Những ảnh hưởng của đạo Tin Lành đến người H''''''''''''''''mông ở tỉnh Lào Cai

ảnh hưởng của đạo Tin Lành đến đồng bào người dân tộc H''''''''''''''''mông ở Lào Cai

LỜI MỞ ĐẦU Tôn giáo vấn đề phức tạp, nhạy cảm có lịch sử tồn lâu đời Trong vài thập kỷ trở lại đây, bên cạnh phát triển mạnh mẽ khoa học công nghệ, tơn giáo có xu hướng phát triển trở lại số khu vực Sự phát triển trở lại tôn giáo mặt khẳng định sức sống tự thân nó, để đáp ứng nhu cầu tinh thần người mặt khác phát triển tơn giáo gây nên nhiều biến đổi tích cực tiêu cực đời sống xã hội người Việt nam quốc gia đa dân tộc, đa tôn giáo Mỗi tơn giáo có lịch sử hình thành, du nhập, phát triển, có số lượng tín đồ, chức sắc, sơ sở thờ tự, vị trí, vai trò xã hội đặc điểm khác nhau, có ảnh hường định đến lĩnh vực đời sống xã hội Ở Việt Nam, bên cạnh tôn giáo lớn, du nhập phát triển từ lâu, hoạt động hợp pháp, với tín ngưỡng truyền thống xuất việc tuyên truyền, phát triển đạo Tin Lành số địa phương, đặc biệt vùng sâu, vùng xa, vùng đồng bào dân tộc người Sự xuất phát triển tôn giáo nhiều nguyên nhân khác nhau, gây tác động, ảnh hưởng đến nhiều mặt đời sống từ trị, kinh tế, tư tưởng, an ninh, trật tự đến mặt đời sống văn hóa đồng bào dân tộc nơi đây, có đồng bào dân tộc H’mơng Trong chun đề này, em xin tập trung tìm hiểu chủ đề “Những ảnh hưởng đạo Tin Lành đến người H’mông tỉnh Lào Cai” Qua đó, hiểu rõ trình du nhập phát triển đạo Tin Lành đồng bào dân tộc H’mông Lào Cai, tác động, ảnh hưởng đạo Tin Lành mặt đời sống xã hội đồng bào dân tộc H’mơng Từ tìm hiểu nguyên nhân đưa giải pháp nhằm hạn chế tối đa tác động tiêu cực đạo Tin Lành đến đời sống xã hội đồng bào dân tộc H’mông Lào Cai Với nguồn tư liệu hữu ích từ thư viện Học Viện Hành Chính Quốc gia phương tiện thơng tin đại chúng với hướng dẫn giảng viên mơn, em cố gắng để hồn thành tốt tiểu luận Nhưng nhận thức hạn chế nên tiểu luận em thiếu sót, em mong nhận ý kiến đóng góp quý báu giảng viên để tiểu luận em hoàn thiện Em xin chân thành cảm ơn! Phần I: Khái Quát Chung Về Đạo Tin Lành Sự hình thành đạo Tin lành Nếu so sánh với tôn giáo lớn giới Phật giáo, Công giáo hay Hồi giáo Đạo Tin lành đời muộn Tuy nhiên, kể từ đời nay, đạo Tin lành phát triển mạnh, trở thành tơn giáo quốc tế với khoảng 550 triệu tín đồ, gần 300 hệ phái tổ chức khác có mặt nhiều quốc gia Vào khoảng đầu kỷ XVI Châu Âu diễn phân biệt đạo Ki tô, dẫn tới việc đời đạo Tin lành Thực chất cải cách tơn giáo trị xã hội sâu sắc Đạo Tin lành kết khủng hoảng đến mức trầm trọng uy tín Cơng giáo tham vọng quyền lực trần thế, sa sút đạo đức hàng giáo phẩm; kết lúng túng, bế tắc thần học kinh viện thời trung cổ; kết mà giai cấp tư sản đời giành đấu tranh chống lại giai cấp phong kiến mà chỗ dựa tư tưởng giai cấp đạo công giáo Phong trào cải cách tôn giáo nổ Đức Người khởi xướng trở thành lãnh tụ tiếng phong trào Matin Luther Ơng người bỏ dở chương trình Đại học Luật Erfurt để định “dâng cho Chúa” tu dòng Oguxtino Sau Luther trở thành giáo sư, tiến sĩ thần học truờng Đại học tổng hợp Wittenberg Khi có dịp sang Rơma, Luther hồn tồn thất vọng tận mắt chứng kiến đời sống xa hoa trần tục số đông giáo sỹ Với kiện ơng nhen nhóm ý tưởng cải cách tơn giáo Sau Luther cơng bố 95 luận đề với nội dung phê phán kịch liệt việc lợi dụng danh thánh để bóc lột dân chúng, lên án chức vụ giáo hoàng giáo quyền Rôma Những quan điểm Luther đông đảo tầng lớp nhân dân Đức ủng hộ, công hầu quý tộc Đến năm 1532, trước lớn mạnh phong trào này, hoàng đế Đức phải thừa nhận tự hoạt động đạo Tin lành Thụy Sĩ trung tâm lớn thứ hai cải cách tôn giáo gắn với tên tuổi Jean Calvin Ông người Pháp, theo học thần học luật học học bổng giáo hội Công giáo hưởng ứng phong trào cải cách Luther nên bị trục xuất khỏi Pháp sinh sống Thuỵ Sĩ Calvin nghiên cứu hình thành giáo thuyết riêng đồng thời cải cách lễ nghi, giáo hội làm chuẩn mực cho phần lớn hệ phái Tin lành theo Từ trung tâm Đức Thuỵ Sĩ, phong trào cải cách tơn giáo phát triển nhanh chóng sang Pháp, Scotlen, Ireland, Hà lan, Anh , Nauy, Đan mạch Đến cuối kỷ XVI hình thành tôn giáo tách hẳn khỏi đạo Công giáo Trong trình phát triển mình, đạo Tin lành hình thành nhiều hệ phái khác Trưởng lão, Menhơnai, Mc Mơng, Ngũ tuần, Giám lý, Thanh giáo Giáo hội cộng đồng, Cơ đốc Phục lâm, Giáo hội thống nhất, Môn đệ đấng Chrits, Hội Liên hiệp Phúc âm truyền giáo Một số đặc trưng đạo Tin Lành Đạo Tin lành có nhiều tổ chức hệ phái có dị biệt giáo thuyết, nghi thức hành đạo cách tổ chức giáo hội nhìn chung thống nội dung, ngun tắc Có thể khái quát so sánh với đạo Công giáo: Trước hết thần học: Đạo Tin lành nhánh Kitô giáo nên lấy kinh thánh Cựu ước Tân ước làm tảng giáo lý Khác với Công giáo, Tin lành đề cao vị trí kinh thánh, coi chuẩn mực đức tin hành đạo, không coi kinh thánh sách riêng giáo sĩ mà tất tín đồ, giáo sĩ đạo Tin lành đọc, sử dụng, nói làm theo kinh thánh Đạo Tin lành thờ Thiên chúa thừa nhận chúa ngôi: Cha, Con, Thánh thần; tin muôn vật thiên chúa tạo dựng Nhưng tín điều Đức Bà hoài thai chúa GiêSu cách mầu nhiệm, đạo Tin lành cho Chúa mượn lòng bà Maria làm nơi sinh thành Maria mẹ Chúa dù theo nghĩa nào, chí sau sinh GiêSu, Maria khơng đồng trinh sinh nhiều cái: Giacơp, Giơdep, Ximơn, Gruđa Chính họ phản đối thờ phụng bà Maria Là tôn giáo đặc biệt đề cao lý trí đức tin Do đó, luật lệ, lễ nghi, cách thức hành đạo Tin lành đơn giản, không cầu kỳ rườm rà Đạo Tin lành không thờ tranh ảnh, tượng dị vật phản đối việc hành hương đến thánh địa Trong phép bí tích đạo Cơng giáo, đạo Tin lành thừa nhận thực phép rửa tội phép thánh thể Nếu tín đồ đạo Cơng giáo xưng tội tồ kín với linh mục hình thức chủ yếu tín đồ đạo Tin lành xưng tội cầu nguyện đứng nhà thờ, đám đông để sám hối nói lên ý nguyện cách cơng khai Thánh đường đạo Tin lành thường có kiến trúc đại, đơn giản Trong thánh đường có thập giá, biểu tượng Chúa GiêSu bị nạn Về nhân sự, đạo Tin lành có giáo sĩ cơng giáo Giáo sĩ đạo Tin lành có hai chức: mục sư giảng sư, không áp dụng luật độc thân giáo sĩ đạo Công giáo Và có điều đặc biệt giáo sĩ Tin lành có nhiều người nữ Các giáo sĩ coi người chăm sóc linh hồn cho tín đồ khơng có quyền thay mặt Chúa để ban phúc hay tha tội cho chiên Về phương diện tổ chức, đạo Tin lành không lập tổ chức giáo hội mang tính chất phổ qt cho tồn đạo mà theo hướng xây dựng giáo hội riêng rẽ, độc lập với hình thức khác theo hệ phái, quốc gia Trong tổ chức giáo hội, hệ phái Tin lành chủ trương giao quyền tự trị cho giáo hội sở, chi hội, cấp giáo hội bên hình thành phù hợp với điều kiện hoàn cảnh cho phép Giáo hội Tin lành không cấu thành vị giáo sĩ cách cố định Cơng giáo mà tín đồ, giáo sĩ tham gia thông qua bầu cử cách dân chủ Nhìn chung, thấy cải cách Tin lành cách thức hành đạo tổ chức giáo hội chịu ảnh hưởng đậm nét tư tưởng dân chủ khuynh hướng tự cá nhân, giảm thiểu bớt linh thiêng luật lệ, lễ nghi, cấu tổ chức đạo Công giáo Sinh hoạt tôn giáo không lệ thuộc nhiều vào việc lễ bái, nơi thờ tự, chức sắc Người ta khó đánh giá mức độ nhu cầu tín ngưỡng tín đồ Tin lành qua việc họ có đến nhà thờ tham dự sinh hoạt tơn giáo hay khơng Đối với tín đồ Tin lành, có đức tin gia đình với kinh thánh, họ chu tồn bổn phận tín đồ Với lối sống đạo nhẹ nhàng đơn giản, không rườm rà ràng buộc khắt khe đạo Công giáo, lại đề cao tinh thần dân chủ hoạt động tổ chức nên đạo Tin lành tơn giáo có màu sắc mẻ, thích hợp với lối sống giai cấp tư sản, tiểu tư sản, công chức thị dân nói chung xã hội cơng nghiệp Ngày nay, người ta dễ dàng nhận thấy nước có cơng nghiệp tiên tiến nước có đơng người theo đạo Tin lành Thụy Điển, Nauy, Đan Mạch, Đức, Anh, Hà Lan, Mỹ… Bên cạnh đó, nhận thấy Tin lành đời tôn giáo lớn tạo nhiều hình ảnh địa bàn định Ví dụ Phật giáo Châu Á, Công giáo Châu Âu, Hồi giáo Trung cận đơng Trước thực tế đó, Tin lành mặt nỗ lực lôi kéo Công giáo Châu Âu, mặt khác tìm đến vùng xa xơi hẻo lánh để phát triển đạo Ở vùng này, đạo Tin lành không khai thác lợi tôn giáo có lối sống đạo đơn giản, đề cao dân chủ vai trò cá nhân mà nghiên cứu kỹ đặc điểm văn hoá tâm lý, lối sống dân tộc vùng để có phương thức phù hợp Đặc biệt nơi có phong tục tập quán lạc hậu, Tin lành xuất với điều lạ tiến lôi kéo người tin theo trường hợp đạo Tin lành phát triển nhanh Vậy đối tượng tín đồ Đạo Tin lành ngồi tầng lớp trí thức thị dân dân tộc thiểu số Mặc dù đánh giá tôn giáo “tiến bộ”, “năng động” dễ thích nghi đạo Tin lành đề cao vai trò kinh thánh, chí có số hệ phái Tin lành tỏ bảo thủ, khơng chấp nhận điều trái với kinh thánh nên dẫn đến phản ứng đối kháng với văn hố tín ngưỡng truyền thống tín đồ nơi đạo Tin lành truyền bá Phần II Đặc Điểm Người Mông Ở Lào Cai Người H’mông Lào Cai có 146.147 người, cư trú 534 thơn thuộc 118 xã huyện, thành phố ) Lào Cai địa phương tồn quốc có người H’mông theo đạo Công giáo (năm 1921) Lào Cai tỉnh sớm có người H’mông theo đạo Tin lành Hiện nay, Lào Cai có 2.221 người H’mơng theo đạo Cơng giáo 20.000 người theo đạo Tin lành Trước dân tộc H’mông tộc người làm lúa nước giỏi, sống dọc theo khu vực sông Dương Tử (Trung Quốc), xung đột với tộc người Hán, phần đông họ di cư phía Nam chia thành nhiều nhóm nhỏ Những tộc người H'mơng đến Lào Cai tập trung chủ yếu dãy Hồng Liên từ khoảng 300 năm trước Sống nơi núi non hiểm trở, thiếu đất đai màu mỡ với kinh nghiệm trồng lúa nước từ xa xưa, người H'mông san đắp sườn núi, sườn đồi thành ruộng bậc thang độc đáo, năm trồng hai vụ lúa hai vụ ngô Khoảng vài chục năm trước, người H'mơng có thói quen đốt rừng, phát hoang để làm ruộng rẫy sống du canh du cư Nhưng thói quen chấm dứt Nhà Nước giao rừng, giao đất để tự quản, sinh sống, rừng Lào Cai hồi sinh, ruộng nương rộng lớn, trù phú xanh tốt Tộc người H'mông sinh sống chủ yếu Lào Cai người H'mơng Đen quần áo họ tồn màu đen trang phục họ lại khác hẳn người H'mông Đen nơi khác Người đàn ông thường mặc quần màu đen xanh đen (màu chàm) giống nhau, áo cánh ngắn tay bên ngồi khốc áo khơng tay kiểu áo gilê có vạt dài q mơng Trên đầu đội mũ bé tí, tròn, nơng, ơm lấy đỉnh đầu trơng mũ Giáo hồng, có đen tuyền, có viền vòng thêu thổ cẩm Mũ đám trai khâu thêm vào dải vải màu đồng tiền lủng lẳng Người phụ nữ mặc đồ đen, đầu đội khăn đen, vành thẳng đứng cuộn giấy cao vượt đỉnh đầu Bên ngồi áo khốc khơng có tay, vạt dài gần tới gối đàn ông Chiếc áo khốc lăn ép sáp ong có màu đen ánh bạc Để giữ gìn, nhiều người ta mặc lộn mặt trái có màu trắng ngồi Đặc biệt phụ nữ H'mơng Lào Cai lại mặc quần ngắn ngang đầu gối không mặc váy Họ xà cạp quanh bắp chân khéo băng vải hẹp Trong lễ hội truyền thống người H'mơng lễ hội Gầu Tào diễn ngày 12 tháng giêng đặc sắc Lễ hội thường tổ chức ruộng rộng hay vùng đồi với mong ước cầu thần linh ban cho bình an, thịnh vượng Trong lễ hội có thi bắn cung, bắn nỏ, múa khèn, múa võ, đua ngựa vui nhộn Phần III: Quá Trình Truyền Bá, Phát Triển Đạo Tin Lành Trong Đồng Bào Dân Tộc H’mơng Ở Tỉnh Lào Cai Q trình đạo Tin lành xâm nhập vào vùng người H’mông Lào Cai theo giai đoạn khác nhau: - Giai đoạn đầu (1989 – 1992): giai đoạn người H’mông tin theo “Vàng Trứ”, tin theo tin đồn đổi đời Đầu tiên xã Xuân Hòa, Tân Thượng huyện Bảo Yên, Cốc Lầu, Bản Liền huyện Bắc Hà, người H’mông tụ tập không sản xuất, tin vào tin đồn trời sập, đợi đón vua Ngày 30/4/1999, đội xã Vĩnh Yên, huyện Bảo Yên tỉnh Lào Cai có số người tập hợp nghe theo lời Sùng Seo Pao huyện Bắc Quang (Hà Tuyên) học lời cúng mới, đạo “Vàng Trứ”, bỏ bàn thờ tổ tiên, thu tiền gây quỹ… Khoảng cuối tháng năm 1990 tin đồn lan khắp huyện Bảo Yên, Bảo Thắng, Bắc Hà, Mường Khương, Văn Yên với 2.029 hộ người H’mông theo “Vàng Trứ”, bán rẻ 1.215 ngựa, trâu, thu nộp 15.900.000 đồng cho người tuyên truyền “Vàng Trứ” Tổ chức nhiều hoạt động mê tín tập bay lên trời, tụ tập rừng, đào hầm sợ trời sập… Giai đoạn này, thời kỳ đầu người H’mông theo “Vàng Trứ”, đến năm 1991-1992 người H’mông lại bắt liên lạc với nhà thờ công giáo Sa Pa, Văn Yên, Văn Chấn xin theo Chúa - Giai đoạn thứ hai (từ năm 1993 đến năm 2006) người H’mông Lào Cai lại bỏ Công giáo xin gia nhập đạo Tin lành, năm 1993 – 1994, người H’mông chủ yếu học kinh, thực hành giáo lý thông qua “Đài H’mông” (chương trình truyền đạo tiếng H’mơng đài FEBC) theo hướng dẫn mục sư Trong giai đoạn mâu thuấn người theo đạo Tin lành (H’mông mới) người không theo đạo diễn nhiều nơi, xảy loạt vụ án hình huyện Bảo Thắng, Sa Pa, Bảo Yên - Giai đoạn thứ ba (từ năm 2007 đến nay): đầu năm 2007, thực Chỉ thị số 01/2005/CT-TTg Thủ tướng Chính phủ, Lào Cai tỉnh thực tổ chức điểm đăng ký sinh hoạt tôn giáo tập trung Đến tháng năm 2012, Lào Cai tạo điều kiện thuận lợi, hướng dẫn đồng bào H’mông đăng ký sinh hoạt đạo Tin lành 41 điểm nhóm, tạo nên phấn khởi tín đồ tơn giáo Đặc biệt, nhờ thực tốt Chỉ thị số 01/2005/CT-TTg giảm bớt mặc cảm xã hội, bước đầu tháo gỡ vụ xích mích, mâu thuẫn người theo đạo người không theo đạo Phần IV:Ảnh Hưởng Của Đạo Tin Lành Đến Người H’mông Ở lào Cai Khái niệm phong tục, tập quán Phong tục, tập quán hệ thống quy tắc, yêu cầu đòi hỏi xác lập nhằm củng cố mẫu mực giao tiếp, ứng xử cộng đồng người, quy tắc sinh hoạt công cộng lâu đời người hình thành qua trình lịch sử lặp lặp lại nhiều lần, trở thành thói quen lao động, sản xuất; sống; sinh hoạt hàng ngày bảo vệ môi trường cộng đồng xã hội 1.1 Quan niệm phong tục, tập quán tích cực Phong tục, tập quán tích cực phong tục, tập quán có tác động thúc phát triển kinh tế - xã hội, mang lại niềm vui lợi ích cho đời sống nhân dân tác động thúc đẩy phát triển kinh tế-xã hội 1.2 Quan niệm phong tục, tập quán tiêu cực Phong tục, tập quán tiêu cực phong tục, tập quán gây cản trở cho đời sống cộng đồng, có phong tục, tập quán trở thành hủ lậu, có tác động kìm hãm phát triển kinh tế-xã hội Ảnh hưởng đạo Tin Lành đến người H’mông Lào Cai Văn hóa tộc người tồn sáng tạo tộc người tích lũy lại trình hoạt động thực tiễn – xã hội, đúc kết thành hệ thống giá trị chuẩn mực xã hội, biểu thơng qua tín ngưỡng, phong tục tập qn, cách ứng xử, di sản văn hóa…Các thành tố tạo nên sắc văn hóa tộc người, phân biệt tộc người với tộc người khác Vì vậy, nghiên cứu ảnh hưởng đạo Tin lành với văn hóa tộc người cần tìm hiểu ảnh hưởng đến số thành tố chủ yếu văn hóa người H’mơng tơn giáo, tín ngưỡng, phong tục tập quán, ứng xử cộng đồng Qua giai đoạn truyền bá, đạo Tin lành từ yếu tố lạ xâm nhập vào văn hóa tộc người H’mơng Hầu hết thành tố chủ yếu văn hóa H’mơng (tơn giáo tín ngưỡng, phong tục tập quán, nếp sống, ứng xử mối quan hệ dòng họ, gia đình ) biến đổi Tơn giáo, tín ngưỡng cổ truyền người H’mông tôn giáo đa thần Người H’mông quan niệm người có linh hồn khác Các quan niệm hồn chi phối giới quan người H’mông Nhưng theo đạo Tin lành người theo đạo khơng tin hồn Người H’mơng thờ cúng tổ tiên hệ thống ma nhà (như xử ca, ma cửa, ma buồng, ma cột nhà, ma bếp lò ) , người H’mơng theo đạo Tin lành thờ có Đức chúa Jê su mà người H’mông gọi “Vàng Trứ” Điều đặc biệt người H’mông theo đạo Tin lành kỹ giáo lý phức tạp mà chủ yếu thực điều răn dạy Theo đạo Tin lành, có thời gian cầu nguyện tập trung, bận tự cầu nguyện nhà Người H’mông theo đạo Tin lành biến đổi nhiều phong tục tập quán chủ yếu theo chu kỳ đời người: Trong phong tục cưới: Người theo đạo Tin lành muốn tìm hiều người u chàng trai khơng phải hát dân ca, khơng phải tỏ tình ngồi chợ mà nhờ người khác dòng họ viết thư tình ngỏ lời với người yêu Nhận thư người phụ nữ phải viết thư trả lời (trường hợp chữ phải nhờ người khác họ viết hộ) Quy trình tổ chức lễ cưới: Nhóm thờ cúng tổ tiên Nhóm theo đạo Tin lành - Tổ chức đồn đón dâu mang lễ - Nhà trai cử tốp người mang tiền, vật (rượu, thịt, trang phục, bạc trắng) thịt nước (khơng có rượu) sang sáng nhà gái nhà gái - Giao tiếp lễ cưới chủ yếu - Giao tiếp lễ cưới chủ yếu hai ông mối nhà gái nhà trai người có uy tín họ theo đạo dân ca - Người H’mông theo đạo Tin lành - Lễ cưới diễn ban đêm ngày làm bữa liên hoan kiêng hôm sau nghi thức hát giao không uống rượu, không ăn tiết canh, duyên với nghi lễ tặng hồi không hát dân ca môn, đưa dâu Trong phong tục sinh đẻ: Trong sinh đẻ người Mông theo đạo Tin lành không theo đạo giữ số phong tục tập quán truyền thống đẻ nhà Năm 2011 10 tháng năm 2012 có 20 trường hợp sinh đẻ có tới 19 trường hợp đẻ nhà, khơng đến phòng khám khu vực Các sản phụ đẻ buồng ngủ, phụ nữ tự vượt cạn Phụ nữ đẻ xổm đất Chỉ có trường hợp đẻ khó mẹ chồng giúp việc đỡ đẻ Sau đẻ xong, trẻ cắt rốn cật nứa chôn cột (nếu trai) chôn gầm giường (nếu gái) Tuy nhiên, người H’mông theo đạo Tin lành bỏ toàn tục lệ kiêng kị, gọi hồn đặt tên Trường hợp đẻ khó khơng phải làm nghi lễ uống nước rửa tay cho thai phụ Trong đám tang: Người H’mông không theo đạo Tin lành chết gia đình phải tổ chức nghi lễ: lễ đường (kruôz cê), lễ treo trống thổi khèn dựng cáng treo xác người chết, lễ đuổi giặc, lễ giao lợn cho người chết, lễ viếng, lễ thổi khèn đốt tiền giấy nhằm cảm ơn người chết, lễ chí sáy, lễ tàu txá (đưa người chết bãi), lễ hạ huyệt cho người chết, lễ xua tà ma than hồng Người H’mông theo đạo Tin lành không làm nghi lễ Trường hợp người chết già, người tang gia đứng quây quần yên lặng xung quanh người chết phía chân hai bên Trưởng nhóm đạo (hoặc người ủy quyền) đứng phía đầu người chết cầu Chúa rửa tội lỗi cho người chết sống Sau làm lễ xong, thiếu nữ trẻ nhóm hát thánh ca nhóm đạo hát thánh ca Trong đám tang người khơng khóc mà hát thánh ca Sau người ta cho xác người chết vào quan tài, quan tài đóng nắp mà khơng đợi để người nhà đến xem mặt Người H’mông theo đạo không kiêng người H’mông không theo đạo mà dùng đinh để đóng chặt góc quan tài Người chết quàn nhà không 48 để người phúng viếng tổ chức chôn cất Trong thời gian quàn xác nhà, người H’mông không thắp hương, không vái lạy, không cúng cơm, không khèn trống hay nghi lễ khác Đồ viếng người không theo đạo đem viếng người theo đạo bị chết để góc nhà, khơng làm nghi lễ trao cho người chết Người H’mông theo đạo Tin lành tiến hành chôn cất nhanh, đưa người chết bãi gần nhà phơi nắng Mộ người H’mông theo đạo Tin lành không xếp đá mà đắp đất Sau chôn cất người quay nhà tang gia bước qua đống than hồng trừ ma, trừ tà người H’mông không theo đạo Sau tang lễ, người H’mông theo đạo Tin lành mổ trâu, làm ma khô, tổ chức nghi lễ cúng bái khác Ứng xử cộng đồng: - Ứng xử quan hệ dòng họ: người H’mông theo đạo hay không theo đạo có quan niệm dòng họ giống Các kiêng kị dòng họ (như kiêng khơng ăn tim dòng họ Giàng, dòng họ Lý, họ Thào kiêng không cho dâu lên gác ) thực nghiêm túc Trai, gái dòng họ không kết hôn với Tuy nhiên, nghi thức chung dòng họ lễ đuổi tà ma (Tu suz) khơng Người trưởng họ xã hội người H’mông không theo đạo gần giữ vai trò thủ lĩnh dòng họ Nhưng người H’mơng theo đạo Tin lành vai trò trưởng họ khơng rõ rệt khơng đề cao Thậm chí nhiều gia đình theo đạo khơng thừa nhận trưởng họ Theo anh Vừ A Páo, thư ký điểm nhóm Khu Chu Phìn thì: người H’mơng theo đạo Tin lành khơng phân biệt dòng họ, tất cháu Chúa Vì thế, gia đình theo đạo thơn bầu người biết ăn nói, thạo lý lẽ làm người đứng đầu gọi “Chử lành tảo” Còn người trưởng họ khơng khác người bình thường Sự cố kết dòng họ người theo đạo Tin lành bị phá vỡ Cộng đồng người H’mông theo đạo Tin lành không thừa nhận vai trò dòng họ, khơng tham gia hoạt động tín ngưỡng dòng họ Họ từ chối thiết chế dòng họ - thiết chế trọng yếu xã hội người H’mông - Ứng xử quan hệ thôn xóm: Người H’mơng theo đạo Tin lành người H’mơng không theo đạo Tin lành dường bị tách làm cộng đồng khác Tuy có chung ông trưởng thôn thực chất người H’mông theo đạo Tin lành chủ yếu tin theo người “Chử lành tảo” đạo Bên cạnh nghi lễ cộng đồng lễ sồng, lễ cúng rừng, lễ trừ tà, người H’mông theo đạo Tin lành không tham gia mà cơng việc cơng ích phải huy động làm vào ngày chủ nhật người H’mông theo đạo Tin lành từ chối Quan sát buổi họp thôn nhà ông trưởng thôn (không theo đạo) thôn Mà Mù Sử xã Sảng Ma Sáo huyện Bát Xát vào ngày 15/10/2012 nhận thấy người theo đạo Tin lành ngồi phía cửa chính, người không theo đạo lại ngồi khu vực gần nơi thờ tổ tiên Khi ăn uống mang tính cộng đồng buổi sinh hoạt thơn, nhóm người theo đạo Tin lành ăn riêng nhóm người khơng theo đạo ăn khu vực riêng 2.1 Ảnh hưởng tích cực: Trước hết, người H’mơng theo đạo Tin lành nhằm mong có đời sống đỡ khó khăn, khơng phí nhiều cho nghi lễ cúng ma đầy tốn Mỗi lần cầu cúng chữa bệnh giải hạn người H’mơng phí gà, nhiều lợn, chó, dê, gà Trong đám tang, người H’mông phải mổ trâu, lợn Khi làm ma khô phải môt trâu, lợn gà…Đây chi phí lớn với gia đình người H’mơng Trong theo đạo Tin lành, người H’mông giảm chi phí Gia đình ơng Lầu A Cở, Vừ A Páo, Sùng A Giáy, Lý A Si, Sùng A Lềnh, Sùng A Be…ở thơn Khu Chu Phìn theo đạo Tin lành thầy cúng bắt cúng chữa bệnh giải hạn tốn Người H’mông theo đạo Tin lành có tính cố kết, giúp đỡ sản xuất tốt người H’mông không theo đạo Đặc biệt, theo đạo Tin lành tạo bình đẳng người vợ với người chồng, không xảy chuyện ngoại tình, giảm tệ nạn nghiên rượu, nghiện hút thuốc phiện, ốm đau khơng cầu cúng mà tích cực đến phòng khám khám chữa bệnh 2.2 Ảnh hưởng tiêu cực: - Tình trạng mâu thuẫn, đồn kết nội người H’mông diễn lúc âm ỉ, lúc liệt Trong làng người H’mơng, nhóm người theo đạo Tin lành người không theo đạo thường xuyên xảy quan niệm đối lập văn hóa truyền thống Người H’mơng theo đạo Tin lành tự nhận người H’mơng gọi người H’mông không theo đạo Tin lành người H’mông cũ Họ cho người H’mơng cũ lạc hậu, trì trệ Người H’mông không theo đạo Tin lành lại gọi người H’mơng theo đạo nhóm người gốc, bỏ truyền thống tổ tiên Người H’mơng quan niệm có hồn (mỗi hồn có vị trí, chức năng, nhiệm vụ khác nhau) Khi theo đạo Tin lành người H’mông bỏ quan niệm hồn truyền thống mà tin chết có linh hồn người Tin lành lên thiên đàng người H’mơng không theo đạo rơi vào giới tối tăm lồi quỷ ác Người H’mơng theo đạo Tin lành tuyên truyền nhiều “ngày tận thế”, “ngày phán quyết” Vào ngày đó, người H’mơng theo đạo Tin lành lên thiêng đàng, người H’mơng khơng theo đạo Tin lành bị đày xuống địa ngục Những quan niệm góp phần chia rẽ cộng đồng người H’mông Mặt khác, khác biệt phong tục tập quán, tín ngưỡng quan niệm cấm đoán cấm uống rượu, cấm ăn tiết canh, không hát dân ca, không thờ cúng tổ tiên làm cho người H’mông theo đạo Tin lành mâu thuẫn với người H’mông không theo đạo Mâu thuẫn diễn nhà Những năm 90 kỷ 20, Lào Cai xảy số vụ án đau lòng giết cha, vợ bỏ chồng lý người cha, người chồng khơng theo đạo Chúng thống kê từ năm 1994 đến năm 2004 vùng người H’mông Lào Cai xảy 17 vụ xích mích nghiêm trọng nội gia đình, dòng họ người H’mơng, người theo đạo Tin lành không theo đạo Mâu thuẫn trở nên liệt số vùng người H’mơng khơng theo đạo xích người theo đạo, dẫn đến tình trạng xung đột, quyền phải can thiệp Những năm gần đây, thực Chỉ thị 01/2005/CT-TTg Thủ tướng Chính phủ, xung đột xã hội có phần dịu lắng, không bùng nổ thành vụ án hình sự, âm ỉ làng người H’mơng - Bản sắc văn hóa người H’mơng bị mai nghiêm trọng Điểm dễ nhận thấy đời sống văn hóa người H’mơng theo đạo Tin lành sắc văn hóa bị mai nghiêm trọng Đạo Tin lành gió lốc tơn giáo tín ngưỡng, vốn dân ca dân vũ phong tục tập quán mang đặc trưng người H’mơng Tơn giáo tín ngưỡng người H’mơng với hệ thống thờ tổ tiên ma nhà, thờ cúng thần cộng đồng, sa man giáo, vật linh giáo không tồn tâm thức người H’mông theo đạo Tin lành Trong quan hệ ứng xử cộng đồng cố kết dòng họ đặc trưng người H’mơng Nhưng người theo đạo Tin lành quan niệm tất người H’mông theo đạo anh em, cần phải có nghĩa vụ giúp đỡ lẫn Đạo Tin lành xóa bỏ cố kết dòng họ mặt tín ngưỡng, kinh tế, văn hóa Vai trò trưởng họ khơng Trong phong tục tập qn, đám tang, người đến dự tang cảm nhận đám tang xa lạ phương Tây du nhập đến Lễ tang, lễ cưới phong tục chủ yếu chu kỳ đời người H’mông chứa đựng nhiều sắc riêng người H’mơng, góp phần phân biệt người H’mông với tộc người khác Nhưng nghi lễ đám tang, đám cưới người H’mơng theo đạo Tin lành khơng mang sắc thái H’mơng Người H’mơng có đời sống văn hóa tinh thần phong phú Từ cất tiếng khóc chào đời lúc nhắm mắt xuôi tay với giới tổ tiên người H’mơng tắm dòng suối dân ca Khi sinh người H’mơng có hát ru – giọt nước dòng suối dân ca thấm dần vào tâm hồn bé thơ Lớn lên đến tuổi trưởng thành, nam nữ niên vừa học hát dân ca giao duyên vừa sử dụng loại nhạc cụ đàn môi, sáo, kèn để giãi bày tình cảm Trong đám tang, tang ca sử dụng phổ biến như: Bài ca đường (Krz cê), Bài hát trò chuyện, giao tiếp, ứng xử kể tiểu sử người chết (chí sáy) Người chết đưa tiễn 36 khèn khác Nhưng người H’mông theo đạo Tin lành khơng hát dân ca người theo đạo Tin lành cho dân ca làm cho đàn bà mê mẩn, đàn bà hư hỏng, gia đình khơng hạnh phúc nghiêm cấm người dân hát dân ca Thậm chí nghi thức đám tang, lễ “kéo bàn đối đáp họ nội họ ngoại” người H’mông theo đạo Tin lành không hát, không dùng văn vần mà đối đáp câu hỏi bình thường Cây khèn nhạc cụ thiêng người H’mông Cây khèn biểu tượng văn hóa H’mơng Bất kỳ nơi đâu, người H’mơng chết có khèn trống người Kinh có kèn trống đám ma Nhưng người H’mông theo đạo Tin lành không dùng khèn tiễn đưa người chết, thay mặt cháu khóc đưa người cố Thay vào hát thánh ca Vì hỏi đáp nghi thức “kéo bàn” kết thúc, thiếu nữ trẻ đội hát thánh ca hát thánh ca để tạo khơng khí vui vẻ cho tang lễ Bản sắc văn hóa H’mơng vùng người theo đạo Tin lành bị mai nhanh chóng Càng mai người trưởng nhóm, thư ký đạo Tin lành coi âm nhạc truyền thống người H’mông, phong tục chủ yếu người H’mông lạc hậu, “Cổ hủ” Bên cạnh ảnh hưởng tiêu cực bật trên, vùng người H’mơng theo đạo Tin lành xảy hàng loạt vụ di cư tự do, tuyên truyền nhảm nhí “Vương quốc H’mơng” Năm 2011, có 115 hộ người H’mơng di cư có 97 hộ người H’mông theo đạo Tin lành Các hộ người H’mông Cốc Ly, huyện Bắc Hà, xã Sảng Ma Sáo huyện Bát Xát di cư sang Mường Nhé, Điện Biên người H’mông theo đạo Tin lành Như vậy, ảnh hưởng đạo Tin lành văn hóa tộc người H’mơng có yếu tố tích cực mang lại nhiều yếu tố tiêu cực, đánh sắc văn hóa người H’mơng, gây mâu thuẫn nội tộc người nhiều hình thức khác Các làng người H’mông theo đạo Tin lành trải qua vật lộn thấm đẫm nước mắt có nơi xơ xát đổ máu Phần V: Nguyên Nhân Phát Triển Đạo Tin Lành Trong Đồng Bào Dân Tộc H’mông Ở Lào Cai Thứ nhất, Đời sống vật chất tinh thần người dân khó khăn: Những khó khăn đời sống vặt chất cộng them thiếu hụt đời sống làm tinh thần làm cho sống đồng bào dân tộc H’mông trở nên bế tắc, khủng hoảng niềm tin, họ hy vọng vào lực lượng siêu nhiên, thần bí, tin vào cứu vớt nhân vật ảo tưởng Đây nhứng nguyên nhân việc phận người H’mơng theo đạo Tin Lành Lào Cai Sự đói nghèo lạc hậu đồng bào dân tộc, phận cán có chức có quyền địa phương thối hóa biến chất tham ô lãng phí, ức hiếp dân chúng làm lòng tin đồng bào dân tộc nói chung, dân tộc Mơng nói riêng Thứ hai, Từ đặc điểm lịch sử văn hóa dân tộc H’mơng: Trong niềm tự hào dân tộc có thời phát triển mạnh, người H’mơng ln tiềm ẩn tình cảm xót xa cho than phận tha hương dân tộc mình, them vào sống với đầy rẫy khó khăn nơi “đất khách quê người” Từ đó, làm cho sống người H’mông trở nên bế tắc, chao đảo Trong tâm thức họ ln mơ ước có thủ lĩnh tối cao để giúp đỡ họ đời sống vật chất tinh thần Tất đặc điểm mặt lịch sử văn hóa dân tộc H’mông nguyên nhân trực tiếp làm cho đạo Tin Lành có hội phát triển vùng đồng bào dân tộc H’mông Lào Cai Thứ ba, Sự yếu hệ thống trị: Các cấp, ngành, cán đồng bào dân tộc chưa nhận thức đầy đủ quan điểm Đảng Nhà nước công tác tôn giáo Bộ máy tổ chức cán làm công tác tôn giáo kiện toàn, song chưa đáp ứng yêu cầu đổi công tác tôn giáo bối cảnh hội nhập quốc tế; việc tổ chức thực nhiều bất cập, hiệu Thứ Năm: âm mưu, thủ đoạn thâm độc lực đế quốc tay sai phản động nhằm chống phá cách mạng Việt Nam thông qua chiến lược “diễn biến hồ bình” để chia rẽ khối đại đồn kết dân tộc Việt Nam, chia rẽ Đảng, Nhà nước, quân đội, công an với nhân dân, chia rẽ đồng bào miền xuôi với miền ngược, người Kinh với đồng bào tôn giáo đồng bào dân tộc thiểu số Thủ đoạn chúng tiến hành lặng lẽ riết tất lĩnh vực kinh tế, trị, văn hố-xã hội, quốc phòng, an ninh Trong đó, lấy việc gây rối an ninh trị, trật tự an tồn xã hội, làm ổn định tình hình địa bàn chiến lược tỉnh phía Bắc mục tiêu quan trọng hàng đầu chúng Phần VI: Một Số Giải Pháp Nhằm Khắc Phục Những Ảnh Hưởng Tiêu Cực Của Đạo Tin Lành Trong Đời Sống Đồng Bào Dân Tộc H’mông Ở Lào Cai Trước diễn biến phức tạp tình hình tỉnh miền núi phía Bắc địa bàn Tây Bắc, Ban Chấp hành Trung ương Đảng Nghị số 25NQ/TƯ công tác tôn giáo; Quốc hội ban hành Pháp lệnh Tín ngưỡng, tơn giáo Thủ tướng Chính phủ Chỉ thị số 01-CT/TTg số công tác đạo Tin Lành Như Đảng Nhà nước ta ln quan tâm đến vấn đề tín ngưỡng, tơn giáo, đảm bảo quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng, tự theo đạo không theo đạo công dân, nghiêm cấm việc ép buộc đồng bào theo đạo bỏ đạo; đồng thời kiên đấu tranh với âm mưu, thủ đoạn lực thù địch lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo đội lốt tơn giáo để kích động, lơi kéo đồng bào gây chia rẽ dân tộc, chống phá đất nước Để ngăn chặn việc truyền đạo trái phép, tăng cường củng cố Quốc phòng – An ninh, yêu cầu đặt giữ vững an ninh trị, trật tự an tồn xã hội địa bàn, khơng để bị động bất ngờ, không để bạo loạn xảy tình nào, cần tập trung thực tốt số giải pháp sau: Thứ nhất, tập trung giải nâng cao đời sống mặt nhân dân, đồng bào tôn giáo, dân tộc thiểu số Quán triệt thực Nghị Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI Đảng; thực có hiệu chương trình phát triển kinh tế xã hội gắn với củng cố quốc phòng, an ninh Đảng, Chính phủ như: Chương trình 135, Chương trình xố đói giảm nghèo, Chương trình qn dân y kết hợp,… Tập trung huy động nguồn nhân lực, vật lực cho đầu tư phát triển kinh tế, nâng cao đời sống cho đồng bào dân tộc; ưu tiên đầu tư cho chương trình xố đói, giảm nghèo, vùng có đơng đồng bào dân tộc, tôn giáo, vùng sâu, vùng xa, vùng biên giới, vùng đặc biệt khó khăn; huy động nguồn lực xã hội Nhà nước, quyền địa phương chăm lo tốt đời sống vật chất tinh thần nhân dân; giải khó khăn, xúc đồng bào Thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội vùng đồng bào dân tộc Mơng gắn với chương trình cụ thể như: tập trung giải đất sản xuất cho đồng bào, giúp họ thực chuyển dịch cấu trồng, vật ni theo hướng sản xuất hàng hố, nâng cao thu nhập; đẩy mạnh công tác khuyến nông, khuyến lâm, khuyến ngư, hỗ trợ nhà ở, phát triển y tế, giáo dục; có sách ưu tiên đào tạo, bồi dưỡng, sử dụng cán người dân tộc thiểu số, tạo nguồn nhân lực trí thức để phát triển lâu dài Cùng với đó, cần đặc biệt quan tâm chăm lo đến đời sống văn hoá- tinh thần đồng bào dân tộc thiểu số; tạo điều kiện thuận lợi cho đồng bào dân tộc thiểu số tổ chức lễ hội truyền thống giao lưu văn hoá, giữ gìn phát huy sắc văn hố dân tộc Đó động lực to lớn cho phát triển bền vững, thu hẹp dần khoảng cách chênh lệch dân tộc, đồng thời giải pháp quan trọng để củng cố mối quan hệ bình đẳng dân tộc, tơn giáo địa bàn tỉnh Tây Bắc Thứ hai, đẩy mạnh công tác đạo thực tốt sách tôn giáo thể Nghị số 25/NQ-TƯ cơng tác tơn giáo; Pháp lệnh tín ngưỡng, tơn giáo Chỉ thị 01/CT-TTg Thủ tướng Chính phủ số công tác đạo Tin lành Các cấp uỷ Đảng quyền chủ động đưa sinh hoạt tín ngưỡng, tơn giáo phận đồng bào có nhu cầu tuân thủ hướng dẫn quan chức theo quy định pháp luật Tuyên truyền, vận động chức sắc, tín đồ, nhà tu hành thực tốt nghĩa vụ quyền lợi hợp pháp người cơng dân, tích cực tham gia phát triển kinh tế xã hội, giữ vững an ninh quốc phòng, trật tự an tồn xã hội xây dựng sống khu dân cư; cấp quyền quan làm cơng tác tôn giáo cần hướng dẫn để tổ chức tôn giáo hợp pháp hoạt động pháp luật, khuyến khích tơn giáo phát huy nội dung tích cực tơn giáo lĩnh vực văn hố, đạo đức, hướng thiện; thực phương châm tôn giáo gắn bó với dân tộc, đồn kết hồ hợp đồng bào có đạo khơng có đạo xây dựng bảo vệ Tổ quốc Thứ ba, đấu tranh chống lại âm mưu, hành động lực thù địch phần tử xấu lợi dụng tôn giáo để lừa bịp, lôi kéo đồng bào dân tộc gây rối trật tự khu dân cư; kiên vạch trần âm mưu, thủ đoạn kẻ lợi dụng tơn giáo để hoạt động trị, tun truyền xun tạc chủ trương, đường lối sách tơn giáo, ngược lại sách đại đồn kết tồn dân tộc Đảng Nhà nước Thứ tư, kiện toàn máy tổ chức cán làm công tác tôn giáo từ tỉnh đến huyện xã, xếp lựa chọn người có lực, có trách nhiệm để tham mưu cho cấp uỷ quyền nhiệm vụ công tác tôn giáo thời kỳ Cần nhận thức đầy đủ nhiệm vụ công tác tôn giáo không phạm vi quốc gia mà liên quan đến quốc tế Đối với phận đồng bào bị lơi kéo, kích động, cần cẩn trọng việc giải vướng mắc, lấy tuyên truyền, thuyết phục chính, dựa vào vai trò người có uy tín cộng đồng để cảm hố đồng bào, tránh chủ quan, áp đặt chưa có dấu hiệu vi phạm pháp luật Thứ năm, tăng cường đạo thực tốt cơng tác dân tộc, sách dân tộc vùng Tây Bắc Đây nhiệm vụ có ý nghĩa quan trọng, thực tốt cơng tác dân tộc, sách dân tộc tạo bước phát triển ổn định, bền vững kinh tế - xã hội, văn hoá, giáo dục, y tế cho vùng dân tộc miền núi, giúp cho đồng bào “về thể xác ấm no; thong dong tình thần” Một giải pháp có tính chất mấu chốt để giải vấn đề phải đẩy nhanh tốc độ phát triển kinh tế - xã hội vùng Tây Bắc, sớm đưa vùng khỏi tình trạng nghèo nàn, lạc hậu Trước mắt cần thực tốt sách 134, 135 sách khác, tạo điều kiện để đồng bào hoà nhập vào phát triển chung đất nước Phần VII : Một số vấn đề đặt Có thể thấy đạo Tin lành vấn đề trội đột xuất vấn đề tôn giáo Việt Nam.Sự diện cộng đồng Tin lành Việt Nam gần trở nên điểm nóng phức tạp, nhạy cảm Trước hết va chạm, xung đột với tập tục gia đình, xã hội, tín ngưỡng cổ truyền tơn giáo khác Việt Nam Đối với người Việt Nam, thờ cúng ơng bà, tổ tiên, thành hồng người có công với làng, nước thiêng liêng, chí thành tiêu chí hàng đầu đạo đức thành viên gia đình, họ tộc, làng xóm Những tập tục xuất phát từ nghi lễ chịu ảnh hưởng Nho giáo, thể lòng hiếu thảo ông bà, cha mẹ giỗ chạp, ma chay, cưới xin góp phần vào nết đẹp văn hoá mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc Trong đó, đạo Tin lành tôn giáo độc thần, thờ phụng đức Chúa Trời Tin lành vốn chủ trương triệt để phản đối việc thờ tranh ảnh, tượng thánh nâng lên bước chống lại việc thờ hình tượng Điều kiện để trở thành tín đồ thức đạo Tin lành là: không dự vào việc hương hoả, cúng cấp dị đoan, không nên dùng buôn bán vật không hợp với tôn đạo Tin lành như: thuốc phiện, rượu, vật phẩm thờ cúng hình tượng Đạo Tin lành có lí lẽ biện giải để chống tập tục gia đinh, tín ngưỡng cổ truyền như: Các ông thờ lạy tổ tiên đời? Thờ nhà chẳng qua hai, ba, đời; thờ họ chẳng qua đôi mươi đời, trước đôi mươi đời há tổ tông xa sao? Cho nên chúng tơi thờ đức chúa Trời tổ tông Khi Tin lành du nhập vào Việt Nam, nhà truyền giáo sức bác, tuyên chiến với hệ thống tín ngưỡng người Việt như: xem địa lí,chọn ngày, thờ thổ công, thờ bà chúa Liễu Hạnh Vậy, với phát triển đạo Tin lành thay đổi lối sống, tâm lý, tình cảm, phân giới xã hội, văn hố, tín ngưỡng dân tộc Nó tạo nên chia rẽ nội gia đình, dòng họ, lưu tồn định kiến hồi nghi cộng sản, làm giảm sút lòng tin nhân dân vào Đảng, Nhà nước nghiêm trọng tín đồ Tin lành dễ bị phần tử xấu lôi kéo chống đối quyền, loạn Đây thật thách đố Hơn nữa, lực thù địch lực lượng chống đối muốn thông qua đạo Tin lành để thực hành chủ nghĩa li khai, giải lãnh thổ Ở Việt Nam, điều trở thành thực người ta thấy Tin lành lan toả cách nhanh chóng vùng đất hiểm yếu tổ quốc: miền núi phía Bắc, Tây Nguyên… Vấn đề đạo Tin lành chủ đề “chứa chất nhiều tiềm năng” lực thù địch Việt Nam phần tử hội chủ nghĩa giới Mỹ để họ khai thác chiến dịch nhân quyền tự tôn giáo Với tinh thần đảm bảo tôn trọng quyền phát triển tự tín ngưỡng tơn giáo cơng dân, nhà nước Việt Nam có nhiều nỗ lực việc giải vấn đề tôn giáo, đặc biệt đạo Tin lành Nhà nước Việt Nam công nhận tư cách pháp nhân Tổng Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Bắc) từ năm 1958 Tổng Liên hội Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Nam) từ đầu năm 2001 Vậy có nghĩa thừa nhận tồn khách quan đạo Tin lành Việt Nam, bước đưa đạo Tin lành vào thể chế luật pháp tôn giáo để khai thác mặt tích cực, kiên ngăn chặn chống lại nhóm người lợi dụng đạo Tin lành để phá hoại nghiệp đoàn kết tồn dân làm hại đến văn hố lành mạnh dân tộc Là tôn giáo lớn giới, đạo Tin lành có mặt Việt Nam 100 năm Trong trình tồn phát triển Việt Nam, Tin lành chọn lựa hình thức hoạt động mềm dẻo, giáo lí lễ nghi đơn giản hoá, quần chúng hoá, nhiều nơi thích nghi dễ dàng với phong tục tập quán người địa phương, số lượng tín đồ đạo Tin lành ngày gia tăng Điều cốt yếu tín đồ đạo Tin lành khơng tách rời với điều kiện lịch sử mới, tìm nhiều phương sách đắn để hồ nhập cộng đồng dân tộc, khơng ngược lại lợi ích dân tộc Chúng ta có quyền hy vọng vào cộng đồng Tin lành Việt Nam “kính chúa, yêu nước” “sống phúc âm ” đường hướng hoạt động Hội thánh Tin lành miền Bắc miền Nam đề Kết Luận Tình hình Tin Lành vùng đồng bào dân tộc H’mông Lào Cai vấn đề tôn giáo, dân tộc phức tạp bậc nước ta Bởi đạo Tin Lành tôn giáo đại, hậu thuẫn trung tâm phát triển giới Bắc Mỹ Châu Âu, lại phát triển dân tộc H’mơng - dân tộc có trình độ phát triển thấp, “dễ bị tổn thương” có đặc điểm bi lịch sử dân tộc có tính quốc tế Mặt khác, ngun nhân gây nên bất ổn đời sống xã hội đồng bào dân tộc H’mông Sự phát triển “không bình thưởng” đạo Tin Lành vùng đồng bào dân tộc H’mông năm gần nhiều nguyên nhân khác bắt nguồn từ khó khăn đời sống vật chất, trình độ dân trí thấp…Bên cạnh yếu hệ thống trị sở chưa quán triệt đầy đủ quan điểm, sách tơn giáo Đảng Nhà nước nên thiếu thống nhận thức cách giải vấn đề đạo Tin Lành Trước ảnh hưởng tiêu cực đạo Tin Lành đời sống xã hội đồng bào dân tộc H’mông Lào Cai nay, cần xây dựng giải pháp mang tính tổng thể, quan tâm toàn diện đến đời sống đồng bào, bước nâng cao đời sống vật chất tinh thần đồng bào, củng cố niềm tin nhân dân Đảng, quyền…chỉ có dần khắc phục ảnh hưởng tiêu cực đạo Tin Lành mặt đời sống đồng bào H’mơng Lào Cai nói riêng tỉnh miền núi phía Bắc nói chung Đồng thời động viên nhân dân vùng tích cực xây dựng sống nơi thơn góp phần xây dựng đất nước Việt Nam ngày giàu mạnh Tài liệu tham khảo giáo trình Quản lý nhà nước tơn giáo dân tộc, Học Viện Hành Chính, 2014 Nguyễn Xuân Hùng, Về nguồn gốc xuất tên gọi đạo Tin lành Việt Nam, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, Số 3, 2001 Nguyễn Xuân Hùng, Tìm hiểu hệ việc truyền giáo Tin lành văn hố truyền thống tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam, Tạp chí Nghiên cứu tơn giáo, Số 1, 2001 Pháp Lệnh Tín Ngưỡng, Tơn giáo, 2004 5.TS Nguyễn Đức Lữ chủ biên “ Sự phát triển đạo Tin Lành vùng đồng bào dân tộc người số tỉnh miền núi phía Bắc nước ta nay”, 1999 Nguyễn Văn Trung, Một số hiểu biết tôn giáo Việt Nam, NXB Quân đội nhân dân, Hà Nội ... người H’mơng theo đạo Công giáo (năm 1921) Lào Cai tỉnh sớm có người H’mơng theo đạo Tin lành Hiện nay, Lào Cai có 2.221 người H’mơng theo đạo Công giáo 20.000 người theo đạo Tin lành Trước dân... sắc văn hóa tộc người, phân biệt tộc người với tộc người khác Vì vậy, nghiên cứu ảnh hưởng đạo Tin lành với văn hóa tộc người cần tìm hiểu ảnh hưởng đến số thành tố chủ yếu văn hóa người H’mơng... Triển Đạo Tin Lành Trong Đồng Bào Dân Tộc H’mông Ở Tỉnh Lào Cai Quá trình đạo Tin lành xâm nhập vào vùng người H’mông Lào Cai theo giai đoạn khác nhau: - Giai đoạn đầu (1989 – 1992): giai đoạn người