VĂN học yêu nước THỜI TRUNG đại HSG văn lớp 10

VĂN HỌC YÊU NƯỚC THỜI TRUNG ĐẠI Chủ nghĩa yêu nước văn học từ kỉ X đến hết kỉ XIX - Các tác phẩm đời thời kì lịch sử có nhiều chiến cơng hiển hách dân tộc ta nghiệp chiến đấu bảo vệ đất nước, phá Tống, bình Nguyên, đuổi Minh qua trận chiến: Như Nguyệt, Bạch Đằng, Chi Lăng với tên tuổi chói lọi anh hùng Lí Thường Kiệt, Trần Quốc Tuấn, Trần Thánh Tơng, Trần Nhân Tông, Lê Lợi,… - Trong bổi cảnh lịch sử ấy, văn học thể sâu sắc tinh thần yêu nước, ý thức độc lập tự chủ, ý chí quật khởi chống ngoại xâm, lập chiến công lừng lẫy, đuổi giặc khỏi bờ cõi dân tộc ta - Yêu nước yêu vua vua tượng trưng cho đất nước, căm thù giặc sâu sắc, xây dựng đất nước hồ bình, tinh thần quật khởi chống xâm lược, ý chí chiến đấu kiên cường - Những biểu cụ thể: * Nam quốc sơn hà Lí Thường Kiệt: + Tự hào chủ quyền đất nước “Sông …….ở” -> “nước nam, vua Nam”-> khẳng định độc lập chủ quyền dân tộc VN => đánh đổ quan niệm bọn pk phương Bắc coi VN quận, châu chúng, vua VN chúng lập Hiện VN hoàn toàn độc lập, tự chủ, vua VN Hoàng đế nước Nam Hồng đế TQ -> VN hồn tồn bình đẳng với TQ Đó lời khẳng định đanh thép, có chứng cớ, có sở “Rành……trời”: Trời quy định nên kẻ nghịch mệnh trời bị trừng trị + Tự hào khả chiến đấu chiến thắng dân tộc VN “Như………hư” Yêu nước LTK tự hào dũng cảm tuyên bố độc lập chủ quyền công khai trước áp lực giặc Tống, đồng thời thể tâm sắt đá lĩnh để báo trước án tử hình kẻ thù xâm lược * Thuật Hoài Phạm Ngũ Lão: + Tự hào sức mạnh toàn quân, tự hào đóng góp trai đời Trần cơng kháng chiến chống qn Ngun, tự hào góp sức bảo vệ non sơng, góp sức làm nên chiến thắng hào hùng cho triều đại, cho dân tộc + Yêu nước thể qua tinh thần chiến đấu, niềm tự hào thể qua trăn trở, khát vọng thân tác giả * Bạc Đằng giang phú Trương Hán Siêu: - Yêu mến tự hào vẻ đẹp non sông đất nước : + Tự hào dòng sơng lịch sử: Nơi ghi dấu chiến thắng ba lần oanh liệt chống ngoại xâm: → Ngô Quyền thắng quân Nam Hán → Lê Hoàn thắng Tống → Nhà Trần thắng Nguyên + Tự hào vẻ đẹp nên thơ dòng sơng lịch sử : “Bát ngát sóng kình mn dặm - Thướt tha đuôi trĩ màu - Nước trời một, phong cảnh ba thu – Bờ lau san sát bến lách đìu hiu ” nơi chiến địa buổi “Trùng Hưng nhị thánh bắt Ô Mã” + Tự hào sức mạnh quân dân nhà Trần, ông dựng lại tranh thư hùng sông BĐ với đường nét kì vĩ, màu sắc tươi tắn rực rỡ, hào khí ngất trời: “Đương ấy… giáo gươm sáng chói” + Tự hào đất nước bóng quân thù, mở đầu xây dựng giai đoạn hồ bình : “ Giặc tan mn thuở bình – Bởi đâu đất hiểm cốt đức cao” + Say mê cảnh đẹp , thích thú du ngoạn khắp nơi để tìm hiểu quê hương đất nước “Mà tráng chí bốn phương tha thiết…Học Tử Trường chừ thú phiêu diêu… Qua cửa Đại Than ngược bến Đông Triều, đến sông Bạch Đằng” + Nghẹn ngào nhớ anh hùng chiến đấu bảo vệ đất nước, người chủ tướng Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn: “Thương nỗi anh hùng đâu vắng tá” + Yêu nước yêu vua, yêu chủ tướng -> ngưỡng mộ khâm phục hai vua “Anh minh hai vị thánh quân”, biết ơn Trần Hưng Đạo vị anh hùng dân tộc làm nên chiến thắng: “Cũng nhờ trời đất cho nơi hiểm trở Nhân tài giữ điện an… Trận Bạch Đằng mà đại thắng Bởi Đại Vương coi giặc nhàn + Căm ghét khinh bỉ quân xâm lược “Mà nước sơng chảy hồi – Mà nhục qn thù khơn rửa nổi” => Bài phú ca ca ngợi đầy hào hứng dòng sơng huyền thoại Bạch Đằng Giang, hùng ca, tình ca tình yêu nước tự hào dân tộc * Hịch tướng sĩ Trần Quốc Tuấn - Căm thù giặc sâu sắc: + Lên án bọn giặc xâm lược với thái độ sục sôi, coi giặc cú diều, dê chó, hổ đói “Ngó thấy sứ giặc lại nghênh ngang đường, uốn tấc lưỡi cú diều mà sỉ mắng triều đình, đem thân dê chó mà bắt bạt tể phụ + Lời tâm : “Ta thường… vui lòng” + Khích lệ tinh thần qn sĩ *Phò giá kinh Trần Quang Khải - Tự hào chiến công lừng lẫy: “Chương Dương cướp giáo giặc Hàm Tử bắt quân thù - Mong ước giang san bền vững mn đời: Thái bình nên gắng sức Non nước ngàn thu *Tỏ lòng Phạm Ngũ Lão - Tự hào chí khí hào hùng tướng lĩnh khí ngất trời ba quân đời Trần: Múa giáo non sông trải thu Ba qn khí mạnh nuốt trơi trâu Cơng danh vương tử vương nợ Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ Hầu - Khát vọng lập công, cống hiến tài cho nghiệp độc lập dân tộc * Bình ngơ đại cáo Nguyễn Trãi: - Căm thù giặc, NT miêu tả kẻ thù bầy dã thú “Thằng há …chán” - Thương dân điêu linh giặc đày đoạ, vơ vét, khủng bố, tàn sát : “Ngẫm thù lớn … sống” - Vì dân mà diệt bạo: “Việc nhân nghĩa……trừ bạo” - Ý thức độc lập tự cường: đau lòng nhức óc, mưu tính việc khơi phục độc lập cho nước nhà “Những trằn trọc….đồ hồi” - Ý chí kiên cường dũng mãnh nghĩa quân Lam Sơn: “Gươm mài đá…cạn” - Tấn công giăc vũ bão lập nên chiến công hiển hách: “Đánh ….cơn gió to qt khơ….vỡ” Nhận xét giai đoạn văn học từ kỉ X đến kỉ XV, sách Văn học 10, tập viết: “Các nhà văn nhà thơ tiêu biểu văn học giai đoạn này, nhà nho hay nhà sư, hầu hết người có tham gia chiến đấu chống ngoại xâm, tác phẩm tiêu biểu họ tác phẩm viết đấu tranh chống ngoại xâm… Bằng hiểu biết thơ văn giai đoạn này, chứng minh ý kiến * Gợi ý: - Các nhà văn, nhà thơ giai đoạn văn học từ kỉ X đến XV người trực tiếp tham gia chiến đấu chống xâm lược để bảo vệ chủ quyền dân tộc → đề tài chống ngoại xâm trở thành đề tài chủ yếu tác phẩm họ Cảm hứng thời đại hào khí Đơng A, thời Lam Sơn khởi nghĩa chất men say, nguồn thực giúp họ sáng tạo nên tác phẩm bất hủ thời đại: Bài thơ “Thần” tương truyền Lý Thường Kiệt, “Hịch tướng sĩ văn” Trần Quốc Tuấn, “Bình Ngơ đại cáo” Nguyễn Trãi,…thơ Phạm Ngũ Lão, Trần Quang Khải, Trương Hán Siêu, Đặng Dung…tất tái “khơng khí anh hifng thời đại anh hùng”, anh hùng bất khuất chống ngoại xâm bảo vệ đất nước * Bài thơ “Thần” tương truyền Lý Thường Kiệt- “Tuyên ngôn độc lập” đầu tiên, khẳng định sức mạnh đất nước Đại Việt: + Với sức mạnh quân dân nhà Lý, chiến thắng sông Như Nguyệt nguồn thi hứng mãnh liệt làm tiền đề cho tuyên ngôn “Nam quốc ….thủ bại hư” + Có hiểu nỗi khổ nhục ngàn năm Bắc thuộc hiểu hết sảng khoái, niềm tự hào thơ “Sông núi nước Nam….đánh tơi bời” => hùng khí thơ vút lên tận trời, khơng làm hoảng kinh nẻ thù mà niềm động viên, cổ vũ tinh thần chiến đấu tướng sĩ * Bài “Hịch tướng sĩ”- sức mạnh nhân lên gấp bội: + Hiện thực lớn lao ba lần kháng chiến đánh tan Ngun – Mơng tái Hiện thực tranh toàn cảnh tác động lớn lao đến qn dân nhà Trần, biến thành lòng căm thù qn cuố nước: “Ta thường… vui lòng” + Khơng có sức mạnh trận “Bạch Đằng “sấm vang chớp giật” ko thể có âm điệu “Hịch tướng sĩ” Mục đích hịch khích lệ tinh thần tướng sĩ nhà Trần, sở khích lệ sức mạnh long trời lở đất chiến thắng trước, sở để Trần Quốc Tuấn gọi sứ giả cường địch phương Bắc “cú diều”, “dê chó”: “Ngó thấy sứ giặc lại nghênh ngang đường, uốn tấc lưỡi cú diều mà sỉ mắng triều đình, đem thân dê chó mà bắt bạt tể phụ” + Hiểu tương quan lực lượng, binh mã ta kẻ địch, tầm vóc quân đội nhà Nguyên với giới, ta thấy hết giá trị từ xưng hơ đầy khinh miệt, mang tính chiến đấu cao hịch - Sức mạnh lời động viên, khích lệ thành thực Quân đội nhà Trần đánh tan quân Nguyên lần thứ ba Tràn ngập văn thơ giai đoạn cảm hứng tự hào sức mạnh thời đại anh hùng chống ngoại xâm * Bài “Phú sông Bạch Đằng” Trương Hán Siêu mở đầu cho đại hùng ca thời đại + Bài phú tổng kết vĩ đại sức mạnh chiến thắng quân dân ta với kẻ thù xâm lược “Đây chiến địa buổi ….Giáo gươm sáng chói” + Lời phú sảng khoái mà tha thiết, rực lửa chiến thắng mà chứa chan nhân nghĩa Đó sức mạnh chiến thắng, lí tưởng sáng ngời đất nước luôn bất khuất chống ngoại xâm * Thơ Phạm Ngũ Lão Trần Quang Khải – danh tướng nhà Trần vừa rời tay gươm, không ngăn cảm xúc, cầm bút hòa chung vào hợp xướng vĩ đại đất nước: + Trong “Tụng giá hoàn kinh sư” tác giả viết “Đoạt sóc Chương Dương độ… Vạn cổ thử giang san” + Trong “Thuật hoài” Phạm Ngũ Lão: từ chiến thắng, từ hình ảnh người anh hùng thời đại, ông khắc tạc thơ tượng đài kì vĩ người nam nhi mang lí tưởng chống giặc ngoại xâm: “Hồnh sóc…Vũ Hầu” => Đó hình ảnh chung người VN đường gian khổ để giữ gìn giang sơn gấm vóc Hình ảnh tiêu biểu cho vẻ đẹp thời đại, có giá trị khởi đầu để sau xuất hình ảnh kế tục thơ ca * Trong Bình Ngơ đại cáo Nguyễn Trãi – hình ảnh chiến đấu chiến thắng: + Mười năm trường kì gian khổ, nếm mật nằm gai, mười năm “ngẫm thù lớn há đội trời chung” hun đúc nên sức mạnh long trời lở đất nghĩa quân Lam Sơn trước “quân cuồng Minh” Nếu thơ “Thần” Lí Thường Kiệt tun ngơn độc lập lần thứ Bình Ngơ đại cáo tuyên ngôn độc lập lần thứ hai dân tộc – tổng kết mười năm anh dũng, gian khổ chống giặc, mở kỉ nguyên cho tương lai đất nước Hiện thực thổi vào thơ văn luồng gió làm bừng sáng lửa tiêu diệt kẻ thù: “Đánh trận….chim muông” để “Tướng giặc bị cầm tù… hiếu sinh” + Trong “BNĐC” niềm tự hào tinh thần dân tộc lên đến đỉnh cao Cùng với thơ văn chiến đấu đời Lí, Trần, tác phẩm tập đại thành cho phép nghĩ âm điệu chiến đấu chiến thắng âm điệu chủ yếu giai đoạn văn học => Từ kỉ X đến XV thời đại mà tác phẩm, trước thực lớn lao đất nước, hòa chung điệu, tạo nên khúc anh hùng ca chiến đấu chiến thắng thời đại anh hùng Hãy chứng minh nội dung chủ yếu văn học từ kỉ X đến XV tinh thần yêu nước, tinh thần quật khởi chống xâm lược * Gợi ý: - Khái quát: + Từ Ngô Quyền đánh đuổi quân Nam Hán sông Bạch Đằng năm 938, dành độc lập, tự chủ, dân tộc ta không ngừng đấu tranh anh dũng bảo vệ đất nước suốt kỉ + Trong bối cảnh lịch sử đó, văn học từ kỉ X đến XV thể sâu sắc tinh thần yêu nước, tinh thần quật khởi chống xâm lược dân tộc ta - Phân tích, chứng minh: * Tinh thần yêu nước: - Thế kỉ X đến XV thời kì lịch sử có nhiều chiến cơng hiển hách dân tộc ta nghiệp chiến đấu bảo vệ đất nước: phá Tống, bình Nguyên, đuổi Minh qua trận chiến Như Nguyệt, Bạch Đằng, Chi Lăng, với tên tuổi chói lọi anh hùng Lí Thường Kiệt, Trần Quốc Tuấn, Lê Lợi - Nội dung văn học thời kì phản ánh tinh thần yêu nước với biểu cụ thể: a) Yêu nước thương dân, dân diệt bạo: - Trước hết lòng căm thù giặc sâu sắc: + Hịch tướng sĩ lên án bọn giặc xâm lược với thái độ sôi sục, coi giặc cú diều, dê chó, hổ đói, trực tiếp bộc lỗ nỗi căm hờn chủ tướng “nửa đêm vỗ gối……qn thù” + Bình Ngơ đại cáo miêu tả giặc bầy dã thú “thằng há miệng….răng” để tàn hại nhân dân ta - Thương dân điêu linh giặc đày đọa, vơ vét, khủng bố tàn sát nên người lãnh đạo khởi nghĩa Lam Sơn đã: Ngẫm thù lớn……khơng sống - Để dân mà diệt bạo: Việc nhân nghĩa……lo trừ bạo (Bình Ngơ đại cáo” b) Yêu nước xây dựng đất nước hòa bình: - Mong ước giang san bền vững mn đời: Thái bình nên ….ngàn thu (Phò giá kinh) - Tự hào đất nước bóng quân thù, mở đầu giai đoạn xây dựng hòa bình: Mn thở thái bình ……nhục nhã làu (Đại cáo bình Ngô) *Tinh thần quật khởi chống xâm lược a) Ý thức độc lập tự chủ tinh thần quật khởi chống xâm lược: - Thể qua lời cảnh cáo bọn giặc cướp nước: Cớ lũ giặc ….tơi bời ( Sông núi nước Nam) - Thể qua lời hịch Trần Quốc Tuấn bêu đầu Hốt Tất Liệt cửa khuyết, làm rữa thịt Vân Nam Vương Cảo Nhai, qua chí khí hào hùng tướng lãnh, hào khí ngất trời ba quân nhà Trần: “Múa giáo non sơng … thơn ngưu” (Tỏ lòng) - Thể nỗi đau lòng nhức óc, mưu tính việc khôi phục độc lập cho nước nhà qua lời Đại cáo bình Ngơ: “ Những trằn trọc … đồ hồi” (Đại cáo bình Ngơ) b) Ý chí chiến đấu kiên cường, lập chiến công lừng lẫy, đuổi giặc khỏi bờ cõi: - Chiến thắng rực rỡ đời Trần: “Chương Dương cướp ….quân thù” (Phò giá kinh) - Với khí oai hùng: “Thuyền bè mn đội….Giáo gươm sáng chói” (Phú sơng Bạch Đằng) - Ý chí kiên cường dũng mãnh nghĩa quân Lam Sơn: “Gươm mài đá… phải cạn” - Tiến công giặc vũ bão, chiến thắng oanh liệt: “ Đánh trận ….phá toang đê vỡ” (Đại cáo bình Ngơ) * Kết luận: - Từ kỉ X đến XV giai đoạn dành độc lập bảo vệ độc lập dân tộc ta Q trình lịch sử vẻ vang ghi nhận chiến công hiển hách dân tộc mà xây dựng văn học viết đáng tự hào - Nền văn học viết với nội dung chủ yếu tinh thần yêu nước, tinh thần quật khởi chống xâm lược, trở thành truyền thống quý báu dân tộc ta Trong văn học dân tộc có số thơ văn đời vào thời điểm trọng đại đất nước, coi tuyên ngôn độc lập dân tộc Hãy bàn luận nội dung tinh thần chung tác phẩm *Khái quát: - Suốt bốn ngàn năm lịch sử, dân tộc VN phải chiến đấu liệt để bảo vệ độc lập dân tộc Điều sợi đỏ xuyên suốt tác phẩm văn học lớn từ xưa tới - Ra đời vào thời điểm trọng đại đất nước, số thơ văn coi tuyên ngôn độc lập dân tộc, mang dấu ấn thời, song giá trị trường tồn dân tộc Lịch sử giữ nước hào hùng dân tộc ta kỉ XI, XV XX văn học nước nhà ghi lại qua số tác phẩm bất hủ * Bàn luận: Ở kỉ XI: Bài thơ “Thần” tương truyền Lí Thường Kiệt: - Chúng ta nhớ cách gần kỉ, năm 1077, quân xâm lược nhà Tống binh hùng tướng mạnh, hùng hổ kéo sang xâm lược nước ta Bọn chúng bị người anh hùng dân tộc Lí Thường Kiệt quân dân ta chặn đánh liệt Cuộc hành quân tàn bạo giặc Tống bị chặn đứng trận tuyến sông Như Nguyệt tiếng lịch sử Bài thơ “thần” đời hoàn cảnh chiến đấu ác liệt Bài thơ có nguyên tác chữ Hán: “Nam quốc sơn hà Nam đế cư … Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư” - Bằng thơ thất ngôn tứ tuyệt ngắn gọn, đanh thép, vị tổng tư lệnh quân đội nhân dân VN thời đó, tương truyền tác giả thơ khẳng định chủ quyền độc lập bất khả xâm phạm dân tộc Mở đầu tác phẩm, tác giả khẳng định cách sắt đá: “ Nam quốc….thiên thư” + “Nam quốc sơn hà” sông núi nước Nam; “Nam đế cư” vua nước Nam Điều trở thành bất di bất dịch LTK nói đến vua chủ yếu giai đoạn lịch sử quyền lợi dân tộc quyền lợi giai cấp thống trị gắn bó chặt chẽ với Nước nhà tan, điều hiểu Vì thế, thời điểm “Nam đế” không tách rời dân tộc mà biểu cho sức mạnh vùng lên bảo vệ vững chủ quyền lãnh thổ dân tộc + Một lần tác giả nhấn mạnh điều vừa khẳng định, nước Nam vua Nam, dân Nam “Tiệt nhiên định phận thiên thư”, có nghĩa chắn Giai cấp thống trị xưa cần củng cố địa vị thống trị thường dùng thần quyền để mê người Cho nên giai cấp phong kiến hình thành, không ngừng gieo sâu vào tiềm thức người: vua trời, vua thay trời trị dân chúng, vua người trung gian cầm cân nảy mực quan hệ thành viên xh pk Vì thế, theo quan niệm người xưa, trời lực lượng siêu nhuên có quyền uy tối cao, sức mạnh vô địch; trời sức mạnh, trời chân lí LTK khéo léo việc lấy uy quyền trời để xác nhận cách vững chủ quyền độc lập dân tộc Thực chất ông mượn tư tưởng phong kiến để biện hộ cho ý tưởng Trên sở rõ ràng quyền lợi dân tộc, đất nước đặt lên hết Và bóc vỏ thần linh mầu nhiệm khẳng định LTK khẳng định lí trí, sức mạnh dân tộc, sức mạnh nghĩa Thần linh hiểu rộng cha ông ta làm nên lịch sử giữ nước vẻ vang linh hồn đất nước tiếp sức cho cháu bảo vệ vững chắc, toàn vẹn lãnh thổ tổ quốc thân yêu - Xuất phát từ nhận thức đắn, thơ anh hùng ca tràn đầy khí tiến cơng: “Như hà nghịch lỗ….bại hư” + Đứng lập trường dân tộc có chủ quyền, tác giả lên tiếng hỏi tội quân xâm lược vạch trần tội ác chúng→ Tác giả đứng tư người chiến thắng, tư dân tộc quật cường mà dồn kẻ thù vào chân tường phi lí Chúng phi nghĩa, chúng làm trái lẽ trời; trời không dung tha chúng, thất bại cuối chúng khơng tránh khỏi: “Nhữ đẳng hành khan….hư”- số phận kẻ xâm lược + Kẻ thù bị tiêu diệt chúng tâm làm việc phi nghĩa, xâm phạm đến đất nước có chủ quyền => Bài thơ vang lên tiếng nói cơng lí, nghĩa, tiếng nói tự lập tự cường hào hùng dân tộc ta, anh hùng ca bất diệt non sơng đất nước, tốt lên khí phách quật cường hào khí tiến cơng Bài thơ xứng đáng nảm tuyên ngôn độc lập dân tộc, chứng tỏ dân tộc dù nhỏ bé anh dũng, can trường có truyền thống đấu tranh bảo vệ độc lập ln đủ sức mạnh chiến thắng kẻ thù to lớn, chúng từ phương tới Ở kỉ XV có: Đại cáo bình Ngơ Nguyễn Trãi: - Tiếp nối truyền thống quý báu dân tộc, kỉ XV, nhân dân ta tiếp tục vẽ nên trang sử chói lọi nghiệp chiến đấu giải phóng dân tộc, bảo vệ Tổ quốc Trước kỉ XIII, quân dân nước Đại Việt ba lần đánh tan giặc Nguyên Mơng Đất nước hòa bình chưa giặc Minh tràn sang, gây cho dân ta bao đau thương tang tóc, Lê Lợi, Nguyễn Trãi đứng lên lãnh đạo tồn dân làm khởi nghĩa ròng rã mười năm trời, kết thúc thắng lợi vẻ vang Cuộc khởi nghĩa vào văn học qua Đại cáo bình Ngơ tràn đầy tinh thần tự hào dân tộc: “Như nước Đại Việt ta….cũng có” - Niềm tự hào có lịch sử hào hùng dân tộc xem sở, điểm tựa cho quan niệm mẻ dân tộc, đất nước Tác giả đặt dân tộc ngang hàng với triều đại pk TQ, phủ nhận tham vọng nước lớn muốn thơn tính nước bé Điều khẳng định lại dù nữa, nước ta quốc gia độc lập có chủ quyền tồn vẹn lãnh thổ, ko lực ngoại bang chà đạp→ tác giả tố cáo tội ác tày trời quân thù: “Nướng ….vạ” - Trải qua thử thách gian lao, ông cha ta dạn dày, hiểu thế đứng dân tộc có nghĩa Vì mà trải qua ngày nếm mật nằm gai, quân dân ta thêm đoàn kết sát cánh bên nghiệp lớn lao: “Nhân dân bốn cõi….rượu ngào”→ NT cho thấy sức mạnh to lớn toàn dân họ đoàn kết chiến đấu cờ nghĩa dành độc lập, tự Hình ảnh nhân dân nhắc đến với tình cảm thiết tha trìu mến trân trọng Sự nghiệp nghĩa nhân dân, thuộc nhân dân Nhân dân lực lượng đông đảo, họ làm nên chiến thắng làm nên lịch sử Người cầm quân giỏi người thấy sức mạnh vô địch nhân dân biết tập hợp nhân dân để phát huy sức mạnh vĩ đại So với Nam quốc sơn hà Đại cáo bình Ngơ có bước tiến vượt bậc Tổ quốc, giang sơn ko bó hẹp khái niệm ơng vua ông trời mà bao hàm nội dung rộng lớn hơn: Tổ quốc nhân dân Vì thế, ko cần viện dẫn thần linh, NT chinh phục lòng người lịch sử chiến công với quan điểm nhân nghĩa đắn: Đem đại nghĩa….cường bạo”- quan điểm vô nhân đạo cao thượng thể đứng quật cường, đứng đầu thù dân tộc ta Hiếm có đất nước nào, dân tộc có đứng hào hùng, oanh liệt Phải dân tộc VN, kinh qua khói lửa chiến tranh với chất nhân đạo, làm nên đứng tuyệt vời “đại nghĩa”, “chí nhân” chất đạo lí ứng xử dân tộc => Đại cáo bình Ngơ thiên cổ hùng văn thời đại, kiệt tác văn học nước nhà Cùng với “Nam quốc sơn hà”, cáo toát lên tinh thần tự cường dân tộc, tốt lên hào khí chống giặc giữ nước oai hùng Bài Cái kết tinh tư tưởng, tình cảm ý chí chiến, thắng dân tộc ta nhân dân ta thời điểm lịch sử trọng đại thơ văn bất hủ hệ phát huy cao độ nghiệp bảo vệ xây dựng tổ quốc *Tiểu kết: Lịch sử dân tộc ta làm nên trang sử hào hùng Lịch sử phản ánh vào văn học thông qua nhà văn, nhà thơ lớn đồng thời anh hùng dân tộc, tác phẩm xứng đáng tuyên ngôn độc lập dân tộc, khẳng định chủ quyền dân tộc, tính chất nghĩa chiến tranh bảo vệ Tổ quốc ông cha ta thời đại phong kiến Ở thê kỉ XX có Tun ngơn độc lập Chủ tịch Hồ Chí Minh: - Trải qua hàng ngàn năm chế độ phong kiến gần trăm năm rên xiết ách thống trị thực dân Pháp, dân tộc ta làm nên kì tích huy hồng, “vươn lên thiên thần” (TH) Một dân tộc khao khát tự do, dân tộc khao khát hòa bình thân thiện, dân tộc đem xương máu để giữ gìn bảo vệ độc lập tự do, đương nhiên dân tộc phải sống độc lập hòa bình Chính cách mạng tháng Tám, dân tộc ta phá tan xiềng xích nơ lệ bước sang đời Cách mạng tháng Tám đem lại ấm no, hạnh phúc đem lại hình thái xh tốt đẹp hình thái có lịch sử Với cách mạng này, dân tộc ta thấy đường lên mình, đường khỏi gơng xiềng nơ lệ Ngày dành quyền tay nhân dân ta ngày đất nước bước sang thể mới, thể dân chủ cộng hòa Bản Tun ngơn độc lập Chủ tịch Hồ Chí Minh đọc quảng trường Ba Đình tun ngơn mở cho dân tộc ta kỉ ngun – kỉ ngun hòa bình hạnh phúc - Bản tuyên ngôn mở đầu việc trích dẫn lời tun ngơn nước Mĩ Pháp Chứng tỏ dụng ý Bác ko tuyên bố độc lập trước toàn thể dân tộc, toàn thể nhân dân giới mà tuyên bố cho cường quốc dòm ngó xâm lược nước ta biết rằng: VN quốc gia độc lập, ko can thiệp vào nước nào, kiên khơng cho phép nước xâm phạm đến chủ quyền dân tộc Đó tâm thể rõ ý chí kiên cường dân tộc ta, ý chí tiếp nối truyền thống bất khuất, kiên cường hệ trước Lập trường rõ ràng kiên định, ko có lực làm thay đổi: “Khơng có q độc lập tự do”, lời nói bất hủ Bác vang vọng Chính độc lập tự mà dân tộc ta hi sinh xương máu để bảo vệ quyền tự do, độc lập bị đe dọa - Bằng lời văn mạnh mẽ, hùng hồn, Bác tố cáo tội ác dã man thực dân Pháp đặt ách cai trị chúng lên đầu dân tộc VN Bác vạch rõ, gần kỉ qua thực dân Pháp kẻ thù không đội trời chung dân tộc VN Chúng núp chiêu “khai hóa” để rắp tâm lừa bịp, bóc lột dân tộc ta, chúng kẻ bán nước ta hai lần cho Nhật Bác nhấn mạnh, nhân dân ta lấy lại nước ta từ tay Nhật từ Pháp thực tế giành quyền trước quân Đồng minh vào giải phóng quân đội Nhật Như vậy, nước VN hưởng quyền độc lập điều hợp lí, hợp tình “Nước VN người VN” Điều chân lí; trước dân tộc ta khẳng định chân lí cách rõ ràng, chắn, Hồ Chỉ tịch lên tiếng tuyên bố với giới rằng: “Nước VN có quyền hưởng tự độc lập thực trở thành nước tự độc lập Toàn thể dân tộc VN đem tất tinh thần lực lượng, tính mạng cải để giữ vững quyền tự độc lập ấy” => “Tuyên ngôn độc lập” Hồ Chí Minh văn kiệt tác văn học VN đại Nó tiếp nối truyền thống cha ông việc lên tiếng khẳng định chủ quyền bất khả xâm phạm đất nước quyền sống độc lập tự dân tộc Ra đời vào ngày sau cách mạng tháng Tám thành công, Tuyên ngôn độc lập Chủ tịch Hồ Chí Minh thực trở thành lời tuyên bố dõng dạc dân tộc VN trước toàn thể giới: nước VN nước độc lập, dân tộc VN kiêu hãnh sẵn sàng chiến đấu hi sinh độc lập * Kết luận: Ngày nay, sống đất nước hòa bình, người tự phát huy cao độ khả trí tuệ mình, khơng phải vĩnh viễn thoát khỏi đe dọa chiến tranh Chúng ta có quyền tự hào truyền thống bất khuất dân tộc Truyền thống cho sức mạnh công xây dựng đất nước 5."Chủ nghĩa yêu nước nội dung lớn, xuyên suốt trình tồn phát triển văn học trung đại Việt Nam" (Ngữ văn 10, tập 1, trang 108, Nhà xuất Giáo dục 2010) Bằng hiểu biết tác phẩm Tỏ lòng (Thuật hồi ) Phạm Ngũ Lão Đại cáo bình Ngơ (Bình Ngơ đại cáo ) Nguyễn Trãi, làm sáng tỏ nhận định Giới thiệu nhận định cảm hứng yêu nước văn học trung đại hai tác phẩm tiêu biểu: Tỏ lòng Phạm Ngũ Lão Đại cáo bình Ngơ Nguyễn Trãi Giải thích nhận định - Văn học trung đại Việt Nam tồn phát triển xã hội phong kiến giành quyền độc lập tự chủ, liên tiếp chiến đấu lập nhiều kì tích kháng chiến chống xâm lược phương Bắc như: Tống, Mông-Nguyên, Minh, Thanh buổi đầu chống Pháp xâm lược - Hình thành phát triển tác động mạnh mẽ truyền thống dân tộc, tinh thần thời đại, với chủ nghĩa nhân đạo, nội dung lớn, xuyên suốt văn học trung đại Việt Nam chủ nghĩa yêu nước + Chủ nghĩa yêu nước cảm hứng chủ đạo, bao trùm, xuyên suốt chặng đường tồn phát triển văn học trung đại (4 giai đoạn) thể hầu hết sáng tác văn học, từ thơ Đường luật đến hịch, cáo, chiếu, biểu, thơ, phú, truyện, + Chủ nghĩa yêu nước văn học trung đại gắn liền với tư tưởng "trung quân quốc" song không tách rời truyền thống yêu nước dân tộc Việt Nam nên có biểu đa dạng, phong phú: âm điệu hào hùng chống ngoại xâm, âm hưởng bi tráng lúc nước nhà tan, giọng điệu thiết tha trước cảnh đất nước bình thịnh trị, ý thức độc lập tự chủ, tự cường, tự tơn dân tộc; lòng căm thù giặc, chiến thắng kẻ thù; tự hào truyền thống lịch sử; biết ơn, ca ngợi người hi sinh đất nước, tình yêu thiên nhiên đất nước, Chứng minh Bài thơ Tỏ lòng Phạm Ngũ Lão - Phạm Ngũ Lão người văn võ tồn tài, có cơng lớn kháng chiến chống qn Mơng - Ngun thời Trần Tỏ lòng thơ tứ tuyệt, viết chữ Hán đời hoàn cảnh đất nước liên tiếp chống giặc ngoại xâm - Chủ nghĩa yêu nước thể qua việc khắc họa, ca ngợi vẻ đẹp trang nam nhi thời Trần: hình ảnh tráng sĩ mang tầm vóc, tư thế, hành động lớn lao, kì vĩ (vì yêu nước, căm thù giặc mà cầm giáo gìn giữ bảo vệ non sơng) - Hình ảnh người trai đời Trần bật hình ảnh "ba quân" gợi sức mạnh, hào khí Đơng A, tinh thần chiến thắng, khí "Sát Thát" - Khát vọng người mang chí lớn lập cơng danh nghiệp cứu nước, mang "nỗi thẹn" chưa trả xong nợ nước - Nghệ thuật thể hiện: xây dựng hình ảnh kì vĩ, lớn lao; ngôn ngữ cô đọng, hàm súc, giàu tính biểu cảm, có dồn nén cao độ cảm xúc Đại cáo bình Ngơ Nguyễn Trãi - Nguyễn Trãi người có cơng lớn giúp Lê Lợi kháng chiến chống giặc Minh Đầu năm 1428, sau dẹp xong giặc Minh, Lê Lợi lên vua, giao cho Nguyễn Trãi viết cáo để tuyên bố rộng khắp việc dẹp yên giặc Ngô Đại cáo bình Ngơ khơng tổng kết tồn kháng chiến chống giặc Minh mà Tuyên ngôn độc lập lần thứ hai dân tộc - Chủ nghĩa yêu nước Đại cáo bình Ngô thể sâu sắc, bao quát nhiều phương diện khác (học sinh lựa chọn số dẫn chứng tiêu biểu để phân tích làm rõ): + Khẳng định độc lập chủ quyền dân tộc, ý thức tự cường, tự tôn, niềm tự hào văn hiến, cương vực lãnh thổ, phong tục tập quán, sức mạnh dân tộc,… Tư tưởng Nguyễn Trãi độc lập dân tộc thể sâu sắc toàn diện + Căm thù giặc, tâm vượt qua khó khăn để kháng chiến + Ca ngợi, tự hào chiến thắng hào hùng khởi nghĩa + Khát vọng hòa bình muôn thuở, mở kỷ nguyên cho đất nước - Nghệ thuật: vận dụng linh hoạt sáng tạo kết cấu thể loại cáo; lập luận chặt chẽ, lí lẽ đanh thép, dẫn chứng thuyết phục; kết hợp bút pháp tự sự, trữ tình bút pháp anh hùng ca Đánh giá cảm hứng yêu nước, học tư tưởng hành động - Cảm hứng yêu nước không nội dung lớn văn học trung đại mà sợi đỏ xuyên suốt lịch sử văn học Việt Nam Tỏ lòng Phạm Ngũ Lão Đại cáo bình Ngơ Nguyễn Trãi tác phẩm tiêu biểu với sắc thái cảm xúc, hình thức nghệ thuật khác song góp phần làm nên âm điệu hào hùng riêng văn học trung đại giai đoạn đầu nghiêng diễn tả trạng thái tinh thần cảnh vật→ NT đồng cảm với thiên nhiên mạnh mẽ tinh tế sâu sắc → So sánh, mở rộng: viết cảnh ngày hè, tác giả thời Hồng Đức đem đến cho người đọc tranh với vẻ đẹp mộc mạc có phần thơ nháp: Nước nồng sừng sực đầu rô trỗi Ngày nắng chang chang lưỡi chó lè (Lại vịnh nắng mùa hè – 3) * Vẻ đẹp tâm hồn nhà thơ Nguyễn Trãi: - Tâm hồn yêu thiên nhiên, tâm hồn yêu đời, yêu sống: + Là nhà thơ thiên nhiên, hoàn cảnh tâm hồn nhà thơ rộng mở đón nhận thiên nhiên + Thật hoi có phần đặc biệt ta gặp thơ NT hoàn cảnh: Rồi…trường. > thời gian rảnh rỗi, tâm hồn thư thái, khí trời mát mẻ- hồn cảnh lí tưởng để làm thơ, để u say cảnh đẹp Với NT “thân” ko nhàn mà “tâm” ko nhàn “Một phút nhàn thuở với ông thật hoi đáng quý + Thiên nhiên qua cảm xúc thi sĩ trở nên sinh động, đáng yêu đầy sức sống, cội nguồn sâu xa lòng thiết tha yêu đời, yêu sống tác giả: → Cảnh vật bình, yên vui thản xâm chiếm tâm hồn nhà thơ → Âm lao xao chợ cá dội tới từ làng chài hay tác giả rộn rã niềm vui trước cảnh dân giàu đủ ? → Tiếng cầm ve dắng dỏi khúc nhạc lòng tấu lên ? - Tấm lòng ưu với dân, với nước + Nguyễn Trãi yêu thiên nhiên hết lòng ơng tha thiết với người với dân với nước Thật hoi thấy NT có phút giây thản Trong thơ ơng có “ngày trường” thưởng thức thiên nhiên với tâm trạng lâng lâng sảng khối ơng tự dành cho quyền “Rồi hóng mát thuở ngày trường” niềm mơ ước nỗi trăn trở giày vò mục đích lớn đời ông thực hiện: dân ấm no hạnh phúc + Nhìn cảnh sống dân đặc biệt người lao động- dân chài lam lũđược yên vui no đủ NT ước có đàn vua Thuấn để gảy khúc Nam phong ca ngợi cảnh: Dân giàu đủ khắp đòi phương → Câu thơ khép lại câu sáu chữ ngắn gọn thể dồn nén cảm xúc Điểm kết tụ hồn thơ Ức Trai khơng phải thiên nhiên tạo vật mà người- người dân NT mong cho dân ấm no hạnh phúc (dân giàu đủ) Nhưng phải hạnh phúc cho tất người nơi (khắp đòi phương)→ Lí tưởng “Dân giàu đủ, khắp đòi phương” với ngày hơm mang ý nghĩa thẩm mĩ nhân văn sâu sắc * Kết luận: - Vẻ đẹp thơ: + Vẻ đẹp sống Nguyễn Trãi: giản dị, cao, chan hòa với thiên nhiên tạo vật + Vẻ đẹp tâm hồn: yêu thiên nhiên, yêu đời yêu sống Trong hồn cảnh canh cánh bên lòng nỗi niềm ưu dân với nước b) Tài tả cảnh tư tưởng thân dân Nguyễn Trãi thơ: Khái quát: - “Quốc âm thi tập” tập thơ tiêu biểu cho tài đa dạng phong phú Nguyễn Trãi Tập thơ sáng tác liên tục từ thời trẻ chưa đỗ đạt lưu lạc lúc làm quan to già bị biếm trích ẩn Cơn Sơn tập thơ tập đại thành bao chứa nỗi lòng tâm Nguyễn Trãi-một tình yêu nồng đượm, tha thiết với thiên nhiên, đất nước, thể triết lí sống mà suốt đời tác giả ln theo đuổi: triết lí sống ấm no hạnh phúc người dân - Bài thơ “Cảnh ngày hè” tiêu biểu cho tư tưởng thân dân qua tài miêu tả tác giả Phân tích: - Sự sáng tạo việc sử dụng cách tân thể thơ thất ngôn bát cú Trung Quốc: + Giữ lại số lượng câu, chữ thể thơ xen lẫn câu thơ sáu chữ câu (1) câu (8) → sáng tạo ý thức trân trọng ngơn ngữ văn hóa dân tộc + Sự phá cách cộng với ngôn ngữ tiếng Việt → lòng với đất nước quê hương: điều với NT ko thể hành động thiết thực nhằm bào vệ Tổ quốc mà ông ý thức sáng tác thơ, sáng tạo văn chương - Như thường lệ, kết cấu thể thơ thất ngôn bát cú, NT giới thiệu tâm cảnh sáng tác mình: “Rồi giương” + Bài thơ đời hoàn cảnh đau buồn tác giả- bắt buộc phải cáo quan ẩn Côn Sơn, người sinh để hành động mà phải “Rồi trường”→ câu thơ hoàn cảnh sáng tác mà ngầm thể tấc lòng, tâm + Nhìn khía cạnh tinh thần, NT ko phải kẻ bi quan Nghị lực, niềm tin mài rũa Nhàn Nguyển Bỉnh Khiêm * Nội dung - Quan niệm lối sống “nhàn” + Thể ung dung phong thái, thảnh thơi, vơ lòng, vui với thú điền viên + nhận dại mình, nhường khơn cho người, xa lánh chốn danh lợi bon chen, tìm nơi “vắng vẻ”, sống hòa nhập với thiên nhiên để “di dưỡng tinh thần” + sống thuận theo lẽ tự nhiên, hưởng thức có sẵn theo mùa nơi thôn dã mà mưu cầu, tranh đoạt + Nhàn có sở từ quan niệm nhìn đời giấc mộng, phú quý tựa chiêm bao =>Từ đó, cảm nhận trí tuệ un thâm, tâm hồn cao nhà thơ thể qua lối sống đạm bạc, nhàn tản, vui với thú điền viên thôn dã * Nghệ thuật: - Sử dụng phép đối, điển cố - Ngôn từ mộc mạc, tự nhiên mà ý vị, giàu chất triết lí => Ý nghĩa văn bản: - Vẻ đẹp nhân cách tác giả: thái độ coi thường danh lợi, giữ cốt cách cao cảnh ngộ đời sống * Phân tích: - “Lối sống nhàn” Nguyễn Bỉnh Khiêm nâng lên tầm triết lí nhân sinh, có nguồn gốc lịch sử - xã hội ý nghĩa xã hội- đạo đức sâu sắc + Từ tác giả định rút khỏi vòng sự, trả mũ áo cho triều đình, quê lập quán Trung Tân, dựng Am Bạch Vân, lấy tên hiệu Bạch Vân Cư Sĩ, lấy việc dạy học làm vui, sống “lối sống nhàn” bậc tiên ông; ta gặp văn chương nước nhà ơng già hiền lành, râu tóc bạc phơ, gậy trúc guốc gỗ, áo vải quạt mo, vui sống thiên nhiên sạch, nhìn đời cặp mắt khoan dung, không quên dùng lời lẽ khiêm tốn thành thật, nhắn nhủ người đời trở với “chí thiện” + Nguyên nhân dẫn đến “lối sống nhàn” NBK là: → Vì chán ngán sống bon chen, dơ bẩn, quan lại chốn triều tham tàn tiền mà bộc lộ thú tính, bỏ lương tâm, trở nên tàn ác, dữ, gây tranh giành quyền lợi, chém giết lẫn Đó đầu mối bao tội ác xh Với thực ấy, NBK làm nhiều thơ chữ Hán để nói lên nỗi đau khổ, hờn ốn nhân dân, lên án chiến tranh phi nghĩa →Ông “lánh đục trong”, chủ trương “lối sống nhàn” muốn sống sống phóng khống, tục Cái thú vị lối sống nhàn NBK sạch, giản đơn (trong sống thú tiêu khiển), dinh dưỡng bầu khơng khí đạo đức, tao nhã (điểm khác thú nhàn Nguyễn Công Trữ gần thú nhàn Nguyễn Trãi) - Suốt 42 năm vừa sống ẩn dật, vừa “làm quan gia”, ông tỏ ý tự hào lựa chọn mình: + Cao khiết thùy vi thiên hạ sĩ? An nhàn ngã thị điện trung tiên! (Ngụ hứng) (Cao khiết, kẻ sĩ thiên hạ? An nhàn, ta tiên ông đời!) + Thanh nhàn ta tiên khách, Được thú ta, có thú ta (Thơ Nơm- 31) → Lối sống nhà thú thoải mái tinh thần thân xác: Nội đắc tâm thân lạc, Ngoại vơ hình dịch lụy (Cảm hứng) (Bên thú vui tâm, thân, Bên ngồi khỏi phải chạy vạy để phục dịch cho hình xác) → Thú vui tâm, thân tìm thấy cảnh trí thiên nhiên, tìm thấy chuyện sinh hoạt thường ngày Tuy đơn sơ, đạm bạc thảnh thơi, thoải mái → Lối sống nhàn đem lại thú vui làm chủ thân, tự yên với (tự tại), ko bị ham muốn vật chất ràng buộc, lơi cuốn→ dưỡng tính tự nhiên, tức tính ưa làm điều thiện => Bài thơ Nhàn nằm hệ thống thơ nhàn NBK→ nhà thơ tự khẳng định lối sống CHỦ NGHĨA NHÂN ĐẠO TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI Chủ nghĩa nhân đạo văn học viết VN nửa cuối kỉ XVIII kỉ XIX đầu Dàn ý a Mở bài: Văn học VN vốn gương phản chiếu đời sống tinh thần người VN.Một văn học yêu chuộng hài hoà tình lí, vừa coi trọng chữ tâm , chữ tài, vừa mạnh mẽ vừa trầm lắng sâu sắc.Khi nhân phẩm người bị chà đạp,vùi dập lúc văn học toả sáng để tố cáo lực hắc ám chà đạp lên quyền sống người để đòi quyền sống, quyền tự người Điều thể rõ văn học giai đoạn nửa sau kỉ XVIII đầu XIX b Thân bài: - Nhân đạo chủ nghĩa tình thương người- người bất hạnh, đau khổ, bị thiệt thòi sống.Là khám phá biểu dương giá trị làm đẹp người mà tiêu biểu nhà văn nhân đạo lớn Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Gia Thiều…… hướng ngòi bút đến người bị áp bức, đặc biệt phụ nữ - Có lẽ chủ nghĩa nhân đạo nảy sinh phát triển mạnh mẽ tự do, nhân phẩm hạnh phúc người bị chà đạp nhà nhân đạo ko thể làm ngơ trước tình cảnh người phải sống cảnh “Ma đưa lối quỷ dẫn đường- Lại tìm chốn đoạn trường mà đi” (ND) , người bị đoạ đày khổ sở, thân phận người ko sâu kiến, thấp hèn - Cảm thông cho số phận người nên nhà thơ, nhà văn thường đứng lập trường nhân sinh để viết văn bênh vực người, tố cáo lực PK xấu xa, đẩy người đến bước đường cùng, phụ nữ người chịu thiệt thòi *ND: + Truyện Kiều: ND bao lần rơi lệ cho kiếp “Hồng nhan bạc phận”, người tài sắc vẹn toàn phải trải qua bao đắng cay tủi nhục: -Đạm Tiên “Sống làm vợ khắp người ta Hại thay thác xuống làm ma không chồng” -Thuý Kiều: “Thanh lâu hai lượt y hai lần” => Sống định kiến khắt khe xh pk gái giang hồ,trái tim ND lại biết cảm thơng thương xót cho họ “ Đau đớn thay lời chung”- nhà thơ ko trách người lỡ bước sa chân mà coi số mệnh người +Người đàn bà đánh đàn Long thành:ND quan tâm đến sống già người kĩ nữ, lo lắng cho họ trái tim vĩ đại: “ Ngẩn ngơ trở già Ai chồng tá biết cậy ai? Và lên lời than oán : “Đau đớn thay phận đàn bà” , “Thương thay kiếp người – Hại thay mang lấy sắc tài làm chi” +Một số tác phẩm khác: xót thương cho kiếp đời bất hạnh từ người bn bán “Đòn gánh tre chín dạn hai vai”, kẻ ăn mày bị đời khinh bỉ, đứa trẻ phải sớm chịu cảnh “Lìa mẹ lìa cha, nàng Tiểu Thanh bất hạnh, người gẩy đàn vô danh…-> làm cho trái tim ND “thiết tha cõi lòng” * Nguyễn Gia Thiều thương cảm cho số phận người phụ nữ cô đơn mong ngóng chồng đối hồi “Cung ốn ngâm khúc”: “ Lạnh lùng thay giấc cô miên Mùi hương tịch mịch, bóng đèn thâm u Tranh biếng ngắm đồ tố nữ Mặt buồn trông cửa nghiêm lâu Một đứng tủi ngồi sầu Đã than với nguyệt lại rầu với hoa” Thương cho kiếp hoa bị vùi dập giận cho xã hội rối ren thối nát - Tiếng nói bênh vực người, cho tình yêu tự hạnh phúc lứa đôi người: + Nàng Kiều dám vượt qua lế giáo pk khắt khe để đến với người yêu “Xăm xăm băng lối vườn khuya mình”.Dám chủ động thề nguyền với KT + Hồ Xuân Hương- “Bà chúa thơ Nơm” tình u thẳng thắn mở lời trước nam nhi: “Quả cau nho rồi”(Mời trầu) mạnh mẽ,đầy lĩnh : “Ví đổi phận… nhiêu” (Đề đền Sầm Nghi Đống) Trong sống nhà thơ phải trải qua gian truân , lận đận, bị lệ thuộc vào xh, giữ phẩm chất trắng đáng quý, đáng trân trọng bánh trơi nước Là người có phẩm chất cao q XH cảm thấy đau đớn, xót xa cho thân phận-> ln muốn chủ động lại bị xh đưa vào bị động sống tình yêu - Phê phán, tố cáo lực xấu xa chà đạp nhân phẩm người: + Bọn quan lại tranh giành quyền lực chém giết lẫn nhau, đàn áp người dân “thấp cổ bé họng” đẩy xh vào cảnh “bao phen thay đổi sơn hà”-> bọn Tú Bà, Sở Khanh… làm cho bao tình phải tan vỡ, nhiều người phải nhỡ nhàng kiếp-> chúng bọn “ruồi xanh”, “mặt sắt”, “những phường bạc ác tinh ma” + Đời sống người dân cực, họ dắt ăn xin “Sở kiến hành” bọn quan lại ăn chơi thâu đêm, bày tiệc với thức ngon vật lạ: “Nào vây cá, gân hươu Lợn dê mâm đầy bát Quan lớn ko chạm đũa Tuỳ tùng nếm chút Thức ăn thừc đổ Chó no ngấy ngon” Chúng kẻ “ngồi mặt ko thò nanh vuốt” mà lại “cấu xé người nhai nuốt ngon” -> xh đẩy người vào cảnh ăn mày, chia li chịu muôn vàn đau khổ + Chinh Phụ ngâm tố cáo lực chia cắt người,chia cắt sống hạnh phúc cặp vợ chồng trẻ: “Xanh thăm thẳm tầng Vì gây dựng nỗi này? + Văn tế Trương Quỳnh Như tố cáo mạnh mẽ xh loạn lạc đầy chia li tập tục, quan niệm cổ hủ gây đau khổ cho người nỗi nhức nhối cho người đọc + Thất vọng xã hội Nd biết ước mơ, khát vọng vào tương lai-> gửi gắm qua nv Từ Hải anh hùng tài năng: “Đường đường đấng anh hàoCôn quyền sức lược thao gồm tài” Kết bài: Trào lưu nhân đạo văn học giai đoạn sau XVIII đầu XIX tiếng lòng, tiếng nói người ưu tú dân tộc, bênh vực cho quyền sống,quyền tự người, đồng thời lời tố cáo đanh thép lực xấu xa xh Thân phận người phụ nữ văn học VN kỉ XVIII đầu kỉ XIX qua tác phẩm: Chinh phụ ngâm (Đặng Trần Côn), Truyện Kiều, Đọc Tiểu Thanh kí (Nguyễn Du) Khái quát: - “Văn chương có loại đáng thờ, có loại khơng đáng thờ Loại không đáng thờ loại chuyên văn chương Loại đáng thờ loại chuyên người” (Nguyễn Văn Siêu)- Lời nhận xét khẳng định giá trị trường tồn tác phẩm viết người Cùng với Chinh phụ ngâm, Cung oán ngâm khúc, Truyện Kiều,…Văn học VN giai đoạn nửa cuối kỉ XVIII đến đầu XIX đạt nhiều thành tựu rực rỡ, thân phận người phản ánh nhiều tác phẩm trở thành chủ đề lớn văn học - Văn học từ kỉ X đến XV, số phận người bị bỏ rơi, bị lu mờ trước số phận dân tộc Người ta quen sống khơng khí sơi nổi, hùng tráng hào khí chiến đấu với chiến công vang dội mà quên kiếp đời nhỏ nhoi, cá biệt Có vài câu chuyện đề cập đến thân phận người Truyền kì mạn lục ND, song có lẽ ngọai lệ - Trước đó, số thơ Nguyễn Trãi xuất nét tâm lí riêng tư người→ Nguyễn Dữ, Phạm Thái biểu rõ nét Nhưng để trở thành chủ đề văn học phải đến cuối XVIII đầu XIX, quyền sống người nhiều đánh thức, người nghệ sĩ bị đặt trước lựa chọn liệt: hướng ngòi bút vào khổ đau người, theo lối cũ ca ngợi chế độ Các tác giả lớn văn học giai đoạn này, với lĩnh cứng cỏi trái tim nhân đạo, họ chọn cho đường thích hợp: vào vấn đề nhức nhối người quyền sống, quyền mưu cầu hạnh phúc→ lí khẳng định tác phẩm hay giai đoạn lại phần lớn tác phẩm viết nỗi đau người - Chế độ phong kiến bất cơng tàn bạo vùi dập tốt đẹp mà người có: tài sắc, phẩm hạnh, khát khao hạnh phúc, tình yêu Đau đớn nạn nhân người phụ nữ, đối tượng tập trung oan trái, đắng cay Gói trọn hai chữ thân phận mà dường hàm chứa hết nghĩa đời người, tất để dồn lại đích cuối: người phụ nữ, thân phận nỗi đau - Nạn nhân chế độ xã hội phong kiến nhân dân lao động đặc biệt người phụ nữ- nạn nhân chịu nhiều đau khổ nhất, đối tượng tập trung oan trái, đắng cay , họ ko dược coi trọng, họ bị vùi dập tài, sắc, phẩm hạnh, khát khao hạnh phúc tình yêu cách tàn bạo Vì tư tưởng chống lế giáo phong kiến đòi quền sống cho người bắt đầu tiếng lòng thương cảm người phụ nữ : Chinh phụ ngâm Đăng Trần Cơn, Cung ốn ngâm khúc Nguyễn Gia Thiều,Truyện Kiều Nguỹên Du, thơ nữ sĩ lỗi lạc Hồ Xn Hương *Trong đoạn trích “Tình cảnh lẻ loi người chinh phụ (trích: Chinh phụ ngâm) Đặng Trần Côn - Người thiếu phụ khuê thấy sống trở nên vô nghĩa vợ chồng phải cách xa ngàn dặm quan san Trong suy nghĩ nàng mong chồng lập công danh, để “nở nang mày mặt, rỡ ràng mẹ cha”-> chữ “tước phong” ko thể chiến thắng nỗi đau cô độc, quạnh hiu, vắng lặng: “Trời thăm thẳm xa với khôn thấu Nỗi nhớ chàng đau đáu xong Cảnh buồn người thiết tha lòng Cành sượng đượm tiếng trùng mưa phun - Ngóng trơng tha thiết niềm hi vọng đợi chờ -> trời đất cảnh vật nhuốm màu sầu muộn, lên qua chi tiết Một chờ đợi đằng đẵng mà niềm ước mong không thỏa nguyện Những ngóng trơng tha thiết ,dẫu ko đến mức phải hóa đá nàng Tơ Thị xưa bồng núi cao ngóng chồng, đến ngưỡng cuối chờ đợi, nghĩa hi vọng Trời đất, cảnh vật dường lên qua tâm trạng chờ mong, thương nhớ Cái khao khát hạnh phúc gia đình tha thiết đến mức nỗi nhớ tâm tư thành có hình có dáng Tất đau đáu nỗi niềm thương nhớ khát khao ko xoa dịu, cảnh vật làm cho nỗi lòng người chinh phụ cô đơn, lẻ loi, đau đớn, nặng nề từ láy, so sánh,… - Ngôn từ chọn lọc: Sự kết hợp ngôn ngữ tác giả ngôn ngữ nhân vật Lời than trực tiếp chinh phụ khiến cho hồn cảnh bi kịch đậm nét có tính khách quan * Trong thơ “Đọc Tiểu Thanh kí” Nguyễn Du - Cũng Đặng Trần Cơn, Nguyễn Du quan tâm đến số phận người phụ nữ: Thúy Kiều tài sắc vơ đau khổ- nhân vật cho tác phẩm tâm huyết đời ông Trong Văn chiêu hồn, Sở kiến hành, Long thành cầm giả ca,…ông dành cho người phụ nữ lòng thương cảm đặc biệt Chính lòng khiến nhà thơ xót thương đến người phụ nữ sống trước ông tới 300 năm, xứ sở cách xa ông ngàn vạn dặm Tiểu Thanh người gái đẹp Nàng nhà thơ tài Thế mà đời dành cho nàng ? Một thân phận lẽ mọn, bị hành hạ, dằn vặt, sống ngắn ngủi, chết đau đớn Thế mà sau khí chết, nàng bị nguyền rủa, thơ nàng bị người ta hủy diệt: “Son phấn có thần chơn hận – Văn chương khơng mệnh đốt vương” + Nhà thơ xót xa cho số phận TT, ông không chấp nhận phi lí Ơng muốn hỏi trời trời cao câm lặng Ơng biết tự mang niềm xót thương đau đớn: “Nỗi hờn ……mang”→ câu thơ vang lên câu hỏi lớn “thiên nan vấn” (trời khó hỏi), trời khơng gây nỗi oan khuất cho nàng Chính người, xã hội phong kiến nguyên nhân nỗi bất công đau khổ Thật thấy trường hợp nhà thơ nam giới xã hội cũ mà thông cảm với số phận người phụ nữ ND, thông cảm đến độ ông coi số phận số phận mình: “ Chẳng biết ….chăng?”→ nhà thơ nhận chế độ phong kiến, khổ đau xã hội phong kiến, ko có người phụ nữ, mà có nhiều người, người có tài, có khát vọng, có tâm hồn có ơng * Trong Truyện Kiều Nguyễn Du - Thúy Kiều nhân vật đúc kết từ mẫu hình lí tưởng đẩy đến giới hạn vẻ đẹp, trí tuệ, phẩm cách Nhưng lí tưởng hóa nên nỗi đau điển hình: - Một nàng Kiều sắc sảo, thơng minh đến “hoa ghen”, “liễu hờn” đời xô đẩy vào bể khổ trần ai, suốt mười lăm năm đoạn trường lưu lạc Một nàng Kiều hiếu thảo, nghĩa tĩnh, đằm thắm đời bắt chịu cảnh trái oan, cay đắng Con người nàng hợp lưu mõi nỗi đau - Mối tình đầu say đắm phải dứt tình dấn thân vào nơi nhục Nỗi đau thể xác trận hành hạ mà mụ Tú Bà chủ mưu không làm cho nàng đau đớn tâm hồn sáng bị vẩn đục trò lả lơi thơ bỉ nhà chứa Sau lần quên rượu, cảnh xô bồ, ô uế, nàng thấy hết nhục nhã chán chường: “Khi tỉnh rượu….xót xa”→ người thật nàng, lòng ngời sáng người gái họ Vương kiều diễm ý thức phẩm giá nỗi bất hạnh Vẻ đẹp vẻ đẹp nỗi đau tuyệt đỉnh nỗi đau Bổ sung số hình ảnh người phụ nữ gia đoạn văn học này: *Trong Cung oán ngâm khúc Nguyễn Gia Thiều: - Không giống chờ đợi người chinh phụ, người cung nữ “CONK” Nguyễn Gia Thiều bộc lộ niềm khao khát yêu đương, khát khao hạnh phúc Dấn thân vào chốn cấm cung tưởng hạnh phúc đủ đầy, ngờ đâu rơi vào bất hạnh, người cung nữ chôn vùi tuổi xuân, sắc đẹp điện gấm, cung son, phận bị người ghẻ lạnh thờ ơ, thời gian gậm nhấm dần: “Đêm năm canh lần nương vách quế - Cái buồn để giết nhau”? - Đau đớn người cung nữ ko mãi hưởng hạnh phúc Chốn cấm cung hóa thành nhà tù giết chết người cách âm thầm, dai dẳng làm phôi phai dần tuổi trẻ nhan sắc Buồn tủi, oán trách, giận hờn, người cung nữ trút lên đầu ông tơ bà nguyệt nỗi uất ức mình: “Giang tay muốn dứt tơ hồng – Bực muốn đạp tiêu phòng mà ra”-> họ khơng thể thót khỏi vòng kiềm tỏa chế độ *Trong thơ Hồ Xuân Hương: - Nỗi đau chất chồng thực trạng phũ phàng cảnh lẽ mọn: “Chém cha kiếp ….lạnh lùng”→ HXH chửi số kiếp, chửi hộ cho bao người đàn bà khác chung cảnh ngộ Mạnh mẽ, cứng cỏi, lĩnh,…nhưng XH phải ngậm ngùi cho duyên kiếp Đằng sau âm điệu đanh sắc lời thơ, ta cảm thấy chút chua xót, nặng nề mà dù có giấu lộ xa xót, cắt lòng người Ở thơ Làm lẽ vỡ mộng người phụ nữ cay đắng biết nhường nào: “Thân ví biết dường - Thà trước đành xong” => XH cất tiếng kêu đòi quyền tự hạnh phúc cho bao người đàn bà sống cảnh lẽ mọn - Trong “Tự tình” tiếng thở than người phụ nữ khát khao hạnh phúc mà ko hạnh phúc, ao ước sống mà không sống ý nguyện Ngày xuân qua đi, tuổi trẻ tàn phai: “Ngán nỗi xuân …con con”! > Hạnh phúc nhỏ bé, mong manh, tội nghiệp người phụ nữ TRUYỆN KIỀU Phân tích tâm trạng Kiều đoạn thơ Nỗi thương (trích Truyện Kiều) Nguyễn Du - Học sinh cần có hiểu biết đoạn thơ “Nỗi thương mình”và nắm giá trị nội dung nghệ thuật độc đáo đoạn thơ - HS phải biết trình bày nhận định, đánh giá, cảm nhận tâm trạng nhân vật trữ tình qua đoạn thơ Học sinh phân tích trình bày theo nhiều cách khác Song phải đáp ứng ý sau: “Nỗi thương mình” đoạn trích khắc hoạ tâm trạng đau đớn, tủi nhục Thúy Kiều sau buộc phải tiếp khách lầu xanh Tú Bà, đồng thời thể ý thức Kiều nhân phẩm người + Tâm trạng Kiều trước cảnh sống ô nhục lầu xanh (bàng hoàng, thảnh thốt, đau đớn, ê chề, tủi nhục…) + Tâm trạng, thái độ Kiều trước cảnh sắc, thú vui chốn lầu xanh (xót xa, buồn thảm, chua chát, bẽ bàng,…) Đặc sắc nghệ thuật: Thành cơng miêu tả diễn biến tâm lí nhân vật Sử dụng ngơn ngữ tài tình (điệp từ ngữ, cụm từ đan xen, tiểu đối, câu hỏi tu từ, điển tích…) Lưu ý: + HS trình bày theo kết cấu khác có cảm nhận rêing miễn đáp ứng yêu cầu đề + Khuyến khích thêm điểm cho có lực cảm thụ văn chương, có sáng tạo Viết Độc Tiểu Thanh kí, Nguyễn Du mượn chén rượu người để rót rượu Anh (chị) làm sáng tỏ ý kiến a Giải thích nhận định “Nguyễn Du mượn chén rượu người” - cảm thương cho số phận Tiểu Thanh; “rót rượu mình” - bộc bạch nỗi niềm cảm thương cho Qua Độc Tiểu Thanh kí, Nguyễn Du khóc cho nàng Tiểu Thanh khóc cho b Phân tích thơ làm sáng tỏ ý kiến - Câu chuyện đời Tiểu Thanh tạo nên niềm xúc động, cảm thương chân thành Nguyễn Du Khơng khóc nàng Tiểu Thanh hồng nhan bạc mệnh – đẹp bị vùi dập, đọa đày, Nguyễn Du tri âm để thấu hiểu tận nỗi đau, nỗi xót nỗi ốn hận mà Tiểu Thanh phải mang theo xuống suối vàng – “Văn chương vơ mệnh lụy phần dư” Đó nỗi hận đẹp, tài bị vùi dập, chà đạp, bị chối bỏ phũ phàng - Cảm thương cho bi kịch Tiểu Thanh, Nguyễn Du bắc nhịp cầu giao cảm để tự thấy người hội thuyền với nàng – “mượn chén rượu người” “rót rượu mình”: tự nhận giống Tiểu Thanh “mắc nỗi oan nết phong nhã” mong mỏi tìm người khóc khóc Tiểu Thanh Từ tiếng khóc người, nỗi thương người, Độc Tiểu Thanh kí tiếng khóc mình, nỗi thương mình; mối tự hận, tự thương; niềm khát khao tri kỉ Nguyễn Du C Đánh giá, nâng cao - Nguyễn Du có tâm hồn tinh tế, nhạy cảm, giàu yêu thương; trái tim nhân đạo lớn dành cho người mà trước hết người phụ nữ tài hoa bạc mệnh: Thúy Kiều, người gảy đàn đất Long thành… Nhờ vậy, Độc Tiểu Thanh kí vừa có ý nghĩa tố cáo phê phán xã hội bất công, tàn bạo vừa chứa đựng tư tưởng nhân đạo, nhân văn lớn lao, sâu sắc Tư tưởng cô đúc thơ thất ngôn bát c ú Đường luật hàm súc, phảng phất giọng điệu bi phẫn nhiều trắc, gợi cảm giác trĩu nặng, ngưng đọng - Nguyễn Du người khổ đau, đơn, khơng có tri kỉ Tâm Nguyễn Du cần hậu thấu hiểu qua thi phẩm ông Bởi lẽ, tiếng nói tri âm người đọc người viết điều văn học dân tộc nào, thời đại hướng tới Chẳng mà nhà văn Bùi Hiển cho : “Ở nước thôi, cảm thông sẻ chia người đọc người viết hết” Giải thich chứng minh Truyện Kiều Nguyễn Du cơng trình nghệ thuật thiên tài a) Trước hết thành cơng lớn ngơn ngữ - Cách đem lời nói nhân dân vào văn viết, cách du nhập Việt hóa văn liệu, thi liệu, từ ngữ, thành ngữ, điển cố văn học Trung Quốc vào văn Nôm, trước đương thời nhiều lúng túng, vụng đến Nguyễn Du, dường giải thỏa đáng - Ngôn ngữ VN trở thành thứ tiếng phong phú, tinh vi, giàu hình ảnh, giàu nhạc điệu, diễn tả cách xác, đầy đủ đẹp đẽ sắc thái riêng biệt thiên nhiên, xã hội tâm tư người b) ND vận dụng ngôn ngữ tô điểm cho tác phẩm cảnh xinh đẹp, cảnh nét, nhịp nhàng cân xứng luôn tiêu biểu, sinh động Nhất hòa hợp cách sâu xa với tâm trạng người, khiến cho tình người thêm thăm thiết cảnh vật thêm đậm đà c) Con mắt ND có tài quan sát chừng trái tìm ơng có tài đồng cảm với nhân vật chừng Truyện Kiều có nhân vật, trường hợp, có nhiêu tâm trạng phức tạp ND lựa ý, lời diễn tả thấu đáo sâu sắc, lột tả hồn tồn tâm lí nhân vật - Trong lưu lạc, TK nhớ nhà bốn lần tâm trạng khác nhau, lần lại nhớ cách, hợp hồn cảnh tâm lí TK đánh đàn bốn lần bốn lần tiếng đàn kêu khác nhau, ăn nhịp với tâm trạng TK d) Cách kể chuyện gọn gàng, việc đưa cần đủ để làm sáng tỏ tâm lí nhân vật, ko rườm rà, phức tạp: Thường kể chuyện xen lẫn tả cảnh, tả tình Có lúc cần…… TÁC PHẨM CỤ THỂ Chí khí anh hùng * Vị trí đoạn trích: - Khi TK bị đẩy vào lầu xanh lần thứ hai, ND cảm thấy ngột ngạt vô cùng, phải lên lời nguyền rủa: “Chém cha số hoa đào- Gỡ lại buộc vào chơi” nhân vật ơng hồn tồn rơi vào bế tắc: “Biết thân chạy chẳng khỏi trời – Cũng liều mặt phấn cho ngày xanh” Cuộc đời Kiều tối sầm lại “TH đến đời Kiều tinh lạc chiếu sáng đoạn đời Kiều” (Hồi Thanh) TH đưa Kiều khỏi cảnh nhục Hai người gắn bó với hạnh phúc tình tri kỉ: “Trai anh hùng gái thuyền quyên – Phỉ nguyền sánh phượng đẹp duyên cưỡi rồng” Nhưng TH ko lòng với sống êm đềm bên cạnh nàng Kiều tài sắc, chàng muốn có nghiệp lớn, nên sau nửa năm “hương lửa đương nồng” từ biệt Kiều - Đoạn trích làm bật hình tượng người anh hùng TH – nhân vật lí tưởng, thể ước mơ đầy lãng mạn ND người anh hùng có phẩm chất chí khí phi thường nhiều phương diện Đồng thời thể thái độ trân trọng, ngợi ca, khẳng định tác giả TH - Đoạn trích thể chủ nghĩa nhân đạo cao quý sâu sắc: + Khẳng định ngợi ca phẩm chất tốt đẹp người + Thể tập trung tình u thương, trân trọng người, thơng cảm người bất hạnh + Sự đồng tình ND khát vọng đáng người => Khát vọng lớn người hạnh phúc tự Ở Truyện Kiều, khát vọng tự đượ thể hai nội dung: tự yêu đương tự vùng vẫy chống lại áp bức, bất cơng, thực cơng lí Khát vọng tự yêu đương ND gửi gắm vào mối tình sáng vượt qua lễ giáo phong kiến TK KT; khát vọng tự vùng vẫy chống áp bất cộng thể qua hình tượng nhân vật TH - Nếu TH TTTN KVKT nho sinh thi hỏng, nhà bn, nhà sư, tướng cướp thơ hào TH ND bậc đại trượng phu anh hùng thế, tráng sĩ tung hồnh thiên hạ, vừa có chí khí phi thường vừa có tâm hồn khống đạt Một phần chí khí anh hùng lí tưởng thể buổi chia tay với TK để nghiệp lớn * Tính cách chí khí người anh hùng TH - Trượng phu: (đại trượng phu) - người đàn ơng có chí khí, bậc anh hùng với hàm nghĩa khâm phục - Động lòng bốn phương: cụm từ ước lệ chí khí anh hùng (chí làm trai Nam, Bắc, Tây, Đơng,…) tung hồnh thiên hạ - lí tưởng anh hùng thời trung đại, ko bị ràng buộc vợ con, gia đình mà để bốn phương trời – kg rộng lớn, mưu nghiệp phi thường - thoắt: nhanh chóng khoảnh khắc bất ngờ- cách nghĩ, cách xử TH khác thường dứt khoát Người anh hùng gặp người đẹp tri kỉ, say lửa nồng hạnh phúc lứa đơi, nghĩ đến chí lớn chưa thành, động lòng bốn phương, cảm nhận chật hẹp, tù túng sống gia đình => Hồi Thanh nói: “TH khơng phải người nhà, họ, làng mà người bốn phương…” - Hình ảnh TH gần với hình ảnh chinh phu đoạn đầu Chinh phụ ngâm: Chàng tuổi trẻ vốn dòng hào kiệt Xếp bút nghiên theo việc đao cung… Chí làm trai dặm nghìn da ngựa, Gieo Thái Sơn nhẹ tựa hồng mao, Giã nhà đeo chiến bào, Thét roi cầu Vị ào gió thu Với hình ảnh “Trông vời trời bể mênh mang – Thanh gươm yên ngựa lên đường thẳng rong”- hình ảnh TH xuất phát từ cảm hứng vũ trụ, người vũ trụ với kích thước phi thường, khơng gian bá t ngát, ngợi ca, khâm phục * Cuộc đối thoại TK TH - Câu nói Kiều ->Tâm trạng, tâm lí TK thực: + Với TH, Kiều ko u mà hiểu, khâm phục kính trọng + Theo quan niệm pk: phu xướng phụ tùy, xuất giá tòng phu, Kiều nguyện gắn bó đời nàng với TH Sau năm tháng khổ ải, lang thang, nhục nhã, thời gian hạnh phúc mơ nàng Kiều ko muốn xa người chồng yêu quý, ko muốn sống cô đơn- tâm lí bình thường dễ hiểu + Cũng hiểu “Kiều muốn để chia sẻ, tiếp sức gánh vác công việc với chồng” (GS Lê Đình Kị) - Câu trả lời TH: Câu nói Kiều, yêu cầu đáng nàng bị TH từ chối- điều bình thường người anh hùng chân ko bị xiêu lòng trước nữ sắc, gia đình làm vướng bận Người đầu ko ngoảnh lại, ko vương thê nhi… Cách nói Từ: + Có hàm ý trách Kiều lại thường tình nhi nữ Ngay buổi đầu gặp gỡ, TH xem Kiều người tri kỉ, hiểu TH hết: “Tri kỉ trước sau người, mắt tinh đời, đoán trần ai…là người tâm phúc tương tri→ hẳn người vợ bình thường- tầm thường + Nói lên niềm tin tưởng sắt đá vào tương lai, nghiệp, mục đích chàng: Làm cho rõ mặt phi thường Người anh hùng có ước mơ thành đại tướng cầm mười vạn tinh binh với hình ảnh: tiếng chiêng dậy đất, bóng tinh rợp đường - hình ảnh tưởng tượng TH tương lai mình, mà Từ dứt áo – niềm tin thành cơng, lí tưởng cao anh hùng + Hoàn cảnh thực người anh hùng bắt đầu nghiệp đầy rẫy khó khăn, thể tính cách dứt khốt, tâm sắt đá TH lời an ủi người chồng chí khí người, tâm lí “Đành lòng chờ….vội gì!” + Đây chỗ khác so với hình ảnh chinh phu (Chinh phụ ngâm” Chinh phu “Chỉ ngang giáo vào ngàn hang beo´hoặc “Nhủ rồi, tay lại cầm tay – Bước bước giây giây lại dừng”…Thì cử động tác chủ động chinh phụ * Hai câu cuối: Đoạn trích “Tình cảnh lẻ loi người chinh phụ” * Khái quát: - Trước ND Truyện Kiều, đỉnh cao VHVN kỉ XVIII tác phẩm Chinh phụ ngâm Đặng Trần Cơn, diễn Nơm Đồn Thị Điểm (?)- ca dài, lời than thở người vợ trẻ (chinh phụ) có chồng chinh chiến xa (chinh phu), khao khát sống lứa đôi hòa bình n ổn người phụ nữ - Đoạn trích: + Tâm trạng đơn, buồn khổ người chinh phụ chinh phu xa nhà trận; đồng cảm sâu sắc tác giả dịch giả khát vọng hạnh phúc lứa đôi người phụ nữ + Qua tâm trạng nhân vật → nhấn mạnh giá trị nhân đạo, đề cao quyền sống, trân trọng, khát vọng hạnh phúc lứa đôi người khúc ngâm * Nghệ thuật diễn tả tâm trạng người chinh phụ - Nỗi cô đơn, buồn nhớ, lẻ bóng, khát khao hạnh phúc lứa đơi người chinh phụ + Những động tác người chinh phụ: nhà, lẻ loi người hiên, đi lại lại, quanh quẩn, buông rèm lại rèm nhiều lần,…→cử chỉ, hành động lặp lặp lại ko mục đích, vơ nghĩa biểu lộ tâm trạng cô đơn, lẻ loi - tâm trạng bồn chồn, ko yên, mong đợi tin mà chẳng thấy – Nỗi buồn, lo lắng nhân lên→ khát khao đồng cảm + Điệp ngữ bắc cầu: đèn biết – đèn có biết biện pháp nghệ thuật phổ biến đoạn trích khúc ngâm→ tâm trạng buồn triền miên, kéo dài lê thê thời gian không gian dường ko ngừng đứt + Kết hợp câu hỏi tu từ : đèn biết chăng, đèn chẳng biết→ lời than thở, nỗi khắc khoải đợi chờ hi vọng, nàng day dứt không yên Tâm trạng nhân vật trữ tình chuyển giọng tự nhiên từ lời kể bên thành lời tự độc thoại nội tâm da diết, tự dằn vặt, ngậm ngùi, đáng thương + Hình ảnh đèn, hoa đèn hình ảnh bóng tường gợi người đọc nhớ đến hình ảnh đèn ko tắt nỗi nhớ người thiếu nữ ca dao quen thuộc: Đèn thương nhớ - mà đèn không tắt ? > Trong im lặng dằng dặc, ánh đèn đêm thăm thẳm, chinh phụ trẻ thầm lặng chuyện trò với đèn, với bóng (so với Vũ Nương, có bé Đản để chuyện trò – Chuyện người gái Nam Xương) => Qua cảnh trí nhà vật dụng bối cảnh xung quanh, khẳng định chinh phụ chịu nỗi khổ thiếu thốn vật chất hay bị bóc lột lao động phụ nữ bình dân => Nỗi khổ tinh thần, tình cảm: khao khát tình yêu, hạnh phúc lứa đơi Đoạn trích miêu tả tâm trạng đơn, đau xót, khát vọng hạnh phúc ngập nỗi buồn chán nản người chinh phụ sau tiễn chồng trận - Nỗi buồn rầu, thương nhớ, cô đơn, sầu muộn triền miên người chinh phụ.+ Dùng cảnh vật thiên nhiên, tự nhiên để diễn tả tâm trạng, dùng khách quan để tả chủ quan- biện pháp quen thuộc văn chương trữ tình trung đại nối tiếp động tác trữ tình lặp lặp lại + tiếng gà gáy eo óc: báo hiệu canh năm, ấn tượng vắng vẻ, tịch mịch, đêm thăm thẳm → báo hiệu người vợ trẻ xa chồng thao thức suốt đêm + bóng hòe: ngồi sân đêm ngắn dài→ thời gian xa cách nhớ thương- tg tâm trạng- khắc, dài năm → gợi cảm giác hoang vắng, cô đơn, đáng sợ + Biện pháp so sánh quen thuộc: “đằng đẵng niên”, “dằng dặc tựa miền biển xa”→Người chinh phụ đếm bước thời gian nặng nề trôi mà cảm nhận→ nỗi buồn đau nặng trĩu, kéo dài theo thời gian, bao trùm lên không gian mênh mông > nỗi nhớ tha thiết, đau đáu + Hàng loạt từ gượng kết hợp với động từ gảy, soi, đốt… gắn liền với đồ vật đàn, hương, gương – thú vui tao nhã, thói quen trang điểm người phụ nữ tiến hành miễn cưỡng, gượng gạo → đốt hương: để tìm thản, song tâm hồn lại mê man, bấn loạn → soi gương: để trang điểm, song nhìn thấy khn mặt lại ứa nước mắt → gảy đàn: nhạc cụ gợi gắn bó lứa đơi→ sợ dây đàn bị chùng đứt người xưa xem điềm gở, báo hiệu ko hay tình vợ chồng→ dây đàn, gảy đàn nhắc cảnh chia li nỗi lo chia lìa ám ảnh day dứt, phím chùng, =>Vẫn biện pháp nghệ thuật, hình ảnh ẩn dụ tượng trưng mang tính ước lệ thi pháp trữ tình trung đại bóng bẩy, sang trọng cổ kính người đọc thấy chân thật thể tâm trạng →Sầu không giải tỏa mà nặng nề - Nỗi nhớ thương đau đáu + Sự chuyển biến tâm trạng: Theo lơ gíc diễn biến tâm trạng, người chinh phụ tất nhiên cuối gửi lại tất nỗi niềm thương nhớ, niềm khao khát cháy bỏng đến nơi chồng – chinh phu chinh chiến tận nơi thăm thẳm mà nàng hình dung hình ảnh ước lệ non Yên (núi Yên Nhiên tận phương Bắc xa xăm) cần phải mượn gió đơng chuyển lòng nghìn vàng nhớ thương trân trọng + Hình ảnh thiên nhiên tả khơng gian: → Khơng gian có tầm vóc vũ trụ với hình ảnh núi non, trời đất: đường lên trời thăm thẳm, trời thăm thẳm xa vời gợi mênh mông không giới hạn Đây ko không gian vơ tận ngăn cách hai vợ chồng mà nỗi nhớ khơng ngi, ko tính đếm nàng, tình yêu thương người vợ quê nhà – niềm khao khát người chinh phụ không đền đáp xa cách khơng gian q lớn →Cảnh lạnh lẽo với hình ảnh sương gió, mưa, tiếng côn trùng => gợi cô đơn, buồn nhớ - lòng đau đáu, tha thiết ko ngi nhuốm vào giọt mưa, giọt sương, đều, miên man tiếng côn trùng rả + Câu thơ mang tính khái quát, triết lí quy luật: “Cảnh buồn …lòng” gợi nhớ câu Kiều sâu sắc mà uyển chuyển hơn, gợi từ nguồn: “Cảnh cảnh chẳng đeo sầu? – Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ?” => Từ lời thơ đoạn trích lại chuyển sang độc thoại nội tâm, trực tiếp bày tỏ nỗi lòng chinh phụ với hình ảnh chinh phu tràn ngập tâm tưởng * Diễn biến tâm trạng người chinh phụ đoạn trích: - Cơ đơn - buồn rầu - đau xót – n hớ thương - khao khát - cô đơn – buồn rầu,… - Các biện pháp nghệ thuật biểu tâm trạng: cử chỉ, hành động lặp lặp lại; điệp từ, điệp ngữ vòng tròn, hình ảnh thiên nhiên, so sánh, ẩn dụ tượng trưng, ước lệ, câu hỏi tu từ,… chuyển lời kể tự nhiên, khéo léo * Ý nghĩa tư tưởng: - Đồng cảm với khao khát hạnh phúc lứa đôi người phụ nữ - giá trị nhân văn nhân đạo khúc ngâm - Gián tiếp lên án chiến tranh phong kiến chia rẽ tình cảm gia đình, gây nên bao bi kịch tinh thần cho người =>Sự cảm thông sâu sắc tác giả với tâm đau khổ người chinh phụ phải sống cảnh lẻ loi, cô đơn + Ghi lại nỗi cô đơn buồn khổ người chinh phụ tình cảnh chia lìa; đề cao hạnh phúc lứa đơi + Tiếng nói tố cáo chiến tranh phong kiến chia rẽ tình cảm gia đình, gây bao bi kịch tinh thần cho người→ tiếng nói phản ánh chiến tranh phi nghĩa→ truyền thống nhân đạo tác phẩm ... triển văn học trung đại (4 giai đoạn) thể hầu hết sáng tác văn học, từ thơ Đường luật đến hịch, cáo, chiếu, biểu, thơ, phú, truyện, + Chủ nghĩa yêu nước văn học trung đại gắn liền với tư tưởng "trung. .. Đánh giá cảm hứng yêu nước, học tư tưởng hành động - Cảm hứng yêu nước không nội dung lớn văn học trung đại mà sợi đỏ xuyên suốt lịch sử văn học Việt Nam Tỏ lòng Phạm Ngũ Lão Đại cáo bình Ngơ... mạnh công xây dựng đất nước 5."Chủ nghĩa yêu nước nội dung lớn, xuyên suốt trình tồn phát triển văn học trung đại Việt Nam" (Ngữ văn 10, tập 1, trang 108 , Nhà xuất Giáo dục 2 010) Bằng hiểu biết tác