Bài tập lớn môn TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH Đề bài: Tính thống nhất quốc gia, dân tộc theo tư tưởng Hồ Chí Minh (Từ năm 1954 trở lại)

Mác 1.1.1 Khái niệm dân tộc Khái niệm dân tộc thường được dùng với hai nghĩa: Thứ nhất, khái niệm dân tộc dùng để chỉ cộng đồng người cụ thể nào đó có những mối liên hệ chặt chẽ, bền v

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN

***

Bài tập lớn môn

T T Ư TƯỞNG HỒ CHÍ MINH Ư TƯỞNG HỒ CHÍ MINHỞNG HỒ CHÍ MINH NG H CHÍ MINH Ồ CHÍ MINH

Đề bài: Tính thống nhất quốc gia, dân tộc theo tư tưởng Hồ Chí Minh

(Từ năm 1954 trở lại)

Họ và tên: Nguyễn Thu Hà

Mã sinh viên: 11171322

Lớp TTHCM_29

BÀI LÀM

1 Cơ sở lí luận

1.1 Mác

1.1.1 Khái niệm dân tộc

Khái niệm dân tộc thường được dùng với hai nghĩa:

Thứ nhất, khái niệm dân tộc dùng để chỉ cộng đồng người cụ thể nào đó có những mối liên hệ chặt chẽ, bền vững, có sinh hoạt kinh tế chung, có ngôn ngữ chung của cộng đồng và trong sinh hoạt văn hóa có những nét đặc thù so với những cộng đồng khác; xuất hiện sau cộng đồng bộ lạc; có kế thừa và phát triển hơn những nhân tố tộc người ở cộng đồng bộ lạc và thể hiện thành ý thức tự giác của các thành viên trong cộng đồng đó

Thứ hai, khái niệm dân tộc dùng để chỉ một cộng đồng người ổn định, bền vững hợp thành nhân dân của một quốc gia, có lãnh thổ chung, nền kinh tế thống nhất, quốc ngữ chung, có truyền thống văn hóa, truyền thống đấu tranh chung trong quá trình dựng nước và giữ nước Như vậy, nếu theo nghĩa thứ nhất, dân tộc là bộ phận của quốc gia, là cộng đồng xã hội theo nghĩa là các tộc người, còn theo nghĩa thứ hai thì dân tộc là toàn bộ nhân dân một nước, là quốc gia dân tộc Với nghĩa như vậy, khái niệm dân tộc và khái niệm quốc gia có sự gắn bó chặt chẽ với nhau, dân tộc bao giờ cũng ra đời trong một quốc gia nhất định và thực tiễn lịch sử chứng minh rằng những nhân tố hình thành dân tộc chín muồi thường không tách rời với sự chín muồi của những nhân tố hình thành quốc gia Đây là những nhân tố bổ sung và thúc đẩy lẫn nhau trong quá trình phát triển

1.1.2 Hai xu hướng phát triển dân tộc

Hai xu hướng khách quan của sự phát triển phong trào dân t c:ộc:

- Xu hướng thứ nhất, phân lập tá ch ra để phát triển Xu hướng này gắn liền với giai đoạn đầu của chủ nghĩa tư bản do sự thức tỉnh và trưởng thành của ý thức dân t c Biểu hi n của xu ộc: ện của xu hướng này là kích thích đời sống và phong trào dân t c, thành lập các quốc gia đ c lập có ộc: ộc: chính phủ, hiến pháp, thị trường, phục vụ cho sự phát triển của chủ nghĩa tư bản

- Xu hướng thứ hai, liên kết lại để phát triển Khi dân t c ra đời gắn liền với vi c mở r ng và ộc: ện của xu ộc: tăng cường quan h kinh tế, xoá bỏ sự ngăn cách giữa các dân t c, từ đó hình thành nên m t ện của xu ộc: ộc: thị trường thế giới, Chủ nghĩa tư bản trở thành m t h thống Chính sự phát triển của lực ộc: ện của xu lượng sản xuất, của khoa học - công ngh đã xuất hi n nhu cầu xoá bỏ sự ngăn cách giữa các ện của xu ện của xu

dân t c, thúc đẩy các dân t c xích lại gần nhau Xu hướng này nổi bật trong giai đoạn đế quốc ộc: ộc: chủ nghĩa

=> Hai xu hướng này vận đ ng trong điều ki n của CNĐQ gặp nhiều trở ngại Bởi vì, nguy n ộc: ện của xu ện của xu vọng của các dân t c được sống đ c lập, tự do bị chính sách xâm lược của CNĐQ xoá bỏ ộc: ộc: Chính sách xâm lược của CNĐQ đã biến hầu hết các dân t c nhỏ bé hoặc còn ở trình đ lạc ộc: ộc: hậu thành thu c địa và phụ thu c của nó Xu hướng các dân t c xích lại gần nhau trên cơ sở ộc: ộc: ộc:

tự nguy n và bình đẳng bị chủ nghĩa đế quốc phủ nhận Thay vào đó họ áp đặt lập ra những ện của xu khối liên hi p nhằm duy trì áp bức, bóc l t đối với các dân t c khác, trên cơ sở cưỡng bức và ện của xu ộc: ộc: bất bình đẳng

Vì vậy, chủ nghĩa Mác-Lênin cho rằng, chỉ trong điều ki n của CNXH, khi chế đ người bóc l t ện của xu ộc: ộc: người bị xoá bỏ thì tình trạng dân t c này áp bức, đô h các dân t c khác mới bị xoá bỏ và chỉ ộc: ộc: ộc: khi đó hai xu hướng khách quan của sự phát triển dân t c mới có điều ki n để thể hi n đầy ộc: ện của xu ện của xu đủ

1.2 Lê-nin: Cương lĩnh dân tộc của chủ nghĩa Mác-Lênin

Trên cơ sở tư tưởng của C.Mác, Ph.Ăngghen về vấn đề dân tộc và giai cấp, cùng với sự phân tích hai xu hướng của vấn đề dân tộc, V.I.Lênin đã nêu ra "Cương lĩnh dân tộc" với ba nội dung

cơ bản:

1.2.1 Các dân tộc hoàn toàn bình đẳng

Quyền bình đẳng giữa các dân tộc là quyền thiêng liêng của dân tộc Tất cả các dân tộc, dù đông người hay ít người, có trình độ phát triển cao hay thấp đều có quyền lợi và nghĩa vụ như nhau, không có đặc quyền đặc lợi về kinh tế, chính trị, văn hóa, ngôn ngữ cho bất cứ dân tộc nào

Trong quan hệ giữa các quốc gia - dân tộc, quyền bình đẳng dân tộc gắn liền với cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, chủ nghĩa bá quyền nước lớn; chống sự áp bức, bóc lột của các nước tư bản phát triển đối với các nước lạc hậu, chậm phát triển về kinh tế Mọi quốc gia đều bình đẳng trong quan hệ quốc tế

1.2.2 Các dân tộc được quyền tự quyết

Quyền dân tộc tự quyết là quyền làm chủ của mỗi dân tộc, quyền tự quyết định con đường phát triển kinh tế, chính trị - xã hội của dân tộc mình Quyền dân tộc tự quyết bao gồm quyền

tự do phân lập thành cộng đồng quốc gia dân tộc độc lập (vì lợi ích của các dân tộc, chứ không phải vì mưu đồ và lợi ích của một nhóm người nào) và quyền tự nguyện liên hiệp lại với các dân tộc khác trên cơ sở bình đẳng

Khi xem xét giải quyết quyền tự quyết của dân tộc, cần đứng vững trên lập trường của giai cấp công nhân: ủng hộ các phong trào dân tộc tiến bộ, kiên quyết đấu tranh chống lại những mưu toan lợi dụng quyền dân tộc tự quyết làm chiêu bài để can thiệp vào công việc nội bộ các nước, đòi ly khai chia rẽ dân tộc

1.2.3 Liên hiệp công nhân tất cả các dân tộc

Đây là tư tưởng, nội dung cơ bản trong "Cương lĩnh dân tộc" của V.I.Lênin Tư tưởng này là sự thể hiện bản chất quốc tế của giai cấp công nhân, phong trào công nhân và phản ánh tính thống nhất giữa sự nghiệp giải phóng dân tộc với giải phóng giai cấp

Đoàn kết giai cấp công nhân các dân tộc có ý nghĩa lớn lao đối với sự nghiệp giải phóng dân lộc Nó có vai trò quyết định đến việc xem xét, thực hiện quyền bình đẳng dân tộc và quyền dân tộc tự quyết Đồng thời, đây cũng là yếu tố tạo nên sức mạnh bảo đảm cho thắng lợi của giai cấp công nhân và các dân tộc bị áp bức trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc

1.3 Truyền thống dân tộc:

Trải qua hàng ngàn năm dựng nước và giữ nước, tinh thần yêu nước gắn liền với ý thứccộng đồng, ý thức cố kết dân tộc, đoàn kết dân tộc Việt Nam đã hình thành và củng cố, tạothành một truyền thống bền vững

1.3.1 Về văn hóa:

Những điều đó đã phần nào ghi đậm dấu ấn cấu trúc xã hội truyền thống : gia đình gắn với

cộng đồng làng xã, gắn với cộng đồng cả nước: gia đình - gia tộc - làng - nước Tinh thần ấy,

tình cảm ấy theo thời gian đã trở thành lẽ sống của mỗi con người Việt Nam,chúng làm cho vận mệnh mỗi cá nhân gắn chặt vào vận mệnh của cộng đồng, vào sự sốngcòn và phát triển của dân tộc Chúng là cơ sở của ý chí kiên cường, bất khuất, tinh thần dũng cảm hy sinh vì dân,

vì nước của mỗi con người Việt Nam, đồng thời là giá trị tinhthần thúc đẩy sự phát triển của cộng đồng và của mỗi cá nhân trong quá trình dựng nước và giữ nước, làm nên truyền thống yêu nườc, đoàn kết của dân tộc

Việt Nam còn là một quốc gia có nhiều dân tộc cùng chung sống Trong suốt tiến trình lịch sử, các dân tộc luôn sát cánh bên nhau trong lao động sản xuất cũng như trong chiến đấu và chưa

hề xảy ra những cuộc chiến tranh sắc tộc Trước thiên tai và địch họa, các dân tộc lại càng đoàn kết với nhau hơn Trong khi vẫn giữ những sắc thái riêng, văn hóa các dân tộc gia nhập vào nền văn hóa chung của một nước Việt Nam thống nhất, tạo nên sự đa dạng cả về trình độ phát triển lẫn hình thức biểu hiện của nó Hơn thế nữa dù đa dạng về sắc tộc nhưng người Việt Nam chỉ có chung một ngôn ngữ duy nhất là Tiếng Việt

1.3.2 Về chính trị:

Trong lịch sử dựng nước và giữ nước của Việt Nam luôn bị sự dòm ngó của nhiều nước vì vị trí địa lý chiến lược (được xem là cửa ngõ của Đông Nam Á) và có nguồn tài nguyên dồi dào Dù lúc thăng, lúc trầm nhưng chủ nghĩa yêu nước và truyền thống đoàn kết của dân tộc Việt Nam bao giờ cũng là tinh hoa đã được hun đúc và thử nghiệm qua hàng nghìn năm lịch sử chinh phục thiên nhiên và chống giặc ngoại xâm bảo vệ Tổ quốc của ông cha ta.Như Lý Thường Kiệt với “Nam Quốc Sơn Hà”, Nguyễn Trãi với “BÌnh Ngô Đại Cáo” đã khẳng định quyết tâm giữ nước suốt nghìn năm văn hiến của dân tộc Như vậy chủ nghĩa yêu nước, truyềnthống đoàn kết, cộng đồng của dân tộc Việt Nam là cơ sở đầu tiên, sâu xa cho sự hìnhthành tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết cũng như tính thống nhất dân tộc

1.3.3.Về kinh tế:

Vì đặc trưng đất đai và khí hậu nên Việt Nam luôn gắn liền với nền nông nghiệp lúa nước, cây lúa nước thúc đẩy quá trình hình thành các tổ chức xã hội, làng và các quốc gia nông nghiệp Như vậy cây lúa nước còn giúp thúc đẩy hình thành nên văn hoá nông nghiệp

Chế độ ruộng công là cơ sở kinh tế cho tính cộng đồng của văn hóa làng quê Viêt Nam, người Việt sống tập trung quây quần thành làng xóm để tiện canh tác đất đai, vì vậytính cộng đồng còn thể hiện trong cơ cấu tổ chức xã hội nông thôn theo nhiều nguyên tắc, cơ sở khác nhau:

cơ sở huyết thống (gia đình, dòng họ); địa bàn cư trú (xóm, làng), trong đó có theo nghề

nghiệp, sở thích (phường, hội), theo truyền thống nam giới (giáp) Trong các mối quan hệ đó, mỗi người đều tìm thấy vị trí của mình trong cộng đồng

2 Cơ sở thực tiễn:

2.1.Thực tiễn thế giới

2.1.1.CN thực dân kiểu mới

Cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, là thời kỳ chuyển biến hết sức quan trọng lịch sử phát triển của

xã hội loài người Nhiều sự kiện lớn dồn dập diễn ra ở khắp các châu lục Sau cuộc đàn áp đẫm máu Công xã Pari 1871 - cuộc cách mạng đầu tiên của giai cấp vô sản , chủ nghĩa đế quốc đã được xác lập ở hầu hết các nước tư bản lớn của châu Âu và Bắc Mỹ, với những đặc điểm chính:

sự tập trung sản xuất và tư bản; các công ty độc quyền chi phối toàn bộ đời sống kinh tế, chính trị, xã hội của các nước; các cường quốc đế quốc chủ nghĩa đã hoàn thành việc phân chia thuộc địa

Các nước đế quốc áp đặt ách áp bức thực dân dưới các hình thức khác nhau ở hầu hết các nước á, Phi, Mỹ latinh Đặc điểm chủ yếu của hệ thống thuộc địa đế quốc chủ nghĩ là cơ cấu kinh tế - xã hội của các nước phụ thuộc hay nửa thuộc địa, về cơ bản chẳng khác gì các nước thuộc địa Sự bóc lột phong kiến cũ được duy trì và chồng lên nó là chế độ bóc lột tư bản chủ nghĩa Bên cạnh các giai cấp cơ bản trước kia - nông dân và phong kiến - đã xuất hiện các giai cấp mới của xã hội thuộc địa: công nhân và tư sản (dân tộc và mại bản)

Trong tình hình ấy cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản, trước hết ở các nước tư bản đế quốc Âu

- Mỹ, lại bùng lên mạnh mẽ sau thời kỳ bị đàn áp đẫm máu Chủ nghĩa Mác, sau gần nửa thế kỷ đấu tranh chống hệ tư tưởng tư sản và các trào lưu cơ hội dưới mọi màu sắc, đã khẳng định vị trí của mình trong phong trào cộng sản và công nhân quốc tế

Cuộc đấu tranh sôi nổi của công nhân các nước tư bản cuối thế kỷ XIX, cách mạng 1905 ở Nga, phong trào giải phóng dân tộc ở châu á, châu Phi và nhất là "sự thức tỉnh châu á", là những nét nổi bật của tình hình cách mạng thế giới đầu thế kỷ XX Chính trên cơ sở đó mà Lênin, từ sự phân tích tình hình cụ thể, đã đi đến một luận điểm mới trong việc phát triển học thuyết của Mác Đó là nguyên lý về giải phóng các dân tộc thuộc địa và sự đoàn kết giữa vô sản, nhân dân

bị áp bức tất cả các nước Nếu ở trong giai đoạn 1848 - 1871 lợi ích của sự giải phóng các dân tộc lớn ở châu Âu đặt cao hơn lợi ích của sự giải phóng các dân tộc nhỏ, thì ở đầu thế kỷ XX, sự nghiệp giải phóng các dân tộc thuộc địa được đặt trong mối liên hệ với sự nghiệp cách mạng

vô sản ở chính quốc, sự đoàn kết giữa vô sản các nước được mở rộng thành liên minh giữa giai cấp vô sản ở các nước đế quốc chủ nghĩa với nhân dân các dân tộc đang đấu tranh giải phóng khỏi ách nô lệ của chủ nghĩa thực dân

2.1.2 CM tháng 10 Nga

Ngày 25-10-1917, theo lịch cũ nước Nga (tức ngày 7-11-1917) đã được ghi vào lịch sử là ngày thắng lợi của Cách mạng xã hội chủ nghĩa tháng Mười vĩ đại, xóa bỏ chế độ Nga hoàng đồng thời mở ra một thời đại mới - thời đại quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội trên phạm vi toàn thế giới

Cách mạng tháng Mười Nga đánh đổ chủ nghĩa đế quốc ở ngay “chính quốc”, đồng thời đánh vào hậu phương của nó là các nước thuộc địa của Nga hoàng; cổ vũ, lôi cuốn mạnh mẽ phong trào cách mạng giải phóng dân tộc của những nước thuộc địa ở châu Á, châu Phi, châu Mỹ Latin Cách mạng tháng Mười Nga có ý nghĩa lịch sử và tính chất quốc tế vô cùng sâu rộng; không một cuộc cách mạng nào trong thời đại ngày nay lại không chịu ảnh hưởng sâu xa của Cách mạng tháng Mười Nó cho thấy: trong thời đại ngày nay, sự kết hợp tất yếu và tự nhiên giữa cuộc đấu tranh vì dân chủ và cuộc đấu tranh vì chủ nghĩa xã hội, giữa dân chủ và chủ

nghĩa xã hội chẳng những là mục tiêu mà còn là động lực mạnh mẽ thúc đẩy tiến bộ xã hội, đưa xã hội loài người vươn tới tự do, công bằng, bình đẳng và văn minh

Sau này, khi nghiên cứu về Cách mạng Tháng Mười Nga để truyền bá Chủ nghĩa Mác, Chủ nghĩa Lê-nin vào thế hệ thanh niên yêu nước những năm 1925-1927, trong tác phẩm Đường Kách mệnh, Nguyễn Ái Quốc-Hồ Chí Minh từng viết: “Cách mệnh Nga dạy chúng ta rằng muốn cách mệnh thành công thì dân chúng (công nông) làm gốc, phải có đảng vững bền, phải bền gan, phải hy sinh, phải thống nhất”(3) Người chỉ rõ, việc cần kíp trước hết mà cách mạng đòi hỏi đó là “phải có Đảng cách mệnh”; “Đảng có vững thì cách mạng mới thành công… Đảng muốn vững thì phải có chủ nghĩa làm cốt”

2.2 Thực tiễn Việt Nam:

2.2.1.Thất bại các phong trào yêu nước và giải phóng dân tộc trước 1945

Điển hình là các phong trào cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX Hoàng Hoa Thám mang nặng cốt cách phong kiến Chủ trương cầu ngoại viện dựng bạo lực khôi phục cách mạng của Phan Bội Châu thất bại Chủ trương ỷ Pháp cầu tiến của Phan Châu Trinh cũng không thành công Tất cả

là do nhận thức con đường cứu nước sai lầm và do chưanhận thức hết tầm quan trọng của sức mạnh nội tại, sức mạnh quần chúng, sức mạnh của tinh thần đoàn kết toàn dân tộc

2.2.2 Chính sách cai trị của thực dân Pháp

Năm 1897, Pháp bắt tay vào khai thác thuộc địa Việt Nam Để phục vụ đắc lực cho công cuộc khai thác, thực hiện chính sách “chia để trị”, tìm mọi cách chia cắt đất nước, chia rẽ dân tộc Việt Nam hòng phân tán lực lượng để dễ bề cai trị

Thực dân Pháp chia rẽ 3 nước Đông Dương, rồi lập ra xứ Đông Dương thuộc Pháp ở Việt

Nam.Pháp thực hiện chia rẽ giữa 3 kỳ: Bắc kỳ, Trung kỳ, Nam kỳ Ngoài ra chúng còn chia rẽ người Kinh và các dân tộc khác, giữa miền xuôi –ngược Nhân dân Việt Nam mất hết các quyền tự do, dân chủ

Cụ thể Pháp đã buộc Nhà Nguyễn ký các Hiệp ước “bán nước” cho thực dân Pháp như sau: Nhường 3 tỉnh Đông Nam Kỳ và 6 tỉnh Nam Kỳ cho Pháp qua lần lượt 2 Hiệp Ước Nhâm

Tuất(1862) và Giáp Tuất (1874)

Chính thức thừa nhận nền bảo hộ của Pháp ở Trung Kỳ và Nam Kỳ qua Hiệp ước Hác-Măng (1883)

Chia nước Việt Nam ra làm ba xứ: Bắc Kỳ (Tonkin), Trung Kỳ (Annam), Nam Kỳ (Cochinchine) dưới ba chế độ khác nhau; mỗi kỳ có một chế độ cai trị riêng như là ba nước riêng biệt

Nam Kì là thuộc địa, nằm dưới sự cai trị trực tiếp của Pháp và dưới quyền Thống đốc Nam

Kì người Pháp

Trung Kì là xứ bảo hộ với chính quyền chính trên danh nghĩa là triều đình vua Nguyễn, đồng thời chịu sự kiểm soát của Khâm sứ Trung Kì Hai cơ quan này không có quyền hành đối với Nam Kì, cũng như Thống đốc Nam Kì không có quyền hành trên xứ Trung Kì này

Bắc Kì cũng là xứ bảo hộ, nhưng với hệ thống chính quyền độc lập với Trung Kì Bắc Kì không chịu sự quản lý của triều đình vua Nguyễn

Sau khi xâm chiếm toàn bộ Việt Nam, thực dân Pháp đã thành lập ở đây một hệ thống cai trị trực tiếp, hà khắc Chúng tiếp tục duy trì hệ thống quan lại phong kiến Nam triều làm tay sai để đàn áp, bóc lột nhân dân Xã hội Việt Nam từ nước quân chủ chuyên chế trở thành thuộc địa nửa phong kiến Đây chính sách “Dùng người Việt trị người Việt”

- Về kinh tế:

Quan hệ sản xuất TBCN đã xâm nhập vào, kinh tế hàng hoá và kinh tế tiền tệ được mở rộng, từng bước đẩy lùi và thu hẹp phạm vi của nền kinh tế tự cấp, tự túc Một nền kinh tế không hoàn toàn là phong kiến cũng không hoàn toàn là TBCN, đó là nền kinh tế thuộc địa nửa phong kiến Để bóc lột, vơ vét nguồn lợi từ thuộc địa, Pháp thực hiện một chính sách kinh tế thực dân rất bảo thủ và phản động: “Duy trì phương thức sản xuất phong kiến kết hợp với việc thiết lập một cách hạn chế phương thức sản xuất TBCN”

-Về xã hội

Các tầng lớp nhân dân trong xã hội bị phân hoá sâu sắc Tư tưởng Nho giáo, nền tảng tư tưởng của chế độ phong kiến Việt Nam, bị tấn công, bị lung lay đến tận gốc rễ bởi sự du nhập của hệ

tư tưởng phương Tây Triều đình phong kiến nhà Nguyễn đã đầu hàng, làm tay sai cho thực dân Pháp, song nhân dân Việt Nam với truyền thống chống ngoại xâm, chống sự đồng hoá, diệt chủng của bọn xâm lược nước ngoài không chịu khuất phục

-Về văn hoá:

Thực dân Pháp thực hiện chính sách kìm hãm và nô dịch nhân dân ta về văn hoá gây tâm lý tự

ty vong bản, giam hãm và đầu độc nhân dân ta trong bề tăm tối, làm cho nhân dân ta ngu để

dễ bề cai trị

Khuyến khích các tệ nạn xã hội, các luồng văn hoá ngoại lai đồi trụy nhằm đầu độc nhân dân Việt Nam

Xây dựng nhà tù nhiều hơn trường học và bệnh viện

Ngăn chặn sự ảnh hưởng của văn hoá tiến bộ vào Việt Nam kể cả văn hoá tiến bộ Pháp Như vậy thực dân Pháp hoàn toàn không “khai hóa văn minh” cho chúng ta hay làm “mẫu quốc” như những gì chúng tuyên bố Ta có thể thấy những tội ác của TDP qua bản “Tuyên ngôn độc lâp” (1945) hay “Bản án chế độ thực dân Pháp”(1925)

3.Nội dung tư tưởng HCM: Đường lối kháng chiến

3.1 Toàn dân, toàn diện

3.1.1 Toàn dân

Với HCM, mục tiêu độc lập tự do gắn liền với mục tiêu thống nhất Tổ quốc, Tư tưởng chiến

tranh toàn dân chính là tư tưởng “cả nước đánh giặc”.Với cơ sở lí luận là quan điểm của Mác-Lê-nin: mang sứ mệnh tiêu diệt chế độ tư bản và sáng tạo xã hội mới, đó là giai cấp vô sản ; cộng thêm sự kế thừa và phát triển lên một tầm cao mới truyền thống toàn dân đánh giặc, trăm họ ai cũng là binh của ông cha, đồng thời bám sát điều kiện thực tiễn cách mạng nước ta,rút kinh nghiệm từ thất bại của người đi trước, Hồ Chí Minh đã thể hiện tư tưởng đầy đủ, rõ

ràng nhất trong Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến (19-12-1946): “Bất kỳ đàn ông, đàn bà, bất

kỳ người già, người trẻ, không chia tôn giáo, đảng phái, dân tộc Hễ là người VN thì phải đứng lên đánh thực dân Pháp để cứu Tổ quốc Ai có súng dùng súng Ai có gươm dùng gươm, không

có gươm thì dùng cuốc, thuổng, gậy gộc Ai cũng phải ra sức chống thực dân Pháp cứu nước” Trong cuộc kháng chiến chống Mỹ, cứu nước, Người chỉ rõ: Cuộc kháng chiến của ta là toàn dân, thực sự là một cuộc chiến tranh nhân dân “31 triệu đồng bào ta ở cả hai miền, bất kỳ già trẻ, gái trai, phải là 31 triệu chiến sĩ anh dũng diệt Mỹ, cứu nước, quyết giành thắng lợi cuối cùng”

Chiến tranh cách mạng giải phóng dân tộc là chiến tranh chính nghĩa, chiến tranh vì dân, dưới ngọn cờ đại nghĩa dân tộc, nên do dân tích cực tiến hành Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Trong hai phe giao chiến, phe nào có đầy đủ điều kiện nhân hòa là phe ấy thắng Chỉ phe nào vì chính nghĩa

mà chiến đấu, phe ấy mới có đủ điều kiện nhân hòa” Theo HCM: “Toàn dân kháng chiến nghĩa

là toàn cả dân, ai cũng đánh giặc Bất kỳ đàn ông đàn bà, người già con trẻ, ai cũng tham gia kháng chiến

3.1 2, Toàn diện

HCM chủ trương kháng chiến toàn diện, vì chiến tranh là cuộc thử thách về mọi mặt đối với một quốc gia, một dân tộc Người chỉ rõ: “Trước kia chỉ có quân đội đánh nhau ở tiền tuyến và trên mặt đất hay trên mặt nước, nên người ta gọi là bình diện chiến tranh Ngày nay đánh

nhau cả ở trên không và cả ở tiền tuyến cũng như ở hậu phương, nên người ta gọi là lập thể chiến tranh” Trước kia chỉ đánh nhau về quân sự, nhưng ngày nay đánh nhau về đủ mọi mặt quân sự, kinh tế, chính trị, tư tưởng, nên người ta gọi là “toàn diện chiến tranh”

Thực hiện kháng chiến toàn diện,HCM đề ra chương trình kháng chiến gồm 12 điểm cụ thể về các nhiệm vụ quân sự, chính trị, kinh tế, văn hóa, ngoại giao 2-9-1947, Người điểm lại những việc đã làm:

a) Về kinh tế - Chính phủ đã cùng với đồng bào sửa chữa đê điều, tăng gia sản xuất, bỏ sưu

giảm thuế, đã cứu nạn đói và đã cải thiện sinh hoạt cho nhân dân

b) Về quân sự - Chính phủ đã do sức mình mà tổ chức nên một quân đội quốc gia, huấn luyện

nên hàng ức hàng triệu dân quân, tự vệ, để giữ gìn Tổ quốc, để chống nạn ngoại xâm

c) Về chính trị - Mặc dầu những bọn phản động âm mưu phá hoại, Chính phủ và đồng bào ta

đã hoàn thành cuộc toàn dân tuyển cử tự do, lần đầu tiên trong lịch sử mà dân ta được hưởng dân chủ, dân quyền, tự mình chọn lấy những người đại biểu của mình, để lo việc nước

d) Về văn hóa - Ngoài việc gây dựng nền trung học và đại học mới, đào tạo nhân tài, mở mạng

nghệ thuật, do sự khuyến gắng của Chính phủ, sự sáng suốt của cán bộ bình dân học vụ, và sự hăng hái của đồng bào, chúng ta phá tan cái chính sách ngu dân của Pháp ”

3.2 Trường kì

Nước nhỏ chống lại bạo quyền xâm lược của nước lớn, tất phải đánh lâu dài Hồ Chí Minh giải thích: “Kháng chiến phải trường kỳ, vì đất ta hẹp, dân ta ít, nước ta nghèo, ta phải chuẩn bị lâu dài và phải có sự chuẩn bị về toàn diện, của toàn dân” Với cán bộ, Người phân tích: “Địch muốn dùng cách đánh mau, thắng mau Nếu chiến tranh kéo dài, hao binh tổn tướng, chúng sẽ thất bại Vậy ta dùng chiến lược trường kỳ kháng chiến, để phát triển lực lượng, tăng thêm kinh nghiệm Ta dùng chiến thuật du kích, để làm cho địch hao mòn, cho đến ngày ta sẽ tổng phản công, để quét sạch lũ chúng” Với quần chúng nhân dân, Người nói: “Giồng khoai 3 tháng mới có củ, giồng lúa 4 tháng mới được ăn Giồng tự do độc lập, ít nhất cũng phải 1 năm, hoặc

5, 7 tháng Muốn trị lửa phải dùng nước Địch muốn tốc chiến, tốc thắng Ta lấy trường kỳ kháng chiến trị nó, thì địch nhất định thua, ta nhất định thắng” “Giặc Pháp là “vỏ quýt dày”,

ta phải có thời gian để mà mài “móng tay nhọn”, rồi mới xé toang xác chúng ra”

Xưa kia, Tôn Tử nêu nguyên tắc: “dùng binh chóng là khôn” , “Chiến tranh quý thắng lợi chóng” Lược dịch Binh pháp Tôn Tử, Hồ Chí Minh chú thích: những điều nói trên là nói việc đem quân chính quy đi đánh nước khác Còn trường kỳ kháng chiến thì lại áp dụng những nguyên tắc quân sự trái ngược, vì đây là chiến tranh tự vệ, chiến tranh giải phóng chống xâm