Ngay từ rất sớm trong triết học xuất hiện hai phương pháp đối lập nhau trong việc xem xét thế giới: Phương pháp biện chứng và phương pháp siêu hình.Trong thời kỳ cổ đại, phép biện chứng chất phác, ngây thơ, mà đỉnh cao của nó là phép biện chứng cổ đại Hy Lạp, chiếm vị trí ưu trội. Theo quan điểm biện chứng đó, thế giới là một chỉnh thể thống nhất; giữa các bộ phận của nó có mối liên hệ qua lại, thâm nhập vào nhau, tác động và ảnh hưởng lẫn nhau; thế giới và các bộ phận cấu thành thế giới ấy không ngừng vận động và phát triển.
2.Trình bày khái quát đánh giá hình Thức lịch sử phép biên chứng Ngay từ sớm triết học xuất hai phương pháp đối lập việc xem xét giới: Phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình Trong thời kỳ cổ đại, phép biện chứng chất phác, ngây thơ, mà đỉnh cao phép biện chứng cổ đại Hy Lạp, chiếm vị trí ưu trội Theo quan điểm biện chứng đó, giới chỉnh thể thống nhất; phận có mối liên hệ qua lại, thâm nhập vào nhau, tác động ảnh hưởng lẫn nhau; giới phận cấu thành giới không ngừng vận động phát triển Điển hình như: Trường phái Milê: Trường phái vật đơn nguyên nhà triết học vật Talét, Anaximăngđrơ, Anaximen xây dựng, nhằm làm sáng rõ nguyên vật chất giới Nếu nguyên vật chất giới Talét cho nước, Anaximăngđrơ cho apeiron, Anaximen cho khơng khí Những quan niệm triết học vật trường phái Milê mộc mạc, thơ sơ có ý nghĩa vô thần chống lại giới quan thần thoại đương thời chứa đựng yếu tố biện chứng chất phác Trường phái Hêraclít: Trường phái vật đơn nguyên Hêraclít xây dựng, thể rõ tư tưởng biện chứng chất phác thời cổ Hi Lạp thơng qua đốn thiên tài quy luật thống đấu tranh mặt đối lập Dù chưa trình bày quan niệm biện chứng hệ thống, hầu hết luận điểm cốt lõi phép biện chứng ông đề cập đến dạng danh ngôn, tỷ dụ, hay phát biểu mang tính chất triết lý sâu sắc Phép biện chứng vật chất phác đóng góp triết học Hêraclít vào kho tàng tư tưởng nhân loại Trường phái đa nguyên Empêđốc - Anaxago: Để lý giải tính đa dạng vạn vật giới theo tinh thần vật, Empêđốc Anaxago cố vượt qua quan niệm đơn nguyên sơ khai trường phái Milê trường phái Hêraclít, xây dựng quan niệm đa nguyên chất giới vật chất đa dạng Trường phái ngun tử luận Lơxíp - Đêmơcrít: Trường phái đỉnh cao triết học vật Hi Lạp cổ đại giai đoạn cực thịnh với đại biểu Lơxíp, Đêmơcrít; đó, Lơxíp người nêu lên quan niệm nguyên tử, Đêmơcrít người phát triển quan niệm thành hệ thống chặt chẽ có sức thuyết phục Mặc dù nhiều hạn chế với thành tựu đạt được, Đêmơcrít nâng chủ nghĩa vật Hi Lạp lên đỉnh cao, làm cho đủ sức đương đầu chống lại trào lưu tâm thịnh hành giờ, mà trước hết trào lưu tâm tiếng Platon Sang thời kỳ suy tàn triết học Hi Lạp cổ đại (Hi Lạp hóa) Êpicua (Epicure) củng cố bảo vệ phát triển thêm học thuyết nguyên tử… Ta nhận thấy triết học thời có đặc điểm sau: Một là, triết học Hy Lạp cổ đại thể giới quan, ý thức hệ phương pháp luận giai cấp chủ nơ thống trị Nó công cụ lý luận để giai cấp trì trật tự xã hội, củng cố vai trò thống trị Hai là, triết học Hy Lạp cổ đại có phân chia đối lập rõ ràng trào lưu, trường phái vật - tâm, vô thần - hữu thần gắn liền với đấu tranh trị - tư tưởng; đó, điển hình đấu tranh trào lưu vật Đêmơcrít trào lưu tâm Platông… Ba là, triết học Hy Lạp cổ đại xuất phép biện chứng chất phác Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại “những nhà biện chứng bẩm sinh” Họ nghiên cứu sử dụng phép biện chứng để nâng cao nghệ thuật hùng biện, để bảo vệ quan điểm triết học mình, để tìm chân lý Họ phát nhiều yếu tố phép biện chứng, chưa trình bày chúng hệ thống lý luận chặt chẽ Bốn là, triết học Hy Lạp cổ đại gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để tổng hợp hiểu biết lĩnh vực khác nhằm xây dựng tranh giới hình ảnh chỉnh thể thống vật, tượng xảy Do trình độ tư lý luận thấp, nên khoa học tự nhiên chưa đạt tới trình độ mổ xẻ, phân tích tự nhiên để sâu vào chất vật, mà nghiên cứu tự nhiên tổng thể để dựng nên tranh tổng quát giới Vì vậy, nhà triết học đồng thời nhà khoa học tự nhiên, họ quan sát trực tiếp tượng tự nhiên để rút kết luận triết học Năm là, triết học Hy Lạp coi trọng vấn đề người Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đưa nhiều quan niệm khác người, cố lí giải vấn đề quan hệ linh hồn thể xác, đời sống đạo đức trị - xã hội họ Dù có nhiều bất đồng, song nhìn chung triết gia khẳng định người tinh hoa cao quí tạo hóa Đánh giá mặt tích cực hạn chế quan điểm biện chứng chất phác thời cổ đại, Ph.Ăngghen cho quan điểm đó, thấy tranh chằng chịt vô tận mối liên hệ tác động qua lại, vận động phát triển, chưa làm rõ liên hệ quy luật nội vận động phát triển Nhằm khắc phục hạn chế đây, để đáp ứng nhu cầu hoạt động thực tiễn người nhờ tiến nhận thức, người tiến hành nghiên cứu phận khác giới Trong trình nghiên cứu, người ta tạm thời không ý tới mối liên hệ khách thể nghiên cứu với khách thể khác với giới nói chung, tạm thời cố định vật trạng thái có mà khơng xem xét q trình vận động phát triển Nhờ tri thức người phận riêng rẽ giới trạng thái tĩnh chúng ngày trở nên sâu sắc Trước thành to lớn việc nhận thức phận cấu thành giới việc áp dụng phương pháp phân tích mang lại, số nhà triết học tuyệt đối hóa phương pháp phân tích, xem phương pháp để nhận thức giới Từ đời phương pháp tư siêu hình - phương pháp mang “tính hạn chế đặc thù kỷ gần đây” Từ kỷ XVIII trở đi, khoa học tự nhiên chuyển dần trọng tâm sang việc nghiên cứu trình liên hệ, vận động phát triển chúng Những thành khoa học tự nhiên mang lại chứng minh rằng, tự thân giới tồn cách biện chứng Quan điểm siêu hình bị khoa học tự nhiên làm sở tồn Nhưng việc phủ định quan điểm siêu hình lúc dẫn đến tới việc xác lập vị trí ưu trội phép biện chứng tâm khách quan mà định cao triết học Hêghen Nhà triết học Ph.Hêghen, óc bách khoa tồn thư vĩ đại lịch sử triết học nhân loại xây dựng hệ thống triết học tâm khách quan biện chứng tiếng Trong Hiện tượng luận tinh thần, ông nêu lên tảng triết học mới, qua tác phẩm Hêghen thoát khỏi ràng buộc với tư tưởng Senlinh; Còn Bách khoa tồn thư khoa học triết học, ơng trình bày cách chi tiết toàn nội dung Hệ thống triết học Theo Hêghen, giới tự nhiên xã hội loài người tồn khác “ý niệm”, tha hóa ý niệm mà thành Ý niệm nằm trình vận động phát triển không ngừng Việc nghiên cứu tính biện chứng ý niệm dẫn Hêghen đến chỗ đưa hệ thống khái niệm, phạm trù quy luật phép biện chứng Đây thực công lao lớn Hêghen Song bị chi phối chủ nghĩa tâm khách quan, Hêghen rút kết luận hoàn toàn sai lầm: Biện chứng ý niệm quy định tính biện chứng vật tượng Theo Hêghen: Hiện tượng luận tinh thần với tảng triết học Một là, thừa nhận tồn ý niệm tuyệt đối: Theo Hêghen, ý niệm tuyệt đối Tuyệt đối (Senlinh) tảng thực Ý niệm tuyệt đối hợp thực thể - giới tự nhiên (Xpinôda) Tơi tuyệt đối (Phíchtơ), đồng tư tồn tại, tinh thần vật chất, Đấng tối cao sáng tạo giới tự nhiên, người lịch sử nhân loại Con người sản phẩm trình vận động phát triển tự thân ý niệm tuyệt đối Hoạt động nhận thức cải tạo giới người, tức lịch sử nhân loại giai đoạn phát triển cao ý niệm tuyệt đối, cơng cụ để nhận thức thân quay trở với Theo Hêghen, tư lơgích khơng phải trực giác nghệ thuật (Senlinh) hình thức thể cao ý niệm tuyệt đối Hai là, thừa nhận phát triển ý niệm tuyệt đối: Phát triển Hêghen hiểu chuỗi hành động phủ định biện chứng, đó, liên tục thay cũ, đồng thời kế thừa yếu tố hợp lý cũ Quá trình phát triển ý niệm tuyệt đối diễn theo tam đoạn thức “chính đề - phản đề - hợp đề” Đó q trình phát sinh giải mâu thuẫn vật chất tinh thần, khách thể chủ thể thân ý niệm tuyệt đối Ba là, thừa nhận ý thức người sản phẩm lịch sử: Hêghen coi lịch sử thân ý niệm tuyệt đối, đỉnh cao phát triển ý niệm tuyệt đối trần gian Lịch sử nhân loại có nhờ vào hoạt động có ý thức cá nhân cụ thể, lại tảng quy định ý thức cá nhân Ý thức cá nhân khái quát, “đi tắt” toàn lịch sử mà ý thức nhân loại trải qua Ý thức nhân loại tái lại tồn tiến trình lịch sử nhân loại, sản phẩm lịch sử, thân ý niệm tuyệt đối Bốn là, triết học học thuyết ý niệm tuyệt đối: Hêghen thừa nhận có hình thức thể ý niệm tuyệt đối trần gian nghệ thuật, tôn giáo triết học, đó, triết học hình thức thể cao nhất, trọn vẹn đầy đủ ý niệm tuyệt đối Theo Hêghen, triết học khoa học khoa học, khoa học vạn đóng vai trò tảng cho tồn giới quan tư tưởng người Nhưng thời đại lại có học thuyết triết học riêng Học thuyết tinh hoa tinh thần thời đại đó, thời đại thể dạng tư tưởng Mỗi hệ thống triết học thời đại chắt lọc, kết tinh, khái quát lại toàn lịch sử tư tưởng trước đó, đặc biệt tư tưởng triết học Triết học lịch sử triết học thống với thống lơgích lịch sử; vậy, triết học phải bao trùm tồn lịch sử phát triển ý niệm tuyệt đối Theo quan điểm triết học Hêghen, - khoa học ý niệm tuyệt đối -, chia thành phận khoa học lơgích, triết học tự nhiên, triết học tinh thần; ứng với giai đoạn phát triển ý niệm tuyệt đối ý niệm tuyệt đối nó, ý niệm tuyệt đối tồn khác (tự tha hóa), ý niệm tuyệt đối khắc phục tự tha hóa quay với no Khoa học lơgích: Là tác phẩm quan trọng Hệ thống triết học Hêghen, Khoa học lơgích nghiên cứu ý niệm tuyệt đối giai đoạn sơ khai, lại xuất phát điểm hệ thống Khi vạch hạn chế lơgích học cũ nghiên cứu tư chủ quan phạm vi ý thức cá nhân mà không ranh giới lơgích học với ngành khoa học khác nghiên cứu tư duy, dựa phạm trù bất động, tách rời hình thức khỏi nội dung , Hêghen khởi thảo lơgích học giúp vạch chất đích thực tư duy, đóng vai trò phương pháp luận triết học làm sở cho khoa học Triết học tự nhiên: Đây học thuyết giới tự nhiên với tính cách dạng tồn khác ý niệm tuyệt đối dạng vật vật chất Hêghen khơng giải thích ý niệm tuyệt đối chuyển từ sang giới tự nhiên nào, mà nói ý niệm tuyệt đối tồn bên ngồi thời gian, giới tự nhiên khơng có khởi đầu thời gian Hêghen cho rằng, trình hình thành giới tự nhiên từ ý niệm tuyệt đối đồng thời trình ý niệm tuyệt đối ngày biểu thành giới tự nhiên Thế giới tạo ra, tạo vĩnh viễn tạo Triết học tinh thần: Trong tác phẩm này, Hêghen xem xét ý niệm tuyệt đối giai đoạn cuối đường diễu hành nơi trần gian, từ bỏ giới tự nhiên, khắc phục tha hóa, quay lại Nhận xét chung Hệ thống triết học Hêghen Một là, giới quan tâm giới quan xuyên suốt toàn nội dung triết học Hêghen: Mọi vật, trình dù vật chất hay tinh thần thân ý niệm tuyệt đối Ý niệm tuyệt đối chi phối sinh thành, tồn tiêu vong giới Vật chất, giới tự nhiên tự tha hóa, tồn khác, sản phẩm sơ cứng bất động ý niệm tuyệt đối mà Đề cao tinh thần, khẳng định tính định việc đưa phương thức giải cho vấn đề thuộc lý luận thực tiễn tư tưởng chủ đạo trình bày tồn nội dung triết học Hêghen Hai là, phép biện chứng linh hồn sống động hệ thống triết học Hêghen: Tư tưởng mối liên hệ phổ biến (mọi thân, giai đoạn khác liên hệ lẫn ý niệm tuyệt đối) tư tưởng phát triển (quá trình phủ định biện chứng ý niệm tuyệt đối) tư tưởng xuyên suốt, mạch suối ngầm thấm chảy qua toàn hệ thống Hêghen Phát triển trình thay đổi từ thấp lên cao, cách chuyển hóa qua lại lượng chất, giải mâu thuẫn nội hình thức cụ thể ý niệm tuyệt đối tạo nên Trên sở mổ xẻ trình tự vận động ý niệm tuyệt đối, Hêghen phát quy luật phép biện chứng quy luật không - cặp phạm trù Hêghen xây dựng nguyên tắc lơgích biện chứng, quan điểm biện chứng nhận thức, ơng đặt móng cho thống phép biện chứng, lơgích học nhận thức luận Theo Hêghen, nhận thức phải từ trừu tượng đến cụ thể, nhận thức lý thuyết phải thống với hoạt động thực tiễn Chân lý phải mang tính cụ thể, tính q trình phù hợp khái niệm với thực tiễn Tuy nhiên, Hêghen, nhận thức khám phá ý niệm tuyệt đối khám phá giới tự nhiên vật chất; thực tiễn hoạt động vật chất mà hoạt động tinh thần chủ thể sáng tạo tư tưởng mà Phép biện chứng Hêghen không lý luận biện chứng phát triển giới ý niệm, mà phương pháp biện chứng nghiên cứu giới ý niệm Thông qua phép biện chứng ý niệm, Hêghen đoán phép biện chứng vật, vậy, phép biện chứng tâm Phép biện chứng Hêghen, thực chất, tích cực cách mạng, lại bị giam hãm hệ thống triết học tâm thần bí ơng; vậy, triết học Hêghen, bên cạnh nội dung biện chứng, tiến bộ, vạch thời đại, khoa học cách mạng lại có khơng quan điểm siêu hình, phản động, phản khoa học bảo thủ, tư biện; nghĩa chứa đựng nhiều mâu thuẫn + Hêghen phủ nhận phát triển giới tự nhiên, ông bất chấp hay phủ nhận nhiều thành tựu khoa học tự nhiên chúng không dung hợp với ý niệm tuyệt đối + Hêghen coi nhà nước Đức, văn minh Đức đỉnh cao thân tinh thần tuyệt đối trần gian, chuẩn mực cuối mà dân tộc giới phải vươn đến + Hêghen coi, triết học Đức - triết học Hêghen, ý niệm tuyệt đối khám phá từ khơng phải để quay với mình; đó, đây, phát triển tiếp tục chấm dứt… Dù có nhiều hạn chế khơng nhỏ thành tựu mà triết học Hêghen mang lại - phép biện chứng tư cống hiến vĩ đại cho kho tàng tư tưởng nhân loại Triết học Hêghen cội nguồn triết học Mác Cứu lấy phép biện chứng, giải phóng hạt nhân biện chứng khỏi lớp vỏ tâm thần bí Hệ thống Hêghen yêu cầu cấp bách triết học mà sau Mác thực Khi cải tạo phép biện chứng tâm Hêghen theo tinh thần vật triết học Phoiơbắc, Mác xây dựng phép biện chứng vật - phép biện chứng vật - giới khách quan, mà phép biện chứng ý niệm hình ảnh biện chứng óc người phản ánh phép biện chứng vật - giới khách quan Tóm lại, với hệ thống triết học tương đối hoàn chỉnh, với tri thức bách khoa, kiến thức uyên bác thiên tài mình, Hêghen trở thành nhà triết học lớn thời Học thuyết ông khép lại giai đoạn phát triển triết học đầy sôi động, đồng thời mở giai đoạn cách mạng lịch sử triết học - giai đoạn gắn tư tưởng triết học với thực tiễn cách mạng Xuất phát từ quan điểm coi triết học phải triết học người, có sứ mạng mang lại cho người sống hạnh phúc thật trần gian mà Phoiơbắc lấy người làm đối tượng nghiên cứu triết học Ông cho rằng, xưa triết học nghiên cứu vấn đề quan hệ tư tồn tại, quan hệ thuộc chất người; vì, có người sống, tồn có tư Theo ơng, xuất phát từ người vấn đề quan hệ tư tồn giải cách đắn có ý nghĩa thật Do người đối tượng triết học mới, khoa học nghiên cứu chất người nhân học, nên triết học phải triết học nhân hay nhân học phải khoa học sở chung cho ngành khoa học Triết học mà Phoiơbắc xây dựng triết học vật nhân Triết học Phoiơbắc khôi phục truyền thống vật kỷ XVIII hoàn cảnh chủ nghĩa tâm thống trị đời sống tinh thần Phương Tây, phát triển chủ nghĩa vật thêm bước Ông trình bày sáng rõ nhiều quan điểm vật; ông phê phán mạnh mẽ chủ nghĩa tâm Cơ đốc giáo; ông biết đặt người vào tâm điểm phân tích triết học Triết học ông chất chứa đầy tính vật khả tri nhân bản, cội nguồn tư tưởng triết học Mác Triết học Phoiơbắc khơng sâu, nhiều quan niệm siêu hình, phiếm diện lý giải đối tượng triết học, việc phân tích chất người, việc tìm hiểu thực tiễn xác định vai trò nhận thức sống…; Đặc biệt, việc xác định nguồn gốc, động lực phát triển phương tiện cải tạo xã hội, quan điểm Phoiơbắc đầy tính tâm; Thái độ tôn giáo ông không quán… Điều thể sau: Một là, phủ nhận hệ thống tâm triết học Hêghen nên ông phủ nhận phép biện chứng; nữa, ông hiểu biện chứng hời hợt, - phép biện chứng độc thoại nhà tư tưởng với thân mà đối thoại Tôi Anh… Hai là, đứng quan điểm nhân đạo chung chung mà quan niệm người trừu tượng, phi lịch sử; ông quan tâm đến mặt tự nhiên - sinh học mà không ý mặt xã hội điều kiện trị - xã hội người; tuyệt đối hóa coi tình yêu chất người Ba là, bỏ qua hoạt động thực tiễn nên Phoiơbắc coi nhận thức trình tĩnh tại, thụ động chủ thể tiếp nhận hình ảnh khách thể mà khơng phải q trình mang tính thực tiễn động, sáng tạo giới người - chủ thể nhận thức; Phoiơbắc không không thấy vai trò thực tiễn nhận thức mà ông không thấy vai trò to lớn thực tiễn hoàn thiện người, thúc đẩy phát triển sản xuất nói riêng, xã hội nói chung Vì khơng thấy thực tiễn động lực phát triển xã hội nên ơng cố tìm tình u Do khơng xuất phát từ quan điểm thực tiễn mà lĩnh vực xã hội, Phoiơbắc nhà tư tưởng trước Mác sa vào chủ nghĩa tâm, đề cao sức mạnh tinh thần, trước hết giáo dục, đạo đức, pháp luật… mà khơng thấy vai trò sản xuất vật chất tồn phát triển xã hội Phép biện chứng vật C.Mác Ph Ăngghen xâydựng vào kỷ XIX, sau Lênin phát triển Sự đời phép biện chứng vật chuẩn bị toàn phát triển xã hội, triết học khoa học tự nhiên trứơc mà trực tiếp phép biện chứng Hêghen quan điểm vật Phoiơbắc Trong phép biện chứng vật ln ln có thống hữu giới quan vật biện chứng phương pháp biện chứng vật Phép biện chứng vật khái quát cách đắn quy luật vận động phát triển chung giới Nhờ vậy, C.Mác Ph Ănghen khắc phục hạn chế vốn có phép biện chứng tự phát thời cổ đại sai lầm phép biện chứng tâm khách quan thời cận đại, làm cho phép biện chứng vật trở thành khoa học Với tư cách khoa học, phép biện chứng vật tạo thành từ loạt phạm trù, nguyên lý, quy luật khái quát từ thực Cho nên có khả phản ánh liên hệ, vận động phát triển tự nhiên, xã hội tư Đúng Ph Ăngghen định nghĩa “phép biện chứng môn khoa học quy luật phổ biến vận động phát triển tự nhiên, xã hội loài người tư duy” Lênin gọi phép biện chứng vật linh hồn chủ nghĩa Mác Quá trình chuyển biến tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen từ chủ nghĩa tâm chủ nghĩa dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa vật chủ nghĩa cộng sản (trước năm 1844) Trong bước đầu hoạt động khoa học trị, C.Mác Ph.Ăngghen đứng lập trường chủ nghĩa tâm quan điểm dân chủ cách mạng Các Mác (5/5/1818 - 14/3/1883) sinh lớn lên thành phố Tơrivơ, vùng Ranh nước Đức Ngay từ học trung học, C.Mác thể niên tài năng, yêu quê hương, đất nước gắn hạnh phúc cá nhân với hạnh phúc chung người… Trong thời gian học tập nghiên cứu Đại học Bon Đại học Béclin, ông người say mê nghiên cứu triết học, theo C.Mác, có triết học đem đến cho người hiểu biết khả cải tạo giới nhằm giải phóng người… Từ năm 1837, C.Mác bắt đầu nghiên cứu triết học Hêghen, tham gia phái Hêghen trẻ Nét bật mà C.Mác nhận thấy Hêghen phương pháp nhận thức, phương pháp tư biện chứng… Từ năm 1839, C.Mác bắt đầu nghiên cứu triết học Hy Lạp cổ đại triết học cận đại Trong Luận án tiến sĩ Sự khác triết học tự nhiên Đêmơcrít triết học tự nhiên Êpiquya, bảo vệ năm 1841, C.Mác đứng lập trường triết học tâm Hêghen, coi vận động phát triển tự ý thức động lực phát triển xã hội Tuy nhiên, ông đánh giá cao vai trò Êpiquia lịch sử triết học, làm phong phú đóng góp vào phát triển học thuyết ngun tử Đêmơcrít, chống tư tưởng tôn giáo, ủng hộ chủ nghĩa vô thần Trong luận án này, C.Mác phê phán phái Hêghen trẻ, đề cao vai trò phép biện chứng trình nhận thức cải tạo xã hội, phục vụ cho đấu tranh trị, hướng đến hạnh phúc người Phriđrích Ăngghen (28/11/1820 - 5/8/1895) sinh gia đình chủ xưởng dệt Mong muốn gia đình ơng sớm trở thành nhà kinh doanh… Từ năm 1839, vừa làm việc tự học, ông bắt đầu nghiên cứu triết học Đức, nghiên cứu triết học Hêghen Đứng lập trường dân chủ cách mạng, đối lập với chủ nghĩa tâm, tôn giáo, tháng năm 1839, Ph.Ăngghen viết báo Những thư từ Vesphali đả kích mặt thật bọn chủ xưởng, ủng hộ người lao động… Năm 1841, Ph.Ăngghen tới Béclin làm nghĩa vụ quân dự nghe giảng triết học Đại học Béclin, đồng thời tham gia vào Tác phẩm Những người bạn dân họ đấu tranh chống người dân chủ - xã hội (1894) cương lĩnh đảng đời nước Nga Lênin vạch trần sở triết học tâm chủ quan phương pháp luận siêu hình giai cấp tư sản tự thể cương lĩnh kinh tế trị chúng Người mâu thuẫn xã hội Nga đường phát triển tất yếu nước Nga, vai trò giai cấp vơ sản liên minh với giai cấp nông dân nhằm lật đổ chế độ Nga hoàng, thiết lập chế độ xã hội chủ nghĩa + Khẳng định quy luật khách quan định vận động lịch sử xã hội trải qua hình thái kinh tế - xã hội, Lênin viết: “Chỉ có đem quy quan hệ xã hội vào quan hệ sản xuất, đem quy quan hệ sản xuất vào trình độ lực lượng sản xuất người ta có sở vững để quan niệm phát triển hình thái xã hội trình lịch sử - tự nhiên Và dĩ nhiên khơng có quan điểm khơng thể có khoa học xã hội được” + Vận dụng phương pháp biện chứng triết học Mác vào nhận thức trình vận động, phát triển lịch sử để phát quy luật chi phối đời sống xã hội, Lênin làm cho phép biện chứng vật trở thành khoa học chân Người viết: “Khơng có người mácxít xây dựng quan điểm dân chủ - xã hội sở khác, sở phù hợp quan điểm với thực với lịch sử quan hệ kinh tế - xã hội định… Vì mặt lý luận đòi hỏi thân Mác, người sáng lập “chủ nghĩa Mác”, nêu lên cách hoàn toàn rõ ràng xác, coi sở tồn học thuyết mình” + Chỉ vai trò nhân tố chủ quan cách mạng xã hội, vai trò quần chúng nhân dân cá nhân lịch sử… Tất nội dung nhằm khẳng định chân lý mà Lênin rõ: “Người ta khơng thể có lý luận cách mạng ngồi chủ nghĩa Mác cả, họ mau chóng dồn hết tâm sức để vận dụng lý luận vào nước Nga, mặt lý luận lẫn mặt thực tiễn, thắng lợi công tác cách mạng chắn mau chóng” “Sức hấp dẫn khơng cưỡng nỗi lơi người xã hội chủ nghĩa tất nước theo lý luận đó, chỗ kết hợp tính chất khoa học chặt chẽ cao độ (đó đỉnh cao khoa học xã hội) với tinh thần cách mạng… Một kết hợp nội khăng khít” Với tác phẩm Làm gì? (1902), Lênin làm sáng tỏ hình thức đấu tranh giai cấp giai cấp vô sản trước giành quyền: đấu tranh kinh tế, đấu tranh tư tưởng, đấu tranh trị, đó, đấu tranh trị có ý nghĩa định để lật đổ giai cấp thống trị, giành lấy quyền cách mạng; vai trò quan trọng hệ tư tưởng lý luận đấu tranh cách mạng Hệ tư tưởng chủ nghĩa Mác khơng hình thành cách tự phát phong trào công nhân, mà truyền bá, giáo dục cách tự giác phong trào đó; vậy, tun truyền lý luận cách mạng nội dung quan trọng để hướng tới mục tiêu đấu tranh trị cách mạng vô sản Trong tác phẩm Hai sách lược Đảng dân chủ - xã hội cách mạng dân chủ (1905), Lênin nêu lên nội dung cách mạng tư sản thời đại đế quốc chủ nghĩa, rõ vai trò quần chúng nhân dân, nhân tố chủ quan, đảng trị đấu tranh cách mạng để giành thắng lợi Lênin bác bỏ quan điểm phái Mensêvích phái xét lại Tây Âu lúc giờ, đồng thời rõ tính chất cách mạng Nga lần thứ cách mạng tư sản, giai cấp vô sản lãnh đạo mối quan hệ liên minh với giai cấp nơng dân; vậy, cách mạng dân chủ tư sản chuyển thành cách mạng xã hội chủ nghĩa Lênin bác bỏ quan điểm lãnh tụ hội Quốc tế II, để khẳng định thắng lợi cách mạng dân chủ tiền đề cho cách mạng xã hội chủ nghĩa Giai đoạn 1907 đến Cách mạng Tháng Mười Nga: Trong giai đoạn này, phủ Nga hồng thực sách đàn áp, khủng bố rộng rãi làm cho đời sống xã hội trở nên ngột ngạt, xuất tư tưởng phản động, hình thành chủ nghĩa tâm tơn giáo Trong bối cảnh đó, chủ nghĩa Makhơ mà thực chất chủ nghĩa tâm phản động xuất hiện, cố trở thành triết học khoa học Từ tình hình đặt nhiệm vụ cấp bách phải tuyên chiến với tư tưởng đối lập, bảo vệ phát triển triết học Mác, xác lập giới quan vật phương pháp biện chứng cho giai cấp công nhân đấu tranh chống giai cấp tư sản phản động Tác phẩm Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán (1908 - 1909) thể kết hợp sâu sắc tính đảng tính khoa học triết học Mác Qua tác phẩm này, nhận thấy Lênin thực xuất sắc nhiệm vụ mà lịch sử đặt + Về vấn đề triết học: Trong tác phẩm Lênin vạch chất tâm chủ quan gọi “phát minh vĩ đại” yếu tố “trung gian” phái Makhơ, Người viết: “Sự tồn vật chất không phụ thuộc vào cảm giác Vật chất có trước; cảm giác, tư tưởng ý thức sản phẩm cao vật chất tổ chức theo cách thức đặc biệt Đó quan điểm chủ nghĩa vật, nói chung, C.Mác Ph.Ăngghen nói riêng Makhơ Avênariút lút du nhập chủ nghĩa vật cách dùng chữ “yếu tố”… Thật trẻ nghĩ bịa từ mới, tránh trào lưu triết học bản… Thưa ngài, triết học ngài chủ nghĩa tâm uổng công che đậy trần trụi chủ nghĩa ngã thuật ngữ “khách quan” Hoặc giả “yếu tố” cảm giác, từ “mới” ngài tuyệt đối khơng có chút ý nghĩa cả, ngài làm ồn lên vơ ích mà thơi” Mặt khác, Người rõ phê phán tính đảng triết học Makhơ Avênariút: “Bây đứng quan điểm đảng phái triết học để xét Makhơ, Avênariút trường phái họ Chà, ngài tự hào tính khơng đảng phái mình, họ có cực đối lập họ có có độc một… nhà vật mà Xuyên suốt tất trước tác người theo phái Makhơ, tham vọng ngu dốt muốn vượt lên chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, muốn khắc phục đối lập “cũ kỹ” ấy, kỳ thật, đám người lúc sa vào chủ nghĩa tâm kiên tiến hành đến đấu tranh chống chủ nghĩa vật” Vì thế, chất học giả tư sản đó, theo V.I.Lênin: “Nói chung đại thể giáo sư môn kinh tế học giả làm thuê cho giai cấp tư bản, giáo sư triết học bọn học giả làm thuê cho phái thần học thôi” “Triết học đại có tính đảng triết học hai nghìn năm trước Những đảng phái đấu tranh với nhau, thực chất - thực chất bị che dấu nhãn hiệu thủ đoạn lang băm tính phi đảng ngu xuẩn - chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm” Về nhận thức luận: Khi phê phán quan điểm phủ nhận khả người nhận thức giới khách quan phái Makhơ, Lênin nêu lên nguyên tắc nhận thức vật biện chứng: “1) Có vật tồn độc lập ý thức chúng ta, độc lập cảm giác chúng ta, chúng ta… 2) Dứt khốt khơng có khơng thể có khác nguyên tắc tượng vật tự Chỉ có khác nhận thức chưa nhận thức… + 3) Trong lý luận nhận thức, tất lĩnh vực khác khoa học, cần suy luận cách biện chứng, nghĩa đừng giả định nhận thức bất di bất dịch có sẵn, mà phải phân tích xem hiểu biết nảy sinh từ không hiểu biết nào, hiểu biết không đầy đủ khơng xác trở thành đầy đủ xác nào” Theo V.I.Lênin, chân lý phản ánh giới khách quan vào đầu óc người kiểm nghiệm qua thực tiễn, trình nhận thức từ thấp đến cao, từ nghiên cứu chưa đầy đủ đến đầy đủ hơn, hoàn cảnh điều kiện lịch sử định biểu chân lý tương đối chân lý tuyệt đối “Như theo chất nó, tư người cung cấp cung cấp cho chân lý tuyệt đối mà chân lý tổng số chân lý tương đối Mỗi giai đoạn phát triển khoa học lại đem thêm hạt vào tổng số chân lý tuyệt đối, giới hạn chân lý định lý khoa học tương đối, mở rộng ra, thu hẹp lại, tùy theo tăng tiến tri thức” “Đối với chủ nghĩa vật biện chứng chân lý tương đối chân lý tuyệt đối khơng có ranh giới khơng thể vượt qua” Lênin khẳng định: “Quan điểm đời sống, thực tiễn, phải quan điểm thứ lý luận nhận thức” Song, thực tiễn cần xem mối quan hệ vừa tương đối, vừa tuyệt trình nhận thức chân lý: “Dĩ nhiên không nên quên tiêu chuẩn thực tiễn, xét thực chất, khơng xác nhận bác bỏ cách hoàn toàn biểu tượng người, dù biểu tượng Tiêu chuẩn “khơng xác định” để không cho phép hiểu biết người trở thành tuyệt đối” Như vậy, thực tiễn đóng vai trò tiêu chuẩn nhận thức lý luận Lênin viết: “Nếu mà thực tiễn xác nhận chân lý khách quan, nhất, cuối cùng, tức đường dẫn đến chân lý đường khoa học xây dựng quan điểm vật… Đi theo đường mà lý luận Mác vạch ngày đến gần chân lý khách quan (tuy khơng nắm hết được); theo đường khác, đến lẫn lộn dối trá” + Về bảo vệ phát triển chủ nghĩa vật trước xuyên tạc chủ nghĩa tâm thành tựu vật lý học nguyên nhân dẫn đến khủng hoảng vật lý học: Lênin định nghĩa phạm trù vật chất: “Vật chất phạm trù triết học dùng để thực khách quan đem lại cho người cảm giác, cảm giác chép lại, chụp lại, phản ánh tồn không lệ thuộc vào cảm giác” “Đương nhiên, đối lập vật chất ý thức có ý nghĩa tuyệt đối phạm vi hạn chế: trường hợp này, giới hạn vấn đề nhận thức luận thừa nhận có trước có sau? Ngồi giới hạn đó, khơng nghi ngờ đối lập tương đối” Phạm trù vật chất thể lập trường triết học vật biện chứng triệt để sở để phân biệt với trường phái triết học đối lập khác, khắc phục khủng hoảng nhà vật lý học trình nhận thức giới vật chất Quan niệm Lênin chứng minh mối liên hệ thống triết học vật biện chứng với khoa học tự nhiên: “Vật lý học đại nằm giường đẻ Nó đẻ chủ nghĩa vật biện chứng… Toàn chủ nghĩa tâm vật lý học, toàn triết học kinh nghiệm phê phán, thuyết kinh nghiệm tượng trương, thuyết kinh nghiệm nguyên v.v… thuộc thứ cặn bã phải vứt bỏ đi” Lênin vạch rõ thực chất khủng hoảng vật lý học nhà vật không nắm phép biện chứng, chệch hướng sang chủ nghĩa tâm: “Thực chất khủng hoảng vật lý học đại đảo lộn quy luật cũ nguyên lý bản, gạt bỏ thực khách quan bên ý thức, tức thay chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm chủ nghĩa bất khả tri” “Nhưng chủ nghĩa vật biện chứng kiên trì cho lý luận khoa học cấu trúc đặc tính vật chất có tính chất gần đúng, tương đối; tự nhiên khơng có đường ranh giới tuyệt đối; chất vận động chuyển hóa từ trạng thái sang trạng thái khác… Vật lý học chệch sang phía chủ nghĩa tâm, chủ yếu nhà vật lý học không hiểu phép biện chứng… Trong phủ nhận tính bất biến nguyên tố đặc tính vật chất biết nay, họ rơi vào chỗ phủ nhận vật chất, nghĩa phủ nhận tính thực khách quan giới vật lý” Những kết luận Lênin có ý nghĩa định hướng cho nhà khoa học tự nhiên không ngừng sâu nghiên cứu giới vật chất tảng giới quan vật phép biện chứng mácxít Thế giới vật chất vô vô tận, tồn độc lập với ý thức người, ý thức người phản ánh giới vật chất khách quan, phải luôn phát triển Cũng vô tận giới vật chất, tri thức khơng có giới hạn cuối Tác phẩm Ba nguồn gốc ba phận cấu thành chủ nghĩa Mác (1913) nguyên nhân, chất kết cấu chủ nghĩa Mác Trên sở kế thừa biện chứng tinh hoa văn hóa nhân loại mà đặc biệt triết học cổ điển Đức, kinh tế trị học Anh, chủ nghĩa xã hội Pháp, vận dụng vào điều kiện lịch sử mới, thiên tài mình, C.Mác Ph.Ăngghen sáng tạo nên học thuyết khoa học có ý nghĩa vạch thời đại, trở thành lý luận khoa học cho trình nhận thức cải tạo giới Trong tác phẩm Bút ký triết học, Lênin nhận xét, đánh giá nhà triết học lịch sử để từ phát triển nội dung triết học vật biện chứng, đặc biệt làm sáng rõ phép biện chứng vật lý luận nhận thức vật + Về phát triển: Lênin so sánh hai quan niệm đối lập nhau: “Hai quan niệm bản… phát triển (sự tiến hóa); phát triển coi giảm tăng lên, lặp lại, phát triển coi thống mặt đối lập Quan niệm thứ chết cứng, nghèo nàn, khô khan Quan niệm thứ hai sinh động Chỉ có quan niệm thứ hai cho ta chìa khóa “sự tự vận động”, tồn tại; có cho ta chìa khóa “bước nhảy vọt”, “gián đoạn tính tiệm tiến”, “chuyển hóa thành mặt đối lập”, “sự tiêu diệt cũ nảy sinh mới” Lênin cho phép biện chứng lý luận phát triển; cho ta chìa khóa để tìm hiểu vận động trình tự nhiên, xã hội tư “Phép biện chứng với tính cách nhận thức sinh động, nhiều mặt (số mặt không ngừng tăng lên mãi) bao hàm vơ số khía cạnh cách tiếp cận, gần tới thực (với hệ thống triết học từ khía cạnh mà phát triển thành tồn thể) - nội dung phong phú không lường so với chủ nghĩa vật, siêu hình” + Về quy luật phép biện chứng: Khi bàn quy luật phủ định phủ định, Lênin viết: “không phải phủ định trơn, phủ định không suy nghĩ, khơng phải phủ định hồi nghi, khơng phải dự, nghi ngờ đặc trưng chất phép biện chứng, - dĩ nhiên phép biện chứng bao hàm nhân tố phủ định, chí với tính cách nhân tố quan trọng nó, - không, mà phủ định coi vòng khâu phát triển, với trì khẳng định, tức khơng có dự nào, khơng có chiết trung nào” Lênin khẳng định chất, nguồn gốc, động lực phát triển đấu tranh hai mặt đối lập, coi quy luật thống đấu tranh mặt đối lập hạt nhân phép biện chứng: “Sự phân đôi thống nhận thức phận mâu thuẫn nó… thực chất… phép biện chứng” “Sự phát triển “đấu tranh” mặt đối lập” “Sự thống (phù hợp, đồng nhất, tác dụng ngang nhau) mặt đối lập có điều kiện, tạm thời, thoáng qua, tương đối Sự đấu tranh mặt đối lập trừ lẫn tuyệt đối, phát triển, vận động tuyệt đối” “Phép biện chứng học thuyết vạch mặt đối lập làm mà thường (trở thành) đồng nhất, - điều kiện chúng đồng nhất, cách chuyển hóa lẫn nhau, - lý trí người khơng nên xem mặt đối lập chết, cứng đờ, mà sinh động, có điều kiện, động, chuyển hóa lẫn nhau” “Có thể định nghĩa vắn tắt phép biện chứng học thuyết thống mặt đối lập Như nắm hạt nhân phép biện chứng, điều đòi hỏi phải có giải thích phát triển thêm” + Về thống phép biện chứng, lý luận nhận thức lơgíc học: “Mác khơng để lại cho “lơgíc học” (với chữ L viết hoa, để lại cho lơgíc “Tư bản”, cần phải tận dụng đầy đủ lơgíc để giải vấn đề mà nghiên cứu Trong “Tư bản”, Mác áp dụng lơgíc, phép biện chứng lý luận nhận thức (khơng cần ba từ: nhất) chủ nghĩa vật vào khoa học nhất” Trong ba yếu tố trên, lý luận nhận thức khoa học phản ánh tư người khách thể, phép biện chứng khoa học phát triển, lơgíc học khoa học hình thức quy luật tư Vì vậy, lý luận nhận thức bao hàm phép biện chứng lơgíc học Phép biện chứng hạt nhân lý luận nhận thức lơgíc học Cả ba yếu tố trên, theo Lênin, đồng tính khác biệt + Thực tiễn đóng vai trò sở, động lực, mục đích nhận thức tiêu chuẩn chân lý, “vì có ưu điểm khơng tính phổ biến, mà tính thực trực tiếp” “Từ trực quan sinh động đến tư trừu tượng, từ tư trừu tượng đến thực tiễn - đường biện chứng nhận thức chân lý, nhận thức thực khách quan” Như vậy, thực tiễn vòng khâu q trình nhận thức giới khách quan Thông qua thực tiễn mà người chứng minh tính chân lý nhận thức Xuất phát từ thực tiễn, theo V.I.Lênin, trình nhận thức biểu thống lịch sử lơgíc tư duy: “Lơgíc khơng phải học thuyết quy luật phát triển “tất thảy vật vật chất, tự nhiên tinh thần”, tức học thuyết quy luật phát triển toàn nội dung cụ thể giới nhận thức giới, tức tổng kết, tổng số, kết luận lịch sử nhận thức giới” + Về tính đảng triết học: Dựa lập trường vật triệt để, Lênin đấu tranh không khoan nhượng chống lại trường phái đối lập, bảo vệ phát triển chủ nghĩa vật biện chứng, tinh thần khoa học cách mạng Phê phán Cantơ Hêghen, Lênin cho rằng: “Cantơ hạ thấp tri thức để dọn đường cho lòng tin; Hêghen đề cao tri thức, tri thức tức tri thức Thượng đế Người vật đề cao tri thức vật chất, giới tự nhiên, tống Thượng đế bọn triết học đê tiện bảo vệ Thượng đế vào hố rác” Lênin đánh giá chủ nghĩa tâm quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng: “Theo quan điểm chủ nghĩa vật thơ lỗ, đơn giản, siêu hình, chủ nghĩa tâm triết học ngu xuẩn Trái lại, theo quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng, chủ nghĩa tâm triết học phát triển (một thổi phồng, bơm to) phiến diện, thái quá… đặc trưng, mặt, khía cạnh nhận thức thành tuyệt đối, tách rời khỏi vật chất, khỏi giới tự nhiên, thần thánh hóa Chủ nghĩa tâm, chủ nghĩa thầy tu Đúng Nhưng chủ nghĩa tâm triết học là… đường dẫn đến chủ nghĩa thầy tu, qua sắc thái nhận thức (biện chứng) vô phức tạp người” Lênin đối lập chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa tâm xung quanh đường nhận thức: “Nhận thức người là… đường thẳng, mà đường cong gần vơ hạn đến loạt vòng tròn, đến vòng xốy ốc Bất đoạn nào, khúc nào, mảnh đường cong chuyển hóa (chuyển hóa cách phiến diện) thành đường thẳng đối lập, đầy đủ, đường thẳng (nếu thấy không thấy rừng) dẫn đến vũng bùn, đến chủ nghĩa thầy tu (ở bị lợi ích giai cấp giai cấp thống trị củng cố lại) Tính đường thẳng tính phiến diện, chết cứng cứng nhắc, chủ nghĩa chủ quan mù quáng chủ quan nguồn gốc nhận thức luận chủ nghĩa tâm Và chủ nghĩa thầy tu (bằng chủ nghĩa tâm triết học) đương nhiên có nguồn gốc nhận thức luận, khơng phải khơng có sở; khơng nghi ngờ nữa, đóa hoa khơng kết mọc sống nhận thức sinh động, phong phú, chân thực, khỏe mạnh, toàn năng, khách quan, tuyệt đối người” Trong tác phẩm Nhà nước cách mạng (1917 - 1918), Lênin kế thừa tư tưởng nhà nước C.Mác Ph.Ăngghen, tiến hành đấu tranh không khoan nhượng chống chủ nghĩa hội hữu khuynh, tiếp tục phát triển quan điểm nhà nước chun vơ sản bạo lực cách mạng, vai trò Đảng Cộng sản đường xây dựng chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa cộng sản tương lai Vì vậy, tác phẩm đáp ứng kịp thời yêu cầu cấp bách lý luận thực tiễn lúc phong trào cách mạng nước Nga giới + Về nguồn gốc, chất nhà nước, đường xác lập nhà nước chun vơ sản: Người viết: “Nhà nước sản phẩm biểu mâu thuẫn giai cấp điều hòa Bất đâu, lúc chừng mà, mặt khách quan, mâu thuẫn giai cấp khơng thể điều hòa nhà nước xuất Và ngược lại: tồn nhà nước chứng tỏ mâu thuẫn giai cấp khơng thể điều hòa được” Nhà nước cơng cụ thống trị giai cấp để áp đặt thống trị lên giai cấp khác toàn xã hội “… Nhà nước quan thống trị giai cấp, quan áp giai cấp giai cấp khác” “Nhà nước tổ chức quyền lực đặc biệt, tổ chức bạo lực dùng để trấn áp giai cấp đó” Nhà nước chun vơ sản khơng xác lập điều hòa quan hệ giai cấp mà bạo lực cách mạng; thông qua bạo lực cách mạng quần chúng định để xóa bỏ nhà nước tư sản, xác lập nhà nước giai cấp vô sản: “Nhà nước tư sản bị thay nhà nước vơ sản (chun vô sản) đường “tiêu vong” được, mà có thể, theo quy luật chung, cách mạng bạo lực thơi” “Khơng có cách mạng bạo lực khơng thể thay nhà nước tư sản nhà nước vô sản được” Để thực thắng lợi nhiệm vụ nhà nước chun vơ sản đấu tranh chống áp bóc lột, điều kiện tất yếu, theo V.I.Lênin, vai trò lãnh đạo Đảng Cộng sản: “Chủ nghĩa Mác giáo dục đảng công nhân, giáo dục đội tiên phong giai cấp vô sản, đội tiên phong đủ sức nắm quyền dẫn dắt tồn dân tiến lên chủ nghĩa xã hội, đủ sức lãnh đạo tổ chức chế độ mới, đủ sức làm thầy, làm người dẫn đường, làm lãnh tụ tất người lao động người bị bóc lột để giúp họ tổ chức đời sống xã hội họ, mà không cần đến giai cấp tư sản chống lại giai cấp tư sản” + Về hai giai đoạn phát triển xã hội tương lai (giai đoạn thấp - xã hội chủ nghĩa, giai đoạn cao - cộng sản chủ nghĩa): “Trong giai đoạn đầu, nấc thang thứ nhất, chủ nghĩa cộng sản chưa thể hoàn toàn trưởng thành mặt kinh tế, chưa thể hoàn tồn khỏi tập tục hay tàn tích chủ nghĩa tư bản” Trong giai đoạn cao chủ nghĩa cộng sản, “toàn thể xã hội phòng làm việc, xưởng máy, với chế độ lao động ngang lĩnh lương ngang nhau… Lúc giờ, cửa mở thật rộng bước vào được, từ giai đoạn đầu lên giai đoạn cao xã hội cộng sản chủ nghĩa, nhà nước tiêu vong hẳn” Giai đoạn sau Cách mạng xã hội chủ nghĩa Tháng Mười Nga 1917: Cách mạng Tháng Mười Nga thành công mở thời đại lịch sử nhân loại, thời đại độ từ chủ nghĩa tư lên chủ nghĩa xã hội phạm vi toàn giới Trong giai đoạn này, Lênin tiếp tục phát triển chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Trong tác phẩm Sáng kiến vĩ đại (1919), Lênin phân tích sâu rộng ý nghĩa ngày thứ bảy cộng sản, tổng kết kinh nghiệm quần chúng lao động thời kỳ bắt đầu xây dựng chủ nghĩa xã hội + Lênin suất lao động xã hội yếu tố định cho thắng lợi xã hội mới: “Chủ nghĩa tư tạo suất lao động chưa thấy chế độ nông nô Chủ nghĩa tư bị đánh bại hẳn, bị đánh bại hẳn, chủ nghĩa xã hội tạo suất lao động mới, cao nhiều” Để xây dựng xã hội mới, theo V.I.Lênin, giai cấp vô sản phải thực hai nhiệm vụ: là, đánh đổ giai cấp tư sản, thiết lập quyền cách mạng, tức chun vơ sản, hai là, xây dựng xã hội “Nhiệm vụ thứ hai khó nhiệm vụ thứ nhất, khơng thể giải nhiệm vụ hành động anh hùng thời, nhiệm vụ đòi hỏi phải có tinh thần dũng cảm lâu dài nhất, bền bỉ nhất, khó khăn cơng tác quần chúng hàng ngày” + Lênin nêu định nghĩa tiếng giai cấp: “Người ta gọi giai cấp, tập đoàn to lớn gồm người khác địa vị họ hệ thống sản xuất xã hội định lịch sử, khác quan hệ họ (thường thường quan hệ pháp luật quy định thừa nhận) tư liệu sản xuất, vai trò họ tổ chức lao động xã hội, khác cách thức hưởng thụ phần cải xã hội nhiều mà họ hưởng Giai cấp tập đồn người, mà tập đồn chiếm đoạt lao động tập đoàn khác, chỗ tập đồn có địa vị khác chế độ kinh tế xã hội định” Nội dung tác phẩm Bệnh ấu trĩ “tả khuynh” phong trào cộng sản (1920) hướng đến mục đích tuyên truyền kinh nghiệm cho đảng cộng sản đời phong trào cộng sản quốc tế, vạch chiến lược sách lược đảng cộng sản điều kiện lịch sử mới, nhằm tránh sai lầm có tính chất bè phái, giáo điều đấu tranh cách mạng + Về chất tác hại chủ nghĩa hội “tả khuynh”: Đó chủ nghĩa chủ quan đánh giá kiện, bỏ qua giai đoạn phong trào cách mạng, hành động phiêu lưu, vơ phủ “Cái đầu óc gần giống chủ nghĩa vơ phủ hay có số nét mượn chủ nghĩa vơ phủ tất vấn đề bản, xa rời điều kiện yêu cầu tất yếu đấu tranh giai cấp triệt để giai cấp vô sản” + Về tính phức tạp thời kỳ xây dựng xã hội mới: “Chun vơ sản đấu tranh kiên trì, đổ máu khơng đổ máu, bạo lực hòa bình, qn kinh tế, giáo dục hành chính, chống lực tập tục xã hội cũ Sức mạnh tập quán hàng triệu hàng chục triệu người sức mạnh ghê gớm nhất” Trong đấu tranh thời kỳ chun vơ sản, vai trò Đảng Cộng sản có ý nghĩa định: “Khơng có đảng sắt thép tơi luyện đấu tranh, khơng có đảng tín nhiệm tất phần tử trung thực giai cấp nói trên, khơng có đảng biết nhận xét tâm trạng quần chúng biết tác động vào tâm trạng khơng thể tiến hành thắng lợi đấu tranh được” Bài báo tiếng Về tác dụng chủ nghĩa vật chiến đấu (1922) coi di chúc triết học V.I.Lênin; vạch vai trò cơng tác tun truyền triết học vơ thần, coi nhiệm vụ quan trọng Đảng Cộng sản đấu tranh gian khổ, khó khăn để xây dựng xã hội + Trong tác phẩm này, ông đặt nhiệm vụ phát triển triết học vật biện chứng sở tổng kết lịch sử đại, củng cố liên minh thống triết học khoa học tự nhiên, phê phán chủ nghĩa tâm, tôn giáo tinh thần khoa học “… Chúng ta cần hiểu sở triết học vững vàng khơng có khoa học tự nhiên hay chủ nghĩa vật tiến hành đấu tranh chống lấn bước tư tưởng tư sản phục hồi giới quan tư sản Muốn tiến hành đấu tranh đưa đến thành cơng hồn tồn, nhà khoa học tự nhiên phải nhà vật đại, đồ đệ tự giác chủ nghĩa vật mà Mác người đại diện Nghĩa nhà khoa học tự nhiên phải nhà vật biện chứng” “Không đặt không thực nhiệm vụ cách có hệ thống, chủ nghĩa vật chủ nghĩa vật chiến đấu được… Nếu không làm thế, nhà khoa học tự nhiên lớn lại luôn bất lực kết luận khái quát triết học họ trước Vì khoa học tự nhiên tiến nhanh, trải qua thời kỳ đảo lộn cách mạng sâu sắc tất lĩnh vực, tuyệt đối khơng thể khơng cần đến kết luận triết học” + Lênin nói: “Ăngghen nhắc nhở người lãnh đạo giai cấp vô sản đương thời phải dịch trước tác chiến đấu vô thần chủ nghĩa cuối kỷ XVIII, để truyền bá thật nhiều nhân dân Đáng xấu hổ cho đến khơng làm việc (đây nhiều chứng nói lên rằng: cướp lấy quyền thời kỳ cách mạng dễ nhiều so với việc biết sử dụng đắn quyền ấy)” “Sai lầm lớn tệ hại mà người mácxít mắc phải, tưởng quần chúng nhân dân đông hàng triệu người (và quần chúng nông dân thợ thủ công), bị xã hội đại đẩy vào vòng tối tăm, dốt nát thiên kiến khỏi vòng tối tăm đường trực tiếp giáo dục túy mácxít” Rõ ràng, luận điểm triết học Lênin có ý nghĩa phương pháp luận sâu sắc, ngun giá trị thời đại Ngồi ra, Lênin viết nhiều tác phẩm bàn sách kinh tế bàn đường lối kinh tế thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội, với hình thức bước thích hợp, nhằm bảo đảm cho thắng lợi chủ nghĩa xã hội “Công tác kinh tế phải nghiệp chung tất người… hoạt động trị có ý nghĩa nhất” “Cơ sở vật chất chủ nghĩa xã hội đại cơng nghiệp khí có khả cải tạo nông nghiệp” ... Ph.Ăngghen nêu lên hình thức sở hữu thay phương thức sản xuất khác lịch sử xã hội lồi người Khi trình bày hình thức sở hữu lịch sử, C.Mác Ph.Ăngghen trình bày trình phát triển lịch sử dạng vắn tắt... hợp cách khoa học chủ nghĩa vật phép biện chứng; vận dụng phép biện chứng vật vào nhận thức lịch sử xã hội phát quy luật lịch sử, từ sáng tạo chủ nghĩa vật lịch sử, làm sáng tỏ sứ mệnh lịch sử. .. tảng quy định ý thức cá nhân Ý thức cá nhân khái quát, “đi tắt” toàn lịch sử mà ý thức nhân loại trải qua Ý thức nhân loại tái lại tồn tiến trình lịch sử nhân loại, sản phẩm lịch sử, thân ý niệm