Văn hóa biển trong văn hóa dân gian truyền thống Hải Phòng

Các tác giả đã đi sâu phân tích, chỉ ra được những nội dung, phương thức thể hiện, những nét đặc sắc riêng… của từng lễ hội, văn hóa dân gian như chọi trâu, hát đúm, ca tru[r]

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN -

NGUYỄN THỊ HÀ ANH

VĂN HOÁ BIỂN TRONG VĂN HOÁ DÂN GIAN TRUYỀN THỐNG HẢI PHÒNG

LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN -

NGUYỄN THỊ HÀ ANH

VĂN HOÁ BIỂN TRONG VĂN HỐ DÂN GIAN TRUYỀN THỐNG HẢI PHỊNG

Chuyên ngành : Văn học dân gian

Mã số : 60 22 36

LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC

Ngƣời hƣớng dẫn:

MỤC LỤC

Số trang

Mở đầu 2

Nô ̣i dung 7

Chƣơng 1: Diê ̣n ma ̣o thành phố biển Hải Phòng

1.1 Vị trí địa lí

1.2 Lịch sử, ngườ i Hải Phòng 1.3 Đặc trưng văn hoá biển Hải Phòng 12 Chƣơng 2: Văn ho ̣c dân gian các lễ hội tiêu biểu của

Hải Phòng 22

2.1 Mối quan hệ giữa Văn hóa dân gian và văn ho ̣c dân gian 22 2.1.1 Tìm hiểu một số thuâ ̣t ngữ 22 2.1.2 Mối quan hệ giữa Văn hoá dân gian văn học dân gian 23 2.2 Lễ hội cho ̣i trâu (lễ hô ̣i “Đấu ngưu”) 26 2.2.1 Truyền thuyết dân gian lễ hội cho ̣i trâu 26 2.2.2 Thơ ca dân gian lễ hô ̣i cho ̣i trâu 33 2.2.3 Thơ ca hiện đại lễ hội chọi trâu 36 2.2.4 Tín ngưỡng dân gian lễ hội cho ̣i trâu 38

2.3 Lễ hội đền Nghè 45

2.3.1 Nữ tướng Lê Chân chính sử 46 2.3.2 Truyền thuyết Lê Chân Thần tích 48 2.3.3 Truyền thuyết Lê Chân lễ hội 53

Chƣơng 3: Dân ca vùng biển Hải Phòng 59

3.1 Hát Đú m (Thủy Nguyên) 59

3.1.1 Nghệ thuâ ̣t ngôn từ của hát Đúm 60 3.1.2 Thờ i gian và không gian nghê ̣ thuâ ̣t của hát Đúm 61 3.1.3 Nghệ thuâ ̣t diễn xướng của hát Đúm 64

3.2 Ca trù (Thủy Nguyên) 76

3.2.1 Ca trù – một hồn thơ dân tô ̣c 77

3.2.2 Hát ca trù 79

Kết luâ ̣n 83

Phụ lục 86

MỞ ĐẦU

1 Lí chọn đề tài:

Văn hoá tảng tinh thần của xã hội, chăm lo phát triển văn hoá chính tạo động lực phát triển đất nước Do với truyền thống tốt đẹp của mình, văn hoá dân gian đóng vai trị tích cực phát triển của xã hội Việt Nam

Hiện nay, việc nghiên cứu văn học bối cảnh văn hoá thịnh hành nhiều nước giới, đặc biệt Việt Nam Vì vậy, nhiều nhà nghiên cứu, nhiều nhà khoa học quan tâm có cơng trình nghiên cứu lĩnh vực

Người viết luận văn quê Hải Phòng, vừa sinh sống vừa làm việc tại Hải Phòng việc nghiên cứu, khảo sát đề tài Hải Phịng có ý nghĩa vơ cùng quan trọng Nó giúp tơi hiểu rõ văn hoá dân gian của quê hương mình Do vậy, muốn dùng tư liệu Hải Phòng để minh chứng cho vấn đề văn hoá biển văn học dân gian truyền thống

Hiện nay, giảng dạy cho sinh viên ngành văn hoá du lịch, đề tài góp mợt phần phục vụ cho cơng viê ̣c da ̣y, học nghiên cứu về văn ho ̣c dân gian của Hải Phòng

Với tất lí trình bày trên, chúng tơi chọn đề tài nghiên cứu Văn hố biển văn học dân gian truyền thống Hải Phòng

2 Lịch sử vấn đề:

khái lược Về sau Hải Phịng, cịn có thêm Địa chí thị xã Đồ Sơn của Thị uỷ - HĐND – UBND thị xã Đồ Sơn – Trung tâm khoa học xã hợi nhân văn Hải Phịng (in năm 2003) Đây một tài liệu biên soạn khá chi tiết công phu các vấn đề văn hoá, lễ hội, tín ngưỡng, văn học… của cư dân biển Đồ Sơn Tuy nhiên, sách mang tính chất chí chung

Nói chung, các tài liệu địa chí cung cấp mợt nhận biết khá tồn diện q hương Hải Phòng nhiều lĩnh vực từ lịch sử, địa lí, văn hoá, tín ngưỡng, đến văn học dân gian… Đó sách đánh giá có giá trị mặt tư liệu Tuy nhiên, vì loại sách chung viết lịch sử, người, văn hoá… nên tập sách chưa có điều kiện sâu vào vấn đề của văn học dân gian

tính chất sưu tầm, giới thiệu, ghi chép để bảo lưu chính nên các tác giả khơng có điều kiện sâu phân tích, đánh giá các loại hình của văn học dân gian truyền thống

Bên cạnh có nhiều tạp chí văn hoá, văn học trung ương địa phương đề cập đến các di sản văn hoá dân gian, văn học dân gian của cư dân biển Hải Phòng Các tạp chí giới thiệu các viết của mợt số tác giả cịn khiêm tốn một vài lĩnh vực khảo cổ, di tích, thắng cảnh, quản lí văn hoá… Nhưng khuôn khổ tính chất của tạp chí nên ít có viết thực mang tính chất nghiên cứu sâu

Có thể nói, các cơng trình nghiên cứu văn hoá biển của Hải Phịng tài liệu q, có giá trị, nêu lên nét đặc trưng của vùng biển Hải Phịng nói riêng vùng biển Dun hải Bắc bợ nói chung Các tác giả sâu phân tích, nội dung, phương thức thể hiện, nét đặc sắc riêng… của lễ hợi, văn hóa dân gian chọi trâu, hát đúm, ca trù…Nhưng cơng trình nghiên cứu riêng chưa có cái nhìn tổng quan văn hoá văn học, chưa giá trị của văn học dân gian bối cảnh văn hoá

Ngồi ra, chúng tơi nhận thấy có mợt tài liệu có giá trị văn hoá của các làng ven biển Việt Nam, Văn hố dân gian làng ven biển Ngơ Đức Thịnh (chủ biên) – 2000 Tài liệu đề cập tới một số vấn đề folklore của cư dân ven biển hải đảo một số vùng biển tiêu biểu của Việt Nam vùng biển Trà Cổ, làng biển Quan Lạn, vùng biển Đồ Sơn… Nhưng nhận xét bước đầu nhằm định hướng cho việc nghiên cứu lĩnh vực văn hoá biển nói chung Tài liệu chưa có điều kiện sâu tìm hiểu các thể loại văn học dân gian miền biển

cứu Họ tập trung chú ý đến các vùng ven biển Hải Phòng, Quảng Ninh… Nhưng phần lớn các nhà nghiên cứu quan tâm nhiều đến văn hoá biển của khu vực miền Trung, đặc biệt các tỉnh Quảng Ngãi, Đà Nẵng, Ninh Thuận, Bình Thuận… Họ tổ chức thành công các c̣c hợi thảo có nhiều cơng trình nghiên cứu có giá trị văn hoá biển miền Trung như: Văn hoá biển

miền Trung mối quan hệ với văn hố biển Đơng Nam Á của GS.TS

Mai Ngọc Chừ; Du lịch văn hoá biển miền Trung – tiềm thách thức của PGS.TS Lê Hồng Lý; Người Quảng Ngãi nhìn biển của TS Nguyễn Đăng Vũ – Tạp chí Nguồn sáng dân gian, số 3-2007; Biển Đà Nẵng – thách thức văn hoá của Bùi Văn Tiếng – Tạp chí Văn hoá dân gian số 4-2007… Các công trình nghiên cứu nêu lên nét văn hoá đặc sắc của cư dân các vùng biển, nêu lên tiềm thách thức văn hoá bối cảnh hợi nhập

Tóm lại, qua tất sách, báo, các công trình nghiên cứu đề cập trên, nhận thấy rằng, có nhiều tài liệu nghiên cứu đến văn hoá dân gian, văn học dân gian của cư dân biển Hải Phịng Nhưng chưa có tài liệu nghiên cứu thành mợt hệ thống, nghiên cứu văn học bối cảnh văn hoá Nhiệm vụ của chúng xem xét lại tồn bợ các tài liệu văn hoá dân gian của Hải Phòng, nghiên cứu, tìm hiểu văn học dân gian truyền thống các di sản văn hoá đó để phân tích, tổng hợp, đánh giá, khảo cứu, góp phần bảo lưu phát huy giá trị của các tượng văn hoá dân gian giai đoạn

3 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu: 3.1 Đối tƣợng nghiên cứu:

Đối tượng nghiên cứu các thể loại văn học dân gian truyền thống của Hải Phòng, qua khám phá yếu tố của văn hoá biển

Vì đề tài nghiên cứu khá rộng nên chúng khảo sát, miêu tả, phân tích một số tượng văn hoá dân gian tiêu biểu của cư dân biển Hải Phòng, nghiên cứu văn học dân gian truyền thống các tượng văn hoá dân gian đó, để từ nêu mợt số giải pháp làm giàu phát huy các giá trị văn hoá, cụ thể như: lễ hội chọi trâu, lễ hội đền Nghè, hát Đúm ca trù

4 Những đóng góp của luận văn:

- Trình bày, bổ sung tư liệu văn học dân gian có liên quan đến các tượng văn hoá dân gian tiêu biểu của cư dân biển Hải Phòng

- Luận văn góp tiếng nói vào cơng c̣c bảo tồn, phát huy giá trị văn hoá dân gian của vùng biển Hải Phòng

5 Phƣơng pháp nghiên cứu:

Để thực đề tài, chúng sử dụng một số phương pháp nghiên cứu chính quá trình phân tích, tổng hợp, nghiên cứu

- Phương pháp nghiên cứu liên ngành: đứng mảnh đất của văn học dân gian kết hợp với một số tri thức của các ngành khoa học khác văn hoá học, dân tợc học, lịch sử…

- Ngồi ra, luận văn kết hợp phương pháp xử lí văn với phương pháp điền dã thực địa

6 Bố cục của luận văn:

Ngoài phần mở đầu, phần kết luận, thư mục tham khảo, phụ lục, phần nội dung chính của luận văn chia làm chương

NỘI DUNG

CHƢƠNG

DIỆN MẠO THÀNH PHỐ BIỂN HẢI PHÒNG

1.1 Vị trí địa lí:

Hải Phịng mợt thành phố ven biển , nằm phía Đông mi ền Duyên hải Bắc bộ Nơi cách thủ Hà Nơ ̣i 102km, có tổng diện tích tự nhiên 152.318,49 (số liệu thống kê năm 2001) chiếm 0,45% diê ̣n tích tự nhiên nước

Về ranh giớ i hành chính: Phía bắc giáp tỉnh Quảng Ninh Phía nam giáp tỉnh Thái Bình Phía tây giáp tỉnh Hải Dương Phía đông giáp biển Đông

Thành phố có tọa đợ địa lí: Từ 200

30'39' - 21001'15' Vĩ độ Bắc Từ 1060

23'39' - 107008'39' Kinh độ Đông

Ngồi cịn có huyện đảo Bạch Long Vĩ nằm Vịnh Bắc Bợ, có toạ đợ từ 200

07'35' - 20008'36' Vĩ độ Bắc từ 107042'20' - 107044'15' Kinh đợ Đơng

Hải Phịng nằm vị trí giao lưu thuận lợi với các tỉnh nước quốc tế thông qua hệ thống giao thông đường bộ, đường sắt, đường biển, đường sông đường hàng khơng

có địa hình thấp khá phẳng của một vùng đồng túy nghiêng biển

Vùng biển Hải Phòng một bộ phận thuộc tây bắc vịnh Bắc bộ Các đă ̣c điểm cấu trú c ̣a hình đáy biển và đă ̣c điểm hải văn biển Hải Phòng gắn liền với những đă ̣c điểm chung của vi ̣nh Bắc bô ̣ và biển Đông

Đợ sâu của biển Hải Phịng khơng lớn Đường đẳng sâu 2m cha ̣y quanh mũi Đồ Sơn hạ xuống 5m ở cách bờ khá xa Ở đáy biển nơi có các cửa sơng đở ra, sức xâm thực của dòng chảy nên đô ̣ sâu lớn Ra xa ngoài khơi, đáy biển ̣ thấp dần theo đô ̣ sâu của vi ̣nh Bắc bô ̣ , chừng 30 - 40m Mă ̣t đáy biển Hải Phòng được cấu ta ̣o bằng thành phần mi ̣n , có nhiều lạch sâu vốn những lịng sông cũ dùng làm luồng lạch vào hàng ngày của tàu biển

Hải Phòng có bờ biển dài 125km kể cả bờ biển chung quanh các đảo khơi Bờ biển có hướng mô ̣t đường cong lõm của bờ vi ̣nh Bắc bô ̣, thấp và khá bằng phẳng, cấu ta ̣o chủ yếu là cát bùn năm cửa sông chính đổ Trên đoa ̣n chính bờ biển, mũi Đồ Sơn nhô một bán đảo, là điểm mút của dải đồi núi chạy từ đất liền, có cấu tạo đá cát kết (sa tha ̣ch) tuổi Đevon, đỉnh cao nhất đa ̣t 125m, đô ̣ dài nhô biển 5km theo hướng tây bắc – đông nam Ưu thế về cấu trú c tự nhiên này đã ta ̣o cho Đồ Sơn có mô ̣t vi ̣ trí chiến lược quan tro ̣ng mă ̣t biển ; đồng thời cũng là mô ̣t thắng cảnh nổi tiếng Dưới chân những đồi đá cát kết có bãi tắm, có nơi nghỉ mát nên thơ khu an dưỡng có giá tri ̣ Ngồi khơi tḥc địa phận Hải Phịng có nhiều đảo rải rác khắp mă ̣t biển, lớn nhất có đảo Cát Bà, xa nhất là đảo Ba ̣ch Long Vĩ

Biển, bờ biển và hải đảo đã ta ̣o nên cảnh quan thiên nhiên đă ̣c sắc của thành phố Duyên H ải Đây cũng là mô ̣t thế ma ̣nh tiềm của nền kinh t ế ̣a phương

Hải Phịng mơ ̣t vùng đất nhanh nhạy, đầu nhiều viê ̣c và giàu truyền thống đấu tranh Kể từ những ngày nữ tướng Lê Chân chiêu mô ̣ dân lành lập làng Vẻn Bà người đã khai phá đầu tiên mơ ̣t vùng nơi đầu sóng ngọn gió Tiếp theo đó, phải kể đến chiến công của Bạch Đằng lịch sử lừng lẫy non sông Hai lần đế quốc Pháp xâm lược Hải Phòng vẫn đầu cả nước từ chống pháo th uyền đất bắc đến mở đầu tác chiến thành phố Trong kìm ke ̣p của hâ ̣u ̣ch sâu , nội ngoại thành vùng lên giành chiến thắng để cuối cùng có “Biển lửa Cát Bi” phối hợp tuyệt đẹp với toàn quốc làm nên chiến thắng Điê ̣n Biên Phủ chấn đô ̣ng ̣a cầu

Trong cuộc kháng chiến chống Mĩ cứu nước , Hải Phòng đánh trả quyết liê ̣t và lâ ̣p bến mở “Đường Hồ Chí Minh biển” Cùng với thủ đô Hà Nô ̣i và mô ̣t số các tỉnh khác, Hải Phịng vừa phịng ngự vừa tiến cơng đập tan chiến di ̣ch tâ ̣p kích đường không lâ ̣p nên chiến thắng Điê ̣n Biên Phủ không Bên ca ̣nh đó, các cuộc đấu tranh xã hội khác khá nhiều Đặc biệt cuộc khởi nghĩa lớn của nông dân chống la ̣i triều đình phong kiến cuô ̣c khởi nghĩa của Quâ ̣n He Nguyễn Hữu Cầu (1740 - 1750) lâ ̣p cứ Đồ Sơn quyết chiến cùng quan quân Có lúc, c ̣c khởi nghĩa mở rơ ̣ng cả miền Đông, làm rung động kinh thành Thăng Long thời vua Lê, chúa Trịnh

Như vâ ̣y, truyền thống đấu tranh chống giặc ngoại xâm bảo vệ Tổ quốc, người Hải Phịng góp phần xứng đáng, có mặt tuyến đầu của tất các thời điểm nóng bỏng của li ̣ch sử Nhiều đình chùa, đền miếu thờ các tiên công, các danh tướng, danh thần…ở khắp nơi thành phố

Trong đấu tranh giai cấp, đấu tranh dân tô ̣c của thời kì câ ̣n hiê ̣n đa ̣i, giai cấp công nhân Hải Phòng được hình thành sớm , Đảng bô ̣ cô ̣ng sản thành lâ ̣p năm 1929 Nhiều cuô ̣c đấu tranh quyết liê ̣t nổ liên tiếp chống chế đô ̣ thực dân phát triển ma ̣nh cả về số lượng và chất lượng Qua những phong trào này, rất nhiều cán bô ̣ của trung ương và ̣a phương đã được đào ta ̣o , rèn luyện có xuất thân từ lao ̣ng và cơng nhân

Hịa bình lâ ̣p la ̣i, đă ̣c biê ̣t là sau ngày 13-5-1955, Hải Phịng nhanh chóng xây dựng chủ nghĩa xã hội , phát triển kinh tế Làm kinh tế bước đầu , “Sóng Duyên Hải” dâng cao trâ ̣n ̣a công nghiê ̣p , tổ đá nhỏ ca A - nhà máy xi măng xây dựng tổ lao động xã hội chủ ng hĩa Đầu năm 80, quản lí nơng nghiệp cịn nhiều lúng túng , nông nghiê ̣p Hải Phòng la ̣i là mô ̣t nơi đầu viê ̣c tháo gỡ khó khăn Do vâ ̣y, nông nghiê ̣p Hải Phòng đã tiến lên mô ̣t bước mới đáng kể

Như vâ ̣y , Hải Phò ng là mô ̣t thành phố nhanh nha ̣y với cái mới , giàu truyền thống đấu tranh, “Trung dũng, quyết thắng”

Vị trí địa lí của vùng đất tạo cho Hải Phịng trở thành mợt đầu mối giao thông quan tro ̣ng , mô ̣t trung tâm công nghiê ̣p , thương ma ̣i một Cảng biển có tiếng tăm Viễn Đơng

Nói đến người, người ta thấy người nằm ba tiềm về đất đai, ngành nghề lao động Lao đô ̣ng ở Hải Phòng lao đợng có trí tuệ, có khoa ho ̣c, có kĩ thuâ ̣t và rất quý giá Lực lượng lao đô ̣ng xa xưa ở đất này phổ biến là trồng tro ̣t , chăn nuôi và săn bắt Sau hàng trăm nă m rèn luyê ̣n nền kinh tế khá tổng hợp, nhiều mă ̣t chuyên dùng, ba da ̣ng lao đô ̣ng vẫn là những lực lượng chủ yếu của thành phố Cảng

Hải Phịng có 80 vạn dân sống nơng thơn Đây lực lượng lao động khá hùng hậu Cùng với khoa học kĩ thuâ ̣t nông nghiê ̣p , người bớt lam lũ hơn, đấu tranh với thiên nhiên miền biển có hiê ̣u quả , đóng góp nhiều mă ̣t cho xã hô ̣i

Bên ca ̣nh đó lao đô ̣ng trí óc, đa ̣i học, đa ̣i ho ̣c có mô ̣t vạn người so với số lượng cũ thời Pháp thuô ̣c Lực lượng lao đô ̣ng thủ công nghiê ̣p được phát triển nhảy vọt làm đủ các mặt hàng khí tiêu dùng , xuất khẩu phu ̣c vu ̣ nông nghiê ̣p Sức ma ̣nh tổng hợp của lực lượng lao đô ̣ng t hể hiê ̣n rõ đã dùng trí tuệ , tài , kĩ thuâ ̣t, truyền thống tay nghề giải quyết được nhiều khó khăn Vâ ̣y mà có lúc tưởng chừng khắc phục cải tạo , xây dựng, chống thiên tai , đối phó với chiến tranh , khôi phu ̣c kinh tế sau chiến tranh, tiếp thu kĩ thuật mới của thời đa ̣i

Khi nói đến người Hải Phòng , trước hết phải nói tới đức tính d ũng cảm, có dũng mà lại thông minh , đa mưu sáng ta ̣o Người Hải Phòng chống hàng loạt kẻ thù đầu sỏ, chống thiên tai, bão lũ, chống cướp biển, tàu ơ… góp phần xây dựng và bảo vê ̣ đất nước

đấu… Lí tưởng lòng tin và nhân sinh quan cách ma ̣ng; trí tuệ lực, tấm lòng trách nhiệm vấn đề thời gắn bó hữu thử thách quyết liê ̣t người Hải Phòng lúc đổi mới tư duy, đổi mới phong cách, lấy dân làm gốc, xây dựng người mới”[11, tr 20]

Đổi tư nhất là tư kinh tế, xã hội chuyển đô ̣ng, với lĩnh vốn có, người Hải Phòng sẽ bắt nhanh tốc đô ̣, theo ki ̣p tình hình, phát huy thế ma ̣nh , hạn chế dần những yếu kém Chắc chắn họ làm nên kì tích việc xây dựng thành phố xã hội chủ nghĩa để xứng đáng với lịch sử vị của

1.3 Đặc trƣng văn hóa biển Hả i Phòng: 1.3.1 Nhƣ̃ng vấn đề về văn hóa biển:

Theo quan niê ̣m truyền thống, Viê ̣t Nam được phân thành “Tam sơn , tứ hải, nhất phần điền” Nghĩa có ba phần núi , bớn phần biển và mô ̣t phần ruô ̣ng Nước ta la ̣i giàu tài nguyên thiên nhiên, có “Rừng vàng, biển ba ̣c” “Và mợt các quốc gia có bờ biển dài , nối từ Móng Cái (phía bắc) tới Hà Tiên (phía nam), bao bo ̣c ba mă ̣t phía đông , nam và mô ̣t phần phía tây đất nước, dài khoản g 3000 km Theo Công ướ c quốc tế về Luâ ̣t biển (1992,1994), thì Việt Nam có chủ quyền mợt diện tích khoảng

1.000.000km2” [32, tr 9] Như vâ ̣y , nếu xét cả về diê ̣n tích và nguồn tài nguyên… thì biển giữ vai trò quan tro ̣ng sự nghiê ̣p xây dựng và bảo vê ̣ đất nước cũng sự nghiê ̣p công nghiê ̣p hoá, hiê ̣n đa ̣i hoá đất nước

Các nhà nghiên cứu , các nhà khảo cổ học nước ta phát các di khảo cổ học nằm dọc bờ biển hải đảo Đó là các văn h oá khảo cổ như: Hạ Long (Quảng Ninh ), Hoa Lơ ̣c (Thanh Hóa), Sa Huỳnh (Quảng Ngãi ), Tràng Kênh (Hải Phịng)… Mỡi mô ̣t di chỉ khảo cổ vâ ̣y mang những nét đă ̣c sắc của vùng biển Viê ̣t Nam Và minh chứng cho diện của cư dân biển hải đảo Đặc biệt di khảo cổ Tràng Kênh (Hải Phòng) Đây là mô ̣t các di chỉ hiếm hoi thuô ̣c thời đa ̣i đồng thau sơ kì ở ven biển đông bắc nước ta Người Tràng Kênh điển hình cho giao lưu giữa văn hoá biển và nô ̣i ̣a Họ vừa làm nông nghiệp v ừa đánh bắt cá biển lại biển

Trong quá trình phát triển của mình , người Viê ̣t đã “Lấn biển” vâ ̣y cái “Chất biển” văn h oá của họ ngày tăng Với truyền thống li ̣ch sử và thực tế khai thác biển hiê ̣ n của người Viê ̣t , các nhà nghiên cứu chia người Viê ̣t ở ̣c duyên hải từ Móng Cái đến Hà Tiên thành hai bô ̣ phâ ̣n

Bô ̣ phâ ̣n thứ nhất là người Viê ̣t từ Móng Cái đến Nghê ̣ Tĩnh Yếu tố biển văn h oá truyền thống của họ chưa thật đậm nét Viê ̣c khai thác tài nguyên biển chưa mạnh Người ta thấy có sự kết hợp giữa nông nghiê ̣p và ngư nghiê ̣p từng cô ̣ng đồng dân cư Tất cả những đă ̣c điểm có thể vùng biển vịnh Bắc bộ biển nông , biển nô ̣i ̣a vâ ̣y cá không có nhiều Hoă ̣c nguồn gốc của cư dân ven biển ở chủ yếu là dân nông nghiê ̣p… Chính điều này đã ta ̣o nên sự khác biê ̣t đối với cư dân ven biển của người Viê ̣t từ Nghê ̣ Tĩnh trở vào nam Đây chính là bô ̣ phâ ̣n thứ hai

thống khai thác biển của người Chăm và v ùng biển nơi gần vùng đô ̣c chiếm của người Viê ̣t

Như vâ ̣y, cư dân đồng bằng Bắc bô ̣ và Nam bô ̣ là cư dân nông nghiê ̣p kết hợp với khai thác nguồn thủy sản Còn cư dân Duyên Hải miền Trung lại khai thác ma ̣nh nguồn lợ i thủy sản biển Có thể nhận thấy , những điều kiê ̣n về ̣a lí , đă ̣c điểm kinh tế biển khác đã ta ̣o nên những yếu tố văn hoá biển khác của hai bô ̣ phâ ̣n kể

Do truyền thống dân cư và ̣nh hướng khai th ác đa dạng nên Việt Nam xưa cũng ngày không có mô ̣t nền văn h oá biển điển hình Mà chỉ là “Những yếu tố văn h oá biển đan xen với văn h oá nông nghiê ̣p ta ̣o nên mô ̣t sắc diê ̣n văn hoá đă ̣c thù của cư dân ven biển” [32, tr 69] Tất cả góp phần làm phong phú và đa da ̣ng văn hoá Viê ̣t Nam

1.3.2 Văn hoá biển Hả i Phòng tƣ̀ truyền thống đến hiê ̣n đa ̣i:

Vùng biển Hải Phịng mợt bợ phận tḥc tây bắc vịnh Bắc bộ Các đă ̣c điểm cấu tr úc địa hình đáy biển đặc điểm hải văn biển Hải Phòng gắn liền với những đă ̣c điểm chung của vi ̣nh Bắc bô ̣ và biển Đông Chính vì vậy, văn hoá biển Hải Phòng mang nét văn h oá của người Việt từ Móng Cái đến Nghê ̣ Tĩnh

Hải Phòng vùng đất có bề dày lịch sử với kiện, nhân vật, thời kì phát triển sinh động độc đáo Đây vùng đất mà suốt tiến trình lịch sử của mình vừa mang nét cổ xưa vừa trẻ trung sôi động Là mợt vùng đất cửa sơng, ven biển, Hải Phịng có giao thoa đậm nét văn hoá nông nghiệp với các yếu tố văn hoá biển Hải Phòng một “Đầu mối giao thông”, một “Cửa chính biển” của quốc gia địa bàn Bắc bộ nên giàu có văn hoá

Đảo Cát Bà mợt hịn đảo lớn đẹp quần thể Hạ Long

động sáng tạo của người Việt cổ xưa Đó văn hoá Hạ Long mang đậm nét biển khơi

Thuỷ Nguyên, vùng đất cổ xưa, lưu giữ nhiều di tích văn hoá độc đáo Di Tràng Kênh - mợt cơng xưởng chế tác đồ đá có quy mô lớn đạt trình độ kĩ thuật tinh xảo bậc của người xưa Mộ cổ Việt Khê với đồ đồng đẹp tinh xảo Đặc biệt tiếng hát Đúm Thủy Nguyên đã cuốn hút nam nữ tú khắp nơi đua về trẩy hô ̣i Tiếp đến là tiếng hát ca trù Đông Môn nổi tiếng thu hút nghê ̣ nhân các tỉnh về lễ tiên sư , tiên thánh Vì nơi có truyền thống lâu đời mô ̣t nơi gốc nghề của miền Bắc

Vĩnh Bảo, mợt vùng đất cịn bảo lưu nhiều nét của nông thôn cổ xưa với di sản văn hoá đầy ấn tượng như: Đền thờ Nguyễn Bỉnh Khiêm – danh nhân văn hoá của đất nước; làng nghề tạc tượng Bảo Hà đậm nét sắc dân gian; một Cổ Am đất học khoa bảng mà tiếp tục xưa…

Ngoài phải kể tới Đồ Sơn - một khu du lịch nghỉ mát tiếng, mang nhiều nét văn hoá biển đợc đáo của Hải Phịng Đây nơi có nhiều di tích, nhiều truyền thuyết tín ngưỡng đậm màu sắc địa phương Và chọi trâu một lễ hội đặc sắc của cư dân biển Hải Phòng

đó, kết cấu nghề nghiệp của cư dân làng đa dạng, họ vừa đánh bắt cá vừa làm nông nghiệp, nghề muối, buôn bán…Tuy hình thức bề ngồi làng ngư dân có mợt chút khác biệt so với các làng của nông dân, cách thức phân chia thành xóm, phe giáp, phường, các cơng trình kiến trúc công cộng giống một làng nơng nghiệp có đình, đền… Cư dân làm nghề biển Đồ Sơn tâ ̣p trung sinh sống ở bát va ̣n chài : Vạn Lê, Vạn Bún, Vạn Ngang, Vạn Tác, Vạn Hoa, Vạn Hương, Vạn Thủ Tám vạn chài chia thành các phường: Ngọc Hải, Vạn Hương

Ngồi ra, chúng ta cịn thấy các làng của ngư dân sử dụng Hương ước một loại luật tục của làng xã

Về tín ngưỡng, tôn giáo: Đối với ngư dân, tín ngưỡng tôn giáo chiếm vị trí quan trọng đời sống tinh thần Có lẽ điều kiện sống lao động của họ môi trường biển vừa giàu có, ưu ái người vừa thách thức, đe doạ tới tính mạng của họ Do vậy, họ ln có niềm tin vào lực lượng siêu nhiên trước biển bao la, hùng vĩ

Người dân biển Hải Phòng giống người Việt đồng Bắc bợ, có tín ngưỡng dân gian họ thờ cúng ông bà, tổ tiên Họ lập bàn thờ nơi trang trọng nhà tiến hành cúng lễ vào dịp giỗ các ngày lễ năm Ngoài ra, họ cịn thờ Thần thánh Thành hồng làng, thờ Thuỷ thần… Như Đền Nghè - Đồ Sơn thờ Thần biển Thần Điểm Tước đồng thời vị Thành Hoàng chung củ a cư dân cả vùng Đồ Sơn Và Đồ Sơn nhiều địa điểm thờ cúng Đình Ngọc, đền Vừng, đền Dáu…

nghiên cứu cho rằng Phâ ̣t giáo du nhâ ̣p vào Viê ̣t Nam từ Ấn Đô ̣ bằng đường biển qua Đồ Sơn Chùa Hang Đồ Sơn tương truyền nơi nhà sư Thiên Trúc đến trụ trì từ kỉ III (trước công nguyên) Hải Phòng lưu lại nhiều chùa được xếp ̣ng di tích li ̣ch sử chùa Dư Hàng , chùa Đông Khê, chùa Vẽ… Những năm gần đây, ̣ thống chùa chiền, tượng tháp ở Hải Phòng từng bước được chú tro ̣ng xây dựng

bước xuống thuyền của ho ̣ Thâ ̣m chí, những người dự đám tang về , phải tắm rửa, thay quần áo sa ̣ch sẽ mới được xuống thuyền…Tất cả thể hiê ̣n phong tu ̣c tâ ̣p quán của cư dân vùng biển Hải Phòng

Những tri thức dân gian của ngư dân thời tiết , về biển rất phong phú sinh đợng Họ xem thời tiết dựa vào các tượng tự nhiên Để biết trước được những bão sắp tới , người ta thường nhìn vào các hiê ̣n tượng của mặt trời: nếu mă ̣t trời lă ̣n có tua hình dẻ qua ̣t , hoă ̣c gió nam thổi, mă ̣t trời có mống ở đằng đông , hay ráng ở đằng tây đỏ rực , vê ̣t xanh cha ̣y ngang qua mă ̣t trời đỏ (then cài) thì có nghĩa biển có đợng Họ nhìn biển để đoán định thời tiết Chẳng ̣n : để biết trời có dơng mưa hay khơng, người ta thường xem bo ̣t nước biển Nếu bo ̣t biển màu trắng thì khí hâ ̣u bình thường Cịn bọt biển có màu xám, nước biển sủi bọt, kiến bò thì có nghĩa trời dơng , dơng mưa sắp kéo đến Ngồi ra, nếu thấy nước biển xanh bỗng thấy đu ̣c ở dưới chân là sắp có bão , sóng biển cuô ̣n bình thường , nước vẩn đu ̣c, kéo lên thấy có n hiều bùn đất lẫn rong rêu thì báo trước ngày biển động…

Nói chung, vùng biển của Hải Phịng thấy có các hị vè biển mơ ̣t sớ vùng biển ở miền Trung mà ở chỉ có sự phong phú của truyê ̣n kể dân gian, đời sống tâm linh với các hình thức tín ngưỡng đa da ̣ng

sau này thêm cải lương Nam bô ̣, leo cầu phao… Hô ̣i Tây thì có rước thánh, có kèn đờng, xiếc…, sân khấu Tây có các loa ̣i cổ điển , câm bi, hài kịch… Tất những cái đó thể hiê ̣n văn hoá phong phú, đa da ̣ng của Hải Phịng

Hải Phịng có số lượng người Hoa du nhập vào nhiều Vì họ mang theo nét vă n hoá của mình Nơi có hơ ̣i quán Hoa Kiều , có trường dạy chữ Hán Kiều Tiểu, Kiều Trung, có câu lạc bợ thương mại, kiến trúc lợp ngói máng

Đến thời câ ̣n hiê ̣n đa ̣i , Hải Phòng có ti ếp xúc văn hoá truyền thống và trào lưu văn hoá phương Tây Văn hoá phương Tây phát triển mạnh nội thành ngày mở rộng giao tiếp Đầu tiên là tín ngưỡng tôn giáo đạo Gia Tô , đa ̣o Tin lành , đa ̣o Hồi… du nhâ ̣p vào Hải Phòng phát triển ma ̣nh mẽ Nhiều câu la ̣c bô ̣ Hô ̣i âm nha ̣c , câu la ̣c bơ ̣ thể thao bóng đá, bóng bàn, quần vợt, bơi lô ̣i… thu hút được giới t rẻ tập luyện phù hợp với tốc đô ̣ của xã hô ̣i công nghiê ̣p Các phong trào có tiếng vang giành nhiều giải thưởng lớn nước quốc tế

Hàng loạt kĩ thuật đại đời từ sản xuất công nghiệp , khai thác, dịch vụ đến thành truyền thống Do ảnh hưởng của văn h oá phương Tây nên kiến trúc đô thi ̣ mang ánh sáng nhâ ̣p chủ yếu từ nước Pháp Nghệ thuâ ̣t xây dựng công viên , trồng tỉa cỏ hoa được phổ biến khắp nơi Đặc biê ̣t hoa phượng trở thành một biểu trưng của thành phố cảng mà âm hưởng của nó còn vang mãi bài ca “Thành phố Hoa phượng đỏ”

Với phương châm phát huy truyền thống , xây dựng nền văn h oá xã hội chủ nghĩa, phong trào văn h oá văn nghê ̣ quần chúng phát triển ma ̣nh Từ gốc với chi hô ̣i văn nghê ̣, chi hô ̣i ̣a phương sở của Hô ̣i liên hiê ̣p văn ho ̣c nghê ̣ th ̣t thành phớ có tiếng nói tạp chí “Cửa biển” Mô ̣t số tác giả công nhân , lao ̣ng Họ có nhiều tác phẩm văn học nghệ thuật có giá trị, ngày đổi tư duy, khám phá cuộc sống của giai cấp cơng nhân người đất cảng

Ngồi nếp sống văn minh lịch phát động đem đến tiến bô ̣ đáng mừng gia đình và xã hô ̣i

Con người đất cảng rất thân thiê ̣n , mến khách và những người “Ăn sóng nói gió” Họ biết “Ăn chơi” Cách ăn mặc của người dân nơi vẫn giữ bản sắc riêng, dù có lúc hịa đồng giao tiếp thì phân biệt rõ tầng lớp, ̣a phương, dân tô ̣c Mă ̣c thì phải đúng mớt “sành điê ̣u” Cịn các ăn thì mang nét đă ̣c thù, đă ̣c sắc của miền biển với đa da ̣ng hải sản Đặc biệt bánh đa cua của Hải Phịng thơm ngon có hương vị riêng Ở Hải Phịng, ngồi các ăn hải sản cịn có thêm các ăn Tàu với đủ sơn hào hải vi ̣ Ăn Tây thì không nhiều món rượu quý , khách sạn bàn ghế lại sang trọng

Tiểu kết

TÀI LIỆU THAM KHẢO

1 Nguyễn Chí Bề n (2006), Góp phần nghiên cứu văn hóa dân gian Việt Nam, NXB Khoa học xã hô ̣i, HN

2 Nhiều tác giả (2003), Đi ̣a chí thi ̣ xã Đồ Sơn, NXB Hải Phòng

3 Lê Quý Đức (1996), Thực trạng lễ hội dân gian cổ truyền ở nước ta hiê ̣nnay, Tạp chí Văn hóa dân gian, số1

4 Nhiều tác giả (2000), Góp phần nâng cao chất lượng sưu tầm , nghiên cứuvăn hoá, văn nghê ̣ dân gian, NXB Văn hoá dân tô ̣c, HN

5. Đỗ Hạ – Quang Vinh (Biên soa ̣n, 2006), Các lễ hội truyền thống Việt Nam, NXB Thanh Hoá

6 Lê Như Hoa (Chủ biên, 2001), Tín ngưỡng dân gian Việt Nam , NXB Văn hoá thông tin, HN

7 Trịnh Minh Hiên (Chủ biên) – Trần Phương – Nhuâ ̣n Hà (1993), Hải Phòng di tích lịch sử - văn hoá, NXB Hải Phòng

8 Trịnh Minh Hiên (Chủ biên, 2006), Lễ hội truyền thống tiêu biểu Hải Phòng, NXB Hải Phòng

9 Nguyễn Đỗ Hiê ̣p (2008), Lễ hội chọi trâu Đồ Sơn – Hải Phòng thời hiê ̣nđại, Tạp chí Văn hóa dân gian số

10 Hợi liên hiê ̣p văn ho ̣c nghê ̣ thuâ ̣t Hải Phòng (2001), Văn hóa văn nghê ̣ dân gian Hải Phòng, NXB Hải Phòng

11 Hội đồng li ̣ch sử thành phố Hải Phòng (1990), Đi ̣a chí Hải Phòng (tập 1)

12 Đinh Gia Khánh (1993), Hội lễ dân gian truyền thống thời hiê ̣n đại, Tạp chí Văn hóa dân gian, sớ

14 Đinh Gia Khánh (Chủ biên ) – Chu Xuân Diên - Võ Quang Nhơn (2006), Văn học dân gian Viê ̣t Nam, NXB Giáo du ̣c

15.Đinh Gia Khánh toàn tập (Tập 3, 2007), NXB Giáo du ̣c

16 Đình Kính – Lưu Văn Khuê (1997), Đồ Sơn thắng cảnh và du lịch , NXB Hải Phòng

17 Nguyễn Xuân Kính (2006), Thi pháp ca dao, NXB Đại ho ̣c Quốc gia Hà Nội

18 Lê Hồng Lý (1987), Người anh hùng Lê Chân và hội đền Nghè , Tạp chí Văn hóa dân gian, sớ

19.Lịch sử Việt Nam, tập I, 1971, NXB Khoa ho ̣c xã hô ̣i, HN

20 Thu Linh – Đặng Văn Lung (1984), Lễ hội truyền thống và hiê ̣n đại , NXB Văn hóa Hà Nô ̣i

21. Nguyễn Đức Lữ (Chủ biên, 2007), Góp phần tìm hiểu tín ngưỡng dân gian ở Viê ̣t Nam, NXB Tôn giáo, HN

22 Hồng Nam (2005), Mợt sớ giải pháp quản lí lễ hội dân gian , NXB Văn hóa dân tô ̣c, HN

23 Đinh Phú Ngà (2003), Tản mạn lễ hội chọi trâu Đồ Sơn, NXB Văn hoá thông tin, HN

24 Đinh Phú Ngà (2003), Đồ Sơn lịch sử và lễ hội chọi trâu , NXB Văn hóa thơng tin, HN

25.Ngô Linh Ngo ̣c – Ngô Văn Phú (Biên soa ̣n – giới thiê ̣u,1987), Tuyển tâ ̣p thơ ca trù, NXB Văn ho ̣c, HN

26 Nhiều tác giả (2000), Nhân vật li ̣ch sử Hải Phòng (tập I), NXB Hải Phòng

28 Nhiều tác giả (1997), Văn hoá truyền thống các tỉnh Bắc Trung Bộ (kỷ yếu hội thảo khoa học), NXB Khoa học xã hô ̣i, HN

29 Nhiều tác giả (2004), Văn hoá dân gian một chặng đường nghiên cứu, NXB Khoa học xã hội

30 Lê Chí Quế (Chủ biên) – Võ Quang Nhơn – Nguyễn Hùng Vĩ ( 1990), Văn học dân gian Viê ̣t Nam, NXBVH, HN

31 Lê Chí Quế , 1999, Lễ hội chọi trâu – nhìn từ góc độ văn h oá và du lịch, Tạp chí Văn hoá nghệ thuâ ̣t, số 11

32 Lê Chí Quế (2001), Văn hoá dân gian khảo sát và nghi ên cứu, NXB Đa ̣i ho ̣c quốc gia Hà Nô ̣i

33 Ngô Đứ c Thi ̣nh (1999), Mấy nhận thức về lễ hội cổ truyền , Tạp chí Văn hoá nghê ̣ thuâ ̣t, số 11

34 Ngô Đứ c Thi ̣nh (Chủ biên , 2000), Văn hóa dân gian làng ven biển , NXB Văn hóa dân tô ̣c, HN

35 Đinh Tiếp (1987), Hát Đúm Hải Phòng, NXB Hải Phòng

36 Giang Thu – Vũ Thiệu Loan (1999), Tìm hiểu ca trù Hải Phòng, NXB Hải Phòng

37 Giang Thu – Trần Sản – Phạm Thị Huyền (2003), Tìm hiểu hội mở mặt Thủy Nguyên hội hát Đúm Hải Phòng, NXB Văn hóa HN

38 Trịnh Cao Tưởng (1978), Non nước Đồ Sơn, NXB Văn hóa HN

39 Trung tâm Khoa học xã hội nhân văn Hải Phịng (2001), Mợt sớ di sản văn hoá tiêu biểu của Hải Phòng (tập I), NXB Hải Phòng

40.Trung tâm Khoa ho ̣c xã hợi nhân văn Hải Pịng (2002), Mợt sớ di sản văn hoá tiêu biểu của Hải Phòng (tập II), NXB Hải Phòng

42 Trần Quốc Vượng (2000), Văn hóa Viê ̣t Nam – tìm tòi và suy ngẫm , NXB Văn hoá dân tộc tạp chí Văn hoá nghê ̣ thuâ ̣t, HN

43 Giang Hà Vũ – Viết Linh (1998), Nữ tướng Lê Chân : truyê ̣n lich sử, NXB Văn hóa, HN

44 Nguyễn Khắc Xương (1978), Nữ tướng thời Trưng Vương , NXB Phụ nữ, HN

45 Viện khoa ho ̣c xã hô ̣i Viê ̣t Nam – viê ̣n sử ho ̣c – quốc sử quán triều Nguyễn, Đại Nam nhất thống chí (tập III , 1992), NXB Thuâ ̣n Hoá , Huế