MỘT SỐ ĐỀ VĂN ÔN THI HKI

THẢO LÊ My Home MỘT SỐ ĐỀ VĂN ÔN THI HKI Phân tích “ Cảnh phố huyện” Trong văn học dân tộc, có người Thạch Lam Bằng truyện ngắn tưởng đơn giản, khơng có cốttruyện nhà văn viết, tiếng nói nhè nhẹ ông để lại lắng sâu, nghĩ suy, dưâm nhẹ nhàng mà sâu sắc cho độc giả "Hai đứa trẻ" (in tập "Nắng vườn", xuất năm 1938) mộttruyện ngắn Dưới mắt ngây thơ "Hai đứa trẻ", người đọc dường nhập cuộc, theo dõi,để tranh thiên nhiên tranh đời sống phố huyện nghèo, người bình dị, lam lũ lên Trong nắng chiều dần tắt, nhập nhòe nửa sáng nửa tối chập chờn đêm bao la với vàingọn đèn lay lắt, sống lên vật thể nhỏ xíu, cáiđèn kéo quân hết dầu chầm chậmquay, để rơi tõm vào đêm sâu thẳm Cảnh hấp dẫn, hoạt động người lẻ tẻ, đơn điệunhưng tranh chiều đen lại, chập chờn đèn lôi người đọc dõi theo côbé Liên quan sát, cảm nhận, nhạy cảm, ngây thơ cô bé, lên sống động, chân thực bứctranh đời sống phố huyện nghèo gây nên cảm xúc trữ tình, tạo nên cảm giác buồn thương cho người đọc Mở đầu câu chuyện, Thạch Lam quan sát tài tình mình, ngòi bút tài hoa vẽ lên tranhđơn giản mà huyền ảo, gây cho ta cảm giác lạc vào giới thần tiên truyện cổ tích: "Tiếng trống thu khơngtrên chòi huyện nhỏ; tiếng vang để gọi buổi chiều Phương Tây, đỏ rực lửa cháy đám mây hồng than tàn: dãy tre làng trước mắt đen lại cắt hình rõ rệt trời" Điệp từ "chiều" nhắc nhắc lại, bóng tối lan nhanh thấm vào tâm hồn ngây thơ cô bé Liên, âm "êm ả ru, văng vẳng tiếng ếch nhái kêu ran đồng" tạo nên Liên nỗi "buồn man mác trước thời khắc ngày tàn" Phiên chợ "vãn từ lâu", "người hết tiếng ồn mất", lại nghèo nàn, xa xác với "rác rưởi, vỏ bưởi, vỏ thị, nhãn nứa", lại "mùi âm ẩm bốc lên", lại nóng ban ngày, mùi cát bụi cảnh đứa nhà nghèo lom khom lại, tìm tòi Cái giới "cổ tích" mà nhà văn dựng lên khác giới cô Tấm, Lọ Lem ngày xưa! Và lên hình ảnh người nghèo khổ khác: mẹ chị Tí xách điếu đóm, đội chõng tre dọn hàng nước chẳng kiếm bao nhiêu: "gia đình bác xẩm ngồi manh chiếu, thau trắng để trướcmặt": hàng phở bác Siêu đến "tiếng đòn gánh kĩu kịt"; bà cụ Thi "hơi điên mua rượu hàng Liên" cất tiếng cười khanh khách vào đêm tối mênh mông, lay lắt đèn trước gió "hàng nước chị Tí" "Vũ trụ thăm thẳm bao la", "về phía huyện chấm lửa khác nhỏ vàng lơ lửng đêm tối, lại ra"; "tiếng trống cầm canh huyện đánh tung lên tiếng ngắn khơ khan, khơng vang động xa, chìm vào bóng tối" Ngày lại ngày, chiều tối đơn điệu lặp lại buồn tẻ sống lầm than người dân phố huyện Ánh sáng sống có lay lắt "chỉ chiếu sáng vùng đất nhỏ" đèn chị Tí Sự sang trọng, vùng sáng lớn tàu qua phố huyện đêm lướt qua hút vào đêm tối, thật mơ hồ, xa lạ khơng biết đến với đời chị em Liên, người dân phố huyện Không lời phê phán, không lên án, không đặt câu hỏi, ngòi búttài hoa Thạch Lam miêu tả đời sống thật, đời sống tối tăm, không hi vọng người dân vùng quê, phố huyện nghèo mà làm nhức nhối chúng ta, gieo vào lòng ta hồi nghi xã hội thời nhà văn sống Đóng góp cho đời, cảm thông cho thân phận người, miêu tả tác phẩm mình, tâm hồn nhà văn đẹp đẽ biết bao, giá trị văn học mà Thạch Lam sáng tạo tài hoa đáng trân trọng Chúng ta xếp Thạch Lam vào nhứng tên tuổi lớn văn học nước nhà giai đoạn 1930 - 1945, độc giả biết ơn nhà văn viết trang sách cho đời coi ông bút truyện ngắn bậc thầy thật với tài ông, tuyên bố nhà văn với độc giả: "Đối với văn chương cách mang đến cho người đọc thoát li hay quên, trái lại, văn chương thứ khí giới cao đắc lực mà có, để vừa tố cáo thay đổimột giới giả dối tàn ác, vừa làm cho người đọc thêm phong phú hơn" Phân tích “ Cảnh đợi tàu” tác phẩm Hai Đứa trẻ Truyện ngắn Hai đứa trẻ Thạch Lam in tập Nắng vườn (Nhà xuất Đời nay, Hà Nội, năm 1938) Đây kiểu truyện ngẳn trữ tình có nhiều chi tiết ngỡ vụn vặt, vơ nghĩa, tác giả chọn lọc xếp cách chặt chẽ để diễn tả tâm trạng nhân vật Nội dung tác phẩm sâu miêu tả cảnh đời thường, số phận nghèo khổ, tối tăm xã hội cũ Qua đó, tác giả gửi gắm cách kín đáo, nhẹ nhàng khơng phần thấm thía tư tưởng nhân đạo đáng quý Truyện có nhiều cảnh: cảnh ngày tàn, chợ tàn kiếp người tàn Hình ảnh chuyến tàu đêm chạy qua phố huyện có ý nghĩa sâu sắc khiến người đọc xúc động Hình ảnh đoàn tàu đêm giới ước mơ, khát vọng người nghèo Hai đứa trẻ chị em Liên An, chị khoảng mười hai mười ba, em độ lên bảy lên tám Các nhân vật khác đứa trẻ bới rác, mẹ chị Tí hàng nước, bà cụ Thi điên say rượu, bác phở Siêu, vợ chồng nhà xẩm mù… góp phần tơ đậm tranh sống khốn khó tẻ nhạt Thời gian từ xẩm tối nửa đêm Bối cảnh truyện phố huyện nhỏ nghèo nàn, hiu hắt nằm thơn xóm cánh đồng, có đường xe lửa chạy qua Buổi chiều nơi phố huyện với âm hình ảnh báo hiệu ngày tàn: tiếng trống thu không chòi huyện nhỏ Phương tây đỏ rực lửa cháy đám mây ánh hồng than tàn Dãy tre làng trước mặt đen lại cắt hình rõ rệt trờ Chiều, chiều Một chiều êm ả ru, văng vẳng tiếng ếch nhái kêu ran ngồi đồng ruộng theo gió nhẹ đưa vào, ánh mặt trời tắt, tiếng ếch nhái kêu ran ngồi đồng, tiếng muỗi vo ve bóng tối Sau ngày làm lụng cực nhọc, chờ đợi người bóng tối yên lặng quạnh hiu Cảnh chợ chiều vãn làm rõ nghèo: rác rưởi vung vãi chợ đứa trẻ lom khom tìm kiếm dùng cho sống nghèo khổ gia đình chúng Bên cạnh cảnh ngày tàn, chợ tàn kiếp người tàn tạ: chị Tí với hàng nước sơ sài, bác Siêu với gánh phở bập bùng ánh lửa, gia đình bác xẩm mù với mảnh chiếu trải đất… Tất thoáng hiện, đơn điệu, lặng lẽ, bị nhấn chìm bóng tối Cảnh chiều buông, đêm đến tác giả miêu tả để làm cho hình ảnh đồn tàu xuất Tác giả miêu tả hình ảnh đồn tàu thói quen đón đợi đồn tàu hai đứa trẻ thật chi tiết, tỉ mỉ Lí chờ đợi tàu hai đứa trẻ bao gồm việc chờ tàu đến để bán hàng cho khách xuống tàu để thỏa mãn niềm khao khát, mong mỏi nhìn ngắm đoàn tàu Hai chị em Liên An sống qua ngày mệt mỏi tẻ nhạt Chúng bán vài hàng rẻ tiền bao diêm, gói thuốc lào, bánh xà phòng… Đến tối kiểm hàng đếm lại số tiền nhỏ nhoi Hai đứa trẻ trơ trọi bóng tối, chõng cũ gãy khơng khí oi tiếng muỗi kêu ran Chỉ có người đến với em, bà cụ Thi, bà già điên tối tối thường ghé mua rượu uống Các em chờ đoàn tàu đêm chạy ngang qua tâm trạng vô háo hức Sự xuất hàng nước chị Tí, gánh phở bác Siêu… mốc để em đo đếm thời gian xích lại gần với chuyến tàu Cả hai chị em buổn ngủ ríu mắt cố thức để chờ Cho đến An thức nữa, gối đầu lên đùi chị, mi mắt sửa rơi xuống, dặn với: Tàu đến chị đánh thức em dậy Hai chị em cố thức muốn nhìn chuyến tàu hoạt động cuối đêm khuya Với hai đứa trẻ, tàu đâu đơn tàu mà giới khác hẳn vầng sáng đèn chị Tí ánh lửa bác Siêu Có lẽ mà hình ảnh chuyến tàu Thạch Lam tập trung miêu tả cách tỉ mỉ, kĩ lưỡng theo trình tự thời gian, qua tâm trạng chờ mong hai nhân vật Liên An Đoàn tàu chưa tới báo trước từ xa với ánh đèn người gác ghi tiếng còi tàu theo gió vẳng lại Tiếp theo Liên trơng thấy lửa xanh biếc, sát mặt đất ma trơi, nghe thấy tiếng còi xe lửa đêm khuya kéo dài theo gió xa xơi Sau đó, hai chị em nghe thấy tiếng dồn dập, tiếng xe rít mạnh vào ghi, kèm theo khói bừng sáng trắng lên đằng xa, tiếp đến tiếng hành khách ồn khe khẽ Thế rồi, tàu rầm rộ tới, toa đèn sáng trưng, toa hạng sang trọng lố nhố người, đồng kền lấp lánh Cuối cảnh tàu xa dần hút đêm tối mênh mông, để lại đốm than đỏ bay tung đường sắt, chấm nhỏ đèn xanh treo toa sau cùng, xa xa khuất sau rặng tre… Cách quan sát, miêu tả Thạch Lam tinh tế giàu tính nghệ thuật Tác giả quan sát, miêu tả hình ảnh đồn tàu đêm từ Hà Nội theo trình tự lúc tàu từ xa, lúc tàu đến xa dần nhiều giác quan với nhiều sắc thái cảm giác; đan xen hồi ức thực Chuyến tàu qua phố huyện khoảng thời gian ngắn để lại cho hai đứa trẻ cảm xúc nuối tiếc Phố huyện rầm rộ, ồn lên chốc lát lại chìm sâu vào bóng đêm n tĩnh Gần thành nếp, người dân phố huyện chấm dứt hoạt động chuyến tàu đêm xa Đối với chị em Liên, đoàn tàu đến từ Hà Nội gợi lại kỉ niệm đẹp Liên lặng lẽ mơ tưởng đến Hà Nội xa xăm…, nơi hai chị em sống thời thơ ấu êm ấm sung sướng thầy chưa việc Đó sống thời chưa xa, hoàn toàn khác với sống phố huyện buồn tẻ nghèo nàn Đồn tàu hình ảnh tương lai, khiến người ta hình dung giới giàu sang, đông đúc, nhộn nhịp, đầy âm ánh sáng Việc Liên An đón đợi đồn tàu xuất phát từ nhu cầu thiết tinh thần muốn thoát khỏi sống buồn chán sống giới tươi đẹp Đối với người đọc, vẻ đẹp đoàn tàu thái độ háo hức, sung sướng đến lặng người hai đứa trẻ ngắm đồn tàu khơng đem đến thống vui mà gợi thật nhiều bâng khuâng, thương cảm Phân tích nhân vật Huấn Cao ạ” Nguyễn Tuân, nhà văn tiếng làng văn học Việt Nam; có sang tác xoay quanh nhân vật lí tưởng tài xuất chúng, đẹp tinh thần “chiếc ấm đất”, “chén trà sương”… lần nữa, lại bắt gặp chân dung tài hoa thiên hạ, Huấn Cao tác phầm Chữ người tử tù” Nhà văn Nguyễn Tuân lấy nguyên mẫu hình tượng Cao Bá Qt vớI văn chương “vơ tiền Hán”, nhân cách “một đời cúi đầu trước hoa mai” làm nguồn cảm hứng sang tạo nhân vật Huấn Cao Họ Cao lãnh tụ nông dân chống triều Nguyễn năm 1854 Huấn Cao lấy từ hình tượng với tài năng, nhân cách sang ngời đỗI tài hoa Huấn Cao người đại diện cho đẹp, từ tài viết chữ nho sĩ đến cốt cách ngạo nghễ phi thường bậc trượng phu đến long sang người biết quý trọng tài, đẹp Huấn Cao với tư cách người nho sĩ viết chữ đẹp thể tài viết chữ Chữ viết khơng kí hiệu ngơn ngữ mà thể tính cách người Chữ Huấn Cao “vng lắm” cho thấy ơng có khí phách hiên ngang, tung hoành bốn bể Cái tài viết chữ ông thể qua đoạn đối thoại viên quản ngục thầy thơ lại Chữ Huấn Cao đẹp quý viên quản ngục ao ước suốt đời Viên quản ngục đến “mất ăn ngủ”; khơng nề hà tính mạng để có chữ Huấn Cao, “một báu vật đời” Chữ vật báu đời chắn chủ nhân phải người tài xuất chúng có khơng hai, kết tinh tinh hoa, khí thiêng trời đất hun đúc lại mà thành Chữ Huấn Cao đẹp đến nhân cách Huấn Cao chẳng Ông người tài tâm vẹn toàn Huấn Cao cốt cách ngạo nghễ, phi thường bậc trượng phu Ơng theo học đạo nho phải thể lòng trung quân cách mù quáng Nhưng ơng khơng trung qn mà chống lại triều đình để khép vào tội “đại nghịch”, chịu án tử hình Bởi Huấn Cao có lòng nhân bao la; ơng thương cho nhân dân vơ tội nghèo khổ, lầm than bị áp bóc lột giai cấp thống trị tàn bạo thối nát Huấn Cao căm ghét bọn thống trị thấu hiểu nỗi thống khổ người dân “thấp cổ bé họng” Nếu Huấn Cao phục tùng cho bọn phong kiến ơng hưởng vinh hoa phú quý Nhưng không, ông Huấn lựa chọn đường khác : đường đấu tranh giành quyền sống cho người dân vô tội Cuộc đấu tranh không thành công ông bị bọn chúng bắt Giờ phải sống cảnh ngục tối chờ ngày xử chém Trước bị bắt vào ngục, viên quản ngục nghe tiếng đồn Huấn Cao giỏi võ, ơng có tài “bẻ khố, vượt ngục” chứng tỏ Huấn Cao người văn võ tồn tài, người có đời Tác giả miêu tả sâu sắc trạng thái tâm lí Huấn Cao ngày chờ thi hành án Trong lúc đây, mà người anh hùng “sa lỡ vận” Huấn Cao giữ khí phách hiên ngang,kiên cường Tuy bị giam cầm thể xác ơng Huấn hồn tồn tự hành động “dỡ gông nặng tám tạ xuống đá tảng đánh thuỵch cái” “lãnh đạm” khong thèm chấp đe doạ tên lính áp giải Dưới mắt ông, bọn “một lũ tiểu nhân thị oai” Cho nên, chịu giam giữ bọn chúng ông tỏ “khinh bạc” Ơng đứng đầu goong, ơng mang hình dáng vị chủ sối, vị lãnh đạo Người anh hùng dùng cho thất giữ lực, uy quyền Thật đáng khâm phục! Mặc dù tù, ông thản nhiên “ăn thịt, uống rượu việc làm hứng bình sinh” Huấn Cao hồn tồn tự tinh thần Khi viên cai ngục hỏi Huấn Cao cần ơng trả lời: “Người hỏi ta cần à? Ta muốn điều đừng bước chân vào thôi” Cách trả lời ngang tàn, ngạo mạn đầy trịch thượng Huấn Cao vốn hiên ngang, kiên cường; “đến chết chém chẳng sợ là…” Ơng không thèm đếm xỉa đến trả thù kẻ bị xúc phạm Huấn Cao có ý thức vị trí xã hội, ơng biết đặt vị trí lên loại dơ bẩn “cặn bã” xã hội “Bần tiện bất di, uy vũ bất khuất” Nhân cách Huấn Cao sáng pha lê, chút trầy xước Theo ơng, có “thiên lương” , chất tốt đẹp người đáng quý Thế biết nỗi lòng viên quản ngục, Húan Cao khơng nhữg vui vẻ nhận lời cho chữ mà : “Ta cảm lòng biệt nhãn liên tài Ta người thầy quản mà lại có sở thích cao q đến Thiếu chút nữa, ta phụ lòng thiên h Huấn Cao cho chữ việc “tính ơng vốn khoảnh Ta khơng vàng bạc hay quyền uy mà ép cho chữ bao giờ” Hành động cho chữ viên quản ngụ chứng tỏ Huấn Cao người biết quý trọng tài, đẹp, biết nâng niu kẻ tầm thường lên ngang tàng với Quay cảnh “cho chữ” diễn thật lạ, cảnh tượng “xưa chưa có” Kẻ tử từ “cổ đeo gơng, chân vướng xích” “đậm tơ nét chữ vng lụa bạch trắng tinh” với tư ung dung tự tại, Huấn Cao dồn hết tinh hoa vào nét chữ Đó nét chữ cuối người tài hoa Những nét chữ chứa chan lòng Huấn Cao thấm đẫm nước mắt thương cảm người đọc Con người tài hoa vô tội cho chữ ba lần đời vội vã đi, để lại tiếc nuối cho người đọc Qua đó, tác giả Nguyễn Tuân gián tiếp lên án xã hội đương thời vùi dập tài hoa người Và người tù trở nên có quyền uy trước người chịu trách nhiệm giam giữ Ơng Huấn khuyên viên quản ngục người ca khuyên bảo con: “Tôi bảo thực thầy quản nên quê nghĩ đến chuyện chơi chữ Ở khó giữ thiên lương cho lành có ngày nhem nhuốc đời lương thiện” Theo Huấn Cao, đẹp chung với xấu Con người thưởng thức đẹp có chất sáng, nhân cách cao thượng mà Những nét chữ cuối cho rồi, lời nói cuối nói rồi’ Huấn Cao , người anh hùng tài hoa dù mãi để lại ấn tượng sâu sắc cho thấy, nghe, thưởng thức nét chữ ông Sống cõi đời này, Huấn Cao đứng lên đấu tranh lẽ phải; xố tan bóng tối hắc ám đời Chính vậy, hình tượng Huấn Cao trở nên Huấn Cao không chết mà bước sang cõi khác để xua tan bóng tối nơi đó, đem lại hạnh phúc cho người nơi Ở Huấn Cao ánh lên vẻ đẹp “tài” “tâm” Trong “tài” có “tâm” “tâm” nhân cách cao thượng sáng ngời người tài hoa Cái đẹp ln song song “tâm” “tài” đẹp trở nên có ý nghĩa thực Xây dựng hình tượng nhân vật Huấn Cao, nhà văn Nguyễn Tuân thành công việc xây dựng nên chân dung nghệ thuật điển hình lí tưởng văn học thẩm mĩ Dù cho Huấn Cao đến cõi ơng lòng người đọc hệ hơm mai sau Phân tích nhân vật Quản Ngục Nếu nhân vật Huấn Cao biểu tượng đẹp với sức mạnh hướng thiện nó, nhân vật viên quản ngục sáng tạo để thực hóa sức mạnh Có viên quản ngục ý đồ nghệ thuật nhà văn thực Nhưng vai trò quan trọng nhân vật quản ngục khơng dễ nhận ra, nhân vật dường Nguyễn Tuân “giấu” đi, ẩn xuống hàng thứ hai đằng sau nhân vật Huấn Cao Cảm giác ban đầu đọc Chữ người tử tù, người đọc choáng ván, ngập ánh sáng tỏa từ hình tượng Huấn Cao uy nghi, rực rỡ Từng dòng chữ, trang sách lấp lánh Huấn Cao Người đọc chẳng thiết nghĩ điều khác ngồi nghĩ Huấn Cao Nhưng đọc thêm vài lần nữa, gấp trang sách lại, ngẫm nghĩ kĩ, thấy nhân vật quản ngục từ từ lên, ngày rõ nét hút ta sức mạnh kì lạ Ta thấm thía, cảm phục ngòi bút tài hoa, thâm thúy Nguyễn Tuân Khi khám phá, phát hiện, nhân vật quản ngục đem lại cho ta nhiều khối cảm thẩm mĩ mẻ, thú vị Tính cách nhân vật Huấn Cao có phần chiều, bất biến đơn giản, bất ngờ Trái lại, nhân vật viên quản ngục có vận động tính cách Trước quản ngục, ơng ta người đèn sách, “biết đọc vỡ nghĩa sách thánh hiền” Là người lương thiện, tử tế, lại có chữ thánh hiền bồi đắp cho “thiên lương” nảy nở tốt đẹp, ông ta yêu đến say mê đẹp, “cái sở nguyện viên quan coi ngục có ngày treo nhà riêng đôi câu đối tay ông Huấn Cao viết” Nhưng đời run rủi, “ông trời nhiều chơi ác, đem đày ải khiết vào đống cặn bã Và người thẳng thắn lại phải ăn đời kiếp với lũ quay quắt”, quản ngục sa vào chỗ tối tăm, phẩm chất từ hoen ố nhiều Giữa chốn tù ngục tồn hai thứ: ác, xấu, tàn nhẫn, lừa lọc nỗi đau khổ, tuyệt vọng Tình cờ, viên quản ngục gặp ơng huấn Cao, gặp thần tượng mình, gặp hồn cảnh éo le: chốn ngục thất, thần tượng ông lại tử tù, ơng cai ngục Một tình đầy kịch tính mở ra: bình diện xã hội, họ kẻ đối địch nhau; bình diện nghệ thuật, họ lại tri âm, tri kỉ Kẻ cầm đầu khởi nghĩa chống lại triều đình lại nghệ sĩ tài hoa tầm cỡ “thiên hạ đệ thư pháp”, kẻ đại diện cho luật pháp triều đình lại người có “tấm lòng biệt nhỡn liên tài”’ ngưỡng mộ tài thư pháp Cuộc “kì ngộ” khiến cho lòng u đẹp quản ngục sống dậy mãnh liệt tới mức ơng bất chấp tính mạng địa vị, mong có chữ ơng Huấn Người đọc hồi hộp theo dõi từ đầu chí cuối tác phẩm, khơng biết quản ngục có xinh chữ ơng Huấn hay không ? Nhân vật quản ngục bị đặt vào thử thách gay go liệt Mấy ngày ngắn ngủi ông Huấn Cao tạm bị giam ngục tử tù y, quản ngục sống tình trạng vơ thẳng, hồi hộp Y thừa biết tính ơng Huấn “vốn khoảng, trừ chỗ tri kỉ, ông chịu cho chữ” Làm đây, ngày để lấp đầy khoảng cách “cai ngục” “tử tù”, để thành “tri kỉ” ông Huấn ? “Viên quản ngục khổ tâm có ơng Huấn Cao tay mình, quyền mà khơng biết làm mà xin chữ Không can đảm giáp lại mặt người cách xa y nhiều quá, y lo mai mốt đây, ông Huấn bị hành hình mà không kịp xin chữ, ân hận suốt đời mất” Mặt khác, viên quản ngục ln ln phải dò xét, đề phòng bọn thuộc hạ, ông sợ “tên bát phẩm thơ lại đem cáo giác với quan khó mà n”, ơng phải “dò ý tứ lần xem liệu” Nhân vật viên quản ngục xây dựng với bút pháp giàu chất thực, gần với đời hơn, thật Và thể tài nghệ thuật Nguyễn Tuân Đọc truyện, người đọc thấy trước mắt dáng đi, điệu đứng, lời ăn tiếng nói viên quản ngục Lúc công đường, dáng điệu y rõ bệ vệ, quan cách, oai phong, trầm tĩnh, rõ chu đáo, cần mẫn công việc Tiếp công văn để lĩnh nhận sáu tên tù án chém, ông ta đọc tên người dừng lại tên Huấn Cao, hỏi viên thơ lại để xác minh cho rõ Nhân vật viên quản ngục không kẻ biết thi hành phận sự, cần mẫn, tận tụy, mà nhân vật có đời sống nội tâm sâu sắc Có lúc khn mặt tỏ rõ nghĩ ngợi đăm chiêu, “ngục quan băn khoăn ngồi bóp thái dương”, “người ngồi đấy, đầu điểm hoa râm, râu ngả màu Những đường nhăn nheo mặt tư lự, biến hẳn Ở đấy, mặt nước ao xuân, lặng, kín đáo êm nhẹ” Trong nhận xét tinh tế người dẫn truyện viên quản ngục có “tính cách dịu dàng lòng biết giá người” Ông coi “là âm trẻo chen vào đàn mà nhạc luật hỗn loạn, xô bồ”, “cái khiết” bị đày ải “vào đống cặn bã”, “người thẳng thắn lại phải ăn đời kiếp với lũ quay quắt” Là quản ngục, ông ta tù nhân chung thân nhà tù ông cai quản Cái danh, lợi, trách nhiệm, bổn phận ngục quan thứ gông cùm, xiềng xích vơ hình xiết chặt tâm hồn quản ngục suốt đời “Lũ người quay quắt”, “đống cặn bã” bao quanh ơng chẳng khác nơi buồng tối giam tử tù “một buồng tối chật hẹp, ẩm ướt, tường đầy mạng nhện, đất bừa bãi phân chuột, phân gián” Đã có lúc, ngục quan thấm thía thân phận lạc lồi, đơn chốn tù ngục mình, y than thở mình: “Có lẽ lão bá này, người Có lẽ mình, chọn nhầm nghề rồi” Nếu bi kịch ông Huấn bi kịch người anh hùng thất thế, thất kiêu hùng, lẫm liệt; bi kịch ngục quan bi kịch lầm đường kẻ lầm đường lạc lối, may thay, có lương tri, lương năng, có “lòng biệt nhỡn liên tài”, có khát vọng giải Y tôn thờ đẹp, say mê đẹp để hi vọng tự giải thoát Lúc ngục quan gặp huấn Cao “đầu điểm hoa râm, râu ngả màu”, “bộ mặt tư lự” hằn nhiều nếp nhăn đời “tù nhân” nhọc nhằn, khát vọng giải thoát biểu khát vọng hướng tới đẹp mãnh liệt vô Âm ỉ lâu, bùng cháy lên thành lửa Ngục quan tự hạ xuống trước tử tù, nhẫn nhục chấp nhận “khinh bạc đến điều” ông Huấn Y khơng ốn thù, y biết người ta, “y thừa hiểu người chọc trời quấy nước, đến đầu người ta, người ta chẳng biết có nữa, chi thứ kẻ tiểu lại giữ tù” Về chất, ngưỡng mộ trước đẹp cách hoàn toàn tự nguyện Hành động biệt đãi ông Huấn xuất phát từ lòng say mê Nhưng đến cuối tác phẩm khơng chuyện say mê, tơn thờ chữ đẹp nữa, mà cao thế, trân trọng, tơn thờ nhân cách cao quý bậc tài danh Bị đẹp nhân cách cao thượng ông Huấn thuyết phục, viên quản ngục thực cảm động giống ông Huấn Cao cảm động trước “sở thích cao quý” Trước lời khuyên người tử tù, viên quản nguc xúc động “ vái người tù vái, chắp tay nói câu mà dòng nước mắt rỉ vào kẽ miệng nghẹn ngào: kẻ mê muội xin bái lĩnh” Bằng sức mạnh nhân cách cao tài xuất chúng, người tử tù hướng quản ngục đến sống thiện Và đường đến với chết Huấn Cao gieo mầm sống cho người lầm đường Trong khung cảnh đen tối tù ngục, hình tượng Huấn Cao trở lên cao lớn thường, vượt lên dung tục thấp hèn giới xung quanh Đồng thời thể niềm tin vững người: hồn cảnh người ln khao khát hướng tới chân- thiện-mĩ Có ý kiến cho rằng: Nguyễn Tuân nhà văn mĩ, tức điều khiến ông quan tâm đẹp, nghệ thuật Nhưng qua truyện ngắn “ Chữ người tử tù” mà đặc biệt cảnh cho chữ ta thấy nhận xét hời hợt, thiếu xác Đúng truyện ngắn này, Nguyễn Tuân ca ngợi đẹp đẹp gắn với thiện, thiên lương người Quan điểm bác bỏ định kiến nghệ thuật trước cách mạng, Nguyễn Tuân nhà văn có tư tưởng mĩ, theo quan điểm nghệ thuật vị nghệ thuật Bên cạnh đó, truyện ca ngời viên quản ngục thầy thơ lại người sống môi trường độc ác xấu xa “thanh âm trẻo” biết hướng tới thiện Qua thể lòng yêu nước, căm ghét bọn thống trị đương thời thái độ trân trọng người có “thiên lương” sở đạo lí truyền thống nhà văn “Chữ người tử tù” ca bi tráng, bất diệt thiên lương, tài nhân cách cao người Hành động cho chữ Huấn Cao, dong chữ cuối cung đời người có ý nghĩa truyền lại tài hoa sáng cho kẻ tri âm, tri kỉ hôm mai sau Nếu khơng có truyền lại đẹp mai Đó lòng muốn giữ gìn đẹp cho đời Bằng nhịp điệu chậm rãi, câu văn giàu hình ảnh gợi liên tưởng đến đoạn phim quay chậm Từng hình ảnh, động tác dần lên ngòi bút đậm chất điện ảnh Nguyễn Tuân: buồng tối chật hẹp…hình ảnh người “ba đầu chăm lụa trắng tinh”, hình ảnh người tù cổ đeo gơng, chân vướng xiềng viết chữ Trình tự miêu tả thể tư tưởng cách rõ nét: từ bóng tối đến ánh sáng, từ hám nhơ bẩn đến đẹp Ngơn ngữ, hình ảnh cổ kính tạo khơng khí cho tác phẩm Ngơn ngữ sử dụng nhiều từ hán việt để miêu tả đối tượng thú chơi chữ Tác giả “phục chế” cổ xưa kĩ thuật đại bút pháp tả thực, phân tích tâm lí nhân vật.( văn học cổ nói chung khơng tả thực phân tích tâm lí nhân vật) Cảnh cho chữ “ Chữ người tử tù” kết tinh tài , sáng tạo tư tưởng độc đáo Nguyễn Tuân Tác phẩm nói lên lòng ngưỡng vọng tâm nuối tiếc người có tài hoa, nghĩa khí nhân cách cao thượng Đan xen vào tác giả kín đao bày tỏ đau xót chung cho đẹp chân chính, đích thực bị hủy hoại Tác phẩm góp tiếng nói đầy tính nhân bản: dù đờicó đen tối có lòng tỏa sáng Phân tích cảnh đám tang Ở đời, có “sung sướng”, “hạnh phúc”, “vui vẻ” trước chết người, trừ chết kẻ thù không đội trời chung Huống chi lại chết người thân, đấng sinh thành, lấy làm hạnh phúc được? Thế mà kỳ lạ mỉa mai thay, có “tang gia” tiểu thuyết Số đỏ Vũ Trọng Phụng lại “hạnh phúc” thật, lại“nhiều người sung sướng lắm”, lại “ai vui vẻ cả”…! Nghệ thuật trào phúng, suy cho cùng, nghệ thuật phát diễn tả bất thường, kỳ dị chứa đựng mâu thuẫn trào phúng, cường điệu, phóng to bất thường, kỳ dị lên để gây cười Viết “tang gia” “hạnh phúc” tiểu thuyết mình, nhà văn “rừng cười nhiệt đới” tỏ thoải mái, ung dung làm chủ thứ nghệ thuật Thậm chí, ơng nắm nhiều bí tạo tiếng cười Chỉ cần đọc kĩ chương, chương XV chẳng hạn, thấy rõ điều Nội dung chương truyện tóm tắt sau: Cụ Tổ họ Hồng tám mươi tuổi mà “sống mãi” (!) Đám cháu hám danh hám lợi nhà mong cho ông lão sớm chết Ước mong thành thực Xuân Tóc Đỏ – lần “nổi giận” tự ái, om sòm “tố cáo” trước mặt người ông Phán dây thép, cháu rể cụ Tổ (chồng Hồng Hơn) “một người chồng mọc sừng” Việc tố cáo – thực ra, ơng Phán dây thép thuê Xuân làm với giá 10 đồng – trực tiếp gây “chết thật” cụ cố Tổ có đám tang kì lạ Tên đầy đủ chương truyện rườm rà thiếu mạch lạc cách đầy dụng ý: Hạnh phúc tang gia – Văn Minh nói vào – Một đám ma gương mẫu Thật tên xứng với mà nhà văn miêu tả, trần thuật muốn nói chương truyện Nó chứa đựng bất thường mang mâu thuẫn trào phúng (“Hạnh phúc tang gia…”.), dự báo bất đồng “phái trẻ”, “phái già” cần phải hòa giải (Văn Minh nói vào…), bao hàm “chuẩn mực” đáng hãnh diện đáng cho đám ma khác phải noi theo (Một đám ma gương mẫu) Tuy nhiên, riêng sáu chữ Hạnh phúc tang gia đặc bất thường mâu thuẫn trào phúng toàn hài kịch hoành tráng mà nhân vật Số đỏ diễn chương Mất người thân mát khơng bù đắp được, nỗi buồn tang gia thường xem nỗi buồn sâu sắc – thành ngữ dân gian thường ví von “buồn cha chết”, “buồn nhà có đám”; chủ nhân nhà có đám tang thường xem “khổ chủ” – cho nên, hai chữ tang gia thường gợi lên cộng đồng gia đình khổ đau, bất hạnh Nhưng tang gia lại khơng thế: Cả tang gia hạnh phúc, vui sướng Niềm hạnh phúc, vui sướng tốt từ khơng khí tranh toàn cảnh đám tang, đặc biệt nhận xét, lời bình, lời kể hài hước tác giả, kiểu “Cái chết làm cho nhiều người sung sướng lắm” hay “tang gia vui vẻ cả”, “người ta tưng bừng đưa giấy cáo phó, thuê kèn đám ma”,… sử dụng dày đặc đoạn trích Niềm hạnh phúc, vui sướng tang gia, lộ liễu, lại kín đáo, tốt từ khn mặt khơi hài, tạo thành biếm họa độc đáo Ơng Phán-mọc-sừng, ơng cháu rể “q hóa” “người chết” sung sướng với giúp đỡ Xuân Tóc Đỏ, kế hoạch tận dụng hoang dâm tai tiếng vợ ông làm vũ khí “đào mỏ”, thành cơng mỹ mãn khơng ngờ Nhờ có “chết thật” ơng nội vợ mà ông cháu rể “đã cụ cố Hồng nói nhỏ vào tai chia cho gái rể thêm số tiền vài nghìn đồng” Chính ơng ta “khơng ngờ giá trị đơi sừng hươu vơ hình đầu ơng ta mà lại to đến thế” Cụ cố Hồng, ông trai trưởng “chí hiếu” “người chết” sung sướng đến ngây ngất, nhờ “chết thật” cha mình, nhờ có đám tang mà danh giá sang trọng ông nâng lên nhiều bậc Cụ “nhắm nghiền mắt lại để mơ màng đến lúc cụ mặc đồ xô gai, lụ khụ chống gậy, vừa ho khạc vừa khóc mếu, thiên hạ phải trỏ: – Úi kìa, giai nhớn già đến kìa!” Và, “cụ mười phần phải ngợi khen đám ma thế, gậy thế…” Văn Minh (chồng), ơng cháu đích tơn “chí hiếu” “người chết” nóng lòng “mời luật sư đến chứng kiến chết ơng nội mà thơi” Ơng sung sướng, nhờ “chết thật” ơng nội mà “cái chúc thư” chia có hiệu lực thật “chứ khơng lý thuyết viển vơng nữa” Rồi, cậu Tú Tân sung sướng nhờ “chết thật” ông nội mà dùng đến máy ảnh mua; Văn Minh (vợ) sung sướng chưng diện mốt tang phục mới; ông Typn sung sướng báo chí lăng xê mẫu thời trang mà ông dày công thiết kế cho đám tang, v.v Con cháu nhà, người niềm hạnh phúc riêng đành, đến ông cảnh sát Min Đơ, Min Toa nhờ “chết thật” cụ tổ mà thơm lây: họ “sung sướng cực điểm”, “vì có đám th”, “đã trơng nom hết lòng” Sư cụ Tăng Phú “sung sướng vênh váo ngồi xe, sư cụ số thiên hạ đứng xem phố, có người nhận sư cụ đánh đổ Hội Phật giáo…” Cụ bà “sung sướng ơng đốc Xuân không giận mà lại giúp đám, phúng viếng đến thế, đám ma kể danh giá tất cả” Đó chưa kể, “giai gái lịch” Hà thành, nhờ có đám tang mà “chim nhau, cười tình với nhau, bình phẩm nhau, chê bai nhau, ghen tng nhau, hẹn hò nhau,…”; q ơng “tai to mặt lớn” dịp phô diễn râu ria đủ kiểu cằm mép, khoe huân chương, huy chương đủ hạng ngực, v.v Thậm chí, đến “cụ tổ” nhờ “chết thật” mà sung sướng: “Thật đám ma to tát làm cho người chết nằm quan tài phải mỉm cười sung sướng, không gật gù đầu…!” Nỗi sung sướng, hạnh phúc bất thường, kỳ dị, chí quái gở này, qua ngòi bút Vũ Trọng Phụng, có sức lây lan rộng, sâu: từ người bề đến người bề dưới, từ người tang gia đến người tang gia, từ “khổ chủ” đến khách “đi đưa” đám, từ người sống đến “người chết” Nó lại trì bền bỉ đậm đặc từ hết trang tới trang theo diễn biến đám tang, từ lúc “phát phục” đến “cất đám”, “đưa đám”, đến “hạ huyệt” Xem đủ thấy niềm hạnh phúc mà chết mang lại thật vô bờ bến niềm sung sướng khơng bỏ sót Vũ Trọng Phụng người thích đùa biết đùa Trong đám ma, niềm vui thật, nỗi buồn giả, có nghĩa đám ma tất giả Cái khó nhà văn phải lật tẩy cho người ta thấy rõ giả đành mà phải thấy tính chất lập lờ giả với thật Đã giả, rởm phải mơ thật, cố tình giống thật thường khơng hồn toàn giống thật Thế xuất mâu thuẫn Rốt chân tướng thật, giả đến lúc phải tự phơi bày Một đám ma mà thiếu buồn đau lòng thương tiếc chân thành, dù “to tát”, “danh giá” đến đâu, thứ trò diễn nhố nhăng, khơng thể gọi đám ma đành mà gọi đám rước đám hội Mâu thuẫn thật-giả nhà văn khai thác triệt để nhằm phóng to bất thường, kỳ dị làm bật tiếng cười phê phán Quả thật, xã hội “số đỏ” đầy rẫy thứ rởm đời giờ, khơng có khơng làm giả, làm rởm Một có sắc rởm; nghệ thuật, thi ca, khoa học rởm; văn minh “Âu hóa” rởm; tơn giáo rởm,… có chuyện buồn đau, tang chế rởm Tuy nhiên, ngòi bút tinh tường, sắc sảo nhà văn, tất cả, cuối cùng, thật trở lại với chất Câu văn mở đầu đoạn trích hàm chứa đối chiếu thật – giả thâm thúy: “Ba hôm sau, ông cụ già chết thật.” Nhìn từ phía tác giả, câu văn ẩn giấu nụ cười châm biếm (chết mà có “chết thật”, chết giả?) Nhìn từ phía nhân vật (đám cháu chí hiếu) ẩn giấu tiếng reo mừng Cụ tổ hẳn có phen “chết giả” làm cho đám cháu hụt hẫng thất vọng, tang gia chờ đợi “chết thật” lâu Cho nên, ông cụ “chết thật” người ta tất phải vui sướng hạnh phúc Và, tang gia “ai cũng” “hạnh phúc”, “vui vẻ cả”…, nhận xét vang lên chương truyện điệp khúc đầy mỉa mai Mỉa mai hơn, “đưa đám” người ta thống thấy gương mặt buồn, buồn hồn tồn cớ khác Ơng Văn Minh mặt “đăm chiêu” buồn ơng mải nghĩ đến việc “thực hành” “chúc thư kia” Tuyết buồn “lãng mạn” “khơng thấy bạn giai đâu cả” Các q ơng “tai to mặt lớn” cảm động khơng phải nghe “tiếng kèn Xn nữ ốn não nùng”, mà trơng thấy “làn da trắng thập thò” cánh tay ngực tuyết,… Lúc hạ huyệt, người ta nghe thấy có tiếng khóc Nhưng tiếng khóc nhằm thu hút ý người, xuất phát từ trái tim, cất lên từ đáy lòng Cụ Hồng khóc cốt để người ta phải ý đến khen gậy tay cụ trầm trồ khen “con giai nhớn già đến kia” Ong Phán mọc sừng khóc “Hứt…! Hứt…! Hứt…!”, “oặt người đi” cốt để người ta phải tưởng rằng, ông chàng cháu rể “quý hóa” Trong kể “hạnh phúc” “tang gia”, mặt, tôn trọng thực, Vũ Trọng Phụng cố tình tạo mập mờ thật thực xã hội vốn có: vàng thau lẫn lộn, đen trắng mập mờ Nhưng mặt khác, ông tỉnh táo vạch đường biên cần thiết, vàng thau, đen trắng lật tẩy giả cách thật tài tình Cả đám tang thực kịch, trò diễn lớn, dàn dựng theo ý người người Các cụm từ “đúng với ý muốn…”, “như ý…” đoạn văn sau dùng ý vị nhằm lật tẩy tính chất trò diễn đám ma: “Cả thành phố nhốn nháo lên khen đám ma to, với ý muốn cụ cố Hồng Thiên hạ ý đặc biệt vào kiểu quần áo tang tiệm may Âu hố ý ơng Typn bà Văn Minh.”,… “Ý muốn cụ cố Hồng”, “ý ông Typn bà Văn Minh” gợi nhớ đến ý cậu Tú Tân qua hành vi: “bắt bẻ người một, chống gậy, gục đầu, cong lưng, lau nước mắt này, nọ,… để cậu chụp ảnh kỉ niệm lúc hạ huyệt.” Vũ Trọng Phụng nhà nhiếp ảnh “chụp ảnh”- nghĩa bấm lúc- lật tẩy tất Nói chung, lật tẩy tác giả bất ngờ thú vị, hài hước Đọc chương truyện, có cảm giác khơng hành vi giả tạo đám cháu “chí hiếu” – dù nhỏ – qua mắt ông Nhưng điều đặc biệt thú vị lật tẩy nhà văn thường tạo bất ngờ Nhờ thế, tiếng cười mỉa mai bật cách tự nhiên, sâu sắc Ong lật tẩy Văn Minh chồng: “Ơng phân vân, vò đầu rứt tóc, lúc mặt đăm đăm chiêu chiêu, lại thành hợp thời trang, mặt ông thật với mặt người lúc gia đình đương tang gia bối rối.” Ong lật tẩy cô Tuyết: “Hôm nay, Tuyết mặc y phục Ngây thơ – áo dài voan mỏng có coócsê, trông hở nách nửa vú – mà viền đen, đội mũ mấn xinh xinh Thấy thiên hạ đồn hư hỏng nhiều quá, Tuyết mặc Ngây thơ thiên hạ phải biết chưa đánh chữ trinh Với tráp trầu cau thuốc lá, Tuyết mời quan khách nhanh nhẹn, mặt lại buồn lãng mạn mốt nhà có đám.” Ong lật tẩy “các ông tai to mặt lớn”: “… Nhiều ơng tai to mặt lớn sát với linh cữu, trông thấy da trắng thập thò áo voan cánh tay ngực Tuyết, cảm động nghe tiếng kèn Xuân nữ oán, não nùng.” Ong lật tẩy đám đông: “Ai làm mặt nghiêm chỉnh, thật thầm với chuyện trò vợ con, nhà cửa, tủ sắm, áo may Trong trăm người đưa nửa phụ nữ, phần nhiều tân thời, bạn Tuyết, bà Văn Minh, Hồng Hơn, bà Phó Đoan, vân vân… Thật đủ giai gái lịch, nên họ chim nhau, cười tình với nhau, bình phẩm nhau, chê bai nhau, ghen tng nhau, hẹn hò nhau, vẻ mặt buồn rầu người đưa ma.” Ong lật tẩy bầy cháu “chí hiếu”: “Một bầy cháu chí hiếu nóng ruột đem chơn cho chóng xác chết cụ tổ.” Và sắc sảo, bất ngờ việc ông lật tẩy “thanh tốn hợp đồng” kín đáo, tinh vi ơng Phán mọc sừng Xn Tóc Đỏ: “Xn tóc đỏ đứng cầm mũ nghiêm trang chỗ bên cạnh ông phán mọc sừng Lúc cụ Hồng mếu máo ngất ơng khóc to “Hứt!… Hứt!… Hứt!…” Ai để ý đến ông cháu rể q hóa Ơng ta khóc q, muốn lặng may có Xn đỡ khỏi ngã Nó chật vật không cho ông đứng hẳn lên Dưới khăn trắng to tướng, áo thụng lòe xòe, ơng phán oặt người đi, khóc khơng thơi – Hứt!… Hứt!… Hứt!… Xn tóc đỏ muốn bỏ qch tay thấy ơng phán dúi tay giấy bạc năm đồng gấp tư… Nó nắm tay cho khỏi có người nom thấy tìm cụ Tăng Phú lạc đám ba trăm người đương buồn rầu đau đớn điều sơ suất khổ chủ.” Cái nhìn trào phúng sắc sảo Vũ Trọng Phụng thường tìm đến với hình thức nghệ thuật tương xứng Từ cách bố cục kếu cấu đến cách sử dụng ngôn từ ông đậm chất muối trào phúng Ở cấp độ kết cấu, hai thủ pháp chủ yếu thường nhà văn sử dụng đắt: a) kết hợp tả viễn cảnh với tả cận cảnh; b) tạo tình kịch tính trì độ căng cần thiết cho câu chuyện Việc kết hợp tả viễn cảnh với cận cảnh mang tính nghệ thuật cao đoạn kể việc “cất đám”, “đưa đám” “hạ huyệt” Ở đó, kết hợp tự nhiên cận viễn hài hòa, tự nhiên, viễn hay cận có chức nghệ thuật riêng Các câu, đoạn tả viễn cảnh – chẳng hạn: “Đám ma đưa đến đâu làm huyên náo đến đấy….”, “Đám đi…”, “Đám đi…”- thường làm cho người ta có cảm giác đám ma to tát, linh đình, “gương mẫu” (Mà người đời hay đo lòng hiếu nghĩa tang gia mức độ to tát, linh đình ấy) Trong đó, câu, đoạn tả cận cảnh đơi đặc tả, lại làm cho người ta soi vào góc khuất, hay hành vi, chi tiết nhỏ để thấy hết giả dối, rởm đời, nhố nhăng, kỳ quặc “vô nghĩa lý” đám tang Rõ ràng soi mắt nhìn vào góc khuất, hành vi nhỏ nhặt thấy thật này: “Ai làm mặt nghiêm chỉnh, thật thầm với chuyện trò vợ con, nhà cửa, tủ sắm, áo may.”, hoặc: “Xuân Tóc Đỏ muốn bỏ qch thấy ơng Phán dúi tay giấy bạc năm đồng gấp tư…” Vậy là, nhìn từ cự ly xa nhà văn thâu tóm trung thành bề ngồi giống thật, chí “gương mẫu”, “to tát” đám ma Còn nhìn từ cự ly gần, thật gần nhà văn lật tẩy giả, thực chất chứa đựng che đậy bên nó: bất hiếu, bất nghĩa thói đạo đức giả Tiếng cười bật ra, tự nhiên, từ mâu thuẫn thật- giả Bên cạnh việc kết hợp miêu tả viễn cận cạnh, nhà văn sử dụng hợp lý kỹ thuật tạo tình kịch tính trì độ căng cần thiết cho câu chuyện Chẳng hạn, sau ông già “chết thật”, “được quan khám qua loa”, niềm vui đám cháu tưởng nở rộ, lý đó, sung sướng có nguy bị hỗn lại Lập tức có phản ứng trích lẫn “phái trẻ” với “phái già”: “Phái trẻ, nghĩa bọn dâu con, bắt đầu la ó lên phái già chậm chạp Cậu tú Tân điên người lên cậu sẵn sàng máy ảnh mà cậu khơng dùng đến Bà Văn Minh sốt ruột khơng mặc đồ xơ gai tân thơi, mũ mấn trắng viền đen – dernières créations Những ăn với mà tiệm Âu hóa lăng-xê ban cho có tang đương đau đớn kẻ chết hưởng chút hạnh phúc đời Ơng Typn bực khơng thấy chế tạo mắt cơng chúng để xem báo chí phê bình Người ta đổ lỗi cho ông Văn Minh can thiệp để việc phải trì hỗn, cụ cố Hồng nhắm mắt lại kêu khổ lắm, cụ bà hay lề lối, vẽ chuyện lôi Vậy đấy, người tang gia phải “la ó lên…”, “điên người lên…”, sốt ruột”, “rất bực mình”, “đổ lỗi cho…”, “kêu khổ lắm”,… Câu chuyện trở nên căng thẳng giàu kịch tính hẳn lên Lệnh phát phục trì hỗn có ngày mà người ta bực dọc, sốt ruột, đau khổ vậy, giả sử ông già tám mươi “sống mãi” họ bực dọc, sốt ruột, đau khổ đến mức Thế biết, có niềm “hạnh phúc” “tang gia” khơng dễ dàng Ở cấp độ ngôn từ, chất muối trào phúng cô đặc số hình thức câu văn nói mỉa Có nhà văn mỉa mai lời văn có chứa cụm từ phản nghĩa, ngược nghĩa Ví dụ cụm từ “hạnh phúc tang gia” nhan đề đoạn trích, cụm từ “cơng hiệu họ mạng” đoạn văn nói “thuốc thánh” đền Bia (“Người ta nghĩ đến thuốc thánh đền Bia vừa chữa người ho lao người cảm thương hàn bùn đen cứt trâu, công hiệu họ mạng.”) Có ơng mỉa mai câu văn viết theo lối nói ngược Chẳng hạn, sau ghi lại hàng loạt câu nói “thì thào” trơ trẽn, nhảm nhí đám “trai gái lịch” đến dự đám tang, tác giả viết: “Và nhiều câu nói vui vẻ, ý nhị khác nữa, xứng đáng với người đưa đám ma.” Đến đây, kết luận rằng: Từ “chết thật” “ông cụ già” đến đám ma giả tang gia, từ đám ma giả tang gia đến niềm vui thật bọn người hám danh, hám lợi, đạo đức giả kể chương truyện hành trình sáng tạo tài lớn – tài trào phúng Vũ Trọng Phụng Phân tích tâm trạng Chí Phèo vào buổi sáng gặp Thị Nở Khái quát tác giả, tác phẩm bi kịch nhân vật a Nam Cao (1915 – 1951) nhà văn thực lớn có tư tưởng nhân đạo vừa sâu sắc, vừa mẻ, độc đáo Sáng tác ông trước Cách mạng xoay quanh hai đề tài trí thức tiểu tư sản người nông dân khổ Điều làm ông day dứt đến đau đớn tình trạng nhân cách người bị hủy hoại Là nhà văn có biệt tài phân tích tâm lí, Nam Cao khám phá diễn biến nội tâm nhân vật vừa tất yếu, vừa bất ngờ thú vị Qua việc tìm hiểu diễn biến tâm trạng Chí Phèo từ buổi sáng sau gặp Thị Nở đến kết thúc đời, thấy rõ điều b “Chí Phèo” kiệt tác Nam Cao đề tài người nông dân kết tinh đầy đủ cho tài Nam Cao Tác phẩm sâu vào bi kịch tinh thần nhân vật Chí Phèo Bi kịch Chí Phèo gồm hai bi kịch nối tiếp Thứ nhất, bi kịch bị tha hóa, đầy đọa lăng nhục, từ người nơng dân lương thiện bị xã hội biến thành kẻ bất lương, chí thành “con quỷ dữ” Bi kịch thứ hai bị từ chối quyền làm người Đoạn mơ tả Chí Phèo từ buổi sáng sau gặp Thị Nở đến kết thúc đời thuộc bi kịch thứ hai Phân tích cụ thể diễn biến tâm trạng Chí Phèo a Trước hết thức tỉnh Bắt đầu tỉnh rượu “Sau say vơ tận”, “bây tỉnh” sau đêm gặp Thị Nở, Chí Phèo sống lại cảm xúc đầy nhân tính Hắn cảm nhận khơng gian xung quanh với “cái lều ẩm thấp lờ mờ” Đặc biệt cảm nhận âm quen thuộc sống quanh mình: “Tiếng cười nói người chợ; tiếng gõ mái chèo đuổi cá, tiếng chim hót ngồi vui vẻ q!” Những âm bình dị ngày chả có, xưa nay, say bị xã hội làm cho “mù điếc tâm hồn”, không nghe Giờ Thị Nở làm cho tâm hồn sáng tỏ, âm vọng sâu vào trái tim tiếng gọi tha thiết sống Cùng với cảm nhận tranh sống xung quanh, Chí Phèo cảm nhận cách thấm thía tình trạng thê thảm thân (già nua, độc, trắng tay) Đoạn đối thoại hai người đàn bà gợi nhắc cho mơ ước gia đình hạnh phúc, bình dị Nhưng đây, Chí thấy thực buồn bã, đơn: “Chí Phèo dường trơng thấy trước tuổi già hắn, đói rét, ốm đau độc, điều đáng sợ đói rét ốm đau” b Sau tỉnh rượu, Chí Phèo tỉnh ngộ hi vọng Chí Phèo ăn bát cháo hành trao từ bàn tay ấm nóng đầy tình thương Thị Nở, vô cảm động thực phục sinh tâm hồn Hắn “rất ngạc nhiên”, “mắt ươn ướt”, “đây lần thứ hán người ta cho gì” Hắn nhận “Trời ơi, chào thơm làm sao!” Hương vị bát chào hành hay hương vị tình yêu chân thành cảm động, hạnh phúc giản dị thấm thía lần đầut tiên Chí Phèo hưởng đánh thức nhân tính vùi dập lâu? “Trời ơi! Hắn thèm lương thiện, muốn làm hòa với người biết bao! Thị Nở mở đường cho hắn”, người lại nhận vào xã hội phẳng người lương thiện Chúng làm thành cặp xứng đôi Chúng định lấy Câu trả lời Thị Nở lúc định số phận Chí: kết nạp lại xã hội loài người hay vĩnh viễn bị đày đọa kiếp sống thú vật? Chí Phèo hồi hộp hi vọng Nhưng cánh hi vọng vừa mở bị đóng sầm lại Vì bà khơng cho Thị Nở “đâm đầu” lấy “thằng có nghề rạch mặt ăn vạ” Chí Phèo nghĩ ngợi lát nhiên “ngẩn người” Hắn “sửng sốt” Hắn lôi rượu uống “Nhưng uống tỉnh ra! Chao ôi! Buồn” Hắn thoảng lấy cháo hành - tình yêu hạnh phúc tuột khỏi bàn tay cố níu kéo Chí “ơm mặt khóc rưng rức” Đây đỉnh điểm bi kịch tinh thần Chí Phèo c Quằn quại đau khổ tuyệt vọng, Chí Phèo lại xách dao Nhưng không rẽ vào nhà Thị Nở dự định ban đầu (đến đâm chết đĩ Nở khọm già kia) mà đến thẳng nhà Bá Kiến Trong say, thấm thía tội ác kẻ cướp hình người hồn người Chí Phèo vung lưỡi dao căm thù lên giết chết Bá Kiến quay lại tự kết liễu đời Chí Phèo chết khơng tìm lối thốt, xã hội khơng cho sống Gấp trang sách “Chí Phèo” lại, ta nghe văng vẳng câu hỏi găy gắt đến tuyệt vọng Chí: “Ai cho tao lương thiện?” Đó “Một câu hỏi lớn Khơng lời đáp” làm day dứt hàng triệu trái tim người đọc: Làm để sống sống người xã hội tàn bạo vùi dập nhân tính ấy? Đấy bi kịch lớn nhân vật yêu quý Tác phẩm kết thúc, Chí Phèo Chết Nhưng dường tượng Chí Phèo - tượng hàng vạn người nơng dân lương thiện bị xã hội đẩy vào đường tha hóa, lưu manh hóa ý thức nhân phẩm trở bị xã hội lạnh lùng cự tuyệt chưa chấm dứt Chi tiết lò gạch bỏ không, vắng người qua lại cuối tác phẩm Thị Nở nhìn nhanh xuống bụng, tưởng tượng hình ảnh nói với ta điều Kết luận Q trình diễn biến tâm trạng nói Chí Phèo làm rõ bi kịch: “Sinh người mà không làm người” Qua đó, Nam Cao bày tỏ cảm thông sâu sắc với khát vọng lương thiện người bế tắc thực xã hội Phân tích tâm trạng Chí Phèo ăn bát cháo hành Khơng hiểu đọc “Chí Phèo” Nam Cao tơi ln ln hình dung đường in bóng hình bước chân loạng choạng, ngật ngưỡng đầy phẫn uất Chí Phèo say – tỉnh Và đường – hành trình đời đầy nỗi đau bi kịch ấy, giây phút hạnh phúc, cử yêu thương mà Chí hưởng thật muộn giọt nước sa mạc mênh mông Song dù giọt nước sa mạc đời bao la Chí bát cháo hành thị Nở làm tròn nhiệm vụ nguồn nước mát lành góp phần thức tỉnh, hồi sinh tâm hồn Chí sau bao tháng năm đọa đày kiếp sống quỷ Cùng với ám ảnh bi kịch nhân sinh người, hương cháo hành thoang thoảng trong“Chí Phèo” mãi vương vấn hồn người đọc biểu tượng tình cảm nhân đạo sâu sắc đậm đà siêu phẩm Hình ảnh “bát cháo hành” mà nhân vật thị Nở mang cho Chí Phèo truyện gắn liền với mối tình “đơi lứa xứng đơi” Chí Phèo – thị Nở Trước gặp thị, Chí người nông dân lương thiện, hiền lành cục đất Con người dù có tuổi thơ bất hạnh, bị chuyên tay hàng giữ trọn vẻ đẹp tâm hồn cao quý, thiêng liêng đời lương thiện, biết phải trái, sai, biết tự trọng Nhưng bàn tay bọn cường hào phong kiến (mà đại diện Bá Kiến) nhà tù thực dân không cho người hiền sống đời lương thiện Chúng hùa với nhau, tước Chí nhân hình, nhân tính người nơng dân lương thiện, để biến anh Chí thành thằng Chí Phèo, biến anh canh điền hiền lành, chăm thành kẻ lưu manh có nghề rạch mặt ăn vạ Sau 7, năm khỏi làng Vũ Đại, Chí Phèo hồi hương tình cảnh vơ sản “trần nhộng” Sự hữu Chí Phèo làng Vũ Đại số “không” tròn trĩnh, khơng nhà khơng cửa, khơng bạn bè người thân, không tấc đất cắm dùi, không thừa nhận người Đó bi kịch đau đớn người cô đơn đồng loại Chí chửi mong nhận hồi đáp – dù hồi đáp thấp hèn khơng có Chẳng cho Chí chút quan tâm, khơng coi người Hắn chửi vào khoảng không bao la vơ tình, lạnh lẽo Hắn chửi tai gần miệng đấy, lại nghe Chỉ thằng say rượu ba chó Còn thê thảm thân phận người – thân phận người – vật Cái lần tù đến nhà Bá Kiến chửi Chí Phèo lờ mờ nhận kẻ thù dìm xuống vũng bùn tha hóa Nhưng mảnh đất “quần ngư tranh thực” này, trước Bá Kiến gian hùng, “khơn róc đời”, Chí Phèo thật thảm hại Chí khơng khơng trả thù mà trở thành tay sai đắc lực cho Bá Kiến – kẻ thù mình, tiếp nối đời Năm Thọ, Binh Chức Từ Chí Phèo trượt dài dốc tha hóa, xuống đáy vực để thành quỷ làng Vũ Đại Người ta tránh hắn, sợ làm bao nhiều việc cướp bóc, đốt phá, làm chảy máu nước mắt bao người lương thiện Hắn làm tất việc say triền miên, vơ tận, khơng biết thân Gương mặt quỷ dữ, hành động tác quái theo kiểu quỷ Chí khiến đường trở Chí cụt lối Cánh cửa xã hội lương thiện đóng sầm trước mặt hồi hương đến chèn cài kỹ lưỡng, im ỉm khối băng Chí diện bóng hình hắc ám bên lề sống làng Vũ Đại Thế nhưng, phía cuối đường hầm chút ánh sáng le lói để Chí hy vọng Trong làng Vũ Đại người nhìn đến Chí, khơng sợ Chí Phèo ln qua vườn nhà Chí để kín nước Đó người đàn bà khốn nạn, khổ đau, chịu nhiều thiệt thòi – thị Nở Chao ôi! Sao Nam Cao lại dùng lời văn lạnh lùng đến tàn nhẫn, mỉa mai để tả người đàn bà khốn khổ ấy? Đã mang dung nhan “xấu ma chê quỷ hờn”, Thị lại dở “ngẩn ngơ người đần cổ tích”, mà thị lại nghèo trái lại có người đàn ông khổ sở Chưa hết, thị Nở có dòng giống mả hủi nên người ta tránh thị tránh vật tởm Ngoài 30 tuổi thị chưa lấy chồng làng Vũ Đại người ta kết bạn từ lúc lên tám, lên chín, có từ lúc 15, khơng đợi đến năm hai mươi đẻ đứa thứ Trong tình hình ta nói qch thị khơng có chồng Ơng trời nhiều run rủi, thương người thực trường hợp Chí Phèo – thị Nở ta nói ơng thương hay ông ác, gây nghịch cảnh trớ trêu? Trách trời chi cho xa, trách nhà văn Nam Cao không tác thành cho mối tình “đơi lứa xứng đơi” ấy? Song mà tác thành được, cho phép họ đến với Cả xã hội với bao định kiến không cho họ đến với nhau, không cho họ hạnh phúc trọn vẹn Xét đến ta thấy Nam Cao thương người, khơng có ngòi bút ơng kẻ tha hóa Chí Phèo, người đàn bà khốn Thị Nở chẳng biết đến chút hạnh phúc tình Họ gặp đêm gió mát, rười rượi ánh trăng vườn chuối cạnh bờ sông mà tàu chuối bị gió bay lại giẫy lên hứng tình Khung cảnh lãng mạn tác thành cho họ Chí Phèo uống rượu nhà Tự Lãng say từ nửa đường; thị Nở kín nước hớ hênh tựa vào gốc chuối ngủ gió mát quạt hầu Hai người dị dạng, hai số phận trớ trêu trải qua đêm tình lãng mạn kiểu “Chí Phèo – thị Nở” Nhưng Nam Cao dựng lên mối tình “người – ngợm” để câu khách rẻ tiền mà làm tỏa sáng tình người, tình yêu thương săn sóc ấm áp người đàn bà xấu xí ngoại hình lại có lòng vàng Đêm tình khiến thị Nở xao xuyến, suy nghĩ nhiều, đặc biệt Chí Phèo, trận ốm Chí Thị nhà sau tình, sau dìu Chí vào nhà trằn trọc khơng ngủ Thị nghĩ “thổ trận thật phải biết Cứ gọi hôm nhọc nhừ” Và thị thấy phải cho ăn tí được, “Đang ốm ăn cháo hành Ra mồ nhẹ nhõm người mà” Thế vừa sáng thị chạy tìm gạo để nấu cháo cho Chí Hành nhà thị may lại Nam Cao miêu tả chiều sâu tâm lý nhân vật với rung cảm, suy tư tinh tế Tâm lí thị Nở vừa ngơ nghê lại vừa sâu sắc Đó rung cảm, tình cảm tha thiết người đàn bà, người đàn bà yêu muốn chăm sóc cho người u Thị khơng dở mà ta thấy thị lo cho Chí, lo với tình cảm nhân tình, nhân ngãi, người làm ơn người chịu ơn Thị nghĩ: “mình bỏ lúc bạc Dẫu ăn nằm với “vợ chồng” Tiếng “vợ chồng” thấy ngường ngượng mà thinh thích…” Thiên tính nữ, thiên chức người đàn bà thức dậy thị Thị khao khát hạnh phúc, tình yêu người, dù làm vợ thằng… Chí Phèo Cho nên bát cháo hành thị Nở đem cho Chí khơng trách nhiệm mà lòng Hơn tất người đẹp đẽ làng Vũ Đại, thị có lòng vàng, lòng chân thành cao Trong thâm tâm thị, thị lo cho Chí, nỗi lo thực người thân yêu dành cho Thị thấy thương Chí: “cái thằng liều lĩnh kể đáng thương, đáng thương đau ốm mà nằm còng queo mình” Đồng thời bát cháo có lòng u, tình u: “Thị thấy u hắn: lòng u người làm ơn Nhưng có lòng u người chịu ơn” Cho nên, thị đem cho Chí nồi cháo hành nóng ngun để ăn cho khỏi ốm Hơn chi tiết nghệ thuật, bát cháo hành thị Nở trở thành biểu tượng nghệ thuật, siêu mẫu văn học đại Việt Nam Bát cháo thị Nở nấu chẳng ngon quan trọng tình thương, tình u, tình người ấm áp Nó chăm sóc ân cần mang theo nỗi lo âu thực lòng thị Nở dành cho Chí Đặt quãng đời dài dặc đầy bi kịch Chí, hồn cảnh đáy Chí, bát cháo tình người hoi mà Chí nhận được, hạnh phúc tình yêu muộn mằn, quý giá vô ngần mà lần đời hưởng Hương vị cháo hành – hương vị tình yêu tỏa sáng, vượt lên hoàn cảnh, lên định kiến xã hội Nó mãi thoang thoảng, lan tỏa theo suốt đời Chí Một điều độc đáo Nam Cao miêu tả tình diễn biến tâm lý nhân vật Thị Nở tinh, sâu theo tiến trình, trình Cách miêu tả tâm lý cộng hưởng nghệ thuật đối lập (giữa ngoại hình tâm hồn nhân vật thị Nở) khiến người đọc xúc động rưng rưng nhân vật Hóa Nam Cao khơng thóa mạ, hay hạ thấp người nét vẽ ngoại hình trần trụi, mà ngược lại, ơng đề cao, tôn vinh người Vẻ đẹp cao quý người vẻ đẹp tâm hồn, tình người, lòng cao Đó tiêu chuẩn, thước đo giá trị người người Nhìn thế, ta thấy Thị Nở người phụ nữ đẹp làng Vũ Đại đẹp văn học Việt Nam NóiThị Nở đẹp khơng đáng bát cháo hành đâu tình thương, tình u, chăm sóc ân cần mà có tác dụng diệu kỳ – cảm hóa người, thức tỉnh phần người, phần nhân tính bị vùi lấp Chí Phèo Nói Thị Nở thức tỉnh Chí, cứu vớt Chí, làm hồi sinh tâm hồn, nhân tính Chí Điều khơng phải làm Và thế, ta thấy chi tiết bát cháo hành thiếu tác phẩm Nó thể tình cảm, tư tưởng nhân văn sâu sắc nhàvăn Nam Cao Ông luôn băn khoăn, trăn trở vấn đề nhân tính người Ơng ln mang niềm tin mãnh liệt vào người, vào phần lương thiện thiêng liêng, quý báu người Thiên lương không bị đi, không lực giết Nó thứ lửa ln âm ỉ cháy trái tim người, kể người vũng bùn lầy tha hóa Chí Phèo – khơng chút nhân hình, nhân tính – theo nhìn từ bên ngồi, từ người ngồi Những dòng Nam Cao miêu tả Chí Phèo ăn cháo hành nói dòng văn sâu sắc, xúc động tác phẩm Nhìn thấy bát cháo hành “Thằng ngạc nhiên Hết ngạc nhiên thấy mắt ươn ướt Bởi lần lần thứ người đàn bà cho Xưa nay, có thấy tự nhiên cho gì…” Chí từ ngạc nhiên đến xúc động nghẹn ngào Đây lần thứ đời khóc sau năm tháng bị đọa đày lần thứ đời nhận thứ người ta cho, cho vơ tư, khơng tính tốn Hắn khơng phải dọa nạt hay cướp giật mà có Quan trọng, lần đời Chí người đàn bà quan tâm, săn sóc, dành tình cảm cho; lần sau tù Chí người nhìn nhận người, đối xử với theo cách người dành cho Và thấy thị có duyên mắt kẻ si tình người yêu chẳng đẹp, chẳng duyên Để sau đó, Chí Phèo tỉnh, tỉnh để suy tư, chiêm nghiệm Chí thực tỉnh rượu, tỉnh ngộ ý thức sống sau tháng năm say triền miên, vơ tận, say để khơng biết có hữu cõi đời “Hắn thấy vừa vui, vừa buồn Và giống ăn năn” Chí cảm nhận tất vị thơm ngon nồi cháo hành: “Trời cháo thơm sao! Chỉ khói xơng lên mũi đủ làm người nhẹ nhõm Hắn húp húp nhận rằng: Những người suốt đời không ăn cháo hành cháo hành ngon…” Hơi cháo hành, bàn tay chăm sóc tình cảm thị Nở làm cho Chí tỉnh, tỉnh nhận mình, nhận thức việc làm Hơi cháo làm Chí nhẹ người, chí khỏi ốm để ăn năn, sám hối Hơn lúc nào, Chí cảm thấu tình cảnh thê thảm, bi đát vừa vui lại vừa buồn Vui tình yêu, hạnh phúc muộn mằn, dù muộn đến; buồn thân phận, sống q lồi vật thân Cháo hành ngon “tại đến tận nếm vị mùi cháo?” Hắn hỏi tự trả lời: “có nấu cho mà ăn đâu? Mà nấu cho mà ăn nữa! Đời chưa săn sóc bàn tay “đàn bà” Thê thảm quá! Bi kịch quá! Xót xa mn phần! Một chút cay đắng nghẹn lòng nữa! Chí nghĩ đến tháng ngày nhục nhã bị bà ba nhà Bá Kiến – “con quỷ cái” hay gọi đấm lưng, bóp chân “mà lại bắt bóp lên trên, nữa” Hắn thấy nhục sung sướng “Hai mươi tuổi người ta khơng đá, khơng hồn tồn xác thịt Người ta khơng thích người ta khinh …” Rõ ràng đến đây, Chí lên chân dung người đầy đủ, vẹn tồn có khứ, tại, có suy nghĩ sâu xa, tâm trạng phong phú, ý thức đầy đủ thân Người nơng dân lương thiện Chí trở sau năm tháng dài bị đày xa Nhưng có nhận thấy đâu, họa có thị Nở thị thấy chí hiền, “ai dám bảo thằng Chí Phèo đập đầu, rạch mặt mà đâm chém người?” Nam Cao vốn nhà văn có nhìn đời thấu suốt, tinh sắc Ơng khơng dừng lại thức tỉnh Chí Phèo nhờ bát cháo hành mà ơng đưa người đọc xa đến chân trời ước mơ, hy vọng Chí Với ước mơ khứ sống dậy, ước mơ bùng cháy thiêu đốt tâm can, Chí thực hồi sinh, người hoàn toàn theo nghĩa hai chữ CON NGƯỜI viết hoa (chữ M.Gorki) Bát cháo húp xong, thị Nở đỡ lấy bát múc thêm bát Hắn thấy đẫm mồ hôi, giọt mồ to giọt nước Chí biết đến dốc bên đời chí thấy “thèm lương thiện, muốn làm hòa với người biết bao! Thị Nở mở đường cho Thị sống yên ổn với người khác không thể… Họ nhận lại vào xã hội phẳng, thân thiện người lương thiện” Hạnh phúc chớm nở hoa hàm tiếu hy vọng nhen lên bùng cháy mãnh liệt lửa tiếp ơxi Chí khao khát đời lương thiện, muốn làm hòa với người Thị Nở cầu nối, hy vọng, mở cánh cửa giới lương thiện đóng im ỉm cho Chí Bát cháo hành tình yêu, tình người làm tươi lại, lọc tâm hồn Chí Cái ước mơ Chí giản dị mà thiêng liêng, cao Nó mang tư tưởng nhân văn sâu sắc, mẻ nhà văn Nam Cao Bởi người, dù dị dạng, dù tha hóa họ có quyền sống lương thiện, không ước mơ, không hết khát thèm đời bình dị hạnh phúc tình u Song xã hội lương thiện mà Chí Phèo thấy phẳng khơng phẳng Nó bao định kiến, bao cách ngăn, bao điều nghi kỵ Tất khơng cho Chí hội trở đời bình thường bao người bình thường Bị thị Nở cự tuyệt, phẫn uất, cực tìm đến rượu Nhưng “càng uống lại tỉnh ra” “Hơi rượu không sặc sụa, thoang thoảng thấy cháo hành” Hơi cháo hành dư ảnh bát cháo xuất lần cuối để giữ Chí lại bên bờ tỉnh, để tự ngấm, tự thấm bi kịch nhân sinh đời Tất hy vọng Chí tan biến theo khói hành mong manh, hư ảo Nhưng khơng thể sống trước tỉnh, khơng thơi ước mơ Chí khóc rưng rức tuyệt vọng, tỳ vết tâm hồn, vết cứa, vết xước tội ác tim biểu lên khuôn mặt dị dạng vĩnh viễn khơng thể Tất đưa Chí Phèo đến kết cục bi thảm, cực khiến người đọc bao năm day dứt ám ảnh câu nói Chí: “Ai cho tao lương thiện? … Tao làm người lương thiện nữa…” Mỗi tác phẩm văn học chỉnh thể nghệ thuật song chỉnh thể có từ phối hợp hài hòa yếu tố nhỏ hơn, chí chi tiết Một chi tiết nhiều mang sức nặng, cất chứa toàn tư tưởng, nghệ thuật tác phẩm, chìa khóa thâm nghập vào giới nghệ thuật tác phẩm Chi tiết bát cháo hành mà nhân vật thị Nở mang cho Chí Phèo tác phẩm “Chí Phèo” Nam Cao thật ấn tượng, mang nhiều ý nghĩa nghệ thuật sâu sắc Nó thúc đẩy phát triển, tạo bước ngoặt cho cốt truyện Đồng thời, đầy ám gợi để khắc họa sắc nét, tinh tế giới tâm hồn, diễn biến tâm trạng phong phú, phức tạp nhân vật Từ đó, chi tiết làm bật tính cách bi kịch nhân vật hồi chng gióng giả, vang vọng đầy ám ảnh người Bát cháo hành thị Nở khơng thể tồn vẹn, thơm tho người nhân vật bát cháo tình yêu thương, tình người ấm áp, tình cảm nhân đạo sâu sắc mối quan hoài thường trực mà nhà văn Nam Cao dành cho người, người có số phận bi kịch Chính nhỏ nhoi, bình dị nhân tố quan trọng tạo nên tầm vóc kinh điển cho kiệt tác “Chí Phèo”