pháp nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà (Năm 1946) nói:

“Nước Việt Nam là một nước dân chủ cộng hoà Tất cả quyền bính trong nước làcủa toàn thể nhân dân Việt Nam, không phân biệt nòi giống, gái trai, giàu nghèo,giai cấp, tôn giáo”

- Nhân dân có quyền quyết định những vấn đề liên quan đến vận mệnh quốc gia, dân tộc.