Ảnh hưởng của tôn giáo đến con người việt nam

tiểu luận triết học: TÍNH NHÂN BẢN PHẬT GIÁO VÀ TẦM ẢNH HƯỞNG ĐẾN CON NGƯỜI VIỆT NAM Ngày này, trong sự phát triển của cơ sở vật chất thì cơ sở tinh thần cũng là một vấn đề cốt lõi. Con người luôn tìm cho bản thân một tín ngưỡng để tôn thờ cũng như an ủi tâm hồn khi gặp các chướng ngại trong cuộc sống. Phật giáo là một trong những đạo phổ biến nhất tại Việt Nam. Các hệ tư tưởng trong đạo Phật cốt yếu hướng con người đến việc làm những điều thiện, làm việc lành, không tham lam, hại người,… Tính nhân đạo trong đạo Phật được thể hiện rõ nét qua các lời dạy của Phật, cụ thể được ghi nhận trong các bản dịch kinh: Pháp cú, Sám hối,… Những lời Phật dạy rất gần gũi với cuộc sống, từ việc yêu thương, đùm bọc trong gia đình đến những việc làm giúp đỡ mọi người gặp hoàn cảnh khó khăn, không sát sanh, không hại người,... Những hệ tư tưởng này đã làm nên một Phật giáo đầy nhân văn, tinh túy, thoát tục. Bên cạnh đó, trong quan hệ người với người, việc cư xử luôn được đề cao. Ngày nay, các hành động trái với đạo lý, luân thường xảy ra khắp mọi nơi. Vài ngày, các phương tiện truyền thông lại cho lên trang đầu mặt báo các tin tức về sự vô cảm của con người, từ việc nhét giẻ vào đứa con đỏ hỏn, đến việc tàn nhẫn giết hết tất cả nhân mạng trong một gia đình chỉ vì phút bồng bột. Yêu thương con người, hy sinh giúp đỡ dường như đang dần mờ nhạt trong tư tưởng của con người. Đây cũng là vấn đề cần được chúng ta xem xét cẩn trọng. Việc tìm hiểu rõ: Tính nhân đạo của Phật giáo và tầm ảnh hưởng đến tư tưởng con người có thể giúp con người có thể hiểu rõ hơn về lịch sự phát triển cũng như hoàn thiện thêm bản thân mỗi người. Hãy yêu thương, vì yêu thương không bao giờ là dư thừa cả

TRƯỜNG ĐẠI HỌC BÁCH KHOA TP HỒ CHÍ MINH KHOA KỸ THUẬT HÓA HỌC -o0o - TIỂU LUẬN MƠN TRIẾT HỌC TÍNH NHÂN BẢN PHẬT GIÁO VÀ TẦM ẢNH HƯỞNG ĐẾN CON NGƯỜI VIỆT NAM GVHD: PGS.TS VŨ VĂN GẦU HVTH: MSHV: Thành phố Hồ Chí Minh, tháng 11, năm 2016 MỤC LỤC DANH MỤC HÌNH ẢNH MỞ ĐẦU Ngày này, phát triển sở vật chất sở tinh thần vấn đề cốt lõi Con người tìm cho thân tín ngưỡng để tơn thờ an ủi tâm hồn gặp chướng ngại sống Phật giáo đạo phổ biến Việt Nam Các hệ tư tưởng đạo Phật cốt yếu hướng người đến việc làm điều thiện, làm việc lành, không tham lam, hại người,… Tính nhân đạo đạo Phật thể rõ nét qua lời dạy Phật, cụ thể ghi nhận dịch kinh: Pháp cú, Sám hối,… Những lời Phật dạy gần gũi với sống, từ việc yêu thương, đùm bọc gia đình đến việc làm giúp đỡ người gặp hồn cảnh khó khăn, khơng sát sanh, khơng hại người, Những hệ tư tưởng làm nên Phật giáo đầy nhân văn, tinh túy, thoát tục Bên cạnh đó, quan hệ người với người, việc cư xử đề cao Ngày nay, hành động trái với đạo lý, luân thường xảy khắp nơi Vài ngày, phương tiện truyền thông lại cho lên trang đầu mặt báo tin tức vô cảm người, từ việc nhét giẻ vào đứa đỏ hỏn, đến việc tàn nhẫn giết hết tất nhân mạng gia đình phút bồng bột Yêu thương người, hy sinh giúp đỡ dường dần mờ nhạt tư tưởng người Đây vấn đề cần xem xét cẩn trọng Việc tìm hiểu rõ: Tính nhân đạo Phật giáo tầm ảnh hưởng đến tư tưởng người giúp người hiểu rõ lịch phát triển hoàn thiện thêm thân người Hãy u thương, u thương khơng dư thừa cả! CHƯƠNG 1: LỊCH SỬ PHÁT TRIỂN CỦA ĐẠO PHẬT Ðức Phật Thích Ca tên Tất Ðạt Ða, hiệu Thích Ca nhánh họ Kiều Tất La, đại quý tộc Ấn Độ Hợp tên lẫn họ Kiều Tất La Thích Ca Tất Ðạt Ða Ngài vua Tịnh Phạn nước Ca Tỳ La Vệ Mẹ Ngài hoàng hậu Ma Gia Nước Ca Tỳ La Vệ Ấn Độ thời nước phồn thịnh, tức xứ Therai, phía đơng bắc thành Ba La Nại, phía nam nước Nepal 1.1 Cuộc sống Tất Đạt Đa trước tìm đạo [1], [2] Thái tử Tất Đạt Đa sanh lúc mặt trời mọc, ngày rằm tháng hai Ấn Độ, vào năm 544 năm trước Tây lịch Như đến năm 1962 với Phật lịch 2,506 Ngài sanh vô ưu, vườn Lâm Tỳ Ni bà Ma Gia dạo chơi vườn cảnh Khi Thái tử sanh có nhiều điềm lạ, trời mưa hoa thơm, nhạc trời chúc tụng, đất rung động Thái tử sanh có 32 tướng tốt A Tư Ðà đến đốn tướng Ngài nói rằng: "Thái tử có đủ 32 tướng tốt, làm vua làm vị chuyển luân thánh vương; xuất gia tu hành thành Phật" Vì có lời tiên đốn ơng A-Tư-Ðà, nên vua Tịnh Phạn không cho Thái tử tiếp xúc với cảnh khổ Nhưng Thái tử khẩn khoản cầu xin, vua Tịnh Phạn Thái tử du ngoạn tiếp xúc với thực trạng đời Khi lên mười sáu, theo phong tục thời giờ, hoàng tử kết duyên công chúa Da Du Đà La Mười ba năm sau, Ngài sống hồn tồn đời vương giả, khơng hay biết chi thống khổ nhân loại bên ngồi Thời gian trơi qua, Thái tử Tất Đạt Đa trưởng thành, ánh sáng chân lý rọi rõ vật cho Ngài Bẩm tánh trầm tư mặc tưởng lòng từ bi vơ lượng vơ biên Ngài khơng để n cho Ngài an hưởng lạc thú tạm bợ đời vương giả Riêng yên vui hạnh phúc, Ngài nghĩ đến thực chất đời sống biết nhân loại đau khổ Sống nhung lụa mà Ngài nhận định đời đau khổ Một ngày kia, Thái tử rời khỏi hồng cung để nhìn xem gian bên tiếp xúc với thật phũ phàng đời sống Trong phạm vi nhỏ hẹp cung điện, Ngài thấy phần tươi đẹp, đám đơng nhân loại biết bề đen tối, đáng ghê sợ đời: cụ già chân mỏi gối dùn, người bệnh hoạn đau khổ, thây ma thúi đạo sĩ nghiêm trang khả kính Ba cảnh già, bệnh chết, hùng hồn xác nhận quan điểm thái tử đời sống đau khổ nhân loại Hình ảnh thong dong từ tốn nhà tu sĩ thoáng cho Ngài thấy đường giải thoát, đường an vui hạnh phúc thật Bốn quang cảnh bất ngờ thúc giục thái tử ghê tởm sớm thoát ly tục Nhận định rõ ràng thú vui vật chất Thái Tử định rời bỏ cung điện để đi, tìm chân lý cho riêng Giữa lúc có tin đưa đến Da Du Đà La vừa hạ sanh hồng tử Đối với gian, tin lành với Ngài điều trở ngại cho đường tìm đạo Cung điện nguy nga khơng nơi thích đáng với Ngài Cả đến người vợ trẻ đẹp người sơ sinh dễ mến khơng làm sờn ý chí định từ bỏ gian Ngài khẽ cửa nhìn vợ yên giấc với lòng từ bình thản Tình thương vợ, thật mặn nồng sâu sắc Nhưng nhân loại trầm luân đau khổ, lòng trắc ẩn Ngài lại thâm vô ngần 1.2 Thái tử Tất Đạt Đa tìm đạo [1], [2] Với tâm hồn thoát, Thái Tử Tất Đạt Đa đêm khuya, để lại sau lưng tất đền đài cung điện, người cha yêu quý, vợ đẹp, thơ, tương lai huy hoàng rực rỡ Ngài trốn khỏi thành giục ngựa thẳng xông đêm tối Cùng với Ngài có Xa Nặc, người đánh xe trung thành Không tiền của, không cửa nhà, mai Thế Ngài từ bỏ gian Đây từ bỏ cụ già trải qua hầu hết đời mình, hay người bần nghèo đói khơng để bỏ lại phía sau, khước từ hoàng tử vinh quang thời niên thiếu, cảnh ấm no, sung túc Một ly chưa có lịch sử Đến sáng hôm sau Ngài xa, Ngài dừng bước bãi cát, tự cạo râu tóc trao xiêm y lại cho Xa Nặc đem Rồi khoác lên y vàng, Thái tử Tất Đạt Đa tự nguyện sống đời tu sĩ sẵn sàng chấp nhận thiếu thốn vật chất: chân không giày dép, đầu khơng mũ nón, Ngài ánh nắng nóng sương gió lạnh lùng, xiêm y từ tốn mảnh vải vụn vằn ráp lại, vừa đủ để che thân Tất tài sản bình bát Ngài đến tu với vị tu khổ hạnh Nhưng vị sống cách kham khổ, nhịn ăn nhịn uống, dãi nắng, dầm sương, hành thân hoại thể cách ghê rợn Thấy cách tu hành không hiệu quả, Ngài khuyên vị nên bỏ phương pháp tu hành ấy, họ không nghe Ngài lấy làm thương họ, nên tìm nơi khác để tu hành Ngài hết chỗ đến chỗ khác, đâu nghe có vị tu hành đắc đạo Ngài tìm đến học, đến đâu Ngài thấy đạo họ hẹp hòi, thấp thỏi, khơng thể giải cho người hết Từ Ngài tu tập mình, đêm ngày nghiền ngẫm đến đạo giải thốt, qn ăn bỏ ngủ thân hình ngày tiều tụy Một hôm Ngài kiệt sức, nằm ngã liệt cỏ, người đến cúng dường sữa, Ngài dần tỉnh Từ Ngài nhận thấy muốn có kết quả, cần phải bổ dưỡng thân thể cho mạnh khỏe Khi thấy đủ sức khỏe để chiến đấu trận cuối với bóng tối si mê dục vọng, đem lại ánh sáng giác ngộ, Ngài ngồi nhập định gốc Bồ Ðề thề rằng: "Nếu ta khơng thành đạo dù thịt nát xương tan, ta khơng rời chỗ này." Ðức Thích Ca ngồi nhập định 49 ngày đêm gốc Bồ Ðề Trong 49 ngày Ngài chiến đấu với bọn giặc phiền não nội tâm tham, sân, si, ngã, mạn chiến đấu với giặc Thiên Ma Ma Vương huy Sau thắng giặc nội tâm ngoại cảnh, tâm trí khai thông, Ngài đại ngộ Trong đêm thứ 49, vào canh hai, Ngài chứng "Túc Mạng Minh", thấy rõ tất khứ tam giới Ðến đêm, Ngài chứng "Thiên Nhãn Minh", thấy tất thể vũ trụ Ngài − nguyên nhân cấu tạo Ðến canh tư, Ngài chứng phương pháp dứt trừ đau khổ để giải thoát khỏi luân hồi Từ ngày ấy, Ngài Ðạo vô thượng, thành bậc "Chánh Ðẳng Chánh Giác", hiệu Phật Thích Ca Mâu Ni Ngày thành đạo Ngài tính theo Âm lịch ngày mồng tháng 12, vào lúc Mai mọc Ngài chứng đạo hoàn toàn tuổi 35 CHƯƠNG 2: TÍNH NHÂN ĐẠO TRONG QUAN HỆ GIA ĐÌNH Trong đạo Phật, tình mẫu – tử, phụ – tử đề cao Hằng năm, vào ngày rằm tháng bảy, ngày lễ Vu lan tổ chức khắp chùa chiền nước Vào dịp này, nhiều người dành hết long cha mẹ, vị sinh tiền, hay người khuất Mỗi năm, vào tháng bảy âm lịch, nhiều người để tỏ lòng u kính cha mẹ, họ dành hết công đức ăn chay cúng dường để cầu cho cha mẹ bình an, sức khỏe Vì thế, năm đến dịp lễ Vu lan, chùa, thiền viện tổ chức lễ để tri ân phụ mẫu thầy tổ Đây truyền thống tốt đẹp đạo Phật từ xưa đến 2.1 2.1.1 Tình Mẫu – Tử Tình Mẫu – Tử đạo Phật [3] Lễ Vu Lan có nguồn gốc từ lòng hiếu thảo vị đại đệ tử Đức Phật: Mục Kiền Liên Vốn tu sĩ khác đạo, sau Mục Kiền Liên quy y trở thành đệ tử lớn Phật, đạt sáu phép thần thông liệt vào hạng thần thông đệ hàng đệ tử Phật Sau chứng A La Hán, Mục Kiền Liên ngậm ngùi nhớ đến mẫu thân (bà Thanh Đề), dùng huệ nhãn nhìn xuống cõi khổ mà tìm thấy mẹ đọa vào kiếp ngạ quỷ (quỷ đói) nơi địa ngục A Tì Thân hình tiều tụy, da bọc xương, bụng ỏng đầu to, cổ cọng cỏ Thấy cảnh mẹ đói khơng ăn, khát khơng uống, q thương xót, Mục Liên vận dụng phép thần thông, đến chỗ mẹ Tay bưng bát cơm dâng mẹ mà nước mắt lưng tròng Bà Thanh Đề đói khát lâu ngày nên giật vội bát cơm mà ăn Tay trái bưng bát, tay phải bốc cơm chưa vào đến miệng cơm hóa thành lửa Ngài Mục Kiền Liên đau đớn vô cùng, trở bạch chuyện với Ðức Phật để xin dạy cách cứu mẹ Đức Phật cho Ngài biết nghiệp chướng kiếp trước mà mẹ ơng phải sanh làm lồi ngạ quỷ Một Mục Kiền Liên vơ phương cứu mẹ dù ơng có thần thơng đến đâu dù lòng hiếu thảo ơng có thấu đến đất trời, động đến thần thánh Cách cứu mẹ Ngài phải nhờ đến uy đức chúng tăng khắp nẻo đồng tâm hiệp ý cầu xin cứu rỗi cho Bởi vậy, Phật dạy Mục Kiền Liên phải thành kính rước chư tăng khắp mười phương về, đặc biệt vị chứng bốn thánh đạt sáu phép thần thông Nhờ công đức cầu nguyện vị này, vong linh mẹ Mục Kiền Liên thoát khỏi khổ đạo vào vào ngày rằm tháng Bảy lập trai đàn để cầu nguyện Mục Kiền Liên làm lời Phật dạy Quả nhiên vong mẫu Ngài thoát khỏi kiếp ngạ quỷ mà sanh cảnh giới lành Hình 1: Mục Kiền Liên xuống cõi ngạ quỷ thăm mẹ Bên cạnh đó, ngày rằm tháng bảy ngày chư tăng hội tụ để cầu siêu cho vong linh thoát khỏi cảnh ngạ quỷ Do đó, ngày giải nhiều chúng sanh khỏi bể khổ 2.1.2 Tình Mẫu – Tử đời sống Câu chuyện tôn giả Mục Kiền Liên năm xưa, dường phảng phớt nhiêu câu chuyện hơm Những hoàn cảnh Những năm tháng chắt chiu cha mẹ nhạt dần lòng Qua trận roi đòn, lần khơng vui Từ đó, bỏ bê cha mẹ lúc tuổi già hay lo lắng bổn phận mà khơng thương u, hay thương yêu mà gần gũi phụng dưỡng mẹ cha Những mâu thuẫn khó tháo gỡ, làm cho tình cảm thiêng liêng thương tổn nhiều, điều mà người có lương tâm sợ Công cha tựa núi Thái Sơn, nghĩa mẹ biển Đơng biết tìm đâu? Ở lòng người tiếng nói ngồi mơi… Đây thật chuyện đau lòng đạo làm Khơng dám nói hết lòng mình, thực đáng tiếc gặp phải chuyện đau lòng! May thay mẩu chuyện tơn giả Mục Kiền Liên làm rung động trái tim, mở lối cho người Phật Khi gặp hoàn cảnh trái nghịch vậy, để tìm cách trả hiếu cho mẹ cha Chữ hiếu hòa chữ tâm nở tung thành đóa hoa đại hiếu, đẹp tinh khiết vô Ngày nay, gương hiếu hạnh xuất khắp nơi Bên cạnh đó, nhà nước có sách khuyến khích gương hiếu hạnh, tiêu biểu Ngày 8.10, Hội Liên hiệp Thanh niên TP.HCM Hội Liên hiệp Phụ nữ TP.HCM tổ chức lễ tổng kết 20 năm thực phong trào Người hiếu thảo (1995 - 2015) Kết quả, 20 năm qua, có 146.924 lượt gương điển hình tun dương danh hiệu "Người hiếu thảo" Trong đó, có 6.722 gương đạt danh hiệu năm liền, 2.157 gương tuyên dương 10 năm liên tục Các phong trào phát huy đức tính hiếu hạnh – đức tính đề cao hàng đầu đạo Phật Nhưng bên cạnh nét đẹp kế thừa tồn sinh linh bé bỏng bị giết chết bụng mẹ, bỏ rơi đẻ mình, hay gần vụ nhét giẻ vào miệng đứa bé đỏ hỏn Hỡi người mẹ, lại nhẫn tâm đến thế! Khi nhìn thấy hình ảnh em khơng kiềm dòng nước mắt 2.2 Tình Phụ − Tử 2.2.1 Tình Phụ - Tử đạo Phật [1], [2] Bên cạnh nét cao đẹp tình mẫu tử, tình phụ tử thể rõ nét qua câu chuyện Đức Phật Khi Người thành đạo, Người thăm gia đình Thân phụ Đức Phật, vua Suddhodana già yếu, nghe tin Đức Phật thành đạo thuyết pháp thành Rajagaha (Vương Xá), vua nóng lòng gặp lại Vua liền phái sứ giả đến Vương xá, thỉnh cầu Đức Phật trở thăm cố gia đình Nhưng sứ giả Vua, đến Vương xá, nghe Phật thuyết pháp, xin xuất gia làm Tỳ kheo chứng A la hán Đức Phật đệ tử Ngài vua Suddhodana, quần thần dân chúng đón tiếp long trọng Được nghe Đức Phật thuyết pháp, vua chứng Sơ (Tư đà hoàn) Khi nghe thuyết pháp thứ hai, nhà vua chứng Thánh thứ hai, Sakkadagami (Tư đà hàm), bà dì Pajapati Gotami chứng Sơ (Sotapana - Tu đà hồn) Lần thứ ba, Đức Phật giảng kinh Dhammapala Jàtaka cho vua cha, vua cha chứng Thánh thứ ba (Anagami - A na hàm) Sách kể rằng, sau này, giường bệnh, vua cha lại Đức Phật thăm giảng pháp Lần 10 nghe pháp cuối này, vua chứng A la hán Và sau bảy ngày tận hưởng lạc thú giải thoát, vua qua đời vào năm Đức Phật tròn 40 tuổi Hình 2: Đức Phật thuyết pháp cho vua Tịnh Phạn lúc lâm chung Bên cạnh đó, đạo hiếu người làm thể nhiều câu chuyện làm người nghe, người đọc phải suy ngẫm Từ đó, xem xét lại thái độ sống người trẻ với cha mẹ mình, đồng thời tảng gương hiếu hạnh phấn đấu, làm tròn bổn phận người Tình Phụ − Tử Đức Phật dành cho đấng sinh thành cao trời bể, Ngài đưa cha đến với chánh Đơi khi, người ngồi nhìn vào bậc tu hành ln thắc mắc vị ln đặt chữ hiếu lên đầu lại rời bỏ thân sinh mà tìm đạo Phải chăng, tình u khơng Phật giáo nói Nhưng hiểu cách rạch ròi, việc tìm đạo để độ cha mẹ, giúp cha mẹ thoát khỏi luân hồi, đại hiếu Do đó, Đức Phật để lại cha già Ngài quay độ lại Cha, giúp Người đạt đạo Đây đại hiếu 2.2.2 Tình Phụ Tử đời sống Tình yêu thương người cha dành cho mờ nhạt so với tình mẫu tử, khơng có nghĩa thua tình yêu người mẹ dành cho Cha yêu thương hy sinh cho cách thầm lặng Cách giáo dục cha nghiêm khắc, không gần gũi mẹ, chất chứa tình yêu cao cả, vĩ đại Cha yêu thương khơng toan tính, dành tất thứ tốt cho Dù giàu sang, hay nghèo khó, tình cha làm thấm đẫm nước mắt người nghe Người cha bên cạnh lúc nơi cần đến Đối với người cha, 15 kiếp bên cạnh Ngài Như Lai giảng truyện bổn an ủi cơng chúa từ giã hồng cung Sau vua Suddhodana qua đời, bà dì Pajapati xuất gia làm Tỳ kheo ni Công chúa xuất gia không chứng A la hán Trong số Tỳ kheo ni, công chúa người giỏi phép thần thông 78 tuổi, công chúa nhập Niết bàn Hình 7: Đức Phật dứt áo đi, lần cuối nhìn vợ Từ mẩu chuyện trên, Đức Phật dùng lòng từ trải rộng, lòng từ Người làm thay đổi tình yêu thành từ bi, bác Đơi khi, tình nghĩa vợ chồng khơng dừng lại ham muốn thể xác, tình nghĩa vợ chồng thiêng liêng hơn, nghĩa tình, trách nhiệm 2.4.2 Tình nghĩa Vợ − Chồng đời sống Hiện nay, tình trạng nhức nhối xã hội Việc định kết q chớp nhống để tiến đến li dị Làm tan vỡ hạnh phúc gia đình Bên cạnh đó, tình trạng sống thử vấn đề cần quan tâm Khi lứa tuổi chưa chắn, việc sống thử thỏa mãn số nhu cầu Đây khơng phải tính u lâu dài Nhưng tình u đáng trân trọng khắc họa rõ nét Đâu chuyện tình bạn Ngọc Nữ mắc bệnh ung thư máu Người ta gọi câu chuyện chuyện cổ tích đời thường Ở ngày tháng cuối đời, “đóa hoa múa” Võ Thị Ngọc Nữ kịp có ngày tháng ý nghĩa chàng quay phim Đỗ Hà Điều đặc biệt chỗ, họ quen yêu Ngọc Nữ 16 khỏe mạnh mà thời điểm cô chạy chữa bệnh ung thư máu Nhiều người gọi câu chuyện tình u cổ tích đời thường Đơi khi, câu chuyện dừng kết thúc buồn lại để lại tâm trí tình u đẹp Tình u họ khơng long lanh phim ảnh, khó có khoảnh khắc Đây điều đáng ngợi ca Những tình vơ chồng, khơng thắm thiết thời son sắc, với họ, thứ tình cảm khác thay thế, nghĩa vụ, trách nhiệm, tình nghĩa Vì thứ cảm xúc đó, họ sống với khơng tính toan, không trục lợi Họ xây cho gia đình hạnh phúc Đây kết thúc đẹp Vẻ đẹp thể qua câu ca dao: Râu tôm nấu với ruột bầu Chồng chan vợ húp gật đầu khen ngon 2.5 Tình nghĩa anh em 2.5.1 Tình nghĩa anh em đạo Phật [1] Ba ngày sau Đức Phật trở Ca Tỳ La Vệ, Hoàng Tử Nanda, em cha khác mẹ với Đức Phật, cử hành đại lễ thành hôn Trong lúc người nhộn nhịp mang lễ vật đến chúc mừng Đức Phật trở hoàng cung Sau thọ thực xong, Đức Phật trao bát cho Hoàng Tử Nanda, đọc câu kinh chúc phúc đứng dậy về, khơng thâu bát lại Hồng Tử lặng lẽ ơm bát theo chân Đức Phật Vị tân nương hoàng tử lo ngại, lệ tuôn đầy mặt, bà hối chạy theo kêu to, "Này Hoàng Tử quý trọng, mau trở lại" Vì nể nang, tơn trọng bậc trưởng thượng đáng kính, Hồng Tử Nanda ơm bát bước theo Đức Phật đến ngự uyển nơi Ngài tạm lưu ngụ Đến đây, Đức Phật hỏi hồng tử muốn xuất gia khơng Hồng tử Nanda kính trọng sùng bái Đức Phật Ngài vị Phật, vừa người anh trưởng Do đó, dầu miễn cưỡng khơng dám chối từ, hồng tử ưng thuận thọ lễ xuất gia Nhưng thật Tỳ Kheo Nanda khơng tìm thấy chút hạnh phúc Tinh thần ngày suy nhược ln ln mơ tưởng đến vị tân nương Để dẫn dắt Tỳ Kheo Nanda vào đường chân chánh, Đức Phật dùng oai lực thần thông, đưa vào cung Trời Đấu Xuất, thưởng ngoạn sắc đẹp vị tiên nữ Trên đường đi, Tỳ Khưu Nanda thấy khỉ bị mắt, tai, mũi đuôi đám hỏa hoạn, 17 cố bám lấy thân cháy trơ trọi đám rừng vừa bị thiêu rụi Khi đến cảnh Trời, Đức Phật vị tiên nữ hỏi Tỳ Kheo Nanda: "Này Nanda, tiên nữ Công Chúa quý trọng Janapada Kalyani, đẹp đẽ mỹ miều hơn?" - Bạch Đức Thế Tôn, so với tiên nữ vô mỹ lệ yêu kiều Janapada Kalyani tựa khỉ bị cháy, cố bám lấy thân - Này Nanda, hăng hái, cố gắng lên! Như Lai bảo đảm Nanda kiên trì thực hành giáo huấn, ngày Nanda đạt phi tần mỹ lệ Như đứa trẻ khuyến khích, Tỳ Kheo Nanda bạch: "Nếu vậy, đệ tử lấy làm hoan hỷ mà sống đời khiết cao thượng." Sau Ngài thật tâm tu hành đắc Quả A La Hán Ngài Nanda tán dương công đức Đức Phật: "Phương pháp Đấng Bổn Sư thật tuyệt diệu, nhờ mà ta cứu vớt, thoát khỏi hiểm họa vòng luân hồi sanh tử triền miên thành đạt Đạt Quả Niết Bàn." Tình anh em cứu độ chúng sanh Đức Phật thật bất ngờ, Ngài sử dụng cách nhuần nhuyễn tình Cốt yếu giúp người anh em nhận vẻ đẹp bên ngồi khơng phải thứ trường tồn Chỉ có chân lý vĩnh cửu Lòng từ Đức Phật soi rọi khắp gian, Ngài không bỏ qua chúng sanh Ngài ln tìm phương pháp để cứu rỗi chúng sanh khỏi bể khổ Thật tình cảm cao đẹp 2.5.2 Tình nghĩa anh em đời sống Tiếp nối với câu chuyện đạo Phật, tình nghĩa anh em khắc họa thật đáng quý Những hình ảnh đẹp tình anh em người tị nạn Seria, ôm chặt lấy đứa em làm rung động tim Khi mạng sống khơng phải đặt hang đầu Sự hy sinh có làm 18 Bên cạnh đó, Việt Nam đất nước đặt tính nhân đạo lên hàng đầu Ca dao Việt có câu: Anh em thể tay chân Rách lành đùm bọc, dở hay đỡ đần Ca dao Việt Nam ln đề cao tình nghĩa anh em chung nhà, đỡ đần, giúp việc Một tập truyện Nguyễn Nhật Ánh khắc họa rõ nét tình anh em nồng thắm, vào năm 2015 chuyển thể thành phim: Tôi thấy hoa vàng đồng cỏ xanh Bộ phim mang tính nhân văn, dù yêu ghét, hiểu lầm cuối tình anh em khắc họa thật sâu sắc Mặc khác, minh chứng hùng hồn vê vị cha già dân tộc Năm 1946, tham dự vận động “Mùa đông binh sĩ”, Bác cởi áo len mặc để gửi cho chiến sĩ mặt trận Bác dành tiền lương tháng, tiền nhuận bút, quần áo, khăn mặt để tặng chiến sĩ gia đình thương binh, liệt sĩ Bác xem chiến sĩ anh em Bác yêu thương, ăn chung với đội, không ăn uống sang trọng vị chủ tịch “Vẫn cơm gạo đỏ, rau muống, Bác ăn chung với anh em cảnh vệ quan” Hình 8: Bác dùng cơm chiến sĩ 19 Khi biết trai bác sĩ Vũ Đình Tụng hy sinh, Bác gửi đến ơng thư Trong thư có đoạn: “Ngài biết tơi khơng có gia đình, khơng có Nước Việt Nam đại gia đình tơi Thanh niên Việt Nam cháu tơi Mất niên tơi đoạn ruột” Đọc xong thư Bác, bác sĩ Vũ Đình Tụng bàng hồng xúc động khơng dám nghĩ rằng, lúc Bác Hồ bận trăm nghìn việc quốc gia đại sự, họ hàng thân thuộc khơng có thăm hỏi Thế mà Bác nghĩ đến ơng - gia đình bé nhỏ có tang đau lòng Bởi lẽ, Bác nói: người, gia đình có nỗi đau khổ riêng Gộp nỗi đau khổ lại thành nỗi đau khổ tơi Tấm lòng Bác thật quảng đại, bao la! 20 CHƯƠNG 3: TÍNH NHÂN ĐẠO TRONG QUAN HỆ XÃ HỘI 3.1 Tính nhân đạo đạo Phật mối quan hệ người với người Một kiện đáng ghi nhớ, đánh dấu năm thứ 20 ngày thành đạo Đức Phật giác ngộ cho Angulimala, tên tướng cướp khét tiếng ác xứ Kosala Cha ông vốn quan chức triều vua xứ Kosala Thời niên thiếu, ông theo học Taxila, trung tâm học vấn tiếng đương thời Bắc Ấn Độ Ông học giỏi thầy yêu thương số học sinh Điều không may bạn đồng học ghen tỵ ông, vu cáo ông với thầy giáo ông thầy giáo tin đâm căm thù ông, muốn giết ơng cách bắt ơng trả học phí 1000 ngón tay phải người Angulimala phải lời thầy, khổ tâm Ông rút lui vào rừng Jalini Kosala bắt đầu giết người để có đủ số ngón tay cần thiết Ban đầu, ơng treo ngón tay người cây, ngón tay bị quạ mổ ăn, ơng xâu ngón tay người lại thành vòng để đeo nơi cổ; ơng có tên Angulimala (vòng ngón tay) Sách kể rằng, ơng thu thập 999 ngón tay, thời Đức Phật xuất Angulimala mừng có đủ số ngón tay cần thiết để nộp cho ông thầy giáo ác độc, Angulimala rút gươm, chạy đuổi theo Phật Vì Đức Phật dùng phép thần thông, nên Angulimala đuổi nhanh, không bắt kịp Phật, Phật khoan thai từ từ Cuối cùng, Angulimala đứng lại gọi: "Này Tu sĩ, dừng chân" Đức Phật nói giọng từ tốn: "Mặc dù ta đi, ta dừng chân Còn nhà dừng chân hay chưa?" Angulimala khơng hiểu ý tứ câu nói Đức Phật nào? Ông hỏi Phật Phật giải thích sau: "Đúng ta dừng mãi, Angulimala, Không dùng bạo lực với chúng sanh Còn nhà ngươi, dừng tay có giết hại đồng loại Vì mà Ta nói rằng, Ta dừng, Và bảo dừng tay!" Nghiệp thiện Angulimala tác động vào tư tưởng ông, ông biết rằng, ông đứng trước mặt Đức Phật Thích Ca, Ngài lòng thương xót ơng mà đến cứu ơng khỏi vòng tội lỗi Ông vứt gươm xuống đất, xin Đức Phật cho ông xuất gia làm Tăng Đức Phật nói câu đơn giản: "Ehi Bikkhu" (Hãy đến ! Tỳ kheo) 21 Thế nhưng, xuất gia, tinh thần Tỳ kheo Angulimala không yên ổn Thường xuyên, ông bị ám ảnh tiếng kêu khóc người ơng sát hại Một hơm, khất thực, ông bị quần chúng đuổi đánh, ném đá, ông trở tu viện, lỗ đầu, chảy máu Đức Phật giải thích cho Angulimala biết, Angulimala trả nợ nghiệp ác cũ Sau này, Angulimala chứng A la hán Trong mối quan hệ người người, Đức Phật khiêm nhường Nhưng khiêm nhường Đức Phật điểm tựa để giáo hóa chúng sanh Lòng từ Người thật vơ bờ bến Câu chuyện cho thấy Đức Phật không bỏ rơi ai, dù kỹ nữ, tên cướp Phật phổ độ Yêu thương không thù hận, không ganh ghét Đây điểm triết lý đạo Phật 3.2 Tính nhân đạo người với người đời sống Trong mối quan hệ xã hội, quốc gia giới nói chung Việt Nam riêng, ai tồn tiềm thức tình u vơ bờ bến “Cho không mong nhận lại, niềm vui vĩnh cửu” Trên giới, trận động đất, lũ lụt, nước chung tay quyên góp cứu trợ đồng bào gặp nạn Tiêu biểu trận động đất miền Nam Nhật Bản vừa qua xảy 6,4 độ Richter xảy gần khu vực địa chấn khiến người thiệt mạng 850 người khác bị thương Sau đó, 100 đợt dư chấn xảy ra, có đợt mạnh độ Richter Trận động đất gây nhiều trận hỏa hoạn thành phố Kumamoto Hàng trăm nhà thị trấn thành phố thuộc tỉnh Kumamoto sụp đổ bị hư hại Khoảng 44.000 người phải bỏ nhà tìm nơi trú ẩn Nhiều nguồn cứu trợ gửi Nhật Bản đề giúp đỡ nạn nhân trận động đất Bên cạnh đó, miền Trung Việt Nam nơi hứng chịu nhiều thiên tai nhấ Sạc lở, lũ lụt,… lũ đến đem theo tất tài sản cải, chí sinh mạng người Đồng bào nước hướng người dân miền Trung, đợt cứu trợ, giúp đỡ tiền bạc tinh thần nhà nước tổ chức hảo tâm cứu trợ 22 Hình 9: Lũ lụt miền Trung đợt cứu trợ Đây kế thừa truyền thống “lá lành đùm rách” cảu đân tộc Việt Nam phát huy tính nhân đạo hệ tư tưởng Phật giáo Tình yêu đồng loại dân ta luôn dạt Bác Hồ - vị cha già kính u dân tộc hình ảnh rõ nét cho tình u thương vơ bờ bến Người nghĩ cho dân, tất đời Người dành cho dân “Bác Hồ, Người tình yêu thiết tha lòng dân trái tim nhân loại Cả đời Bác chăm lo cho hạnh phúc nhân dân Cả đời Bác hi sinh cho dân tộc Việt Nam ” Đó đoạn hát hay tràn đầy xúc cảm mà nhạc sĩ Thuận Yến viết kính dâng lên Người [7] Yêu thương người phẩm chất đạo đức cao đẹp Hồ Chí Minh Bác yêu thương người không phân biệt miền xuôi hay miền ngược, già hay trẻ, gái hay trai, người Việt Nam yêu nước có chỗ trái tim lòng nhân Người Nhưng trước hết Bác dành tình yêu cho người khổ, người bị áp bức, bóc lột Bởi lẽ, Người chịu đựng chứng kiến nỗi đau đẫm máu nước mắt người phu, nhà yêu nước bị tàn sát, khủng bố Người dành trọn đời để đấu tranh cho tự do, hạnh phúc, cho áo ấm, cơm no người riêng sống vơ giản dị đạm, lẽ sống Người lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ Người ln đặt nỗi đau khổ nhân loại Trái tim Người đập nhịp đập với nhân dân Người mong muốn dân tộc ta mong muốn Tấm lòng Người thể câu nói chân thành hành động cụ thể, thiết thực Suốt đời Người có ham muốn bậc, hòa bình, độc lập cho nhân dân, cơm ăn áo mặc cho người 23 Năm 1961, Bác thăm lại Pắc Bó - chiến khu xưa, Chủ Tịch nước việc Bác tự làm, thương, giúp Bác tắm cho trẻ, chữa ghẻ, chốc cho cháu Hầu tết Trung thu Bác gửi quà viết thư chúc Tết Trung thu cho cháu thiếu niên nhi đồng với tình cảm yêu mến thiết tha: “Trung thu trăng sáng gương Bác Hồ ngắm cảnh nhớ thương nhi đồng” Hình 10: Bác Hồ em thiếu nhi Có người chiến sĩ bảo vệ Bác, kể lại niềm xúc động: có cán nghĩ đạo đức cách mạng để áp dụng công tác Bản thân tôi, gần Bác, thấy lúc ăn cơm, Bác dạy ta đạo đức cách mạng Mỗi có ngon Bác chia sẻ cho người này, người ăn Cầm chén cơm, đôi lúc Bác tư lự điều Bác n lòng miền Nam phải ăn cơm mưa bom, bão đạn, đâu đó, cụ già, em nhỏ đói rách, lang thang, chiến sĩ dầm mưa chịu đói rét để kịp hành quân Ngay lúc bệnh tình Người ngày xấu đi, Bác ln trăn trở, thăm hỏi tình hình chiến miền Nam, lẽ, miền Nam ruột thịt trái tim Người Tuy nhiên, Bác, có tình yêu thương người chưa đủ mà phải gắn liền với thái độ tôn trọng người, biết cách nâng đỡ, giáo dục người, rộng lượng, khoan dung, đồng thời phải biết nghiêm khắc với thân 24 Tất điều thể nhân cách lớn: nhân ái, vị tha, khoan dung, nhân hậu, người Hồ Chí Minh - Người vầng thái dương rạng ngời, ấm áp! Nhưng, bên cạnh đó, người vơ cảm đến mức tàn ác hữu phần nhỏ xã hội Vụ thảm sát Bình Phước vào 7.7.2014, vụ việc lấy sinh mạng người Điều khơng cò thể tưởng tượng Các tệ nạn cần ngăn chặn để không làm ảnh hưởng đến hình ảnh đẹp người Việt 25 CHƯƠNG 4: TÍNH NHÂN ĐẠO TRONG VIỆC KHƠNG SÁT SANH 4.1 Tính nhân đạo khơng sát sanh đạo Phật Hình 11: Lòng tử Đức Phật giáo hóa súc sinh Đề Bà Đạt Đa người thị kháng lại đức Phật, ln tìm cách hãm hại Đức Phật Vào buổi sáng tinh sương Đức Phật khất thực Đề Bà Đạt Đa âm mưu với người quản tượng làm sổng chuồng thả cho voi điên tên Nalagiri chạy phố vào lúc Đức Phật đến Tất người trông thấy voi hoảng sợ, kêu rú lên tháo chạy tán loạn, họ tìm chỗ ẩn nấp nhà để nhìn Con voi điên thống thấy có bóng người xơng lên, đến gần trơng thấy Đức Phật, lòng từ Ngài trải rộng voi nhiên trở nên hiền lành cách lạ thường Con voi quỳ hai chân trước xuống dùng đầu vòi vái lạy Đức Phật, sau quay đầu chuồng Dân chúng thành Vương Xá biết âm mưu Đề Bà Đạt Đa tán thán long từ Đức Phật phục voi điên Từ mẩu chuyện trên, ta thấy lòng từ Đức Phật trải rộng, Ngài yêu hết tất sinh linh dù voi khơng kiểm sốt bị phục lòng từ cao vợi Người Người chẳng sát sanh hại mạng Bên cạnh đó, đạo Phật nhiều tích truyện lòng từ: cứu đàn kiến, 4.2 Tính nhân đạo khơng sát sanh đời sống 26 Việc không sát sanh đời sống dường mờ nhạt Mỗi ngày, để cung cấp cho nhu cầu ăn uống người, vơ tình sát sanh q nhiều sinh mạng Từ vật nhỏ: gà, vịt, cá, tôm, … đến vật lớn như: bò, heo vay mượn sinh mạng chúng để nuôi thân Thậm chí, vật khơng đáng giết ngon vị giác mà giết hại Ngày ngày, đường khơng thấy hình ảnh dê sống giữ trước quán nhậu, ngon đổi lấy mạng sống vật Mạng mạng, mạng chúng khơng phải mạng sao? Chúng ta vơ tình biến thành thú săn mồi rừng xanh Ngay việc thú nuôi chó, mèo, … biến thành ngon bàn nhậu Phỉ chăng, cần nhìn nhận lại tư thân Hải sản muốn ăn tươi, vào quán hải sản phải thấy chúng sống ăn Vơ tình đôi tay gián tiếp cướp lấy mạng sống chúng Vậy, khác kẻ giết người! Hang loạt kẻ giết người bị lên án, mà gián tiếp lấy mạng sống chúng sanh Có khác chăng, khác cin vật động vật bậc thấp, động vật bậc cao, khác chăng, chúng nhỏ bé hơn, sức phản kháng thấp Chúng ta sinh người, có nhu cầu ăn uống Nhưng ăn uống để hạn chế vay mượn mạng chúng sanh, ngày tìm mới: ba ba, nhím biển, … để lấy sinh mạng chúng Do đó, việc ăn mặn (ăn thịt) hạn chế biết ăn tam tịnh nhục: không thấy giết, không nghe giết, khơng mà giết Có thể chẳng tin điều để cập Nhưng có điều định phải tin, là: có vay có trả! Việc vay trả không thiết xảy đến đời Nên tin rằng, đời công bằng! Một lần nữa, tơi mong sử dụng sanh mạng chúng sanh theo phương pháp tam tịnh nhục Không vay mượn mạng chúng sanh nhiều, tích phước cho thân Đừng miếng ngon mà vơ tình giết chúng sanh Có thể đâu đó, sinh mạng người thân bạn sao? 27 Bên cạnh đó, Việt Nam tục lệ mà theo cần xem xét: chém lợn Bắc Ninh …Việc tiếp tục tục lệ làm hao tổn tiền bạc tổ chức lễ, gây náo loạn, ảnh hưởng tiền của nhân dân Đây điều Bác Hồ nghiêm khắc Với Bác, hủ tục, liên hoan ảnh hưởng tiền nhân dân 28 KẾT LUẬN Trong sống chúng ta, mối quan hệ người người né tránh Yêu thương người, âm thầm cho mà không nghĩ đến nhận lại, niềm vui lâu dài Tính nhân đạo đạo Phật vậy, lấy người làm gốc, suy tính cho người, khơng thua, ganh ghét, khơng làm việc bất lợi cho người, không hãm hại Đây điểm cốt yếu hầu hết lời giảng tính nhân đạo Phật giáo Có yêu thương người, mối quan hệ người người gắn kết bền chặt Mọi vấn đề từ giải Có yêu thương người, tâm hồn luyện, ln thản, khơng phân thiệt Chính cách sống nhàn nhã tích lũy cho ta phước đức sau Đây tinh túy đạo Phật, mang lại cho người Phật sống: Thuở bé chưa rõ sắc không, Xuân hoa nở rộn lòng Chúa Xuân bị ta khám phá, Chiếu trải giường Thiền ngắm cánh hồng 29 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] HT Minh Châu (2009), Lịch Sử Đức Phật Thích Ca [2] Đại Đức Narada Maha Thera (1980), Đức Phật Và Phật pháp, trang [3] PGS.TS Trịnh Văn Biều (2010), Những câu chuyện cảm động, trang 27 [4] Ni sư Hạnh Chiếu (2004), Mùa hoa son, Nhà xuất tổng hợp TPHCM, trang [5] HT Thích Thanh Từ (2013), Bước đầu học Phật, Nhà xuất Tôn giáo, trang 24 [6] Ni sư Hạnh Chiếu, Bài giảng pháp cú câu 41 ... xứ Kosala Thời niên thiếu, ông theo học Taxila, trung tâm học vấn tiếng đương thời Bắc Ấn Độ Ông học giỏi thầy yêu thương số học sinh Điều không may bạn đồng học ghen tỵ ông, vu cáo ông với thầy... Thường Chiếu un nắng, gió thổi rát da Tất lạ, có nụ cười quen Chính nụ cười cọc cạch xe đạp thời học trò, chạy qua ngõ phố, đến chùa để nghe thầy thuyết pháp, văn kinh … khóc Một trái mãng cầu,... người thầy sẵn sàng hy sinh lợi ích thân để đến vùng sâu vùng xa truyền kiến thức, truyền lửa; lớp học tình thương, … hình ảnh đủ thuyết phục nhìn lại tâm tư tình cảm Chúng ta dường bỏ qua cảm xúc