Đang tải... (xem toàn văn)
Nội dung bài thuyết minh Đại Nội - Huế Xin kính chào quý khách, tôi tên là……., hôm nay tôi sẽ trực tiếp đưa quý khách đến thăm điểm di tích Đại Nội – Huế. Trải qua nhiều biến động của lịch sử, 143 năm triều đại nhà Nguyễn (1802 - 1945) đã để lại cho Huế một hệ thống kiến trúc cung đình đa dạng và mang tính hệ thống cao gồm thành hào, cung điện, đền đài, lăng tẩm tráng lệ. Tiêu biểu trong quần thể di tích Cố Đô Huế là Kinh thành cổ kính.
Nội dung thuyết minh Đại Nội - Huế Xin kính chào q khách, tơi tên là……., hơm tơi trực tiếp đưa quý khách đến thăm điểm di tích Đại Nội – Huế Trải qua nhiều biến động lịch sử, 143 năm triều đại nhà Nguyễn (1802 - 1945) để lại cho Huế hệ thống kiến trúc cung đình đa dạng mang tính hệ thống cao gồm thành hào, cung điện, đền đài, lăng tẩm tráng lệ Tiêu biểu quần thể di tích Cố Đơ Huế Kinh thành cổ kính Bảo vệ Kinh đơ, bảo vệ ngơi báu đức Vua, hồng gia triều đình trước hiểm họa cơng từ bên việc làm vương triều Do đó, sau chiếm lại Phú Xuân, thống đất nước, năm 1802 Gia Long lên sau Vua cho xây dựng Kinh thành Huế Theo nguyên tắc kiến trúc truyền thống dựa vào Dịch học, phong thủy học, vũ trụ quan phương Đông, nhà kiến trúc đầu kỉ XIX quy hoạch, bố trí hệ thống thành quách, cung điện quay hướng Nam: “Thánh nhân Nam diện nhi thính thiên hạ” (Vua quay mặt hướng Nam để nghe thiên hạ nói) ý nói Vua quay mặt hướng Nam để cai trị thiên hạ - Núi Ngự Bình dùng làm tiền án để che chắn Kinh thành tránh luồng khí độc từ bên ngồi vào - Sơng Hương yếu tố minh đường thủy tụ tích đức cho cháu - Cồn Hến Cồn Dã Viên sông Hương làm Tả Thanh Long Hữu Bạch Hổ theo rồng chầu hổ phục Kinh thành Huế gồm có vòng thành: - Vòng ngồi gọi Kinh thành - Vòng thành thứ gọi Hồng thành - Vòng thành thứ gọi Tử Cấm Thành Kinh thành Huế xây dựng theo lối kiến trúc kiểu thành Vauban (tên kỹ sư công binh người Pháp sống vào kỷ XVII) Kiểu kiến trúc Vauban tạo cho Kinh thành Huế hình (1 10 thành phố giới có thành xây theo hình ngơi sao) Thành có chu vi 11km với diện tích mặt 520 ha, mặt thành dày 21m cao 6m06 gồm có 10 cửa đường cửa đường thủy thơng Kinh thành với bên ngồi qua hệ thống Ngự Hà Đông Thành Thủy Quan Tây Thành Thủy Quan Ngồi ra, Kinh thành có cửa thống với Trấn Bình Đài (thành phụ góc Đơng Bắc Kinh thành, gọi thành Mang Cá), có tên gọi Trấn Bình Mơn Với mục đích phòng thủ chính, mặt thành có dạng hình vng khum phía trước theo địa hình dải đất dọc bờ sơng Hương, mặt có cổng thành, có vọng lâu dùng để quan sát Các mặt thành lại xây khúc khuỷu với pháo đài bố trí cách nhau, kèm theo pháo nhãn, đại bác, kho đạn… Thêm vào đó, hệ thống hào bao bọc bên đào gần 10km chiều dài Riêng hệ thống sông đào (Hộ Thành Hà) vừa mang chức bảo vệ vừa có chức giao thơng đường thủy có chiều dài 7km (đoạn phía Tây sơng Kẻ Vạn, đoạn phía Bắc sơng An Hòa, đoạn phía Đơng sơng Đơng Ba, riêng đoạn phía Nam dựa vào sông Hương) “Thành cao hào sâu” Tổng thể kiến trúc Kinh thành Huế cho thấy pháo đài phòng thủ đồ sộ, kiên cố, đồng thời lại có tính nghệ thuật cao Q khách phóng tầm mắt xa phía trước mặt quan sát Chính mặt Nam kinh thành Kỳ Đài dùng để treo cờ hay gọi Cột cờ Huế Đây cột cờ cao Việt Nam, xây dựng vào năm 1807 triều Vua Gia Long Kỳ Đài có tổng chiều cao 54m05 chia làm phần: Đài cờ Cột cờ - Đài cờ cao 17m05 gồm tầng tượng trưng cho Thiên thời – Địa lợi – Nhân hòa theo thuyết Tam tài phương Đơng Trong dân gian xứ Huế có câu ca dao: “Ngọ Mơn năm cửa chín lầu Cột cờ ba bậc, Phu Văn Lâu hai tầng” - Cột cờ cao gần 37m trước làm gỗ Năm 1904 sau trận bão lịch sử năm Thìn, cột cờ bị gãy, Vua Thành Thái cho đúc lại gang Năm 1947, cột cờ bị chiến tranh phá hủy đúc lại xi măng cốt thép Trước năm 1945, vào dịp đại lễ triều đình, người ta treo lên cột cờ cờ màu vàng dài 4m, rộng 3m06 Ở cờ thêu hình rồng lớn Sau thay cờ tổ quốc Phía trước Đại Nội khoảng sân rộng thường diễn đại lễ triều đình như: - Lễ Truyền lơ (đọc tên Tiến sĩ tân khoa) - Lễ Ban sóc (ban lịch năm mới) - Lễ Duyệt binh Trong lòng Kinh thành Hồng thành Tử Cấm Thành, gọi chung Đại Nội, nơi mà đoàn đứng Đây trung tâm trị hành triều Nguyễn nơi ăn ở, sinh hoạt Hồng gia Hồng thành vòng thành thứ hai Kinh Thành, xây dựng gạch, cao 4m, dày 1m, tổng diện tích gần 38 ha, với 147 cơng trình lớn nhỏ Bên ngồi có hệ thống hồ bao bọc gọi Kim Thủy hồ Thành gồm cửa vào theo hướng Đông – Tây – Nam – Bắc, đối xứng bố trí chặt chẽ: - Cửa Hiển Nhơn nằm phía Đơng cửa dành cho nam giới quan lại vào - Cửa Chương Đức phía Tây dành cho nữ giới từ Hồng Quý Phi nữ tỳ vào - Cửa Hòa Bình phía Bắc Ngọ Mơn phía Nam dành cho Vua đoàn ngự đạo theo hầu Hoàng thành toàn hệ thống cung điện bên khu vực trọng yếu, xây dựng theo nguyên tắc chặt chẽ, đăng đối, nghiêm minh, tuân thủ nguyên tắc (tính từ ra): “tả nam hữu nữ”, “tả văn hữu võ”, “tả chiêu hữu mục” (bên trái trước, bên phải sau, theo thời gian) Tất cơng trình Hồng thành bố trí đối xứng qua đường Dũng đạo Gồm khu vực chính: • Khu vực phòng vệ: gồm vòng thành bao quanh bên ngồi, cổng thành, hồ (hào), cầu đài quan sát • Khu vực cử hành đại lễ: gồm từ Ngọ Môn đến Điện Thái Hòa • Khu vực miếu thờ: bố trí phía trước hai bên trục dọc Hoàng thành theo thứ tự từ gồm: * Bên trái có: - Triệu Tổ Miếu: thờ Nguyễn Kim - Thái Tổ Miếu: thờ chúa Nguyễn * Bên phải có: - Hưng Tổ Miếu: thờ Nguyễn Phúc Luân (cha Gia Long) - Thế Tổ Miếu: thờ Vua Nguyễn * Ngồi có Điện Phụng Tiên: nơi thờ vị vua Hoàng hậu nhà Nguyễn (dành cho bà mẹ vợ Vua đến cúng lễ) • Khu vực dành cho bà nội mẹ Vua: phía sau bên phải, gồm hệ thống: - Cung Trường Sanh: dành cho Thái Hoàng Thái Hậu (bà nội Vua) - Cung Diên Thọ: dành cho Hoàng Thái Hậu (mẹ Vua) • Khu vực dành cho Hồng tử học tập, giải trí (phía sau bên trái) Vườn Cơ Hạ, Điện Khâm Văn, … • Ngồi có kho tàng (Phủ Nội Vụ) xưởng chế tạo đồ dùng cho Hồng gia (phía trước Vườn Cơ Hạ) • Khu vực Tử Cấm Thành (nằm trục Bắc – Nam với Hoàng Thành Kinh Thành) Ở thể rõ nét ý thức tập trung quân chủ, quyền lực thuộc tay nhà Vua, tất nhất chiếu theo quy định mà thực hiện, “tả nam hữu nữ”, “tả văn hữu võ”,… (nam có lối riêng, nữ có lối riêng; quan văn bên, quan võ bên,…) Nơi mà đồn đứng Ngọ Mơn, cổng Hồng thành nhìn hướng Nam, xây dựng vào năm 1833 thời Vua Minh Mạng thay cho Nam Khuyết Đài thời Vua Gia Long “Ngọ” có nhiều nghĩa: - Ngọ Ngọ, lúc mặt trời lên cao thiên đỉnh, Vua bậc chí tơn nên ví với mặt trời Ngọ - Hướng Nam thuộc hướng Ngọ trục Tý – Ngọ trục Bắc – Nam Vì vậy, Ngọ Mơn cổng phía Nam, nên hiểu theo nghĩa không gian theo nghĩa thời gian Trong dân gian có câu: “Lấy vợ hiền hòa mà xây nhà hướng Nam” Như hướng Nam xem hướng tốt, hướng sinh khí Ngày xưa, cửa Ngọ Mơn thường đóng chặt quanh năm, mở Vua vào Hồng thành có đồn ngự đạo theo dịp đại lễ Vua thành tế lễ Đàn Nam Giao dịp tiếp đón sứ thần ngoại quốc quan trọng Hồng Cung Còn Vua khỏi Hồng thành mục đích khác (đi săn bắn, du thuyền,…) phải qua cửa Hòa Bình phía Bắc Nhưng Ngọ Môn không đơn cổng mà tổng thể kiến trúc phức tạp Có hai phần gồm phần đài phía phần lầu bên * Nền đài Ngọ Môn xây đá thanh, đá quảng, gạch vồ, vơi vữa đồng thau gồm có cửa vào: cửa diện cửa dành cho Vua đi, cửa bên gọi Tả Giáp Môn Hữu Giáp Môn dành cho bá quan văn võ theo hầu đoàn ngự đạo Ở lòng cánh chữ U trổ lối đường hầm xuyên suốt từ gọi Tả Dịch Môn Hữu Dịch Môn dành cho lính tráng voi ngựa theo hầu Trước đây, phía trước đường vào Ngọ Mơn có dựng bia có khắc chữ “khuynh hạ mã” (nghiêng lọng xuống ngựa) có nghĩa ngang qua phải xuống ngựa nghiêng nón cúi đầu để tỏ lòng thành kính Nhưng đến thời Khải Định, nhà vua Chính phủ bảo hộ Pháp tặng cho xe ô tô lần vào phải xuống xe nên bât tiện Do đó, nhà vua cho cất giữ bia Hiện bia cất giữ bảo tàng Cổ vật Huế - số Lê Trực Hai bên Ngọ Môn đặt đại pháo gọi “Cửu vị thần công” vua Gia Long sắc phong “Thần oai vơ địch thượng tướng qn” sau chuyển bên cửa Thể Nhơn (cửa Ngăn) cửa Quảng Đức để bảo quản tránh mưa nắng Sau đánh bại nhà Tây Sơn, vua Gia Long lệnh tập trung tất khí dụng đồng tịch thu để đúc thành thần công làm “kỷ niệm muôn đời” chiến thắng thể uy quyền nhà Nguyễn - cửa Ngăn tượng trưng cho tứ thời Xuân – Hạ - Thu – Đông - cửa Quảng Đức tượng trưng cho Ngũ hành Kim – Thủy – Mộc – Hỏa – Thổ Mỗi nặng khoảng 10 thân có hình hoa văn trang trí tinh xảo, có ghi rõ lai lịch, danh hiệu, sắc phong cách sử dụng Tuy nhiên, đại pháo có ý nghĩa tượng trưng cho vinh quang chiến thắng uy quyền nhà Nguyễn chúng chưa đem sử dụng lần Từ mặt đất thường, quý khách lên đài hệ thống bậc cấp xây đá bên nằm lộ thiên kín đáo Quanh đài hệ thống tường hoa lan can trang trí nhiều kiểu gạch hoa đúc rỗng tráng men ngũ sắc * Phần lầu Ngọ Mơn nơi mà đồn đứng có tên Lầu Ngũ Phụng có hai tầng, lớn nhỏ, làm gỗ lim Đây xem lễ đài dùng để tổ chức nghi lễ quan trọng triều đình: lễ duyệt binh, lễ ban sóc, lễ truyền lơ,… Và nơi đây, ngày 30/8/1945, vị Vua cuối triều Nguyễn Bảo Đại thoái vị trao quyền lại cho phủ lâm thời Việt Nam Dân chủ Cộng hòa (đại diện Trần Huy Liệu, Cù Huy Cận, Nguyễn Lương Bằng) ơng nói rằng: “Trẫm làm dân nước tự làm Vua nước nô lệ” Lầu gọi tên Lầu Ngũ Phụng nhìn từ cao giống hình chim Phụng xòe cánh, chụm đầu lại với Lầu có gian, chái sơn son thếp vàng, bên có Dực Lâu “tả chuông hữu trống” dùng vào dịp nghi lễ quan trọng triều đình Lầu Ngũ Phụng có tất 100 cột gỗ Lim, tượng trưng cho trăm họ bách tính hòa hợp Trong có 48 cột xun suốt tầng Lầu có mái lợp ngói ống tráng men, đầu có đắp hình chữ “Thọ” tượng trưng cho vạn thọ, trường tồn triều đại nhà Nguyễn Trong đó, có mái cao lợp ngói màu vàng nơi dành cho Vua ngự tọa gọi ngói Hồng lưu ly mái lại lợp ngói màu xanh gọi ngói Thanh lưu ly Dân gian Huế có câu viết Ngọ Mơn sau: “Ngọ Mơn năm cửa chín lầu Một lầu vàng, tám lầu xanh Ba cửa thẳng, hai cửa quanh Sinh em phận gái, hỏi chốn Kinh thành làm chi! ” Như vậy, câu đầu miêu tả Ngọ Mơn câu cuối nói lên thân phận người phụ nữ chế độ phong kiến, quan niệm “trọng nam khinh nữ” Lúc giờ, cấm tuyệt đối phụ nữ bước lên lầu Ngũ Phụng này, phụ nữ khơng tham gia việc triều Tuy nhiên, đến thời Bảo Đại, ông phá lệ đưa bà Nam Phương Hoàng Hậu lên để xem lễ quan trọng triều đình Xin mời quý khách vào bên gian Lầu Ngũ Phụng để đoàn tham quan tiếp Ở có tranh sơn dầu họa sĩ Đỗ Kỳ Hoàn vẽ vào năm 1992 tái lại nghi lễ lớn triều đình Lễ Truyền Lô (xứng danh tiến sĩ tân khoa) Ngồi tái bia ghi danh tiến sĩ triều Nguyễn từ khoa Nhâm Ngọ thời Minh Mạng năm thứ (1822) đến khoa Kỷ Mùi thời Khải Định năm thứ (1919) Trên bia có ghi rõ họ tên quê quán 293 vị tiến sĩ Danh sách vị tiến sĩ trước khắc bia đá Văn Miếu Tơi xin mời đồn phía sau Ngọ Môn Trước mắt quý khách cầu Trung Đạo, qua sân Đại triều đến Điện Thái Hòa Ở có đường lát đá gọi đường Dũng đạo dành riêng cho Vua Quý khách dành chút thời gian để chụp ảnh lưu niệm đây, sau đồn tiếp tục Thưa quý khách, cầu Trung Đạo, hai bên cầu hồ Thái Dịch trồng sen, thả cá, ven hồ trồng hoa sứ (cây đại) – lồi tượng trưng cho tơn nghiêm, cao sang, quý phái chốn Hoàng Cung Ở đầu cầu Trung Đạo phượng môn đồng trang trí tinh xảo với hình rồng vờn mây quấn cột “Long vân đồng trụ” Trên ngách phượng môn trang hoàng pháp lam ngũ sắc rực rỡ Phượng mơn phía Nam mặt ngồi đề chữ “Chính trực đăng bình”, mặt đề chữ “Cư nhân nghĩa” Phượng mơn phía Bắc mặt ngồi ghi chữ “Cao minh du cửu” mặt “Trung hòa vị dục” Cầu Trung Đạo dẫn đến sân chầu trước Điện Thái Hòa sân Đại Triều, gọi Bái Đình hay Long Trì (sân rồng) Trước sân chầu Nghê lớn đồng đặt bên góc sân (con Kì Lân biến thể) có ý nghĩa biểu tượng nhắc nhở nghiêm chỉnh chốn triều nghi, dân quy phục trước triều đình, mang ý nghĩa để giám sát lòng trung thành quan nhà Vua làm lễ thiết triều Sân Đại Triều chia làm tầng: - Tầng cao gọi “Đệ bái đình” dành cho quan từ Nhất phẩm đến Tam phẩm đứng chầu - Tầng thứ nhì gọi “Đệ nhị bái đình” dành cho quan từ Tứ phẩm đến Cửu phẩm đứng chầu - Tầng thứ gọi “Đệ tam bái đình” dành cho hương hào kỳ lão bà bên họ ngoại vua đứng chầu Dọc theo tầng sân chầu có bia gọi bia “Phẩm sơn” Các quan phải đứng chầu theo phẩm trật tương ứng với bia phải tuân theo nguyên tắc “Tả văn hữu võ” (bên trái quan văn, bên phải quan võ) Qua khỏi sân Đại Triều đến Điện Thái Hòa Xin mời đồn vào bên ngơi Điện Thưa quý khách, so với nhiều cung điện khác Hồng Cung nhà Nguyễn, Điện Thái Hòa cơng trình kiến trúc bật chức năng, ý nghĩa lịch sử, giá trị văn hóa nghệ thuật,… Cung điện bố trí vị trí trang trọng Hồng thành, nơi đặt ngai vàng nhà vua – biểu tượng thiêng liêng chế độ phong kiến Tại đây, vua triều Nguyễn tổ chức lễ Đại thiết triều vào ngày mùng 15 Âm lịch hàng tháng gọi ngày Sóc ngày Vọng Và nơi diễn đại lễ triều đình như: lễ Đăng quang (Vua lên ngôi), lễ Vạn thọ, lễ Tứ Tuần Đại Khánh Tiết, Ngũ Tuần Đại Khánh Tiết, lễ tiếp kiến sứ thần nước ngoài, lễ Hưng quốc Khánh niệm (lễ Quốc Khánh – mùng tháng 5),… Trong tất buổi lễ ấy, vua ngự ngai vàng, Điện Thái Hòa có “Tứ trụ triều đình” (tức vị đại thần quan trọng triều đình) Hồng thân bên họ nội vua “thượng điện” để đứng chầu bên Còn tất quan thuộc bách tính hàng ngồi sân chầu Điện Thái Hòa bắt đầu khởi cơng xây dựng vào ngày 21/02/1805 hồn thành vào tháng 10/1805 thời vua Gia Long dịch chuyển đến vị trí vào năm 1833 triều vua Minh Mạng (Cách vị trí cũ 30m phía Bắc) Ngơi Điện cơng trình kiến trúc tiêu biểu lối kiến trúc cung đình Huế, điện xây dựng theo kiểu nhà kép, gọi “trùng thiềm điệp ốc” (nhà nối liền nhau, mái chồng lên nhau) Nhìn từ bên ngồi thấy điện nhỏ bé vào bên thấy khơng gian điện rộng nhờ lối kiến trúc Mái sau nhà trước nối với mái trước nhà sau mái vỏ cua hay gọi “trần thừa lưu” có máng xối đồng hứng nước mái nhà chảy xuống mái hạ bên có miệng rồng đắp phun nước bên ngồi trơng đẹp mắt Mái điện lợp ngói Hồng lưu ly Trên bờ nóc, bờ có trang trí hình rồng uốn lượn thiết kế tỉ mỉ tinh xảo làm tăng thêm giá trị mặt kiến trúc cho ngơi điện Trong nội thất Điện Thái Hòa, dải cổ diêm chạy quanh mặt nhà trang trí theo lối “nhất thi – họa” (tức thơ kèm với tranh) đề tài ca ngợi cảnh đẹp quê hương đất nước, ca ngợi vương triều Điện gồm 80 cột gỗ lim sơn son thếp vàng lộng lẫy Mỗi cột phải sơn 12 lớp sơn gồm: lớp sơn đen, lớp sơn đỏ lớp sơn trang trí hình rồng vờn mây sóng nước gọi “Long vân thủy ba” tượng trưng cho hòa hợp vua với quần thần triều Ở đây, có cột gỗ lim bị bệnh tiêu tâm (rỗng ruột) Trung tâm Bảo tồn di tích Cố Đơ Huế tu bổ thay Trên điện lát gạch hoa làm cho điện thêm nguy nga tráng lệ Chính điện, hồnh phi đề chữ Hán “Thái Hòa Điện” có thơ khẳng định lịch sử, truyền thống, chủ quyền đất nước: “Văn hiến thiên niên quốc Xa thư vạn lý đồ Hồng Bàng khai tịch hậu Nam phục Đường Ngu” Tên gọi “Điện Thái Hòa” lấy gốc từ Kinh Dịch Chữ “Hòa” có ý nghĩa hòa hợp, hài hòa “Thái Hòa” khí âm dương hội hợp mà dung hòa với Ơng vua trị thiên hạ cần phải giữ cho hòa hợp tốt đẹp dương âm, cương nhu hữu ích cho vạn vật Trung tâm điện gian nơi đặt ngai vàng nhà vua, ngai vàng đặt tầng bệ gỗ tượng trưng cho thuyết Tam tài: Thiên – Địa – Nhân tức trời, đất người hòa hợp với Chiếc ngai vàng gỗ thếp vàng bên ngai vàng nguyên trải qua 13 đời vua nhà Nguyễn, chứng nhân trước bước thịnh suy triều đại tranh giành quyền lực Hoàng gia Lúc Gia Long lên năm 1802, vừa thống đất nước, kinh tế sau chiến tranh gặp nhiều khó khăn Do vậy, ngai vàng làm gỗ thếp vàng bên ngồi mà thơi Song qua triều đại, ngai vàng giữ nguyên có đời vua kinh tế khơng khó khăn, đặc biệt thời vua Minh Mạng kinh tế ổn định, đất nước thịnh trị giữ nguyên ngai vàng quan niệm thay đổi ngai vàng thay đổi triều đại Bên ngai vàng Bửu tán thếp vàng chạm lộng hình rồng uốn lượn tinh xảo tượng trưng cho uy quyền nhà Vua - uy quyền đấng chí tơn, Thiên Tử cai trị thiên hạ - “Bửu” có nghĩa “Quý” - “Tán” lọng, tàn che chở, bảo vệ Dưới thời Khải Định, vào năm 1923, Vua cho đại tu Điện Thái Hòa để chuẩn bị cho lễ Tứ tuần Đại Khánh tiết (mừng Vua tròn 40 tuổi) vào năm sau 1924 Trong đợt tu sửa lớn có số phận điện thay đổi làm - Một là, lắp ráp thêm hệ thống cửa kính mặt trước mặt sau điện Nguyên từ thời Gia Long, Minh Mạng, mặt bỏ trống, treo sáo để che mà Khi diễn lễ Đại triều sáo kéo lên để vua quan nhìn thấy - Hai là, trổ cửa sổ hình tròn lớn, gắn chữ “Thọ” mảng tường gạch chịu lực mặt tiền chái điện - Ba là, làm Bửu tán pháp lam lớp diềm gỗ chạm lộng thếp vàng, thay cho Bửu tán cũ nỉ thêu Và tất phận gỗ nội thất Điện Thái Hòa sơn son thếp vàng lại Bửu tán tu sửa vào thời Khải Định bàn tay người thợ tài hoa bậc thầy Nguyễn Văn Khả Thoạt nhìn, Bửu tán trông mềm mại, uyển chuyển tưởng chừng gió nhẹ làm rung động thật làm gỗ thếp vàng Dưới bàn tay tài hoa Nguyễn Văn Khả, Bửu tán trở nên lộng lẫy rực rỡ, tinh xảo Người ta có câu: “Nhất nghệ tinh, thân vinh” Chính nhờ bàn tay tài hoa mà sau Nguyễn Văn Khả phong hàm Bát phẩm Vì kiện mà dân gian có lời đàm tiếu, mỉa mai ơng, để phong hàm Bát phẩm phải qua kỳ thi mà Nguyễn Văn Khả giỏi tay nghề lại phong hàm: “Chẳng phải ông Nghè quan Làm thợ mày kể sang Xuất thân chui đục thời Khải Định Làm quan Bát phẩm chiếu Vua ban” Phía trước ngai vàng bàn Hồng án dùng để đựng tấu trình, sớ giấy tờ thiết triều Hai Kim Nghê chầu bên đồng để nhắc nhở nghiêm chỉnh chốn triều nghi Ở đặt lư trầm lớn đồng, tháng lần thiết triều, xơng trầm hương nghi ngút Làn khói hương trầm vừa làm tăng vẻ uy nghi, thâm nghiêm cho điện, lại vừa để thiết triều hạn chế quan đứng chầu nhìn thấy mặt Vua Trước lễ Đại thiết triều diễn ra, Vua quan đại thần họp bàn trước điện Cần Chánh đưa định cuối không họp bàn tranh cãi nữa, quan mà thực lệnh Vua ban Triều đình chọn ơng quan Truyền lơ có chất giọng to, rõ ràng phải thông minh để truyền đạt tất thông tin mệnh lệnh Vua ban cho quan đứng chầu trước sân Đại triều Tùy theo điều kiện thời tiết mà lễ thiết Đại triều tổ chức cho phù hợp Ví dụ: vào mùa hè, thiết triều từ sớm hoàn thành trước mặt trời lên Đặc biệt cấm tuyệt đối Thái giám không tham gia vào việc triều cấm phụ nữ khơng bước chân vào Điện Thái Hòa Phần chái sau Điện Thái Hòa nơi Vua chuẩn bị lại trang phục chỉnh tề mở cửa bước lên ngai vàng Điện Thái Hòa nhiều lần trùng tu nhìn chung so với hình dạng giá trị ban đầu bảo tồn Ngơi điện xứng đáng mặt quốc gia thời nhà Nguyễn Trong Hồng Thành, phía sau Điện Thái Hòa có vòng thành thấp gọi Tử Cấm Thành, tơi xin mời đồn tiếp tục tham quan Thưa quý khách, đoàn đứng thấy loại đặc biệt gọi Ngô đồng Tôi xin phép giới thiệu đơi nét lồi lại trồng Đại Nội này? Cây Ngơ đồng đưa từ Quảng đông – Trung Quốc thời vua Minh Mạng (1821) Hoa Ngô đồng nở có sắc hoa tím Huế thi vị nở 20 ngày vào dịp Tết Khi trổ hoa tất rụng xuống nhường chỗ cho sắc tím ngự trị Hình ảnh “chim Phượng Hồng đậu Ngơ đồng” tượng trưng cho “thái bình thịnh trị” Do đó, hình ảnh trở thành mơ-tip trang trí thường gặp cung điện, lăng tẩm triều Nguyễn mà trồng khu vực Đại Nội Trước mắt khu vực Tử Cấm Thành Tử Cấm Thành có mặt hình gần vng, chiếm chu vi rộng khoảng 1200m, la thành cao 3m72, dày 0m72, mặt 300m xây gạch Tử Cấm Thành xây dựng vào năm Gia Long thứ (1804) gọi Cung Thành đến năm Minh Mạng thứ (1822) vua đổi tên Tử Cấm Thành Đây nơi ăn sinh hoạt Vua Hoàng Gia Tại lại gọi “Tử Cấm Thành”? Đây có phải ngơi thành chết khơng? “Tử” có nhiều nghĩa: - “Tử” “con” - “Tử” “chết” - “Tử” màu “tía” “Tử Cấm Thành” phải hiểu thành cấm màu tía tức “lầu son gác tía” khơng phải thành chết người ta nghĩ Tử Cấm Thành có cửa, mặt Nam có cửa thơng với Điện Thái Hòa Đại Cung Mơn xây dựng năm Minh Mạng thứ 14 (1833), lối dành riêng cho Vua vào Tử Cấm Thành Cửa bị phá hủy hoàn toàn qua chiến tranh Trong khu vực Tử Cấm Thành có gần 50 cơng trình kiến trúc loại, bao gồm nhiều cung điện vàng son lộng lẫy, gồm khu vực là: * Khu vực thứ từ Đại Cung Môn đến Điện Cần Chánh: nơi dành cho Vua quan làm việc + Sau Đại Cung Môn sân rộng, đến Điện Cần Chánh - nơi vua làm việc thiết thường triều vào ngày mùng 5, 10, 20, 25 hàng tháng, bị hư hỏng hồn tồn, lại móng Điện + Hai bên Điện Cần Chánh có hai nhà Tả Vu Hữu Vu nơi quan ngồi chờ sửa sang, chỉnh đốn lại phẩm phục trước vua thiết thường triều vào buổi sáng - Tả Vu trưng bày đồ lưu niệm - Hữu Vu dùng làm nơi cho du khách đến mặc trang phục Hoàng gia để chụp ảnh kỷ niệm + Ngay sân Điện Cần Chánh có đặt vạc đồng lớn đúc vào năm 1660, 1662 thời Chúa Nguyễn Phúc Tần Đây vạc đồng đẹp lớn số 10 vạc đúc thời giờ: “Chúa đúc vạc – Vua đúc đỉnh” Nhiều du khách đến lầm tưởng vạc vạc dầu sôi Thật khơng phải vậy, có trọng tội bị xử chém đầu “voi giày ngựa xéo” hồn tồn khơng có hình phạt cho vào vạc dầu sôi Hai vạc đúc cách gần kỷ, vạc nặng gần 2.5 kỷ niệm vinh quang chiến thắng Chúa Nguyễn, đồng thời thể uy quyền nhà chúa bền vững chế độ Hai vạc đồng dùng để chứa nước phòng hỏa hoạn xảy khu vực + Ở đặt dấu ấn triện có khắc chữ Hán “Hồng Đế chi bảo” làm gỗ mít mơ lại dấu vốn vàng ròng nặng 11kg, mặt dài khoảng 13cm, bên đắp hình rồng uốn lượn * Khu vực thứ hai Tử Cấm Thành từ sau Điện Cần Chánh đến Lầu Kiến Trung: nơi ăn ở, sinh hoạt Vua Hoàng gia Theo nguyên tắc khu vực có Vua, Thái giám cung nữ vào Bởi vậy, xem chốn “Thâm cung bí sử”, “Nội bất xuất, ngoại bất nhập” Khu vực gồm nhiều công trình lớn nhỏ khác như: - Điện Càn Thành (dành cho Vua ăn ở, sinh hoạt) - Cung Khôn Thái (dành cho Hoàng Quý Phi) - Lầu Kiến trung (từng nơi Bảo Đại Hoàng hậu Nam Phương) - Lục viện (dành cho cung nữ) - Thái Bình Lâu (nơi Vua đọc sách) - Vườn Ngự Uyển (nơi Vua giải trí) - Thượng Điện Đường (nơi phục vụ ăn uống) - Duyệt Thị Đường (nhà hát Hồng cung) Sau vua Bảo Đại thối vị vào ngày 30/8/1945, toàn khu vực Tử Cấm Thành bị bỏ hoang từ năm 1947 đến năm 1975 Trải qua chiến tranh với tàn phá khí hậu, thời tiết khắc nghiệt Huế, hầu hết cơng trình Tử Cấm Thành bị hư hại gần hồn tồn Có đến 80% cơng trình kiến trúc bị phá hủy, lại số cơng trình như: Tả vu, Hữu vu, Thái Bình Lâu, Duyệt Thị Đường Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố Đơ Huế thực cơng tác khơi phục lại hệ thống cơng trình kiến trúc khu vực khoảng đến năm 2010 hồn tất để tiếp tục đón khách du lịch đến tham quan, nghiên cứu nhằm bảo tồn phát huy giá trị văn hóa lịch sử truyền thống di tích nằm quần thể kiến trúc nhân loại công nhận Di sản Thế giới Bây đoàn tiếp tục tham quan khu vực tương đối nguyên vẹn Đại Nội khu vực Thế Miếu – nơi thờ vị Vua nhà Nguyễn Việc triều Nguyễn cho xây dựng miếu thờ (Hưng Miếu, Thế Miếu, Triệu Miếu, Thái Miếu, Điện Phụng Tiên) chứng tỏ nhà Nguyễn trọng vọng tổ tiên Thế Miếu khu vực nằm góc Tây Nam Hồng thành gồm nhiều cơng trình kiến trúc giá trị có ý nghĩa Đại Nội, tiêu biểu Thế Miếu, Hiển Lâm Các Cửu Đỉnh Trước vào Thế Miếu, đồn thấy có thơng đẹp lạ Cây thông vua Minh Mạng trồng vào năm 1822 gọi “Cây tùng Thế Miếu” Đây thông cổ thụ 180 năm tuổi, có dáng “Long thăng phượng vũ” Vua Minh Mạng cho uốn thân thành hình rồng bay, tán hình phượng múa, thân xù xì vảy rồng tơn thêm vẻ uy nghi, thâm nghiêm cho chốn thờ tự Năm 1804, vua Gia Long cho xây dựng miếu Hồng Khảo vị trí Thế Miếu ngày để thờ cha Nguyễn Phúc Luân Sau vua Gia Long mất, Minh Mạng lên nối ngôi, năm 1821 ơng cho dời miếu Hồng Khảo lui phía sau vài chục mét, đổi tên thành Hưng Miếu, xây Thế Miếu lên vị trí vào năm 1821 – 1822 để thờ vua Gia Long vua Nguyễn kế vị Vì vậy, nhà Vua chọn mặt kiến trúc rộng với diện tích 1500m Thế Miếu xây theo kiểu nhà kép truyền thống “Trùng thiềm điệp ốc”, mái lợp ngói Hồng lưu ly, bờ nóc, bờ có trang trí hình rồng uốn lượn Nội thất Thế Miếu gian bên có treo Hồnh phi đề ba chữ “Thế Tổ Miếu” lấy từ miếu hiệu Thế Tổ Cao Hoàng Đế Vua Gia Long – vị Vua đầu triều có cơng lập nên vương triều Nguyễn Để tưởng nhớ công lao to lớn Vua cha nên vua Minh Mạng cho đặt tên miếu Thế Tổ Miếu Trong Thế Miếu có tất 10 gian thờ vị Vua triều Nguyễn Mỗi gian thờ gồm phần: - Án thờ: đặt di ảnh Vua - Bàn thờ: đặt hương án thờ Vua - Sập thờ: đặt đồ cúng lễ - Khám thờ: đặt vị Vua Hoàng Hậu (Vua có Hồng hậu thờ hai vị, Vua có hai Hồng hậu thờ ba vị,…) Kể từ Gia Long khai sáng triều Nguyễn vị Vua sau, chưa có sắc dụ tơn ngơi Hồng hậu Theo ngun tắc (lệ “Tứ bất lập”: khơng lập Hồng hậu, khơng lập Thái tử, không lập Tể tướng, không lập Trạng Nguyên), triều Nguyễn lập Hồng Q Phi Vua vị, Vua băng hà phong Hoàng Quý Phi lên làm Hoàng hậu Nhưng đến thời Bảo Đại, vị Vua cuối triều Nguyễn lại bỏ luật lệ có từ xưa mà tơn bà Nguyễn Hữu Thị Lan làm Nam Phương Hoàng Hậu, vị Hoàng hậu Vua vị Sự xếp án thờ Thế Tổ Miếu bố trí theo tơn ti trật tự truyền thống phương Đơng với nguyên tắc “tả chiêu hữu mục” Gian vị trí quan trọng thờ vị Vua đầu triều Gia Long, gian tả thứ thờ Vua Minh Mạng, gian hữu thứ thờ Vua Thiệu Trị, gian tả thứ hai thờ Vua Tự Đức,… Án thờ Vua Gia Long đặt gian Thế Miếu để ghi nhớ cơng lao vị Vua có công thống đất nước lập nên vương triều Nguyễn Sau chiếm lại Phú Xuân, năm 1802 Nguyễn Phúc Ánh lên lấy niên hiệu Gia Long, thức lập nên triều đại nhà Nguyễn Vua Gia Long lên vào ngày mùng 02 tháng năm Nhâm Tuất (01/06/1802) nên sau ngày triều Nguyễn chọn làm ngày lễ “Hưng quốc Khánh niệm” hàng năm Niên hiệu “Gia Long” lấy từ tên thành phố lớn thời Gia Định Thăng Long - Gia Định: vùng đất chúa Nguyễn khai hoang lập ấp, đất dấy nghiệp vương triều Nguyễn - Thành Thăng Long Tháng 03/1804, Vua Gia Long cho đổi Quốc hiệu nước ta Việt Nam Vua Gia Long vị Vua bị lịch sử đánh giá “cõng rắn cắn gà nhà” sau lịch sử ghi nhận ơng vị Vua có cơng “thống đất nước, mở mang bờ cõi phương Nam, thu phục giang san mối” Vua Gia Long ngơi 18 năm vào ngày 03/02/1820, thọ 58 tuổi, có 31 người (13 trai, 18 gái) Triều Nguyễn có tất 13 đời Vua Thế Miếu có 10 vị Vua thờ là: Vua Gia Long, Minh Mạng, Thiệu Trị, Tự Đức, Kiến Phúc, Hàm Nghi, Đồng Khánh, Thành Thái, Duy Tân, Khải Định Có Vua khơng thờ Vua Dục Đức, Vua Hiệp Hòa Vua Bảo Đại ba vị Vua “phế đế”: * Vua Dục Đức lên vào năm 1883, làm Vua ngày bị “phế đế” Ơng bị kết tội: muốn sửa di chiếu, có đại tang cha mà mặc áo màu tội hư hỏng chơi bời Khi Vua Tự Đức để di chiếu truyền cho Nguyễn Phúc Ưng Chân (Vua Dục Đức) di chiếu có đoạn viết: “…Vì có tật mắt nên hành vi mờ ám, sợ sau thiếu sáng suốt, tính lại hiếu dâm điều chẳng tốt chưa đảm đương việc lớn Nước có Vua lớn tuổi điều may cho xã tắc Nếu bỏ biết đây” Vua Tự Đức dặn quan đọc để răn Vua sửa đổi tính nết mà tu tỉnh lấy thân Nhưng lúc làm lễ lên ngôi, Ưng Chân cho đọc lướt đoạn nên ngày sau bị triều đình truất phế theo lệnh Từ Dũ Hoàng Thái Hậu (mẹ Vua Tự Đức) Lệ Thiên Anh Hồng Hậu (vợ Vua Tự Đức) Sau đó, Vua Dục Đức bị giam vào ngục bị bỏ đói Sau Vua Dục Đức mất, người ta khơng cho gia đình biết mà lấy chiếu quấn thi hài nhà Vua sai lính gánh chôn Khi gánh đến đồi Phước Quả, làng An Cựu cỗ quan tài chiếu bị đứt dây rơi xuống vũng nước Đêm trời mưa gió lạnh lẽo, ướt át vào mùa Đơng, người lính nghĩ có lẽ Vua muốn yên nghỉ họ đào huyệt chôn Vua chỗ cách qua loa cho xong việc Sau này, Vua Thành Thái cho xây lăng Vua cha khu vực nấm mồ chôn đặt tên An Lăng Vua Dục Đức năm Giáp Thân (1884) thọ 32 tuổi, có 19 (11 trai gái) Vì vị Vua “phế đế” nên Vua Dục Đức không thờ Thế Miếu * Vua Hiệp Hòa vị Vua bị “phế đế” nên không thờ Thế Miếu Ơng lên ngơi ngày 30/07/1883, làm Vua tháng 10 ngày bị kết tội “có ý thân Pháp” bị triều đình Huế truất phế, ban cho dải lụa, kiếm chén thuốc độc buộc tự Cuối ông uống thuốc độc tự vào ngày 30 tháng10 năm Quý Mùi tức ngày 29/11/1883 Vua Hiệp Hòa có 17 người (11 trai, gái) Ông thọ 37 tuổi * Vua Bảo Đại vị Vua thứ ba không thờ Thế Miếu Ơng ngơi 30/08/1945 làm lễ thối vị Ngọ Mơn, trao quyền lại cho phủ Cách Mạng lâm thời, kết thúc chế độ quân chủ Việt Nam Sau đó, ông sang Pháp sống hết đời lại vị Vua lưu vong Ơng ngày 31/07/1997 Pháp Trong 10 vị vua thờ Thế Miếu, có Vua Hàm Nghi, Thành Thái Duy Tân vị Vua yêu nước chống Pháp, bị Pháp đưa đày biệt xứ, vị Vua “xuất đế” nên trước không thờ Thế Miếu Mãi đến năm 1958, án thờ vị Vua hội đồng Nguyễn Phước Tộc làm lễ đưa vào thờ Thế Miếu Do vậy, án thờ vị Vua trông so với án thờ lại * Vua Hàm Nghi vị từ năm 1884 đến năm 1885 Lịch sử vị Vua gắn với binh biến năm Ất Dậu (1885) Năm quân Pháp nã đạn pháo vào thành nội Quân ta lúc đầu khág cự anh dũng sau khí giới q yếu nên rút lui tan rã dần, dân chúng thành chạy loạn bị chúng tàn sát dã man, tiếng la tiếng khóc vang trời dậy đất Nhiều cải cung bị chúng cướp Đó ngày 23 tháng 05 năm Ất Dậu (05/07/1885) – ngày thất thủ Kinh Từ sau Huế hàng năm vào ngày người dân Huế tổ chức cúng lễ để cầu nguyện cho vong hồn siêu Sau đó, Vua Hàm Nghi quần thần Tân Sở phát hịch Cần Vương, phát động phong trào kháng Pháp toàn quốc Quân Pháp nhiều lần kêu gọi nhà Vua quay thất bại Đến ngày 30/10/1888, tên Trương Quang Ngọc (người hầu cận Vua) bị Pháp mua chuộc nên đem người bắt Vua Hàm Nghi dâng cho Pháp Vua Hàm Nghi bị Pháp bắt đày đảo Angieri nhà Vua sống lúc mất, thọ 72 tuổi * Vua Thành Thái vị từ năm 1889 đến năm 1907, thứ Vua Dục Đức bà Từ Minh Hoàng Thái Hậu Vua Thành Thái người có tư tưởng tiến (cắt tóc ngắn, lái tơ, xuồng máy) có tư tưởng chống Pháp Lúc lên 10 tuổi Vua chững chạc Ông thường vi hành ngồi thành hiểu tình nên ngày tỏ căm ghét Pháp, ông âm thầm chống đối Ơng giả điên để che mắt Chính phủ bảo hộ Pháp Ngày xưa, tương truyền có hai câu thơ Vua Thành Thái: “Kim Long có gái mĩ miều, Trẫm thương, trẫm nhớ, trẫm liều, trẫm đi” Hai câu thơ giai thoại vị Vua yêu nước Đọc hai câu thơ, phần lớn người cho Vua Thành Thái ham mê nữ sắc, tính khí bất thường thực chất ơng dùng hai câu thơ để che mắt Chính phủ bảo hộ Pháp Ông ngấm ngầm hầu cận thân tín tổ chức đồn nữ binh Tử Cấm Thành mà Cơ Mật Viện chẳng hay biết Ơng bí mật lập đồn nữ binh để chờ lúc hành Ơng cho lính cận vệ lên Kim Long bàn kế hoạch với gia đình người gái cần tuyển Nếu gia đình gái đồng ý, để tránh dòm ngó mật thám, ơng cho diễn kịch “bắt cóc” đưa họ vào cung Mỗi lần tuyển độ 50 người, ban đêm bí mật rèn luyện võ nghệ Sau thục bí mật cho trở gia đình rồituyển 50 khác Nhưng bí mật bị bại lộ, mâu thuẫn Vua với Pháp ngày gay gắt Biết Vua có ý chống đối khơng có chứng cớ đáng để truất phế, lại sợ để lâu e bất lợi nên Pháp gán cho Vua bệnh “điên” áp giải Vua vào Sài Gòn sau đưa quản thúc Vũng Tàu Năm 1916, Vua Thành Thái bị Pháp đưa đày đảo Réunion (Phi Châu) với trai Vua Duy Tân Sau 40 năm sống chốn lưu đày, tháng 05/1947 ông đưa sống Sài Gòn đó, thọ 76 tuổi, linh cửu đưa Huế an táng * Vua Duy Tân vị từ năm 1907 đến năm 1916, tên thật Nguyễn Phúc Vĩnh San, thứ Vua Thành Thái bà Nguyễn Thị Định Sau Vua Thành Thái bị đưa quản thúc Vũng Tàu, triều đình họp bàn tìm người kế vị Pháp có ý đồ muốn lập ơng Vua nhỏ tuổi hay, dễ thao túng khơng có ý chống Pháp Vua Thành Thái Với ý đồ đó, chúng lệnh đưa danh sách vị Hồng tử đồng thời dẫn họ vào trình diện Khi đọc đến tên Vĩnh San phát Hồng tử khơng có mặt Thế tam cung lục viện náo động lên tìm Hồng tử viên thị vệ phát Hồng tử chui gầm giường để trốn, áo quần đầy bụi bặm mạng nhện, mặt mũi nhem nhuốc Khâm sứ Pháp thấy Vĩnh San nhỏ tuổi lại đần độn, nhát gan lòng Thế Hồng tử Vĩnh San chọn số 10 vị Hồng tử có mặt hơm Ngày 28/07/1907, Hồng tử Vĩnh San lên ngơi lấy niên hiệu Duy Tân, lúc tuổi ngày lễ Đăng quang, Vua Duy Tân lại tỏ “người lớn” Hình ảnh vị Vua nhỏ tuổi hoàn toàn khác hẳn với cậu bé xanh xao, mặt tái nhợt đầy vẻ run sợ hôm trước, làm cho Pháp phải ngạc nhiên Dù tuổi vị Vua ăn nói lưu lốt, biểu lộ đầu óc thơng minh Có lẽ Pháp hối hận chọn nhầm người Vua Duy Tân vị Vua lên nhỏ tuổi số 13 Vua Nguyễn Tuy nhiên, nhà Vua lại người chững chạc, có khí phách bậc Đế Vương Cũng cha mình, Vua Duy Tân người có tư tưởng chống Pháp Có giai thoại kể rằng, Pháp đưa Vua Duy Tân Cửa Tùng, hôm Vua vọc cát chơi, xây thành xây lũy, chơi chán Vua đứng dậy Thấy hai tay nhà Vua đầy cát bẩn, viên quan thị vệ vội đem chậu nước đến để Vua rửa Vua hỏi: “Tay nhớp lấy nước rửa, nước nhớp lấy chi rửa?” Ông quan sợ hãi trả lời Vua tiếp lời: “Nước nhớp lấy máu rửa, nhà hiểu chưa?” Người thị vệ nghe sợ hãi, nhìn quanh nhìn quất sợ nghe thấy, Vua Duy Tân lúc vẻ mặt đầy đăm chiêu tư lự Vua Duy Tân cải trang làm người câu cá Nghênh Lương Đình để gặp Thái Phiên Trần Cao Vân nhằm vạch định dậy chống Pháp kế hoạch bị bại lộ, nhà Vua bị Pháp bắt đày sang đảo Réunion – Châu Phi với Vua cha Thành Thái Thái Phiên Trần Cao Vân bị khép tội chém Chính kiện mà Huế có câu hò cụ Ưng Bình Thúc Giạ Thị: “Chiều chiều trước bến Văn Lâu Ai ngồi, câu, sầu, thảm Ai thương, cảm, nhớ, trơng, Thuyền thấp thống bên sơng Đưa câu mái đẩy chạnh lòng nước non.” Tháng 12/1945, Pháp cho Vua Duy Tân thăm nhà, máy bay đến địa phận Trung Phi tự nhiên máy bay bốc cháy rơi xuống Cái chết Vua Duy Tân nghi án Nhiều tài liệu cho phủ Pháp tìm cách loại trừ Vua Duy Tân – người mà chúng cho “rất nguy hiểm cho việc bảo hộ Pháp An Nam” Vì dàn cảnh cho Vua Duy Tân thăm nhà hạ sát cách gây nên tai nạn máy bay Vua ngày 25/12/1945, 46 tuổi, thi hài an táng nghĩa trang Thiên Chúa Giáo thuộc cộng hòa Trung Phi Năm 1987, hài cốt Vua đưa Việt Nam an táng khuôn viên An Lăng (lăng Vua Dục Đức) Trong Thế Miếu này, vị Vua kể trên, phải kể đến hai vị Vua có án thờ nằm bên trái án thờ Vua Gia Long Vua Minh Mạng Vua Tự Đức * Vua Minh Mạng (ở từ 1820 – 1840) tên Nguyễn Phúc Đảm, thứ Vua Gia Long bà Thuận Thiên Trần Hoàng Hậu Tháng 01 năm Canh Thìn (1820) Vua Gia Long mất, Vua Minh Mạng lên nối ngơi lúc 30 tuổi Có thể nói Minh Mạng làm Vua 21 năm vị Vua giỏi triều Nguyễn Là ông Vua văn võ kiêm tồn, thấy xa trơng rộng, Minh Mạng làm cải cách triệt để nhiều mặt Vua cho bỏ dinh trấn mà chia nước làm 31 tỉnh để dễ bề cai trị, khuyến khích dân khai hoang lập ấp, sửa sang hệ thống giao thông, lập nhà Dương xtees tỉnh để giúp đợ người nghèo khổ, tàn tật, già cả, không nơi nương tựa, thống việc đo lường thống y phục,… 163 năm sau Vua Lê Huyền Tơng bắt đàn bà mặc váy thời Minh Mạng, Vua chiếu cấm đàn bà mặc váy bắt phải mặc quần Hồi dân gian có câu ca dao than vãn: “Tháng Tám có chiếu Vua Cấm quần không đáy người ta hãi hùng Khơng chợ khơng đơng Đi phải mượn quần chồng đang” Đối với tệ nạn cờ bạc, rượu chè, nghiện hút, trộm cắp,… Vua Minh Mạng cho ban hành sắc lệnh nghiêm, lệnh cho quan phải trừng trị gắt gao, xử phạt thật nặng để làm gương Ngay viên quan Nội vụ ăn bớt nhựa thơng kho mà nhà Vua lệnh chặt tay để làm gương cho dân chúng cho thấy nhà Vua nghiêm khắc Vua Minh Mạng đề cao Nho học khuyến khích nhân tài giúp nước Nhà Vua cho lập Quốc Tử Giám, mở thêm kì thi Hội thi Đình (thời GIa Long có thi Hương) Vua Minh Mạng tiếp thu khoa học kỹ thuật Tây phương cho chế tạo tàu chạy máy nước Việt Nam Vua Minh Mạng vị Vua có tài trị mà ơng co staif văn học Ơng để lại nhiều tập thơ lời lẽ nhuần nhã, ý tứ cao lỳ Trong suốt năm trị vì, nhà Vua luôn làm việc với tinh thần không mệtmoir, ngày đêm, lành bệnh, trí ln nghĩ ngợi, tay luôn phê chuẩn Xem thấy Vua Minh Mạng vị Vua siêng cần mẫn, sáng suốt, anh minh, am hiểu nhiều việc lo cho vận mệnh đất nước Cũng nhờ mà công việc triều ông nhiều giải đâu vào hợp tình hợp lý Quan lại triều ơng phục ông Lãnh thổ nước ta triều Vua Minh Mạng mở rộng lịch sử Việt Nam thực trở thành quốc gia hùng mạnh Đông Nam Á thời Đất nước thịnh vượng, nhân dân ấm no, thóc lúa đầy nhà Vì vậy, năm 1838, Vua Minh Mạng cho đổi tên nước ta Đại Nam Vua Minh Mạng năm 1841, thọ 51 tuổi Ông đánh giá vị Vua có nhiều nhất: có cơng nhất, thông minh nhất, đẹp trai nhất, nghiêm khắc nhất, nhiều vợ (có khoảng 500 bà vợ) nhiều (142 người con) * Vua Tự Đức (ở từ 1847 – 1883) tên Nguyễn Phúc Hồng Nhậm, thứ hai Vua Thiệu trị bà Phạm Thị Hằng (Hoàng hậu Từ Dũ) Vua Tự Đức người chí hiếu Lệ thường ngày chẵn vào chầu cung, ngày lẻ ngự triều, trừ vắng ốm đau, 36 năm ông không sai chút Mọi việc ông tâu lại với Đức Từ Dũ Khi mắc tội, Ngài tự dâng roi mây lên cho mẹ nằm xuống xin chịu đòn Trong suốt đời làm Vua Tự Đức, ông trị 36 năm – thời gian trị lâu sô vị Vua triều Nguyễn Tự Đức có lẽ vị Vua có nhiều nỗi đau khổ nhất: - Vì việc Hồng Bảo mà lúc lên ngơi ơng thấy khơng vui vẻ lòng Khi Vua Thiệu Trị băng hà để di chiếu truyền lại cho Hồng Nhậm (Vua Tự Đức) mà không truyền ngơi cho Hồng Bảo Bảo vốn người ham chơi lổng, không chịu học hành mà tối ngày hát xướng, cờ bạc Khi lên Tự Đức mời Tơn nhân phủ đình thần đến ký tên vào tờ chiếu riêng Hồng Bảo khơng chịu ký mà giận giữ hộc máu lai láng, quần thần phải khuyên phân giải cuối ký Từ sau, việc lên ngơi củ Tự Đức bị nhiều người nghi ngờ tình cảm ông với Hồng Bảo ngày lạt lẽo Hồng Bảo nuôi mộng dành lại ngai vàng, cấu kết với số quan lại Hồng thân quốc thích triều vốn khơng ưa Tự Đức có tội bị Vua Tự Đức khiển trách để lật đổ ngai vàng âm mưu không thành Việc bại lộ, Hồng Bảo bị hạ ngục bị kết án tử hình Tự Đức tha chết cho anh cho lệnh giam lại không hiểu Hồng Bảo thắt cổ chết ngục, chết Hồng Bảo trở thành nghi án - Một việc có lẽ làm Vua Tự Đức buồn bã ông bất lực để tỉnh Nam Kỳ vào tay Pháp Từ đó, người ta thấy nụ cười nở mơi ơng, lúc ơng trầm tư nói - Vua Tự Đức sinh vốn thân thể yếu đuối, nhu nhược, lại bị bệnh đậu mùa di chứng để lại ơng có đến 103 bà vợ khơng có người Ngày xưa, tội khơng có nối dõi bị xem tội “đại bất hiếu”, sau Vua Tự Đức phải nhận cháu làm ni - Và chuyện xây dựng Khiêm Lăng cho ông, lộng hành số quần thần làm cho quân sĩ xây lăng phải chịu nhiều vất vả, khổ cực nên nhiều kẻ oán giận: “Vạn Niên Vạn Niên Thành xây xương lính hào đào máu dân” Để dẫn đến binh biến 1000 lính làm lăng vác chày giã vôi tiến vào thành để lật đổ ngai vàng Tự Đức thất bại sử gọi “giặc chày vôi” Cuộc binh biến để lại niềm cay đắng lòng Vua Tự Đức ngày ơng qua đời Có lẽ nỗi đau khổ thể rõ nét giải thích di ảnh Vua Tự Đức thờ Thế Miếu lại có khn mặt buồn đến vậy! Vua Tự Đức trị 36 năm (1847 – 1883), Vua năm Quý Mùi (1883), hưởng thọ 55 tuổi, có 103 bà vợ khơng có con, ông nhận người vị Vương làm nuôi là: - Nguyễn Phúc Ưng Chân (Vua Dục Đức sau này) - Nguyễn Phúc Ưng Đường (Vua Đồng Khánh sau này) - Nguyễn Phúc Ưng Đăng (Vua Kiến Phúc sau này) Sau tham quan xong khu vực Thế Miếu, tơi xin mời đồn phía trước sân Thế Miếu để chiêm ngưỡng đỉnh đồng gọi “Cửu Đỉnh” Đây sản phẩm người thợ thủ công đúc đồng tiếng phường Đúc (Huế) “Cửu Đỉnh” xem tác phẩm nghệ thuật đồ sộ xuất sắc kỳ vĩ nhất, mang ý nghĩa tượng trưng cao Vua triều Nguyễn Con số có nguồn gốc từ Kinh Dịch, số tượng trưng cho Trời, vị chúa tể vũ trụ “Chín phương Trời, mười phương Phật”; tượng trưng cho đấng chí tơn, Thiên tử “Cửu ngũ chí tơn” số Cực Dương “Càn Nguyên dụng Cửu thiên hạ trị dã” Vua chúa Trung Hoa Việt Nam đeuf số làm biểu tượng gởi gắm vào ước muốn thân hay dòng họ Chúng ta thấy tất cơng trình kiến trúc, cung điện, đền đài, lăng tẩm Vua nhà Nguyễn lấy số số làm gốc cho cơng trình Với ý nghĩa đó, Vua Gia Long cho đúc “Cửu vị thần công” Vua Minh Mạng cho đúc “Cửu Đỉnh” biểu thị ước mơ triều đại vững bền giàu đẹp đất nước Cửu Đỉnh đúc vào năm 1835 – 1837 thời Vua Minh Mạng “Chúa đúc vạc, Vua đúc đỉnh” Thời Chúa Nguyễn, sau chiến công thường cho tập trung chiến lợi phẩm đồng cho đúc thành vạc để kỷ niệm chiến thắng tượng trưng cho uy quyền nhà Chúa bền vững triều đại Cùng với trụ đồng, nghê đồng, súng đồng, vạc đồng tác phẩm đúc đồng có giá trị Cửu Đỉnh xem đỉnh cao nghệ thuật đúc đồng Huế Bên Thế Miếu, gian thờ vị Vua tương ứng với đỉnh đỉnh xem biểu tượng cho vị Vua Trên đỉnh có khắc tên riêng chữ Hán lấy từ miếu hiệu vị Vua nhà Nguyễn đỉnh gồm: - Cao Đỉnh: tương ứng với Thế Tổ Cao Hoàng Đế - vị Vua khai sáng triều Nguyễn có niên hiệu Gia Long - Nhân Đỉnh: tương ứng với Thánh Tổ Nhân Hoàng Đế - Vua Minh Mạng - Chương Đỉnh: tương ứng với Hiến Tổ Chương Hoàng Đế - Vua Thiệu Trị - Anh Đỉnh: tương ứng với Dực Tơng Anh Hồng Đế - Vua Tự Đức - Nghị Đỉnh: tương ứng với Giản Tơng Nghị Hồng Đế - Vua Kiến Phúc - Thuần Đỉnh: tương ứng với Cảnh Tơng Thuần Hồng Đế - Vua Đồng Khánh - Tuyên Đỉnh: tương ứng với Hoằng Tơng Tun Hồng Đế - Vua Khải Định - Dụ Đỉnh - Huyền Đỉnh Hai đỉnh Dụ Huyền chưa tương ứng với vị Vua triều Nguyễn chấm dứt Mặc dù vị Vua là: Dục Đức, Hiệp Hòa, Hàm Nghi, Thành Thái, Duy Tân, Bảo Đại không tương ứng với đỉnh Vua vị Vua bị “phế đế” “xuất đế” Cửu đỉnh thành hàng ngang thềm Hiển Lâm Các, nằm theo thứ tự đối diện với thờ Thế Miếu Riêng Cao Đỉnh đặt nhích phía trước 3m với hàm ý thể lòng biết ơn ghi nhớ công lao to lớn vị vua có cơng khai sáng nên vương triều nhà Nguyễn Vua Gia Long Vua Minh Mạng nói rằng: “Trên trời đất trước mắt tổ tiên, công lao triều đại” Cửu Đỉnh biểu thị giàu đẹp, thống đất nước ước mơ triều đại vững bền Quanh thân đỉnh đúc 17 hình ảnh núi sơng tiếng đất nước Việt Nam với cối, sản vật, chim muông, tượng tự nhiên,… thể thống đa dạng phong phú đất nước Việt Nam từ Bắc chí Nam Tổng cộng chín đỉnh có tất 153 hình ảnh chạm khắc: núi, sông, trăng, sao, cối, hoa, súc vật, vũ khí, xe, thuyền,… Nếu kể thêm miếu hiệu chữ Hán đỉnh có 18 hình tổng cộng đỉnh 162 hình đúc Các số 18 hay 162 cộng lại 9, có lẽ khơng phải ngẫu nhiên Có thể xem 153 chạm khắc đỉnh 153 tranh với mảng đề tài tượng trưng cho thuyết Tam tài (Thiên – Địa - Nhân) là: - Hình ảnh tượng tự nhiên: mặt trời, mặt trăng, sao, dải ngân hà, mây, mưa, gió, sấm chớp,… tượng trưng cho “Thiên” (trời) - Hình ảnh danh lam thắng cảnh tiếng đất nước Việt Nam: biển Đông, núi Thiên Tôn, kênh Vĩnh Tế, sông Hương, núi Ngự, sông Gianh, sông Mã, núi Hồng Lĩnh, sông Lô, cửa biển Thuận An, sông bạch Đằng, sông Vàm Cỏ, núi Tản Viên, sông Lam, sông Hồng, cửa biển Đà Nẵng, Hải Vân Quan, sông Cửu Long,… tượng trưng cho “Địa” (đất) - Hình ảnh lồi động thực vật (cây cỏ, hoa trái, chim mng,…) thứ vũ khí, thuyền, xe: hoa tử vi, hoa sen, hoa hải đường; củ hành, củ nghệ, rau hẹ, rau kiệu, đậu xanh, lúa, xồi, mít, nhãn, mai, ngô đồng, quế, gỗ lim, trầm hương; chim trĩ, chim công, tổ yến, ba ba, hổ, báo, đồi mồi, cá sấu, rùa, tê giác, ngựa, voi, heo, cá rơ, cá tràu, nghêu, sò; đại bác, gươm, nỏ, giáo mác, đạn, thuyền,… tượng trưng cho tồn người tức tượng trưng cho “Nhân” * Cao Đỉnh có núi Thiên Tơn Thanh Hóa tượng trưng cho nguồn gốc dòng họ Nguyễn, sơng Bến Nghé Gia Định vùng đất dấy nghiệp chúa Nguyễn, hình mặt trời, biển Đơng,… * Nhân Đỉnh có sơng Hương, núi Ngự hình ảnh đất Kinh sư, hình ảnh ngơ đồng tượng trưng cho thái bình thịnh trị, hình mặt trăng,… * Chương Đỉnh có núi Kim Phụng, sơng Lợi Nơng, sơng Gianh (Quảng Bình),… Mỗi đỉnh nặng từ đến 2,5 đặt phiến đá lớn vững vàng Các đỉnh khác kích thước, trọng lượng, cặp quai đỉnh (cặp đúc vng, cặp đúc tròn, cặp xoắn theo kiểu dây thừng, …), chân đỉnh (có thẳng, có uốn theo kiểu chân quỳ sập gụ,…), miệng đỉnh hình ảnh đúc - Đỉnh lớn nặng Cao Đỉnh: cao 2m52, nặng 2584 kg - Đỉnh nhỏ nhẹ Huyền Đỉnh: cao 2m30, nặng 1920 kg Khi đúc Đỉnh, người thợ phải dùng đến 60 lò nấu đồng lúc Một lò nấu chảy từ 30kg đến 40kg đồng liên tục rót vào khn đất sét nhồi kỹ lật ngược lại Đồng rót vào từ ba chân, hình sau chạm thêm vào miếng đồng đúc gắn vào đỉnh Những chạm làm cách cẩn thận, chi li, sắc sảo, ý đến chi tiết nhỏ Vua phái quan cận thần miền đất nước để quan sát, đo vẽ (ký họa) hình ảnh sau chuyển vẽ lên giấy qua phù điêu gỗ tạo khn rót đồng vào, sau đúc gắn vào đỉnh Việc tổ chức đúc đỉnh kỳ cơng Có thể nói Cửu Đỉnh bách khoa tồn thư danh lam thắng cảnh đất nước Việt Nam thu nhở Cả giang sơn gấm vóc thống, hùng cường tốt lên từ 162 hình đúc mang trọn tư tưởng Việt, non sông vạn vật Việt Đã 150 năm, Cố Đô Huế trải qua thăng trầm, biến đổi quý đỉnh nguyên vẹn Cửu Đỉnh thật di sản văn hóa quý báu, có giá trị nhiều mặt văn hóa Huế nói riêng nước nói chung, xứng đáng kiệt tác nghệ thuật đúc đồng Việt Nam kỷ XIX Thưa quý khách, tiếp tục đoàn tham quan Hiển Lâm Các Đây công trình kiến trúc đặc sắc tồn khu vực Đại Nội Hiển Lâm Các xây dựng lần với Thế Miếu vào năm 1821 – 1822 thời Vua Minh Mạng Đây xem lễ đài để tưởng niệm, suy tôn ghi nhớ công trạng Vua Nguyễn công thần có cơng với triều Nguyễn Q khách quan sát thấy hai bên sân Thế Miếu hai nhà Tả Tòng Tự Hữu Tòng Tự, nơi đặt vị vị cơng thần Còn tòa nhà Hiển Lâm Các gồm tầng nơi thờ Thiên, Địa, Nhân Hiển Lâm Các nằm khối cao hình chữ nhật rộng 270m lát gạch Bát Tràng, xây bó gạch vồ, vơi vữa Từ bước lên mặt hai hệ thống bậc đá trước sau Mỗi hệ thống có bậc, gồm lối đi, lối lối dành riêng cho Vua Hiển Lâm Các tòa nhà gỗ tầng, cao 13m, gồm 24 cột gỗ, có cột gỗ lim nguyên khối, cao 12m xuyên từ tầng đến tầng làm xương sống cho tòa nhà Nếu cột gỗ bị hư hỏng thật khó để tìm lại cột gỗ cao to để thay Tầng Hiển Lâm Các nơi mà đoàn đứng có gian, chái, mặt ngồi hai chái xây gạch để bao che nội thất gia cố sức chịu lực hàng cột thấp Các hệ thống kèo, liên ba, đố tầng chạm mơtip hình rồng cách điệu hóa thành dây leo Trên cửa có treo hồnh phi lớn đề ba chữ “Hiển Lâm Các”, khung chạm hình chín rồng vờn mây sơn son thếp vàng trang trí tinh xảo: - “Hiển” có nghĩa hiển vinh - “Lâm” có nghĩa quy tụ - “Các” có nghĩa gác Cái tên tương ứng với chức Hiển Lâm Các - lễ đài để tưởng niệm, suy tôn ghi nhớ công trạng Vua Nguyễn cơng thần có cơng với triều Nguyễn Q khách thấy đây, gian bên phải bắc cầu thang gỗ lên tầng trang trí đẹp Hai tay vịn chia thành hộc trang trí hình chữ “Thọ”, chữ “Vạn” Đầu cuối tay vịn chạm hình đầu đuôi rồng uốn lượn mềm mại tinh xảo Đây đánh giá cầu thang đẹp Hoàng Cung Lên cầu thang đến tầng hai gồm gian, trước đặt án thư sập Ngự sơn son thếp vàng, nơi đặt án thờ Đất Tầng hai lên tầng ba cầu thang gỗ, tầng nhỏ hơn, có gian, nơi đặt án thờ Trời Trên tầng ba bật lên mái lợp ngói hồng lưu ly “thái cực” pháp lam màu vàng đặt án mây pháp lam ngũ sắc Trên mái Hiển Lâm Các treo nhiều chng có gió thổi tạo âm với ý nghĩa xua đuổi tà ma cho chốn thờ tự uy nghiêm Hai bên tòa nhà Hiển Lâm Các có hai lầu chng lầu trống, dùng có cúng lễ Tồn hệ thống Hiển Lâm Các cao 13m Là cơng trình cao khu vực Kinh thành Vì sợ phá vỡ lối kiến trúc cổ Cố Đô Huế nên bờ Bắc sông Hương cấm khơng cho xây nhà cao q 11m Do đó, thi sĩ Bùi Giáng có viết câu thơ ca ngợi vẻ đẹp cổ kính Kinh thành: “Bên lối mới, bên cổ xưa Càng nhìn, ngắm, ưa Càng say phong cảnh, ngơ ngác lòng” tức bên (bờ Nam) sông Hương phố thị nhộn nhịp huyên náo với tòa nhà cao tầng, bên (bờ Bắc) sơng Hương giữ nét cổ xưa Hiển Lâm Các cơng trình kiến trúc có giá trị mặt kỹ thuật lẫn nghệ thuật Tòa nhà cao cân đối, hài hòa Sự đứng vững tòa nhà gần hai kỷ thể tài năng, khéo léo tuyệt vời người thợ phương diện tạo nên độ bền trang trí mỹ thuật để Hiển Lâm Các xứng đáng với chức biểu tượng đài kỷ niệm Hoàng triều Đây điểm tham quan cuối đồn hơm nay, tơi xin chúc q khách có chuyến du lịch thú vị nhiều kỷ niệm đẹp đến Huế ... (từng nơi Bảo Đại Hoàng hậu Nam Phương) - Lục viện (dành cho cung nữ) - Thái Bình Lâu (nơi Vua đọc sách) - Vườn Ngự Uyển (nơi Vua giải trí) - Thượng Điện Đường (nơi phục vụ ăn uống) - Duyệt Thị Đường... - Lễ Truyền lô (đọc tên Tiến sĩ tân khoa) - Lễ Ban sóc (ban lịch năm mới) - Lễ Duyệt binh Trong lòng Kinh thành Hồng thành Tử Cấm Thành, gọi chung Đại Nội, nơi mà đoàn đứng Đây trung tâm trị hành... Nguyễn đỉnh gồm: - Cao Đỉnh: tương ứng với Thế Tổ Cao Hoàng Đế - vị Vua khai sáng triều Nguyễn có niên hiệu Gia Long - Nhân Đỉnh: tương ứng với Thánh Tổ Nhân Hoàng Đế - Vua Minh Mạng - Chương Đỉnh: