giáo trình tâm lí học

Chương TÂM LÝ HỌC LÀ MỘT KHOA HỌC GIÁO TRÌNH TÂM LÝ HỌC ĐẠI CƯƠNG Phần NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG CỦA TÂM LÝ HỌC Thế giới tâm lý người vô diệu kỳ phong phú, loài người quan tâm nghiên cứu với lịch sử hình thành phát triển nhân loại Từ tư tưởng sơ khai tượng tâm lý, tâm lý học hình thành, phát triển khơng ngừng ngày giữ vị trí quan trọng nhóm khoa học người Đây khoa học có ý nghĩa to lớn việc phát huy nhân tố người lĩnh vực đời sống xã hội I ĐỐI TƯỢNG, NHIỆM VỤ CỦA TÂM LÝ HỌC Là khoa học, tâm lý có đối tượng, nhiệm vụ phương pháp nghiên cứu xác định Song trước hết cần phải hiểu tâm lý để từ bàn khoa học tâm lý (tâm lý học) Tâm lý học gì? Trong sống hàng ngày, nhiều người thường sử dụng từ tâm lý để nói cách cư xử người như: “Anh A tâm lý”, “chị B chuyện trò tâm tình, cởi mở”… Với ý nghĩa anh A, chị B,… có hiểu biết lòng người, tâm tư, nguyện vọng, tính tình… người Đó cách hiểu “tâm lý” cấp độ nhận thức thông thường Đời sống tâm lý người bao hàm nhiều tượng tâm lý phong phú, đa dạng, phức tạp từ cảm giác, tri giác, trí nhớ, tư duy, tưởng tượng đến tình cảm, ý chí, tính khí, lực, lý tưởng, niềm tin, Trong tiếng Việt thuật ngữ “tâm lý”, ”tâm hồn” có từ lâu Từ điển Tiếng Việt (1988) định nghĩa cách tổng quát: “tâm lý” ý nghĩ, tình cảm,…làm thành đời sống nội tâm, giới bên người Theo nghĩa đời thường chữ “tâm” thường dùng với cụm từ “nhân tâm”, “tâm đắc”, “tâm địa”, “tâm can”… thường có nghĩa chữ “lòng”, thiên tình cảm, chữ “hồn” thường để diễn đạt tư tưởng, tinh thần, ý thức, ý chí… người “Tâm hồn”, tinh thần” gắn với “thể xác”… Trong lịch sử xa xưa nhân loại, tiếng La tinh: “Psyche” “linh hồn”, “tinh thần” “logos” học thuyết, “khoa học”, “tâm lý học” (Psychologie) khoa học tâm hồn Nói cách khái quát chung nhất: tâm lý bao gồm tất tượng tinh thần xảy đầu óc người, gắn liền điều hành hành động, hoạt động người Các tượng tâm lý đóng vai trò quan trọng đặc biệt đời sống người, quan hệ người với người xã hội loài người Tâm lý học khoa học tượng tâm lý, trước tâm lý học đời với tư cách khoa học độc lập, tư tưởng tâm lý học có từ xa xưa gắn liền với lịch sử lồi người Vì trước bàn đối tượng, nhiệm vụ tâm lý học, cần điểm qua vài nét lịch sử hình thành phát triển lĩnh vực khoa học Vài nét lịch sử hình thành phát triển tâm lý học a Những tư tưởng tâm lý học thời cổ đại – Loài người đời trái đất khoảng 10 vạn năm – người có trí khơn, có sống có lý trí, buổi đầu sơ khai, mơng muội Trong di người nguyên thủy thấy chứng tỏ có quan niệm sống “hồn”, “phách” sau chết thể xác Trong văn tự từ thời cổ đại, kinh Ấn Độ có nhận xét tính chất hồn, có ý tưởng tiền khoa học tâm lý – Khổng Tử (551 – 479 TCN) nói đến chữ “tâm” người “nhân, trí, dũng”, sau học trò Khổng Tử nêu thành “nhân, lễ, nghĩa, trí, tín” – Nhà hiền triết Hy Lạp cổ đại Xôcrat (469 – 399 TCN) tuyên bố câu châm ngôn tiếng: “Hãy tự biết mình” Đây định hướng có giá trị to lớn cho tâm lý học: người cần phải tự hiểu biết mình, tự nhận thức, tự ý thức ta – Người “bàn tâm hồn” Arixtốt (384 – 322 TCN) Ông người có quan điểm vật tâm hồn người Arixtốt cho rằng: tâm hồn gắn liền với thể xác, tâm hồn có ba loạl: + Tâm hồn thực vật có chung người động vật làm chức dinh dưỡng, (còn gọi “tâm hồn dinh dưỡng”) + Tâm hồn động vật có chung người động vật làm chức cảm giác, vận động (còn gọi “tâm hồn cảm giác) + Tâm hồn trí tuệ có người (còn gọi “tâm hồn suy nghĩ”) Quan điểm Arixtốt đối lập với quan điểm nhà triết học tâm cổ đại Platông (428-348 TCN) cho tâm hồn có trước, thực có sau, tâm hồn thượng đế sinh Tâm hồn trí tuệ nằm đầu, có giai cấp chủ nô; tâm hồn dũng cảm nằm ngực có tầng lớp quý tộc, tâm hồn khát vọng nằm bụng có tầng lớp nô lệ – Đối lập với quan điểm tâm thời cổ đại tâm hồn quan điểm củạ nhà triết học tâm như: Talet (thế kỷ thứ VII – VI TCN) Anaximen (thế kỷ V TCN) Hêraclit (thế kỷ VI - V TCN) cho tâm lý, tâm hồn vạn vật cấu tạo từ vật chất như: nước, lửa, khơng khí, đất Còn Đêmơcrit (460 – 370 TCN) cho tâm hồn nguyên tử cấu tạo thành, “nguyên tử lửa” nhân lõi tạo nên tâm lý Thuyết ngũ hành coi kim, mộc, thủy, hỏa, thổ tạo nên vạn vật, có tâm hồn Các quan điểm vật tâm đấu tranh mãnh liệt xung quanh mối quan hệ vật chất tinh thần, tâm lý vật chất b Những tư tưởng tâm lý học từ nửa đầu kỷ XIX trở trước – Thuyết nhị nguyên: R Đêcac (1596 – 1650) đại điện cho phái “nhị nguyên luận” cho vật chất linh hồn hai thực thể song song tồn Đêcac coi thể người phản xạ máy Còn thể tinh thần, tâm lý người khơng thể biết Song Đêcac đặt sở cho việc tìm chế phản xạ hoạt động tâm lý – Sang kỷ XVIII, tâm lý học bắt đầu có tên gọi Nhà triết học Đức Vôn Phơ chia nhân chủng học (nhân học) thành hai thứ khoa học: khoa học thể; hai tâm lý học Năm 1732 ông xuất “Tâm lý học kinh nghiệm” Sau năm (1734) đời “Tâm lý học lý trí” Thế “Tâm lý học” đời từ – Thế kỷ XVII – XVIII – XIX đấu tranh chủ nghĩa tâm vật xung quanh mối quan hệ tâm vật + Các nhà triết học tâm chủ quan Beccơlix (1685 – 1753), E.Makhơ (1838 – 1916) cho giới khơng có thực, giới “phức hợp cảm giác chủ quan” người Còn D.Hium (1711 – 1916) coi giới kinh nghiệm chủ quan” Nguồn gốc kinh nghiệm đâu? Hium cho người biết Vì người ta coi Hium thuộc vào phái bất khả tri Học thuyết tâm phát triển tới mức độ cao thể “ý niệm tuyệt đối” Hêghen + Thế kỷ XVII – XVIII – XIX nhà triết học tâm lý học phương Tây phát triển chủ nghĩa vật lên bước cao hơn: Spinôda (1632 – 1667) coi tất vật chất có tư duy, Lametri (1709 – 1751) nhà sáng lập chủ nghĩa vật Pháp thừa nhận có thể có cảm giác Còn Canbanic (1757 – 1808) cho não tiết tư tưởng, giống gan tiết mật L Phơbach (1804 – 1872) nhà vật lỗi lạc bậc trước chủ nghĩa Mác đời, khẳng định: tinh thần, tâm lý tách rời khỏi não người, sản vật thứ vật chất phát triển tới mức độ cao não Đến nửa đầu kỷ XIX có nhiều điều kiện để tâm lý học trưởng thành, tự tách khỏi mối quan hệ phụ thuộc chặt chẽ tâm lý học vào triết học với tư cách tâm lý học phận, chuyên ngành triết học c Tâm lý học trở thành khoa học độc lập – Từ đầu kỷ XIX trở đi, sản xuất giới phát triển mạnh, thúc đẩy tiến không ngừng nhiều lĩnh vực khoa học, kỹ thuật, tạo điều kiện cho tâm lý học trở thành khoa học độc lập Trong phải kể tới thành tựu ngành khoa học có liên quan như: Thuyết tiến hóa S.Đacuyn (1809–1882) nhà vật Anh; thuyến tâm sinh lý học giác quan Hemhôn (1821 – 1894) người Đức; thuyết tâm vật lý học Phecsne (1801 – 1887) Vê-Be (1795 – 1878) hai người Đức; tâm lý học phát sinh Gantôn (1822 – 1911) người Anh cơng trình nghiên cứu tâm thần học bác sĩ Saccô (1875 – 1893) người Pháp… – Thành tựu khoa học tâm lý lúc giờ, với thành tựu lĩnh vực khoa học nói điều kiện cần thiết giúp cho tâm lý học đến lúc trở thành khoa học độc lập Đặc biệt lịch sử tâm lý học, kiện không nhắc tới vào năm 1879 nhà Tâm lý học Đức V Vuntơ (1832 – 1920) sáng lập phòng thí nghiệm tâm lý học giới thành phố Laixic Và năm sau trở thành viện tâm lý học đầu giới, xuất tạp chí tâm lý học Từ vương quốc chủ nghĩa tâm, coi ý thức chủ quan đối tượng tâm lý học đường nghiên cứu ý thức phương pháp nội quan, tự quan sát, Vuntơ bắt đầu chuyển sang nghiên cứu tâm lý ý thức cách khách quan quan sát, thực nghiệm, đo đạc… – Để góp phần cơng vào chủ nghĩa tâm, đầu kỷ XX dòng phái tâm lý học khách quan đời là: tâm lý học hành vi, tâm lý học Gestalt, phân tâm học Trong kỷ XX có dòng phái tâm lý học khác có vai trò định lịch sử phát triển khoa học tâm lý học đại như: dòng phái tâm lý học nhân văn, tâm lý học nhận thức Và sau Cách mạng tháng Mười 1917 thành cơng Nga, dòng phái tâm lý học hoạt động nhà tâm lý học Xô Viết đem lại bước ngoặt lịch sử đáng kể tâm lý học Các quan điểm tâm lý học đại a Tâm lý học hành vi Chủ nghĩa hành vi nhà tâm lý học Mỹ J Oatsơn (1878 – 1958) sáng lập J.Oatsơn cho tâm lý học không mô tả, giảng giải trạng thái ý thức mà nghiên cứu hành vi thể Ở người, động vật hành vi hiểu tổng số cử động bên nảy sinh thể nhằm đáp lại kích thích Tồn hành vi, phản ứng người động vật phản ánh công thức: S–R (Stimulant – Reaction) Kích thích – Phản ứng Với cơng thức trên, J.Oatsơn nêu lên quan điểm tiến tâm lý học: coi hành vi ngoại cảnh định, hành vi quan sát được, nghiên cứu cách khách quan Từ điều khiển hành vi theo phương pháp “thử – sai” Nhưng chủ nghĩa hành vi quan niệm cách học, máy móc hành vi, đem đánh đồng hành vi người với hành vi vật, hành vi phản ứng máy móc nhằm đáp ứng kích thích, giúp cho thể thích nghi với môi trường xung quanh Chủ nghĩa hành vi đồng phản ứng với nội dung tâm lý bên trong, làm tính chủ thể, tính xã hội tâm lý người, đồng tâm lý người với tâm lý động vật, người hành vi, phản ứng giới cách học, máy móc Đây quan điểm tự nhiên chủ nghĩa, phi lịch sử thực dụng Về sau đại biểu chủ nghĩa hành vi như: Tônmen, Hulơ, Skinơ,… đưa vào công thức S – R “biến số” trung gian bao hàm số yếu tố như: nhu cầu, trạng thái chờ đón, kinh nghiệm sống người hành vi tạo tác “operant” nhằm đáp lại kích thích có lợi cho thể, chủ nghĩa hành vi mang tính máy móc, thực dụng chủ nghĩa hành vi cổ điển Oatsơn b Tâm lý học Gestalt (còn gọi tâm lý học cấu trúc) Dòng phái đời Đức, gắn liền với tên tuổi nhà tâm lý học: Vecthaimơ (1880–1943), Côlơ (1887 – 1967), Côpca (1886-1947) Họ sâu nghiên cứu quy luật tính ổn định tính trọn vẹn tri giác, quy luật “bừng sáng” tư Trên sở thực nghiệm nhà tâm lý học Gestalt khẳng định quy luật tri giác, tư tâm lý người cấu trúc tiền định não định Các nhà tâm lý học Gestalt ý đến vai trò vốn kinh nghiệm sống, kinh nghiệm xã hội lịch sử c Phân tâm học Thuyết phân tâm S.Phrơt (1859 – 1939) bác sĩ người Áo xây dựng nên Luận điểm Phrơt tách người thành ba khối: (cái vô thức), siêu Cái bao gồm vô thức: ăn uống, tình dục, tự vệ, tình dục giữ vai trò trung tâm định tồn đời sống tâm lý hành vi người, tồn theo nguyên tắc thỏa mãn đòi hỏi Cái tơi – người thường ngày, người có ý thức, tồn theo nguyên tắc thực Cái tơi có ý thức theo Phrơt tơi giả hiệu, tơi bề ngồi nhân lõi bên “cái ấy”; siêu siêu phàm, “cái lý tưởng” không vươn tới tồn theo nguyên tắc kiểm duyệt, chèn ép Như phân tâm học đề cao đáng vô thức dẫn đến phủ nhận ý thức, phủ nhận chất xã hội, lịch sử tâm lý người, đồng tâm lý người với tâm lý loài vật Học thuyết Phrơt sở ban đầu chủ nghĩa sinh, thể quan điểm sinh vật hóa tâm lý người Tóm lại, ba dòng phái tâm lý học nói đời cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX góp phần cơng vào dòng phái chủ quan tâm lý học, đưa tâm lý học theo hướng khách quan Nhưng giới hạn lịch sử, họ có hạn chế định như: thể xu học hóa, sinh vật hóa tâm lý người, bỏ qua chất xã hội lịch sử tính chủ thể đời sống tâm lý người d Tâm lý học nhân văn Dòng phái tâm lý học nhân văn C Rôgiơ (1902 – 1987) H Maxlâu sáng lập Các nhà tâm lý học nhân văn quan niệm rằng: chất người vốn tốt đẹp, người có lòng vị tha, có tiềm kỳ diệu Maxlâu nêu lên mức độ nhu cầu người xếp thứ tự từ thấp đến cao: – Nhu cầu sinh lý – Nhu cầu an toàn – Nhu cầu quan hệ xã hội – Nhu cầu kính nể, ngưỡng mộ… – Nhu cầu phát huy ngã, thành đạt C Rôgiơ cho người ta cần phải đối xử với cách tế nhị, cởi mở, biết lắng nghe chờ đợi, cảm thông với Tâm lý học cần phải giúp cho người tìm ngã đích thực mình, để sống cách thoải mái, cởi mở, hồn nhiên sáng tạo Tuy nhiên, tâm lý học nhân văn đề cao điều cảm nghiệm, thể nghiệm chủ quan thân người, tách người khỏi mối quan hệ xã hội, ý tới mặt nhân văn trừu tượng người, thiếu vắng người hoạt động thực tiễn e Tâm lý học nhận thức Hai đại biểu tiếng tâm lý học nhận thức G.Piagiê (Thụy Sĩ) Brunơ (trước Mỹ, sau Anh) Tâm lý học nhận thức coi hoạt động nhận thức đối tượng nghiên cứu Đặc điểm tiến bật dòng phái tâm lý học nghiên cứu tâm lý người, nhận thức người mối quan hệ với môi trường, với thể với não Vì họ phát nhiều kiện khoa học có giá trị vấn đề tri giác, trí nhớ, tư duy, ngôn ngữ… làm cho lĩnh vực nghiên cứu nói đạt tới trình độ Đồng thời họ xây dựng nhiều phương pháp nghiên cứu cụ thể đóng góp cho khoa học tâm lý năm 50 – 60 kỷ XX Tuy nhiên dòng phái có hạn chế: họ coi nhận thức người nỗ lực ý chí, để đưa đến thay đổi vốn kinh nghiệm, vốn tri thức chủ thể nhằm thích nghi, cân với giới, chưa thấy nghĩa tích cực, ý nghĩa thực tiễn hoạt động nhận thức Tất dòng phái tâm lý học nói có đóng góp định cho hình thành phát triển khoa học tâm lý Song hạn chế lịch sử, họ chưa có quan điểm đầy đủ đắn người, hoạt động tâm lý người thiếu sở phương pháp luận khoa học biện chứng Sự đời tâm lý học Macxit hay gọi tâm lý học hoạt động góp phần đáng kể vào việc khắc phục hạn chế nói tiếp tục đưa tâm lý học lên đỉnh cao phát triển g Tâm lý học hoạt động Dòng phái tâm lý học nhà tâm lý học Xô Viết sáng lập L.X Vưgôtxki (1896–1934) X.L Rubinstêin (1902–1960) A N Lêơnchiev (1903– 1979) A.R Luria (1902 – 1977)… Dòng phái tâm lý học lấy triết học Mác–Lênin làm sở lý luận phương pháp luận, xây dựng tâm lý học lịch sử người: coi tâm lý học phản ánh giới khách quan vào não, thơng qua hoạt động Tâm lý người mang tính chủ thể, có chất xã hội, tâm lý người hình thành phát triển thể hoạt động mối quan hệ giao lưu người xã hội Chính tâm lý học macxit gọi “tâm lý học hoạt động” Đối tượng, nhiệm vụ tâm lý học a Đối tượng tâm lý học Trong tác phẩm “Phép biện chứng tự nhiên” F.Ănghen rõ giới luôn vận động, khoa học nghiên cứu dạng vận động giới Các khoa học phân tích dạng vận động giới tự nhiên thuộc nhóm khoa học tự nhiên Các khoa học phân tích dạng vận động xã hội thuộc nhóm khoa học xã hội Các khoa học nghiên cứu dạng vận động chuyển tiếp trung gian từ dạng vận động sang dạng vận động gọi khoa học trung gian, chẳng hạn lý sinh học, hóa sinh học, tâm lý học… Trong tâm lý học nghiên cứu dạng vận động chuyển tiếp từ vận động sinh vật sang vận động xã hội, từ giới khách quan vào người sinh tượng tâm lý – với tư cách tượng tinh thần Như đối tượng tâm lý học tượng tâm lý vớl tư cách tượng tinh thần giới khách quan tác động vào não người sinh ra, gọi chung hoạt động tâm lý Tâm lý học nghiên cứu hình thành, vận hành phát triển hoạt động tâm lý b Nhiệm vụ tâm lý học * Nhiệm vụ tâm lý học nghiên cứu chất hoạt động tâm lý, quy luật nảy sinh phát triển tâm lý, chế diễn biến thể tâm lý, quy luật mối quan hệ tượng tâm lý, cụ thể nghiên cứu: + Những yếu tố khách quan, chủ quan tạo tâm lý người + Cơ chế hình thành, biểu hoạt động tâm lý + Tâm lý người hoạt động + Chức năng, vai trò tâm lý hoạt động người * Có thể nêu lên nhiệm vụ cụ thể tâm lý học sau: + Nghiên cứu chất hoạt động tâm lý mặt số lượng chất lượng + Phát quy luật hình thành phát triển tâm lý + Tìm chế tượng tâm lý Trên sở thành tựu nghiên cứu, tâm lý học đưa giải pháp hữu hiệu cho việc hình thành, phát triển tâm lý, sử dụng tâm lý nhân tố người có hiệu Để thực nhiệm vụ nói trên, tâm lý học phải liên kết, phối hợp chặt chẽ với nhiều khoa học khác II BẢN CHẤT, CHỨC NĂNG, PHÂN LOẠI CÁC HIỆN TƯỢNG TÂM LÝ Bản chất tâm lý người Chủ nghĩa vật biện chứng khẳng định: Tâm lý người phản ánh thực khách quan vào não người thơng qua chủ thể, tâm lý người có chất xã hội – lịch sử a Tâm lý người phản ánh thực khách quan vào não người thông qua chủ thể * Tâm lý ngườl thượng đế, trời sinh ra, não tiết gan tiết mật, tâm lý người phản ánh thực khách quan não người thông qua “lăng kinh chủ quan” * Thế giới khách quan tồn thuộc tính khơng gian, thời gian ln vận động Phản ánh thuộc tính chung sư vật, tượng vận động Nói cách chung nhất: phản ánh trình tác động qua lại hệ thống hệ thống khác, kết để lại dấu vết (hình ảnh), tác động hệ thống tác động hệ thống chịu tác động, chẳng hạn: Viên phấn dùng để viết lên bảng đen để lại vết phấn bảng ngược lại bảng đen làm mòn (để lại vết) viên phấn (phản ánh học) Hệ thống khí hyđrơ tác động qua lại với hệ thống khí oxi, phản ánh (phản ứng hóa học) để lại vết chung hai hệ thống nước (H + O = HO) Phản ánh diễn từ đơn giản đến phức tạp có chuyển hóa lẫn nhau: từ phản ánh cơ, vật lý, hóa đến phản ánh sinh vật phản ánh xã hội, có phản ánh tâm lý * Phản ánh tâm lý loại phản ánh đặc biệt: + Đó tác động thực khách quan vào người, vào hệ thần kinh, não người – tổ chức cao vật chất Chỉ có hệ thần kinh não người có khả nhận tác động thực khách quan, tạo não hình ảnh tinh thần (tâm lý) chứa đựng vết vật chất, q trình sinh lý, sinh hóa hệ thần kinh não C.Mác nói: tinh thần, tư tưởng, tâm lý chẳng qua vật chất chuyển vào đầu óc, biến đổi mà có + Phán ánh tâm lý tạo “hình ảnh tâm lý” (bản “sao chép”, “bản chụp”) giới Hình ảnh tâm lý kết trình phản ánh giới khách quan vào não Song hình ảnh tâm lý khác chất so với hình ảnh cơ, vật lý, sinh vật chỗ: Hình ảnh tâm lý mang tính sinh động, sáng tạo, thí dụ: hình ảnh tâm lý sách đầu người biết chữ, khác xa chất với hình ảnh vật lý có tính chất “chết cứng”, hình ảnh vật chất sách có gương Hình ảnh tâm lý mang tính chủ thể, mang đậm màu sắc cá nhân (hay nhóm người) mang hình ảnh tâm lý đó, hay nói cách khác, hình ảnh tâm lý hình ảnh chủ quan thực khách quan Tính chủ thể hình ảnh tâm lý thể chỗ: chủ thể tạo hình ảnh tâm lý giới đưa vốn hiểu biết, vốn kinh nghiệm, đưa riêng (về nhu cầu, xu hướng, tính khí, lực)… vào hình ảnh làm cho mang đậm màu sắc chủ quan Hay nói khác đi, người phản ánh giới hình ảnh tâm lý thơng qua “lăng kính chủ quan” * Tính chủ thể phản ánh tâm lý thể chỗ: – Cùng nhận tác động giới thực khách quan, chủ thể khác cho hình ảnh tâm lý với mức độ sắc thái khác – Cũng có thực khách quan tác động đến chủ thể vào thời điểm khác nhau, hoàn cảnh khác nhau, với trạng thái thể, trạng thái tinh thần khác nhau, cho ta thấy mức độ biểu sắc thái tâm lý khác chủ thể – Chính chủ thể mang hình ảnh tâm lý người cảm nhận, cảm nghiệm thể rõ Cuối thơng qua mức độ sắc thái tâm lý khác mà chủ thể tỏ thái độ, hành vi khác thực Do đâu mà tâm lý người khác tâm lý người giới? Điều nhiều yếu tố chi phối, trước hết, người có đặc điểm riêng thể, giác quan, hệ thần kinh não Mỗi người có hồn cảnh sống khác nhau, điều kiện giáo dục không đặc biệt cá nhân thể mức độ tích cực hoạt động, tích cực giao lưu khác sống Vì tâm lý người khác tâm lý người Từ luận điểm nói trên, rút số kết luận thực tiễn: – Tâm lý có nguồn gốc giới khách quan, nghiên cứu, hình thành, cải tạo tâm lý người phải nghiên cứu hồn cảnh người sống hoạt động – Tâm lý người mang tính chủ thể, dạy học giáo dục quan hệ ứng xử phải ý nguyen tắc sát đối tượng, (chú ý đến riêng tâm lý người) – Giáo dục phát huy tối đa mặt mạnh yếu tố khác chi phối hình thành nhân cách yếu tố thể chất (bẩm sinh di truyền), yêu tố hoàn cảnh, yếu tố xã hội, đồng thời bù đắp cho thiếu hụt, hạn chế yếu tố sinh (như người bị khuyết tật, bị bệnh có hồn cảnh khơng thuận lợi) – Giáo dục uốn nắn sai lệch mặt so với chuẩn mực, tác động tự phát môi trường gây nên làm cho phát triển theo hướng mong muốn xã hội (giáo dục lại) Giáo dục giữ vai trò chủ đạo định hình thành phát triển nhân cách song khơng nên tuyệt đối hóa vai trò giáo dục, giáo dục vạn năng, cần phải tiến hành giáo dục mối quan hệ hữu với việc tổ chức hoạt động, tổ chức quan hệ giao tiếp, hoạt động mối quan hệ xã hội, quan hệ nhóm tập thể Giáo dục không tách rời với tự giáo dục, tự rèn luyện, tự hoàn thiện nhân cách cá nhân b Hoạt động nhân cách – Hoạt động phương thức tồn người, nhân tố định trực tiếp hình thành phát triển nhân cách Hoạt động người hoạt động có mục đích, mang tính xã hội, mang tính cộng đồng, thực thao tác định, với công cụ định – Thông qua hai q trình đối tượng hóa chủ thể hóa hoạt động mà nhân cách bộc lộ hình thành Con người lĩnh hội kinh nghiệm xã hội lịch sử hoạt động thân để hình thành nhân cách Mặt khác, thơng qua hoạt động người xuất tâm “lực lượng chất” (sức mạnh thần kinh, bắp, trí tuệ, lực…) vào xã hội, “tạo nên đại diện nhân cách mình” người khác xã hội – Sự hình thành phát triển nhân cách người phụ thuộc vào hoạt động chủ đạo thời kỳ định Muốn hình thành nhân cách, người phải tham gia vào dạng hoạt động khác nhau, đặc biệt ý tới vai trò hoạt động chủ dạo Vì phải lựa chọn, tổ chức hướng dẫn hoạt động đảm bảo tính giáo dục tính hiệu việc hình thành phát triển nhân cách Việc đánh giá hoạt động quan trọng việc hình thành nhân cách Việc đánh giá chuyển dần thành tự đánh giá giúp người thấm nhuần chuẩn mực, biểu giá trị xã hội trở thành lương tâm người Tóm lại, hoạt động có vai trò định trực tiếp hình thành phát triển nhân cách, nên công tác giáo dục cần ý thay đổi làm phong phú nội dung, hình thức, cách tổ chức hoạt động, cho lôi thực cá nhân tham gia tích cực, tự giác vào hoạt động Hoạt động người ln mang tính xã hội, tính cộng đồng, nghĩa hoạt động ln với giao tiếp Do đó, đương nhiên giao tiếp nhân tố hình thành phát triển nhân cách c Giao tiếp nhân cách Nhà tâm lý học Xô Viết tiếng B.F.lômôv cho rằng: “Khi nghiên cứu lối sống cá nhân cụ thể, giới hạn phân tích xem làm nào, mà phải nghiên cứu xem giao tiếp với nào” (B.F.Lômôv: Giao tiếp vấn đề tâm lý học đại cương- “Những vấn đề phương pháp luận tâm lý học xã hội, M 1975) Vì với hoạt động có đối tượng, giao tiếp vai trò việc hình thành phát triển nhân cách – Giao tiếp điều kiện tồn cá nhân xã hội loài người Nhu cầu giao tiếp nhu cầu xã hội bản, xuất sớm người C.Mác rằng: “Sự phát triển cá nhân quy định phát triển tất cá nhân khác giao lưu cách trực tiếp gián tiếp với họ” (C Mác F.Ănghen Toàn tập – tập 3) Thực tế chứng minh trường hợp trẻ người động vật ni tính người, nhân cách lại đặc điểm tâm lý, hành vi vật Đã có nhiều cơng trình nghiên cứu giao tiếp hạn chế, nghèo nàn dẫn đến hệ nặng nề dễ mắc bệnh “đói giao lưu nằm viện lâu ngày” (hospitalism) –Nhờ giao tiếp, người gia nhập vào quan hệ xã hội, lĩnh hội văn hóa xã hội, chuẩn mực xã hội “tổng hòa cavcs quan hệ xã hội” làm thành chất người, đồng thời thơng qua giao tiếp người đóng góp tài lực vào kho tang chung nhân loại, xã hội – Trong giao tiếp người không nhận thức người khác, nhận thức quan hệ xã hội, mà nhận thức thân mình, tự đối chiếu so sánh với người khác, với chuẩn mực xã hội, tự đánh giá than nhân cách để hình thành thái độ giá trị – cảm xúc định thân Hay nói khác đi, qua giao tiếp người hình thành lực tự ý thức Tóm lại, giao tiếp hình thức đặc trưng cho mối quan hệ người – người, nhân tố cho việc hình thành phát triển tâm lý, ý thức, nhân cách Song hoạt động giao tiếp người diễn cộng đồng, nhóm tập thể d Tập thể nhân cách Nhân cách người hình thành phát triển môi trường xã hội Song người lớn lên trở thành nhân cách môi trường xã hội trừu tượng, chung chung, mà mơi trường xã hội cụ thể với là: gia đình, làng xóm, q hương, khu phố, nhóm, cộng đồng tập thể mà thành viên Gia đình nhóm sở, nơi mà nhân cách người hình thành từ thời ấu thơ Con người thành viên nhóm nhỏ: nhóm thức, nhóm khơng thức, nhóm thực nhóm quy ước Các nhóm nhỏ như: gia đình, nhóm bạn thân, lớp học, tổ cơng tác,…có ảnh hưởng trực tiếp đến hình thành phát triển nhân cách Các nhóm đạt tới trình độ phát triển cao gọi tập thể Tập thể nhóm người, phận xã hội thống lại theo mục đích chung, phục tùng mục đích xã hội Nhóm tập thể có vai trò to lớn hình thành phát triển nhân cách Trong nhóm tập thể diễn hình thức hoạt động đa dạng, phong phú (vui chơi, học tập, lao động, hoạt động xã hội) mối quan hệ cá nhân cá nhân, cá nhân với nhóm, nhóm với nhóm Ảnh hưởng xã hội, mối quan hệ xã hội thơng qua nhóm tác động đến người Ngược lại, cá nhân tác động đến cộng đồng, tới xã hội, tới cá nhân khác thơng qua tổ chức nhóm tập thể mà thành viên Tác động tập thể liên nhân cách qua hoạt động nhau, qua dư luận tập thể, truyền thống tập thể, bầu khơng khí tâm lý tập thể Vì giáo dục thường vận dụng nguyên tắc giáo dục tập thể tập thể Tóm lại, bốn nhân tố: giáo dục, hoạt động, giao tiếp tập thể, tác động đan xen vào nhau, bổ sung hỗ trợ cho việc hình thành phát triển nhân cách Sự hồn thiện nhân cách Cá nhân hoạt động giao tiếp mối quan hệ xã hội, tác động chủ đạo giáo dục đưa tới hình thành cấu trúc nhân cách tương đối ổn định đạt tới trình độ phát triển định Trong sống nhân cách tiếp tục biến đổi hoàn thiện dần thông qua việc cá nhân tự ý thức, tự rèn luyện, tự giáo dục, tự hoàn thiện nhân cách trình độ phát triển cao hơn, đáp ứng yêu cầu ngày cao sống, xã hội Mặt khác sống, thời điểm định, hoàn cảnh cụ thể, bước ngoặt đời, có mâu thuẫn gay gắt cá nhân xã hội, cá nhân có chệch hướng biến đổi nét nhân cách so với chuẩn mực chung, thang giá trị chung xã hội, đưa đến phân ly, suy thối nhân cách, đòi hỏi cá nhân phải tự điều khiển, tự điều chỉnh, tự rèn luyện theo chuẩn mực chân chính, phù hợp với quy luật khách quan xã hội để tự điều khiển, điều chỉnh nhân cách Vì vai trò tự giáo dục, tự rèn luyện có ý nghĩa đặc biệt việc hồn thiện nhân cách Câu hỏi hướng dẫn học tập Nhân cách gì? Các đặc điểm nhân cách? Cấu trúc nhân cách kiểu loại nhân cách? Tại nói tình cảm mặt cốt lõi, mặt tập trung nhân cách? Tình cảm có quy luật nào? Vì nói ý chí mặt động cấu trúc ý thức nhân cách? Các quy luật việc hình thành kỹ xảo? Phân tích nhân tố việc hình thành phát triển nhân cách Created by AM Word2CHM Phần IV SỰ SAI LỆCH HÀNH VI CÁ NHÂN VÀ HÀNH VI XÃ HỘI GIÁO TRÌNH TÂM LÝ HỌC ĐẠI CƯƠNG I SỰ SAI LỆCH HÀNH VI CÁ NHÂN VỀ MẶT TÂM LÝ VÀ CÁCH KHẮC PHỤC HÀNH VI SAI LỆCH NÀY II SỰ SAI LỆCH HÀNH VI XÃ HỘI VÀ SỰ GIÁO DỤC SỬA CHỮA CÁC HÀNH VI LỆCH CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC XÃ HỘI Created by AM Word2CHM I SỰ SAI LỆCH HÀNH VI CÁ NHÂN VỀ MẶT TÂM LÝ VÀ CÁCH KHẮC PHỤC HÀNH VI SAI LỆCH NÀY GIÁO TRÌNH TÂM LÝ HỌC ĐẠI CƯƠNG Phần IV SỰ SAI LỆCH HÀNH VI CÁ NHÂN VÀ HÀNH VI XÃ HỘI Hành vi chuẩn mực hành vi Muốn tìm hiểu sai lệch hành vi, trước hết phải hiểu người ta quan niệm hành vi Sau đó, tìm chuẩn hành vi để từ xác định sai lệch hành vi Có nhiều góc độ xem xét hành vi Các nhà sinh học xem xét hành vi với tư cách cách sống hoạt động môi trường định dựa cần thiết thích nghi tối thiểu thể môi trường Hành vi người bị bó hẹp hoạt động nhằm thích nghi với mơi trường để đảm bảo tồn cá thể người môi trường Chuẩn mực để đánh giá hành vi mức độ thích nghi thể với mơi trường Hành vi phù hợp với môi trường, đảm bảo tồn chắn thể coi hành vi hợp chuẩn, hành vi làm cho thể khơng thích nghi với mơi trường coi hành vi lệch chuẩn Những người theo chủ nghĩa hành vi quan niệm hành vi đơn giản: tổ hợp phản ứng thể trả lời kích thích tác động vào thể Về mặt đó, quan điểm chủ nghĩa hành vi không khác quan điểm nhà sinh học bao Họ quan niệm hành vi tất phản ứng hay cách thức… người thích ứng với môi trường Song chủ nghĩa hành vi quan niệm người khơng phản ứng với kích thích có tính chất sinh học mà người phản ứng với kích thích khác Con người khơng thích ứng với mơi trường tự nhiên mà thích ứng với môi trường xã hội Những người thuộc thuyết hành vi cho người có lựa chọn kích thích, người trả lời kích thích có lợi cho thân Q trình sống thực chất trình lựa chọn trả lời kích thích có lợi Như chuẩn mực để đánh giá hành vi mức độ thích ứng người với mơi trường Ai thích ứng với mơi trường có nghĩa người có hành vi phù hợp với chuẩn mực (Nhưng môi trường mở rộng quan niệm nhà sinh học) Muốn cho người có khả thích ứng cao với mơi trường, họ chủ trương phải có cơng nghệ hành vi nhằm tạo người có hành vi phù hợp với chuẩn mực chung Những hành vị người tạo củng cố vững đảm bảo sống thể người Con người tâm lý học mácxit coi chủ thể tích cực khơng phải cá thể thích nghi thụ động với môi trường Hành vi người có mục đích Nhưng hành vi đảm bảo cho người tồn mà đảm bảo cho người ngày phát triển Những hành vi chứng tỏ người chủ thể tích cực tác động vào mơi trường, cải tạo môi trường nhằm thỏa mãn nhu cầu ngày cao người Vấn đề chuẩn mực hành vi người trường hợp khó xác định Bản thân hành vi người nhiều yếu tố chi phối Do xét chuẩn mực hành vi phải xét môi trường, cộng đồng người định Người ta thấy có ba góc độ xem xét chuẩn mực hành vi: Một là, chuẩn mực xét mặt thống kê: đại đa số thành viên cộng đồng có hành vi tương tự hoàn cảnh xác định hành vi có xem xét chuẩn mực Những hành vi khác coi lệch chuẩn Hai là, chuẩn mực hướng dẫn hay quy ước cộng đồng hay xã hội đặt Loại chuẩn mực đưa sở yêu cầu chung cộng đồng thành viên Những hành vi khác với hướng dẫn, quy định hành vi coi lệch chuẩn Ba là, chuẩn mực chức năng, loại chuẩn mực xác định cá nhân Mỗi cá nhân hành động đặt mục đích cho hành động Vì hành vi xem hợp chuẩn hành vi phù hợp với mục đích mà cá nhân đặt Còn hành vi khơng phù hợp với mục đích đặt hành vi lệch chuẩn Từ thấy hợp chuẩn hay lệch chuẩn hành vi cá nhân phán xét mà phải xem xét hành vi có mơi trường chấp nhận hay khơng Một người có tính q cẩn thận, cho hợp chuẩn, đảm bảo an toàn tài sản tính mạng cho Nhưng đại đa số thành viên cộng đồng cho hành vi khơng bình thường so với họ Nghĩa có hành vi sai lệch so với chuẩn (bình thường) cộng đồng Ở có hai mức độ sai lệch hành vi người mặt tâm lý Một là, sai lệch mức độ thấp số hành vi Cá nhân có hành vi khơng bình thường khơng ảnh hưởng tới hoạt động chung cộng đồng, đến đời sống cá nhân gia đình họ Mức độ chưa có trầm trọng, người xung quanh chấp nhận họ khơng thật thoải mái Hai sai lệch mức độ cao hầu hết hành vi cá nhân, từ hành vi sinh hoạt đến lao động sản xuất, vui chơi giải trí… Những hành vi sai lệch mức độ ảnh hưởng đến đời sống cá nhân họ hoạt động chung cộng đồng Thường loại sai lệch mức rối loạn hành vi bệnh lí cần có chẩn đốn chữa trị y tế Còn sai lệch hành vi mức độ thấp (đơn thuần) cần có phân loại có cách khắc phục riêng cho loại hành vi Phân loại sai lệch hành vi cách khắc phục Có nhiều để phân loại sai lệch hành vi mặt tâm lý Căn vào mức độ nhận thức chấp nhận chuẩn mực đạo đức chia làm hai loại sai lệch hành vi: * Thứ sai lệch thụ động Những cá nhân có hành vi sai lệch không nhận thức đầy đủ nhận thức sai chuẩn mực đạo đức nên có hành vi khơng bình thường so với chuẩn chung cộng đồng Thí dụ có người q cẩn thận đến nhà mời uống nước không uống sợ bị mắc bệnh truyền nhiễm Hành vi khơng có sai phạm lớn, song gây cho chủ nhà khó chịu Song thân người có hành vi cho làm khơng khơng có khác thường Nhưng thực chất hành vi khác (lệch) so với cách xử chung người Thường thường người ta cho người “hâm”, người quan niệm “hâm” lại khơng nhận “hâm”, mà cho Hoặc đứa trẻ xưng hơ trống khơng với người lớn Nó khơng biết sai, khơng hiểu cần phải làm Như đặc trưng loại sai lệch hành vi thụ động người có hành vi sai lệch hành vi sai lệch Nguyên nhân rõ ràng họ chưa nắm vững chuẩn mực hiểu sai chuẩn mực nột cách tự nhiên Sự hiểu sai họ có quan điểm riêng tiếp thu chuẩn mực bước đầu biểu số rối loạn có tính chất bệnh lý Đối với loại sai lệch hành vi cách khắc phục đơn giản Với người có hành vi sai lệch không hiểu biết đầy đủ chuẩn mực cần cung cấp kiến thức chuẩn mực đạo đức cho họ Còn với người hiểu sai chuẩn mực chưa chấp nhận chuẩn mực cần có thuyết phục từ từ để họ hiểu chuẩn mực có hành vi phù hợp Đối với số người bước đầu có biểu bệnh lý phức tạp Họ cần thời gian tiếp xúc nhiều để họ nhận thấy khác thường hành vi Từ họ có hướng khắc phục * Thứ hai loại sai lệch hành vi chủ động Những cá nhân có sai lệch hành vi họ cố ý làm khác so với người khác Họ nhận thức yêu cầu chuẩn mực đạo đức xã hội, cộng đồng họ hành động theo ý họ biết không phù hợp Thí dụ, có người thấy nhà hàng xóm bị trộm cắp khơng có ý định ngăn chặn bọn trộm cắp hay báo cho công an Họ sợ bị liên lụy, có hành động khơng phù hợp với truyền thống đạo đức người Việt Nam “hàng xóm láng giềng tắt lửa tối đèn có nhau” Họ biết khơng tốt họ làm, họ không chấp nhận chuẩn mực chung Hoặc lấy thí dụ khác: Trong dãy phố có nhà mở nhạc ầm ĩ suốt ngày đêm ảnh hưởng đến sinh hoạt, nghỉ ngơi người Khi người góp ý, gia đình cho quyền tự họ Thực chất họ cố tình không chấp hành quy ước đời sống dãy Phố Họ biết làm ảnh hưởng đến người họ làm Ở họ biết chuẩn mực không chấp nhận không chấp hành Họ cố ý có hành vi sai lệch ý thức tuân theo chuẩn mực yếu chức điều tiết hành vi chuẩn mực bị suy yếu Chức vừa phải củng cố điều chỉnh chuẩn mực cho phù hợp với điều kiện xã hội lịch sử cụ thể, vừa phải có “trừng phạt” cộng đồng để giữ nghiêm sức mạnh chuẩn mực Đối với loại sai lệch hành vi cần có giáo dục thường xuyên cộng đồng thành viên để người hiểu rõ có trách nhiệm tôn trọng chuẩn mực đạo đức Hơn nữa, chuẩn mực phải củng cố để thực tốt chức điều tiết hành vi cá nhân cộng đồng Created by AM Word2CHM II SỰ SAI LỆCH HÀNH VI XÃ HỘI VÀ SỰ GIÁO DỤC SỬA CHỮA CÁC HÀNH VI LỆCH CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC XÃ HỘI GIÁO TRÌNH TÂM LÝ HỌC ĐẠI CƯƠNG Phần IV SỰ SAI LỆCH HÀNH VI CÁ NHÂN VÀ HÀNH VI XÃ HỘI Sự sai lệch hành vi xã hội a Chuẩn mực xã hội Chuẩn mực xã hội yêu tố thiếu quản lý xã hội, phương tiện định hướng hành vi, kiểm tra hành vi xã hội cá nhân hay nhóm người Chuẩn mực điều chỉnh hành vi người, điều chỉnh hành vi có liên quan tới mối quan hệ cá nhân, tập thể,… có liên quan với xã hội nói chung Chuẩn mực quy định mục tiêu bản, giới hạn, điều kiện hình thức ứng xử lĩnh vực quan trọng đời sống người Có thể coi chuẩn mực mẫu mực, mơ hình hành vi thực tế người chương trình hoạt động thực tiễn họ gặp tình cụ thể Như hiểu chuẩn mực với tư cách quy tắc, yêu cầu xã hội cá nhân Các quy tắc, yêu cầu ghi thành văn bản: đạo luật, điều lệ, văn pháp quy… u cầu có tính chất ước lệ cộng đồng mà người thừa nhận Bất kỳ chuẩn mực xã hội có ba thuộc tính là: tính ích lợi, tính bắt buộc thực thực tế hành vi người Trong thuộc tính tính ích lợi điểm gốc Có thể phân chia chuẩn mực xã hội thành loại sau: – Luật pháp: loại chuẩn mực tổng hợp mang tính phổ cập Đây hệ thống quy tắc đạo hành vi cá nhân, tính khách quan ghi thành văn Luật pháp miêu tả rõ ràng khúc chiết cách ứng xử giới hạn hành vi Sự sai lệch loại chuẩn mực bị trừng phạt quan chuyên trách – Đạo đức: loại chuẩn mực phần lớn người thừa nhận, phần lớn không ghi nhận thành văn Loại chuẩn mực linh động luật pháp vi phạm bị lên án không bị trừng phạt vi phạm luật pháp Sự tác động chuẩn mực đạo đức thông qua chế tâm lý bên người Do chuẩn mực đạo đức hiểu vận dụng linh hoạt không cứng nhắc luật pháp – Phong tục truyền thống: loại chuẩn mực củng cố mẫu mực ứng xử, chủ yếu quy tắc sinh hoạt cơng cộng người hình thành lịch sử Phong tục truyền thống miêu tả rõ rệt quán – Chuẩn mực thẩm mỹ: chuẩn mực củng cố quan niệm đẹp xấu sáng tạo nghệ thuật, hành vi đạo đức, sinh hoạt… Trừ chuẩn mực có liên quan đến chuẩn mực đạo đức, luật pháp chuẩn mực thẩm mỹ nhiều mang tính chủ quan – Chuẩn mực trị: loại chuẩn mực điều tiết hành vi chủ thể đời sống trị, điều hết quan hệ giai cấp, đảng phái, cộng đồng xã hội lớn Các chuẩn mực trị thường thể loại chuẩn mực khác như: chuẩn mực luật pháp, chuẩn mực tổ chức, phần chuẩn mực đạo đức,… Các hệ thống chuẩn mực nêu có khác nội dung phương pháp điều tiết hành vi người Chúng tổng hợp lại tạo nên điều tiết hữu hiệu hành vi người làm cho đời sống xã hội cộng đồng ổn định trật tự, thúc đẩy xã hội ngày tiến b Sự sai lệch hành vi xã hội Những hành vi xã hội phù hợp với chuẩn mực xã hội gọi hành vi chuẩn mực Còn hành vi không phù hợp chuẩn mực gọi hành vi sai lệch Các hành vi sai lệch đa dạng Nếu lấy chuẩn mực xã hội làm thước đo sai lệch hành vi so với thước đo diễn theo hướng khác Một hành vi khơng phù hợp với chuẩn mực theo tiêu chuẩn khách quan chủ quan, theo mục đích động cơ, theo kết hành vi Khi xét sai lệch hành vi xã hội không quy vào hành vi mà thường xem xét hệ thống hành vi cụ thể, người ta xem xét hành vi chủ thể sai lệch chuẩn mực xã hội về: – Số lượng hành vi khơng phù hợp với chuẩn mực định, (người ta nói người “anh ta thường nói tục”) – Động cơ, thái độ, mức độ mạnh mẽ hành vi – Sự khơng thích hợp với tình diễn hành vi Ở có góc độ xem xét sai lệch hành vị xã hội Một góc độ cá nhân: cá nhân có hành vi sai lệch chuẩn mực xã hội Hai cộng đồng người có hành vi sai lệch, góc độ thứ hai này, người ta xét tính chất xã hội sai lệch Sự sai lệch chuẩn mực xã hội không cá nhân, mà thường xuất nhiều người cộng đồng, nhiều cộng đồng có điều kiện sống tương tự Trường hợp thứ – sai lệch hành vi xã hội cá nhân vấn đề tâm lý học quan tâm nghiên cứu Trường hợp thứ hai thuộc lĩnh vực xã hội học nghiên cứu Sự sai lệch hành vị xã hội nhiều nguyên nhân có nhiều biểu khác Thứ nhất, cá nhân nhận thức sai không đầy đủ chuẩn mực xã hội, dẫn đến vi phạm Trường hợp người vi phạm có khơng biết vi phạm Thứ hai, cá nhân không chấp nhận chuẩn mực xã hội, quan niệm riêng cá nhân có điểm khác với chuẩn mực chung Trường hợp cá nhân hành động theo quan niệm cho đúng, khơng thừa nhận sai Thí dụ có ơng bố, bà mẹ bắt phải theo ý mình, khơng cho tự yêu đương kết hôn Thứ ba, cá nhân biết sai cố tình vi phạm chuẩn mực chung Trường hợp cá nhân không tự kiềm chế thân, đồng thời thể chế kiểm tra, trừng phạt xã hội lỏng lẻo cá nhân có điều kiện vi phạm Thí dụ số tệ nạn: chứa chấp mại dâm, ma túy Hoặc có người cố tình lấy 2–3 vợ biết luật pháp khơng cho phép, xã hội lên án Thứ tư, nguyên nhân thuộc phía chuẩn mực xã hội: biến dạng chuẩn mực xã hội Sự biến dạng chuẩn mực xã hội là: chuẩn mực khơng phù hợp với điều kiện xã hội–lịch sử cụ thể chuẩn mực không ổn định, không rõ rệt Trường hợp cá nhân hành động theo số đông người thường làm Họ biết vi phạm khơng có hành động khác c Hiệu sai lệch hành vi xã hội Nếu chuẩn mực xã hội có chức điều tiết hành vi cá nhân sai lệch hành vi xã hội làm chức yếu gây nhiều hậu cho xã hội cho cá nhân Những hành vi sai lệch mức độ trầm trọng vi phạm luật pháp gây nhiều tổn thất vật chất cho xã hội, gây khơng khí lo sợ làm tổn hại đến an ninh, trật tự sống Thí dụ nạn trộm cắp gây rối… Hoặc xúc phạm tới nhân phẩm người, thí dụ mại dâm, ngược đãi phụ nữ… Bên cạnh số sai lệch có hậu trầm trọng tệ tham nhũng, lợi dụng chức quyền Các loại vi phạm chuẩn mực gây tổn hại kinh tế hàng loạt hậu tâm lý giảm lòng tin nhân dân vào quyền, suy yếu quy tắc trật tự, nguyên tắc làm việc số quan xí nghiệp Những vi phạm chuẩn mực đạo đức số tệ nạn: nghiện hút, mại dâm, ngoại tình… vừa gây hậu trực tiếp, vừa gây hậu gián tiếp Các loại tệ nạn vừa làm suy thoái nhân cách người vừa nêu gương xấu cho hệ trẻ, ảnh hưởng đến phong mỹ tục đành, nôi đẻ tội phạm, gây bệnh tật làm suy thối nòi giống chí gây loại bệnh dịch chết người hàng loạt AIDS Nói tóm lại, loại sai lệch hành vị xã hội gây nên hậu xấu cho xã hội cho cá nhân Tùy mức độ sai lệch mà hậu khác Hậu thiệt hại kinh tế, trật tự xã hội, suy thoái nhân cách người, làm tổn thương người mặt tâm lý lẫn mặt thể xác Do giáo dục uốn nắn người để người có hành vi phù hợp với chuẩn mực xã hội điều cần làm Giáo dục sửa chữa hành vi sai lệch chuẩn mực đạo đức xã hội Phần phân loại loại chuẩn mực thấy rõ loại chuẩn mực có đặc điểm vai trò khác xã hội Mỗi loại hành vi sai lệch chuẩn mực có khác tùy thuộc vào hành vi sai lệch chuẩn mực mức độ sai lệch đến đâu Do muốn giáo dục sửa chữa hành vi lệch chuẩn mực phải phân loại hành vi lệch chuẩn Căn vào loại chuẩn mực mà hành vi cá nhân vi phạm chia thành loại hành vi sai lệch sau: – Các hành vi sai lệch luật pháp quy tắc sinh hoạt công cộng (nội quy, quy chế…) – Các hành vi sai lệch chuẩn mực đạo đức – Các hành vi sai lệch chuẩn mực thẩm mĩ – Các hành vi sai lệch chuẩn mực trị Các loại hành vi sai lệch mặt pháp luật, trị có uốn nắn, trừng phạt quan chuyên trách Vì loại chuẩn mực thể chế hố thành văn bản, có hệ thống giám sát thực từ trung ương đến địa phương Các loại hành vi sai lệch chuẩn mực đạo đức, thẩm mĩ, phong tục truyền thống giám sát, uốn nắn dư luận cộng đồng Loại chuẩn mực thường khơng ghi thành văn điều tiết hành vi hàng ngày cá nhân Mọi người sống cộng đồng thừa nhận nội dung chuẩn mực đạo đức, phong tục truyền thống Do hành vi sai lệch vêg mặt tùy mức độ lệch mà dư luận cộng đồng có mức độ “trừng phạt” khác Trong loại hành vi sai lệch đáng ý hành vi sai lệch chuẩn mực đạo đức Bởi chuẩn mực thẩm mĩ, truyền thống phong tục thể phần chuẩn mực đạo đức Sự vi phạm hai loại chuẩn mực nàay vi phạm phần chuẩn mực đạo đức Giáo dục, ngăn chặn, sửa chữa hành vi sai lệch chuẩn mực đạo đức góp phần ngăn chặn sửa chữa phần đáng kể hành vi sai lệch chuẩn mực thẩm mĩ, phong tục truyền thống Phương châm ngăn ngừa sai lệch chuẩn mực sửa chữa sau có sai lệch phụ Giáo dục biện pháp ngăn ngừa tốt Nội dung giáo dục bao gồm: Cung cấp cho thành viên cộng đồng hiểu biết chuẩn mực đạo đức cộng đồng xã hội Việc cung cấp hiểu biết phương tiện thông tin đại chúng, nhà trường lực lượng xã hội Có nhiều chuẩn mực đạo đức có lịch sử lâu dài kính trọng người già, truyền thống tôn sư trọng đạo… trở thành thói quen đạo đức người Việt Nam bị mai Một phần thiếu giáo dục thường xuyên, phần “trừng phạt” người vi phạm bị yếu dần Thói quen đạo đức không củng cố Một số chuẩn mực khác lý hay lí khác mà nhiều người khơng biết đến biết khơng đầy đủ nên có sai lệch hành vi Mặt khác, số có quan niệm không phù hợp với chuẩn mực chung cần uốn nắn, giáo dục Số người cho chuẩn mực khơng phù hợp khơng phải họ sai Do họ hành động theo cách hiểu họ Vì cung cấp thống hiểu biết chuẩn mực đạo đức điều phải làm nhằm ngăn chặn hành vi vi phạm Song song với việc cung cấp hiểu biết chuẩn mực phải hình thành cho thành viên có thái độ tích cực ủng hộ hành vi phù hợp, lên án hành vi sai lệch Về phía cá nhân thành viên cần có thái độ phù hợp với nhận thức để tiến tới có hành vi đắn Về phía cộng đồng cần có sức mạnh dư luận để điều tiết hành vi thành viên, củng cố hành vi tích cực ngăn chặn hành vi sai lệch Sự trừng phạt cộng đồng loại hành vi có kết tạo sức mạnh thống đa số thành viên cộng đồng Nội dung giáo dục thứ ba hướng dẫn hành vi cho thành viên, đặc biệt thành viên cộng đồng, xã hội Vì nhiều người có hành vi sai lệch thiếu hiểu biết Sự thiếu hiểu biết không tri thức chuẩn mực đạo đức mà thiếu hiểu biết cách thể hiện, thao tác cụ thể hành vi đạo đức Thí dụ cách ứng xử người lớn tuổi cho phù hợp với chuẩn mực chung kính trọng người lớn tuổi Như để ngăn chặn hành vi lệch chuẩn cần giáo dục nhận thức, thái độ mà hành vi phù hợp với chuẩn mực nữa, tạo điều kiện cho hành vi củng cố thành thói quen đạo đức Về phía cộng đồng cần có điều chỉnh chuẩn mực đạo đức khơng phù hợp làm rõ chuẩn mực chưa rõ ràng Mặc dù nhiều chuẩn mực đạo đức hình thành đường tự phát, song chủ động điều chỉnh giáo dục, hướng dẫn cộng đồng Các chuẩn mực củng cố trình sống cộng đồng Những hành vi sai lệch chuẩn mực đạo đức xảy sửa chữa cho phù hợp Song điều quan trọng làm cho thân người có hành vi sai lệch nhận thấy tự nguyện sửa chữa Sự trừng phạt cộng đồng có hiệu lực định, ”trừng phạt” dư luận, khơng có “trừng phạt” cưỡng chế luật pháp Do biện pháp để sửa chữa hành vi sai lệch chuẩn mực đạo đức thuyết phục, giáo dục Nhưng giáo dục dễ làm, có hiệu cao giáo dục lại Nói tóm lại, ngăn chặn sai lệch hành vi đạo đức biện pháp để sửa chữa hành vi sai lệch Nếu xảy biện pháp giáo dục, thuyết phục chính, “trừng phạt” biện pháp hành cộng đồng biện pháp cuối Created by AM Word2CHM ... nghĩa tâm, đầu kỷ XX dòng phái tâm lý học khách quan đời là: tâm lý học hành vi, tâm lý học Gestalt, phân tâm học Trong kỷ XX có dòng phái tâm lý học khác có vai trò định lịch sử phát triển khoa học. .. khoa học: khoa học thể; hai tâm lý học Năm 1732 ông xuất Tâm lý học kinh nghiệm” Sau năm (1734) đời Tâm lý học lý trí” Thế Tâm lý học đời từ – Thế kỷ XVII – XVIII – XIX đấu tranh chủ nghĩa tâm. .. người Tâm lý học khoa học tượng tâm lý, trước tâm lý học đời với tư cách khoa học độc lập, tư tưởng tâm lý học có từ xa xưa gắn liền với lịch sử lồi người Vì trước bàn đối tượng, nhiệm vụ tâm lý học,