Quyền nhân thân của cá nhân và bảo vệ quyền nhân thân theo pháp luật dân sự

- Công trình nghiên cứu khoa học cấp Bộ của Toà án nhân dân Tối cao với đề tài: “Vai trò của Toà án nhân dân trong việc bảo vệ quyền nhân thân của công dân theo qui định của Bộ luật Dân

CÔNG TRÌNH NGHIÊN c ứ u KHOA HỌC CẤP TRƯỜNG

QUYỀN NHÂN THÂN CỦA CÁ NHÂN

VÀ BẢO VỆ QUYÈN NHÂN THÂN

THEO PHÁP LUẬT DÂN s ự

TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT HÀ NỘI• • • •

CÔNG TRÌNH NGHIÊN c ứ u KHOA HỌC CẤP TRƯỜNG

QUYỀN NHÂN THÂN CỦA CÁ NHÂN

VÀ BẢO VỆ QUYÈN NHÂN THÂN

THEO PHÁP LUẬT DÂN s ự

Lòi nói đầu

1 Tính cấp thiết cua việc nghiên cứu đề tài:

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

3 Phương pháp nghiên cứu đề tài

4 Mục đích và phạm vi nghiên cứu đề tài:

5 Những nội dung chính được nghiên cứu trong

đề tài:

Phần thử nhất

T Ố N G T H U Ậ T K Ế T

Q U Ả N G H I Ê N C Ứ U Đ Ề TÀ I

1 Ọuyền nhân thân - quyền dân sự đặc biệt

2 Quyền nhân thân là một quyền dân sự có quá trình hình thành và phát triển

3 Nội dung cơ bản của các quyền nhân thân được qui định trong Bộ luật Dân sự 2005

4 Bảo vệ quyền nhân thân

5 Phương hướng hoàn thiện các qui định của pháp luật về quyền nhân thân

Phần thử hai

CÁC CHUYÊN ĐỀ NGHIÊN c ứ u-K H Á I NIỆM, ĐẶC ĐI ÊM CỦA QUYỀN NIIÂN THÂN DO LUẬT DÂN S ự ĐIỂU CHỈNH

KHÁI QUÁT QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN CỦA QUYỀN NHÂN THÂN THEO PHÁP LUẬT VIỆT NAM

QUYỀN NHẢN THÂN THEO QUY ĐỊNH CỦA PHÁP

LUẬT MỘT SỐ NƯỚCCÁC QUYỀN NHÂN THÂN GẨN LI ẺN VỚI CHỦ THẺ 74TRONG QUAN HỆ HÔN NHÂN VÀ GIA ĐÌNH

QƯYẺN NHÂN THÂN LIÊN QUAN ĐẾN s ự CÁ BIỆT 108HOÁCÁ NHÂN: QUYỀN CỦA CÁ NHÂN ĐÓI VỚI HỌ

TÊN, DÂN TỘC , HÌNH ẢNHQUYỀN ĐƯỢC BẢO VỆ DANH Dự, NHÂN PHÁM, UY 118TÍN

QUYỀN BÍ MẬT ĐỜI T ư THEO QUI ĐỊNH CỦA BỘ IỊ2

LUẬT DÂN S ự NĂM 2005QUYÈN HIẾN XÁC, BỘ PHẬN c ơ THỂ SAU KHI CHÉT 141

BẢO VỆ QUYỀN NHÂN THÂN THEO QUY ĐỊNH CỦA 171

B ộ LUẬT DÂN S ự NĂM 2005

ị

“QUYÊN NHÂN THÂN VÀ BẢO VỆ QUYỀN NHÂN THÂN THEO PHÁP LUẬT DÂN s ự ”

Chủ nhiệm đề tài : ThS Lê Đình N ghị

Thư ký đề tài : ThS Nguyễn Minh Oanh

Danh sách các cộng tác viên tham gia viết đề tài

STT HỌ VÀ TÊN HỌC HAM

HỌC VỊ

Cơ QUAN CÔNG TÁC

1 L ê Đ ìn h N g h ị Thạc sỹ luật học Trường ĐH Luật Hà N ội

2 Nguyên Thị Quê Anh Tiến sỹ luật học Khoa Luật - ĐH Q uốc gia Hà N ội

3 P h ù n g T rung Tập Tiên sỹ luật học Truờng ĐH Luật Hà N ội

4 Nguyên Văn Luật Tiên sỹ luật học T oà án nhân dân T ô i cao

6 Nguyên Như Quỳnh Thạc sỹ luật học Trường Đ H Luật Hà N ội

7 Nguyên Minh Oanh Thạc sỹ luật học Trường ĐH Luật Hà Nội

8 Nguyễn Thị Lan Thạc sỹ luật học Trường ĐH Luật Hà N ội

9 Nguyên Hông Băc Tiên sỹ luật học Trường Đ H Luật Hà N ội

10 Nguyên Bích Thảo Cử nhân luật học Khoa Luật - ĐH Q uôc gia Hà N ội

Lòi nói đâu

1 Tính cấp thiết của việc nghiên cứu đề tài:

Quyền nhân thân của cá nhân là một trong những quyền dân sự có ý nghĩa vô cùng quan trọng được pháp luật của nhiều quốc gia trên thế giới ghi nhận và bảo vệ Cùng với các văn bản pháp luật khác, Bộ luật Dân sự (BLDS) của Nhà nước Việt Nam đã ghi nhận và có những cơ chế để bảo vệ quyền nhân thân của chủ thể BLDS 2005 sửa đổi, bổ sung nhiều qui định về quyền nhân thân - đây là cơ sở pháp lý quan trọng để ghi nhận và bảo vệ quyền nhân thân, bởi pháp luật dân sự nói riêng, pháp luật của Nhà nước ta nói chung luôn đặt con người vào vị trí trung tâm, tất cả đều hướng tới con người và vì con người Sau khi BLDS 1995 được ban hành, đã có một số công trình nghiên cứu về quyền dân sự, quyền con người nhung nghiên cứu một cách chi tiết và có hệ thống về quyền nhân thân và phương thức bảo vệ quyền nhân thân thì chưa có một công trình nào nghiên cứu một cách toàn diện, đầy đủ - đặc biệt là sau khi BLDS 2005 có hiệu lực thi hành

Điều kiện kinh tế xã hội càng phát triển, các quyền của cá nhân cảng được coi trọng Hiểu rõ các qui định của pháp luật dân sự về quyền nhân thân cũng như cơ chế bảo vệ quyền nhân thân của cá nhân là vấn đề có ý

nghĩa hết sức quan trọng về lý luận và thực tiễn Đe tài khoa học “Quyền

nhân thân và bảo vệ quyền nhân thân theo pháp luật Dân sự ” được

nghiên cứu sẽ là đóng góp có giá trị cho khoa học pháp lý nói chung, ngành luật Dân sự nói riêng cũng như cho thực tiễn áp dụng giải quyết các vấn đề

có liên quan đến quyền nhân thân

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

Sau khi Bộ luật Dân sự 1995 ra đời, đã có một số công trình khoa học nghiên cứu về quyền nhân thân dưới góc độ là một quyền công dân trong lĩnh vực dân sự nhự:

- Một số vấn đề về quyền dân sự và chính trị - Chủ biên: GS.TS Hoàng Văn Hảo và TS Chu Hồng Thanh (Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1997 (Sách chuyên khảo, nội dung cuốn sách có đề cập nhưng không chi tiết về các quyền nhân thân theo qui định của Bộ luật Dân sự)

- Công trình nghiên cứu khoa học cấp Bộ của Toà án nhân dân Tối cao với đề tài: “Vai trò của Toà án nhân dân trong việc bảo vệ quyền nhân thân của công dân theo qui định của Bộ luật Dân sự” - công trình này cũng chỉ dùng lại ở việc khẳng định vai trò của Toà án nhân dân trong việc bảo vệ quyền nhân thân nói chung chứ chưa phân tích các quyền nhân thân theo qui định của BLDS 1995 và chưa đưa ra được phương hướng giải quyết tranh chấp, bảo vệ quyền nhân thân của cá nhân ở những trường hợp cụ thể - trong khi đó mỗi quyền nhân thân lại có những đặc thù riêng

Ngoài ra, không nhiều công trình khoa học cũng được đăng ở một số báo, tạp chí chuyên ngành nhưng chỉ dừng lại ở khía cạnh đề cập một cách khái quát nhất về quyền nhân thân hoặc những vụ việc cụ thể mà Toà án giải quyết liên quan đến việc xâm phạm quyền nhân thân, tuy nhiên số lượng các công trình này không nhiều

3 Phương pháp nghiên cứu đề tài

Việc nghiên cứu được tiến hành dựa trên cơ sở phương pháp luận duy vật biện chứng, duy vật lịch sử của chủ nghĩa Mác- Lê nin, đường lối, chính sách của Đảng, Nhà nước và tư tưởng Hồ Chí Minh về Nhà nước và pháp

luật Để giải quyết các vấn đề thuộc phạm vi nghiên cứu của đề tài, trong quá trình nghiên cứu đề tài các tác giả cũng sử dụng nhiều phương pháp nghiên cứu khoa học như phương pháp lịch sử, phương pháp điều tra xã hội học, phương pháp phân tích, phương pháp thống kê, phương pháp so sánh và phương pháp tổng hợp

Ngoài ra, trong quá trình nghiên cứu đề tài các tác giả cũng còn sử dụng phương pháp thực tiễn như điều tra, khảo sát, trực tiếp tham gia vào hoạt động xét xử các vụ án dân sự liên quan đến quyền nhân thân của cá nhân

4 Mục đích và phạm vi nghiên cứu đề tài:

Mục đích nghiên cứu đề tài là nhằm phân tích, làm rõ các qui định của BLDS 2005 về quyền nhân thân và bảo vệ quyền nhân thân Qua việc tìm hiểu, phân tích này giúp cho mọi người - đặc biệt là các cán bộ trong ngành pháp luật - hiểu rõ các qui định của pháp luật dân sự về quyền nhân thân, từ

đó vận dụng các qui định của pháp luật m ột cách tốt nhất để bảo vệ quyền nhân thân của chủ thể Ngoài ra, thông qua việc nghiên cửu, đề tài đưa ra những kiến nghị nhằm hoàn thiện hơn qui định của pháp luật trong việc qui định và bảo vệ quyền nhân thân của chủ thể

v ề phạm vi nghiên cửu đề tài: Việc nghiên cứu đề tài trước hết được thực hiện dưới góc độ lý luận; ngoài ra, đề tài còn được nghiên cứu dưới góc

độ thực tiễn: tìm hiểu thực trạng áp dụng pháp luật trong việc bảo vệ quyền nhân thân của cá nhân như bảo vệ quyền của cá nhân đối với hình ảnh, quyền của cá nhân đối với quyền bí mật đời tư, quyền của cá nhân đối với họ tên

5 Những nội dung chính đirợc nghiên cứu trong đề tài:

Để thực hiện được mục đích của nghiên cứu, việc nghiên cứu đề tài tập trung vào các nội dung sau:

Quá trình phát triển của pháp luật dân sự Việt Nam về quyền nhân thân: Các tác giả tập trung phân tích quá trình phát triển của pháp luật xung quanh qui định về quyền nhân thân và bảo vệ quyền nhân thân từ năm 1945 trở lại đây;

Phân tích, so sánh với các qui định về quyền nhân thân của một số nước trên thế giới;

Phân tích một số quyền nhân thân của các chủ thể như: quyền đối với

họ tên, quyền đối với hình ảnh, quyền đối với bí mật đời tư, quyền nhân thân trong lĩnh vực hôn nhân - gia đình

Các phương thức bảo vệ quyền nhân thân theo qui định của BLDS như tự bảo vệ, yêu cầu chấm dứt hành vi xâm phạm, yêu cầu cơ quan Nhà nước có thẩm quyền bảo vệ quyền nhân thân bị xâm phạm

Thực tiễn bảo vệ quyền nhân thân tại cơ quan Toà án;

Hướng hoàn thiện các qui định của pháp luật dân sự về quyền nhân thân và bảo vệ quyền nhân thân

Trên cơ sở nhiệm vụ, nội dung được đặt ra, đề tài bao gồm 12 chuyên

đề chia thành ba nhóm sau:

1 Nhóm chuyên đề chung:

ỉ 1.Khái niệm, đặc điểm của quyền nhân thân của cả nhản do Luật Dân sự điều chỉnh.

1.2 Khái quát quá trình phát triên của pháp luật dân sự Việt Nam trong các qui định về quyền nhân thân.

1.3 Quyền nhân thân theo qui định của một sổ nước trên thế giới;

2 Nhóm chuyên đề cụ thể phân tích các nhóm quyền nhân thân:

2.1 Các quyền nhân thân gắn liền với chủ thể trong quan hệ hôn nhân và gia đình;

2.2 Quyền nhân thăn liên quan đến sự cá biệt hoá cả nhãn: Quyền của cả nhân đối với họ tên, hình ảnh và dân tộc.

2.3 Quyền nhân thân liên quan đến giá trị của con người trong xã hội:

3 Nhóm chuyên đề về bảo vệ quyền nhân thân và giải pháp hoàn thiện pháp luật về quyền nhân thân./

TỔNG THUẬT KẾT

QUẢ NGHIÊN CỨU ĐÈ TÀI

1 Quyền nhân thân - quyền dân sự đặc biệt

1.1 Quyên dân sự là một trong những nội dung của quyền công dân Nói cách khác, quyền dân sự là quyền công dân trong lĩnh vực dân sự Cũng

giống như bất cứ quyền nào khác (quyền chính trị, kinh tế, văn hoá ), quyền

dân sự ra đời gắn liền với sự ra đời của nhà nước và pháp luật Xuất phát từ

lý do này mà quyền dân sự mang bản chất giai cấp sâu sắc Quyền dân sự

của chủ thể được hiểu là cách xử sự được phép của chủ thể có quyền năng

Cách xử sự này do nhà nước qui định hoặc thừa nhận Tay nhiên, quyền dân

sự có thể được hiểu theo hai phương diện sau đây:

* Theo n g h ĩa rộng: Quyền dân sự được hiểu là quyền của chủ thể

được pháp luật qui định như là một bộ phận của nôị dung năng lực pháp luật

của chủ thể đó (quyền đi đôi với nghĩa vụ) Theo nghĩa này thì các chủ thể

có năng lực pháp luật dân sự khác nhau thì có các quyền dân sự khác nhau

* Theo nghĩa hẹp: Quyền dân sự được hiểu lả cách xử sự được phép

của chủ thể có quyền trong quan hệ dân sự mà chủ thể đó tham gia Cách xứ

sự này được thể hiện ở một số khía cạnh sau đây:

- Có quyền tự mình thực hiện những hành vi nhất định Ví dụ: Chủ sở

hữu tài sản thì có quyền thực hiện các quyền năng của quyền sở hữu đối với

tài sản thuộc quyền sở hữu hợp pháp của mình

- Có quyền yêu cầu chủ thể khác phải thực hiện những hành vi nhất

định vì lợi ích của mình hay vì lợi ích của chủ thể khác Ví dụ: Trong quan

hệ mua bán, người bán có quyền yêu càu người mua trả tiền hoặc người mua

có quyền yêu cầu người bán phải giao tài sản

bảo vệ quyền và lợi ích hợp pháp của mình khi quyền lợi ích bị tranh chấp,

bị xâm phạm

Quyền dân sự là quyền của các chủ thể trong lĩnh vực dân sự được

Nhà nước ghi nhận trong các văn bản pháp luật về dân sự nói chung, trong

Bộ luật Dân sự nói riêng và nhà nước cũng qui định hệ thống các biện pháp

để đảm bảo cho các quyền đó được thực hiện

1.2 Quyền nhân thân: Quyền nhân thân là một bộ phận của quyền dân

sự Nếu như quyền dân sự thuộc về mọi chủ thể của quan hệ dân sự có tham

gia quan hệ dân sự trong từng lĩnh vực cụ thể thì quyền nhân thân chỉ thuộc

về cá nhân mà thôi - Điều 24 BLDS qui định: “Quyền nhân thân được qui

định trong Bộ luật này là quyền dân sự gắn liền với mỗi cá nhân ”

Tuy nhiên ở đây cần phân biệt giữa quyền nhân thân và nhân quyền

Khi chúng ta nói tới “nhân quyền” thì điều đó có nghĩa là quyền này dành

cho tất cà mọi người, không phân bị địa vị giai cấp, phạm vi lãnh thố, nghề

nghiệp, giới tính, tôn giáo Còn quyền nhân thân là một sự biểu hiện cụ thế

của một khía cạnh của quyền dân sự Do vậy, về nguyên tắc thì quyền nhân

thân chỉ thuộc về một chủ thể là con người cụ thể được luật pháp (cự thể là

pháp luật dân sự) của một quốc gia nhất định dự liệu Thông qua việc thụ

hưởng các quyền nhân thân cụ thể do pháp luật qui định thì mỗi cá nhân sẽ

có được những quyền nhân thân riêng biệt Đây chính là việc cá nhân bàng

hành vi của mình hoặc của người khác theo qui định của pháp luật (Ví dụ:

Cha mẹ đối với con chưa thành niên, nrỊười giám hộ của người chưa thành

niên, người có nhược điểm về thể chất hoặc tinh thần ) đă biến những

"quyền nhân thân khách quan" thành "quyền nhân thân chủ quan" Hay nói

cách khác, cá nhân đã biến quyền nhân thân do Nhà nước qui định cho mình

thành quyên nhân thân của chính mình Chăng hạn, người này phân biệt với

người khác bằng giới tính, họ tên từ họ tên của họ xác định được sự cá biệt

hoá cá nhân của họ và cũng là xác định được các quyền dân sự cho cá nhân

Hiện nay cũng chưa có khái niệm chính thức về "nhân thân" Đây là

từ Hán - Việt và nếu chúng ta hiểu rõ khái niệm này thì chúng ta cũng sẽ

hiểu rõ khái niệm "quyền nhân thân" Tuy nhiên theo qui định của Điều 24 -

BLDS thì chúng ta có thể hiểu: Nhân thân là những yếu tố gắn liền với mỗi

con người cụ thể, liên quan trực tiếp đến cá nhân đó như hình dáng, khuôn

mặt, hoàn cảnh gia đình, nghề nghiệp, sự hiểu biết v.v

Dưới góc độ pháp luật dân sự thì không phải mọi yếu tố có liên quan

đến bản thân mỗi con người đều ảnh hưởng đến việc hưởng quyền nhân thân

của họ Ví dụ: Bất cứ cá nhân nào cũng đều có quyền đối với quốc tịch Tuy

nhiên có nhiều yếu tố liên quan đến nhân thân của mồi con người lại ảnh

hưởng trực tiếp đến việc hưởng quyền dân sự của họ Chẳng hạn, yếu tố độ

tuổi, họ tên lại có ảnh hưởng trực tiếp trong việc các cá nhân thực hiện

việc hưởng các quyền dân sự và liên quan đến năng lực hành vi dân sự - điều

mà sẽ ảnh hưởng trực tiếp đến tư cách chủ thể của cá nhân

Điều 24 BLDS đưa ra những qui định chung nhất về quyền nhân

thân, qua qui định tại điều luật này chúng ta có thể định nghĩa về quyền nhân

thân như sau:

- Theo nghĩa khách quan, Quyền nhân thân được hiểu là tổng hợp các qui phạm pháp luật do Nhà nước ban hành, trong đó có nội dung qui định rõ

cho các cá nhân có các quyền nhân thân gẳn liền với bản thân mình và đây là

cơ sở để cá nhân thực hiện quyền của mình

- Theo nghĩa chủ quan, Quyền nhân thân là quyền dân sự chủ quan

gắn liền với cá nhân do Nhà nước qui định cho mồi cá nhân và cá nhân

không thể chuyển giao quyền này cho người khác trừ trường hợp pháp luật

có qui định khác

Qua định nghĩa quyền nhân thân có thể rút ra một số đặc điểm của

quyền nhân thân như sau:

- Quyền nhân thân là một quyền dân sự do luật định

- Quyền nhân thân là một quyền dân sự đặc biệt

- Mọi cá nhân đề có sự bình đẳng về quyền nhân thân

- Quyền nhân thân có tính chất phi tài sản

- Quyền nhân thân luôn gắn liền với cá nhân, không thể chuyển giao

Trên thế giới , quyền nhân thân là quyền dân sự có quá trình hình

thành và phát triển tương đổi sớm Trong quá trình tồn tại của mình, con

ngưòi đã sản sinh ra những giá trị đảm bảo cho sự phát, triển bền vững của

con người Trong các giá trị ấy nhũng giá trị từ chính con người, gắn liền

với con người, liên quan tới con người mà chúng ta thường gọi là giá trị nhân thân là đòn bấy thúc đây mọi sự tiến bộ Dưới góc độ lôgic, những giá trị này thực chất xuất phát từ quyền con người Dưới góc độ lịch sử, quá trình hình thành, ghi nhận và đảm bảo các giá trị nói trên có thể chia thành 5 giai đoạn:

Giai đoạn 1: Đây là giai đoạn sơ khai của quyền nhân thân Khoảng giữa thế kỷ IX đến thế kỷ VII (TCN), chế độ công xã thị tộc tan rã, chế độ chiếm hữu nô lệ ra đời thay thế với phương thức sản xuất tiến bộ hơn rất nhiều Chính trong không gian lịch sử này, xã hội loài người đã có bước phát triển rực rỡ những nền văn minh, từ đây với nền văn minh Hy Lạp-La Mã đã sản sinh ra khái niệm “công dân”, sự dân chủ, quyền nhân thân

Giai đoạn 2: Giai đoạn này khá phức tạp Đây là thời kỳ “đêm trường trung cổ” Châu Âu, chế độ phong kiến thay thế chế độ chiếm hữu nô lệ lụi tàn Mâu thuẫn xã hội phát triển gay gắt; kết cấu xã hội, tư tưởng xã hội diễn biến đa chiều; phương thức sản xuất mới đã biến người nông dân chịu mọi lệ thuộc vào địa chủ từ tư liệu sản xuất đến ngay cả bản thân con người họ Chính xã hội phong kiến và tôn giáo của nó đã chà đạp, kìm hãm con người

Ở giai đoạn này có một sự khủng hoảng của những giá trị nhân thân xét ở mặt quan điểm Nhà nước, nhưng cũng chính giai đoạn này, ở mặt nhận thức

xã hội, những tư tưởng sơ khai về quyền con người được phát lộ mặc dù bị bao phủ bởi bức màn thần bí tôn giáo

Giai đoạn 3: Đây là thời kỳ “phục hưng” những giá trị nhân thân thời

cổ đại Phương thức sản xuất TBCN đã tạo nên sự phát triển về tư tưởng văn hoá tư sản Nó thực sự là cuộc Cách mạng - phát triển mạnh mẽ lực lượng sản xuất cùng khoa học kỹ thuật nở rộ, những giá trị mới tốt đẹp, tiến bộ ra

đời và thăng hoa khẳng định giá trị đích thực của con người Trên cơ sở đó, con người như “bừng tỉnh” , nhận thức lại chính mình, con người trân trọng đặt mình vào vị trí trung tâm Các giá trị nhân văn, nhân đạo thời cổ đại được phục hung, phát triển Đặc biệt trong số đó quyền con người nhuốm tinh thần nhân đạo tư sản Cuối thế kỷ XVIII, bão táp của Cách mạng tư sản với sự ra đời của nền sản xuất công nghiệp, giai cấp tư sản từng bước củng

cố địa vị vững chắc của mình Ỏ thời kỳ này, con người đã nhận thức được các quyền thiêng liêng bất khả xâm phạm của mình, theo ngọn cờ tự do, bình đẳng, bác á i con người đã biết hành động quyết liệt, đấu tranh không khoan nhượng cho “nhân quyền” mà họ theo đuổi Quyền con người đã được chính thức xuất hiện trong các văn bản pháp lý quan trọng của các Nhà nước tư sản như một sự khẳng định và đảm bảo của xã hội nói chung và các Nhà nước nói riêng về quyền con người Cũng từ đây, quyền con người được cụ thể hoá thành quyền công dân trong các Hiến pháp - văn bản pháp luật có giá trị pháp lý cao nhất của các Nhà nước

Giai đoạn 4: Đen đầu thế kỷ XIX, CNTB bắt đầu phát triển thành chủ nghĩa Đế quốc, bộc lộ rõ bản chất phản động cố hữu (áp bức, bóc lột nhân dân lao động) Lúc này, các lực lượng dân chủ Cách mạng và các lực lượng tiền thân của giai cấp vô sản bắt đầu bước vào cuộc đấu tranh mới Sự phản kháng đầu tiên bắt nguồn từ các nhà tư tưởng Họ đã đưa ra những luận thuyết khác nhau nhằm định hướng xã hội Đáng chú ý nhất là học thuyết của các nhà chủ nghĩa xã hội không tưởng về một thế giới vô cùng tốt đẹp Khắc phục những nhược điểm này, trên quan điểm duy vật biện chứng và duy vật lịch sử, Mac và Enghen đã cho ra đời một chủ nghĩa xã hội khoa học

mà ở đó nhân quyền, tự do, dân chủ được hiện thực hoá đối với mọi tầng lớp cần iao Sự ra đời của Nhà nước XHCN đầu tiên (Liên Xô) là minh chửng

cho những quyền con người - quyền công dân - quyền nhân thân được đảm

bảo thực sự

Giai đoạn 5: Sau chiến tranh thế giới II, các tư tưởng dân chủ và tiến

bộ đã giành được thắng lợi Hậu quả của chiến tranh đã làm xuất hiện nhu

cầu thành lập một thiết chế bền vững đủ lực giúp loài người ngăn ngừa, cảnh

báo, chống các thảm hoạ và bảo vệ, phát triển quyền con người một cách

hiệu quả nhất và Liên hợp quốc ra đời (24/10/1945) để đáp ứng đòi hỏi

đó.Uỷ ban nhân quyền của Liên hợp quốc1 được thành lập, vấn đề quyền con

người thật sự trở thành mối quan tâm cộng đồng và có tính quốc tế sâu sắc

Quyền con người trở thành quy tắc nền tảng của pháp luật quốc tế Tính phổ

biến của quyền con người được khẳng định Việc thừa nhận và thực hiện

nhân quyền là mục tiêu chung của nhân loại Sau sự sụp đổ của hệ thống

XHCN trên thế giới, thế giới phát triển không theo hình thức lưỡng cực mà

đa phương hoá, đa dạng hoá các mối quan hệ Nhân quyền phát triển mạnh

mẽ và trở thành vấn đề nhạy cảm nhất của thế giới ngày nay Từ “dân chủ”

được người ta nhắc đến nhiều hơn bao giờ hết Các giá trị nhân thân đạt

được từ nhân quyền ngày càng mở rộng Pháp luật ghi nhận thành các quyền

nhân thân ngày càng nhiều, tạo điều kiện phát triển toàn diện con người hiện

đại

2.2 Quá trình hình thành và ph á t triển quyền nhân thân theo quy định của pháp luật Việt Nam

Đối với Việt Nam, quyền nhân thân của cá nhân cũng có những bước

phát triển nhất định Dưới thời Pháp thuộc, các quyền dân sự nói chung,

quyển nhân thân nói riêng được thực dân Pháp qui định nhằm chủ yếu bảo

vệ quyền lợi cho giai cấp thống trị trong xã hội Người dân lao động hầu như

không được biết đến quyền đó Nấu có biết thì những quyền này đưọc thực hiện như một sự ghi nhận để nhà nước phong kiến quản lý xã hội một cách

dễ dàng hơn (Ví dụ vấn đề họ tên của cá nhân) Trong một chế độ xã hội, nếu không có sự tự do về thân thể thì con người không thể có các quyền khác được Nói cách khác, sự tự do về thân thể là tiền đề để con người thực hện các quyền của mình Sau khi chúng ta lật đổ được ách đô hộ hàng trăm năm của thực dân Pháp, ách đô hộ hàng ngàn năm của chế độ phong kiến, quyền con người dần được khẳng định và nhà nước ta qua các thời kỳ khác nhau có các cơ chế pháp lý để đảm bảo cho con người thực hiện được quyền

đó Qua mỗi giai đoạn khác nhau của lịch sử, pháp luật Việt Nam nói riêng, pháp luật dân sự nói chung có những bước tiến bộ không ngừng trong việc qui định và đảm bảo cho cá nhân được hưởng các quyền nhân thân do Nhà nước qui định

Quá trình phát triển của pháp luật Việt Nam về các quyền nhân thân thế hiện qua các giai đoạn:

-G iai đoạn 1945 - 1959:

Quyền nhân thân được thể hiện trong Hiến pháp 1946

Trong bối cảnh đất nước vừa thoát khỏi chế độ xã hội cũ - xã hội mà mọi người đều có thể chịu sự kiểm soát, bắt bớ tù đày với những lý do không thể hiểu nổi - thì qui định của Hiến Pháp ỉ 946 về quyền nhân thân đã đánh giá được SỊT tiến bộ của Nhà nước ta lúc bấy giờ Đây cũng là sự nỗ lực, cố gắng của nhà nước ta trong việc phấn đấu giành quyền tự do dân chủ cho con người như: " Nhà ở và thư tín của công dân Việt nam, không ai được xâm phạm một cách trái pháp luật" hay các qui định liên quan đến quyền bầu cử và ứng cử (Điều thứ 18), quyền không bị tra tấn, đánh đập

(Điều thứ 68) Trên cơ sở qui định của Hiến pháp 1946, các văn bản pháp luật có hiệu lực sau Hiến pháp giai đoạn này cũng đã cụ thể hoá các quyền nhân thân của công dân, trong đó phải kể đến Luật Báo chí ngày 20/5/1957 Quyền tự do ngôn luận là một nội dung quan trọng được qui định cụ thể trong Luật Báo chí năm 1957 hay khi báo chí đăng tin sai sự thật, vu khống thì phải xin lỗi và tuỳ mức độ, người bị vi phạm có thể yếu cầu Toà án giải quyết

-G iai đoạn 1959- 1980:

Ngay trong Lời nói đầu của Hiến pháp 1959 đã ghi nhận: " Hiến

pháp mới qui định trách nhiệm và quyền hạn của các cơ quan Nhà nước,

quyền lợi và nghĩa vụ của công dân, nhằm phát huy sức sáng tạo to lớn của

nhân dân ta trong công cuộc xây dựng nước nhà, thống nhất và bảo vệ tỏ quốc.

Hiến pháp mới là một Hiến pháp thực sự dân chủ Hiến pháp mới là sức mạnh động viên nhân dân cả nước ta phấn khởi tiến lên giành những thắng lợi mới "

Hiến pháp 1959 đã dành Chương III với tiêu đề "Quyền lợi và nghĩa

vụ cơ bản của công dân" để qui định các quyền và nghĩa vụ cho công dân, trong đó có các qui định về quyền dân sự nói chung, quyền nhân thân nói riêng; (Từ điều 22 đến điều 42) Trong bối cảnh đất nước có nhiều biến động

về hoàn cảnh lịch sử thì các qui định về quyền nhân thân của cá nhân được qui định trong Hiến pháp 1959 có ý nghĩa lịch sử - xã hội sâu sắc Các qui định về quyền nhân thân trong Hiến pháp 1959 một mặt tạo niềm tin cho con người mới xã hội chủ nghĩa, một mặt động viên, khích lệ tinh thân đấu tranh chống đế quốc Mỹ xâm lược của nhân dân ta

- Giai đoạn 1980 - 1992:

Trên cơ sở Hiến pháp 1980, Nhà nước ta đã ban hành rất nhiều các văn bản pháp luật để cụ thể hoá các qui định liên quan đến việc ghi nhận và thực hiện quyền dân sự của cá nhân, trong đó có các quyền nhân thân

Bên cạnh các qui định của pháp luật quốc gia liên quan đến quyền nhân thân của cá nhân, Nhà nước ta đã có những nỗ lực quan trọng trong việc ký kết cũng như tham gia các công ước quốc tế trong lĩnh vực quyền con người

- Giai đoạn 1992 - nay:

BLDS 1995 ra đời đã đề cập đến các quyền nhân thân một cách đa dạng, bao gồm các qui định từ Điều 26 đến Điều 47 Có thể nói, lần đầu tiên một văn bản pháp lý có hiệu lực cao nhất trong lĩnh vực dân sự đã ghi nhận các quyền nhân thân của chủ thể cũng như các phương thức để bảo vệ quyền

nhân thân Đây chính là cơ sở pháp lý và là nền tảng để các cá nhân thực

hiện quyền nhân thân của mình

Qua gần 10 năm áp dụng vào thực tiễn để bảo vệ quyền và lợi ích hợp pháp cho các chủ thể khi thực hiện quyền của mình nói chung, quyền nhân thân nói riêng, BLDS 1995 đã bộc lộ một số khiếm khuyết nhất định cần sửa đổi bổ sung BLDS 2005 ra đời đã sửa đổi bổ sung một số qui định của BLDS 1995, trong đó có các qui định về quyền nhân thân So với BLDS

1995 khi qui định về quyền nhân thân, BLDS năm 2005 quy định quyền được khai sinh, quyền được khai tử là quyền nhân thân của cá nhân Ngoài

ra, BLDS năm 2005 lần đầu tiên đưa vào một số quyền nhân thân liên quan đến đạo đức sinh học, đó là các quyền: Quyền hiến bộ phận cơ thể (Điều

33); quyền hiến xác, bộ phận cơ thể sau khi chết (Điều 34); quyền nhận bộ

phận cơ thể người (Điều 35); quyền xác định lại giới tính (Điều 36)

Ngoài việc bố sung quy định mới về một số quyền nhân thân, hầu hết

các quyền nhân thân được quy định trong BLDS năm 1995 cũng được sửa

đổi, bổ sung cho phù hợp như quyền thay đổi họ tên (Điều 27), quyền xác

định dân tộc (Điều 28), quyền của cá nhân đối với hình ảnh (Điều 31), quyền

được bảo đảm an toàn về tính mạng, sức khoẻ, thân thể (Điều 32), quyền

được bảo vệ danh dự, nhân phẩm, uy tín (Điều 37), quyền bí mật đời tư

(Điều 38)

3 Nội dung cơ bản của các quyền nhân thân được qui đinh trong Bô luât Dân sư 2005• o • • •

BLDS 2005 qui định về quyền nhân thân từ Điều 24 đến Điều 51

Ngoài hai điều luật qui định khái quát về quyền nhân thân (Điều 24) và bảo

vệ quyền nhân thân (Điều 25), các điều luật còn lại qui định về nội dung các

quyền nhân thân cụ thể Các quyền nhân thân được qui định trong BLDS

2005 có thể được chia thành các nhóm sau đây:

3.1 Nhóm các quyền nhân thân gắn liền với chủ thể tronẹ quan hệ hôn nhân và gia đình:

Trong quan hệ hôn nhân và gia đình, một trong những mối quan hệ

gia rất đặc biệt của đời sống xã hội, các quyền nhân thân của cá nhân luôn

đặt trong mối tương quan giữa những mối quan hệ mật thiết giữa cá nhân đo

với tư cách là một thành viên trong gia đình với các chủ thê có liên quan

trong mối quan hệ gia đình; giữa các cá nhân đó với tư cách là một thành

viên trong xã hội với các chủ thể khác với mục đích không chi bảo vệ quyền

#

nhân thân của cá nhân đó mà còn đảm bảo khi cá nhân đó thực hiện các quyên nhân thân của mình không ảnh hưởng đến lợi ích của gia đình và lợi ích chung của xã hội Các quyền nhân thân của cá nhân trong lĩnh vực hôn nhân và gia đình bao gồm: Quyền kết hôn (Điều 39), Quyền bình đẳng của

vợ chồng (Điều 40), Quyền được hưởng sự chăm sóc giữa các thành viên trong gia đình (Điều 41), Quyền ly hôn (Điều 42), Quyền nhận, không nhận cha, mẹ, con (Điều 43), Quyền được nuôi con nuôi và quyền được nhận làm con nuôi (Điều 44)

'Quyền kết hôn là quyền nhân thân gắn liền với nhân thân của chủ thể không thể chuyển giao cho người khác Quyền kết hôn là quyền nhân thân không gắn với tài sản Pháp luật đảm bảo quyền tự do kết hôn của mỗi cá nhân, nhưng cá nhân chỉ có thể thực hiện quyền kết hôn khi đáp ứng được một sổ điều kiện nhất định Khi nghiên cứu vấn đề này, có ý kiến cho rằng, khi đã đảm bảo quyền tự do kết hôn thì không nên đặt ra các điều kiện để cá nhân chỉ được thực hiện khi đáp ứng được các điều kiện đó, vì như vậy, là hạn chế quyền tự do kết hôn Nhimg ý kiến này cũng không thể lý giải được rằng, nếu như không có điều kiện nhất định cho việc thực hiện quyền tự do kết hôn thì gia đình, xã hội có đảm bảo phát triển theo đúng mục đích của nó hay không ? Điều đó là hoàn toàn không thể

Khi thực hiện quyền kết hôn, mỗi cá nhân cần có năng lực chủ thể Bao gồm năng lực pháp luật và năng lực hành vi Theo qui định của Luật HN&GĐ năm 2000 qui định điều kiện về độ tuổi kết hôn chính là xác định

độ tuổi có năng lực hành vi kết hôn Qui định về sự tự nguyện kết hôn chính

là xác định khả năng nhận thức và tình cảm ý chí của cá nhân khi thực hiện quyền kết hôn Luật HN&CiĐ năm 2000 không cấm những người bị nhiễm

vi rút IHV kết hôn, qui định này đảm bảo quyền con người trong xã hội hiện

đại Tuy nhiên, nếu một người bị nhiễm vi rút HIV mà lại lừa dối người khác

để thực hiện quyền kết hôn thì bị coi là trái pháp luật Ngoài ra Luật HN&GĐ 2000 còn qui định các trường hợp cấm kết hôn như cấm kết hôn giữa những người có cùng dòng máu về trực hệ, có họ trong phạm vi ba đời, giữa cha mẹ nuôi và con nuôi, giữa những người đã từng là cha, mẹ nuôi và con nuôi, bố chồng và nàng dâu, mẹ vợ và con rể, mẹ kế với con riêng của chồng, bố dượng với con riêng của vợ; cấm kết hôn giữa những người cùng giới tín h Những qui định này là hạn chế năng lực pháp luật kết hôn của cá nhân Bởi khi thực hiện quyền kết hôn trong những trường hợp này sẽ ảnh hưởng đến các chủ thể trong các mối quan hệ khác, cũng như đi ngược với phong tục, tập quán và đạo đức truyền thống

định “Vợ, chồng bình đẳng với nhau, có quyền, nghĩa vụ ngang nhau về mọi mặt trong gia đình và trong quan hệ dân sự, cùng nhau xây dựng gia đình no

ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc, bền vững” Như vậy, quyền bình đẳng của vợ chồng là quyền nhân thân gắn liền với vợ chồng mà không thể chuyển giao cho người khác Đây là quyền và đồng thời cũng là nghĩa vụ của hai bên vợ, chồng đối với nhau Quyền được hưởng sự chung thuỷ của chồng hoặc vợ đối với mình là một loại quyền nhân thân rất trừu tượng Do vậy, khi vợ, chồng nghi ngờ chồng hoặc vợ mình có hành vi không chung thuỷ thường có những hành vi để người đó phải thực hiện nghĩa vụ chung thuỷ đối với mình Tuy nhiên, hành vi đó có thể làm ảnh hưởng đến danh dự, nhân phẩm, uy tín, của người đó Mặc dù, Luật HN&GĐ năm 2000 qui định

“Vợ chồng tôn trọng và giữ gìn danh dự, nhân phẩm uy tín cho nhau, cấm

vợ, chông có hành vi ngược đãi, hành hạ, xúc phạm danh dự, nhân phẩm, uy tín của nhau” (Điều 20) Hoặc khi vợ, chồng rõ ràng vi phạm nghĩa vụ chuns;

thuỷ, vi phạm nguyên tắc hôn nhân một vợ, một chồng thì người kia có quyền yêu cầu họ chấm dứt sự vi phạm đó, có thể yêu cầu cơ quan nhà nước

có thẩm quyền bảo vệ quyền lợi họp pháp của mình Đó là phương thức hữu hiệu để bảo vệ quyền nhân thân

Những quyền nhân thân giữa vợ chồng luôn có mối liên hệ khăng khít gắn bó với nhau, có ảnh hưởng lẫn nhau Do đó, khi một quyền bị lậm dụng hoặc bị xâm phạm thì luôn kéo theo các quyền nhân thân khác cũng bị ảnh hưởng theo

Điều 42 - BLDS 2005 qui định “Vợ, chồng hoặc cả hai người có quyền yêu cầu Toà án giải quyết việc ly hôn” Quyền ly hôn đặt trong mối quan hệ hôn nhân và gia đình là quyền nhân thân gắn liền với vợ, chồng và không thể chuyển giao cho người khác Bản thân vợ, chồng mới là người có quyền yêu cầu Toà án chấm dứt quan hệ hôn nhân của họ Đứng trên quan điểm của Chủ nghĩa Mác - Lê nin, nhà nước ta luôn đảm bảo quyền tự do ly hôn Lê nin đã từng viết “Người ta không thể là một người dân chủ và xã hội chủ nghĩa nếu ngav từ bây giờ, không đòi quyền hoàn toàn tự do ly hôn, vì thiếu quyền tự do ấy là một sự ức hiếp lớn đối với giới bị áp bức, đối với phụ nữ - tuy hoàn toàn chẳng khó khăn gì mà không hiểu được rằng khi ta thừa nhận cho phụ nữ được tự do bỏ chồng, thì không phải là ta khuyên tất

cả họ bỏ chồng” Tuy nhiên, cũng như quyền kết hôn, quyền ly hôn của cá nhân có thể bị hạn chế trong những trường hợp nhất định Quyền ly hôn, về nguyên tắc, chỉ thuộc về vợ, chồng có hôn nhân hợp pháp, đối với nhữtì£ trường họp nam nữ chung sống như vợ, chồng không có đăng ký kết hôn thì không được pháp luật thừa nhận là vợ chồng, do đó, pháp luật không thừa nhận quyền ly hôn của các chủ thể trong mối quan hệ đó Trừ trường hợp

việc chung sống như vợ chồng được coi là có giá trị pháp lý theo qui định của pháp luật

Đối với các quyền nhân thân có liên quan đến mối quan hệ giữa cha

mẹ, con và của các thành viên khác trong quan hệ gia đình: Người con được quyền khai sinh, có họ tên, dân tộc, quốc tịch (BLDS 2005 qui định về quyền đối với họ, tên (Điều 26), quyền thay đổi họ tên (Điều 27), quyền xác định dân tộc (Điều 28), quyền được khai sinh (Điều 29), quyền được hưởng

sự chăm sóc giữa các thành viên trong gia đình (Điều 41), quyền đối với quốc tịch (Điều 45) Cụ thể hoá các quyền nhân thân cơ bản này, Luật HN&GĐ năm 2000 đã qui định rất cụ thể và các quyền nhân thân cơ bản của

cá nhân với tư cách chủ thể là con trong mối quan hệ với cha mẹ (Chương 4, Chương 7, Chương 8, Chương 10)

Người con được quyền xác định cha mẹ và được cha mẹ mình chăm sóc Đây là một trong những quyền nhân thân đặc biệt quan trọng trong các quyền cơ bản của trẻ em Khi người con được sinh ra mà không được cha

mẹ hoặc cha hoặc mẹ không thừa nhận thì có thể bảo vệ quyền của mình bằng các phương thức khác nhau “Người không được nhận là cha, mẹ hoặc

là con của người khác có quyền yêu cầu cơ quan nhà nước có thẩm quyền xác định mình là cha, mẹ, con của người đó Người được nhận là cha, mẹ, con của người khác có quyền cơ quan nhà nước có thẩm quyền xác định mình không phải là cha, mẹ hoặc là con của người đó” (Điều 43 - BLDS 2005) Pháp luật không có sự phân biệt giữa con trong giá thú, con ngoài giá thú đều được quyền biết nguồn gốc huyết thống của mình, trừ những trường hợp đặc biệt do pháp luật qui định

Trong thực tê, nhóm quyền đặc biệt này của người con Ịuôn bị xâm phạm, không đảm bảo các quyền cơ bản của trẻ em nói chung và quyền của người con nói chung Việc thực hiện quyền xác định cha, mẹ của người con

là rất khó được đảm bảo Hoặc khi đã thực hiện được quyền đó rồi thì xác định trách nhiệm của cha mẹ trong một quãng thời gian dài đã trốn tránh trách nhiệm đối với người con đó như thế nào, đây là một vấn đề mà hiện nay pháp luật còn bỏ ngỏ Do vậy pháp luật thực định cần bổ sung phần hậu quả pháp lý đối với việc xác định cha, mẹ, con

Điều 44 — BLDS 2005 qui định “Quyền được nuôi con nuôi và quyền

được nhận làm con nuôi của cá nhân được pháp luật công nhận và bảo hộ Việc nhận con nuôi và được nhận làm con nuôi được thực hiện theo qui định của pháp luật ”

Trong quan hệ giữa cha mẹ và con, người con chưa thành niên chỉ đảm bảo quyền được nhận làm con nuôi khi có những điều kiện nhất định về

độ tuổi về ý chí tự nguyện của người con đó và của các chủ thể có liên quan, điều này cũng xuất phát từ các quyền của trẻ em Đe đảm bảo quyền được nhận làm con nuôi của người con cần thiết phải qui định chặt chẽ điều kiện nhận nuôi con nuôi Khi đã thực hiện quyền được làm con nuôi người khác, người con nuôi đó vẫn không mất đi một quyền nhân thân gắn liền với họ

Quyền nhận nuôi con nuôi là một quyền nhân thân của cá nhân khi đáp ứng các điều kiện do Dháp luật HN&GĐ qui định Có thể nói quyền được nhận nuôi con nuôi đã tạo ra quyên làm cha, làm mẹ của người nhận nuôi, nhằm gắn bó tình cảm giữa người nhận nuôi và người được nhận nuôi trong quan hệ cha mẹ và con

Ngoài các quyền nhân thân được qui định trong BLDS 2005 liên quan

đến quan hệ hôn nhân và gia đình, Luật HN & GĐ 2000 có nhiều các qui

định chi tiết hoá về quyền nhân thân của cá nhân trong lĩnh vực này như

quyền làm mẹ; quyền xác định cha, mẹ con; cha mẹ có quyền đại diện, giám

hộ cho con theo qui định của pháp luật; cha mẹ có quyền chăm sóc, giáo dục

con B ên cạnh đó, Luật HN & GĐ 2000 cũng qui định về quyền nhân thân

giữa các thành viên khác trong gia đình (Giữa các chủ thể này cũng có các

quyền nhân thân gắn liền với chủ thể như ông bà giám hộ cho cháu chưa

thành niên, cháu giám hộ cho ông bà (Điều 84 - Luật HN&GĐ năm 2000Ì,

anh chị giám hộ cho em chưa thành niên, cô dì chú bác giám hộ cho cháu

chưa thành niên (Điều 61- BLDS2005) Với tư cách là người giám hộ thì

người giám hộ cũng có một số quyền nhân thân như được quyền chăm sóc

giáo dục người được giám hộ, đại diện cho người giám hộ theo qui định của

pháp luật )

Tóm lại, BLDS 2005 đã có những qui định cụ thể về quyền nhân thân

trong lĩnh vực hôn nhân và gia đình Ngoài ra, Luật HN & GĐ 2000 cũng

qui định chi tiết về các quyền nhân thân này Đây được coi là cơ sở pháp lý

quan trọng để các cá nhân trong mối quan hệ hôn nhân và gia đình tôn trọng,

huởng các quyền nhân thân do luật định

3.2 Quvền nhăn thân liên quan đến sự cá biệt hoả cá nhân: Quyền của cá nhân đối với ho tên, hình ảnh và dàn tôc.• / •

Trong các quyền nhân thân thì quyền nhân thân mang tính cá biệt hoá

cá nhân thể hiện rất rõ đặc trưng của luật Dân sự Khi tham gia quan hệ mỗi

cá nhân độc lập với nhau và độc lập với các chủ thể khác của quan hệ pháp

luật Việc phân biệt cá nhân này với cá nhân khác và phân biệt cá nhân với

chủ thể khác của quan hệ pháp luật không những có ý nghĩa trong việc xác định rõ quyền, nghĩa vụ của chủ thể mà còn có ý nghĩa trong việc xác định trách nhiệm pháp lý của chủ thể khi tham gia quan hệ pháp luật nói chung và quan hệ pháp luật dân sự nói riêng Trong số các quyền nhân thân liên quan đến cá biệt hoá cá nhân thì quyền của cá nhân đối với họ, tên; quyền xác định dân tộc và quyền của cá nhân đối với hình ảnh là những quyền năng cơ bản và thể hiện sự cá biệt rõ nét nhất.

Mồi cá nhân sinh ra đều có tên gọi của mình do cha mẹ đặt cho để phân biệt cá nhân đó với những cá nhân khác Điều 26 BLDS 2005 qui định

tên Mặc dù một người có thể có nhiều tên gọi khác nhau như tên khai sinh, tên thường gọi, biệt hiệu, bí danh nhưng khi tham gia quan hệ pháp luật, mồi cá nhân chỉ được công nhận mang một tên riêng để phân biệt với những

cá nhân khác Đó là tên khai sinh của người đó được ghi trong giấy khai sinh Quyền đối với họ tên là một quyền nhân thân của cá nhân Cá nhân có quyền nhân thân này kể từ khi sinh ra Tuy nhiên, việc thực hiện quyền nhân thân này lại không phụ thuộc vào cá nhân, là những em bé không có nãng lực hành vi dân sự mà hoàn toàn phụ thuộc vào người khác, những người có quyền và trách nhiệm đăng ký khai sinh cho trẻ Trong trường hợp trẻ em khôns được đăng ký khai sinh do lỗi của người lớn thì rõ ràng quyền và lợi ích của trẻ em đã bị xâm phạm Vậy ai sẽ chịu trách nhiệm trong những trường họp này và vẩn đề trách nhiệm dân sự như bồi thường thiệt hại có được đặt ra hay không ? Không những thế, trong trường hợp trẻ em đã trở thành người lớn và có đầy đủ năng lực hành vi dân sự mà vẫn chưa được đăng ký khai sinh thì có thể tự đi đăng ký khai sinh cho mình không ? Hiện nay, pháp luật dân sự chưa qui định cụ thể trường hợp này Đe khắc phục

tình trạng này, pháp luật cần quy định rõ hơn về trách nhiệm của người không thực hiện việc khai sinh cho trẻ cũng như cần bổ sung thêm trường hợp một người có thể tự đi đăng ký khai sinh cho chính mình

Quyền xác định dân tộc là một quyền nhân thân của cá nhân được pháp luật công nhận và bảo vệ Theo quy định của BLDS, Điều 28 thì cá nhân sinh ra được xác định dân tộc theo dân tộc của cha đẻ, mẹ đẻ Trong trường họp cha đẻ và mẹ đẻ thuộc hai dân tộc khác nhau thì dân tộc của người con được xác định là dân tộc của cha đẻ hoặc dân tộc của mẹ đẻ theo tập quán hoặc theo thoả thuận của cha đẻ, mẹ đẻ

Nước ta bao gồm 54 dân tộc cùng chung sống hoà thuận Có dân tộc chiếm đại đa số (dân tộc Kinh), nhưng cũng có dân tộc chỉ có vài trăm người (dân tộc ơ Đu và Brâu) Khác với quyền đối với họ, tên, dân tộc của cá nhân được xác định theo dân tộc của cha hoặc của mẹ chứ không được hoàn toàn

tự do lựa chọn và dân tộc của cá nhân cũng sẽ được ghi vào giấy khai sinh khi trẻ đựơc đăng ký khai sinh

Mặc dù quyền xác định dân tộc là quyền được BLDS qui định, tuy nhiên cụ thể hoá quyền này trong các văn bản dưới luật vẫn còn có sự “lúng túng” của cơ quan nhà nước có thẩm quyền Theo quy định của khoản 3 Điều 16 Nghị định 158 (Nghị định của Chính Phủ hướng dẫn về đăng ký hộ tịch) thì trong trường họp khai sinh cho trẻ bị bỏ rơi thì phần cha, mẹ, dân tộc được bỏ trống Mặc dù quy định này tạo thuận lợi cho việc đăng ký khai sinh cho trẻ được dễ dàng cũng như tạo được sự chính xác khi xác định dân tộc cho trẻ Tuy vậy, quy định này lại có điểm hạn chế trong trường hợp sau

đó không thể xác định được cha, mẹ đẻ của trẻ cũng như trẻ không được

nhận làm con nuôi thì trẻ sẽ lớn lên và sẽ mãi mãi không có dân tộc và như vậy thì quyền nhân thân của cá nhân cũng không thể thực hiện được.

Đối với trường hợp trên đây, pháp luật nên quy định dân tộc của trẻ được xác định theo dân tộc Kinh hoặc theo dân tộc chiếm đa số ở địa phương nơi phát hiện trẻ bị bỏ rơi Khi đó mỗi cá nhân đều có được một dân tộc nhất định và sau này khi xác định được cha, mẹ của trẻ thì có thể xác định lại dân tộc theo quy định của pháp luật

Ngoài việc qui định quyền xác định dân tộc, vấn đề xác định lại dân tộc cũng là một trong những nội dung quyền nhân thân của cá nhân Việc xác định lại dân tộc phải thoả mãn các điều kiện do pháp luật qui định Trên thực tế có nhiều trường hợp muốn thay đổi dân tộc từ dân tộc này sang dân tộc khác Trong trường hợp này pháp luật nước ta quy định rất chặt chẽ, các

cá nhân không có quyền thay đổi dân tộc mà chỉ có quyền xác định lại dân tộc theo những trường họp do pháp luật quy định Tuy nhiên, quy định này của BLDS cũng có những điểm chưa thật hợp lý

Điều 31 BLDS 2005 qui định: Cá nhân có quyền đối với hình ảnh của mình Việc sử dụng hình ảnh của cá nhân phải được người đó đồng ý Trong trường họp người đó đã chết, mất năng lực hành vi dân sự, chưa đủ mười lăm tuổi thì phải được cha, mẹ, vợ, chồng, con đã thành niên hoặc người đại diện của người đó đồng ý, trừ trường hợp vì lợi ích của Nhà nước, lợi ích công cộng hoặc pháp luật có quy định khác

Theo qui định tại Điều 31 BLDS, chúng ta có thể hiểu quyền của cá nhân đối với hình ảnh bao gồm: quyền đối với hình và ảnh Khái niệm hình ảnh của cá nhân được hiểu là bao gồm mọi hình thức nghệ thuật ghi lại hình dáng của con người như ảnh chụp, ảnh vẽ, ảnh chép và suy rộng ra có thể

bao gồm cả bức tượng của cá nhân đó hoặc cả hình ảnh có được do ghi hình

(quay video) BLDS không quy định rõ như thế nào là “đồng ý” trong việc

sử dụng hình ảnh của cá nhân Đồng ý ở đây được hiểu là có sự thoả thuận

giữa người sử dụng hình ảnh của cá nhân với cá nhân có hình ảnh đó hay chỉ

cần việc sử dụng hình ảnh không có sự phản đối của người có hình ảnh thì

được hiểu là người đó đương nhiên đồng ý

Chúng tôi cho rằng việc sử dụng hình ảnh của cá nhân vào bất kỳ mục

đích gì mà không xin phép đều bị coi là vi phạm quyền nhân thân về hình

ảnh của cá nhân dù việc sử dụng đó có thể mang lại lợi ích hay gây thiệt hại

cho người có hình ảnh Pháp luật Việt Nam cũng chưa quy định rõ những

trường hợp nào thì pháp luật cho phép sử dụng hình ảnh của cá nhân Điều

này dẫn đến tâm lý e ngại của người sử dụng hình ảnh trong nhiều trường

hợp cần thiết như ảnh chụp đưa tin, ảnh tư liệu, ảnh phóng sự trong đó có

hình ảnh của cá nhân, v ấ n đề này cần phải được quy định và giải thích cự

thể hơn trong các văn bản luật, dưới luật cũng như các văn bản hướng dẫn

thi hành BLDS

3.3 Quyền nhân thân liên quan đến giá trị của con người trong xã hội: Quyền được bảo vệ danh dự, nhân phẩm , uy tín Quyền được bảo

đảm an toàn về tính mạng, sức khoẻ, thăn thể Quyền đối với bí mật đời

Quyền được bảo đảm an toàn về tính mạng, sức khoẻ, thân thể (Điều

32), Quyền được bảo vệ danh dự, nhân phẩm, uy tín (Điều 37), Quyền đối

với bí mật đời tư (Điều 38) và các quyền nhân thân liên quan đến giá trị của

con người trong xã hội Đây là những quyền nhân thân đã được ghi nhận

trong các bản Hiến pháp của Nhà nước ta và các văn bản pháp luật khác

* Đối với quyền được bảo đảm an toàn về tính mạng, sức khoẻ:

Khoản 1, Điêu 32 BLDS qui định: “Cả nhân có quyền được bảo đảm an

mọi hành động của chúng ta đều nhằm hướng tới lợi ích của con người Một

trong những yếu tố chúng ta cần phải bảo vệ là tính mạng, sức khoẻ, thân thể

của con người BLDS và các văn bản pháp luật khác của Nhà nước ta cũng

đã bảo vệ tính mạng, sức khoẻ, thân thể của con người bằng nhiều biện pháp

khác nhau Khi một người có hành vi xâm phạm tính mạng, sức khoẻ, thân

thể của người khác thì tuỳ thuộc vào tính chất, mức độ của hành vi xâm

phạm, người này có thể bị truy cứu trách nhiệm hình sự nếu hành vi của họ

thoả mãn đầy đủ các yếu tố cấu thành tội phạm Xét dưới góc độ pháp luật

dân sự, những người có hành vi xâm phạm tính mạng, sức khoẻ, thân thể của

người khác phải bồi thường thiệt hại do hành vi của mình gây ra

Pháp luật hình sự có qui định không cứu giúp người khác trong tình

trạng nguy hiểm đến tính mạng là tội phạm vè người thực hiện hành vi

(không hành động) này có thể bị truy cứu trách nhiệm hình sự theo qui định

của Bộ luật Hình sự Khoản 2, Điều 32 BLDS cũng qui định: “ Khi phát

hiện người bị tai nạn, bệnh tật mà tính mạng bị đe dọa thì người phát hiện

có trách nhiệm đưa đến cơ sở y tế; cơ sở y tế không được từ chổi việc cứu

chữa mà p h ả i tận dụng mọi phương tiện, khả năng hiện có để cứu chữa

Tuy nhiên, nếu một người có điều kiện cứu giúp mà họ không cứu giúp dẫn

đến hậu quả là người đó chết thì người không cứu giúp có thể bị truy cứu

trách nhiệm hình sự, nhưng xét dưới góc độ pháp luật dân sự thì họ có phải

bồi thường thiệt hại hay không ? Đây là vẫn đề vẫn còn bỏ ngỏ trong pháp

luật dân sự

* Điều 37 BLDS qui định về quyền được bảo vệ danh dự, nhân phẩm,

uy tín Theo điêu luật này thì: “Danh dự, nhân phẩm, uy tín của cá nhân

được tôn trọng và được pháp luật bảo vệ ”

Danh dự, nhân phẩm, uy tín là những quyền nhân thân không thể trị

giá được thành tiền, do đó rất khó có thể xác định được hậu quả về mặt vật

chất của hành vi xâm phạm quyền của cá nhân đối với danh dự, nhân phẩm,

uy tín

Pháp luật Việt Nam cũng có nhiều quy định nhằm bảo vệ danh dự,

nhân phẩm, uy tín của cá nhân và bảo vệ danh dự, uy tín của tổ chức Tuy

nhiên, trong toàn bộ các quy định hiện hành không nêu khái niệm danh dự,

nhân phẩm, uy tín Bởi vậy, trước hết, cần phải xác định thế nào là danh dự,

nhân phẩm, uy tín Có nhiều định nghĩa khác nhau về khái niệm danh dự,

nhân phẩm, uy tín Tuy nhiên, có thể hiểu: Danh dự là sự đánh giá của xã hội

đổi với một cá nhân về các mặt đạo đức, phẩm chất chính trị và năng lực của

người đó Danh dự của một con người được hình thành từ những hành động

và cách cư xử của người đó, từ công lao và thành tích mà người đó có được

Đối với tổ chức, danh dự là sự đánh giá của xã hội và sự tín nhiệm của mọi

người đối với hoạt động của tổ chức đó Nhân phẩm là phẩm giá con người,

là giá trị tinh thần của một cá nhân với tính cách là một con người

Uy tín là giá trị về mặt đạo đức, tài năng (được công nhận ở một cá

nhân), những giá trị tốt đẹp (tổ chức đạt được) thông qua hoạt động thực tiễn

của mình mà mọi người trong một tổ chức, một dân tộc cảm phục tôn kính

và tự nguyện nghe theo

Ngoài việc thừa nhận là quyền nhân thân trong BLDS, theo quy định

của Bộ luật hình sự năm 1999, chủ thế có hành vi xâm phạm danh dự, nhân

phâm, uy tín có thể bị truy cứu trách nhiệm hình sự với các tội danh như: Tội làm nhục người khác (Điều 121), Tội vu khống (Điều 122), Tội sử dụng trái phép thông tin trên mạng và trong máy tính (Điều 226), Tội truyền bá văn hoá phẩm đồi trụy (Điều 253) Còn trong quá trình tiến hành tố tụng,

“Công dân có quyền được pháp luật bảo hộ về tính mạng, sức khoẻ, danh

dự, nhân phẩm, tài sản Mọi hành vi xâm phạm tính mạng, sức khoẻ, danh

dự, nhân phẩm, tài sản đều bị xử lý theo pháp luật Người bị hại, người làm chứng và người tham gia tố tụng khác cũng như người thân thích của của họ

mà bị đe doạ đến tính mạng, sức khoẻ, bị xâm phạm danh dự, nhân phẩm, tài sản thì cơ quan có thẩm quyền tiến hành tố tụng phải áp dụng những biện pháp cần thiết để bảo vệ theo quy định của pháp luật” (Điều 7 Bộ luật tố tụng hình sự năm 2003)

Trong thực tế, khi quyền được bảo vệ danh dự, nhân phẩm, uy tín bị xâm phạm, biện pháp bảo vệ quyền đầu tiên được áp dụng là tự bảo vệ Trước hết, biện pháp này tôn trọng quyền tự định đoạt của chủ thể Hơn nữa, mặc dù không có sự can thiệp của các cơ quan Nhà nước có thẩm quyền nhưng trong chừng mực nhất định, biện pháp này cũng giúp nhanh chóng ngăn chặn, chấm dứt hành vi xâm phạm

Cá n hân, tổ chức bị xâm phạm quyền được bảo vệ danh dự, nhân phẩm, uy tín cũng có quyền yêu cầu cơ quan, tổ chức có thẩm quyền bảo vệ Sau khi xem xét hành vi xâm phạm quyền được bảo vệ danh dự, nhân phẩm,

uy tín, các cơ quan, tổ chức có thẩm quyền có thể ra quyết định (đối với Toà

án là bản án, quyết định) với một hoặc một số nội dung: công nhận quyền được bảo vệ danh dự, nhân phẩm, uy tín của mình; buộc bên xâm phạm quyền phải chấm dứt hành vi vi phạm; buộc bên xâm phạm quyền phải xin

b khoản 1 Điều 204 Luật sở hữu trí tuệ năm 2005).] Trong trường họp nguyên đơn chứng minh được hành vi xâm phạm quyền sở hữu trí tuệ đã gây thiệt hại về tinh thần cho mình thì có quyền yêu cầu Toà án quyết định mức bồi thường trong giới hạn từ năm triệu đồng đến năm mươi triệu đồng, tuỳ thuộc vào mức độ thiệt hại (khoản 2 Điều 205 Luật sở hữu trí tuệ năm 2005).

Bộ luật Dân sự năm 2005 chỉ quy định cách thức xác định thiệt hại khi xâm phạm quyền được bảo vệ danh dự, nhân phẩm, uy tín trong phần “Xác định thiệt hại” mà không quy định bồi thường thiệt hại do xâm phậm danh

dự, nhân phẩm, uy tín là một trường hợp bồi thường thiệt hại cụ thể trong phần “Bồi thường thiệt hại trong một số trường hợp cụ thể” (từ Điều 613 đến Điều 630) Điều này gây khó khăn trong thực tiễn xác định hành vi xâm phạm danh dự, nhân phẩm, uy tín

Những năm gần đây, số lượng những vụ việc xâm phạm quyền được bảo vệ danh dự, nhân phẩm, uy tín được giải quyết tại cơ quan, tổ chức có thẩm quyền tăng lên đáng kể, đặc biệt là số vụ việc được giải quyết theo thủ tục tố tụng tại Toà án Mặc dù những vụ việc này chủ yếu được giải quyết tại các thành phố lớn như thành phố Hồ Chí Minh, Hà Nội và phần lớn liên

quan đên cá nhân, tô chức hoạt động văn học, nghệ thuật, tuy nhiên, điều này cũng chứng tỏ mức độ nhận thức cao hơn của cá nhân, tổ chức về quyền được bảo vệ danh dự, nhân phẩm, uy tín.

Quyền được bảo vệ danh dự, nhân phẩm, uy tín của cá nhân/quyền được bảo vệ danh dự, uy tín của tổ chức là quyền dân sự cơ bản, quan trọng của cá nhân, tổ chức Khi quyền này bị xâm phạm gây ra những hậu quả nghiêm trọng cho sự tồn tại và phát triển của bên bị xâm phạm Chính vì vậy, cần phải hoàn thiện các quy định pháp luật liên quan đến bảo vệ quyền được bảo vệ danh dự, nhân phẩm, uy tín

* Đối với quyền bí mật đời tư, Điều 38 BLDS qui định:

“ 1 Quyền bí mật đời tư của cá nhân được tôn trọng và được pháp luật bảo vệ.

2 Việc thu thập, công bổ thông tin, tư liệu về đời tư của cá nhân phải được người đó đồng ỷ; trong trường hợp người đó đã chết, mất năng lực hành vi dân sự, chưa đủ mười lãm tuổi thì p h ả i được cha, mẹ, vợ, chồng, con đã thành niên hoặc người đại diện của người đó đồng ý, trừ trường hợp thu thập, công bổ thông tin, tư liệu theo quyết định của cơ quan, to chức có thấm quyền.

3 Thư tín, điện thoại, điện tín, các hình thức thông tin điện tử khác của cá nhân được bảo đảm an toàn và bí mật.

Việc kiểm soát thư tín, điện thoại, điện tín, các hình thức thông tín điện tử khác của cá nhân được thực hiện trong trường hợp pháp luật có quy định và phải cỏ quyết định của cơ quan nhà nước có thẩm quyền ”

BLDS không định nghĩa thế nào là “bí mật đời tư” Tuy nhiên, chúng

ta có thể hiểu bí mật đời tư là những thông tin liên quan đến cá nhân mà bản

thân cá nhân đó không muốn để người khác được biết

Hoàn thiện pháp luật về bí mật đời tư và quyền bí mật đời tư là một

trong những yêu cầu cấp thiết bởi lẽ thời gian gần đây, có nhiều vụ việc liên

quan đến bí mật đời tư đã gây xôn xao dư luận, thậm chí có vụ việc đã được

Toà án giải quyết như công bố danh tính những người giàu nhất Việt Nam,

công khai thuế thu nhập cá nhân, công khai chuyện ly hôn của một cá nhân

cụ thể trên phương tiện thông tin đại chúng (mặc dù tên nhân vật đã được

viết tắt)

Hành vi xâm phạm quyền bí mật đời tư đa dạng, đó có thể là tiết lộ

thông tin bí mật, có thể là chiếm đoạt hoặc huỷ hoại thông tin

Tuỳ thuộc vào mức độ của hành vi xâm phạm bí mật đời tư, người

xâm phạm có thể bị xử lý hành chính, bị truy cứu trách nhiệm hình sự hoặc

phải bồi thường thiệt h ạ i

3.4 Quyền nhân thản liên quan đến thân thể của con người: Quyền hiến bộ phận cơ thể; Quyền hiến xác, bộ phận cơ thể sau khi chết;

Quyền xác định lại giới tính;

Quyền hiến bộ phận cơ thể (Điều 33) có mối tương quan với Quyền

nhận bộ phận cơ thể người (Điều 35) Những quyền này được thực hiện khi

cá nhân còn sống Ngoài những quyền này, pháp luật dân sự còn qui định

quyền hiến xác, bộ phận cơ thể sau khi chết (Điều 34)

* Đối với quyền hiến bộ phận cơ thể (Điều 33): Với tư cách là một quyền nhân thân, quyền hiến bộ phận cơ thể mang những đặc điểm chung

của quyền nhân thân, đó là tính chất cá nhân tuyệt đối; tính không được xác định bằng tiền; được xác lập không phải dựa trên các sự kiện pháp lý mà chúng được xác lập trực tiếp trên cơ sở những quy định của pháp luật; quyền nhân thân là một loại quyền tuyệt đối.

Tuy nhiên, quyền hiến bộ phận cơ thể còn có đặc điểm riêng biệt, đó là: mục đích chủ yếu của việc thực hiện quyền này không phải đem lại lợi ích cho chủ thể quyền như đại đa số các quyền nhân thân khác, mà nhàm đem lại lợi ích cho người khác, lợi ích cho toàn xã hội Vậy tại sao lại coi

"hiến bộ phận cơ thể" là một "quyền", trong khi lợi ích mà nó mang lại cho chủ thể quyền hầu như không đáng kể ? Mỗi cá nhân có năng lực hành vi dân sự đầy đủ có quyền tự quyết định đối với thân thể của mình, không ai có quyền can thiệp hay ngăn cản Khi một cá nhân đã có nguyện vọng hiến bộ phận cơ thể của mình để chữa bệnh hoặc nghiên cứu khoa học, thì những người khác, kể cả những người thân thích, ruột thịt cũng không được cản trở Ghi nhận "quyền" hiến bộ phận cơ thể chính là một bảo đảm cho sự tự

do ý chí lựa chọn hành động của các cá nhân trong lĩnh vực đặc thù và hết sức nhạy cảm này

Dù cho mỗi cá nhân có quyền tự quyết định, tự định đoạt đối với thân thể của mình, nhưng phải trong khuôn khổ pháp luật Pháp luật đa số các nước không cho phép mua bán bộ phận cơ thể người như là một loại tài sản, bởi nếu cân nhắc giữa việc đảm bảo tự do ý chí của mỗi cá nhân với bảo vệ trật tự công cộng và đạo đức xã hội thì rõ ràng phải ưu tiên cái thứ hai

Quyền hiến và quyền nhận bộ phận cơ thể người thực chất là hai mặt của một quan hệ: một bên là chủ thể hiến có quyền hiến, một bên là chủ thể nhận có quyền nhận Quyền hiến là tiền đề cho quyền nhận Tuy nhiên, mặc