Cao Bá Quát cuộc đời và các thể loại thơ

Cao Bá Quát cuộc đời giai thoại và các thể loại thơ. Tác giả nổi tiếng của văn học trung đại Việt Nam với các thể loại thơ cổ thể trường thiên (cổ phong) và Đường luật. Ngoài ra là nhân vật lịch sử nổi tiếng và có nhiều đóng góp trong lịch sử giai đoạn cuối triều Nguyễn.

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH KHOA NGỮ VĂN  MÔN VĂN HỌC TRUNG ĐẠI III & IV CAO BÁ QUÁT VÀ CÁC THỂ LOẠI THƠ Giáo viên hướng dẫn: TS Lê Thu Yến Nhóm MỤC LỤC Cao Bá Quát – Cuộc đời giai thoại: 1.1 Thân - Cuộc đời: 1.2 Những giai thoại lưu truyền: Thể thơ Cao Bá Quát: Thơ Tứ tuyệt - thơ Cổ phong 2.1 Cổ phong: 2.2 Thơ Đường luật: 10 Những giá trị nội dung nghệ thuật mà thơ Cao Bá Quát mang lại: .13 3.1 Nội dung: .13 3.1.1 Thơ ông chứa đựng nội dung thực phong phú: .13 3.1.2 Cao Bá Quát- người lĩnh, giàu nghị lực 13 3.1.3 Thơ ca Cao Bá Quát nỗi niềm trăn trở đường mà người lữ khách cô độc 14 3.1.4 Thơ Cao Bá Quát chứa đựng nhiều tình cảm tốt đẹp, nhiều tư tưởng tiến bộ: 15 3.2 Nghệ Thuật 17 3.2.1 Phong cách nhà thơ 17 3.2.2 Ngôn ngữ thơ: .17 4.Kết luận: 17 TÀI LIỆU THAM KHẢO: 19 DANH SÁCH NHÓM 20 Cao Bá Quát – Cuộc đời giai thoại: 1.1 Thân - Cuộc đời: Ông người làng Phú Thị, huyện Gia Lâm, tỉnh Bắc Ninh; thuộc xã Phú Thị, huyện Gia Lâm, Hà Nội Theo gia phả dòng họ Cao Phú Thị: " Cao Bá Quát có tên tự Mẫn Hiên, lúc sinh thời, ông thường dùng bút hiệu như: Chu Thần, Cao Chu Thần, Cúc Đường Cao Tử" Ông nội Cao Bá Quát tên Cao Huy Thiềm (1761-1821) sau đổi Cao Danh Thự, danh y tiếng vùng Thân sinh Cao Bá Quát tên Cao Huy Sâm (1784-1850) sau đổi Cao Huy Tham, thầy thuốc giỏi Cao Bá Quát em song sinh với Cao Bá Đạt, Cao Bá Nhạ Cao Bá Đạt Cao Bá Nhạ nhà thơ kỉ 19, đặc biệt Cao Bá Đạt tiếng viên quan mẫn cán liêm Sau Cao Bá Quát khởi binh chống nhà Nguyễn năm 1854 Mỹ Lương bị bắn chết trận (tháng 12 năm Giáp Ngọ - đầu năm 1855), ông chức bị bắt giải kinh đô Huế Dọc đường, ơng làm tờ trần tình dùng dao đâm cổ tự Danh sĩ Nguyễn Văn Siêu có làm câu đối chữ Hán để truy điệu hai anh em ông (tức ông Cao Bá Quát) sau: Thương thay! Tài điệu tót vời, khó anh khó em, cặp sinh lại thác; Thôi nhĩ! Sự đến vậy, đáng thương đáng ghét, nghìn năm dây xấu dây thơm Từ nhỏ, Quát thông minh sáng dạ, ăn nói đanh thép, điệu hùng dũng, chí khí khác thường Lên năm tuổi, cha cho học chữ Quát học đâu nhớ đấy, lại thêm chữ viết đẹp rồng bay phượng múa nên sớm tiếng thần đồng Mười tuổi, Quát có tài nhả ngọc phun châu, đặt bút thành thơ Càng lớn lên, Qt tỏ có khí phách ngang tàng, không chịu cúi đầu khuất phục cường quyền Năm Tân Tỵ (1821), ông thi khảo hạch trường thi tỉnh Bắc Ninh lúc 13 tuổi, thi Hương (lần đầu) không đỗ Năm Tân Mão (1831) đời vua Minh Mạng, ông thi Hương đỗ Á Nguyên trường thi Hà Nội, bị Bộ Lễ kiếm cớ xếp xuống cuối bảng xếp ông xuống hạng cuối số 20 người đỗ cử nhân Năm Nhâm Thìn (1832), Cao Bá Quát vào kinh đô Huế dự thi Hội khơng đỗ Sau đó, ơng vào kinh dự thi lần nữa, lần hỏng Năm 1841 đời vua Thiệu Trị, quan tỉnh Bắc Ninh tiến cử, Cao Bá Quát triệu vào kinh đô Huế bổ làm Hành tẩu Lễ Tháng (âm lịch) năm đó, ơng cử làm sơ khảo trường thi Thừa Thiên Thấy số thi hay có chỗ phạm trường quy, ơng bàn với bạn đồng Phan Nhạ lấy son hòa với muội đèn chữa lại Việc bị phát giác, ông bị bắt giam vào ngục Suốt thời gian dài bị giam cầm, ông thường bị nhục hình tra Nhưng án đưa lên, vua Thiệu Trị giảm cho ông từ tội "trảm quyết" xuống tội "giảo giam hậu", tức giam lại đợi lệnh Sau gần ba năm bị giam cầm khổ sở, khoảng cuối năm Quý Mão (1843), Cao Bá Quát triều đình tạm tha, bị phát phối Đà Nẵng, chờ ngày "dương trình hiệu lực" (tức phục dịch để lấy công chuộc tội) Tháng 12 (âm lịch), ơng theo Đào Trí Phú (trưởng đoàn) xuống tàu Phấn Bằng hiệu lực đến vùng Giang Lưu Ba (Indonesia) Sau đó, Cao Bá Quát phục chức Lễ, chẳng bị thải sống với vợ Thăng Long.Thời gian này, lúc thư nhàn, ông thường xướng họa với danh sĩ đất Thăng Long Nguyễn Văn Siêu, Nguyễn Văn Lý, Trần Văn Vi, Diệp Xuân Huyên Sau ba năm bị thải về, Cao Bá Quát nhận lệnh triệu vào Huế (1847) làm Viện Hàm Lâm, lo việc sưu tầm xếp văn thơ Năm Canh Tuất (1850), khơng lòng số quan lớn triều, Cao Bá Quát bị đầy làm giáo thụ phủ Quốc Oai (Sơn Tây cũ) Giai đoạn chống nhà Nguyễn: Khoảng cuối năm Canh Tuất (1850) đời vua Tự Đức, Cao Bá Quát lấy cớ quê chịu tang cha sau xin lại ni mẹ già xin thơi chức Giáo thụ phủ Quốc Oai Năm Giáp Dần 1854, nhiều tỉnh miền Bắc gặp đại hạn, lại bị nạn châu chấu làm cho mùa màng sạch, đời sống người nhân dân cực khổ; Cao Bá Quát vận động số sĩ phu yêu nước, thổ hào vùng Quốc Oai, Vĩnh Phúc, Cao Bằng, Lạng Sơn tôn Lê Duy Cự làm minh chủ chống lại nhà Nguyễn Cao Bá Quát làm quốc sư, họp với thổ mục Sơn Tây Đinh Công Mỹ Bạch Công Trân dựng cờ dậy Mỹ Lương, thuộc vùng Sơn Tây chống lại triều đình đương thời Đang trình chuẩn bị khởi nghĩa, có người tố giác nên kế hoạch bị bại lộ Trước tình cấp bách, Cao Bá Quát buộc phải phát lệnh công vào cuối năm 1854 Buổi đầu ông thổ mục Sơn Tây Đinh Công Mỹ Bạch Công Trân đem lực lượng đánh phá phủ Ứng Hòa, huyện Thanh Oai, huyện thành Tam Dương, phủ Quốc Oai, Yên Sơn Tuy giành số thắng lợi, sau quan qn triều đình tập trung phản cơng quân khởi nghĩa liên tiếp bị thất bại Tháng Chạp năm Giáp Dần (năm 1855), sau bổ sung lực lượng (chủ yếu người Mường người Thái vùng rừng núi Mỹ Lương, tỉnh Hòa Bình), Cao Bá Quát đem quân công huyện lỵ Yên Sơn lần thứ hai ngày ( huyện Quốc Oai) Cuộc đối đầu hồi liệt vùng núi Yên Sơn (giáp Sài Sơn), Cao Bá Quát bị bắn chết trận Hơn trăm quân khởi nghĩa bị chém chết khoảng 80 quân khác bị bắt (theo sử nhà Nguyễn) Nghe tin đại thắng, vua Tự Đức lệnh cho ban thưởng cho đem thủ cấp nghịch Quát bêu rao khắp tỉnh Bắc Kỳ giã nhỏ quăng xuống sông Sự thật chết Cao Bá Quát vấn đề nghi vấn cần làm sáng tỏ Sau dẹp khởi nghĩa, triều đình lệnh tru di tam tộc dòng họ Cao ông Anh trai song sinh ông Cao Bá Đạt làm Tri huyện Nơng Cống tỉnh Thanh Hóa, phải chịu tội bị giải kinh đô Huế Dọc đường, Cao Bá Đạt làm tờ trần tình gửi triều đình dùng dao đâm cổ tự Ngay sau dậy Mỹ Lương (tỉnh Sơn Tây) bị thất bại (1855-1856), tác phẩm Cao Bá Quát bị triều đình nhà Nguyễn cho thu đốt, cấm tàng trữ lưu hành, nên bị thất lạc khơng Tuy vậy, trước 1984, nhóm biên soạn sách Thơ văn Cao Bá Quát, tìm đến kho sách cổ Thư viện Khoa học kỹ thuật trung ương (Hà Nội), sau loại trừ chắn khơng phải ơng, số tác phẩm sót lại ngàn viết thứ chữ Nôm chữ Hán Cụ thể 1353 thơ 21 văn xuôi, gồm 11 viết theo thể ký luận văn 10 truyện ngắn viết theo thể truyền kỳ Trong số chữ Nơm, có số hát nói, thơ Đường luật phú Tài tử đa (Bậc tài tử cảnh khốn cùng) Về chữ Hán, khối lượng thơ nhiều hơn, tập hợp tập:  Cao Bá Quát thi tập  Cao Chu Thần di thảo  Cao Chu Thần thi tập  Mẫn Hiên thi tập 1.2 Những giai thoại lưu truyền:  Hay thầy Lý…? Tương truyền viên lý trưởng địa phương thường hay tham nhũng, bớt xén quỹ công Nhân việc làng cho đắp đơi voi trước cửa đình, Cao Bá Qt bé viết câu thơ lên lưng voi: Khen rõ khéo đắp đôi voi Đủ đầu đuôi, đủ vòi Còn chẳng thấy Hay thày Lý bớt rồi? Lý trưởng biết Quát nói xỏ mình, song đành bấm bụng làm ngơ  Cá đớp cá, người trói người Tương truyền Vua Minh Mạng tuần du Bắc Hà, Ngài có ngoạn cảnh Hồ Tây Cao Bá Qt lúc nhỏ nhảy xuống hồ tắm mà không chịu lánh xa theo lệnh binh lính Bị giải đến trước vua, Cậu bé Qt khai học trò nhà quê Hà Nội vừa lúc nóng nực nên xuống hồ tắm Nhân nhìn thấy cá lớn đuổi bắt đàn cá bé nước, Vua vế đối, hẹn đối tha đánh đòn Vế đối Vua là: Nước leo lẻo, cá đớp cá Cậu bé Quát ứng đối lại nhanh: Trời nắng chang chang, người trói người  Bốn bồ chữ Tương truyền Cao Bá Quát thường nói: “Chữ thiên hạ vào bồ; Mình Quát chiếm bồ Anh Quát Bá Đạt bạn Quát Văn Siêu chung bồ Bồ lại chia cho khắp kẻ sĩ” Kể cao ngạo!  Lòng kiên trì luyện chữ Thuở nhỏ, theo học trường Bắc Ninh Cao Bá Quát tiếng tài văn thơ, đối đáp thông minh tài hoạ, song viết chữ xấu Tính khí ngông ngạo, nghịch ngợm Cao Bá Quát chịu khó kiên nhẫn học tập Học làm, ông thực đến nơi đến chốn, kỳ chịu Việc tập viết chữ cho tốt ví dụ Vì tính hiếu động, ban ngày sau buổi học lo tìm thú chơi, đêm đến, Cao Bá Quát thường thức khuya miệt mài trang giấy để tập viết Buồn ngủ, ơng tự buộc tóc lên xà nhà để lần "gật" bị tóc giật đau phải tỉnh lại Chân muốn chạy, ơng buộc chân vào cạnh bàn Tự "trị" mình, Cao Bá Qt kiên trì, khơng tự tha thứ, nản lòng Do đó, sau chữ ơng đẹp, đẹp "rồng bay phượng múa" Ngông nghênh sửa thơ vua Khi Tự Đức lên nối ngôi, nhà vua có tài làm thơ văn nên thường nghĩ trò văn chương với quan Lúc đó, ơng Qt làm Lễ Một lần vua Tự Đức làm đôi câu đối: “Tử thừa phụ nghiệp/ Thần khả báo quân ân" (con nối nghiệp cha, đền ơn vua) đọc cho quan nghe Các quan tắc khen hay, vội lấy giấy bút chép mang nhà treo bảo vật Thực ra, hai câu tầm thường, nói đến tam cương ngũ thường đạo Nho, nghĩa vua tôi, đạo cha con, chẳng có hay ghê gớm, quan triều thấy vua khoe, dù hay dở phải đồng khen ngợi để “lấy điểm” Nơi làm việc Cao bá Quát công sảnh Lễ có treo đơi câu đối Dù biết vua, khơng kìm tính kiêu ngạo, ông cầm bút viết bên cạnh: “Hảo hề! Hảo hề! phụ tử quân thần điên đảo” (Có nghĩa “Hay thiệt! Hay thiệt! Cha vua đảo ngược”) Lễ sợ hãi, tâu trình Vua cho đòi Bá Quát tới Quát bị lính giải tới trước mặt vua, bình tĩnh nói: “Tâu bệ hạ, từ nhỏ đến lớn, thần đọc sách thánh hiền nói đến đạo quân thần đạo cha con, chưa nghe thấy nói đạo cha đạo vua tôi, xem đôi câu đối, thần ngăn lòng bất mãn” Vua Tự Đức nghe Quát nói có lý biết tiếng Quát học giỏi, liền phán: “Nếu phải sửa cho phép?” Ông Quát đưa vế đối: “Quân ân, thần khả báo/ Phụ nghiệp, tử thừa” (Ơn vua, phải trả/ Nghiệp cha, phải theo) Vua chịu hay, lòng tự vua bị bề tơi vơ lễ lòng tự nhà thơ bị sửa văn, nhà vua không vui Một lần khác, vua Tự Đức lại khoe với quan đêm hôm trước nằm mơ hai câu thơ đặc biệt “Viên trung oanh chuyển khề khà ngữ/ Dã ngoại đào hoa lấm khai” Các quan cho lạ, thơ chữ Hán kèm tiếng Nôm, rõ nghĩa mà có hình ảnh tân kỳ, tiên thánh ban cho, nhà vua nghĩ câu thần cú Chỉ có Cao Bá Quát lên tiếng: “Tâu bệ hạ, câu thơ thơ cũ Nguyên hai câu 3, thơ thần nghe” Vua ngạc nhiên, thơ nghĩ ra, dám nói thơ cũ? Tuy nhiên, sau Cao Bá Quát đọc "thất ngôn bát cú" vô logic, có chứa hai câu thơ vua Bảo mã Tây phương huếch hoác lai Huênh hoang nhân tự thác đề hồi Viên trung, oanh ngữ khề khà chuyển Dã ngoại đào hoa lấm khai Xuân nhật bất văn sương lộp bộp Thu thiên kiến vũ nhài Khù khờ thi tứ đa nhân thức Khệnh khạng tương lai vấn tú tài Vua Tự Đức phải tắc khen hay Ông biết rõ thơ Cao Bá Quát bịa ra, mà lại ngang nhiên trêu chọc đức vua Thực Cao Bá Quát sáng tác thêm câu thơ nữa, câu xen chữ Nôm vào Nhà vua, tạo thành thơ hoàn chỉnh Nhà Vua phải tắc khen tài thơ Cao Bá Quát sau bắt Ông thú nhận “bịa” thêm câu chẳng có sách chép thơ Thâm ý câu cuối “lớm khéo” Nhà vua: Khù khờ tứ thơ nhiều người biết, lại khệnh khạng mang hỏi người tài Vua biết Qt có ý xược, song khơng thể bắt bẻ đành bỏ qua Bị xiềng xích bị chém đầu (?!) Như nói trên, Cao Bá Quát chết trận tiền vừa phục vừa sợ Ông nên người đời thêu dệt giai thoại Ông bị bắt, bị tra đánh đập bị xử chém Người ta truyền tụng ngục tối, Ông đọc hai câu: Một cùm lim, chân có đế Ba vòng xích sắt, bước vương (với ý nghĩa Ông đặt “đế vương” thấp chân mình) Khi pháp trường, người ta truyền tụng Ông ngâm hai câu: Ba hồi trống giục, mồ cha kiếp Một nhát gươm đưa, đời Thật kỳ lạ! Sau lấy cảm hứng từ giai thoại trên, nhà văn Nguyễn Tuân viết truyện ngắn "Chữ người tử tù" ( tập "Vang bóng thời") với nhân vật Huấn Cao, người tù chờ pháp trường tặng chữ cho viên giám ngục Thể thơ Cao Bá Quát: Thơ Tứ tuyệt - thơ Cổ phong Cả hai thể loại thơ “cổ thể” (cổ phong) “cận thể” (thi luật) song song tồn đời Đường 2.1 Cổ phong: lối thơ có số chữ câu định (hoặc ngũ ngôn, thất ngôn), làm dài ngắn được; ngồi ra, khơng phải theo thể lệ chặt chẽ lối Đường luật, nghĩa khơng có niêm, luật, khơng phải đối (đối hay không tùy tác giả, không bắt buộc).Bài thơ có câu, gọi là: cổ phong tứ tuyệt Bài thơ có câu, gọi là: cổ phong bát cú Tuy nhiên, có làm câu 12 câu Bài thất ngôn dài câu ngũ ngơn dài q 16 câu gọi thất ngôn tràng thiên ngũ ngôn tràng thiên Thơ Cổ thể trường thiên thể thơ cổ có từ nhiều thời đại trước đời nhà Đường không theo luật, không theo niêm luật, không hạn chế số câu, chữ thơ Đường luật - Thơ dùng vần (độc vận) hay nhiều vần (liên vận) vần phải thích ứng với quy luật âm thanh, có nhịp trắc xen cho dễ đọc - Trong Thơ Cao Bá Quát ông hay dùng thơ trường thiên phù hợp với dung lượng lớn thể tương đối tự do, thích hợp với tứ thơ phóng khống, sảng khối ơng Chủ đề thơ ơng tiếng nói bi phẫn thường độc thoại nội tâm, thể biểu tượng nghệ thuật dồi tính ẩn dụ, cung bậc tình cảm cách điệu đến kích cỡ cao Ví dụ : Bài Ca Ngắn Đi Trên Bãi Cát, Sa Hành Đoản Ca, Dương Phụ Hành, Đồng Tử Mục Đường Lang, An Trường Hành, Phúc Lâm Lão, Đơng Vũ Ngâm… Ví dụ thơ “Dương phụ hành” Cao Bá Quát sáng tác thể cổ phong dịp theo phái đoàn triều Nguyễn sang Indonexia Trên hải trình cơng cán, Cao Bá Quát có dịp tiếp xúc với người châu Âu, với văn minh xa lạ, từ mở rộng tầm mắt tâm hồn Cao Bá Qt Indonexia để đối cơng chuộc tội (tội phạm trường quy) nên mang tâm lý buồn chán Nhưng cảnh người nước lạ với khác lạ so với nước hút Cao Bá Qt, khiến ơng có nhiều nhận thức Nhận thức Cao Bá Quát lúc “bùng vỡ”, “quẫy đạp” Nhờ “bùng vỡ”, “quẫy đạp” mà văn chương Trung đại xuất tín hiệu mở rộng phạm vi giao lưu văn hóa Việt Nam số nước khơng phải có Trung Hoa Trong Dương phụ hành (Bài ca người đàn bà phương tây), họa sĩ thần kỳ, Cao Bá Quát tóm gọn khác biệt phụ nữ Âu tây Á đông vài nét chấm phá thật sinh động Thứ nhất, thái độ người chung quanh, Ông viết: Độc bặng lang kiên tọa nguyệt (Tựa vai chồng ánh trăng sáng) Khước vọng Nam thuyền đăng hỏa minh (Nhin sang thuyền Nam thấy lửa sáng) Bối cảnh hai thuyền đậu gần tối sáng trăng, thuyền Cao Bá Quát thắp đèn le lói Nếu người vợ Việt Nam e thẹn, khép nép trốn phòng, hay len nhìn sang Đằng này, người vợ tây lại dựa vào vai chồng nhìn thẳng sang thuyền Việt, quan sát người lạ Thứ hai, trang phục thức uống, Ông tả Tây dương thiếu phụ y tuyết (Người đàn bà phương tây áo trắng phau) … Nhất uyển đề hồ thư lãn trì (Tay cầm chén sữa cách uể oải) Thật đối nghịch với đàn bà Việt Nam Phụ nữ Việt Nam thời mặc đồ trắng tang lễ, mặc quần áo trắng xuất với chồng Về thức ăn, phụ nữ Việt Nam uống nước hay nước trà, chưa biết uống sữa Về đối xử vợ chồng, Ông tả tiếp: Bả duệ nam nam hướng lang thuyết (Níu áo chồng nói chuyện ríu rít) … Dạ hàn vơ ná hải phong xuy (Đêm lạnh khơng chịu gió biển) Phiên thân cánh thiến lang phù khởi (Nghiêng lại đòi chồng nâng dậy) Theo phong tục Việt Nam thời đó, vợ nhà phải cung kính, phục tùng chồng, phải giữ ý tứ đứng xa chồng Như hành xử thiếu phụ phương tây (như tựa vai, kéo áo, nói chuyện rì rầm, đòi nâng dậy) chứng kiến đám người Nam phá bỏ lễ nghi chồng vợ theo truyền thống Á đông Khơng rõ Cao Bá Qt nghĩ ‘phá lễ’ nói Ơng kết thúc thơ sau: Khởi thức nam nhân hữu biệt ly (Đâu biết người nam chịu cảnh biệt ly) Nhà thơ họ Cao không phê phán phụ nữ phương tây theo quan điểm Khổng nho Phải Ông khát khao, chờ đợi vợ nũng nịu, quấn quýt thiếu phụ người Âu? Qua sáng tác chuyến cơng du, Cao Bá Qt chứng tỏ nhìn tinh tế không thiên kiến người văn hóa nước ngồi Ơng mau chóng nhận thức khác biệt ngoại hình, ăn mặc, thói quen, cử chỉ, tư duy, hành xử đời sống người Á đơng nước ngồi, đặc biệt người Âu tây Hay “Sa hành đoản ca” tả cảnh người bãi cát bãi cát không bãi cát mà cảnh bế tắc đời, cách đặt vấn đề cho người suy nghĩ đời câu thơ đầu dựng lên hình tượng người bãi cát mênh mông, bước chân bị lún xuống cát, tiến lên bước lại phải lùi lại bước Ngay từ đầu, thơ sử dụng điệp âm, điệp âm đặt cách ngắt nhịp 2/3 liên tiếp hai câu thơ năm chữ gợi lên cảm giác bước chân người luôn bị kéo giật lại : “Trường sa / phục trường sa, Nhất / hồi khước.” (Cát dài / bãi cát dài, Mỗi bước / lùi bước) Con người trạng thái bất thường tất nhiên liên miên suốt đời mà khơng thấy đích Anh ta khơng chút ấn tượng thời gian, sáng tối Chỉ có nỗi phiền muộn chất lên trái tim anh : “Nhật nhập hành vị dĩ, Khách tử lệ giao lạc “ (Mặt trời lặn chưa nghỉ, Bộ hành nước mắt lã chã rơi) Phân tích : “Bài Ca Ngắn Đi Trên Bãi Cát” ( Cao Bá Quát) 10 Bài thơ “Bài ca ngắn bãi cát tác giả làm thi Hội, thời điểm ông muốn thi thố tài năng, thực ý chí Nó biểu lộ chán ghét người trí thức đường danh lợi tầm thường đương thời niềm khao khát thay đổi sống “Bãi cát lại bãi cát dài, Đi bước lùi bước Mặt trời lặn, chưa dừng được, Lữ khách đường nước mắt rơi Không học tiên ông phép ngủ, Trèo non, lội suối, giận khôn vơi! Xưa nay, phường danh lợi, Tất tả đường đời Đầu gió men thơm quán rượu, Người say vô số, tỉnh bao người? Bãi cát dài, bãi cát dài ơi! Tính đây? Đường mờ mịt, Đường ghê sợ nhiều, đâu ít? Hãy nghe ta hát khúc “đường cùng”, Phía bắc núi Bắc, núi mn trùng, Phía nam núi Nam, sóng dạt Anh đứng làm chi bãi cát?” Mới vào thơ ta thấy cụm từ “bãi cát” lặp lại hai lần: “Bãi cát lại bãi cát dài" Bãi cát hình ảnh tác giả tả thực gợi lên khơng gian khó khăn, dài thăm thẳm Thơng thường cát khó, khơng giống đường đất bình thường, chân bước tới bị trượt sau Trên bãi cát đường rộng lớn, mờ mịt, khó mà xác định phương hướng đứng bên nhìn qua bên chân trời Đó khơng ruột đường thực, mà đường hiểu theo nghĩa tượng trưng cho đường xa xôi, mờ mịt Để tìm chân lí, tìm đích thực có ý nghĩa cho đời người phải vượt qua nhiều khó khăn, gian khổ đầy thử thách Trên bãi cát có hình ảnh người (tác giả), người bãi cát Một người nhỏ bé, lẻ loi, cô độc bãi cát rộng, dài bao la, quanh quanh hình ảnh người Bước chân người cát khó khăn, giậm chân chỗ “Đi bước lùi bước” Qua ta thấy nỗi chán nản, bất mãn tác giả thấy hành hạ thân xác để theo đuổi đường công danh “Bãi cát lại bãi cát dài, Đi bước lùi bước 11 Mặt trời lặn, chưa dừng được, Lữ khách đường nước mắt rơi.” Người cát lòng ốn đường cơng danh chưa tới đích, khơng đành lòng làm kẻ “ngủ qn” để có cớ mà rời bỏ đường di “Khơng học tiên ông phép ngủ, Trèo non, lội suối, giận khôn vơi! Xưa nay, phường danh lợi, Tất đường đời Đầu gió men thơm quán rượu, Người say vơ số, tỉnh bao người?” Tác giả nói đến cám dỗ công danh người đời Nhận định mang tính khái quát kẻ ham danh lợi phải chạy ngược chạy xi, hình ảnh tác giả minh hoạ hình ảnh thực tế sống đâu có quán rượu ngon người nhậu đổ xơ đến, có máy tỉnh táo để thoát khỏi cám dỗ rượu Từ tác giả muốn liên tưởng đến người đọc vấn đề danh lợi thứ rượu dễ làm thay đổi lòng người Ơng khinh bỉ phường danh lợi tầm thường kia, nhận độc Phải chăng, đường mà ơng dấn thân vào, lí tưởng mà ông đeo đuổi, điều vô ích, chẳng thèm để ý, quan tâm Ơng khơng có người ủng hộ, đồng hành Niềm xúc động đưa tác giả trở với thực Điều chuẩn bị cho kết luận ơng cần phải khỏi say danh lợi vô nghĩa Nếu tiếp ơng phường danh lợi mà ông khinh miệt, phê phán Nhưng dừng lại, ơng khơng biết đâu đâu Có khối mâu thuẫn đè nặng lên tâm hồn tác giả lúc Sự dằn vặt nuối tiếc đường đau khổ, mờ mịt lại đẹp đè, cao sang Thơi đành đứng chơn chân bãi cát “Người cát nhiên dừng lại Bãi cát dài, bãi cát dài ơi! Tính đây? Đường mờ mịt, Đường ghê sợ nhiều, đâu ít? Hãy nghe ta hút khúc “đường cùng”, Phía bắc núi Bắc, núi muốn trùng, Phía nam núi Nam, sóng dạt Anh đứng làm chi bãi cát?” Nỗi băn khoăn choáng váng lấp đầy tâm hồn Và lần đầu tiên, người phân vân tự hỏi, nào, có nên tiếp, hay từ bỏ “Tính đây? Đường mờ mịt" Nếu tiếp, phải Bởi vì, “Đường mờ mịt - Đường ghê sợ nhiều!” thế, có lẽ đến bước đường cùng? Nỗi bế tắc tuyệt vọng phù trùm lên người đi, bãi cát dài Người cất lên tiếng hát đường mình, tuyệt vọng 12 Tóm lại thơ “Bài ca ngắn cát" thể theo cách đa chiều Khi miêu tả khách thể, lại người đối thoại Thậm chí tác giả cho ẩn chủ thể Mục đích nhằm có tâm trạng khác nhau, thái độ đứng trước hoàn cảnh khác Nó biểu lộ chán ghét người trí thức đường danh lợi niềm khao khát thay đổi sống 2.2 Thơ Đường luật: Thơ Ðường luật phổ biến thi đàn Việt Nam xưa, xuất xứ từ đời Ðường (618-907) bên Trung Hoa Nói đến thơ Đường người ta thường nghĩ đến Thất ngôn bát cú, bảy chữ tám câu Thất ngơn bát cú có luật lệ gò bó khó làm Nó chi ly, ngặt nghèo thanh, vần, niêm, luật, đối, bố cục mà cần sa sẩy chút bị coi thất luật Thể thơ người lớn tuổi ưa thích, thường hay dùng để bày tỏ tình cảm ý chí, ngâm vịnh, trào phúng, xướng họa, khai bút đầu Xuân Trong trường thi ngày xưa, người ta bắt buộc thí sinh phải làm Đường luật Gọi thơ Đường luật để phân biệt với thơ Cổ phong xuất trước đời Đường khơng có luật lệ định Thơ Đường luật có hệ thống quy tắc phức tạp thể điều sau: Luật, Niêm, Vần, Đối Bố cục Về hình thức, thơ Đường luật có dạng "thất ngơn bát cú" (tám câu, câu bảy chữ) xem dạng chuẩn; biến thể có dạng: "thất ngơn tứ tuyệt" (bốn câu, câu bảy chữ), "ngũ ngôn tứ tuyệt" (bốn câu, câu năm chữ), "ngũ ngôn bát cú" (tám câu, câu năm chữ) dạng phổ biến khác Ví dụ: Đăng Hồnh Sơn, Lên Núi Hồnh Sơn, Hoành Sơn Quan, Ải Hoành Sơn, Lạc Hoa, Đối Vũ Kỳ Nhất, Đối Vũ Kỳ Nhị, Độc Dạ, Độc Dạ Khiển Hoài, Đoạn Dương,Vịnh Đổng Thiên Vương, Vịnh Hưng Đạo Vương, Nhàn Vịnh , Du Tây Hồ … Chủ đề thơ ông, ông phê phán giai cấp thống trị “ ngồi mát ăn bát vàng” Trong ( Độc Dạ) “ Nạn rét nạn lụt phát sinh liên tiếp Lại cảnh dân đen bị tai nạn chưa hồi phục được” Hay chất thối nát Triều Nguyễn ông hiểu muốn xây dựng xã hội tốt đẹp, phải đánh đổ triều đại cũ • Phân tích bài: “ Vịnh Đổng Thiên Vương” ( Cao Bá Quát) “Mồng bảy hội Khám, mồng tám hội Dâu, Mồng chín hồi Gióng.” (Ca dao Kinh Bắc) 13 Đã bao đời nay, hội Gióng lễ hội lớn nhân dân ta Ngày mồng chín tháng giêng(âm lịch) hàng vạn hàng ngàn người kéo làng Gióng, trước thuộc huyện Tiên Du, tỉnh Bắc Ninh, thuộc huyện Gia Lâm, Hà Nội, để dự hội Đề thờ Thánh Gióng rêu phong, mà đơi câu đối Cao Bá Quát, với nét chữ tung hoành màu son chói lọi đầy ấn tượng cảm hứng sử thi hào hùng: “Phá tan tặc đản hiền tam tuế văn, Đằng vân hận cửu thiên đê” (Đánh tan giặc hiềm ba tuổi q muộn, Bay lên mây giận chín tầng trời thấp) Có lẽ đơi câu đối khơi nguồn cảm hứng để Cao Bá Quát viết tiếp thơ “Vịnh Đổng Thiên Vương” theo thể thất ngôn bát cú Đường luật Bài thơ bám sát truyền thuyết Thánh Gióng để ca ngợi khẳng định cách hùng hồn chiến tích người anh hùng huyền thoại Hai câu thơ phần đề, tác giả sử dụng thủ pháp tương phản để nêu bật tầm vóc thần kì người trai làng Gióng “Ba năm” với “một sớm”, “náu mình” với “vùng dậy” thời gian với thời gian, dài ngắn, ẩn hiện, lúc đầu đời chưa biết mà chốc, sớm làm nên nghiệp phi thường Câu thơ gợi tả hội tụ, dồn nén sức mạnh quật khởi dân tộc ta thời Hùng Vương thứ 6: “Ba năm rồng náu chừa hay, Oanh liệt tay ngày” Tuổi thơ Gióng “ba năm chẳng nói chẳng cười trơ trơ” Cao Bá Quát viết thành ý thơ độc đáo: “tam tải tiềm long” Gióng ví với Rồng ẩn mình, náu suốt ba năm trời Truyền thuyết Thánh Gióng thường nhắc đến số 3: Sau năm, Gióng cất tiếng nói Gióng xin vua thứ vũ khí để giết giặc: ngựa sắt, giáp sắt roi sắt Gióng lớn nhanh thổi: “Ăn bảy nong cơm, ba nong cà Uống hớp nước cạn đà khúc sông” Nói lên phi thường Gióng, Cao Bá Quát có lối nói hàm súc hình ảnh ẩn dụ, cấu trúc ngôn ngữ tương phản làm bật nguồn gốc xuất anh hùng sử thi thần kì Tiếc câu thơ dịch thứ hai chưa hay câu thơ chữ Hán Hai câu phần thực đặc sắc Ngôn ngữ thơ trang trọng Hình tượng thơ kì vĩ mang màu sắc thần thoại: “kim tiên” (roi vàng), “thiên thanh” (tiếng trời), “thiết mã” (ngựa sắt), “cỡ tích” (tích cũ, dấu cũ) Các động từ diễn tả sức mạnh phi thường người anh hùng truyền thuyết: “phá lỗ” (phá giặc), “chấn” (chấn động), “đằng khơng” (bay lên khơng), “kì” (kì lạ) Trong truyền thuyết kể lại: Gióng nhảy lên ngựa sắt, ngựa hí vang trời, phun lửa, Gióng thúc ngựa xông thẳng vào giặc Ân, vung roi sắt quật vào giặc Ân, giặc chết ngả rạ Cao Bá Quát sáng tạo thành “roi vàng” Câu thơ đối chỉnh, làm lên hình ảnh Thánh Gióng trận, chiến thắng giặc người ngựa bay lên trời Cao Bá Quát chọn chữ đẹp để viết nên câu thơ hay nhất: 14 “Kim tiên phá lỗ thiên chấn Thiết mã đằng khơng cổ tích kì” Những giá trị nội dung nghệ thuật mà thơ Cao Bá Quát mang lại: 3.1 Nội dung: 3.1.1 Thơ ông chứa đựng nội dung thực phong phú: Cao Bá Quát nhà thơ lớn khuynh hướng phê phán thực văn học nửa đầu kỷ XIX Ðóng góp thơ văn Cao Bá Quát trước hết nội dung, người ông nội dung tư tưởng, lòng dũng cảm, sáng suốt trị lẫn văn hóa Cuộc đời ơng học q, cần thiết ơng biết ném bút để nắm lấy Long tuyền -Thơ văn Cao Bá Quát thuộc khuynh hướng phê phán thực, mặt xã hội đương thời phản ánh rõ nét, đa dạng phong phú tác phẩm ông Chẳng hạn qua thơ văn ông người ta thấy sống thiếu thốn, vất vả nhà nho nghèo có hồi bão, tâm huyết đến sống kẻ bị tù tội oan uổng; sức ép tàn bạo ngục tù, roi đòn nhà Nguyễn người có tài năng, có tư tưởng tiến đời quẫn nhân dân lao động xã hội đương thời Ông phơi bày trước mắt người đọc cảnh hoang tàn đổ nát, người người li tán, tha hương: Thơn hoang tiếng quốc ba canh ốn Đường lớn suốt ngày cầy cáo tung hoành (…) Đường rậm tường xiêu, cảnh sắc thôn trông xấu Đồng ruộng khói thưa có cỏ béo tốt (Vọng khối châu hữu cảm) Là cảnh thiên tai nặng nề phá hoại đời sống nhân dân: Nạn rét nạn lụt phát sinh liên tiếp Lại cảnh dân đen bị tai nạn chưa hồi phục (Độc dạ) Cũng bao nhà thơ tiến khác, Cao Bá Quát vấn đề cá nhân để đến vấn đề có tính xã hội sau thơ văn ơng giàu tính thực Từ chi tiết mang tính thực ta thấy lên mặt chế độ già cỗi, tàn bạo, bất nhân đáng nguyền rủa đáng bị tiêu diệt , từ Cao Bá Quát khao khát đổi thay 3.1.2 Cao Bá Quát- người lĩnh, giàu nghị lực Ông sống đời bần, coi thường kẻ khom lưng, luồn cúi để giàu sang Ông chán ghét trò mang giàm danh, phải quỳ mòn sân trướng phủ Ơng khơng ham muốn cơng danh đường để ơng đem tài giúp nước, cứu đời 15 Công danh lộ kỷ hà nhàn? Quan phân phân ngã hành hỹ (Hoành sơn vọng hải ca) (Đường cơng danh có nhàn – Mũ lọng nhộn nhịp ta đây) Con đường cơng danh khơng phẳng, dễ khiến người ta đánh mình, Cao Bá Quát nhận thấy điều tự đưa lời khun cho mình: Là hoa nên hoa sen Hương mát, thân thẳng, dáng điệu tươi tốt Ơng người ln tin vào thân, tin vào sức mình, chiến thắng khơng để số phận đè bẹp khí phách Cao Bá Quát khí phách người thấy sứ mệnh trước lịch sử, trước nhân dân, biết gắn vận mệnh với vận mệnh dân tộc 3.1.3 Thơ ca Cao Bá Quát nỗi niềm trăn trở đường mà người lữ khách cô độc Khơng khó để nhận thấy thơ Cao Bá Qt ln đau đáu đường, phương hướng, đích để vươn tới điều nhắc nhắc lại thông qua từ liên quan đến lộ “trường lộ” (đường dài thắm thẳm), “úy lộ” (con đường đáng sợ), “lộ nan” (con đường khó khăn), “cơng danh lộ” (đường công danh), “thế lộ” (đường đời), “đắc lộ” (đường thành công), “lộ cùng” (đường cùng), “lộ tận” (tuyệt đường), “thản lộ” (đường phẳng), “kế lộ” (con đường nối nhau),… Ngay từ lúc làm quan, thân Cao Bá Quát tự đặt câu hỏi giằng xé đường mà Ơng biết rõ người để chí vào “danh lợi” đời bn tẩu lộ trung” (vất vả đường), ông đường bẳng phẳng đường ghê sợ nhiều “thản lộ mang mang úy lộ đa”, mà ơng tự biết đường “cơng danh lộ” vất vả nào, có lúc ơng tự băn khoăn: “Thiếu nên tật tẩu chung hà sự? – Uý lộ man man trước lữ hoài?” (Kẻ thiếu niên tất bật tốt gì? Con đường ghê sợ dài canh cánh lòng người lữ khách) Như ông tự biết đường “công danh lộ vất vả ơng chí xông pha: “Công danh lộ kỷ hà nhàn? – Quan phân phân ngã hành hỹ” (Đường công danh có nhàn – Mũ lọng nhộn nhịp ta đây) Ngay đường cơng danh mà rơi vào cảnh ngục tù ông hiên ngang “Đạp hướng danh đồ bất điệu hầu – Ngã vô hành dã, diệc vô lưu (Bước đường danh đầu thẳng- Ta khơng có đường để đi, chẳng nơi để lưu lại) Thậm chí đường “dương trình hiệu lực” ơng đau đáu đường trước mặt “Quyện mã thượng trường đồ (Ngựa mỏi, đường dài, tính sao) Để trước quay viện hàn lâm ông cảm thấy thấm mệt đường dài dằng dặc “Trần lộ du du song quyện nhãn” (đường trần dằng dặc, đôi mắt mỏi Và rốt ông nhận rằng: “Tráng đồ bán tiêu tữ - Thế lộ canh yên vân” (Đường đời khói mây thay đổi – Việc người nóng lạnh thất thường) Và Cao Bá Quát tự nhận “Hành nhân” đường ấy.Thơ ơng ln có bóng dáng người lứ khách tha hương Trong Mộ đắc xá huynh quán giam thư kiến ký (Chiều tối , tiếp thư viết đêm quán trọ anh gửi cho, ơng tự nhận đời thân ông vị khách đường “Bách niên thân thị khách” (Trăm năm thân chirlaf khách) Tần suất ơng tự xưng khách xuất cao: “quá khách” (khách trọ), “khách thoại”, “khách phân li”, “khách đăng trình” (khách đường), “cửu khách” (khách lâu ngày), khách sầu”, “dị khách” Nếu khơng khách lại “lữ” với: “Lữ mộng” (giấc mộng người lữ khách), “lữ muộn” (nỗi buồn người lữ khách)…Khi ơng khách khói 16 sóng vạn dặm (Vạn lý yên ba tác khách), khách đường giá rét (hàn trung lộ khách) Và người lữ khách luôn dịch chuyển, đời phiêu bạt ngựa “thiên lý chạy nghìn dặm”, đơi lúc ông mệt mỏi tự hỏi: “Du nhân quy bất quy” (kẻ lãng du có quay trở hay khơng?) Tự nhận lữ khách nên thơ Cao Bá Quát, trải dài đường lữ khách tha hương cô độc đến kinh người Trong mắt ơng, vật có liên hệ đến lẻ loi, cô đơn: “nhất khinh âu”, “cô phàm”, “cô mộng”, “cô khách”, “cô ảnh”, “cô vân viễn”, “cô bồng”, “cô thần”, “cô san”; “cô đăng”, “cô nguyệt”, “cô quán”, “cô hạc”, “cô phong”, “cô miên”, “cô các”, “cô hoa”… 3.1.4 Thơ Cao Bá Quát chứa đựng nhiều tình cảm tốt đẹp, nhiều tư tưởng tiến bộ: Thơ văn Cao Bá Quát sản phẩm tinh thần người có nhân cách cứng cỏi, trí tuệ sáng suốt; tâm hồn lộng gió thời đại, trái tim nhạy bén giàu cảm xúc Vì thơ văn ơng chứa đựng nhiều tình cảm tốt đẹp, nhiều tư tưởng tiến Lòng yêu nước tự hào dân tộc: - Khâm phục ngưỡng mộ người anh hùng cứu nước, ông viết thơ Vịnh Phù Ðổng Thiên Vương, Vịnh Trần Hưng Ðạo Qua việc ca ngợi người anh hùng Cao Bá Quát bộc lộ ước muốn cứu dân, cứu nước Ơng tìm thấy tiếp sức từ lịch sử dân tộc Ðây điểm khác biệt thơ vịnh lịch sử ông nhà thơ khác (họ vịnh lịch sử để quay lưng với thực sống) - Cao Bá Quát người say mê với cảnh đẹp non sông đất nước, ông ca ngợi cảch đẹp Hầu hết danh lam thắng cảnh miền Bắc, ông có đến thăm đề thơ ngâm vịnh như: núi Ba Vì, hồ Tây, núi Thúy Dục, sơng Hương Nét đặc sắc nhà thơ miêu tả cảnh chỗ ông không miêu tả theo lối ẩn sĩ du ngoạn để chữa bệnh tinh thần mà lại kèm theo hào khí dân tộc Dải sơng Hương mềm mại đến mà lên thơ ông mang hào khí hùng tráng: Trường giang kiếm lập thiên (Con sông dài kiếm dựng trời xanh) (Buổi sáng qua sông Hương) Núi Dục Thúy, núi Tản Viên, hồ Tây từ lâu trở thành niềm tự hào đất nước đặc biệt là hình tượng núi Tản tượng trưng cho khí phách hào hùng dân tộc ta Và thơ Cao Bá Quát nét đặc sắc câu tự vấn tác giả: Non sơng thế, đây? đứng trước thắng cảnh Tình cảm ơng tình cảm hai chiều: Yêu thương trách nhiệm Ðây điều dễ tìm thấy nhà thơ đương thời -Ðặc biệt thời đại sống Cao Bá Quát ý thức, băn khoăn cho số mệnh đất nước trước hiểm họa xâm lăng từ phương Tây Lòng yêu thương người nghèo khổ, bất hạnh Ðây nét đặc sắc bật nhất, phân cách Cao Bá Quát nhà thơ đương thời Cao Bá Qt có ý thức dân thực sự, ông đứng phía quần chúng lao động để thơng cảm với nỗi khổ đói cơm, rách áo họ -Nhà thơ thực xúc động trước tình cảnh đói cơm, rách áo người dân nghèo: 17 +Bài thơ Dọc đường gặp người đói giúp ta cảm nhận lòng yêu thương với tình cảm dạt +Bài Người tát nước đồng cao buổi sáng tác giả miêu tả cảnh người lao động tát nước đồng cao Buổi sáng sương núi dày đặc, trời rét, bụng đói, môi run cầm cập mà phải tay kéo gàu +Bài Cô gái từ cầu trở lúc buổi tối (Mộ kiều qui nữ) tả cảnh buổi chiều tối, trời rét, cô gái phải bán áo để mua cám cho gia đình, trở qua cầu gió hun hút thổi mà gái thản nhiên bước lòng ấm lên nghĩ tới người nhà tựa cửa chờ -Cao Bá Quát nhìn thấy nguyên nhân đói khổ quần chúng lao động áp bức, bóc lột giai cấp thống trị Vì nhà thơ căm giận trực tiếp phê phán sách cai trị hà khắc triều đình nhà Nguyễn Lòng u thương quần chúng Cao Bá Quát biến thành trách nhiệm, nét đặc sắc tác giả Ông băn khoăn, day dứt trách nhiệm dân Có lúc ơng tỏ bực tức thấy già, bất lực: Lòng thẹn với lòng hóa lão Cúi đầu dựa bên tường  Thơ ơng chứa đựng nhiều tình cảm đậm đà, chung thủy quan hệ bè bạn, gia đình, làng xóm.Thời kỳ bị giam, nhà thơ viết nhiều thơ thể lòng thương vợ, nhớ con, nhớ quê hương, bạn bè da diết -Ở thơ Tiếp thư vợ gửi áo rét, bút vài thứ nhà thơ viết câu thơ thật xúc động: Trước đèn thư mở lệ muôn hàng Hồn gửi phòng the luống vấn vương -Bài Mộng vong nữ (Chiêm bao thấy gái mất) tiếng nói yêu thương, đau xót thể tâm hồn giàu chất nhân văn nhà thơ Tronh mơ ông thấy người gái trở với quần áo mong manh, rách nát, sắc diện thê thiết -Bài Trả lời người bạn hỏi thăm viết bị thải nhà: Chợt nghĩ tới ruột gan khúc Nhớ bạn ngày tính đến trăm lần  Thơ ơng chứa đựng nhiều tư tưởng tiến -Ơng người có thái độ đắn trước sức mạnh vật chất người phương Tây Ơng khơng tỏ khiếp sợ có ngạc nhiên Bài thơ Hồng mao hỏa thuyền ca ông miêu tả tàu không buồm, không chèo, không người đẩy mà ngang, chạy ngược nhanh ngựa phi Khói phun ngùn ngụt, sóng tung tóe ầm ầm sóng Nhưng kết thúc thơ, ơng kết luận đầy khí phách, cảnh cáo tàu đừng chủ quan đến biển Ðơng Bởi sóng nước khơng dễ dàng bể Tây đâu 18 -Ơng có thái độ đắn tiến trước lối học từ chương khoa cử giáo dục phong kiến từ ngàn đời Cao Bá Quát người dám phê phán phủ định lối học đó, ơng coi lối học từ chương trò nhai văn nhá chữ, lối học trẻ con, hoàn tồn xa lạ với sống thực tế Ơng phê phán lời hành động Việc ông chữa phạm húy mang ý nghĩa phản kháng, phê phán, xuất phát từ chỗ ông không đồng ý với phép tắc ngu xuẩn trường thi thời -Ông quan tâm đến tác dụng văn thơ đề xuất số quan niệm văn thơ tiến Ông cho thơ vừa phải có quy cách vừa phải có tính tình tính tình định 3.2 Nghệ Thuật 3.2.1 Phong cách nhà thơ Cao Bá Quát người phóng túng, có nhân cách cứng cỏi, có tâm hồn, có trái tim giàu cảm xúc Những điều in đậm vào sáng tác trở thành phong cách riêng nhà thơ, phong cách tạm quy vào nét sau: - Sáng tác ơng mang tính chất phóng túng: Tiêu biểu thơ chữ Hán, ơng sử dụng nhiều hình tượng mẻ, có nhiều tứ thơ đột xuất Nói tới hoa mai, nhà thơ xưa thường ca ngợi trắng tinh khiết Cao Bá Quát ca ngợi tinh khiết, trắng hoa mai thiết thực ơng muốn tự tay gieo lên núi rừng mai để xuân đến mai xanh tươi điểm tô cho bầu trời, mai trở thành tranh tuyệt tác cho đời xem chung (Tài mai) Nói đến dòng sông Hương Huế, người ta thường nghĩ tới dòng sơng hiền hòa mềm mại, mắt Cao Bá Qt sơng Hương lại giống kiếm dựng đứng trời xanh Bài phú Tài tử đa tượng đặc biệt Do tính chất biền ngẫu câu văn nên phú thường có gò bó đọc phú Cao Bá Quát ta thấy ngòi bút ơng phóng túng Ơng diễn tả cách sôi háo hức tuổi trẻ Trong phú ông dùng nhiều động từ diễn tả hành động mạnh bạo để thể tư tưởng lành mạnh, tiến - Thơ Cao Bá Quát kết hợp nhuần nhuyễn cảm xúc suy nghĩ, tình cảm lí trí Lí trí làm cho tình cảm nhà thơ trở nên sâu sắc hơn, đậm đà ngược lại tình cảm làm cho suy nghĩ nhà thơ trở nên đắn Ơng ln băn khoăn đường mình, trách nhiệm nhà nho nhân dân - Là kết hợp nhuần nhuyễn thực lãng mạn làm nên tứ thơ đậm đà ý vị 3.2.2 Ngôn ngữ thơ: Một phần đóng góp khơng nhỏ nét đặc sắc văn thơ Cao Bá Qt ngơn ngữ thơ Nếu ngôn ngữ thơ Nôm giàu sắc thái dân tộc, phong phú uyển chuyển, giàu nhạc điệu ngơn ngữ thơ chữ hán nịch, mạnh mẽ, linh hoạt, giàu sắc thái biểu cảm mang đậm tính cá nhân, lỉnh ơng Giọng điệu thơ văn ông, thơ chữ Hán có nhiều sắc thái, nhiều cung bậc Nếu thơ Nơm giọng điệu mẻ, trào tiếu thơ chữ Hán sục sôi, hào sảng, trầm lắng, suy tư Chất tự văn thơ Cao Bá Qt điều đáng nói Nó hòa quyện mạch trữ tình sâu lắng, làm bật lên tình cảnh, số phận tâm trạng, thực mong ước Thủ pháp nghệ thuật củng sử dụng phong phú hình thức liên tưởng với nhiều cấp độ, biện pháp nhân hóa sử dụng cách độc đáo, có hiệu nghệ thuật cao 19 4.Kết luận: Có thể nói Cao Bá Quát nhà thơ lớn văn học Việt Nam đầu kỉ XIX- thi sĩ suốt đời ôm ấp hồi bão nước dân Ơng ln gửi gắm tâm hồn phóng khống, trí tuệ sáng suốt với màu sắc lạ từ nhìn truyền thống vào thơ văn Với tình cảm thiết tha, lòng tự hào dân tộc, yêu dân mà thơ ông có phong phú nội dung ông cho người đọc nhìn sâu sắc xã hội đương thời Cuộc đời ông học quý: cần thiết ông biết ném bút để nắm lấy Long tuyền nội dung tư tưởng, dũng cảm sáng suốt Tuy có hàng Trăm báo , hàng chục cơng trình dịch thuật, nghiên cứu ơng đến Cao Bá Quát đối tượng hấp dẫn nhiều nhà nghiên cứu văn học trung đại 20 TÀI LIỆU THAM KHẢO: Bang giao Đại Việt, triều Nguyễn, Nhà xuất VHTT 2005 Bài giới thiệu GS Vũ Khiêu in đầu sách Thơ văn Cao Bá Quát Các nhà thơ cổ điển Việt Nam (tập 2), tr tr 39 Ngữ văn 11 (Tập I, lớp nâng cao Nhà xuất Giáo dục, 2007, tr 45) Cao Bá Quát: Danh sĩ đất Thăng Long-Hà Nội, PGS TS Nguyễn Minh Tường Tuyển tập thơ Tình bạn, tình yêu thơ - Nhà xuất giáo dục 1987 Thơ văn Cao Bá Quát Hà Nội, NXB Văn Học, 1984 Bách khoa toàn thư mở Wikipedia, Cao Bá Quát 21 DANH SÁCH NHÓM Họ tên sinh viên thực hiện: Cao Thị Phúc K39.601.093 Nguyễn Huỳnh Minh Thơ K39.601.123 Nguyễn Thị Thúy Ngọc K40.601.092 22 ... sinh Cao Bá Quát tên Cao Huy Sâm (1784-1850) sau đổi Cao Huy Tham, thầy thuốc giỏi Cao Bá Quát em song sinh với Cao Bá Đạt, Cao Bá Nhạ Cao Bá Đạt Cao Bá Nhạ nhà thơ kỉ 19, đặc biệt Cao Bá Đạt... thơ Cao Bá Quát mang lại: 3.1 Nội dung: 3.1.1 Thơ ông chứa đựng nội dung thực phong phú: Cao Bá Quát nhà thơ lớn khuynh hướng phê phán thực văn học nửa đầu kỷ XIX Ðóng góp thơ văn Cao Bá Quát. .. cá Cậu bé Quát ứng đối lại nhanh: Trời nắng chang chang, người trói người  Bốn bồ chữ Tương truyền Cao Bá Quát thường nói: “Chữ thiên hạ vào bồ; Mình Quát chiếm bồ Anh Quát Bá Đạt bạn Quát Văn