tiểu luận: VỀ tư TƯỞNG NHÂN NGHĨA của NGUYỄN TRÃI

Tiểu luận Chuyên đề Lịch sử tư tưởng Việt Nam Nguyễn Trãi, hiệu Ức Trai, 1380–1442, đại thần nhà Hậu Lê, nhân vật vĩ đại nhiều mặt, có lịch sử Cơng lao nghiệp ông lớn Đạo đức phong cách ông cao đẹp Ông anh hùng dân tộc vĩ đại, nhà trị lỗi lạc, nhà chiến lược thiên tài, nhà ngoại giao kiệt xuất, đồng thời nhà văn lớn, nhà thơ lớn, nhà sử học, nhà địa lý học, nhà làm luật pháp âm nhạc xuất sắc Năm 1980, ông UNESCO cơng nhận danh nhân văn hóa giới kỉ niệm 600 năm ngày sinh ông Ngay từ sống, Nguyễn Trãi người đương thời khen ngợi là: Kinh bang hoa quốc, cổ vô tiền Nghĩa là: Dựng nước làm vẻ vang tổ quốc, từ xưa chưa ông Nguyễn Trãi, sinh Thăng Long gia đình ơng ngoại quan Đại tư đồ Trần Nguyên Đán Cha ông Nguyễn ứng Long, hiệu ức Trai (tức Nguyễn Phi Khanh) Mẹ ông Trần Thị Thái, gái Trần Nguyên Đán Năm Nguyễn Trãi lên tuổi, mẹ ông Sau không lâu, Trần Nguyên Đán Ông với cha quê nội làng Nhị Khê Năm 1400, để cứu vãn chế độ phong kiến khủng hoảng trầm trọng, Hồ Quý Ly lật đổ nhà Trần tiếp tục thi hành cải cách sách hạn nơ, hạn điền, tổ chức lại giáo dục, thi cử y tế Cũng năm 1400, sau lên Vua, Hồ Quý Ly mở khoa thi Nguyễn Trãi thi, ông đỗ Thái học sinh (tiến sĩ) năm ông 20 tuổi Hồ Quý Ly cử ông giữ chức Ngự sử đài chánh chưởng Còn cha ơng Nguyễn Phi Khanh đỗ bảng nhãn từ năm 1374, Hồ Quý Ly cử giữ chức Đại lý tự khanh Thị lang tòa trung thư kiêm Hàn lâm Viện học sĩ tư nghiệp Quốc Tử Giám Năm 1406, Minh Thành Tổ sai Trương Phụ mang quân sang xâm lược Việt Nam Nhà Hồ đem quân chống cự, bị đánh bại Cha Hồ Quý Ly số triều thần có Nguyễn Phi Khanh bị bắt bị đưa Trung Quốc HVTH: Lê Đức Thọ - Lớp Cao học Triết khoá 2009 Trang Tiểu luận Chuyên đề Lịch sử tư tưởng Việt Nam Nghe tin cha bị bắt, Nguyễn Trãi em Nguyễn Phi Hùng khóc theo lên tận cửa Nam Quan với ý định sang bên biên giới để hầu hạ cha già lúc bị cầm tù Nhân lúc vắng vẻ, Nguyễn Phi Khanh bảo Nguyễn Trãi: - Con người có học, có tài, nên tìm cách rửa nhục cho nước, trả thù cho cha Như đại hiếu Lọ phải theo cha, khóc lóc đàn bà hiếu hay sao? Nguyễn Trãi nghe lời cha quay trở lại tìm đường đánh giặc, cứu nước Về đến Thăng Long, ông bị quân Minh bắt Thượng thư nhà Minh Hoàng Phúc biết Nguyễn Trãi nhân vật có tài, tìm cách dụ dỗ, ơng kiên không theo giặc Sau thời gian bị giam lỏng Đông Quan (tức Thăng Long), Nguyễn Trãi vượt vòng vây giặc vào Thanh Hóa theo Lê Lợi Ông gặp vị thủ lĩnh nghĩa quân Lam Sơn Lỗi Giang Ông trao cho Lê Lợi chiến lược đánh đuổi quân Minh mà sử sách Việt Nam gọi Bình Ngơ sách Trong tựa ức Trai di tập, Ngơ Thế Vinh cho biết: Bình Ngơ sách "hiến mưu trước lớn khơng nói đến việc đánh thành, mà lại khéo nói đến việc đánh vào lòng người" Lê Lợi khen chiến lược Nguyễn Trãi Và ông vận dụng chiến lược để đánh quân Minh Từ đây, ông thường giữ Nguyễn Trãi gần bên để bàn mưu tính kế đánh qn Minh Cuối năm 1426, Lê Lợi lập doanh bến Bồ Đề (Gia Lâm) Tại đây, ông cho dựng chòi cao ngang tháp Báo Thiên Đơng Quan Lê Lợi ngồi tầng thứ chòi, Nguyễn Trãi ngồi tầng thứ hai Hai nhân vật luôn trao đổi ý kiến với Trong kháng chiến, Nguyễn Trãi chủ trương phải dựa vào dân đánh giặc, cứu nước Khi kháng chiến thắng lợi, ông thấy phải HVTH: Lê Đức Thọ - Lớp Cao học Triết khoá 2009 Trang Tiểu luận Chuyên đề Lịch sử tư tưởng Việt Nam lo đến dân, xây dựng đất nước Trong tờ biểu tạ ơn cử giữ chức Gián nghị đại phu tri tam quân sư, ông viết: "Chí muốn, việc cố nhân muốn: để tâm dân chúng, lo trước điều thiên hạ phải lo" Năm 1437, vua Lê Thái Tông cử ông định lễ nhạc, ơng nói cho vua biết điều mà vua phải làm trước hết chăn nuôi nhân dân: - Dám mong Bệ hạ rủ lòng yêu thương chăn nuôi muôn dân khiến cho thôn xóm vắng, khơng có tiếng hờn giận ốn sầu Đó tức giữ gốc nhạc Do luôn "lo trước điều thiên hạ phải lo, vui sau vui thiên hạ", Nguyễn Trãi lúc sống đời giản dị, cần kiệm liêm Nhà ơng Đơng Kinh (Thăng Long) túp nhà tranh (góc thành Nam lều gian) Khi ông cai quản công việc quân dân hải đảo Đông Bắc, nhà ông Côn Sơn "bốn mặt trống trải, xác xơ có sách giàu thôi" (thơ Nguyễn Mộng Tuân, bạn Nguyễn Trãi) Bài Bình Ngơ đại cáo ơng "thiên cổ hùng văn" Đó thiên anh hùng ca bất hủ dân tộc Quân trung từ mệnh tập Nguyễn Trãi thư từ ông viết việc giao thiệp với quân Minh Những thư tài liệu cụ thể chứng minh đường lối ngoại giao vào địch vận khéo léo Lê Lợi Nguyễn Trãi làm cho quân Lam Sơn không xương máu mà hạ nhiều thành Quốc âm thi tập Nguyễn Trãi tác phẩm xưa Việt ngữ mà giữ Tác phẩm quan trọng cho công tác nghiên cứu lịch sử văn học Việt Nam lịch sử ngơn ngữ Việt Nam Năm 1442, gia đình ông bị hãm hại (tru di tam tộc) khiến cho người đương thời vô thương tiếc Năm 1464, vua Lê Thánh Tông hạ chiếu minh oan cho Nguyễn Trãi, truy tặng quan tước tìm hỏi cháu sót lại HVTH: Lê Đức Thọ - Lớp Cao học Triết khoá 2009 Trang Tiểu luận Chuyên đề Lịch sử tư tưởng Việt Nam Nguyễn Trãi nhân vật vĩ đại lịch sử Việt Nam ông anh hùng dân tộc, nhà tư tưởng, nhà thơ, nhà văn hóa lớn nước ta Tâm hồn nghiệp ơng mãi sáng Lê Thánh Tông truy tặng "Ưc Trai tâm thượng quang Khuê Tảo" Tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi (1380 – 1442) triết lý sâu sắc, cốt lõi, bao trùm tồn đời ơng Bài viết phân tích tư tưởng nhân nghĩa nhiều khía cạnh: nhân nghĩa thương dân, dân, an dân; nhân nghĩa khoan dung, độ lượng; nhân nghĩa lý tưởng xây dựng đất nước thái bình… Tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi kế thừa quan điểm nhân nghĩa Nho giáo, mở rộng, phát triển hơn, tạo nên dấu ấn đặc sắc lịch sử tư tưởng Việt Nam Trong lịch sử dân tộc, Nguyễn Trãi (1380 – 1442) trí thức lớn, lãnh tụ kiệt xuất phong trào khởi nghĩa Lam Sơn Ơng có đóng góp to lớn việc hoạch định đường lối, sách, chiến lược, sách lược chống quân Minh xâm lược, giải phóng dân tộc Hơn thế, Nguyễn Trãi nhà tư tưởng lớn dân tộc Việt Nam kỷ XV Ơng có cơng tổng kết, khái qt vấn đề có tính quy luật nghiệp dựng nước giữ nước điều kiện lịch sử – cụ thể Việt Nam; từ đó, nâng tư người Việt Nam lên tầm cao Thông qua tác phẩm chủ yếu tiêu biểu ơng, Qn trung từ mệnh tập, Bình Ngô đại cáo, Ức Trai thi tập, Quốc âm thi tập, Dư địa chí, thấy tư tưởng Nguyễn Trãi phản ánh nhiều mặt đời sống nước ta đương thời: trị, quân sự, ngoại giao, văn hố; vai trò nhân dân, lý tưởng xã hội, v.v Những tư tưởng Nguyễn Trãi khơng có giá trị mặt lý luận thực tiễn xã hội đương thời, mà có ảnh hưởng sâu sắc tồn lịch sử tư tưởng Việt Nam nói chung Suốt nhiều trăm năm qua, nước ta có nhiều cơng trình nghiên cứu tư tưởng Nguyễn Trãi nhiều phương diện trị, văn hố, văn học, nghệ thuật, HVTH: Lê Đức Thọ - Lớp Cao học Triết khoá 2009 Trang Tiểu luận Chuyên đề Lịch sử tư tưởng Việt Nam … Tuy nhiên, việc nghiên cứu tư tưởng triết học Nguyễn Trãi mẻ Trong viết này, muốn đề cập đến tư tưởng nhân nghĩa – triết lý sâu sắc, cốt lõi, bao trùm toàn đời hoạt động cống hiến nhà tư tưởng kiệt xuất Đối với Nguyễn Trãi, nhân nghĩa tư tưởng, nữa, phương pháp luận quan trọng Trong toàn tác phẩm Nguyễn Trãi mà lưu giữ chữ “nhân” nhắc đến 59 lần chữ “nghĩa” – 81 lần Tổng cộng hai chữ “nhân”, “nghĩa” ông sử dụng đến 140 lần Qua đó, thấy, quan điểm tảng hệ thống tư tưởng Nguyễn Trãi “nhân nghĩa” Tất nhiên, cần nhấn mạnh tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi, kế thừa tư tưởng nhân nghĩa Khổng – Mạnh, có khác biệt lớn so với tư tưởng Khổng – Mạnh – mang ý nghĩa tích cực, mở rộng nâng cao Nhân nghĩa, quan điểm Nguyễn Trãi, trước hết gắn chặt với tư tưởng dân an dân: “việc nhân nghĩa cốt an dân”, “dùng quân nhân nghĩa cứu dân khổ, đánh kẻ có tội”, “đại đức hiếu sinh, thần vũ bất sát, đem quân nhân nghĩa đánh dẹp cốt để an dân”(1) Như vậy, nhân nghĩa yêu nước, thương dân, đánh giặc cứu nước, cứu dân Nguyễn Trãi coi “an dân” mục đích nhân nghĩa “trừ bạo” đối tượng, phương tiện nhân nghĩa Vì vậy, người nhân nghĩa phải lo trừ “bạo”, tức lo diệt quân cướp nước Người nhân nghĩa phải đấu tranh cho “hợp trời, thuận người”, nên lấy “yếu chống mạnh”, lấy “ít địch nhiều”, lấy “đại nghĩa thắng tàn”, lấy “chí nhân thay cường bạo”(2) Nhân nghĩa cần phải đấu tranh dân tộc Việt Nam tồn phát triển Nhân nghĩa giống phép lạ, làm cho “càn khôn bĩ mà lại thái, trời trăng mờ mà lại trong”(3) Tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi , vậy, mang đậm sắc thái tinh thần yêu nước truyền thống người Việt Nam Ở đây, thấy rõ tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi vượt lên tư HVTH: Lê Đức Thọ - Lớp Cao học Triết khoá 2009 Trang Tiểu luận Chuyên đề Lịch sử tư tưởng Việt Nam tưởng nhân nghĩa Khổng – Mạnh có sáng tạo, phát triển điều kiện cụ thể Việt Nam Như vậy, với Nguyễn Trãi, tư tưởng nhân nghĩa gắn kết biện chứng với tư tưởng thuận dân, an dân yêu cầu cao, hoài bão lớn, mục đích chiến lược cần phải đạt tới Trước Nguyễn Trãi hàng nghìn năm, nhiều nhà tư tưởng lịch sử triết học Trung Quốc Mạnh Tử… nêu rõ vai trò quan trọng dân, sức mạnh dân, tai mắt trí óc sáng suốt dân Ở Việt Nam, tư tưởng an dân trở thành đạo lý vào thời Lý – Trần Trong thời kỳ đó, tư tưởng thân dân, khoan dân, huệ dân, v.v xuất góp phần tích cực vào việc làm cho thời đại Lý – Trần hưng thịnh Đến Nguyễn Trãi, quan điểm an dân ông tiếp thu, kế thừa, mở rộng nâng cao suốt thời kỳ hoạt động An dân có nghĩa chấm dứt, loại trừ hành động tàn ác, bạo ngược dân An dân bảo đảm cho nhân dân có sống n bình An dân khơng nhũng nhiễu “phiền hà” dân Với tư tưởng an dân, Nguyễn Trãi đưa chân lý: phải giương cao cờ “nhân nghĩa, an dân”, phải cố kết lòng dân làm sức mạnh nước, làm nước Ông chủ trương cứu nước sức mạnh dân, muốn lấy lại nước phải biết lấy sức dân mà kháng chiến Đó chiến lược bất khả biến, có tính trường tồn, quy luật dựng nước giữ nước dân tộc Việt Nam Có khía cạnh đáng quý tư tưởng dân Nguyễn Trãi, tư tưởng trọng dân, biết ơn dân “Dân chúng” ông nhắc tới ý đề cao sau kháng chiến thành công, đất nước giành độc lập bước vào xây dựng sống Nguyễn Trãi nhận thức lực lượng làm thóc gạo, cơm ăn, áo mặc nhân dân; điện ngọc cung vàng vua chúa mồ hôi nước mắt nhân dân mà có: “thường nghĩ quy mô lớn lao, lộng lẫy sức lao khổ quân dân”(4) Chính xuất phát từ suy nghĩ vậy, nên làm quan triều đình, hưởng lộc vua ban, HVTH: Lê Đức Thọ - Lớp Cao học Triết khoá 2009 Trang Tiểu luận Chuyên đề Lịch sử tư tưởng Việt Nam Nguyễn Trãi nghĩ đến nhân dân, người dãi nắng dầm mưa, người lao động cực nhọc Ông viết: “Ăn lộc đền ơn kẻ cấy cày” Trong suốt đời mình, Nguyễn Trãi có sống gần gũi, gắn bó với nhân dân, hồ vào nhân dân Do đó, ơng nhận thấy rõ đức tính cao quý nhân dân, hiểu nguyện vọng tha thiết nhân dân, thấy rõ sức mạnh vĩ dân sáng tạo lịch sử Đặc biệt, tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi biểu lòng thương người, khoan dung độ lượng, chí kẻ thù Có thể nói, nét độc đáo riêng có tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi Chiến lược “tâm công” Nguyễn Trãi thực kháng chiến chống Minh thể nét độc đáo riêng có “Tâm cơng” – đánh vào lòng người – sách lược Nguyễn Trãi dày công suy xét, thu tóm tinh hoa sách binh pháp xưa vận dụng sáng tạo thực tiễn đấu tranh giải phóng dân tộc Việt Nam đương thời “Tâm công” tức dùng lý lẽ tác động vào tinh thần, vào ý thức kẻ địch, nói rõ điều lẽ thiệt, thuyết phục, cảm hoá chúng, từ đập tan tinh thần chiến đấu chúng, làm cho chúng nhụt ý chí xâm lược, rã rời hàng ngũ, tiến tới chấp nhận đường hoà giải, rút quân nước Tất nhiên, chiến lược “tâm công” nghĩa quân Lam Sơn kết hợp chiến đấu vũ khí, quân sự, ngoại giao; thực tiễn lịch sử chứng tỏ rằng, chiến lược hoàn toàn đắn Tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi bật quan điểm cách đối xử với kẻ thù chúng bại trận, đầu hàng Nó thể đức “hiếu sinh”, “khoan dung” dân tộc Việt Nam nói chung, tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi nói riêng Nguyễn Trãi Lê Lợi, sách hàng binh, chủ trương không giết để giận tức thời, mà tạo điều kiện cần thiết cho chúng rút nước cách an tồn khơng thể diện Trong thư gửi Vương Thông, ông viết: “Cầu đường sửa xong, thuyền xe sắm đủ, hai đường thuỷ lục, tuỳ theo ý muốn, đưa quân cõi, yên ổn muôn phần”(5) Theo Nguyễn Trãi: HVTH: Lê Đức Thọ - Lớp Cao học Triết khoá 2009 Trang Tiểu luận Chuyên đề Lịch sử tư tưởng Việt Nam “Trả thù báo ốn thường tình người; mà khơng thích giết người tâm người nhân” Để dân n vui, nước hồ bình, khát vọng cháy bỏng Nguyễn Trãi Bởi thế, ông nói: “Dùng binh cốt lấy bảo tồn nước làm hết Để cho bọn Vương Thơng trở nói với vua Minh trả lại đất đai cho ta, điều ta cần khơng nữa”(6) “Tuyệt mối chiến tranh”, “bảo toàn nước hết” thể lập trường trị nhân nghĩa Nguyễn Trãi Có thể nói, tinh thần nhân đạo cao cả, triết lý nhân sinh sâu sắc Chiến lược đánh giặc cứu nước, cứu dân, “mở thái bình mn thuở” nhân nghĩa Nguyễn Trãi có ý nghĩa to lớn mặt lý luận thực tiễn đấu tranh cứu nước dựng nước dân tộc ta Nguyễn Trãi Lê Lợi, với quân dân Đại Việt kiên thi hành đường lối kết thúc chiến tranh sáng tạo, nhân nghĩa: “nghĩ kế nước nhà trường cửu, tha cho mười vạn hùng binh Gây lại hoà hảo cho hai nước, dập tắt chiến tranh cho mn đời”(7) Đó thật tư tưởng lớn người có tài “kinh bang tế thế” tư tưởng có sức sống “vang đến mn đời” Tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi tiến xa bước nữa, ý tưởng xây dựng đất nước thái bình, bên vua thánh tơi hiền, bên khơng tiếng giận ốn sầu: “thánh tâm dục dân hưu túc, văn trị chung tu chí thái bình” (lòng vua muốn dân yên nghỉ, xếp võ theo văn, nước trị bình) (8); “vua Nghiêu Thuấn, dân Nghiêu Thuấn Dường ta đà phỉ sở nguyền”(9) Như vậy, theo Nguyễn Trãi, đất nước thái bình đất nước có sống phồn vinh, tươi đẹp; đồng thời, có hồ thuận, yên vui với nước khác Có thể nói, lý tưởng trị – xã hội Nguyễn Trãi phù hợp với nguyện vọng, ước mơ dân tộc, nhân dân; đạt tới tầm cao rộng điều kiện lịch sử lúc cho phép Quan niệm Nguyễn Trãi, thế, quan niệm tích cực đầy tinh thần nhân HVTH: Lê Đức Thọ - Lớp Cao học Triết khoá 2009 Trang Tiểu luận Chuyên đề Lịch sử tư tưởng Việt Nam Tầm chiến lược, nhìn xa trơng rộng khoa học tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi thể tư tưởng cầu người hiền tài giúp nước, giúp dân Nguyễn Trãi quan niệm rằng, nhân tố định nghiệp xây dựng đất nước thái bình, thịnh trị nhân dân Làm để phát huy hết yếu tố tích cực quần chúng nhân dân? Trong sức mạnh nhân dân yếu tố động lực mạnh mẽ nhất? Nguyễn Trãi ra, yếu tố nhân tài Trong Chiếu cầu hiền tài, ông cho rằng: “người tài đời vốn khơng ít”, nên triều đình phải cầu hiền nhiều đường, nhiều cách học hành thi cử; tiến cử “văn võ đại thần, công hầu, đại phu từ tam phẩm trở lên, người cử người, triều đình, thôn dã, xuất sĩ hay chưa, có tài văn võ, trị dân coi quân, thì… tùy tài trao chức”; ứng cử “người có tài hàng kinh luân bị khuất hàng quân nhỏ”, “người hào kiệt náu ởnơi đồng nội, lẫn hàng binh lính” phải tự đề đạt để gánh vác việc dân, việc nước Như vậy, rõ ràng rằng, Nguyễn Trãi trọng đến việc đào tạo, bồi dưỡng, phát triển sử dụng nhân tài vào việc trị quốc, an dân Có thể nói, chiến lược người Nguyễn Trãi, nay, mang đậm tính thời Tóm lại, tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi nội dung cốt lõi toàn hệ thống tư tưởng triết học – trị ơng Tư tưởng có phạm vi rộng lớn, vượt ngồi đường lối trị thơng thường, đạt tới mức độ khái qt, trở thành tảng, sở đường lối chuẩn mực quan hệ trị, nguyên tắc việc quản lý, lãnh đạo quốc gia Không có ý nghĩa to lớn thời đại mình, tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi, mặt, tạo nên dấu ấn đặc sắc lịch sử tư tưởng Việt Nam; mặt khác, có ảnh hưởng sâu rộng đến thực tiễn trị đất nước thời đại sau HVTH: Lê Đức Thọ - Lớp Cao học Triết khoá 2009 Trang Tiểu luận Chuyên đề Lịch sử tư tưởng Việt Nam Những đánh giá Lê Thánh Tông Minh lương viết Quỳnh uyển cửu ca có câu: Ức Trai tâm thượng quang Khuê tảo (Tâm hồn Úc Trai sáng Khuê buổi sớm), Lê Thánh Tông đánh giá ông tất văn thần võ tướng có danh vọng thời Lê Người Kỉ 16, Hà Nhậm Đại, nói cơng lao nghiệp ông: Công giúp hồng đồ cao (tựa) núi Danh ghi sử sáng gương Người kỉ 17 đánh giá ơng cao Đỗ Nghi người triều Lê, ơng nói thẳng: Nhà Lê lấy thiên hạ sức ông Đỗ Nghi tiếc rằng: Tiếc thay trời chưa muốn bình trị thiên hạ, cuối ông làm chức hành khiển Đông đạo, khơng giở hết hồi bão mình; việc khơng phải khơng may cho ơng, mà không may cho sinh dân đời Lê Sang kỉ 18 Dương Bá Cung phải thừa nhận công lao ông trùm khắp đời Lê Quý Đôn Kiến Văn tiểu lục nhận định ông: "đứng vào bậc đời, chức vị Thượng thư, cấp bậc cơng thần Cứ xem ơng giúp trị hai triều vua hết lòng trung thành, dâng lời khuyên răn thường bị đè nén mà không chịu khuất tối nghĩa "chỉ, túc" thành cuối không giữ tốt lành, thật đáng thương xót! Người có cơng lao đứng đầu việc giúp rập vua, ngàn năm khơng thể mai được" Cho tới 400 năm sau Nguyễn Trãi chết, người Việt Nam kỷ 19 mực tôn quý ông khẳng định: Nước Việt ta, từ Đinh, Lê, Lý, Trần, đời sáng lập nghiệp đế vương, tất phải có tướng tá giúp sức, tìm người tồn tài tồn đức Ức Trai tiên sinh, thật HVTH: Lê Đức Thọ - Lớp Cao học Triết khoá 2009 Trang 10 Tiểu luận Chuyên đề Lịch sử tư tưởng Việt Nam Ở kỉ 20, thủ tướng Phạm Văn Đồng đánh giá: Nguyễn Trãi, người anh hùng dân tộc, văn võ song tồn; văn trị: trị cứu nước, cứu dân, nội trị ngoại giao "mở thái bình mn thủa, rửa nỗi thẹn nghìn thu"; võ quân sự: chiến lược chiến thuật, "yếu đánh mạnh địch nhiều thắng tàn đại nghĩa"; văn võ võ khí, mạnh vũ bão, sắc gươm đao: "viết thư thảo hịch tài giỏi hết thời" (Lê Quý Đôn), "văn chương mưu lược gắn liền với nghiệp kinh bang tế thế" (Phan Huy Chú) Thật người vĩ đại nhiều mặt lịch sử nước ta Công lao, nghiệp Nguyễn Trãi rõ ràng huy hoàng, vĩ đại, Nguyễn Trãi thật anh hùng, khí phách, tinh hoa dân tộc Công lao quý giá nghiệp vĩ đại Nguyễn Trãi lòng yêu nước yêu dân tha thiết nghiệp đánh giặc cứu nước vơ vẻ vang ơng Ơng đem hết tâm hồn, trí tuệ, tài phục vụ lợi ích dân tộc phong trào khởi nghĩa Lam Sơn Tư tưởng trị quân ưu tú tài ngoại giao kiệt xuất ông dẫn đường cho phong trào khởi nghĩa Lam Sơn tới thắng lợi [14] Thiên tài Nguyễn Trãi sản phẩm phong trào đấu tranh anh dũng dân tộc cao điểm lịch sử Thiên tài để lại nghiệp lớn nhiều mặt mà phải tiếp tục tìm hiểu thêm đánh giá đầy đủ xác Dầu sao, xét mặt văn hóa khẳng định Nguyễn Trãi cắm cột mốc quan trọng đường tiến lên dân tộc Việt Nam, đặc biệt lĩnh vực văn học Nguyễn Trãi (1380 – 1442) sống hoạt động thời kỳ đầy biến động, đầy hoạn nạn âu lo lịch sử Việt Nam Ông đẻ thời đại Khuê lấp lánh bầu trời lịch sử Việt Nam thời đại Về trị xã hội, Nguyễn Trãi sống 20 năm cuối triều Trần – quyền lực truyền thống xa đoạ gần nằm tay không chế Hồ Quý Ly; năm triều Hồ – quyền lực xây dựng dang dở; 20 năm thời HVTH: Lê Đức Thọ - Lớp Cao học Triết khoá 2009 Trang 11 Tiểu luận Chuyên đề Lịch sử tư tưởng Việt Nam thuộc Minh chống Minh thuộc – thời kỳ đầy bão táp bạo lực bành trướng đô hộ Trung Quốc, đầy bão bạo lực quần chúng, toàn thể dân tộc tổ chức, vùng dậy đấu tranh chống bánh trướng hộ Trung Quốc, giải phóng dân tộc, dành độc lập, tự do; 15 năm đầu triều Lê, với lộn xộn sau chiến tranhvà đảo lộn thân phận xã hội nhanh triều đại dân tộc lớn cuối của lịch sử Việt Nam, có xu hướng chuyên chế “ kiểu châu Á” Về văn hoá, Nguyễn Trãi sống thời kỳ độ, thời kỳ lề hai chặng đường lịch sử văn hoá Việt Nam Trước Nguyễn Trãi ,là văn hố Đại Việt cấu trúc theo mơ hình Phật giáo;sau Nguyễn Trãi văn hố Đại Việt cấu trúc theo mơ hình Nho giáo (Tống Nho, hay Tân Nho giáo theo quan niệm học giả phương Tây) Mơ hình , chẳng đóng khn hết “tràn bờ” tư tưởng, văn hố Việt Nam Nguyễn Trãi tắm bầu khơng khí văn hố, diễn tiến đấu tranh gay gắt TRUYỀN THỐNG ĐỔI MỚI, đấu tranh gay gắt xu hướng Trung Quốc hoá với xu hướng giải Trung Quốc hoá nội lực cầm quyền giưói trí thức, văn hoá Đại Việt Hai mươi năm Minh thuộc, với chủ truơng âm mưu tái Trung Quốc hoá nên văn hoá Việt bọn giặc Minh, làm gay gắt thêm, phức tạp thêm đấu tranh nhằm xây dựng nên văn hoá Việt Nam, lối sống Việt Nam Nguyễn Trãi dấn thân vào đấu tranh trị, văn hố,xã hội này;và tiếc thay,ông khỏi đời cách bi thảm! Hàng ngàn năm trước công nguyên, trước xâm nhập Trung Quốc, người Việt có lối sống riêng, với văn minh độc đáo (văn minh Đơng Sơn) gắn bó với gia đình dân tộc văn hố Đơng Nam Á Bành trướng Trung Quốc, từ vài kỷ trước công nguyên, từ lưu vực Trường Giang tràn đến lưu vực Sông Hồng Bắt đầu thời kỳ ngàn năm Bắc thuộc trị Hán hố giải Hán hố,một lưỡng phân lịch sử, mâu thuẫn xã HVTH: Lê Đức Thọ - Lớp Cao học Triết khoá 2009 Trang 12 Tiểu luận Chuyên đề Lịch sử tư tưởng Việt Nam hội văn hoá Việt Nam.Đất Việt có nguy bị dứt khỏi đồng văn Đơng Nam Á để trở thành vùng phía trước văn minh Trung Hoa khu vực Nhưng mà không! 10 kỷ Bắc thuộc chống Bắc thuộc, đất Việt có bị giải thể văn hố nhiều , có giao tiếp văn hố Việt-Hoa, trào lưu chống hỗn dung văn hoá Ba trình hõ tương giao tác, tất yếu sản sinh hai khuynh hướng văn hoá: Khuynh hướng Trung Quốc hố: hữu thức phía bọn hộ, bọn tay sai, bọn vọng ngoại ,gần vơ thức phía đại biểu dân tộc nhân dân Khuynh hướng Việt hoá: bảo lưu tinh hoa truyền thống, giải hán hố, thâu hố đóng góp yếu tố ngoại sinh, kết hợp tất lại cấu trúc mới, dòng tạo Văn hố Đại Việt – Thăng Long đời sở Chối từ hộ nước ngồi, khong chối từ phần đóng góp quan trọng nhiều mặt yếu tố văn hoá ngoại sinh: đặc điểm xuyên của đất Việt, người Việt, văn hoá Việt Ra khỏi thời Bắc thuộc bước vào kỷ nguyên Đại Việt, tổ tiên ta – trước hết người tầng lớp đại biểu cho dân tộc – đứng trước thực tế lịch sử này: Người Việt dân tộc – cư dân , dân tộc nơng dân, với “nền văn hố xóm làng” Làng Việt mơ hình xã hội – văn hố Việt, yếu tố nội sinh có tính thơng mang tính phân tán, có xu giải tập trung Nước Việt Dân tộc – Quốc gia Nhà nước có chức xã hội tham gia – với xóm làng – quản lý Đê điều tổ chức chiến tranh, chủ yếu chống bành trướng Trung Quốc Nhà nước Việt đời từ kỷ X theo mơ hình Trung Quốc, kiểu vương quyền đế quyền Ra khỏi thời bắc thuộc, giai tầng thống trị Việt bị mắc vào lưỡng, có hai hệ quy chiếu: HVTH: Lê Đức Thọ - Lớp Cao học Triết khoá 2009 Trang 13 Tiểu luận Chuyên đề Lịch sử tư tưởng Việt Nam Hệ quy chiếu Trung Quốc : di sản sẵn có khứ Bắc thuộc, quyền lợi giai cấp, học Tàu để chống Tàu, tư tưởng dập khuôn, tự ti “Nam nhân Bắc hướng”mà tự tôn muốn “bất dị Trung Quốc”,”vơ tơn Trung Quốc” v.v…Có xu hướng Bắc hố trị – hành , văn hoá, giáo dục,thi cử v.v… Hệ quy chiếu dân tộc: chống Bắc thuộc phải chống bành trướng Trung Quốc, giai tầng thống trị Việt –đại biểu cho dân tộc ta – phải cố gắng thoát ly ảnh hưởng Trung Quốc sâu gốc bền rễ nhân dân dân tộc để tự tạo cho lĩnh riêng Muốn phải gần dân, thân dân, khoan dân, hạn chế chuyên quyền độc đoán, kết hợp mềm dẻo tập trung nhà nước dân chủ xóm làng, Nhà nước xã hội, thức (chính thống) dân gian, ngoại sinh nội sinh,cái bảo lưu truyền thống bung đổi mới,v.v… Có xu dân tộc hoá, pháp độ, văn hoá, giáo dục v.v… Mắc vào lưỡng này, tầng lớp cầm quyền trị nước, tầng lớp trí thức, tăng đồ, Nho gia, Đạo sĩ… khó có diện mạo định đương thời mà thoát lưỡng này, kể Nguyễn Trãi ; có điều người này, thời , xu xu chính, có tính chất chi phối mà Khúc Hạo nhà cải cách nước Việt đầu kỷ X,người chiến sĩ tiên phong cơng giải Hán hố dân tộc hoá cấu nhà nước văn minh Việt “Chính cốt chuộng khoan dung, giản dị, dân chúng yên vui”(Cương mục) Kỷ nguyên Đai Việt, đầu kỷ XIV, theo cương lĩnh bốn chữ “KHOAN-GIẢN-AN-LẠC”,phát triển hai định hướng DÂN TỘC THÂN DÂN Các vua Lý Trần – trước Dụ Tông – hay chưa phải vua độc tài, chun chế, q xa dân Chính trị từ nhân dân mà nhà Lý dành thắng lợi chống xâm lược Tống, hun đúc ý chí “Nam quốc sơn hà Nam đế cư” Chính theo đường lối nới sức dân,khoan dung với người mà triều Trần ba lần đại thắng xâm lược Mông Nguyên, tạo dựng “hào khí Đơng A” Dân HVTH: Lê Đức Thọ - Lớp Cao học Triết khoá 2009 Trang 14 Tiểu luận Chuyên đề Lịch sử tư tưởng Việt Nam gốc nước Đã yêu nước phải yêu dân Và gắn bó với dân tự nhiên nảy sinh long tự hào dân tộc “Tìm dân tộc” “thân dân” phương thuốc tích cực để giải nọc độc vọng ngoại, giải Hán hoá Phép tổ chức quân sự, Tống phải học Lý Tống thua Mông Nguyên, Trần thắng Mông Nguyên Các vua Trần không bắt chước chế độ nhà Tống, Đó thực tế lịch sử lớn – ta thường nói: chiến tranh thử thách lớn chế độ xã hội, khiến Minh Tơng nói: “Nước nhà (chỉ nhà Trần) có phép tắc riêng định: Nam, Bắc phong tục khác Ơng vua truỵ lạc Trần Dụ Tơng điểm lương tri làm thơ ca ngợi đức độ Trần Thái Tông: “Miếu hiệu đồng, đức bất đồng” “Tuy Đồng mà Bất Đồng” công thức hay để đối sánh Việt Nam – Trung Quốc Đồng cách, bất đồng cốt, giống phần biểu kiến, tượng – kết Trung Quốc hoá, hội nhập văn hoá với Trung Quốc bề mặt – khác phần tiềm ẩn, chất – kết dân tộc, giải Hán hoá bề sâu Thực thể dân tộc tính đầu đời Trần rõ ràng đến mức, trăm năm sau, ông vua thiếu bất lực Nghệ Tông biết nói câu khơn ngoan, đắn: “Triều đình ngày trước dựng nước tự có pháp độ riêng, khơng theo chế độ nhà Tống, Nam, Bắc làm chủ nước mình, khơng cần phải băt chước nhau” Nếu ý thức hệ cốt lõi văn hố, nói trên, hệ tư tưởng yêu nước thương dân sợi đỏ xuyên suốt kỷ nguyên Đại Việt, quán xuyến văn hoá Thăng Long Nếu “văn” văn hoá, “hiến” hiền tài, thật văn hiến kỷ nguyên Đại Việt – Thăng Long phát triển vô rực rỡ: “Duy ngã Đại Việt chi quốc,thực vi văn hiến chi bang” (Nguyễn Trãi ) Cố nhiên, văn hoá Việt Nam kỷ nguyên Đại Việt – văn hoá khác đương thời, mang hình thức tơn giáo định, Nói cho đúng, tơn giáo khơng hình thức văn hố, mà nội dung, chất men say, phận cấu thành hữu văn hoá HVTH: Lê Đức Thọ - Lớp Cao học Triết khoá 2009 Trang 15 Tiểu luận Chuyên đề Lịch sử tư tưởng Việt Nam Đạo Phật tôn giáo lớn phát triển mạnh đât Việt thời Bắc thuộc Bên cạnh, Đạo giáo; Nho giáo phát triển Thế kỷ X, nước ta dành lại độc lập dân tộc Phật giáo thiền hai hệ Phật giáo hưng thịnh thời đại Từ thời Đinh, Phật Giáo thức thừa nhận làm nguyên tắc đạo tâm linh cho vua Rất nhiều Thiền sư tham dự khơng tham gia quyền Thời Ngơ, Đinh, Tiền Lê, ông vua xuất thân võ tướng, cần đến sức học, hiểu biết vị Thiền sư thành phần chủ yếu giới trí thức lúc Nho sĩ có chưa nhiều, thư lại Sư bàn việc quân sự, khuyên vua đánh Tống, bình Chiêm, nghĩa “nhập thể” Các vua đời đời Lý so với vua Đinh, Lê giỏi nhiều mặt học thức Họ có học Phật, học Nho, lại ni Đạo sĩ cung, nhiều Thiền sư, họ am tường Tam giáo Trước thời hậu Lê, triều đình Đại Việt biết dung hợp ba ý thức hệ Phật, Đạo, Nho Từ sau việc lập Văn miếu mở khoa thi Nho(1070-1075), triều nội dã xuất tầng lớp Nho sĩ Dần dà Nho sĩ làm việc triều đình, Thiền sư làm cố vấn phương diện đạo tinh thần không trực tiếp làm nhữngviệc tiếp sứ, thảo chiếu dụ, văn thư … trước nữa.Cuối kỷ XII xuất Nho thần Đàm Dĩ Mông xích Phật giáo Nhưng dù ảnh hưởng thiền sư triều đình mạnh Các vua đầu thời Trần, từ Thái Tông đến Anh Tông, có vững Phật học Thiền phái Trúc Lâm đời phát triển mạnh, có tính dân tộc Dưới chi phối tinh thần dân tộc, hệ tư tưởng yêu nước, Phật giáo đời Trần mang tính cách “nhập thể” mạnh, Thiền thiền Đại Việt – có tính động cao Phật, Nho Đạo phụng cho đời sống, đời sống tâm linh giải thoát đời sống xã hội thực tiễn Cũng yêu cầu cố kết nhân tâm hoà hợp dân tộc , mà thời Lý, Tam giáo thịnh hành với tín HVTH: Lê Đức Thọ - Lớp Cao học Triết khoá 2009 Trang 16 Tiểu luận Chuyên đề Lịch sử tư tưởng Việt Nam ngưỡng dân gian khác Vua tu thiền, vua tu thiền, theo Đạo mở trường dạy Nho Tinh thần khoan dung tự chi phối thời Trần thời Lý Chính nhứng Phật tử thành Thái Tông, Thánh Tông, vua, yêu cầu phát triển chế độ trung ương tập quyền máy quan liêu, mở rộng Nho giáo Nhưng Lý – Trần không thi Nho mà thi Tam giáo Có thể nói, giáo dục thi cử Lý – Trần mang tính chất tổn hợp Tam Giáo khơng có tính cách từ chương Về mặt Trần Nguyên Đán, ông ngoại Nguyễn Trãi, tự hào mà so sánh với Trung Quốc: Hán, Đường, nhị Tống hựu Nguyên, Minh, Lệ thiết từ hoa tuyển tuấn anh Hà tự thánh triều cầu thực học, Dương tri vạn tuế tuyệt bình (Hán,Đường,hai Tống lại Nguyên, Minh, Lệ đặt khoa thi chọn tuấn anh Sao giống triều ta cầu thực học, Đûể muôn đời dứt tiếng phê bình) Cạnh văn võ Cái tinh thần cua thời Lý-Trần tinh thần thượng võ Tuổi trẻ thời Trần, từ quý tộc đến bình dân phần nhiều chuộng vũ dũng, Lê Quý Đôn hết lời ca ngợi nhà Trần đãi ngộ nhân tài cách khoan dung, cởi mở, cẩn trọng, lễ phép, “cho nên nhân sĩ thời ai biết tự lập, anh hào tuấn vũ vượt qua lưu tục, làm cho quang vinh sử sách, không thẹn với Trời Đất, há phải đời sau kịp đâu!” (Kiến văn hoá tiểu lục) Văn hoá thời Lý-Trần văn hố dân tộc, độc lập Chữ Nơm đời Một văn học Nơm hình thành bước đầu phát triển, Những sử dân tộc ta đời Tình trạng nhị ngun văn hố chưa thật rõ rệt, sinh hoạt văn hố cung đình đậm đà tính chất dân gian, đậm đà chất Đơng Nam Á ngàn xưa: đấu vật, hất phết, đua thuyền, hát chèo, múa đội mo nang cầm dùi đục, rối cạn rối nước, v.v… Giữa cuối kỷ XIV, nhà Trần bắt đầu suy, xa rời đường lối thân dân, khoan dân.Qun lực truyền thống khơng thói quyen kính trọng, dần HVTH: Lê Đức Thọ - Lớp Cao học Triết khoá 2009 Trang 17 Tiểu luận Chuyên đề Lịch sử tư tưởng Việt Nam dần biến thành bạo lực: quân chúng “nổi loạn” bị võlực đàn áp Rối loạn ngoại nội (khởi nghĩa nông dân, nơ tỳ), rối loạn cung đình (loạn Dương Nhật Lễ) Rối loạn toàn xã hội … Chu Văn An dâng thất trảm sớ (1362), bị bỏ qua không xét, treo ấn từ quan, ẩn Trần Nguyên Đán ban đầu muốn “dấn thân” trán ngán dần Phật giáo suy đồi với triều đình vốn ủng hộ nhà chùa mức Những Nho thần Trương hán Siêu, Lê Quát, Lê Văn Hưu kỷ thứ XIII, bắt đầu công kích lực Phật giáo, tố cáo việc dựng nhiều, người cạo đầu làm sư lắm; ông muốn “dùng Đạo Thánh ( Nho giáo) để giáo hoá dân chúng” (Bia Chùa Thiện Phúc) Nhưng địa phương, trường học Nho thiếu, Văn Miếu khơng! Bắt đầu đấu tranh gay gắt ý thức hệ: Nho xích Phật Bắt đầu cạnh tranh gay gắt quyền lực, giới Nho sĩ xuất thân bình dân lớn mạnh giới Tăng đồvốn hai vương triều Lý-Trần trọng đãi, cấp nhiều ruộng đất điền nô… Lê Quát với Phạm Sư Mạnh – học trò Chu Văn An, hai người tạo nên học phong rầm rộ mà Nguyễn Trãi ngợi ca “Phong lưu Lê, Phạm” – đề nghị Minh Tông cải cách chế dộ theo mô hình Nho giáo, tức bắt chước Trung Quốc, băt chước nhà Minh, Minh thắng Nguyên (1368), nhà Nho họ Phạm đầy ảo tưởng: Phương kim Trung Quốc dụng Nho trị, Hà phương cộng hỉ thánh ân đàm (Mà Trung Quốc dùng Nho trị, Ơn Thánh phương xa sướng vui) Trần Minh Tông gạt phăng đề nghị cải cách Tàu hai ông Lê, Phạm: “Nếu nghe theo kế kẻ học trò mặt trắng ( Nho sĩ) tìm đường tiến thân sinh loạn ngay” Lê Quát thất vọng, nghĩ đến chuyện vườn Nhưng Minh Tông (1354); khoảng niên hiệu Đại Trị (1358-1369) thời Dụ Tông, Lê, Phạm đại dụng, vào phủ, làm hiến pháp, bắt chước Tàu Mơ hình Nho giáo đầy tính chất kỳ thị, thay thái độ mềm dẻo thái độ cứng ngắc, thay tinh HVTH: Lê Đức Thọ - Lớp Cao học Triết khoá 2009 Trang 18 Tiểu luận Chuyên đề Lịch sử tư tưởng Việt Nam thần khoan dung tinh thần nghiêm khắc, thay tinh thần hoà đồng, tự tinh thần độc tơn có khuynh hướng chuyên chế tư tưởng trị, bách hại, đàn áp kẻ có ý kiến, quan điểm tín ngưỡng nghịch với Nước khơng khỏi loạn, trái lại loạn thêm, Loạn Dương Nhật Lễ(1369), họ Trần tưởng vua lại tạm thời dựng lại(1370), song vương triều Trần, từ thời Nghệ Tông trở đi, chưa phải xác không hồn người hấp hối Sau thấy pháp độ bị Trung Quốc hố nhiều Nghệ Tông muốn trở lại truyền thống pháp độ vị vua đầu đời Trần Oâng nói: “Khoảng năm Đại Trị, kẻ học trò mặt trắng dùng, không hiểu ý sâu xa lập pháp, đem pháp chế cũ tổ tông thay đổi thành tục phương Bắc cả, y phục, nhạc chương, khơng thể kể hết” Từ đây, trì buổi đầu thời Nghệ Tông trở lại theo lệ cũ đời khai thái (Minh Tông) Nghịch lý cuối thé kỷ XIV là: Thời thay đổi, cần đổi Nhưng đề nghị đổi lại xu hướng Trung Quốc hoá, phản dân tộc (đại diện Nho Thần Lê Phạm) C truyền thống bảo thủ (mất tính động buổi đầu Trần) muốn giữ nguyên trạng, lại nhân danh dân tộc, nên nêu lên nguyên lý đúng: “Nam, Bắc khác khơng cần bắt chước nhau”! Xã hội, văn hố khủng hoảng mà khơng có đường lối giải Đúng lúc nhân vât Hồ Quý Ly xuất trường lịch sử Hồ Quý Ly vừa muốn lọc Phật giáo, vừa muốn phê phán xét lại Nho giáo, chưa xây dựng một ý thức hệ Việt Nam làm cốt lõi cho văn hoá Việt Nam Ông bất lực trước việc hoạch định một mơ hình dân tộc phat triển Ơâng kiên chống Minh, ơng muốn giải Hán hố văn hố Việt, giáo dục Việt Song ơng thổi “tiếng kèn ngập ngừng”, sử dụng biện pháp vời HVTH: Lê Đức Thọ - Lớp Cao học Triết khoá 2009 Trang 19 Tiểu luận Chuyên đề Lịch sử tư tưởng Việt Nam Tâm thức ông đầy mâu thuẫn hai dòng nước Trung Quốc hố dân tộc hoá: sau bốn lần lấy họ Lê, ông lại lấy họ Hồ, truy lên gần 500 năm trước gốc Hoa, từ Phúc Kiến di cư sang xứ Nghệ; tự cho dòng dõi Ngu Thuẫn bên Tàu để đổi quốc hiệu Đại Ngu Trả lời xứ Minhhỏi phong tục nước ta, ông lại lấy Hán, Đường “chuẩn mực”: Tá vấn An Nam sự, An Nam phong tục Y quan đường chế độ, Lễ nhạc Hán quân thần Ông xây dựng độc tài cá nhân.Ơng khơng nắm dân, “trăm vạn người trăm vạn lòng”, ơng khơng cố kết nhân tâm, hoà hợp dân tộc Dân tâm lìa tan ơng để nước vào tay bọn giặc Minh Nho sĩ lúc tỏ kính phục nhà Minh thực giải ảo.Bọn bành chướng Minh nguyên hình ác quỷ, nguyên hình tên man rợ , man rợ lớn Chúng riết thực âm mưu Tái Trung Quốc hoá đất Việt ,người Việt, văn hoá Việt Cướp nước ta, khoảng 20 năm trời (1407-1427), bên hộ hà khắc trị, vơ vét tham tàn kinh tế, giặc Minh thi hành sách huỷ diệt độc ác văn hoá Giặc Minh tâm đạp cho tan nát cấu văn hoá dân tộc xây dựng suốt 400 năm, chủ yếu thời Lý-Trần Vua Minh trực tiếp mật lệnh cho bọn tướng xâm lăng, tiến quân vào nươc ta, thấy sách nào, gặp bia đá phải thiêu huỷ đập phá hết Tên tướng Trương Phụ lượm lặt hết sách cổ kim ta, đóng thùng trở Kim Lăng Tháng năm Mậu Tuất (1418), nhà Minh sai tiến sĩ Hạ Thì Hành nhân Hạ Thanh sang tìm tòi thu lượm hết sách chép lịch sử tích xưa người Việt viết Năm 1419, nhà Minh lại cho người đem sách Khổng giáo, Đạo giáo Phật giáo Trung Quốc sang thay cho cho sách trước chúng lấy Chính sách huỷ diệt văn hố thâm độc phá loại gia tài văn hố, tinh thần dân tộc ta khơng phải Nếu khơng, gia tài văn hoá, văn học, tư tưởng thời Lý-Trần để lại phong phú biết chừng nào! Khởi nghĩa Lam Sơn chiến tranh giải phóng dân tộc HVTH: Lê Đức Thọ - Lớp Cao học Triết khoá 2009 Trang 20 Tiểu luận Chuyên đề Lịch sử tư tưởng Việt Nam đầu kỷ thứ XV sau bao năm đấu tranh gian khổ giành lại độc lập dân tộc Thắng lợi có ý nghĩa cứu vớt di sản văn hoá dân tộc thời Lý-Trần Người anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi , kế tục phát huy truyền thống “dân tộc thân dân” thời Lý-Trần, có cố gắng để khơi phục phát triển văn hoá dân tộc Trong Bình Ngơ đại cáo, ơng nhấn mạnh “dị thù” Đại Việt Trung Quốc cương vực, văn hố Dư địa chí ghi lệnh cấm người Việt bắt chước phong tục Ngô Bản chất tư tưởng Nguyễn Trãi gọi tư tưởng Nho giáo dân gian (Confusianisme populaire) Nhưng tranh luận Nguyễn Trãi Lương Đăng việc soạn nhạc cung đình, bất đồng ý kiến sâu sắc hai người, việc Nguyễn Trãi xin rrút khỏi việc soạn nhạc, việc Lương Đăng hồn tồn mơ nhạc thể nhạc cụ triều Minhtrong việc soạn nhạc cung đình triều Lê đánh dấu bước ngoặt tiến triển tình trạng nhị ngun văn hố cung đình dân gian Nhà Lê từ đời Lê Thánh Tơng (1460-1497), trị củng cố chế độ trung ương tập quyền theo hướng chuyên chế, tư tưởng theo hướng độc tơn Nho giáo,bài xích Phật, Đạo tín ngưỡng dân gian, văn hố xa rời vốn liếng dân gian, vua Lê thăm quê, trai gái đổ đường đón mừng , hát múa điệu dân gian bị dẹp đuổi, bảo “Dâm” Nghệ thuật cheò bị Thánh Tơng xua đuổi khỏi cung đình bị kết tội “hay châm biếm bậc trưởng thượng” Trạng nguyên Lương Thế Vinh thích kê cứu phật, u thich Tốn học, say mê nghiên cứu hí trường, phải nhận “tài hoa vượt bậc” không trọng dụng, không tham gia làm thành viên hội Tao Đàn, không coi “Nhị thập bát tú”, mà làm chân “sai phu” (quýet dọn), bị coi có tật hay khơi hài, thiếu nghiêm chỉnh.Cuối , trạng Lương phải hưu non (1441 – trước 1497) sau chết , viết sách Phật, nên bị Lê Hiếu Tơng khơng cho thờ cúng Văn miếu Tinh thần kỳ thị tôn giáo, chuyên chế tư tưởng HVTH: Lê Đức Thọ - Lớp Cao học Triết khoá 2009 Trang 21 Tiểu luận Chuyên đề Lịch sử tư tưởng Việt Nam triều Lê nặng nề đén vậy! Một xa dời truyền thống dân gian, truyền thống dân tộc thời Lý-Trần văn hố thống triêu Lê ngày rơi vào quỹ đạo văn hoá phong kiên Trung Quốc Từ sách giáo khoa, việc học, việc thi, việc bảng vàng bia đá để danh, âm nhạc mỹ thuật v.v… nhất mô theo thể chế nhà Minh Sức sống văn hố dân tộc phải tìm kho tàng văn hố dân gian, cương lĩnh Nho giáo bị lật ngược lại Cố nhiên, trước thực tế dân tộc khác Trung Quốc, triều Lê nhắm mắt mù qng chép mơ hình Trung Quốc mặt Luật Hồng Đức chẳng hạn dù có tham chiếu Hình luật Đường, Tống, Minh thì, phóng rọi văn hố dân gian, tập tục xã hội lên triều chính, trọng thị yếu tố nội sinh dân tộc Việt.Nhưng thực tế ngoại diên vượt lên ý chí tầng lớp thống trị Cuối kỷ XVIII,được dựng lên sau chiến tranh nông dân chiên tranh bảo vệ tổ quốc đánh thắng giặc Thanh xâm lược, triều đại Quang Trung – Nguyễn Huệ(1789-1792) lại khởi trình giải Trung Quốc hố văn hố Việt ( dịch sách Hán sang chữ Nôm, trọng quốc văn, ý định xây dựng kinh tế tự cường , không cần mua hàng Trung Quốc…) Triều Tây Sơn đở, triều Nguyễn lên thay, độc tôn Nho giáo, mô Tàu, chuyên chế,càng xa dân cuối để mát nước cho giặc Pháp Đặt Nguyễn Trãi bối cảnh văn hố thời đại ơng, mở rộng suy tư vận mệnh văn hoá Việt Nam từ ngàn xưa nay, nhấn nhá vào cung bậc thăng trầm nó, tơi nghĩ rắng rút vài kết luận sau đây: Một cai gốc Việt từ thời đại vua Hùng Rồi trình liên tục, dài dằng dẵng, đầy âm mưu( từ phía Trung Quốc), ngộ nhận (từ bên dân tộc) Trung Quốc hoá nỗ lực phi thường từ Khúc Hạo , Hồ Quý Ly Quang Trung nhằm giải Trung Quốc hoá nên văn hoá Việt, với lưỡng lực nghịch lý lịch sử, chí nhân vật lịch sử Hồ Quý HVTH: Lê Đức Thọ - Lớp Cao học Triết khoá 2009 Trang 22 Tiểu luận Chuyên đề Lịch sử tư tưởng Việt Nam Ly , Nguyễn Trãi Cuộc đấu tranh mơ hình dân tộc mơ hình kiểu Tàu cho đên phong kiến hết thời chưa chấm dứt thếa kỷ XIX lại đem tới đất Việt đô hộ kiểu mẫu phương Tây, vào thập kỷ 50 -70 kỷ XX, nửa nước lối sơng Mỹ Mơ hình phương Tây cơng cụ vơ thức lịch sử góp phần giải Hán hoá văn hoá Việt Nam, làm giải thể nhiều mặt truyền thống dân tộc , mơ hình có tính chất huỷ diệt dân tộc Đồng chí Nguyễn Ái Quốc, người Việt Nam vĩ đại, người Việt Nam trăm phần trăm, thâu thái hội nhập tinh hoa văn hố Đơng, Tây, phác lên mơ hình Việt Nam thời đại Dưới cờ vẻ vang Đảng, với Đề cương văn hoá Việt Nam (1943), với đường lối cách mạng văn hoá tư tưởng từ Đại hội III (1960), diễn đất Việt đấu tranh liệt nhằm tiếp tục giải Hán hoá – tổ tiên chưa tiêt hết gần hội nhập vào- giải Tây hoá , giải Mỹ hoá nhằm xây dựng lối sống Việt Nam, xây dựng NỀN VĂN HOÁ XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM./ HVTH: Lê Đức Thọ - Lớp Cao học Triết khoá 2009 Trang 23 ... thống tư tưởng Nguyễn Trãi nhân nghĩa Tất nhiên, cần nhấn mạnh tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi, kế thừa tư tưởng nhân nghĩa Khổng – Mạnh, có khác biệt lớn so với tư tưởng Khổng – Mạnh – mang ý nghĩa. .. tích tư tưởng nhân nghĩa nhiều khía cạnh: nhân nghĩa thương dân, dân, an dân; nhân nghĩa khoan dung, độ lượng; nhân nghĩa lý tư ng xây dựng đất nước thái bình… Tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi. .. Lịch sử tư tưởng Việt Nam Tầm chiến lược, nhìn xa trơng rộng khoa học tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi thể tư tưởng cầu người hiền tài giúp nước, giúp dân Nguyễn Trãi quan niệm rằng, nhân tố định