ĐỊA TẠNG BỒ TÁT BỔN NGUYỆN KINH GIẢNG KÝ QUYỂN THƯỢNG

ĐỊA TẠNG BỒ TÁT BỔN NGUYỆN KINH GIẢNG KÝ QUYỂN THƯỢNG 地地地地地地地 地地 地地 Hịa thượng Tịnh Khơng giảng Tịnh Tông Học Hội Tân Gia Ba 地地地地地地地地地地地地地地 地地地地 MỤC LỤC QUYỂN THƯỢNG Đôi lời bày tỏ, .5 A DUYÊN KHỞI Tập (Số 14-12-01) .7 B GIỚI THIỆU ÐỀ KINH: .10 a BIỆT ĐỀ: 10 Tập (Số 14-12-02) .26 b THÔNG ĐỀ: 39 c NHÂN ĐỀ: .42 C PHẦN TỰA 45 PHẨM THỨ NHẤT: THẦN THÔNG TRÊN CUNG TRỜI ÐAO LỢI 45 Tập (Số 14-12-03) .46 CHỨNG TÍN TỰ: 54 PHÁT KHỞI TỰ: 56 Tập (Số 14-12-04) .68 Tập (Số 14-12-05) .90 Tập (Số 14-12-06) 115 Tập (Số 14-12-07) 142 D PHẦN CHÁNH TÔNG .166 PHẨM THỨ 2: PHÂN THÂN TẬP HỘI 166 Tập (Số 14-12-08) 173 PHẨM THỨ 3: QUÁN NGHIỆP DUYÊN CHÚNG SANH .193 Tập (Số 14-12-09) 200 Tập 10 (Số 14-12-10) 226 PHẨM THỨ 4: NGHIỆP CẢM CỦA CHÚNG SANH Ở CÕI DIÊM PHÙ .226 Tập 11 (Số 14-12-11) 250 Tập 12 (Số 14-12-12) 280 Tập 13 (Số 14-12-13) 305 Tập 14 (Số 14-12-14) 332 Tập 15 (Số 14-12-15) 358 PHẨM THỨ 5: DANH HIỆU CỦA ĐỊA NGỤC 358 Tập 16 (Số 14-12-16) 380 Tập 17 (Số 14-12-17) 400 Tập 18 (Số 14-12-18) 425 PHẨM THỨ 6: NHƯ LAI TÁN THÁN 425 Tập 19 (Số 14-12-19) 445 Tập 20 (Số 14-12-20) 466 Tập 21 (Số 14-12-21) 489 Tập 22 (Số 14-12-22) 501 Tập 23 (Số 14-12-23) 525 Tập 24 (Số 14-12-24) 548 Tập 25 (Số 14-12-25) 573 ÐỊA TẠNG BỒ TÁT BỔN NGUYỆN KINH GIẢNG KÝ Hịa thượng Tịnh Khơng giảng Tịnh Tơng Học Hội Tân Gia Ba, ngày 28/5/1998, tổng cộng gồm năm mươi mốt tập (buổi giảng) Ðệ tử Nhan Thụy Thành đem tư liệu liên quan đến buổi giảng từ Trang Nhà www.amtb.org.tw, chỉnh lý thành sách cúng dường độc giả, chia sẻ pháp nhũ Đôi lời bày tỏ, Hồi nhỏ chùa Giác Sanh Phú Thọ để cúng thất cho ông bác, chúng tơi nhớ có dịp tụng kinh Địa Tạng Đã tụng nhiều lần khơng hiểu cả, nhớ mang máng kinh có nói cảnh tượng khủng khiếp địa ngục, núi đao, rừng kiếm, vạc dầu Hồi chẳng hiểu, tưởng chuyện lời khuyến thiện, tưởng người xưa lấy cảnh địa ngục để dọa người, nhằm khuyên người làm lành mà Gần đây, có dịp nghe băng giảng Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh Đại Ý bác Thanh Trí chuyển ngữ đọc Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh Thiển Thích Hịa Thượng Tun Hóa giảng nên hiểu thêm đôi chút kinh (bài ban phiên dịch chùa Vạn Phật Thánh Thành dịch sang Việt ngữ) Sau đó, đến Tịnh Tơng Học Hội Los Angeles, thỉnh hai sách dày cộm ghi lại giảng kinh Địa Tạng Bổn Nguyện Hịa Thượng Tịnh Khơng, nghĩ nản chí, khơng biết đến lúc đọc hết được! Tuy kinh Địa Tạng phổ biến, có lẽ mức độ phổ biến kinh kinh Di Đà Phổ Môn Điều đáng buồn sách giải kinh Theo chỗ thấy biết nơng cạn chúng tơi, trước có tác phẩm giải kinh tiếng Việt sách Địa Tạng Mật Nghĩa cụ Mai Thọ Truyền Tuy Đại Tạng Kinh có năm tác phẩm giải kinh này, tiếc văn phong cổ kính, vắn tắt, trọng nhiều vào lối khoa phán, nên có dịch khơng thể giúp ích nhiều cho trình độ liên hữu sơ Theo thiển kiến chúng tơi, lời giảng Hịa Thượng Tịnh Khơng thân thiết, có kiến giải đặc biệt, lại kèm thêm kinh nghiệm hữu dụng khơng riêng cho hành nhân Tịnh nghiệp mà cịn áp dụng rộng rãi cho người Phật tử nói riêng nhân loại nói chung Những lời giảng Hòa Thượng đặc biệt nhấn mạnh đến hiếu đạo, sở Phật đạo, chỗ lập cước pháp môn gian hay xuất gian Chúng tơi có dun may mắn gặp pháp mơn Tịnh Độ, vận may cịn người nghèo ‘trúng số độc đắc’, Khai Kinh Kệ có nói: ‘Trăm ngàn mn kiếp khó gặp được’ Chúng phát tâm học hỏi muốn chia sẻ cho nhiều người biết Do vậy, nhằm thỏa tâm nguyện phổ biến hoằng dương Tịnh Tông, cộng thêm vài duyên hảo hợp khác đẩy đưa nên dù sức học cỏi, gượng chuyển ngữ giảng sang tiếng Việt hòng chia sẻ pháp nhũ, pháp lạc người Chắc chắn trình chuyển ngữ tránh khỏi sai lầm không nên phạm phải, cách dùng chữ, diễn đạt cịn thơ vụng, dài dịng, chúng tơi tin với lịng ngu thành, khơng diễn dịch sai lệch hồn tồn tâm ý hoằng truyền kinh Hịa Thượng Do lời ghi chép trực tiếp giảng Hịa Thượng, có nhiều ý Ngài lập lập lại, chuyển ngữ giữ nguyên để người đọc tưởng tượng trực tiếp tham dự pháp hội giảng kinh Ngài Trong q trình chuyển ngữ chúng tơi tham khảo dịch kinh Địa Tạng Hịa Thượng Trí Tịnh Nếu việc chuyển ngữ có chút cơng đức chúng tơi xin hồi hướng đến ân sư, bậc sư trưởng, phụ mẫu đời khứ, thân quyến thuộc, liên hữu, chúng sanh, oan gia trái chủ người, nguyện tất viên thành chí nguyện, vãng sanh Cực Lạc Nhóm Diệu Âm kính ghi, tháng 9, 2005 Duyên Khởi ĐỊA TẠNG BỒ TÁT BỔN NGUYỆN KINH GIẢNG KÝ QUYỂN THƯỢNG 地 地 地 地 地 地 地 地 地 地地 Chủ giảng: Hịa thượng Tịnh Khơng Chuyển ngữ: Nhóm Diệu Âm A DUYÊN KHỞI Tập (Số 14-12-01)1 Chư vị đồng học, Trong năm qua, đạo tràng vừa xây dựng xong, kinh giảng định Ðịa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh Tại phải giảng kinh này? Xây dựng Phật pháp chẳng thể xa lìa sở vật chất, dùng cách nói định phải có đất đai, phải có phịng ốc, phải có kiến trúc Có sở xong có nơi chốn để tu đạo Nhưng tu đạo phải y vào gì? Chúng ta phải biết Tu đạo định phải y vào ‘tâm địa’, kinh Ðịa Tạng khóa học Có sở vật chất rồi, sở tinh thần quan trọng Tâm Ðịa pháp môn Thế nên kinh định phải giảng Ðịa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh để làm sở cho tu học Ðại Thừa Nếu chẳng hiểu Tâm Ðịa pháp môn, phải bắt đầu tu từ tâm địa định chẳng thành cơng Nói cách khác, bạn có dụng cơng, có nỗ lực nào, có phấn đấu mạnh mẽ, có tinh bạn y cũ, chẳng thể thoát khỏi lục đạo luân hồi được, bạn tu phước báo hữu lậu mà Sự tiêu biểu pháp Ðại Thừa Trung Quốc dùng Tứ Ðại Bồ Tát, vị thứ Ðịa Tạng Bồ Tát Từ Ðịa Tạng Bồ Tát phát triển rộng Quán Thế Âm Bồ Tát, [Quán Âm tiêu biểu] Đại Từ Đại Bi Ðịa Tạng [tiêu biểu] Hiếu Kính Số 14-12 ‘số tài liệu’ trang nhà www.amtb.org.tw Vị thứ ba Văn Thù Bồ Tát tiêu biểu Trí Huệ, vị thứ tư Phổ Hiền Bồ Tát tiêu biểu ‘Lạc Thực’ (Biến Thành Hiện Thực) Duyên Khởi Ngày Phật pháp lại suy thoái đến vậy? Tại người tu hành chẳng thể thành tựu rạng rỡ người đời xưa? Vì người quên cội gốc, chẳng hiếu, chẳng kính Lúc trước thầy Lý thường gọi cách tu học giỡn chơi với Phật pháp, họ chẳng tu học Phật pháp, hoằng dương Phật pháp, mà giỡn chơi với Phật pháp, tiêu khiển Phật pháp, chẳng có làm nên phải tiêu khiển giải trí, lấy Phật pháp để tiêu khiển! Ðích thật vậy, lời thầy Lý chẳng đáng tí Chúng ta suy nghĩ có phải tiêu khiển Phật pháp hay chăng? Có giỡn chơi với Phật pháp hay không? Chỉ tu chút phước hữu lậu mà Vả nữa, chút phước chẳng thể hưởng nhân gian, mà hưởng đâu? Hưởng cõi súc sanh, cõi ngạ quỷ Tại hưởng cõi người? Tư cách làm người bạn nên phước tu chẳng thể hưởng cõi người, phải hiểu rõ ràng Làm người phải biết ‘Hiếu thân, tôn sư’, phước thứ Tam Phước nói Quán Kinh ‘Hiếu dưỡng cha mẹ, phụng sư trưởng, từ tâm chẳng giết hại, tu thập thiện nghiệp’, bạn thân người, phước báo bạn tu hưởng cõi người, cõi trời Nếu chẳng làm bốn điều phước bạn tu định hưởng nơi ác đạo, ác đạo có phước báo lớn Những Lý Sự hiểu rõ, chẳng thể chuyển đổi trở lại, nói cách khác hiểu rõ làm khơng Tại làm khơng nổi? Nói thật chẳng thấu triệt Sự - Lý Nếu thật thấu triệt sám trừ nghiệp chướng, quay đầu bến bờ Thế nên đạo tràng thành lập, kinh Ðịa Tạng Bổn Nguyện định thiếu, định phải giảng kinh Chư vị đồng tu đến tham học, hôm chúng tơi khóa học vào khóa trình chủ yếu, thời gian không nhiều định phải giảng tường tận điểm yếu Ngoài ra, phần cổ đức giải tường tận, pháp sư Thánh Nhất giảng giải ngôn ngữ thơng tục, q vị dùng làm tham khảo Tương lai quý vị hoằng dương Phật pháp nước nước, đến đạo tràng [thành lập] trước hết nên giảng kinh Ðịa Tạng Bổn Nguyện, sau giảng kinh Vơ Lượng Thọ, khuyên họ niệm Phật vãng sanh, quy củ định Ðịa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh Khoa Chú pháp sư Linh Kiệt soạn vào đầu đời nhà Thanh, Ngài người thời vua Khang Hy, đầu đời nhà Thanh, giải hay Chúng ta đọc giải Ngài, phải lắng lòng thể hội, phải dùng ngôn ngữ diễn đạt, dùng quan niệm Duyên Khởi người để thuyết minh người tiếp nhận dễ dàng Chú giải bao gồm năm phần: Phần thứ ‘Luân Quán’, tức trước lúc giảng kinh, nói đại ý tồn kinh để giới thiệu cách khái lược Trong Luân Quán bao gồm năm thứ huyền nghĩa, phần thứ Phần thứ nhì dạy phương pháp quán nào, tức dạy học tập kinh làm thay đổi quan niệm trở lại Phần thứ ba giới thiệu đại ý toàn kinh, Luân Quán Ngài viết dài, phần quan trọng phi thường Phần huyền nghĩa hoàn tồn y theo phương cách Tơng Thiên Thai, thuyết minh giải thích Ðề kinh Biện [định] Thể, Thể chỗ y lý luận, đức Phật vào mà giảng kinh Sau hiểu rõ sanh khởi lòng tin kiên định kinh lời thuyết pháp đức Phật Sau phần thứ ba Minh Tông, Minh Tông giảng tu hành, nói cách khác làm đem đạo lý, lý luận biến thành thực đời sống Phần thứ tư Luận Dụng, y theo phương pháp tu học đạt cơng đức, lợi ích Cuối phần thứ năm, nói Giáo Tướng tức nói phương thức nghi quy giáo học Thế Tôn Trong năm khoa mục pháp sư dùng ba chữ ‘bất tư nghị’ (chẳng thể nghĩ bàn) Ðề kinh dùng Người chẳng thể nghĩ bàn, Pháp chẳng thể nghĩ bàn để lập danh, ‘Ðịa Tạng Bồ Tát’ chẳng thể nghĩ bàn, ‘Bổn Nguyện’ chẳng thể nghĩ bàn; Ðịa Tạng Bồ Tát Người, Bổn Nguyện Pháp Trong phần Biện Thể, Ngài nói Tánh Thức chẳng thể nghĩ bàn làm Thể, ‘Tánh’ tức chân tánh, sở chứng chư Phật Như Lai; ‘Thức’ chỗ dụng tâm chín pháp giới phàm phu, chín pháp giới phàm phu cịn mê, lúc mê chẳng gọi Tánh, mà gọi Thức; Tánh chân tâm, Thức vọng tâm Nói cách khác, Ngài nói tâm địa chân thật vọng tâm chín pháp giới chúng sanh, dùng làm sở lập luận, hoàn hảo! Phật giảng kinh này, y vào gì? Y vào chân tâm chư Phật Như Lai, lại y vọng tâm chín pháp giới chúng sanh, giảng kinh này, y lập luận kinh nói vơ chân thật Tánh Ðịa chẳng thể nghĩ bàn, nói Ðịa Tạng, Tánh Ðịa chân tâm chẳng thể nghĩ bàn, vọng tâm chín pháp giới chúng Duyên Khởi sanh chẳng thể nghĩ bàn Lại dùng phương tiện chẳng thể nghĩ bàn làm Dụng, việc nhìn thấy rõ ràng toàn kinh điển, dạy biết cách học tập Cuối dùng Khai Hiển Vô Thượng Bồ Ðề chẳng thể nghĩ bàn làm Giáo Tướng Nếu dùng năm thí dụ cổ đức để thí dụ Giáo Tướng, dùng sữa, sữa chua, kem, bơ, phó mát để tiêu biểu cho năm giai đoạn Phật pháp Ðịa Tạng Bổn Nguyện đại pháp vô thượng, sở đại pháp vô thượng, đương nhiên thành tựu Phật vô thượng Ðây tổng cương lĩnh huyền nghĩa Hôm giảng kinh Ðịa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện có hai dụng ý: Thứ đáp lời mời lão pháp sư Nhân Ðức Cửu Hoa Sơn, đồng ý với Ngài giới thiệu đại ý Ðịa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện trước ngày thánh đản Ðịa Tạng Bồ Tát Chúng tơi dự định ngày tháng chín bắt đầu giảng, ngày hai mươi tháng chín hồn tất; ngày hai mươi tây ngày ba mươi tháng bảy âm lịch, thánh đản Ðịa Tạng Bồ Tát Ý nghĩa thứ hai [từ khi] đạo tràng Tịnh Tông Học Hội Tân Gia Ba xây dựng xong chưa chánh thức giảng kinh đây, hôm đạo tràng xây dựng nên khai giảng Ðịa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh, phù hợp với truyền thống giảng kinh lâu đạo tràng thành lập Thế nên hai ý nghĩa quan trọng, trước hết phải giảng cho chư vị đồng tu kinh lớn Báo Ân Ðường Tịnh Tông Học Hội B GIỚI THIỆU ÐỀ KINH: Trong phần huyền nghĩa đương nhiên quan trọng phải giới thiệu Ðề kinh trước: Ðịa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh Trong bảy chữ này, sáu chữ đầu Biệt Ðề, chữ Kinh Thông Ðề, pháp Phật thuyết xưng Kinh Trong Biệt Ðề lại chia thành Nhân, Pháp, bảy thứ Lập Ðề lược bớt, pháp sư Thánh Nhất nói rõ ràng giảng ký, chư vị tham khảo a BIỆT ĐỀ: ‘Ðịa Tạng Bồ Tát’ Nhân (người), ‘Bổn Nguyện’ Pháp, đề kinh đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói Trong kinh, Phật nói kinh dùng ba Ðề Kinh, ba Ðề Kinh Phật nói 10 Phẩm Thứ Nhất: Thần Thơng Trên Cung Trời Đao Lợi, Tập dời đến Trung Quốc, nên giới muốn học Phật định phải đến Trung Quốc Chúng tơi đọc đoạn kinh văn cảm khái, định phải biết nên làm để đem lại lợi ích cho chúng sanh Đây tạo thêm phiền phức, đừng sợ lão pháp sư cực nhọc, lão pháp sư mệt, chẳng sợ chuyện Làm đem lại lợi ích cho chúng sanh, biết phải hỏi ‘Cố vấn Như Lai nhiên đính thọ’, nhiên đính thọ bốn chữ vơ cung kính, bao gồm ý nghĩa ‘quyết định y giáo phụng hành’ Sau Ngài chánh thức hỏi: Thế Tơn, đương hà danh thử kinh, sử ngã vân hà lưu bố? 地地地地地地地地地地地地地地地地 Bạch Thế Tơn, kinh đặt tên nên lưu bố nào? Những lời Ngài giảng nên đặt tựa đề chúng lưu thông rộng khắp, giới thiệu pháp môn cho chúng sanh, tiến cử cho chúng sanh, ý nghĩa chữ ‘lưu bố’ lưu thơng, tun bố Có nhiều cách thức để lưu bố, vô lượng vô biên, tuyệt đối có cách Chúng ta phải xem xét hồn cảnh, hình thức, làm cách để có lợi ích nhiều nhất, dùng phương pháp để làm Chúng ta giảng kinh giảng đường, giảng đường nhỏ, thính chúng chẳng nhiều, làm khuếch trương hiệu việc giảng kinh, đương nhiên lý tưởng dùng máy truyền hình, duyên truyền hình chưa chín muồi, chẳng có quan hệ Đặc biệt đài truyền hình, chánh sách quốc gia hạn chế, [chúng ta] chưa đủ duyên Chúng ta chẳng có tài lực nên làm khơng Làm khơng phải làm sao? Mỗi lần giảng kinh, lưu lại băng thâu âm, làm việc Những đạo tràng đồng tu quen biết chẳng có duyên trực tiếp đến nghe, làm thành nhiều băng tặng cho họ Trong Phật pháp, bố thí cúng dường, tuyệt đối chẳng có mua bán, nên kinh sách, băng thâu âm, băng thâu hình, CD chúng tơi in làm ra, từ trước đến chưa đem bán, biếu tặng mà Hai năm gần nhân duyên chín muồi, sau đài số bốn Đài Loan mở ra, có nhiều người hỏi tơi xin băng thâu hình Có người muốn xin chuyện tốt, chúng tơi hoan hỷ, chúng tơi cung cấp [băng thâu hình] cho họ chiếu lên truyền hình Thế nên Đài Loan ngày có ba, bốn phát hình băng thâu hình [giảng kinh] Ở Mỹ Phẩm Thứ Nhất: Thần Thông Trên Cung Trời Đao Lợi, Tập ngày có đồng hồ, gần đài truyền hình Hawaii bắt đầu cho truyền hình, tuần hai lần, tuần hai đồng hồ Phong khí mở ra, băng thâu hình có dịp truyền hình Chỉ cần họ xin chúng ta, lưu giữ nhiều [băng thâu hình, thâu âm], tơi tin tưởng hai, ba năm họ dùng không hết Chúng ta lưu giữ nhiều băng vậy, phải sớm tìm cách lợi dụng phương pháp khoa học kỹ thuật Hiện mạng lưới điện toán phát triển, phương pháp tốt để lưu thơng rộng rãi, nhiều tài liệu có mạng lưới điện toán Chúng ta coi khuynh hướng khoa học kỹ thuật, tưởng tượng tơi mười năm sau thời đại điện não (máy vi tính, computer), máy truyền hình bị đào thải hết, người mang máy điện não nhỏ, cỡ sách Mười năm sau máy điện não biến thành hộp nhỏ, bỏ vơ túi, làm tiến Mỗi người mở máy điện não ra, lúc xem cần có thời rảnh rỗi, bạn muốn nghe kinh bạn liền mở xem, thuận tiện! Cho nên tương lai hoằng pháp lợi sanh toàn giới cần phải có chỗ bao lớn? Chỗ đủ rồi, chỗ nhỏ việc, phí tổn chẳng cần phải cầu cạnh người ta, tài lực dồn vào việc hoằng pháp, giúp đỡ chúng sanh chịu khổ nạn Chúng ta đủ ăn đủ mặc vui rồi, thoải mái, có bạn đạo có chí hướng, có bảy tám người đủ rồi, khơng nên có q nhiều người Chúng ta chun chí công phu Đại Thừa, ngày luyện tập giảng đài, lợi dụng phương pháp khoa học kỹ thuật truyền bá rộng khắp giới, dùng phương pháp để lưu thông rộng rãi, định tâm chỗ để chuyên làm công việc Chúng ta khơng cần treo chiêu cả, hình thức, khơng quan trọng lắm, quan trọng thực chất Thật có vài người có chí hướng sinh hoạt chung với nhau, học tập chung, làm việc chung với nhau, hy vọng làm nghiệp Như Lai cho hoàn hảo, đời sung mãn, có giá trị, có ý nghĩa Từ chục năm học Phật đến tơi có nguyện vọng trên, hy vọng có vài bạn đồng tu thật chí đồng đạo hợp, làm nghiệp Rất khó tìm người có đồng tâm, đồng nguyện, người xưa có nói: “Ba người đồng tâm, sức bén nhọn cắt đứt vàng’ 149, cách tỷ dụ, sức bén nhọn cắt đứt sắt thép, có sức mạnh lớn [Hiện nay] chẳng tìm người đồng tâm, chẳng tìm thấy? Mọi người coi trọng danh lợi, chẳng có cách chi Nếu 149 Tam nhân đồng tâm, kỳ lợi đoạn kim Phẩm Thứ Nhất: Thần Thông Trên Cung Trời Đao Lợi, Tập xả bỏ rốt thứ tiếng tăm, lợi dưỡng, thị phi nhân ngã, có niệm: Hoằng dương Phật pháp, lợi ích chúng sanh, người khó gặp, khó! Tơi tin tưởng sâu xa có năm người [đồng tâm] làm cho Phật pháp hưng vượng trở lại, chẳng khác với thời đại đức Phật Thích Ca Mâu Ni Năm xưa đức Thế Tơn vườn Lộc Dã với năm tỳ-kheo hưng khởi [Phật pháp], ngày có năm vị tỳ-kheo định làm cho Phật pháp hưng vượng trở lại Năm người thật có đạo tâm, chuyển đổi quan niệm, ngơn hạnh trở lại, tâm, nguyện, giải, hạnh với Phật nghiệp làm viên mãn Xin xem tiếp kinh văn: Phật cáo Phổ Quảng: ‘Thử kinh hữu tam danh, danh Địa Tạng Bổn Nguyện, diệc danh Địa Tạng Bổn Hạnh, diệc danh Địa Tạng Bổn Thệ Lực Kinh 地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地 Ðức Phật bảo Ngài Phổ Quảng: ‘Kinh có ba danh hiệu: Một Ðịa Tạng Bổn Nguyện, gọi Ðịa Tạng Bổn Hạnh, gọi Ðịa Tạng Bổn Thệ Lực Kinh Ngài Phổ Quảng hỏi tên kinh, đức Thế Tơn nói ba tên, ngày thấy tên kinh ba tên nói Ðây lúc trước đại sư dịch kinh, lựa tên ba tên đức Thế Tôn đặt ra, chọn ‘Địa Tạng Bổn Nguyện’, kinh gọi Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh ‘Nguyện’ định phải có ‘Hạnh’, ‘bổn hạnh’ bao gồm ‘bổn nguyện’ ‘Hạnh’ định có ‘Thệ Lực’ ‘Thệ’ người biết, thệ nguyện Địa Tạng Bồ Tát rộng lớn, sâu xa, thật xả người Ngày gọi hy sinh, phụng sự, hiến dâng, xả người, Địa Tạng Bồ Tát mơ phạm hạng nhất, ‘Địa ngục chẳng không, thề chẳng thành Phật, độ tận chúng sanh thành Phật đạo’ Chúng ta hỏi: Địa Tạng Bồ Tát có nguyện lớn vậy, đáng chư Phật Như Lai tán thán, chúng sanh kính ngưỡng, Quán Âm Bồ Tát có nguyện khơng? Văn Thù Bồ Tát có nguyện không? Phổ Quảng Bồ Tát kinh có nguyện khơng? Từ nguyện mà nói gọi Địa Tạng Bồ Tát, Phổ Quảng gọi Địa Tạng Bồ Tát, Quán Âm gọi Địa Tạng Bồ Tát, Văn Thù, Phổ Hiền gọi Địa Tạng Bồ Tát, nói từ nguyện Nếu xét đại từ đại bi Địa Tạng Bồ Tát gọi Quán Âm Bồ Tát, gọi Quán Âm Bồ Phẩm Thứ Nhất: Thần Thông Trên Cung Trời Đao Lợi, Tập Tát Muôn vàn xin đừng coi vị Bồ Tát thành người, nghĩ cứng ngắc bạn sai rồi! Tất Bồ Tát tiêu biểu pháp Cho nên bạn thành tựu gì? Tập hợp thành tựu to lớn Bồ Tát, Bồ Tát tức tôi, người, đúng, tận hư không trọn khắp pháp giới Từ chuyện hiếu thân tôn sư, từ nguyện hạnh này, tức Ðịa Tạng Bồ Tát; xét từ bi cứu đời bạn Qn Thế Âm Bồ Tát; xét cách dùng lý trí chẳng dùng cảm tình bạn Văn Thù Bồ Tát; nói làm được, lời nói hành động đơi, Phổ Hiền Bồ Tát Tất Bồ Tát người, nhiều người, phải hiểu đạo lý Ngày học Phật, học đến già chẳng thể bước vào ngưỡng cửa (nhập môn), sai chỗ nào? Sai chỗ phân chia Bồ Tát riêng rẽ ra, vị vị kia, vị vị này, hỏng rồi! Thế nên bạn chẳng thể bước vào cửa Khi bạn thật hiểu được, chư Phật vị Phật, Bồ Tát vị Bồ Tát, kinh Hoa Nghiêm nói với ‘Một tức nhiều, nhiều tức một, nhiều hai’ 150, nói rõ đạo lý này, nói thật này, chia được? Vừa chia rơi vào vọng tưởng, phân biệt, chấp trước; chẳng đoạn vọng tưởng, phân biệt, chấp trước bạn chẳng thể bước vào cửa Nói thật ra, bạn coi kinh khơng hiểu bạn đạt lợi ích thù thắng kinh giáo? Ðây nói bổn thệ nguyện Ðịa Tạng Bồ Tát, từ thệ nguyện sanh sức mạnh Chữ ‘lực’ (sức mạnh) này, ngày gọi động lực, dũng mãnh tinh tấn, vĩnh viễn chẳng thối chuyển Sức mạnh thúc đẩy họ? Ngày thấy người gian liều mạng làm việc, sức mạnh thúc đẩy họ làm việc? Chính danh lợi Nếu họ chẳng đạt danh, chẳng đạt lợi họ giải đãi, chẳng muốn làm Báo hơm qua có đăng luận ngắn, tơi coi xong cảm thấy thú vị Nói Tịch Cốc (Silicon Valley), tiểu bang California, chỗ tơi hồi đó, tơi trú Nam Loan, nói địa phương Chỗ có nhiều khoa học gia, phân nửa làm ngành điện não, điện tử Tôi giảng kinh Cựu Kim Sơn (San Francisco), người đến nghe, nhiều người có học vị Tiến Sĩ Tơi nhớ lần tơi giảng kinh Cựu Kim Sơn, thính chúng có khoảng tám mươi người, hai phần ba có học vị Tiến Sĩ, có đồng tu nói với tơi: “Pháp sư lại mở lớp Tiến Sĩ, người làm việc nỗ lực, ngày làm việc mười đồng hồ, gì? Kiếm tiền Kiếm tiền xong chẳng có chỗ 150 Nhất tức thị đa, đa tức thị nhất, đa bất nhị Phẩm Thứ Nhất: Thần Thông Trên Cung Trời Đao Lợi, Tập xài, xài tiền, thật vậy.” Liều mạng nỗ lực kiếm tiền, chuyện nên họ làm việc [siêng năng] Nếu khơng kiếm tiền, chẳng có lợi ích họ định khơng làm Ðộng lực người gian, động lực lao động làm việc danh lợi, Phật pháp xả bỏ hết danh lợi, động lực thúc đẩy họ? Bổn thệ, lời thệ nguyện họ thúc đẩy, tứ hoằng thệ nguyện Tứ hoằng thệ nguyện thật tức nguyện thứ ‘Chúng sanh vô biên thệ nguyện độ’, nguyện lực thúc đẩy họ Nếu họ thật có nguyện định phải đoạn phiền não, định phải học pháp môn, định phải thành Phật đạo Tại vậy? Họ không đoạn phiền não, khơng học pháp mơn khơng có khả độ chúng sanh Từ biết nguyện lực thành tựu cho họ Sau họ thành tựu, họ thực nguyện lực, phổ độ chúng sanh Cho nên chư Phật thành Phật, sau thành Phật, định không trụ vị Phật, lui vị Bồ Tát, hành Bồ Tát đạo Bồ Tát địa vị học sinh, Phật địa vị thầy giáo, địa vị thầy giáo phiền phức Phật đạo sư đạo, đề xướng tôn sư trọng đạo, có học sinh đến cầu thầy giáo, thầy giáo tùy ý dạy học sinh, thầy giáo tùy tiện dạy học sinh học sinh chẳng tơn kính thầy giáo Trong sư đạo có nghe nói việc ‘đến học’ khơng có việc ‘đi dạy’, thời xưa Trung Quốc Ấn Ðộ Còn việc cầu học, bạn tới cầu học, chẳng có việc thầy giáo đến nhà bạn dạy bạn, chẳng có đạo lý Ai đến nhà bạn dạy bạn? Bồ Tát Bồ Tát bạn đồng học, đồng học chẳng tơn nghiêm, đồng học tùy tiện Cho nên kinh nói ‘làm người bạn không mời mà đến’, bạn không đến kiếm tơi, tơi kiếm bạn, Bồ Tát, Bồ Tát tiện lợi Quan hệ quan hệ bạn học, quan hệ thầy trò, bạn phải biết Ðức Phật Thích Ca biểu diễn làm người thầy giáo, có nhiều chư Phật Như Lai biểu diễn làm bạn đồng học, thị thân phận Bồ Tát, đến làm bạn đồng học với chúng ta, đến giúp đỡ Nói thật người thành Phật từ lâu rồi, họ thật từ bi, giúp đức Phật giáo hóa chúng sanh, khơng phải người ngành chẳng giúp được, chẳng thể quán sát cơ, khơng phải người ngành chẳng thể nêu câu hỏi, chẳng thể hỏi Do tơi thường nói, học Phật tức diễn kịch, biểu diễn, kinh điển kịch Bạn coi chư Phật, Bồ Tát biểu diễn hoạt bát dường Ðặc biệt kinh Hoa Nghiêm, bạn thấy có người pháp hội ấy! Nếu tính số đoàn thể tham dự từ đầu kinh đến cuối kinh, khơng thể tính số người, tổng cộng có hai trăm hai mươi tám loại đồn thể tham dự, có nhiều Chúng Phẩm Thứ Nhất: Thần Thông Trên Cung Trời Đao Lợi, Tập ta nói từ đồn thể này, số người đồn thể vơ lượng vô biên, làm cho thấu hiểu đến tận hư khơng, trọn khắp pháp giới sân khấu to lớn, nên số người vô lượng vô biên Những người làm đạo diễn? Những người làm diễn viên? Ðều chư Phật Như Lai Chúng ta thấy kinh, thân phận khác toàn chư Phật Như Lai biến thành, nên dùng thân độ thân ấy, tùy loại hóa thân, tùy thuyết pháp Chúng ta phải học lãnh từ kinh điển, phải xây dựng lý tưởng, quan niệm nào, tham dự pháp hội Pháp hội pháp hội Hoa Nghiêm, pháp hội Hoa Nghiêm luôn tồn tại, chẳng gián đoạn, kinh nói ‘trần thuyết sát thuyết, vơ gián thuyết’, chẳng có gián đoạn Pháp hội Hoa Nghiêm pháp hội chung, pháp hội khác pháp hội nhỏ, pháp hội lớn chia thành pháp hội nhỏ, Hoa Nghiêm tổng hội Có thể thấu hiểu ý nghĩa này, khế nhập cảnh giới vào pháp hội Hoa Nghiêm Hơm thứ bảy gặp đoạn kinh văn vừa lúc giảng đến Hoa Nghiêm Tam Muội, nhiều báo cáo với chư vị chút Sau hiểu rõ, đích thật thay đổi quan niệm chúng ta, đời sống thay đổi theo, chuyển biến nghiệp lực thành nguyện lực, học Phật chân chánh đạt lợi ích Tiên sinh Phương Ðông Mỹ gọi ‘sự hưởng thọ cao đời người’, bạn chuyển không bạn đạt khơng được, sau chuyển hưởng thọ cao đời người Ðây nói đến Ðịa Tạng Bổn Thệ Lực Kinh Đoạn kinh hai hàng, đọc tiếp: Duyên thử Bồ Tát cửu viễn kiếp lai, phát đại trọng nguyện lợi ích chúng sanh, thị cố nhữ đẳng y nguyện lưu bố 地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地 Do Bồ Tát từ thuở kiếp lâu xa đến phát đại trọng nguyện làm lợi ích cho chúng sanh, ông phải y theo tâm nguyện mà lưu bố’ Ðây lời Thế Tơn phó chúc ‘Dun thử Bồ Tát’, ‘duyên’ duyên phận này, ‘thử Bồ Tát’ Ðịa Tạng Bồ Tát ‘Cửu viễn kiếp lai, phát đại trọng nguyện’, chữ ‘trọng’ có hai cách đọc, đọc trọng được, đọc ‘trùng’ ‘Trọng’ nghĩa nguyện Ngài nặng, ‘trùng’ nghĩa lập lại, đời phát, nói có hai âm, hai ý nghĩa đầy đủ; Phẩm Thứ Nhất: Thần Thông Trên Cung Trời Đao Lợi, Tập bạn đọc ‘trọng’ không sai, đúng, có hai ý nghĩa ấy, nguyện vọng Ngài hồn tồn lợi ích chúng sanh Ở định phải hiểu rõ, bổn nguyện Bồ Tát; nói cách khác, lớn lao học Phật Do Phật pháp Ðại Thừa bắt đầu tu từ đâu? Nhất định phải bắt đầu tu từ Ðịa Tạng Bồ Tát, bạn chẳng có tâm nguyện Ðịa Tạng, bạn dứt khốt khơng phải người Ðại Thừa Trong pháp Ðại Thừa tu học pháp môn dùng chỗ làm sở, tức định phải phổ độ chúng sanh, thật chúng sanh chưa độ tự thành Phật Bây thành Phật không vị Phật, Ðịa Tạng Bồ Tát thật thành Phật từ kiếp lâu xa, học trò Ngài thành Phật, Ngài chưa thành Phật được! Không trụ vị Phật nghĩa nói khơng dùng thân phận thầy giáo xuất gian, vĩnh viễn dùng thân phận bạn đồng học để giúp đỡ chúng sanh, ý nghĩa Không làm thầy, làm bạn đồng học chúng sanh, học trưởng người, dùng thân phận học trưởng xuất hiện, không dùng thân phận thầy, ý nghĩa chân chánh Ðủ tư cách làm thầy, không dùng thân phận thầy, định phải học theo Tức chủ động giúp đỡ chúng sanh, giúp người phá mê khai ngộ, lìa khổ vui Phổ Quảng văn dĩ, hiệp chưởng cung kính tác lễ nhi thoái 地地地地地地地地地地地地地地 Ngài Phổ Quảng nghe xong liền cung kính chắp tay làm lễ mà lui ‘Nhi thối’, thối định phải làm theo, khơng phải thối lui xong, sau thối lui định phải y giáo phụng hành, phải hết lòng mà làm Ðược rồi, [hôm nay] giới thiệu phẩm tới hết Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh Giảng Ký Quyển Thượng (Hết) ... lấy cảnh địa ngục để dọa người, nhằm khuyên người làm lành mà Gần đây, có dịp nghe băng giảng Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh Đại Ý bác Thanh Trí chuyển ngữ đọc Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh Thiển... nguyện tất viên thành chí nguyện, vãng sanh Cực Lạc Nhóm Diệu Âm kính ghi, tháng 9, 2005 Duyên Khởi ĐỊA TẠNG BỒ TÁT BỔN NGUYỆN KINH GIẢNG KÝ QUYỂN THƯỢNG 地 地 地 地 地 地 地 地 地 地地 Chủ giảng: Hịa thượng. .. nói 10 Duyên Khởi Thứ ‘Ðịa Tạng Bổn Nguyện? ??, pháp hội Thế Tơn tun thuyết ‘Ðịa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện? ?? Cũng gọi ‘Ðịa Tạng Bồ Tát Bổn Hạnh’, Hạnh Nguyện giống nhau, có Nguyện định có Hạnh Dùng cách