THÀNH TỰU NỔI BẬT CỦA GIAI ĐOẠN VĂN HÓA VĂN LANG – ÂU LẠC

Trải qua giai đoạn tiền sử, nền kinh tế và xã hội Việt Nam đã có sự chuyển biến nhất định. Từ thời Phùng Nguyên đã bắt đầu có hiện tượng phân hóa xã hội giàu nghèo đến thời Đông Sơn mức độ phân hóa xã hội ngày càng phổ biến hơn, cùng với đó là sự giải thể các công xã thi tộc, công xã nông thôn và các gia đình nhỏ theo chế độ phụ hệ ra đời. Sư chuyển biến kinh tế xã hội đòi hỏi cấp thiết phải có các hoạt động trị thủy để phục vụ nông nghiệp. Cùng thời gian này yêu cầu chống ngoại xâm cũng được đặt ra những điều đó đã dẫn đến sự ra đời sớm của nhà nước Văn Lang Âu Lạc. Đây là nhà nước đầu tiên trong lịch sử Việt Nam, nên những thành tựu văn hóa đạt được trong gia đoạn này đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử văn hóa chung của cả dân tộc. Trải qua giai đoạn tiền sử, nền kinh tế và xã hội Việt Nam đã có sự chuyển biến nhất định. Từ thời Phùng Nguyên đã bắt đầu có hiện tượng phân hóa xã hội giàu nghèo đến thời Đông Sơn mức độ phân hóa xã hội ngày càng phổ biến hơn, cùng với đó là sự giải thể các công xã thi tộc, công xã nông thôn và các gia đình nhỏ theo chế độ phụ hệ ra đời. Sư chuyển biến kinh tế xã hội đòi hỏi cấp thiết phải có các hoạt động trị thủy để phục vụ nông nghiệp. Cùng thời gian này yêu cầu chống ngoại xâm cũng được đặt ra những điều đó đã dẫn đến sự ra đời sớm của nhà nước Văn Lang Âu Lạc. Đây là nhà nước đầu tiên trong lịch sử Việt Nam, nên những thành tựu văn hóa đạt được trong gia đoạn này đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử văn hóa chung của cả dân tộc.

CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM

THÀNH TỰU NỔI BẬT

CỦA GIAI ĐOẠN VĂN HÓA

VĂN LANG – ÂU LẠC

NỘI DUNG

Giới thiệu chung về thời Văn

Lang – Âu Lạc

Các thành tựu trong giai đoạn văn

hóa Văn Lang – Âu Lạc

Kết luận

A GIỚI THIỆU CHUNG

• Trải qua giai đoạn tiền sử, nền kinh tế và xã

hội Việt Nam đã có sự chuyển biến nhất định

Từ thời Phùng Nguyên đã bắt đầu có hiện

tượng phân hóa xã hội giàu nghèo đến thời

Đông Sơn mức độ phân hóa xã hội ngày càng

phổ biến hơn, cùng với đó là sự giải thể các

công xã thi tộc, công xã nông thôn và các gia

đình nhỏ theo chế độ phụ hệ ra đời

• Sư chuyển biến kinh tế xã hội đòi hỏi cấp thiết

phải có các hoạt động trị thủy để phục vụ nông

nghiệp Cùng thời gian này yêu cầu chống

ngoại xâm cũng được đặt ra những điều đó đã

dẫn đến sự ra đời sớm của nhà nước Văn Lang

Âu Lạc Đây là nhà nước đầu tiên trong lịch sử

Việt Nam, nên những thành tựu văn hóa đạt

được trong gia đoạn này đóng một vai trò quan

trọng trong lịch sử văn hóa chung của cả dân

tộc

B CÁC THÀNH TỰU TRONG GIAI ĐOẠN VĂN

HÓA VĂN LANG – ÂU LẠC

Văn hóa sinh hoạt

• Đời sống vật chất

• Đời sống tinh thần

I.TRONG VĂN HÓA SINH HOẠT

I.TRONG VĂN HÓA SINH HOẠT

1.Đời sống vật chất

a.Lương thực

b.Trang phục

Trang phục của cư dân Âu Lạc đã phản ánh một phần trình độ phát triển, đầu óc thẩm

mĩ và bản sắc văn hóa của người Việt cổ

Trong sinh hoạt đời thường: nam thường đóng khố, nữ mặc váy

Vào các ngày lễ hội, trang phục của nam nữ đẹp hơn: có mũ lông chim, váy xòe kết bằng lông chim hoặc lá cây và mang nhiều trang sức

Hình chiếc cán dao bằng đồng từ thời Hùng

Vương – có niên đại được xác định là 300

năm trước CN, được tìm thấy ở Lãng Ngâm

– Hà Bắc – trên có tạc người phụ nữ với y

phục thời Hùng Vương và hình vẽ miêu tả y

phục của một phụ nữ miền Bắc (ãnh Võ An

Ninh)

Hình ảnh tượng chùa dâu- Hình ảnh người phụ nữ khắc trên cán dao-Hình ảnh 1 người phụ nữ miền Bắc thuở xưa

• Nữ giới: búi tóc, tết

bím, quấn ngược lên

đỉnh đầu

• Nam giới: cắt ngắn, để xõa

Đầu tóc

• Chủ yếu bằng thuyền bè

• Các phương tiện khác: trâu, bò, ngựa, voi, đi bộ,

Phương tiện giao thông

Luyện kim

• Cư dân Văn Lang - Âu Lạc rất

giỏi luyện kim, những sản

phẩm đẹp tiêu biểu của thời

kỳ này như trống đồng, tháp

đồng, đồ trang sức bằng

đồng,… cũng đã phản ánh

được kỹ thuật luyện đồng

đạt đến đỉnh cao của cư dân

Văn Lang - Âu Lạc (từ cách

xây lò đúc, khuôn đúc,

nguyên liệu, pha chế hợp

kim, làm hoa văn,…)

• Trong tập quán ăn uống

của người Việt cổ phải kể

đến tục uống rượu và ăn

trầu.

• Ngoài ra còn có 1 số tập

tực như tục ăn đất, uống

nước bằng mũi, tục gió cối

(để làm hiệu lệnh, truyền

tin), tục cưới xin, ăn hỏi,

ma chay, chôn cất người

chết,…

Phong tục tập quán

• Lễ hội: bấy giờ cũng rất

phổ biến, là 1 bộ phận

quan trọng trong đời sống

tinh thần của người Văn

Lang - Âu Lạc tiêu biểu

như hội mùa và các hình

thức diễn xướng dân gian

Bên cạnh đó còn có

những hội thi tài, thi sức

khỏe, hội cầu phước, hội

mừng năm mới, …

• Nghệ thuật: Âm nhạc lúc bấy giờ cũng rất phát triển với sự ra đời của rất nhiều loại nhạc cụ: bộ gõ, bộ

hơi, trống đồng, chuông, khốn, sênh, khèn,… Rất nhiều tài liệu đã cho thấy người Việt lúc ấy đã cầm các loại nhạc cụ đi thành vòng tròn vừa ca hát vừa nhảy múa.

Lễ hội và nghệ thuật

II.Trong tín ngưỡng

• Lịch sử văn hóa dân tộc cho biết trước khi tam

giáo-đạo Khổng, đạo Lão và đạo Phật-du nhập

vào nước ta, từ thời Hồng Bàng (2879-258 trước

Tây Lịch) dân nước Văn Lang đã có sinh hoạt văn

hóa trải dài thời gian mấy ngàn năm Người dân

nước Văn Lang chưa có đạo giáo, tôn giáo nào vì

không có Giáo chủ, không có Chân sư lập thuyết,

lập đạo thành hệ thống để truyền bá trong dân

gian như Khổng tử, Lão tử, hay Đức Thích Ca

Tuy vậy, dân nước Văn Lang cũng theo tín

ngưỡng cổ đại chung của nhân loại là tôn xưng

một con vật hay một vật thể, một hiện tượng

Ngoài ra một số con vật được coi như thiêng liêng vì đã giúp cho nông nghiệp, có liên quan đến

thời tiết nắng mưa:

• Ngoài Thiên Thần Mặt Trời và các Vật Thần vừa kể, dân nước Văn Lang còn tôn thờ Nhân Thần, đó là nguồn gốc của tập tục thờ cúng tổ tiên

 Trong phạm vi toàn thể dân tộc, có Quốc Tổ Hùng Vương, các vị anh hùng như Hai Bà Trưng, đức Trần Hưng Đạo, vua Lê Lợi, vua Quang Trung , các công thần danh tướng như Phạm Ngũ Lão, Lê Lai, Lê Văn Duyệt, Phan Thanh Giản

 Trong phạm vi xã thôn, có Thần hoàng làng thờ ở đình làng là người có

công đàu với dân làng như khai hoang lập ấp, dạy nghề sinh sống cho mọi

cư dân, cứu đói năm có thiên tai mất mùa Dân làng tôn xưng vị ân nhân

và được triều đình nhà vua ban sắc phong về làng để thờ, gọi là thủ tục

phong thần

 -Trong phạm vi gia tộc, có tổ tiên được con cháu thờ ở nhà thờ do ông tộc trưởng chăm nom lo việc cúng lễ ngày tết và ngày giỗ Có họ to đông con cháu ở xa nhau còn có nhà thờ từng chi hay từng gia đình để thuận tiện việc thờ cúng gia tiên

• Tục lệ thờ cúng để tỏ lòng biết ơn các vị Nhân thần đã là điểm son tín

ngưỡng trong văn hóa nhân bản của dân tộc Việt Nam

Mĩ thuật

1.Điêu khắc

Tượng người quỳ làm chân đèn

Cao 32 cm với cơ thể trần, bụng thon, hai chân quỳ gập làm đế vững chãi, hai tay bưng khay đèn ngang ngực, từ lưng, vai mọc ra hai gạc cong như sừng hươu, nét mặt toát lên vẻ nhẫn nhục.

Tượng Người ngồi thổi khèn trên

cán gáo

Chiếc gáo được tạo dáng thanh thoát, dài 17,8 cm Tượng tuy nhỏ, song được làm khá chi tiết Một đầu khèn đặt trên chân, đầu kia tựa vào vòng tròn ở cán muôi, tỷ lệ người khá cân đổi, tóc búi cao, khối mặt được diễn tả kỹ Tượng vừa diễn tả được tâm trạng say sưa của người thổi khèn, vừa là tác phẩm nghệ thuật trang trí cho chiếc gáo đẹp hơn.

-Hầu hết những đồ đồng này đều được trang trí với

những đồ án hoa văn phong phú, được chạm khắc

chìm kết hợp chạm khắc nổi tinh xảo Ngoài những

đồ án hình học phỏng theo những hoa văn trang trí

trên đồ gốm thuộc giai đoạn Gò Mun, còn có rất

nhiều hình tượng sinh động từ thiên nhiên, từ cuộc

sống

Những đề tài được diễn tả rất sinh động, hiện thực,

đó là những căn nhà sàn, những người múa, giã gạo,

đánh trống, chèo thuyền, chim, hươu, cá…

Trong Văn hóa Đông Sơn trống đồng là chứng nhân tiêu biểu, đầy đủ nhất của thời đại kim khí, có mặt rộng khắp các nước vùng Viễn Đông và Đông nam Á: Việt Nam, Trung Hoa, Indonexia, Thái Lan, Campuchia, Lào, Malaixia, Philipin,

Mianma

Có niên đại từ giữa thiên niên kỷ I TCN đến thế kỷ III SCN, Trống đồng Ngọc Lũ xưa nhất đẹp nhất Trống cao 63 cm, tang trống

đường kính 79 cm, thân hình trụ tròn thẳng đứng, chân hơi loe hình nón cụt Giữa tang trống và thân trống có gắn hai cặp quai kép trang trí văn thừng, mặt trống gồm 9 vòng tròn đồng tâm

Do kỹ thuật khắc chìm kết hợp khắc nổi nên

đã tạo ra độ cao thấp cho các hình tượng Điều này đã tạo ra mảng sáng tối đậm nhạt phong phú cho toàn bộ hình trang trí Hình nhà cửa, con người, chim thú… đều được diễn tà bằng nét thẳng dứt khoát, khúc triết xen kẽ nét cong tạo sự mềm mại cần thiết Hình chim đơn giản, rõ ràng thể hiện tính cách điệu cao bên cạnh hình hươu đậm chất hiện thực Con người và muông thú được diễn tả ở hướng nhìn nghiêng, song cánh, mắt… lại diễn tả ở hướng chính diện theo một quy định rõ ràng Tất cả đã tạo nên những mô tip trang trí đơn giản song rất sinh động và mang tính cách điệu cao

Trên trống đồng Đông Sơn ta

thấy có hình nhà sàn theo hai

kiểu: Kiểu thứ nhất hình thuyền,

trên mái được trang trí hình một

hoặc hai con chim cách điệu

Kiểu thứ hai mái tròn hình mui

rùa, hai đầu mái là hai hình tròn

đồng tâm Cả hai kiểu nhà sàn

đều có cấu trúc cân đối, hài hòa

Thành Phong Châu của các Vua Hùng

đến nay không còn để lại vết tích

Dấu tích kiến trúc thành lũy còn lại đến

naylà thành cổ Loa (Đông Anh, Hà Nội) do An Dương Vương xây dựng vẫn còn hiện lên khá rõ

Theo truyền thuyết thành cổ Loa hình xoáy trôn ốc có 9 vòng Hiện trạng thành còn ba vòng, được đắp bằng đất, mặt ngoài thẳng đứng mặt trong thoai thoải để binh lính dễ lên xuống Chân thành được kè

đá, các lớp đất đắp thành được rải gốm chống trượt.

• Thành nội: hình chữ nhật chu vi 1,2 km song hiện nay chỉ còn một số đoạn không hoàn chỉnh cao trung bình từ 1 đến 3,5 m rộng trung bình từ 10 đến 15 m Thành trung: hình

tự nhiên, chu vi 6,5 km, song hiện nay chỉ còn hơn một nửa không nguyên vẹn, rộng trung bình 17,5 m cao trung bình 5,4 m Thành ngoại: hình tự nhiên, chu vi 8 km, nhiều đoạn thành đã bị phá, còn lại một số đoạn, cao trung bình 2,6 m, rộng trung bình 18 m

• Theo kết qủa nghiên cứu hiện nay, thành có hai vòng hình bầu dục, cao khoảng 12m, chân được kè đá vững chãi ở mạn đông, giữa thành ngoài và thành trong, có một cái hồ lớn xưa gọi là Đầm Cả Đầm Cả thông với các hào chạy quanh chân thành, do đó thuyền

có thể từ đây mà đi ra các cửa hoặc kiểm soát các mặt thành

• Thành Cổ Loa vừa là một đô thành, vừa là một quân thành, một mô hình phổ biến của các hoàng thành thời xưa

CẢM ƠN CÔ VÀ CÁC BẠN ĐÃ

LẮNG NGHE