Hình tượng ông tơ bà nguyệt trong văn hóa dân gian

Hình Tượng Ơng Tơ Bà Nguyệt Trong Văn Hóa Dân Gian Trần Minh Thương Từ điển tích, giai thoại Trung Quốc Việt Nam tự điển, hạ Lê Văn Đức, trang 254, phần Phụ lục Tục ngữ Thành ngữ - điển tích ghi: Nguyệt hạ lão nhân, ơng già ngồi bóng trăng, tức Ơng Tơ, tiên se duyên cho người đời Lý Phục đời Đường kể Tục U Quái Lục – Định Hôn Điếmrằng: Đời nhà Đường (618 – 907) có chàng nho sĩ tên Vi Cố, học giỏi, thi phú tài danh Một hôm du học đến Đông Đô, đêm trăng sáng, chàng thơ thẩn dạo chơi nhìn thấy cụ già râu tóc bạc phơ, ngồi nhìn vào sổ to, tay se tơ đỏ Vi Cố lấy làm lạ đến gần, hỏi: - Chẳng hay lão trượng đâu đến mà ngồi đêm khuya canh vắng? Còn sách sách chi tơ đỏ này, cụ se làm gì? Cụ già đáp: Ta Nguyệt Lão, xem sổ định hôn dân gian Còn ta đương se duyên vợ chồng tơ buộc lại Vi Cố mừng rỡ, xin cụ cho biết duyên Cụ già mỉm cười nói: Số duyên nhà bé tuổi mụ ăn mày, thường ăn xin chợ Đơng Đơ Vi Cố nghe, thở dài khơng nói nên lời Cụ già biết ý, bảo: Đó duyên trời định Già không thay đổi Mà nhà muốn tránh chẳng xong Vi Cố buồn bã, từ giã Sáng hôm sau, Vi Cố chợ Đông Đô, thực trông thấy mụ ăn mày, tay ẵm đứa bé gái tuổi, xin ăn góc chợ Cố bực tức, mướn gã lưu manh đâm chết đứa bé kia, thưởng nhiều tiền Tên lưu manh lời, cầm dao xông đến, chém nhát vào đầu đứa bé Mụ ăn mày hốt hoảng, ôm chạy Tên lưu manh tưởng đứa bé chết, sợ người bắt nên bỏ trốn Mười lăm năm sau, Vi Cố thi đỗ Thám Hoa Vào triều bái yết nhà vua xong, Cố lễ quan Tể Tướng họ Chu vốn làm chủ khảo khoa thi, thấy quan tân khoa chưa vợ, quan Tể Tướng liền gả gái cho Vi Cố mừng rỡ, bái tạ Đến nhập phòng, Cố nhìn thấy vợ mỹ miều, đẹp đẽ lấy làm hớn hở, vừa ý Chợt nhìn sau ót có vết thẹo, chàng lấy làm lạ hỏi Nàng thành thật kể rõ thân vốn mụ ăn mày, 15 năm trước bị tên lưu manh ác độc, có thâm thù lại chém nàng May mẹ nàng nhanh chân chạy khỏi, nàng bị thương sau ót Mẹ chết, nàng chịu cảnh bơ vơ, may Tể Tướng gặp đường, khơng nên đem nuôi xem máu huyết Nghe vợ thuật, Vi Cố thở dài, lẩm bẩm: Thật duyên trời định! Tuy than thở Vi Cố lấy làm dạ, dù vợ đẹp yêu nhà quan Ở Tây Hồ, Hàng Châu có Am Bạch Vân, có Miếu Thờ Nguyệt Lão Nơi có câu liễn đối: Nguyện thiên hạ hữu tình nhân, đô thành liễu quyến thuộc/ Thị tiền sanh định sự, mạc thác nhân duyên Một dị khác, theo Thần tiên truyện, thời Nguyên Hòa nhà Đường thái bình, có quan đại thần Chung Thơi Q tử Chung Thôi Chung Hạo văn hay chữ tốt Chung Hạo thường theo cha săn bắn Một hôm, đuổi theo thỏ, Chung Hạo lạc vào rừng sâu, quanh co ngày khơng tìm lối Đêm xuống lạnh rừng hoang, ánh trăng Hạo nghe tiếng suối róc rách, chàng lần đến tìm nước uống Chàng thấy bên bờ suối, hang đá, bà lão ngồi se chỉ, màu đỏ thắm Chung Hạo khẽ bước lại gần, thưa: - Tiểu nhân săn, bị lạc đường xin hỏi nơi đâu, lão bà lại ngồi se đỏ? - Đây động tiên, ta ngồi se dun cho đơi tình u trần gian Chỉ dây tơ hồng Ta se nhiều hay trai gái theo mà thương u nhiều hay Ta muốn đơi trai gái nên vợ chồng chúng kết duyên, khơng xa lìa - Vậy thưa lão bà cho tiểu nhân biết sau sánh duyên ? Lão bà đưa mắt nhìn vào bên động Ở có ơng lão cúi gầm sách dày cộm - Kìa Ơng Tơ, cơng tử muốn biết hỏi ông ấy! Ông lão hỏi tên tuổi Chung Hạo lật trang sách tra cứu: - Sau công tử se duyên với Tố Lan, gái mụ ăn mày chợ Đông, gần kinh thành Lão ông chưa dứt lời, Chung Hạo giận Đường đường quí tử quan đại thần, tài nghệ, văn hay chữ tốt khó bì kịp mà sau lại kết duyên vơi gái mụ ăn mày Tức tối, chàng quay bước đi, khơng lời chào Ơng Tơ chúi đầu sổ bộ, Bà Nguyệt bình thản se hồng Chung Hạo bỏ chạy thụt mạng May mắn, sáng sớm mai, qn lính tìm gặp Trở dinh, sau ngày đó, chàng đâm biếng ăn lười nói Lời tiên tri Ông Tơ ám ảnh, Chung Hạo tìm xuống chợ Đơng Vừa đến đầu chợ, gặp đứa bé gái chừng tuổi mặt mày lem luốc, áo quần rách bươm, dắt theo bà ăn xin mù lòa Dò hỏi biết tên bé Tố Lan, Chung Hạo thất kinh, bỏ chạy Trở nhà, Hạo cải mệnh trời để làm chồng bé ăn mày bẩn thỉu Một buổi sáng Chung Hạo lại tìm xuống chợ, ném vỡ đầu cô bé ăn xin Thời gian sau, người cho biết bé bị thương tích q nặng, e khơng sống được; bà lão mù đâu không rõ Bảy năm sau, Chung Hạo nên danh phận Nghe tin thiên hạ bàn tán huyện Trúc Giang có gái quan Thái úy danh giai nhân sắc nước hương trời, tên Thảo Nương Vương Tôn công tử gần xa, ngày đêm đến cầu thân, chưa kén chọn Chung Hạo tìm đến, thuê phòng trọ trước phủ đường Mới lần tình cờ nhìn thấy Thảo Nương, Chung Hạo xao động Chàng vội quay trở nhà, xin phụ thân tính đường mai mối Hai gia đình mơn đăng hộ đối, nên việc kết hôn sớm viên thành Đôi uyên ương nên vợ chồng yêu thắm thiết Một hôm, Chung Hạo âu yếm gội đầu cho Thảo Nương Thấy vợ có thẹo lớn đàng sau gáy, chàng hỏi nguyên nhân Và nàng kể: - Nguyên, thiếp bà ăn mày mù chợ Đông Lúc nhỏ, hôm dắt mẹ ăn xin, không hiểu lại có kẻ xấu cầm đá ném vào đầu thiếp, thương tích nặng, tưởng lìa đời, may nhờ bà tận tình cứu chữa Sau đó, quan Thái úy có lòng từ tâm, lại muộn , nên đem hai mẹ thiếp nuôi dưỡng Thiếp nghĩa phụ dạy dỗ, cho ăn học Mẹ thiếp qua đời Thiếp giúp việc bút nghiên cho nghĩa phụ nơi công đường, nhiều đám đến dạm hỏi, bị từ chối Lạ thay, bên nhà chàng vừa ngỏ, dưỡng phụ lòng Chúng ta đẹp duyên ngày có nợ có dun, … - Khơng, Thảo Nương nàng ơi, định mệnh nàng phải Tố Lan Tố Lan tên thiếp lúc bé Sau đưa dinh, nghĩa phụ đổi tên Bấy giờ, Hạo biết Ông Tơ se duyên khơng thể khác được, chàng nhìn Tố Lan khẽ ngâm: Hữu duyên thiên lý tương ngộ Vô duyên đối diện bất tương phùng Vì Nguyệt Hạ Lão Nhân nối sợi đỏ cho cặp nam nữ có nhân duyên với nhau, nên dân gian phổ biến tục lệ cột sợi đỏcho dâu rễ vào ngày cưới Sử thư đời Đường có chép câu chuyện: Quan Đô Đốc Cổn Châu Quách Nguyên Chấn lớn tuổi mà chưa có vợ, quan Tể Tướng Trương Gia Chấn thấy vừa có tài vừa đẹp trai, chọn chàng làm rễ q Nhưng ông ta có tới năm đứa gái, chọn đứa để gả cho tốt Bèn nghĩ cách, cho cô ngồi sau Tay người có cột sợi đỏ, đầu mối để lú trước Bảo Quách Nguyên Chấn ngồi trước để chọn lựa sợi chỉ, gả Chàng lựa hồi báo kết chọn tiểu thư thứ ba có tài có sắc, hai người kết hợp nhân duyên tâm đầu ý hiệp, vô mỹ mãn Nguyên thuỷ, hôn lễ có nghi thức cột đỏ, đến đời Tống lại biến thành đội khăn đỏ Trong hôn lễ, cặp dâu rễ đội chung khăn đỏ vào phòng tân Tập tục hàm ý nói: Đồng tâm tương kết, bạch thủ giai lão (đồng tâm kết hợp nhau, đến lúc già đầu bạc) Hiện nay, vài địa phương Trung Quốc trì tập tục Tương truyền, ngày rằm tháng tám âm lịch ngày sinh nhật Nguyệt Hạ Lão Nhân Vào ngày ấy, có nhiều trai đơn gái đến Miếu Thờ Nguyệt Lão để cầu cho mối lương duyên Cũng có nhiều người thỏa nguyện nên mang “bánh mừng”, “đường mừng” đến cúng tế, trả lễ Từ hình tượng Ơng già trăng có thành ngữ Nguyệt Hạ Lão Nhân, Nguyệt Lão, cách nói tắt thành ngữ Và chữ: Tơ hồng, Chỉ hồng để việc nhân duyên vợ chồng Những chữ Ông Tơ, Nguyệt Lão, Trăng già, … điển mà 2 Đến Ông Tơ Bà Nguyệt văn hoá dân gian 2.1 Lễ tế Tơ Hồng Trong nghi thức đám cưới người Việt xưa có nghi lễ tế Tơ Hồng gọi tế thần Tình dun Nguyệt lão vị thần Tình dun theo tích Vi Cố đời Đường (Trung Quốc) mà kể Theo ý nghĩa tục lệ tế thần Tình duyên phải tổ chức phòng hoa chúc vào tối tân Về sau người ta bày tục lệ tế thần Tình duyên sân nhà Nhất Thanh Đất lề quê thói viết: Khi xưa tế Tơ Hồng lúc sau đưa dâu đến nhà, trước yết lễ tổ họ, lễ yết gia tiên chào mừng ông bà cha mẹ họ hàng, ý cô gái bước chân đến nhà người ta nên vợ chồng, lương duyên ông Tơ chấp mối se lại, điều trước tiên nghĩ đến cơng đức Ơng, tế lễ để ông chứng kiến việc hôn phối thành đồng thời tạ ơn Ông Lễ cử hành đơn giản Vật cúng Nguyệt Hạ Lão Nhân hương hoa, trái cây, xôi nhuộm đỏ, gà luộc, trà, rượu (không cúng gà thiến) Gọi "tế" có xướng tế có đọc chúc văn, khơng có đám cưới nhờ dàn nhạc trợ tế Đầu tiên người làm mai vào dâng hương khấn nguyện, cụ già đọc văn tế chữ Hán Văn tế Tơ Hồng nơi viết khác Nội dung khơng ngồi ý tán tụng cơng đức tác hợp mối duyên lành se dây thắm Nguyệt Lão, mong phù hộ độ trì cho ăn đời kiếp, sinh năm đẻ bảy vng tròn Xin dẫn làm ví dụ: Tơ hồng Nguyệt lão Thiên tiên/ Chí cơng chí chánh, bất ỷ bất thiên/ Ngọc cảnh chiếu thơng tri sự; /Xích thằng giao cố, kết nhân duyên/ Tạc tùng ngư nhạn, thông mai để hôn nhân trạch phới/ Y thiên mạng, đắc lữ nghi kỳ gia thất, tác hợp tự nhiên/ Đản đản ô kiều ký giá/ Truân truân nghĩ khổn cư tuyên/ Phục duy:Đại đức phủ giám vi kiền khương cáo/ Mặc phò lưỡng tánh xướng tùy nguyện mãn bách niên/ Duy hùng bi hủy xà, tảo ứng cát tường triệu trẫm/ Lai thành lai vi lai sùng lai hạ, vĩnh thùy cảnh phước miên diên/ Hân hạnh cát đằng thường khổn/ Ngưỡng vọng Nguyệt lão Thiên tiên chiếu lâm chứng lễ/ Phục cẩn cáo Sau đó, đơi trai gái vào lạy lạy, xá, chồng lấy rượu mời vợ Vợ bưng rượu mời chồng Uống xong, hai lấy hai chén úp lại, gọi giao bơi hợp cẩn 2.2 Ơng Tơ Bà Nguyệt triết lý âm dương Trong công trình “Tìm sắc vắn hố Việt Nam”, Trần Ngọc Thêm cho rằng: Ở Việt Nam thứ thường đơi theo ngun tắc âm dương hài hố Ơng đồng bà cốt, đồng Cơ đồng Cậu, đồng Đức Ơng, đồng Đức Bà (…), khái niệm vay mượn đơn độc, nhập vào Việt Nam nhân đôi thành cặp: Trung Hoa, thần mai mối “ơng Tơ Hồng”, vào Việt Nam biến thành “Ơng Tơ Bà Nguyệt” (trang 112) 2.3 Hình tượng Ơng Tơ Bà Nguyệt ca dao Lẽ tất nhiên, hình tượng Ơng Tơ Bà Nguyệt, Nguyệt Lão, Tơ Hồng gắn liền với tình u, nhân nỗi lòng khát khao giao hồ tuổi trẻ Nó biểu đầy đủ cung bậc tình yêu Mới quen nhau, ướm lời, hỏi thử để giao tình, họ mượn hình tượng Ơng Tơ Bà Nguyệt “nói chuyện đò đưa”: Ơng Tơ đành vấn Bà Nguyệt đành vương Phụ mẫu đành gả, hỏi nàng thương không nàng? Cô gái đáp lại khơng phần sắc sảo: Nhớ chàng nợ dun Vì Ơng Tơ Nguyệt khun lấy chàng Từ đó, chàng trai chủ động hơn: Để tơi kiếm sợi hồng Nhờ Ông Tơ Bà Nguyệt kết vợ chồng trăm năm Hay pha đôi chút hài hước, lém lĩnh, bịa mà thật: Ơng Tơ Hồng nói nhỏ anh nghe Để xong mùa cấy se cho hai đứa Phần gái mộng ngày có “nửa kia” tâm nguyện, sinh đẻ cái, nối dõi tông đường cho tròn bổn phận: Một ơng Cống, ơng Đồ Hai ông Bát, ông Đô vừa Giả tên Bà Nguyệt, Ông Tơ Sớm cầu Thước, tối mơ mộng Hùng Theo quan niệm dân gian, hôn nhân tốt đẹp thiếu bàn tay se dây Nguyệt Lão: Sớm phận đẹp duyên ưa Ông Tơ Bà Nguyệt dắt đưa nên gần Nó duyên số từ kiếp trước, giống tích đẹp thuở nào: Thương thấy mặt thương liền Cũng Ông Tơ Bà Nguyệt nối duyên thuở xưa Yêu nhau, chẳng muốn mãi bên nhau: Ai xinh mặc xinh Ơng Tơ se với ta Cũng có dân gian dí dỏm chuyện “vái van” Nhưng điều quan trọng theo họ mong muốn “tơ duyên” bền chặt cảnh ngộ khó khăn nào, thơi: Vái Ơng Tơ chầu bánh tráng Vái Bà Nguyệt tán đường đinh Đôi ta gá nghĩa chung tình Dầu ăn cơm quán ngủ đình ưng Trong tình u lứa đơi, lời thề nguyền chung thuỷ cung bậc đầy thú vị dường khơng thể thiếu Ngồi lời minh sơn hải thệ, hình tượng Ơng Tơ Bà Nguyệt nhiều lúc phải “có mặt” để chứng giám: Lời nguyền chứng cớ có Ơng Tơ Hồng Thác thời dứt, sống khơng bỏ chàng Ai nói chi chàng có nghe Ông Tơ Bà Nguyệt se ta Đến chừng dang dỡ, có trăm nghìn lý khiến dun nợ khơng thành, ấy, Ơng Tơ, Bà Nguyệt phải chịu phần trách nhiệm Có tình cảm chủ quan người cuộc: Kìa khóm trúc khóm mai Ơng Tơ Bà Nguyệt se hồi chẳng thương Hay như: Em ông Tơ không phiền Bà Nguyệt Trách phận thiệt long đong Có Ông Tơ chậm tay để lỗi … thời gian: Lênh đênh bèo mây trơi Ba năm chẳng xứng duyên hài Nằm lăn xuống bệ lạy dài Ông Tơ Se tơ … mà lỡ mối tơ: + Trách Ông Tơ Bà Nguyệt Lão Se dây vào lại đảo dây + Vợ chồng muốn vợ chồng đời Trách Ông Tơ Bà Nguyệt se rời mối dây + Trách Ông Tơ tay hờ hững Lúc se dây chẳng lựa ngày Bây hai ngả đông tây Trước se mối tơ làm chi Cùng cấp độ ấy, nguyên nhân để hai người yêu không sống trọn đời bên … Ông Tơ “lừa lọc”: + Áo anh em mặc vừa Ơng Tơ Bà Nguyệt khéo lừa đơi ta Người tìm gọi Ơng Tơ để chất vấn: Phải gặp Ông Tơ hỏi sơ cho biết Gặp Bà Nguyệt gạn thiệt cho rành Vì đâu hoa lìa cành Nợ duyên sớm hết cho đành Tình nồng, duyên không thắm, đành phải hỏi Trời cao, hỏi mà tự trả lời vậy: Bực lên tận thiên cung Đem Ông Nguyệt Lão xuống hỏi thăm vài lời Nỡ lòng trêu ghẹo chi tơi, Lênh đênh bèo mây trơi Trong sống, khơng phải việc ý, nói chi chuyện hồ hợp hai tâm hồn Chúng ta nghe lời tự than, tự trách, trách nhiều, trách tình cảnh éo le, chẳng đối hồi, thương cảm: Lên cậy Ông Tơ, Ông Tơ bận cuốc đất đào đá; Về nhờ Bà Nguyệt, Bà Nguyệt mắc má (mạ) cấy ruộng bến đình; Khơng có vơ se dây chắp mối cho hai đứa thành đôi Gặp cảnh đồng sàng dị mộng, trái nợ, lỡ dun, khơng biết trách ai, thơi … trách người se duyên: Rồi ta trách kiện Ông Tơ Nơi thương khơng vấn, vấn vơ nơi Ơng Tơ chết tiệt, Bà Nguyệt chết toi Se lẫn lộn, se tơi lấy nàng Uất ức, đau đớn, khơng “lạy van”, “trách móc” nữa, người tay: Bực tơi trời Muốn chơn Bà Nguyệt, muốn vùi Ông Tơ Giận người làm mối vẩn vơ Dun tơi lỗi Ơng Tơ lại lầm Bắt tay Ông Tơ mà bơ mà bớp Bắt lấy Bà Nguyệt mà cột cội cau; Cứ se khắp thiên hạ đâu đâu, Bỏ hai đứa lận đận, ruột héo gan xàu không se Quá đau đơn, phải hành động: Bắt Ông Tơ mà đánh ba hèo, Duyên người se cả, phận em đói nghèo khơng se Lí bị "đánh ba hèo” Ơng Tơ khơng chịu se dun cho gái đói nghèo Trong lúc người khác (khơng đói nghèo ta), ơng se tốt Ngun nhân đánh Ơng Tơ se dun muộn khơng se mà chưa rõ đâu, xem khơng hợp lí thái độ coi khinh người nghèo đói xã hội vốn chuộng cảnh “mơn đăng hộ đối” nhân Đó điều người thấp cổ bé miệng muốn lên để … liệu trời cao có thấu chăng? Bắt Ơng Tơ mà cho ba đấm, Bắt Bà Nguyệt đánh bốn mươi chín hèo; Duyên người ta se buổi sớm duyên em buổi chiều xe Sự “trừng phạt” dành cho “Nguyệt lão” biện luận đầy đủ, song dường đối tượng hướng đến khơng phải người làm mối mai, mà hướng đến nhiều người khác nữa: Thẩn thơ tựa gốc mai già Hỏi thăm Bà Nguyệt có nhà hay không Thế gian chuộng của, chuộng công, Nào có chuộng người khơng Căn dun phá Ơng Tơ ơng buộc ơng Trời biểu không Những câu ca vừa nêu cảnh ngộ phận “gái nhà nghèo”, cảnh ngộ chàng trai độc thân, giàu sang, quyền quý, Ông Tơ Bà Nguyệt bị đem hài tội : Bắt Ông Tơ đánh sơ vài chục, Bắt Bà Nguyệt nếm mươi hèo Người ta năm bảy vợ theo, Còn tơi đơn mèo cụt ! Nguyền rửa để hả lòng, duyên phận lỡ làng, biết được! Ông Tơ Bà Nguyệt chết trùng tang Ơng thầy bói chết đàng Anh với em cách xã lạ làng Muốn trao nhân nghĩa ngỡ ngàng khó trao Tại cha mẹ đứt đường Tơ Nguyệt Khuyên em đừng trực tiết uống cơng Cuối cùng, họ phủ nhận ln vai trò “thần Tình yêu”: Trăm năm trăm tuổi trăm chồng Đẹp dun lấy chẳng ơng Tơ Hồng se! Kết luận Ơng Tơ Bà Nguyệt hình tượng độc đáo tín ngưỡng người bình dân Từ điển tích văn học cổ điển Trung Quốc, hình tượng vào đời sống tâm hồn người dân Việt vừa trở nên gần gũi thân thiết qua vần ca dao với tất cấp độ tình u lứa đơi, vừa trở thành phong tục truyền từ đời sang đời khác Dù thần tiên (hay người bậc trên) mà làm việc chung khơng cơng bằng, phân biệt đối xử bị hình phạt, dù lời nói người dân lao động xem khơng “sức nặng”, khơng có giá trị Từ Nguyệt Lão Hạ Nhân đến thành ngữ Ông Tơ Bà Nguyệt, vừa sáng tạo lời ăn tiếng nói hàng ngày, độc đáo gắn liền với tín ngưỡng: triết lý âm dương hồ hợp mà chúng tơi dẫn ý Vì thế, tiếp nhận hình tưởng tưởng khơng nên máy móc, cực đoan, … thấy hết hay, đẹp người gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn, vậy!./ Trần Minh Thương ... xuống bệ lạy dài Ông Tơ Se tơ … mà lỡ mối tơ: + Trách Ông Tơ Bà Nguyệt Lão Se dây vào lại đảo dây + Vợ chồng muốn vợ chồng đời Trách Ông Tơ Bà Nguyệt se rời mối dây + Trách Ông Tơ tay hờ hững Lúc... lấy chẳng ơng Tơ Hồng se! Kết luận Ông Tơ Bà Nguyệt hình tượng độc đáo tín ngưỡng người bình dân Từ điển tích văn học cổ điển Trung Quốc, hình tượng vào đời sống tâm hồn người dân Việt vừa trở... nối dõi tơng đường cho tròn bổn phận: Một ơng Cống, ông Đồ Hai ông Bát, ông Đô vừa Giả tên Bà Nguyệt, Ông Tơ Sớm cầu Thước, tối mơ mộng Hùng Theo quan niệm dân gian, hôn nhân tốt đẹp thiếu bàn tay