Báo cáo tìm hiểu về nền văn hóa chămpa tại bảo tàng lịch sử thành phố hồ chí minh

Báo cáo tìm hiểu về nền văn hóa chămpa tại bảo tàng lịch sử thành phố hồ chí minh

BÁO CÁO THAM QUAN THỰC TẾ ĐỀ TÀI : GVHD: ThS Nguyễn Thị Thu Phụ lục I Giới thiệu chuyến .1 II Giới thiệu văn hóa Chămpa Giới thiệu văn hóa lịch sử Chămpa .2 Ý nghĩa vật trưng bày kiến thức tìm hiểu thêm • Kiến trúc • Điêu khắc .6 • Vật dụng sinh hoạt đời thường 15 III Cảm nhận chuyến .16 I GIỚI THIỆU CHUYẾN ĐI Với thời buổi công nghệ phát triển nay, lối sống công nghệ tác động nhiều đến hệ đặc biệt hệ học sinh sinh viên Khiến cho kiến thức lịch sử văn hóa dần bị mai nhiều Ông cha ta có câu:” uống nước nhớ nguồn” nhằm nhắc nhở lịch sử oai hùng mà họ gầy dựng nên Và chuyến đến “bảo tàng lịch sử Việt Nam “ số Nguyễn Bỉnh Khiêm,TPHCM Đây nơi bảo tồn trưng bày hàng chục ngàn vật quý sưu tầm nước Việt Nam Chúng em tập trung tìm hiểu văn hóa Chăm pa Nhằm khơi gợi lại phần lịch sử dân tộc cho chúng em hiểu rõ vắn hóa từ lâu đời Cùng với hướng dẫn thuyết bảo tàng chúng em tham quan tìm hiểu từ 14h00 đến 15h30 Với lượng thời gian chúng em quan sát tận mắt vật tồn từ nhiều năm Là phần đại diện tảng lịch sử hữu để chứng thực văn đế chế xưa Phòng trưng bày vật văn hóa Chăm nằm phòng số bảo tàng, tiếp nối với phòng trưng bày văn hóa Ĩc Eo Đa phần phòng tập trung trưng bày kiến trúc, điêu khác, vật dụng đời thường người Chămpa II GIỚI THIỆU VỀ VĂN HĨA CHĂMPA 1/ Giới thiệu lịch sử văn hóa Chămpa Người Chăm tộc người thuộc chủng Nam Á Tổ tiên người Chăm tộc người Malayo – Polyneslen cư trú ven biển miền Trung Việt Nam ( địa bàn văn hóa Sa Huỳnh) từ TCN Khi khu vực ven biển miền Trung trở thánh đơn vị thuộc quyền cai trị hành chinh Trung Quốc lúc quận Nhật Nam Vào kí thứ II người dân huyện Tự Lâm quận Nhật Nam tên Khu Liên, tên Chăm Sri Mara Ông lãnh đạo nhân dân Chăm đánh đuổi người Trung Quốc lập nên vương quốc riêng biệt đặt tên nước Lâm Ấp Cái tên Lâm Ấp có nghĩa sứ rừng có nhiều rừng rậm bao phủ, nhiều tộc sinh sống Trong có hai thị tộc lớn thị tộc Cau thị tộc Dừa Và tên Chămpa có vào khoảng kỷ thứ VII SCN Chăm pa có đường biển lớn có di tích Cù Lao Chàm , đường tơ lụa giúp họ giao lưu văn hóa, thương mại đất nước Nam Á có Ấn độ Những thuyền buôn Ấn độ tới để mua bán, trao đổi hương liệu,vàng bạc châu báu đặp tượng vàng Cho thấy văn hóa phát triển thời kỳ Và thương nhân Ấn Độ đem theo hai tơn giáo Ấn Độ Phật giáo Bàlamôn giáo du nhập vào.Vì vậy, người Chăm chịu ảnh hưởng sâu đậm văn hóa Ấn Độ Tuy nhiên, người dân địa hóa lại cho phù hợp nhẹ nhàng mang theo nét đặc trưng người Chăm pa Người Chăm pa áp dụng triệt để mơ hình tổ chức trị vương quyền Ấn Độ Vua xem hậu thân thần mặt đất người bảo vệ thần dân Việc truyền tiến hành theo huyết thống Nhà vua dùng anh em làm phó vương hay thứ vương lập hệ thống quan lại hợp thành máy cai trị Cùng với việc tiếp nhận mơ hình tổ chức quyền, người Chăm pa tiếp nhận hệ thống đẳng cấp Ấn Độ không khắt khe Họ để lại cho văn hóa phát triển rực rỡ Trong có di tích thánh địa Mỹ Sơn UNESCO cơng nhận di sản văn hóa Thế Giới năm 1999 Địa giới vương quốc Chăm pa từ Đèo Ngang đến Biên Hòa ngày Hình 1: Sơ lược văn hóa Chămpa đồ vị trí phân bố người dân Chăm xưa 2/ Ý nghĩa vật trưng bày kiến thức tìm hiểu thêm  Kiến trúc Người Chăm có hai loại kiến trúc tôn giáo phổ biến kiến trúc thánh đường kiến trúc tháp.Suốt dòng lịch sử, người Chăm có tơn giáo chính: Bà-la-mơn, Phật giáo đại thừa Islam Trong Bà-la-mơn quốc giáo Ở Phật giáo đại thừa có mặt kỷ VIII-X biến hẳn Đến kỉ XI người Chăm không ảnh hưởng Phật giáo mà chuyển sang đạo Hồi Hiện Chăm có hai phận Chăm Bà – ni Chăm islam Chăm Bà – ni khu vực Ninh Thuận, Bình Thuận Chăm islam số Hồ Chí Minh số khác sống An Giang Bên cạnh Cham Ahier (Chăm Bà-la-mơn) có mặt suốt lịch sử dân tộc, Islam có hai nhánh là: Hồi giáo địa hóa hay Cham Bini (Cham Awal) Hồi giáo thống hay Cham Islam Chăm Bà-ni Hồi giáo địa hóa từ kỷ XVII Đây trường hợp đặc biệt lịch sử giới  Hệ thống đền tháp nét đặc sắc văn hóa Chăm Tháp Chăm có hai loại: Loại thứ quần thể kiến trúc ba tháp song song vị thần Brama, Visnu, Siva Loại thứ hai quần thể kiến trúc có tháo trung tâm thờ thần Siva tháp phụ vây quanh Chức tháp lăng mộ để thờ vua thờ thần bảo trợ nhà vua Tùy thuộc vào phận người Chăm mà kiến trúc tơn giáo có khác biệt  Riêng kiến trúc tơn giáo Chăm Bà-la-mơn kiến trúc cổ Chămpa Ở đây, theo chức năng, chia kiến trúc cổ Chăm làm hai khu vực chính: Từ Phú n trở ra, tồn tháp Chăm để thờ vị thần hệ thống Ấn Độ giáo; từ Nha Trang vào thờ vị vua, tướng thần hóa Người Chăm lấy tên vị vua đặt tên cho cụm tháp mà họ thờ Tháp Bà Nha Trang thờ người sáng lập vương quốc Champa Po Inư Nưgar; tháp Po Klaung Girai hay tháp Po Rome Ninh Thuận thờ hai vị vua này; tháp Po Dam Tháp Po Sah Inư Bình Thuận Hình :Tháp bà Po Nagar – Nha Trang  Tháp Chăm đến hơm phong kín nhiều bí mật Riêng chất kết dính gạch tháp, có nhiều giả thuyết đưa ra, thử nghiệm Bằng phương pháp loại trừ, tìm vài bí mật Giả thuyết việc xây tháp gạch sống, sau đốt lên, bị loại sớm Bởi thực tế, khu vực tháp tồn nhiều “lò gạch” Tabbok Kiak (Gò Gạch) làng Chăm Caklaing – Mỹ Nghiệp, tỉnh Ninh Thuận, cho địa điểm làm gạch để xây tháp Po Klaung Girai.Chính sử sách Trung Hoa phải cơng nhận người Chăm bậc thầy nghệ thuật kiến trúc điêu khắc gạch Truyền thuyết kể, người Chăm chuyển gạch cách xếp hàng đưa-nhận theo hệ thống dây chuyền Từ lò gạch đến đồi tháp Po Klaung Girai, cần vạn nhân cơng Hình 3-4 : Tháp Po Klaung Girai ( Tháp Chàm ) – Ninh Thuận  Tháp Chăm có nhiều phong cách khác nhau, khác đến cụm tháp Chăm chuẩn (Bimong Cham) ln bố trí theo sơ đồ định: trước ngơi tháp tiền sảnh mở tháp cổng, phía nam tháp lửa sau cùng, chếch đằng sau tháp tháp bia Bimong người Chăm định danh cho cụm tháp, riêng Kalan để tháp Tất tháp Chăm có 13 vòm trụ, tương ứng với số 13 mà người Chăm dùng ngày thường Đó số biểu trưng cho vượt q, từ chối trung bình, tốt xấu.Trong q trình lịch sử, Bimong bị bỏ rơi, khơng thờ phụng, người Chăm gọi Bimong bhaw hay Bimong jwa tức tháp hoang; tháp thờ phụng gọi Bimong diip Trong dịp lễ Kate hay Cabbur, người Chăm lên tháp làm lễ mở cửa, cúng tế trời đất vị vua có cơng với non sông đất nước Người Chăm không mở cửa tháp cho khách tham quan, không nhằm vào ngày lễ  Từ chúng em nhận thấy nghệ thuật kiến trúc Chămpa phát triển Nhà nước Chămpa xây dựng hệ thống đền tháp rải rác khắp tỉnh miền Trung , từ Quảng Bình đến Ninh Thuận Và để lại khu di tích vĩ đại giới công nhận Thánh địa Mỹ Sơn – trung tâm tôn giáo triệu đại Chămpa gần 1000 năm, nơi tổ chức cúng tế vương triều nơi chôn cất vị vua Hình : Khu di tích Thánh địa Mỹ Sơn  Điêu khắc Chủ đề điêu khắc trang trí tháp hoa lá, vị thần, vật cưỡi thần… theo nội dung tơn giáo sử thi Ấn Độ Đó tượng vị thần Brama, Thần Visnu, thần Siva, Uma ( nữ thần sắc đẹp vợ thần Siva), Ganesa ( trai thần Siva), Lasmi ( thần văn chương), nhạc cơng (Kinnari), chim thần Garuda, bò thần Nandin, rắn thần Naga, voi thần Gajasimha, đặc biệt limga – biểu tượng thần Siva Tại bảo tàng chúng em xem vật cách sống động gần gũi Và đằng sau vật có câu chuyện mang tính nhân văn giải thích chi tiết tác phẩm  Tác phẩm điêu khắc đá theo Bà-la-môn giáo Như biết lúc người Chăm chủ yếu theo đạo Bà-la-môn nên họ thờ chủ yếu vị thần Siva, Visnu Brama Và vị thần Siva dân chúng Chămpa xem tuyệt đối Nếu tham quan tháp Chăm thấy đền thờ có tượng đầu vua, linga đặc biệt tháp Po Klaung Garai Vì linga tượng trưng cho sinh lực khí người đàn ông biểu tượng thần Siva tạo vũ trụ Hình 6: tượng đầu thần Siva, Linga, thân tượng nam thần Hình 7: tượng thần ngồi Siva, bệ thờ tạc vị thần, ganesa Thần Siva coi đấng sáng tạo , hủy diệt hình ảnh gắn liền với quyền lực vị vua Chăm Ở đây, thần Siva thể dạng nhà tu hành khổ hạnh, tô điểm trang sức quý Bệ thờ tạc vị thần (Navagraha): Đây tượng đọc vơ nhị Chămpa, thể chín vị thần tượng trung cho hành tinh Hình tượng tơn thờ gắn liền với với truyền thống Ấn Độ vũ trụ luận Chín vị thần quen thuộc Ấn độ xuất nghệ thuật Kmer cổ Campuchia Tuy nhiên tác phẩm bị đầu Bạn có thắc mắc không ? thiên tai hay tác động người ? Vì chiến tranh diễn phe địch đem lực lượng đội quân sang đánh chiếm Và chúng nắm điểm yếu dân tộc Chămpa tín ngưỡng, tơn giáo nên chúng đốt đền đài, chặt đầu tượng thần đầu vẻ đẹp, uy, linh hồn tượng thể qua đôi mắt, khuôn mặt Nếu đầu tín ngưỡng bị chết Vì ta dựa vào vật cưỡi để nhận biết vị thần Thần cưỡi cổ xe bảy ngựa thần Suria mặt trời Thần cưỡi báo thần suva mặt trăng Thần cưỡi ngỗng Brama sáng tạo Thần cưỡi voi thần sấm sét Thần cưỡi bò thần Siva hủy diệt, sáng tạo, cuối vị vua cưỡi sư tử Khác với vị vua Việt Nam Trung Quốc biểu tượng vị vua rồng, điều cho thấy ảnh hưởng mạnh mẽ văn hóa Ấn Độ đến Chămpa Đây điều đặc biệt Chămpa họ thần thánh hóa vị vua sống có cơng với đất nước xã hội chết làm thần Vì Chăm pa yếu tố vương quyền, thần quyền sánh ngang với Thần Ganesa người đầu voi Theo truyền thuyết ông trai nữ thần sắc đẹp Parvati thần Siva Câu chuyên kể thần Siva vốn người nóng tính, hiếu chiến ơng có mắt thứ ba trán soi khắp gian.Trong lần nhà, ông bắt gặp thiếu niên khơi ngơ tn tú sau ơng đem lòng ghen tng rút kiếm chém đầu Sau bà Parvati khóc lóc giải thích ngồi buồn khơng biết làm để chờ chồng nên nặn cục đất sét đứa trẻ Ơng hối hận sai đồn tùy tùng tới đâu cắt đầu người đem để gắn vào cho Nhưng đàon tùy tùng ơng tới đâu người dân sợ trốn Cho đến họ thấy voi lạc mẹ bà rừng họ cắt đầu voi đem gắn cho Ganesa Vị thần coi thần may mắn, thành cơng Vì người dân tín ngưỡng thờ cúng cho ơng nhiều đồ ăn Ơng ăn khơng hết để bụng nên tạc bụng bự Vật cưỡi ông chuột, lần ơng cất trữ đò cúng người dân từ thờ nhà Do ông nặng qua nên chuột khó khăn để chở vấp phải rắn chạy ngang qua khiến cho hai ngã Q tức giận nên ơng giết vắt ngang bụng để giữ vật cúng Nên tượng khắc ơng có rắn quấn quanh bụng Hình : Nữ thần Devi Nữ thần Devi (Haradevi), vợ vua Indravaman II, người sáng lập triều đại Đông Dương Đây tượng đặc biệt Chămpa họ thờ nam thần Nhưng người Chăm đại hóa Vì sống lòng nhân hậu cưu mang người nghèo khó, nhi, phụ nên bà người nhân chúng kính trọng tạc tượng dựng tháp để thờ Bức tượng tuyết tác Chăm, mang vẻ đẹp thánh thiện không nhuốm bụi trần tục Tượng đánh giá tác phẩm điêu khắc nữ thần Chămpa đẹp kỷ thứ 10, mang đậm nét nhân chủng học địa 10 Hình 9: Tượng thần Visnu Là vị thần tượng trưng cho bảo tồn người dân Chăm tôn thờ với thần Siva Brama Hình 10: Tượng bò Nandi vật cưỡi thần Siva Vì vật cưỡi thần Siva bò nên người dân nơi khơng dám giết hay ăn thịt bò Họ thấy bò ngang qua phải quỳ lạy chúng để thể lòng thành kính Hình 11: Tháp mẫm Chămpa đất nước theo chế độ mẫu hệ họ thờ bầu sữa người phụ nữ để đề cao vị nữ thần lập nên vương quốc Chăm HIện dân tộc Chăm trì mẫu hệ Con gái lấy chồng, nhà chồng 11 bên ngoại Ở Chămpa có kết hợp độc đáo mẫu hệ phụ quyền Có nghĩa người phụ nữ nhà có tiếng nói ngồi xã hội vua Chămpa đàn ơng, em trai anh trai bên vợ Hình 12: Chim thần Garuda rắn Naga Có truyền thuyết kể mẹ rắn Naga giết mẹ chim thần Garuda hệ sau mối thù tiếp diễn Chim thần Garuda đạp đầu rắn Naga mang ý nghĩa mối thù trả Tuy nhiên tượng người ta khắc chung chim thần rắn bên tươi cười mang thơng điệp giáo dục người dân Chămpa Hãy thêm bạn bớt thù Một số tác phẩm điêu khắc khác: 12 Hình 13: Tượng người nhảy múa Hình 14: Tượng đầu sư tử 13 Hình 15 : Tượng người cầu nguyện, đầu thần, đầu nhạc công  Tác phẩm điêu khắc theo Phật giáo Khi đến kỉ thứ IX đạo phật trở nên phát triển Hình 16: Bồ tát quan âm, phật đồng dương, chùy kim cương 14 Đây sưu tập tượng phật, tượng bồ tát thủ tướng công nhận bảo vật gia, đặc biệt tượng phật đồng dương Nó nhà khảo cổ học phát năm 1902 phật diện đồng dương Quảng Nam Từ thấy nghệ thuật đúc đồng người xưa đạt trình độ cao, tượng trưng bày nước giới Thế kỉ XI, người Chăm khơng chịu ảnh hưởng phật giáo mà chuyển sang đạo hồi  Vật dụng sinh hoạt đời thường: Hinh 17: hủ, ống nhổ, bầu rượu, đĩa, bát,bình vơi, đầu ngói, kiến trúc hình lửa 15 Hình 18-19: hộp sen, hộp, khay đựng đồ cúng Vật dụng thường ngày người dân Chămpa làm đồng bày trí đẹp, cầu kì mang đậm nét văn hóa ảnh hưởng đời sống họ III CẢM NHẬN CHUYẾN ĐI Sau chuyến tham quan chúng em tìm hiểu thêm văn hóa độc đáo, lạ.Tuy vật trưng bày không nhiều Nhưng đứng trước vật chúng em thấy chúng chống chọi nhiều yếu tố từ thiên nhiên đến người để đem lại minh chứng lịch sử văn hóa cổ tồn từ xa xưa Thông qua truyền đạt hướng dẫn thích thuyết minh mang lại hấp dẫn thú vị cho chuyến Cô mang câu chuyện thần thoại không thiếu yếu tố giáo dục từ người xưa nét tinh thần dân tộc Chăm Có thể nhờ tín ngưỡng, tơn giáo động lực giúp cho người lạc hậu vững vàng chống chọi thiên nhiên, chiến tranh , sống bình yên qua ngày Khác xa với lối sống người công nghệ đại Tuy cơng tin tưởng q nhiều tín ngưỡng tơn giáo, lại phụ thuộc q nhiều vào máy móc, văn hóa ngày suy đồi Nhờ chuyến chúng 16 em ý thức văn hóa cần phải lưu giữ truyền đạt, trì qua nhiều thể hệ khơng nên để ngày mai tính nhân văn Sau cùng, chúng em cảm ơn cô Nguyễn Thị Thu, người hướng dẫn tạo điều kiện cho em tiếp cận, tìm hiểu văn hóa Chămpa 17 ... Khiến cho kiến thức lịch sử văn hóa dần bị mai nhiều Ơng cha ta có câu:” uống nước nhớ nguồn” nhằm nhắc nhở lịch sử oai hùng mà họ gầy dựng nên Và chuyến đến bảo tàng lịch sử Việt Nam “ số Nguyễn... vật văn hóa Chăm nằm phòng số bảo tàng, tiếp nối với phòng trưng bày văn hóa Ĩc Eo Đa phần phòng tập trung trưng bày kiến trúc, điêu khác, vật dụng đời thường người Chămpa II GIỚI THIỆU VỀ VĂN HÓA... Khiêm,TPHCM Đây nơi bảo tồn trưng bày hàng chục ngàn vật quý sưu tầm nước Việt Nam Chúng em tập trung tìm hiểu văn hóa Chăm pa Nhằm khơi gợi lại phần lịch sử dân tộc cho chúng em hiểu rõ vắn hóa từ lâu