Thể hiện những tình cảm lớn 3 Gió lộng 1955 1961 Miền Bắc đi lên xâydựng CNXH và đấu tranh thống nhất đất nước Hướng về quá khứ để ghi sâu ân tình cách mạng Ngợi ca cuộc sống mới
Trang 1BÀI 3: VI T B C Ệ Ắ
Ph n 1: Tác gi T H u ầ ả ố ữ
1 Giới thiệu chung
Nhà thơ Tố Hữu được đánh giá là ngọn cờ đầu của thơ ca cách mạng Việt Nam, được ngợi
ca là “con chim sơn ca” của cách mạng
2 Vài nét về tiểu sử
Tên khai sinh: Nguyễn Kim Thành (1920 – 2002)
Quê quán: làng Phù Lai, nay thuộc xã Quảng Thọ, huyện Quảng Điền, tỉnh Thừa Thiên- Huế
Xuất thân: gia đình nhà nho nghèo
Thời thơ ấu, sinh ra và lớn lên ở Huế
Thời thanh niên, sớm giác ngộ cách mạng và hăng say hoạt động
Sau đó, ông lần lượt đảm nhiệm những nhiệm vụ trọng yếu trên mặt trận văn hoá văn nghệ, trong bộ máy lãnh đạo của Đảng và Nhà nước
3 Đường cách mạng, đường thơ
Tố Hữu đến với thơ ca và cách mạng cùng một lúc Các chặng đường thơ của Tố Hữu luôn song hành, gắn bó và phản ánh chân thực những chặng đường đấu tranh cách mạng gian khổ, vinh quang của dân tộc, đồng thời thể hiện sự vận động trong tư tưởng và nghệ thuật của chính nhà thơ.
1) Từ ấy
(1937 1946) Phong trào Mặttrận dân chủ và
cuộc vận động tiến tới CMT8 năm 1945
Đánh dấu bước trưởng thành của người thanh niên quyết tâm đi theo Đảng:
Chia sẻ, cảm thông với cuộc đời cơ cực của những người nghèo khổ trong XH
Khao khát tự do, quyết tâm chiến đấu trong chốn lao tù
Nồng nhiệt ngợi ca thắng lợi của CMT8
2) Việt Bắc
(1946 1954) Cuộc kháng chiếnchống Pháp gian
khổ, anh dũng của dân tộc
Tiếng ca hùng tráng, thiết tha về cuộc kháng chiến chống Pháp và con người kháng chiến
Thể hiện những tình cảm lớn
3) Gió lộng
(1955 1961) Miền Bắc đi lên xâydựng CNXH và đấu
tranh thống nhất đất nước
Hướng về quá khứ để ghi sâu ân tình cách mạng
Ngợi ca cuộc sống mới trên miền Bắc
Tình cảm thiết tha, sâu đậm với miền Nam ruột thịt
4) Ra trận
(1962 1971)
5) Máu và hoa
(1972 1977)
Cuộc kháng chiến chống Mĩ cứu nước gian khổ, anh dũng
và toàn thắng
Bản hùng ca về miền Nam trong lửa đạn sáng ngời
Ghi lại chặng đường CM đầy gian khổ, hi sinh, khẳng định niềm tin, niềm tự hào phơi phới khi toàn thắng về ta
6) Một tiếng
đờn (1992)
7) Ta với ta
(1999)
Đất nước bước vào thời kì hàn gắn vết thương chiến tranh, xây dựng, đổi mới
Những suy tư, chiêm nghiệm mang tính phổ quát về con người, cuộc đời
Niềm tin vào lí tưởng và con đường cách mạng, tin vào chữ nhân luôn toả sáng trong mỗi tâm hồn con người
Trang 2III PHONG CÁCH THƠ TỐ HỮU
* Khái niệm phong cách:
Nói đến phong cách nghệ thuật của một tác giả là nói đến một sự bền vững, xuyên suốt, lặp đi lặp lại nhiều lần trong sáng tác trên các phương diện nội dung, hình thức thể hiện, nghệ thuật Nói cách khác, đó là sự thể hiện tài nghệ của người nghệ sĩ trong việc đưa đến cho độc giả một cái nhìn mới mẻ về cuộc đời thông qua những phương thức, phương tiện nghệ thuật mang đậm dấu ấn cá nhân của người sáng tạo
* Phong cách thơ Tố Hữu:
1 Về nội dung: mang tính chất trữ tình chính trị
Trong việc biểu hiện tâm hồn, thơ TH luôn hướng tới cái ta chung với lẽ sống lớn, tình cảm lớn, niềm vui lớn của con người CM, của cả dân tộc (VD: những tình cảm lớn như:
tình yêu lí tưởng (Từ ấy), tình cảm kính yêu lãnh tụ (Sáng tháng Năm), tình đồng bào, đồng chí, tình quân dân (Cá nước), tình cảm quốc tế vô sản (Em bé Triều Tiên)…; niềm vui lớn (niềm vui chiến thắng trong Huế tháng Tám, Hoan hô chiến sĩ Điện Biên, Toàn
thắng về ta).
Trong việc miêu tả đời sống, thơ TH mang đậm tính sử thi:
+ Đối tượng hướng đến của cảm xúc: các sự kiện chính trị lớn lao, những vấn đề có tính chất lịch sử và ý nghĩa toàn dân, những biến cố rộng lớn liên quan đến vận mệnh dân tộc + Cảm hứng chủ đạo: cảm hứng lịch sử dân tộc chứ không phải cảm hứng thế sự đời tư + Con người hiện diện trong thơ: tiêu biểu cho phẩm chất dân tộc, mang tầm vóc lịch sử thời đại (anh vệ quốc quân, anh giải phóng quân, anh Nguyễn Văn Trỗi, chị Trần Thị Lý…) + Giọng điệu thơ: Thơ THữu có giọng điệu riêng rất dễ nhận ra, đó là giọng tâm tình, ngọt ngào, tha thiết, giọng của tình thương mến (Điều này thể hiện rõ từ những cách xưng
hô với đối tượng trò chuyện, tâm sự (Bạn đường ơi!; Hỡi người bạn; Anh vệ quốc quân
ơi ) cho đến cả thnhiên đất nước (Xuân ơi xuân; Hương Giang ơi; Đất nước ta ơi ).
2 Về nghệ thuật: đậm đà tính dân tộc
Thể thơ: đặc biệt thành công khi vận dụng những thể thơ truyền thống của dân tộc như lục bát, thất ngôn, ngũ ngôn,…
Ngôn ngữ:
+ Thường sử dụng lối nói, cách diễn đạt, những phương thức chuyển nghĩa quen thuộc của thơ ca dân gian (Mình đi mình lại nhớ mình – Nguồn bao nhiêu nước, nghĩa tình bấy nhiêu)
+ Thường sử dụng những ngôn từ giản dị, những thi liệu truyền thống (Ai về mua vại Hương Canh – Ai lên mình gửi cho anh với nàng)
+ Tố Hữu có biệt tài trong việc sử dụng từ láy, phối hợp thanh, vần, phát huy cao độ tính nhạc phong phú của tiếng Việt (Em ơi, Ba Lan mùa tuyết tan – Đường Bạch Dương sương trắng nắng tràn/ Gió lộng xôn xao, gió biển đu đưa – Mát rượi lòng ta ngân nga tiếng hát)
Phần 2: Đoạn trích “Việt Bắc”
I TÌM HIỂU CHUNG
1 Về bài thơ “Việt Bắc”
a) Xuất xứ, vị trí
Là bài thơ tiêu biểu, được coi là linh hồn của tập thơ “Việt Bắc” (1946 – 1954)
“Việt Bắc” không chỉ là đỉnh cao của thơ Tố Hữu mà còn là một trong những thành công xuất sắc của thơ ca thời kì kháng chiến chống Pháp “Việt Bắc” được coi là khúc hùng ca và bản tình ca về cách mạng, về cuộc kháng chiến và con người kháng chiến
b) Hoàn cảnh sáng tác
Việt Bắc là khu căn cứ của cách mạng Việt Nam trong kháng chiến chống Pháp
Trang 3 Tháng 5/ 1954, chiến dịch Điện Biên Phủ kết thúc thắng lợi Tháng 7/ 1954 , hiệp định Giơ-ne-vơ về Đông Dương được kí kết Hòa bình lập lại, miền Bắc được giải phóng và đi lên xây dựng CNXH, một trang sử mới của đất nước mở ra
Tháng 10/ 1954 , TW Đảng và Chính phủ rời chiến khu Việt Bắc về Thủ đô Hà Nội
Nhân sự kiện có tính lịch sử ấy Tố Hữu sáng tác bài thơ “Việt Bắc”
Hoàn cảnh sáng tác: cho thấy rõ hơn cảm hứng chủ đạo của bài thơ Đó là nỗi nhớ thương lưu luyến trong giờ phút chia tay, là nghĩa tình thắm thiết với Việt Bắc, quê hương cách mạng, với đất nước và nhân dân, với cuộc kháng chiến nay đã trở thành kỉ niệm
c) Kết cấu, bố cục
Kết cấu: Bài thơ được kết cấu theo hình thức đối đáp giữa mình và ta, giữa người đi và
kẻ ở tựa những câu hát giao duyên trong ca dao xưa Nhưng thực ra, bên trong lớp đối thoại của kết cấu là lời độc thoại của tâm trạng: kẻ ở người đi, câu hỏi lời đáp cũng chỉ
là sự phân thân của chủ thể trữ tình, là thủ pháp để nhà thơ bộc lộ nỗi niềm, tâm trạng, tạo
ra sự hô ứng, đồng vọng, vang ngân
Bố cục: Bài thơ “Việt Bắc” gồm 2 phần:
+ Phần 1: Thông qua diễn tả tâm trạng nhớ nhung giữa người về xuôi với Việt Bắc và Việt Bắc với người về xuôi, nhà thơ đã tái hiện một giai đoạn kháng chiến gian khổ hào hùng của dân tộc, nay đã thành kỷ niệm sâu lắng trong lòng mỗi người
+ Phần 2: Nhà thơ vẽ lên viễn cảnh tương lai tươi sáng của đất nước và ca ngợi công lao của Đảng, của lãnh tụ Hồ Chí Minh với dân tộc
2 Về đoạn trích “Việt Bắc” trong SGK
a) Vị trí: Văn bản trong SGK là thuộc phần 1 của bài thơ “Việt Bắc”
b) Bố cục
Từ câu 1 đến câu 4 (Mình về mình có nhớ ta… Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn?): Lời trăn trở, nhớ thương của người ở lại với người ra đi
Từ câu 5 đên câu 8 (Tiếng ai tha thiết bên cồn… Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay…”: Tâm trạng của người ra đi trong giớ phút phân li
Từ câu 9 đến câu 20 (Mình đi, có nhớ những ngày… Tân Trào, Hồng Thái, mái đình, cây đa): Lời nhắc nhớ những kỉ niệm cụ thể của người ở lại
Từ câu 21 đến câu 90: (Ta với mình, mình với ta… Mái đình Hồng Thái, cây đa Tân Trào): Tình cảm thuỷ chung và nỗi nhớ nhung tha thiết của người ra đi
* Lưu ý:
Phần in nghiêng: là lời người ở lại – đồng bào Việt Bắc
Phần in đứng: là lời người ra đi – cán bộ kháng chiến
II TÌM HIỀU VĂN BẢN
1 Lượt lời thứ nhất của người ở lại (4 câu đầu): Lời trăn trở, nhớ thương của người
ở lại với người ra đi.
− Mở đầu bài thơ là 2 câu hỏi tu từ mang âm hưởng ca dao của người Việt Bắc dành cho người ra đi Hỏi không phải để mong nhận được câu trả lời mà là để gợi nhắc những kỉ niệm và thể hiện tâm trạng lưu luyến của người tiễn đưa
− Câu hỏi thứ nhất gợi nhắc những kỉ niệm về thời gian : “Mình về mình có nhớ ta / Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng”
Trong câu hỏi này, “mình” chỉ người ra đi, “ta” chỉ người ở lại Cách xưng hô gợi nghĩ đến những câu ca dao tiễn bạn đầy bịn rịn : “Mình về ta chẳng cho về / Ta nắm vạt áo, ta đề câu thơ”
Trong câu thơ của Tố Hữu, “mình” ở đầu câu thơ, “ta” ở cuối câu thơ, tưởng như
xa cách nhưng lại hoá ra gần gũi bởi được kết dính với nhau bằng nỗi nhớ Nỗi nhớ được xây dựng trên cơ sở của “mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng”
“Mười lăm năm” là chi tiết tả thực, tính từ sau khởi nghĩa Bắc Sơn năm 1940 cho
Trang 4đến tháng 10 năm 1954 Đó là khoảng thời gian lịch sử trọng đại của cách mạng, của dân tộc Trong khoảng thời gian đó, nhân dân Việt Bắc đã đồng cam cộng khổ, chung sức chung lòng với cách mạng làm nên những thắng lợi vĩ đại, giành lại độc lập, tự do cho dân tộc
Cũng trong khoảng thời gian này, nghĩa tình cách mạng giữa đồng bào Việt Bắc và cán bộ kháng chiến ngày càng keo sơn, thắm thiết Bốn chữ “thiết tha mặn nồng” chất chứa biết bao tình cảm sâu đậm
− Câu hỏi thứ hai gợi nhắc những kỉ niệm về không gian : “Mình về mình có nhớ không / Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn ?”
“cây - núi”, “sông - nguồn” trước hết là những hình ảnh tả thực của thiên nhiên Người ở lại nhắn nhủ người về xuôi: về Hà Nội rồi, nhìn cây thì hãy nhớ đến núi rừng chiến khu, nhìn sông thì hãy nhớ đến suối nguồn Việt Bắc
Hơn nữa, hình ảnh “núi” và “nguồn” còn gợi mở những miền không gian linh thiêng, trừu tượng Đó là miền không gian của sự khởi thuỷ, của sự lớn lao không gì
đo đếm được như trong ca dao : “Công cha như núi Thái Sơn / Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra” Bởi vậy, câu hỏi thứ hai này còn là lời dặn dò kín đáo của người ở lại đối với người về xuôi : đừng quên Việt Bắc đã từng là cội nguồn cách mạng Đây chính là đạo lí “Uống nước nhớ nguồn” từ ngàn đời của ông cha ta
Bốn câu thơ tạo thành hai cặp câu bắt đầu với điệp ngữ “mình về mình có nhớ”, cùng với các điệp từ “nhớ”, “nhìn” vang lên như một nỗi niềm lưu luyến khôn nguôi của người
ở lại Sự tài tình của nhà thơ được thể hiện ở chỗ chỉ với hai câu hỏi tu từ, một câu gợi nhớ thời gian, một câu gợi nhớ không gian, nhà thơ đã bao quát được cả một thời cách mạng, một trời cách mạng với biết bao nhiêu ân tình
2 Lượt lời thứ nhất của người ra đi (từ câu 5 đến câu 8): Tâm trạng của người ra đi trong giờ phút phân li
− Lời của trái tim sẽ chạm đến với trái tim và ngân rung thành những lời tâm tình tha thiết Vì vậy nếu bốn câu thơ đầu là nỗi lòng của người ở lại thì bốn câu sau là tiếng lòng đồng vọng của người ra đi :
“Tiếng ai tha thiết bên cồn Bâng khuâng trong dạ, bồn chồn bước đi”
“Ai” là đại từ phiếm chỉ Ở đây, nó chỉ người ở lại nhưng không rõ là người nào Dường như người ra đi đang đắm chìm trong dòng hoài niệm về “mười lăm năm”
đã qua ở mảnh đất này, và bây giờ mới giật mình trở lại với hiện tại
Hiểu được nỗi lòng “tha thiết” của người ở lại nên người ra đi cũng bày tỏ tâm trạng của mình lúc chia xa : “Bâng khuâng trong dạ, bồn chồn bước đi” Câu thơ được ngắt nhịp 4/4 với hai vế tiểu đối đã thể hiện được sự thống nhất giữa tâm trạng bên trong và hành động bên ngoài của người ra đi Vì trong lòng “bâng khuâng” − luyến tiếc, nhớ thương xen lẫn nên bước chân cũng như mang đầy tâm trạng “bồi hồi bước đi” Đó bước chân dùng dằng, bịn rịn, nửa như muốn bước đi, nửa như muốn quay lại, nửa không muốn xa, nửa vẫn đành phải xa
− Vào giờ phút chia li ấy, điều đọng lại sâu đậm trong tâm trí người ra đi là hình ảnh “áo chàm” : “Áo chàm đưa buổi phân li” Đây là hình ảnh hoán dụ chỉ người dân Việt Bắc, đồng thời cũng gợi nhiều suy nghĩ, liên tưởng Màu chàm trầm ấm gợi nghĩ đến những tấm lòng hồn hậu, chất phác và ấm áp nghĩa tình của con người Việt Bắc − những người đã đồng cam cộng khổ, chia ngọt sẻ bùi với người ra đi trong suốt mười lăm năm qua Màu áo ấy, điệu hồn ấy sẽ còn in mãi trong tâm trí người ra đi
− Nỗi xúc động trào dâng, khiến người ra đi như nghẹn lời, mọi cảm xúc dồn nén trong cái cầm tay lưu luyến : “Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay”
Bao lưu luyến vấn vương, bao yêu thương nồng đượm gửi gắm trong cái cầm tay ấy
Trang 5 Nhịp trong thơ lục bát thường đều đặn và ngắt nhịp chẵn nhưng câu thơ này, Tố Hữu lại có cách ngắt nhịp độc đáo 3/3/2 (Cầm tay nhau / biết nói gì / hôm nay) Nhịp thơ này đã tạo ra được khoảng lặng đong đầy cảm xúc biệt li bịn rịn, dùng dằng, lưu luyến trong lòng người ra đi
Đoạn thơ đã thể hiện một cách tinh tế và đầy cảm động tâm trạng của người ra đi, từ nỗi bâng khuâng trong lòng, sự ngập ngừng mỗi bước chân đi, cử chỉ “cầm tay nhau” thân thương, trìu mến cho đến cả sự im lặng không lời đầy xúc động Bốn câu thơ ngắn gọn vừa là sự đồng vọng, nhớ nhung của người về xuôi với người ở lại, vừa tái hiện cảnh tiễn đưa bịn rịn, lưu luyến, sâu nặng nghĩa tình
3 Lượt lời thứ 2 của người ở lại (câu 9 20): Lời nhắc nhớ những kỉ niệm cụ thể và bộc bạch nỗi nhớ thương
− Đoạn thơ gồm 12 dòng thơ, tạo thành 6 câu hỏi của người ở lại với người ra đi, những câu hỏi dồn dập, gấp gáp bởi dường như giờ phút chia tay càng đến gần thì những
kỉ niệm lại ùa về mãnh liệt hơn, khiến lòng người day dứt, thương nhớ khôn nguôi
* Nhắc nhớ những kỉ niệm
− Trước hết, là kỉ niệm về thời tiết khắc nghiệt, đặc trưng của núi rừng Việt Bắc:
Mình đi có nhớ những ngày Mưa nguồn suối lũ, những mây cùng mù
Phép liệt kê, cùng phép điệp từ chỉ số nhiều “những” đã nhắc nhớ trong lòng người cán bộ kháng chiến về những chuỗi ngày phải đối mặt với hàng loạt thử thách khắc nghiệt của thiên nhiên : Đó là ”mưa” – thứ “mưa rừng chớp bể” dữ dội mà chỉ trong chốc lát có thể tạo nên những cơn “lũ” lớn cuốn phăng cả một ngôi làng, đó còn là sương, là mây mù –
thứ sương dày đặc phủ lấp cả đoàn quân (Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi – Quang Dũng) và tạo nên cái “rét thấu xương” (Ngày lại ngày qua, rét thấu xương – Tố Hữu), “rét
xé thịt da” (Đói rét bao lần xé thịt da – Thôi Hữu).
− Lời người ở lại còn gợi nhắc những ngày tháng với vô vàn thiếu thốn trong cuộc kháng chiến trường chinh của dân tộc :
Mình về có nhớ chiến khu Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai
Ở đây, nghệ thuật đối đã được sử dụng để nhấn mạnh sự đối lập giữa đời sống vật chất –
miếng cơm chấm muối và gánh nặng tinh thần – mối thù nặng vai mà “ta” và “mình”
đã cùng nhau chia sẻ
− Sự gắn bó khiến họ thêm thấu hiểu, thương cảm và trân trọng nhau hơn Câu hỏi
Mình đi, có nhớ những nhà Hắt hiu lau xám, đậm đà lòng son
gợi nhắc cho người ra đi về hình ảnh của đồng bào Việt Bắc
“Nhà” là hoán dụ chỉ con người
“Hắt hiu lau xám” vừa là hình ảnh thực gợi tả không gian hoang vắng, tiêu sơ, buồn bã của núi rừng, vừa mang ý nghĩa ẩn dụ cho cuộc sống nghèo khổ của người dân nơi đây
“đậm đà lòng son” là chỉ tấm lòng thuỷ chung, son sắt
Nghệ thuật đối trong câu 8 đã khắc hoạ đậm nét sự đối lập giữa cảnh sống và tấm lòng của người dân Việt Bắc đối với cách mạng Chính trong hoàn cảnh sống còn nhiều khó khăn, vất vả ấy, tấm lòng thuỷ chung, gắn bó với kháng chiến của đồng bào càng đáng quý, đáng trân trọng hơn
− Trong hai câu hỏi cuối cùng của người ở lại, tất cả những kỉ niệm trong suốt những năm tháng ác liệt và hào hùng từ thời Mặt trận Việt Minh, thời kháng Nhật, tới 9 năm kháng chiến chống Pháp đều lần lượt sống dậy:
Mình về, còn nhớ núi non Nhớ khi kháng Nhật, thuở còn Việt Minh
Trang 6Mình đi, mình có nhớ mình Tân Trào, Hồng Thái, mái đình, cây đa
+ Hai câu hỏi nhắc nhớ những khoảng thời gian khó khăn nhất của cách mạng “khi kháng Nhật”, “thuở còn Việt Minh” và những địa danh gắn vơi các sự kiện lịch sử trọng đại nhất của dân tộc và kháng chiến: đình Hồng Thái là nơi họp Quốc dân Đại hội 8/1945, thành lập Uỷ ban Dân tộc giải phóng và phát lệnh Tổng khởi nghĩa; gốc đa Tân Trào là nơi đội Việt Nam tuyên truyền giải phóng quân làm lễ xuất phát chuẩn bị cho Tổng khởi nghĩa
+ Câu thơ “Mình đi, mình có nhớ mình” có nhiều cách hiểu căn cứ vào nét nghĩa
khác nhau của từ “mình” ở cuối câu thơ Có thể hiểu chữ “mình” ấy là người ở lại Khi ấy, câu hỏi sẽ trăn trở nỗi nhớ nhung, day dứt: mình đi, mình có còn nhớ đến ta nữa hay không? Đây cũng là nỗi niềm da diết trong suốt cả bài thơ Cách hiểu này cho thấy sự hoà hợp, gắn kết giữa người đi – kẻ ở: tuy hai mà một, không thể tách rời Lại cũng có thể hiểu chữ “mình” ấy là người ra đi Và khi ấy, câu hỏi sẽ là một lời nhắc nhở tha thiết, sâu
xa và nghiêm nghị: mình đi, mình có nhớ và giữ được mãi là con người mình ngày xưa không? Nỗi lo lắng ấy có căn cứ bởi nơi mà người đi sẽ về là Hà Nội phồn hoa đô hội, cuộc sống thay đổi có thể làm cho con người ta đổi khác
* Bộc bạch nỗi lòng
− Lời người ở lại không chỉ có nhắc nhớ mà còn bộc bạch nỗi lòng :
Mình về rừng núi nhớ ai Trám bùi để rụng, măng mai để già
“rừng núi” là hoán dụ chỉ người dân Việt Bắc,
“ai” chính là người ra đi
“Trám bùi” và “măng mai” là những sản vật quen thuộc và quý giá của núi rừng
Phép điệp cấu trúc “…để rụng”, “…để già” gợi lên hình ảnh cuộc sống như ngưng trệ,
núi rừng như hoang phế và lòng người ở lại thì hụt hẫng, trống trải sau bước chân của người đi Dường như sau khi người cán bộ về xuôi, trám bùi trên cây không ai hái, rụng xuống đất không ai nhặt, măng mai để già hoang phí giữa rừng sâu Người ra đi đã để lại một khoảng trống mênh mông trong lòng người Việt Bắc giữa heo hút núi rừng
− Đoạn thơ là lời của người ở lại nhưng lại có tới 7 chữ “mình” – chỉ người ra đi được lặp lại, dường như trong giờ phút phân li này, hình ảnh của người ra đi đã chiếm trọn tâm trí của người ở lại Hơn nữa, tác giả lại dùng từ “mình” kết hợp hai từ chỉ sự di chuyển “đi” – “về” khiến cho cảm giác về sự chia li càng được tô đậm thêm Việc thay đổi, luyến láy “mình đi”, “mình về” không chỉ tạo nhạc điệu tha thiết cho đoạn thơ mà còn thể hiện một ý nghĩa sâu sắc: “Mình về” là về quê hương miền xuôi, “mình đi” là
đi khỏi quê hương Việt Bắc Việt Bắc đã trở thành quê hương thứ hai thắm thiết nghĩa tình của người cán bộ kháng chiến
4 Lượt lời thứ 2 của người ra đi (câu 21 90): Tình cảm thuỷ chung và nỗi nhớ nhung tha thiết của người ra đi
a) 4 câu đầu (câu 21 – 24) : Tình cảm thuỷ chung
Mở đầu lượt lời thứ hai, người ra đi đã đưa ra câu trả lời để giải toả cho nỗi băn khoăn,
trăn trở của người ở lại về việc “mình về mình có nhớ ta”:
Ta với mình, mình với ta
Lòng ta sau trước mặn mà đinh ninh
+ Câu thơ “Ta với mình, mình với ta” ngắt nhịp 3/3 tạo thành 2 vế cân xứng Nhịp
ngắt này kết hợp phép điệp đan xen cặp đại từ “mình – ta” cùng từ “với” đã gợi tả sự quấn quýt, gắn bó không thể chia cắt giữa kẻ đi – người ở
+ Câu thơ tiếp theo với nhịp ngắt 2/2/2/2 chắc khoẻ là một lời khẳng đinh chắc chắn:
“Lòng ta/ sau trước/ mặn mà/ đinh ninh” – dù là trước đây hay sau này thì tấm lòng của
“ta” dành cho “mình” vẫn mặn mà, bền chặt, không thay đổi hay nhạt nhoà
Trang 7 Hai câu kế tiếp như một lời thề chung thuỷ:
Mình đi, mình lại nhớ mình Nguồn bao nhiêu nước, nghĩa tình bấy nhiêu
+ Nếu ở phía trên, người ở lại băn khoăn, trăn trở trong câu hỏi: “Mình đi, mình có
nhớ mình” thì người đi cũng trả lời trong một sự hô ứng, đồng vọng: “Mình đi, mình lại nhớ mình” Từ “lại” diễn tả sự lặp lại Nghĩa là nỗi “nhớ mình” đã xuất hiện nhiều lần
trong tâm trí của người ra đi Từ “mình” cuối cùng trong câu thơ cũng có thể hiểu theo nhiều cách Nếu nó chỉ người ở lại thì ý thơ thể hiện nỗi nhớ nhung tha thiết của những con người có sự gắn bó, hoà hợp sâu sắc; nếu nó chỉ người ra đi thì câu thơ là lời khẳng định: cuộc sống phồn hoa đô hội sẽ không bao giờ khiến người trở về quên quá khứ đẹp
đẽ, nghĩa tình, càng không bao giờ đánh mất chính mình
+ Và để cụ thể hoá nỗi nhớ, người đi đã dùng cách so sánh, cách đo đếm mang đậm màu sắc dân gian: “Nguồn bao nhiêu nước, nghĩa tình bấy nhiêu” Nước trong nguồn là vô cùng vô tận, giống như ân tình của người cách mạng dành cho đồng bào Việt Bắc là đầy
ắp, vô hạn Hơn nữa, hình ảnh nước trong nguồn còn gợi những suy nghĩ sâu xa về nguồn cội, về đạo lí thuỷ chung tình nghĩa “uống nước nhớ nguồn” của dân tộc Hình ảnh so
sánh này như thầm đáp lại lời dặn dò kín đáo của người Việt Bắc: “Mình về mình có nhớ
không/ Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn”
b) Từ câu 25 đến câu 42: Nỗi nhớ sâu sắc của người ra đi với thiên nhiên, con người
và cuộc sống sinh hoạt thời kháng chiến ở chiến khu Việt Bắc
* Từ câu 25 đến câu 30: Nỗi nhớ sâu đậm của người ra đi với những vẻ đẹp của thiên nhiên Việt Bắc
Cả 3 cặp câu lục bát đều bắt đầu bằng một chữ “Nhớ” thật tha thiết Sắc thái và mức độ của nõi nhớ được miêu tả qua một so sánh ngọt ngào, thấm thía:
Nhớ gì như nhớ người yêu
“Nhớ người yêu” là một nỗi nhớ ám ảnh, thường trực, không thể nguôi ngoai, một nỗi nhớ nhiều khi mãnh liệt đến phi lí như cảm nhận của Xuân Diệu:
Uống xong lại khát là tình Gặp rồi lại nhớ là mình với ta
Đó là nỗi nhớ từng khiến cho chính Tố Hữu ngạc nhiên:
Lạ chưa, vẫn ở bên em
Mà anh vẫn nhớ, vẫn thèm gặp em
Bằng phép so sánh nỗi nhớ dành cho đồng bào Việt Bắc với nỗi nhớ người yêu, Tố Hữu
đã bộc lộ sự gắn bó sâu nặng và nỗi nhớ thương da diết của người về xuôi với mảnh đất và con người Việt Bắc
Và có lẽ chính sự liên tưởng đến tình yêu đã khiến cho những hình ảnh sau đó của thiên nhiên và con người Việt Bắc hiện lên đầy gợi cảm và thi vị Từng cảnh vật của Việt Bắc trong mọi thời gian và không gian liên tiếp, dồn dập hiện lên trong nỗi nhớ của người đi:
Trăng lên đầu núi, nắng chiều lưng nương Nhớ từng bản khói cùng sương Sớm hôm bếp lửa người thương đi về Nhớ từng rừng nứa bờ tre Ngòi Thia, sông đáy, suối Lê với đầy.
Việt Bắc khi thơ mộng với ánh trăng bàng bạc thấp thoáng nơi đầu núi, khi ấm áp lung linh trong ánh nắng chiều lưng nương, lúc mơ hồ huyền ảo giữa những bản khói cùng sương, và nhất là luôn nồng đượm ân tình bởi sự quấn quýt với hình ảnh “người thương”
“sớm hôm đi về” Người Việt Bắc đã trở thành “người thương” trong lòng người về xuôi Những cảnh vật của Việt Bắc, dù là có tên như ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê hay không có tên như rừng nứa, bờ tre,… đều in đậm trong tâm trí của người ra đi Từ “nhớ” và cụm từ
“nhớ từng” điệp lại nhiều lần trong một đoạn thơ cho thấy nỗi nhớ da diết, sâu đậm của
Trang 8người đi không chỉ dành cho những cảnh vật cụ thể mà còn như bao trùm cả lên tất cả những gì thuộc về Việt Bắc thân thương
* Từ câu 31 đến câu 42: Nỗi nhớ dành cho con người và cuộc sống sinh hoạt thời kháng chiến ở chiến khu Việt Bắc
Nếu ở đoạn thơ trên, nỗi nhớ của người ra đi chủ yếu hướng về thiên nhiên, cảnh vật, con người mới chỉ thấp thoáng ở hình ảnh “sớm hôm bếp lửa người thương đi về” thì đến đoạn thơ này, hình ảnh người Việt Bắc trực tiếp qua những hoài niệm xúc động về cuộc sống sinh hoạt thời kháng chiến
Nhớ con người:
Trước hết là một lời khẳng đinh đầy tri ân với con người Việt Bắc:
Ta đi ta nhớ những ngày Mình đây ta đó, đắng cay ngọt bùi
Câu thơ được chia thành 2 vế tạo sự đăng đối, song hành: “mình đây ta đó” – “đắng cay ngọt bùi” “đắng cay ngọt bùi” là ẩn dụ cho gian khổ và niềm vui 15 năm gắn bó với mảnh đất Việt Bắc là 15 năm “ta” có “mình” cùng chia sẻ đắng cay, chung hưởng ngọt bùi Những ngày tháng đó, “ta” sẽ mãi mãi khắc cốt ghi tâm
Những ngày tháng của quá khứ hiện về trong tâm trí của người ra đi với cả gian truân và tình nghĩa:
Thương nhau chia củ sắn lùi Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng
Trong những năm tháng kháng chiến gian khổ, người cách mạng không chỉ phải đối diện với kẻ thù mà còn có cả cái đói, cái rét Điều này đã được nhiều nhà thơ thể hiện trong các tác phẩm của họ:
Cuộc đời cát bụi pha xương máu Đói rét bao lần xé thịt da
(Lên Cấm Sơn – Thôi Hữu)
Nhưng bên cạnh họ luôn có đồng bào Việt Bắc kề vai sát cánh, cùng họ vượt qua mọi khó khăn Những động từ “chia”, “sẻ nửa”, “đắp cùng” đã diễn tả đầy cảm động về tình cảm của đồng bào Việt Bắc và cán bộ kháng chiến Họ đã cùng nhau chia sẻ từ miếng ăn ngày đói đến hơi ấm chăn sui giữa mùa đông buốt giá của núi rừng Cái đói, cái rét đã bị đẩy lùi, chỉ còn lại sự ấm áp của tình người, để rồi tình thương ấy đã tạo nên sức mạnh khiến
họ làm “nên vành hoa đỏ, nên thiên sử vàng”
Và trong số những con người ân tình ấy, hình ảnh khắc sâu nhất trong tâm khảm của người đi là hình ảnh người mẹ Việt Bắc:
Nhớ người mẹ nắng cháy lưng Địu con lên rấy bẻ từng bắp ngô
Câu thơ miêu tả một hình ảnh cụ thể, quen thuộc trong cuộc sống hằng ngày của người dân Việt Bắc: những người mẹ địu con cùng đi làm rẫy, làm nương Hình ảnh này, về sau cũng được nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm khắc hoạ trong bài thơ “Khúc hát ru những em bé lớn trên lưng mẹ”:
Mẹ đang tỉa bắp trên núi Ka-Lưi Lưng núi thì to mà lưng mẹ nhỏ
Em ngủ cho ngoan đừng làm mẹ mỏi Mặt trời của bắp thì nằm trên đồi Mặt trời của mẹ, em nằm trên lưng
Cụm từ “nắng cháy lưng” gợi ra hình ảnh cả một vạt nương đầy nắng – những tia nắng gay gắt, chói chang làm cháy rát cả lưng người Giữa không gian núi rừng, trong cái thời tiết khắc nghiệt như thế, bóng dáng người mẹ trở nên nhỏ bé vô cùng Vậy mà công việc của người mẹ ấy lại chẳng hề nhẹ nhàng Câu thơ tiếp theo liệt kê một loạt những công
việc: địu con/ lên rẫy/ bẻ từng bắp ngô Cơ cực, vất vả là vậy nhưng thành quả lao động
Trang 9chỉ là “từng bắp ngô” nhỏ nhoi, ít ỏi Bởi lúc này mẹ đâu phải chỉ lao động để nuôi con,
nuôi gia đình mà còn là để phục vụ kháng chiến, phục vụ cách mạng Lời thơ vừa thấm thía nỗi thương xót, lẫn sự cảm phục và tri ân của người đi đối với đồng bào Việt Bắc Cũng như nhà thơ Chế Lan Viên đã từng viết:
Con nhớ mế lửa hồng soi tóc bạc Năm con đau mế thức một mùa dài Con với mế không phải hòn máu cắt Nhưng trọn đời con nhớ mãi ơn nuôi
Nhớ cuộc sống sinh hoạt thời kháng chiến
Trong hoài niệm của người ra đi, cuộc sống ở chiến khu trong những năm tháng kháng chiến tuy gian nan, vất vả song cũng rất sôi động và đầy lạc quan:
Nhớ sao lớp học i tờ Đồng khuya đuốc sáng những giờ liên hoan
Hình ảnh “lớp học i tờ” gợi lên những tiếng đánh vần ngọng ngịu, những nét chữ viết vụng về, những say mê, háo hức của người dân miền núi khi được học con chữ của cách mạng, của Bác Hồ trong những lớp học “Bình dân học vụ” do cán bộ kháng chiến giảng dạy Rồi hình ảnh “Đồng khuya đuốc sáng những giờ liên hoan” gợi lên những đêm liên hoan văn nghệ giữa đồng bào và cán bộ kháng chiến được tổ chức ngay trên cánh đồng, sau những giờ lao động và chiến đấu Ánh sáng của những ngọn đuốc hay ánh sáng của niềm vui tươi náo nức đã làm sáng rực cả cánh đồng khuya? Những hoạt động ấy không chỉ siết chặt tình quân dân mà còn giúp họ có thêm niềm vui, niềm lạc quan vào cuộc đời
và cuộc kháng chiến thần thánh của dân tộc:
Nhớ sao ngày tháng cơ quan Gian nan đời vẫn ca vang núi đèo
Gian nan, thử thách không làm sờn lòng người kháng chiến Ngày ngày tiếng hát của họ vẫn vang khắp núi đèo
Không chỉ có tiếng hát lạc quan của con người, núi đèo Việt Bắc còn vang vọng những âm thanh bình dị mà rất đỗi gợi cảm:
Nhớ sao tiếng mõ rừng chiều Chày đêm nện cối đều đều suối xa…
Đó là tiếng mõ trâu khua vang rừng chiều, tiếng chày giã gạo đều đều mỗi đêm khuya, tiếng suối thoảng xa vời vợi… Những âm thanh đó vừa gợi cảm giác êm đềm, yên ả, vừa phảng phất chút hoang vắng tiêu sơ, cho thấy tình cảm thắm thiết, nỗi nhớ thương sâu đậm, nỗi bùi ngủi xao xuyến của người ra đi với cuộc sống và con người nơi chiến khu Việt Bắc
c) Từ câu 43 – câu 52: Bức tranh tứ bình về cảnh và người Việt Bắc
* Hai câu đầu: Giới thiệu cảm xúc chung của đoạn thơ.
Mở đầu đoạn thơ là hai câu giới thiệu nội dung bao quát đoạn:
“Ta về mình có nhớ ta
Ta về ta nhớ những hoa cùng người”
Câu hỏi tu từ “mình có nhớ ta” vừa là lời đối thoại, vừa là cái cầu nối xuống câu dưới và đấy cũng là cái cớ để bày tỏ tấm lòng, nỗi niềm của mình Với Tố Hữu, người cán
bộ ra đi không chỉ nhớ đến những ngày tháng gian khổ “bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng” mà còn nhớ đến vẻ đẹp đáng yêu của “hoa cùng người” Ở đây, “hoa” tượng trưng cho cái đẹp của thiên nhiên Việt Bắc, “người” chỉ đồng bào Việt Bắc “Hoa” ở bên
“người” để “người” mang gương mặt sắc màu của “hoa” “Người” ở bên “hoa” để cho
“hoa” mang hồn “người” “Hoa” và “người” quấn quýt với nhau trong vẻ đẹp hai hoà, đằm thắm để tạo nên nét riêng biệt, độc đáo của vùng đất này Chính điều ấy đã tạo nên cấu trúc đặc sắc của đoạn thơ Trong bốn cặp lục bát còn lại, câu 6 dành cho nhớ “hoa”, nhớ cảnh; câu 8 dành cho nhớ “ngừời” Cảnh và người trong mỗi câu có những sắc thái,
Trang 10đặc điểm riêng làm nên một bộ tranh tứ bình về bốn mùa trong năm thật hấp dẫn.
* Đầu tiên là bức tranh Việt Bắc giữa mùa đông:
“Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng”
Hai câu thơ đã mở ra một khoảng không gian khoáng đạt với chiều rộng mênh mông của rừng xanh, chiều cao ngút ngàn của đèo núi, chiều cao vời vợi của bầu trời Trên cái nền khoáng đạt ấy, Tố Hữu đã vẽ những nét vẽ thần tình về cảnh rừng đông Việt Bắc: Đông về với màu xanh thăm thẳm, trầm mặc của rừng già đại ngàn Trên cái nền xanh thẳm ấy nổi bật lên những bông hoa chuối đỏ tươi như những đốm lửa bập bùng Cái màu đỏ tươi tắn của hoa chuối, cùng với màu vàng nhẹ nhàng của nắng đông, và đặc biệt
là ánh phản quang của nắng trên nước thép sáng loáng của con dao người đi rừng đã làm cho khu rừng trở nên tươi sáng, ấm áp và như tiềm ẩn một sức sống, xua đi cái hoang sơ, lạnh giá, hiu hắt vốn có của núi rừng
Trên nền thiên nhiên khoáng đạt ấy, sự xuất hiện của con người càng làm tăng thêm vẻ ấm áp, thơ mộng của mùa đông Việt Bắc Đó là con người của vùng chiến khu lên núi phát nương làm rẫy: “Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng” Ở đây, bút pháp chấm phá của hội hoạ đã được vận dụng một cách tài tình Nhà thơ không miêu tả dáng người, mặt người mà chớp lấy một nét thần tình rực sáng nhất Đó là ánh mặt trời chớp loé trên lưỡi dao rừng ở ngang lưng Con người như một tụ điểm của ánh sáng Con người ấy cũng đã xuất hiện ở một vị trí, tư thế đẹp nhất – nơi “đèo cao”, giữa núi và nắng, giữa trời cao bao
la với rừng xanh mênh mang Câu thơ làm ta nhớ đến hình ảnh anh bộ đội trong một bài thơ khác của Tố Hữu:
“Rất đẹp hình anh lúc nắng chiều Bóng dài trên đỉnh dốc cheo leo Núi không đè nổi vai vươn tới
Lá nguỵ trang reo với gió đèo”
(Lên Tây Bắc) Đấy là cái tư thế làm chủ đầy kiêu hãnh và vững chãi của con người trước thiên nhiên đất trời rộng lớn
* Đông qua mùa xuân lại về:
Mùa xuân về mang điều tốt lành cho con người, báo hiệu những niềm vui, sức sống âm thầm đang trỗi dậy Bao trùm lên cảnh vật mùa xuân Việt Bắc là màu trắng dịu dàng, trong trẻo, tinh khiết của hoa mơ:
“Ngày xuân mơ nở trắng rừng”
“Trắng rừng” được viết theo lối đảo ngữ và từ “trắng” được dùng như một động từ,
nó có tác dụng nhấn mạnh vào sự vận động của màu sắc Nghĩa là bức tranh mùa xuân Việt Bắc không tĩnh lặng mà là bức tranh động Ở đó, hoa mơ đang bung nở, màu trắng của nó đang lan toả, đang dần dần lấn át những màu sắc khác của núi rừng Để rồi cuối cùng, cả rừng Việt Bắc sẽ chìm trong sắc trắng mơ màng, bâng khuâng, dịu mát Cái màu trắng tinh khôi ấy sẽ mãi mãi được lưu giữ trong tâm trí của người ra đi Sau này (1972), khi nhớ về mùa xuân năm 1941 – thời điểm Bác Hồ trở về nước trực tiếp lãnh đạo phong trào cách mạng trong nước, Tố Hữu cũng đã nhớ về sắc trắng hoa mơ ấy:
“Ôi sáng xuân nay, Xuân 41 Trắng rừng biên giới nở hoa mơ Bác về Im lặng Con chim hót Thánh thót bờ lau, vui ngẩn ngơ ”
(Theo chân Bác)
Nổi bật trên nền của hoa mơ nở trắng ấy, là hình ảnh con người với công việc của mùa xuân: đan nên những chiếc nón tình nghĩa gửi tặng bộ đội, dân công:
“Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang”