Đạo đức gia đình Việt Nam truyền thống và ảnh hưởng của nó với việc xây dựng đạo đức gia đình ở tỉnh Bắc Ninh hiện nay

Trong đó, dựa trên nền tảng những giá trị đạo đức gia đình truyền thống sẽ giúp cho công tác xây dựng đạo đức gia đình ở tỉnh Bắc Ninh hiện nay có được sự kết hợp hài hòa giữa quá khứ và

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

ĐỖ MINH HOÀNG

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan luận văn “Đạo đức gia đình Việt Nam truyền thống và ảnh hưởng của nó với việc xây dựng đạo đức gia đình ở tỉnh Bắc Ninh hiện nay” là công trình nghiên cứu của tôi Các số liệu, kết quả điều tra là trung thực

và chưa từng công bố ở công trình nào khác Các trích dẫn, nguồn tài liệu trong luận văn đều ghi rõ ràng để đảm bảo tính khách quan và quyền tác giả

Học viên

Nguyễn Ngọc Hân

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

NGUYỄN NGỌC HÂN

ĐẠO ĐỨC GIA ĐÌNH VIỆT NAM TRUYỀN THỐNG

VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ VỚI VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC

GIA ĐÌNH Ở TỈNH BẮC NINH HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

HÀ NỘI, 2018

VIỆN HÀN LÂM

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

NGUYỄN NGỌC HÂN

ĐẠO ĐỨC GIA ĐÌNH VIỆT NAM TRUYỀN THỐNG

VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ VỚI VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC

GIA ĐÌNH Ở TỈNH BẮC NINH HIỆN NAY

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan luận văn “Đạo đức gia đình Việt Nam truyền thống

và ảnh hưởng của nó với việc xây dựng đạo đức gia đình ở tỉnh Bắc Ninh hiện nay” là công trình nghiên cứu của tôi Các số liệu, kết quả điều tra là

trung thực và chưa từng công bố ở công trình nào khác Các trích dẫn, nguồn tài liệu trong luận văn đều ghi rõ ràng để bảo đảm tính khách quan

và quyền tác giả

Học viên

Nguyễn Ngọc Hân

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

Chương 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬNVỀ ĐẠO ĐỨC GIA ĐÌNH VIỆT NAM TRUYỀN THỐNG 9

1.1 Gia đình và gia đình Việt Nam truyền thống 9

1.2 Đạo đức gia đình và đạo đức gia đình Việt Nam truyền thống 15

Chương 2: THỰC TRẠNG ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO ĐỨC GIA ĐÌNH VIỆT NAM TRUYỀN THỐNG VỚI VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC GIA ĐÌNH Ở BẮC NINH HIỆN NAY 34

2.1 Khái quát về tỉnh Bắc Ninh và đặc điểm của gia đình ở tỉnh Bắc Ninh hiện nay 34

2.2 Ảnh hưởng của đạo đức gia đình Việt Nam truyền thống với việc xây dựng đạo đức gia đình ở tỉnh Bắc Ninh hiện nay 48

Chương 3: MỘT SỐ GIẢI PHÁP CƠ BẢN NHẰM PHÁT HUY VAI TRÒ CỦA ĐẠO ĐỨC GIA ĐÌNH VIỆT NAM TRUYỀN THỐNG VỚI VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC GIA ĐÌNH Ở TỈNH BẮC NINH HIỆN NAY 61

3.1 Chăm lo, phát triển kinh tế gia đình, đảm bảo các điều kiện vật chất để gia đình nuôi dưỡng, giáo dục và chăm sóc con cái 61

3.2 Đẩy mạnh công tác giáo dục đạo đức gia đình trên toàn tỉnh 64

3.3 Xây dựng chuẩn mực đạo đức gia đình hiện đại trên cơ sở kế thừa, chọn lọc đạo đức gia đình Việt Nam truyền thống 71

3.4 Xã hội hóa công tác gia đình 75

KẾT LUẬN 78

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 80

1

MỞ ĐẦU

1.Tính cấp thiết của đề tài

Trước những biến động không ngừng của tình hình kinh tế - xã hội hiện nay, con người dễ bị cuốn vào nhịp sống xô bồ, hối hả mà vô tình lãng quên đi tình cảm gia đình, những giá trị đạo đức gia đình mà lịch sử phải vun đắp rất lâu mới có được Song có lẽ, sau tất cả, khi ta mỏi mệt, khi ta vấp ngã, khi ta cô đơn hay khi ta đã có tất cả thì gia đình vẫn là đích đến cuối cùng để ta có thể cảm nhận đầy đủ nhất ý nghĩa của cuộc đời Gia đình là nơi sinh ra những cá nhân, là nơi đầu tiên và có sự ảnh hưởng mạnh mẽ đến sự phát triển của mỗi con người Thông qua gia đình, con người tự hoàn thiện mình Những bài học

mà mỗi cá nhân học được từ môi trường gia đình, từ gia đình của chính họ sẽ ghi dấu trong suốt cuộc đời Cũng từ đây mỗi cá nhân phát triển, và những gì

họ có được từ gia đình bằng cách này hay cách khác sẽ tác động lại xã hội

Việt Nam đang trong quá trình phát triển mạnh mẽ để trở thành một nước công nghiệp hiện đại Quá trình này này đã có tác động sâu sắc đến đời sống văn hóa tinh thần của mỗi cá nhân Điều này phải kể đến sự du nhập của những trào lưu tư tưởng mới, lối sống mới đã và đang làm rạn nứt mối ràng buộc khăng khít giữa các thành viên trong gia đình Trong khi đó những giá trị đạo đức truyền thống là những thứ không dễ thay đổi lại đang bộc lộ những hạn chế cần phải có những điều chỉnh phù hợp để giữ vững vị trí, vai trò của mình trong đời sống xã hội Đạo đức gia đình truyền thống hình thành và phát triển qua một quá trình lịch sử lâu dài nhưng đứng trước những tác động to lớn của thời đại mới cũng không tránh khỏi sự biến đổi theo nhiều cách khác nhau

Do đó, để có thể đứng vững trước những sóng gió, để có thể tồn tại và phát triển vững mạnh, đạo đức gia đình cần phải không ngừng hoàn thiện về mọi mặt Trong đó, gạt bỏ đi những yếu tố lạc hậu, lỗi thời, kế thừa và phát huy những giá trị đạo đức tốt đẹp là một việc làm cần thiết hiện nay

2

Bắc Ninh là một tỉnh có truyền thống văn hóa lâu đời Người Bắc Ninh vẫn luôn nhắn nhủ nhau việc “trọng chữ tình” để làm lẽ đối nhân xử thế Nhắc đến Bắc Ninh không thể không nhắc đến những làn điệu quan họ ngọt ngào chứa đựng cả nhân sinh quan, thế giới quan của người Kinh Bắc Là mảnh đất thấm đẫm những nét văn hóa truyền thống, nhưng khi đứng trước những biến động không ngừng của thời đại mới, gia đình ở Bắc Ninh cũng đang gặp phải rất nhiều những biến đổi và thách thức Từ sự thay đổi của nền kinh tế xã hội,

sự du nhập của những trào lưu văn hóa mới đã và đang làm thay đổi nếp sống, nếp nghĩ và những chuẩn mực đạo đức trong gia đình dần thay đổi để thích ứng với những điều kiện mới Điều này dẫn tới việc cần thiết phải xây dựng một hệ giá trị đạo đức gia đình chuẩn hiện nay càng trở nên cấp thiết hơn bao giờ hết Trong đó, dựa trên nền tảng những giá trị đạo đức gia đình truyền thống sẽ giúp cho công tác xây dựng đạo đức gia đình ở tỉnh Bắc Ninh hiện nay có được

sự kết hợp hài hòa giữa quá khứ và hiện đại, góp phần cho sự phồn vinh của xã hội, giúp cho mỗi gia đình được ấm no, hạnh phúc Xuất phát từ những thực tế

nêu trên tác giả đã lựa chọn vấn đề: “Đạo đức gia đình Việt Nam truyền thống

và ảnh hưởng của nó với việc xây dựng đạo đức gia đình ở tỉnh Bắc Ninh hiện nay” làm đề tài luận văn của mình

2 Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài

Đạo đức gia đình Việt Nam truyền thống và việc xây dựng đạo đức gia đình hiện nay là vấn đề luôn được xã hội quan tâm Đặc biệt trong bối cảnh hiện nay, trước những tác động to lớn của toàn cầu hóa, của kinh tế thị trường…những giá trị của đạo đức gia đình truyền thống đã có nhiều biến đổi Làm sao để gìn giữ những giá trị tốt đẹp và biến đổi những điều không phù hợp thành phù hợp với điều kiện mới là rất cần thiết

Nghiên cứu về đạo đức gia đình truyền thống đã có rất nhiều những bài viết, những công trình nghiên cứu, những ý kiến xây dựng của nhiều cá nhân trong xã hội Có thể kể đến những công trình sau:

3

“Gia đình và biến đổi gia đình ở Việt Nam”, của tác giả Lê Ngọc Văn,

Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 2011[56] Công trình đề cập đến những vấn đề

cơ bản của gia đình và biến đổi gia đình ở Việt Nam hiện nay Phần thứ nhất, tác giả đề cập đến những vấn đề lý luận về gia đình và biến đổi gia đình với những khái niệm về gia đình, cấu trúc gia đình, chức năng gia đình…Tác giả cũng đã đề cập đến những nhân tố ảnh hưởng đến biến đổi gia đình và các quan điểm lý thuyết trong việc tiếp cận những nghiên cứu về gia đình và biến đổi gia đình Phần thứ hai, tác giả đề cập đến vấn đề biến đổi gia đình ở Việt Nam, tập trung ở sự biến đổi chức năng gia đình và sự biến đổi cấu trúc gia đình Phần thứ ba, tác giả đưa ra những quan điểm, giải pháp chính sách về những vấn đề đặt ra do sự biến đổi của gia đình Việt Nam Công trình mang đến những nhận thức đầy đủ hơn về vấn đề gia đình và biến đổi gia đình ở Việt Nam trong hơn hai thập niên vừa qua và gợi ý cho những nghiên cứu tiếp theo về lĩnh vực gia đình trong giai đoạn tới

“Gia đình Việt Nam ngày nay” do tác giả Lê Thi làm chủ biên gồm nhiều những bài viết tại Hội thảo khoa học “Gia đình Việt Nam, các nguồn

lực, các trách nhiệm trong sự đổi mới của đất nước và vấn đề xây dựng con người” được tổ chức vào tháng 4 năm 1995 do Trung tâm nghiên cứu khoa

học về gia đình và phụ nữ tổ chức Nội dung cuốn sách gồm có hai phần, phần thứ nhất là gia đình và xã hội, các tác giả đã trình bày những vấn đề

về gia đình, người phụ nữ trong gia đình Vai trò của gia đình đối với sự phát triển của xã hội…Phần thứ hai là thực trạng gia đình Việt Nam ngày nay Các tác giả đã nêu nên được những vấn đề thực tế đang diễn ra trong gia đình Cuốn sách gồm những ý kiến thảo luận phong phú, đa dạng đem đến những thông tin mới và hữu ích về vấn đề gia đình Điều này không chỉ

có ý nghĩa ở thời điểm đó mà còn mang ý nghĩa đối với việc xây dựng gia đình trong công cuộc đổi mới, xây dựng đất nước

4

“Gia đình Việt Nam trong bối cảnh đất nước đổi mới”, tác giả Lê

Thi (chủ biên), Nxb Khoa học Xã hội, Hà nội 2002 [44] Công trình đã trình bày những nội dung như: vấn đề gia đình, hướng tới xây dựng gia đình bình đẳng, tiến bộ hạnh phúc… Tác giả nêu lên một yêu cầu cấp bách trong xã hội hiện đại đó là xây dựng gia đình văn hóa Theo tác giả, gia đình văn hóa là gia đình được hình thành trên cơ sở kế thừa có chọn lọc các giá trị đạo đức tốt đẹp của gia đình truyền thống và tiếp thu kịp thời các giá trị tư tưởng tiên tiến hiện đại, đó là một việc làm không dễ dàng, đơn giản Xây dựng mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình đòi hỏi phải có tâm, có thiện và là trách nhiệm của mỗi người

Luận án“Đạo đức gia đình trong điều kiện kinh tế thị trường ở nước ta hiện nay”Học viện khoa học xã hội, 2010 của tác giả Nguyễn Thị Thọ[45] đã

làm rõ các khái niệm gia đình, đạo đức gia đình, vấn đề đạo đức gia đình Việt Nam Tác giả cũng trình bày những tác động của kinh tế thị trường đối với đạo đức gia đình và đưa ra một số giải pháp định hướng đối với việc xây dựng đạo đức gia đình ở nước ta hiện nay

Luận án tiến sĩ triết học của tác giả Nguyễn Thị Trang, học viện Khoa

học xã hội, 2018, với đề tài “Giáo dục gia đình đối với thế hệ trẻ ở đồng bằng

sông Cửu Long hiện nay” đã trình bày những quan niệm gia đình, giáo dục của

gia đình, vai trò của giáo dục gia đình đối với thế hệ trẻ ở Việt Nam, nội dung

và phương pháp giáo dục của gia đình đối với thế hệ trẻ, những nhân tố tác động đến giáo dục của gia đình đối với thế hệ trẻ ở Việt Nam hiện nay

“Gia đình và những vấn đề của gia đình hiện đại” tác giả Trần Thị Kim

Xuyến, Nhà xuất bản Thống Kê 2001 Công trình đã làm rõ các vấn đề về gia đình như vai trò, vị trí của nó đối với cá nhân và xã hội Đồng thời cùng với sự phát triển của xã hội là sự biến đổi của gia đình

5

“Gia đình học”của tác giả Đặng Cảnh Khanh và Lê Thị Quý [20],

Nhà xuất bản Lý luận chính trị 2007 là một công trình khoa học công phu, được biên soạn dưới hình thức giáo trình giảng dạy, nghiên cứu…Trong phần một, tác giả trình bày khái niệm gia đình, gia đình học, vị trí, vai trò và chức năng của gia đình Phần hai, tác giả giới thiệu một số số liệu thống kê qua những cuộc điều tra và các nghiên cứu cơ bản về gia đình Việt Nam Phần ba, tác giả trình bày các vấn đề: giới và gia đình trong xã hội hiện nay; thuyết nữ quyền và ảnh hưởng của nó trong nghiên cứu giới và gia đình hiện nay… Phần bốn, các tác giả trình bày các vấn đề: bạo lực gia đình và hệ quả

xã hội của nó, sự sai lệch giá trị gia đình và việc hình thành nhân cách của trẻ

em, vấn đề mại dâm, nhận thức và hành vi tình dục của thanh niên Phần năm, tác giả đưa ra một số giải pháp nâng cao vai trò của gia đình trong xã hội hiện đại

Bên cạnh đó còn rất nhiều những bài viết được đăng trên báo, tạp chí

về những vấn đề gia đình như:“Phát huy những giá trị tốt đẹp của truyền

thống để xây dựng gia đình hiện đại”, tác giả Lê Thi, Tạp chí khoa học về

phụ nữ, (Tháng 1 - 2006) Chuyên đề đã điểm lại các giá trị tích cực và hạn chế cần lưu ý trong gia đình truyền thống, thông qua đó tác giả đề xuất những giải pháp cần phải thực hiện cho việc xây dựng gia đình hiện đại

“Những giá trị truyền thống và hiện đại cần phát huy trong gia đình Việt

Nam hiện nay” của tác giả Lê Thị Quý, tạp chí Cộng Sản tháng 6 năm 2013

“Biến đổi các giá trị, chuẩn mực văn hóa gia đình” của tác giả Lê Văn Hùng, tạp chí Cộng Sản tháng 8 năm 2016 “Gia đình truyền thống và những biến

thái ở Nam Bộ Việt Nam” của tác giả Đỗ Thái Đồng, tạp chí Xã hội học số 3

năm 1990 “Gia đình truyền thống Việt Nam với ảnh hưởng của Nho giáo” của tác giả Trần Đình Hượu [18], tạp chí Xã hội học số 2 năm 1989 “Giá trị

Việt Nam truyền thống trong bối cảnh toàn cầu hóa”, tác giả Nguyễn Thị Thọ

[46], tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam số 7 năm 2014 “Văn hóa gia đình Việt

Nam các giá trị truyền thống và hiện đại” tác giả Đào Thị Mai Ngọc, tạp chí

Khoa học xã hội Việt Nam số 3 năm 2014[33] Những bài viết bàn về vấn đề

giáo dục gia đình như: “Văn hóa gia đình và vấn đề giáo dục con cái xưa và

nay” của tác giả Lê Thi “Vấn đề giáo dục đạo đức và nếp sống văn hóa gia đình truyền thống trong nền kinh tế thị trường ở nước ta hiện nay” tác giả Lê

Ngọc Anh Các tác giả đã đưa ra những vấn đề về gia đình như: gia đình truyền thống, các giá trị đạo đức trong gia đình, giáo dục đạo đức trước những điều kiện mới, sự biến đổi của các giá trị đạo đức trong gia đình…

Những công trình nghiên cứu trên đã đi vào những vấn đề gia đình, đạo đức gia đình, các giá trị đạo đức trong gia đình Việt Nam Tuy nhiên, những vấn đề gia đình ở tỉnh Bắc Ninh vẫn là nghiên cứu hết sức mẻ Là một tỉnh vẫn còn mang đậm nét văn hóa truyền thống Những tập tục vẫn còn in sâu trong đời sống văn hóa tinh thần đã tạo cho Bắc Ninh những nét đặc thù riêng trong quá trình xây dựng đạo đức

gia đình Do vậy việc nghiên cứu về “Đạo đức gia đình Việt Nam truyền thống và ảnh hưởng của nó với việc xây dựng đạo đức gia đình ở tỉnh Bắc Ninh hiện nay” là điều hết sức cần thiết trong giai đoạn hiện nay

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

Mục đích của luận văn: Làm rõ đạo đức gia đình Việt Nam truyền

thống và ảnh hưởng của đạo đức gia đình Việt Nam truyền thống với việc xây dựng đạo đức gia đình ở Bắc Ninh hiện nay Từ đó đề xuất một số giải pháp cơ

7

bản nhằm phát huy giá trị đạo đức gia đình truyền thống trong xây dựng đạo đức gia đình ở tỉnh Bắc Ninh hiện nay

Nhiệm vụ của luận văn

Phân tích và làm rõ một số vấn đề lý luận về đạo đức gia đình Việt Nam truyền thống

Phân tích thực trạng ảnh hưởng của đạo đức gia đình Việt Nam truyền thống với việc xây dựng đạo đức gia đình ở tỉnh Bắc Ninh hiện nay

Đề xuất một số giải pháp cơ bản nhằm phát huy giá trị đạo đức gia đình truyền thống trong việc xây dựng đạo đức gia đình ở tỉnh Bắc Ninh hiện nay

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của luận văn : nghiên cứu đạo đức gia đình Việt

Nam truyền thống và ảnh hưởng của nó với việc xây dựng đạo đức gia đình ở

tỉnh Bắc Ninh hiện nay

Phạm vi nghiên cứu của luận văn: nghiên cứu ảnh hưởng của đạo

đức gia đình Việt Nam truyền thống với việc xây dựng đạo đức gia đình ở tỉnh Bắc Ninh từ 2010 cho đến nay

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

Cở sở lý luận của luận văn: Luận văn dựa trên các nguyên lý cơ bản

của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm, đường lối chính sách của Đảng và Nhà nước về gia đình và xây dựng gia đình Việt Nam

Phương pháp nghiên cứu: Luận văn sử dụng phương pháp luận của

chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử; sử dụng các phương pháp nghiên cứu cụ thể như: phương pháp phân tích, phương pháp kết hợp lịch sử - logic, phương pháp quy nạp - diễn dịch, phương pháp so sánh, phương pháp điều tra và các phương pháp chung của khoa học xã hội

8

6 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn

Ý nghĩa lý luận: Luận văn làm rõ vấn đề phát huy giá trị đạo đức gia

đình truyền thống trong việc xây dựng gia đình hiện đại

Ý nghĩa thực tiễn: Luận văn là nguồn tài liệu cho việc nghiên cứu đạo

đức gia đình Việt Nam truyền thống trong việc xây dựng đạo đức gia đình ở tỉnh Bắc Ninh nói riêng và xây dựng đạo đức gia đình ở Việt Nam hiện nay

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm 3 chương, 8 tiết

9

Chương 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN

VỀ ĐẠO ĐỨC GIA ĐÌNH VIỆT NAM TRUYỀN THỐNG

1.1 Gia đình và gia đình Việt Nam truyền thống

1.1.1 Gia đình

Trong lịch sử nhân loại, từ khi hình thành xã hội loài người cho đến nay

đã trải qua những hình thức và kiểu gia đình khác nhau Do vậy mà đã có rất nhiều quan niệm, định nghĩa về gia đình được đề cập đến ở các góc độ khác nhau Có thể khái quát một số định nghĩa về gia đình như sau:

Trong tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức” khi nói về gia đình, C Mác viết:

“Hằng ngày tái tạo ra đời sống của bản thân mình, con người bắt đầu tạo ra những người khác, sinh sôi nảy nở - đó là quan hệ giữa chồng và vợ, cha mẹ và con cái, đó là gia đình” [5, tr.41] Như vậy, theo quan điểm của C Mác, gia đình ra đời cùng với sự hình thành và phát triển của xã hội loài người, cùng với quá trình tái tạo ra chính bản thân con người Gia đình được tạo ra bởi hai quan

hệ cơ bản, là quan hệ hôn nhân giữa chồng và vợ, sau đó là quan hệ giữa cha

mẹ và con cái Gia đình có hai nhiệm vụ chính: một là sản xuất ra của cải vật chất đáp ứng nhu cầu cho cá nhân và hai là gia đình đóng góp vào sự phát triển

xã hội đồng thời tái sản xuất con người để duy trì nòi giống - đảm bảo cho sự trường tồn của xã hội

Theo Levi Strauss thì gia đình là một nhóm xã hội được quy định bởi

ba đặc điểm nổi bật là: bắt nguồn từ hôn nhân bao gồm vợ chồng, con cái phát sinh từ sự hôn phối của đôi nam nữ, tuy nhiên trong gia đình có mặt của những người họ hàng, bà con hoặc con nuôi, họ gắn bó với nhau bởi các nghĩa vụ và quyền lợi có tính chất kinh tế và về sự cấm đoán tình dục giữa các thành viên Theo quan niệm này thì khái niệm gia đình khá rộng, nó không chỉ dừng lại ở mối quan hệ vợ - chồng - con cái (hôn nhân, huyết thống), sự ràng buộc về

10

nghĩa vụ và quyền lợi về mặt kinh tế Nó còn bao hàm cả những người họ hàng, những người con nuôi và nó có giới hạn về hôn nhân giữa những người cùng huyết thống

Theo nhà xã hội học Nga T.A Phanaxeva thì có ba loại quan niệm về gia đình:

- Thứ nhất: Gia đình là một nhóm nhỏ xã hội có liên kết với nhau bằng chỗ ở, bằng một ngân sách chung và các mối quan hệ ruột thịt

- Thứ hai: Gia đình là một nhóm nhỏ có quan hệ gắn bó giúp đỡ lẫn nhau bằng tình cảm và trách nhiệm

- Thứ ba: Gia đình hiện đại là một nhóm xã hội bao gồm cha mẹ và con cái của một vài thế hệ, các thành viên trong gia đình có mối quan hệ ràng buộc

về vật chất, tinh thần theo những nguyên tắc, mục đích sống như nhau về các vấn đề chủ yếu trong sinh hoạt

Như vậy, trên thế giới, ở từng lĩnh vực khác nhau lại có cách định nghĩa khác nhau về gia đình tùy theo góc độ nghiên cứu Ở Việt Nam cũng vậy, có rất nhiều định nghĩa khác nhau về gia đình

Gia đình là vấn đề được Đảng và Nhà nước ta hết sức quan tâm, Văn kiện Đại hội VI của Đảng khẳng định: “Gia đình là tế bào của xã hội, có vai trò rất quan trọng trong sự nghiệp xây dựng chế độ mới, nền kinh tế mới, con người mới Đảng, Nhà nước và các đoàn thể quần chúng cần đề ra phương hướng, chính sách và có biện pháp tổ chức thực hiện về xây dựng gia đình văn hóa mới, bảo đảm hạnh phúc gia đình Nâng cao trình độ tự giác xây dựng những quan hệ tình cảm, đạo đức trong từng gia đình, bảo đảm sinh đẻ có kế hoạch và nuôi dạy con ngoan, tổ chức tốt cuộc sống vật chất, văn hóa của gia đình”[12, tr 429, 430]

Trong Luật hôn nhân và gia đình Việt Nam thì gia đình được định nghĩa: “Gia đình là tập hợp những người gắn bó với nhau do hôn nhân, quan hệ

11

huyết thống hoặc do quan hệ nuôi dưỡng, làm phát sinh các nghĩa vụ và quyền giữa

họ với nhau theo quy định của luật hôn nhân và gia đình” [28, tr.13] Theo đó, trong gia đình, mối quan hệ giữa các thành viên còn là quyền và nghĩa vụ phải thực hiện theo những quy định của pháp luật hôn nhân và gia đình

Các tác giả trong cuốn sách “Gia đình học” quan niệm: “Gia đình là một

thiết chế đặc thù liên kết con người lại với nhau nhằm thực hiện việc duy trì nòi giống, chăm sóc và giáo dục con cái Các mối quan hệ gia đình còn được gọi là các mối quan hệ họ hàng Đó là những sự liên kết ít nhất là hai người dựa trên cơ sở huyết thống, hôn nhân và việc nhận con nuôi Những người này có thể sống cùng hoặc khác mái nhà với nhau” [20, tr.54] Do đó, những thành viên có thể có cùng huyết thống hoặc thông qua việc nhận con nuôi sống cùng một mái nhà vẫn có thể được gọi là gia đình

Giáo sư Lê Thi trong “Vai trò gia đình trong xây dựng nhân cách con

người Việt Nam” cho rằng: “Gia đình là một khái niệm dùng để chỉ một nhóm xã

hội hình thành trên cơ sở quan hệ hôn nhân và quan hệ huyết thống, nảy sinh quan

hệ hôn nhân đó và cùng chung sống Đồng thời gia đình có thể bao gồm một số người được nuôi dưỡng, tuy không có quan hệ huyết thống Các thành viên trong gia đình gắn bó nhau về trách nhiệm và quyền lợi (kinh tế, văn hóa, tình cảm), giữa

họ có những điều ràng buộc có tính pháp lý được nhà nước thừa nhận và bảo vệ Đồng thời, trong gia đình có quy định rõ ràng về quyền được phép và những cấm đoán trong quan hệ tình dục giữa các thành viên” [443, tr.20]

Như vậy, có rất nhiều định nghĩa, quan niệm khác nhau về gia đình ở Việt Nam cũng như trên thế giới Nhưng nhìn chung, gia đình được hiểu là sự gắn kết giữa các cá nhân dựa trên quan hệ hôn nhânvà quan hệ huyết thống, giữa vợ - chồng, giữa cha mẹ - con cái cùng với ông bà, anh chị em, có sự gắn kết nhau về trách nhiệm và quyền lợi, về kinh tế, về văn hóa và tình cảm Hiện nay, tồn tại phổ biến hai mô hình gia đình cơ bản, đó là: Gia đình truyền thống và gia đình hiện đại

12

(gia đình hạt nhân) Gia đình truyền thống là gia đình có thể cùng chung sống

từ ba thế hệ trở lên, có ông bà- cha mẹ - con cái mà người ta thường gọi là

"tam, tứ, ngũ đại đồng đường” Các thế hệ cùng chung sống có sự gắn bó tương đối chặt chẽ Hình thức gia đình này tồn tại phần nhiều ở vùng nông thôn và vẫn còn giữ được những tập tục, nghi thức truyền thống Con cái có điều kiện chăm sóc ông bà cha mẹ khi đau yếu Tuy nhiên, mô hình gia đình này cũng hạn chế tự do cá nhân Việc cùng chung sống nhiều thế hệ cũng nảy sinh những mâu thuẫn, xung đột trong cuộc sống hàng ngày

Gia đình hiện đại hay gia đình hạt nhân tồn tại phổ biến ở các đô thị

và một số ít ở vùng nông thôn Đây là kiểu gia đình trong đó có từ hai thế hệ trở xuống sống chung, tức là chỉ có hai vợ chồng hoặc hai vợ chồng và con của họ Ngày nay, kiểu gia đình này ngày càng phổ biến bởi nó phù hợp và đáp ứng được những nhu cầu của cuộc sống hiện đại

Trong sự tồn tai của mình, gia đình phải thực hiện nhiều chức năng Những chức năng này được quy định bởi nhiều yếu tố và trong lịch sử chức năng của gia đình có những biến đổi nhất định Gia đình ở Việt Nam đang thực hiện những chức năng cơ bản sau: Chức năng sinh đẻ, tái sản xuất ra con người Chức năng này một mặt đáp ứng nhu cầu xã hội, mặt khác thỏa mãn nhu cầu của chính những thành viên trong gia đình; Chức năng kinh tế: là sự đảm bảo các nhu cầu sinh sống của các thành viên đồng thời thúc đẩy sự phát triển kinh tế cho xã hội; Chức năng xã hội hóa: Gia đình không chỉ có trách nhiệm trong việc nuôi dưỡng mà còn trong việc cư xử của trẻ em Gia đình có trách nhiệm hoàn thiện nhân cách cho trẻ, đào tạo những công dân tốt cho xã hội; Chức năng thỏa mãn nhu cầu tâm lý, tình cảm: Đảm bảo sự cân bằng tâm

lý, thỏa mãn nhu cầu tình cảm cho các thành viên, củng cố sự bền vững hôn nhân và gia đình, ổn định xã hội

13

1.1.2 Gia đình Việt Nam truyền thống

Gia đình Việt Nam truyền thống cũng là vấn đề nhận được sự quan tâm của nhiều nhà nghiên cứu và theo đó cũng có nhiều cách nhìn nhận, đánh giá khác nhau Cho đến nay “gia đình truyền thống” vẫn còn là một khái niệm rất dễ gây ra tranh luận giữa những người sử dụng nó Có rất nhiều cách hiểu khác nhau về “gia đình truyền thống” Đôi khi người ta đồng nhất gia đình truyền thống với chỉ một trong số những nét nghĩa của nó, chẳng hạn như người ta đồng nhất gia đình truyền thống với gia đình Nho giáo hay gia đình phong kiến và coi chúng là những bất biến thể của cùng một hình thái gia đình…

Gia đình truyền thống Việt Nam với tư cách là một định chế xã hội lâu đời

và ít biến đổi, tồn tại trong một thời kỳ lịch sử lâu dài đã mang những đặc trưng riêng khác với gia đình hiện đại cũng như khác với gia đình truyền thống của một

số quốc gia khác trong khu vực

Gia đình Việt Nam truyền thống là hình thái gia đình gắn liền với xã hội nông thôn - nông nghiệp có phương thức sản xuất khép kín Theo tác giả Trần Đình Hượu, “gia đình Việt Nam truyền thống là kiểu gia đình tồn tại trước khi chịu ảnh hưởng Âu hoá, nghĩa là tồn tại cho đến cuối thế kỷ XIX, về sau vẫn còn phổ biến, nhưng chủ yếu là ở nông thôn” [18, tr.55]

Các thành viên trong gia đình gắn bó với nhau bằng tình cảm, sự gắn bó giữa ông bà - cha mẹ - anh chị em… thường có ba, bốn thậm chí năm thế hệ cùng chung sống Đây là kiểu gia đình phụ hệ, việc thờ cúng tổ tiên là hết sức quan trọng

và vẫn còn chịu ảnh hưởng rất nhiều của Nho giáo Ở Việt Nam, hình thái gia đình

đó ít ra cũng chiếm vị trí độc tôn và tồn tại cho đến trước khi Việt Nam tiếp xúc với phương Tây, tức là tiếp xúc với văn minh đô thị và công nghiệp vào cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX

Đặc trưng của gia đình truyền thống đó chính là sự gắn bó theo huyết thống, giữ gìn các giá trị văn hóa truyền thống cũng như các tập tục, lễ nghi Trong

14

gia đình, người già được tôn trọng và có điều kiện được chăm sóc bởi các thành viên khác Đồng thời những kinh nghiệm và phương thức giáo dục của người lớn tuổi đối với các thế hệ khác trong gia đình luôn được coi trọng

Theo tác giả Nguyễn Thừa Hỷ “Trong xã hội Việt Nam truyền thống, có các loại gia đình quyền quý (quan hộ) và các gia đình bình dân (dân hộ), chủ yếu là nông dân Các gia đình nhà trí thức nho sĩ ở vị trí trung gian, có danh tiếng nhưng thanh bạch” [16, tr.139] Gia đình được coi như tế bào cơ sở có tư cách pháp nhân, một đơn vị sinh hoạt, kinh tế và pháp lý Những thành viên trong gia đình cùng chung sống dưới một mái nhà, không có phòng riêng cho từng cá nhân Hộ gia đình

là một đơn vị lao động tập thể và hợp tác, nhất là trong việc làm ruộng theo mùa vụ cũng như trong các nghề thủ công Hộ gia đình được coi như những cá thể trong cơ cấu làng xã, là đơn vị được chia phần ruộng công, chịu sưu thuế lao dịch và những đóng góp khác Đó cũng là một đối tượng chịu liên đới trách nhiệm trước pháp luật Toàn thể gia đình (và gia tộc) được hưởng chung những vinh dự của một thành viên cộng đồng có được Khi một người đỗ đạt, cả gia đình đều được trọng vọng trong lễ vinh quy Một người làm quan, ân tứ của triều đình ban phát đến cả những người thân thuộc của người đó như ông bà, cha mẹ, hoặc con cháu Ngược lại, khi một thành viên trong gia đình bị tội, thì cả gia đình cũng bị vạ lây Nếu là trọng tội như mưu phản, gia đình sẽ bị khép vào hình phạt tru di tam tộc Pháp luật đề cao vai trò, trách nhiệm, quyền lực của người tôn trưởng, gia trưởng trong việc răn dạy con cháu Biện pháp trừng phạt roi vọt được coi là chuyện bình thường và cần thiết trong việc giữ nghiêm gia pháp Những gương sáng về lòng hiếu nghĩa, tiết liệt trong gia đình đã được nhà nước quan tâm, khen thưởng và tuyên dương bằng cách ban tặng các bằng sắc

Như vậy, có thể nói gia đình Việt Nam truyền thống là loại gia đình phụ hệ, gắn liền với nền kinh tế nông nghiệp, chịu ảnh hưởng của Nho giáo, lưu giữ những giá trị văn hóa truyền thống cũng như các tập tục, lễ nghi

15

1.2 Đạo đức gia đình và đạo đức gia đình Việt Nam truyền thống

1.2.1 Đạo đức gia đình

Trong Lời tựa viết cho Góp phần phê phán khoa kinh tế - chính trị, C Mác

đã viết: “Phương thức sản xuất đời sống vật chất quyết định quá trình sinh hoạt xã hội, chính trị và tinh thần nói chung Không phải ý thức của con người quyết định

sự tồn tại của họ; trái lại, sự tồn tại xã hội của họ quyết định ý thức của họ” [3, tr.15] Như vậy, theo quan điểm của C Mác thì đời sống tinh thần của con người, trong đó có đạo đức được quyết định bởi tồn tại xã hội Đạo đức (và các hiện tượng tinh thần khác) không phải là biểu hiện của một sức mạnh nào đó ở bên ngoài xã hội, bên ngoài các quan hệ người, cũng không phải là sự biểu hiện của những năng lực siêu nhiên, bất biến của con người Đạo đức chính là một hình thái ý thức xã hội, nó phản ánh và bị quy định bởi tồn tại xã hội Điều đó có nghĩa là, các quan niệm, quan điểm, các nguyên tắc, các chuẩn mực, các lý tưởng, niềm tin và tình cảm đạo đức,… tức toàn bộ ý thức đạo đức, xét đến cùng, đều là biểu hiện của một trạng thái, một trình độ phát triển nhất định những điều kiện sinh hoạt vật chất của

xã hội Nhà đạo đức học Trần Hậu Kiêm đã định nghĩa về đạo đức như sau: “Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội đặc biệt bao gồm một hệ thống những quan điểm, quan niệm, những quy tắc, nguyên tắc, chuẩn mực xã hội Nhờ đó con người tự giác điều chỉnh hành vi của mình cho phù hợp với lợi ích, hạnh phúc của con người và

sự tiến bộ của xã hội trong mối quan hệ giữa con người với con người, giữa cá nhân với xã hội” [22, tr.6]

Gia đình là một thiết chế xã hội đặc thù do đó các chuẩn mực đạo đức điều chỉnh các hành vi và các mối quan hệ gia đình là rất cần thiết Đạo đức gia đình là một bộ phận của đạo đức xã hội, chịu quy định bởi đạo đức xã hội cho nên những yêu cầu về quan hệ đạo đức trong gia đình cũng là sự phản ánh những nhu cầu về đạo đức xã hội Chính vì thế các nguyên tắc, các chuẩn mực của đạo đức gia đình

và truyền thống dân tộc, mà còn dựa trên niềm tin và dư luận xã hội

Ở Việt Nam xưa, những yêu cầu đối với người phụ nữ như: "tam tòng tứ đức”, “chung thuỷ”, "trinh tiết", với cha mẹ - con cái là: “từ, hiếu”, với anh em là:

“hiếu, đễ” là quy định của đạo đức gia đình Cùng với sự phát triển của đất nước, tự

do kết hôn, hôn nhân một vợ một chồng, tình yêu chung thuỷ đối với cả hai vợ chồng hay mối quan hệ giúp đỡ lẫn nhau giữa các thành viên trong gia đình… cũng

đã được coi là quy định của đạo đức gia đình mới Do vậy, là một hiện tượng xã hội, đạo đức gia đình cũng mang tính giai cấp, tính dân tộc, tính thời đại và tính kế thừa Ở trong xã hội có giai cấp, đạo đức gia đình cũng mang tính giai cấp Mỗi giai cấp khác nhau, mức độ thực hiện chuẩn mực đạo đức trong gia đình cũng sẽ khác nhau Trong thời kỳ phong kiến, với ảnh hưởng của Nho giáo, những quy định hà khắc trong các mối quan hệ của Nho giáo là sự trói buộc con người, kìm hãm sự phát triển của con người nhưng đối với nhân dân lao động, mặc dù cũng chịu ảnh hưởng của những quy định đó nhưng vẫn mang tính nhân văn nhiều hơn chứ không quá nặng nề theo quy định cứng nhắc Đạo đức gia đình ở mỗi quốc gia, dân tộc cũng mang theo sắc thái riêng Ở Việt Nam, do những đặc thù của cộng đồng dân

cư cũng như sự dung hòa của nhiều nét văn hóa đã khiến cho các chuẩn mực đạo đức của xã hội phong kiến trong gia đình mang nhiều tính nhân văn, dân chủ Ở mỗi thời đại với trình độ phát triển kinh tế - xã hội tương ứng bao giờ cũng có những yêu cầu phù hợp về đạo đức gia đình Điều này đã xác lập nội dung cụ thể

17

của đạo đức gia đình Ví dụ như trong xã hội phong kiến thì tính gia trưởng là đặc trưng thì khi chuyển sang chế độ tư bản thì tính gia trưởng không còn nữa mà thay vào đó là những mối quan hệ bình đẳng hơn, tự do hơn Đạo đức gia đình ở mỗi giai đoạn đều là sự kế thừa có chọn lọc những chuẩn mực, giá trị của thời đại trước Các chuẩn mực đạo đức gia đình trong xã hội phong kiến như: cha mẹ nhân từ, con cái hiếu thảo, anh em hiếu đễ, vợ chồng chung thủy, hòa thuận…vẫn luôn mang giá trị tốt đẹp cần được kế thừa trong giai đoạn tiếp theo

Dân tộc Việt Nam là một dân tộc luôn coi trọng giá trị đạo đức truyền thống

Từ trong khúc hát ru của mẹ, từ trong câu chuyện của bà, từ lời dạy của thầy cô giáo đều thấm đượm tinh thần dân tộc giàu đạo đức truyền thống Trong những giá trị đạo đức truyền thống của Việt Nam thì nội dung của đạo đức gia đình Việt Nam là nội dung đặc biệt quan trọng và mang ý nghĩa sâu sắc trong đời sống dân tộc

1.2.2 Đạo đức gia đình Việt Nam truyền thống

Đạo đức gia đình Việt Nam truyền thống bao gồm những chuẩn mực đạo đức được tồn tại từ rất lâu, được ông cha ta lưu giữ và truyền lại từ thế hệ này sang thế hệ khác Ngày nay, với sự phát triển không ngừng của xã hội, khoa học kỹ thuật hiện đại đã giải phóng sức lao động của con người đồng thời làm giàu thêm cho đời sống tinh thần xã hội Khoảng cách giữa các quốc gia không còn quá xa, con người trên thế giới được kết nối với nhau không kể vị trí địa lý Tuy nhiên, mỗi quốc gia lại có các đặc trưng riêng về đạo đức gia đình Trong tâm thức của người Việt, gia đình là một cộng đồng người, bao gồm những người đang sống và cả những người đã chết hay còn gọi là ông bà tổ tiên Những mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình tạo nên nền tảng đạo đức của gia đình truyền thống Việt Nam Mối quan hệ giữa các thế hệ theo chiều dọc luôn được coi trọng hơn mối quan hệ vợ - chồng theo chiều ngang Hay có thể nói, quan hệ cha mẹ - con cái sẽ có vai trò chi phối quan hệ vợ - chồng Ngoài ra mối quan hệ giữa anh chị em cũng được quy định bởi các

18

chuẩn mực yêu cầu mỗi cá nhân phải thực hiện nếu muốn tồn tại trong cộng đồng Đạo đức gia đình Việt Nam truyền thống chịu ảnh hưởng nhiều của học thuyết Nho giáo Quy định về đạo vợ chồng, con cái, dòng tộc…đã từng được coi là thước đo chuẩn mực thì ngày nay đã có sự biến đổi nhất định trước điều kiện mới Tuy vậy không có nghĩa là chúng ta có thể phủ nhận tất cả những gì

là truyền thống để xây dựng giá trị mới mà giá trị đạo đức gia đình truyền thống vẫn luôn giữ một vị trí vô cùng quan trọng trong đời sống của người Việt, các giá trị có thể cải biến cho phù hợp với xu thế, không gò bó, ép buộc, kìm hãm con người phát triển mà dung hòa, khiến cho con người nhân văn hơn trước những sóng gió xô bồ của hiện đại Bởi vậy, ở đây khi nhắc đến giá trị đạo đức gia đình truyền thống là nhắc đến những giá trị vẫn còn phù hợp và cần được phát huy trong xã hội hiện nay

1.2.2.1 Cơ sở hình thành đạo đức gia đình Việt Nam truyền thống

Lịch sử Việt Nam là lịch sử của hàng nghìn năm dựng nước và giữ nước Đó là quá trình mà nhân dân ta vừa nuôi dưỡng những giá trị tinh thần đồng thời luôn luôn phải đấu tranh đánh đuổi giặc ngoại xâm Sự phát triển mạnh mẽ của văn hóa Trung Quốc đã có ảnh hưởng to lớn đến văn hóa của Việt Nam Trong đó phải kể đến học thuyết của Nho giáo, Đạo giáo…Ngoài ra còn có sự ảnh hưởng không nhỏ của Phật giáo, Thiên Chúa giáo

- Nền tảng tự nhiên - kinh tế

Việt Nam nằm ở bán đảo Đông Dương, thuộc Đông Nam Á, là nơi giao nhau của các tuyến giao thương trên biển Việt Nam có 3.200 km bờ biển, nằm trên ngã tư của các tuyến giao thương đường biển trong suốt thời kỳ lịch sử từ

cổ đại đến hiện đại Về mặt địa hình, Việt Nam có hai đồng bằng rộng lớn ở hai đầu, giữa là dải đất hẹp dài, lưng tựa dãy Trường Sơn, mặt hướng ra biển khơi Địa thế Việt Nam tiếp nối giữa ba vùng núi - đồng bằng, bờ biển, dọc là các triền sông chảy theo hai hướng là Tây Bắc, Đông Nam Việt Nam nằm trong

- Điều kiện xã hội - lịch sử

Nét nổi bật trong lịch sử Việt Nam là đã trải qua nhiều cuộc chiến tranh chống lại các thế lực xâm lược và đô hộ của nước lớn láng giềng phương Bắc

là Trung Quốc Chúng ta đã phải chịu ách thống trị Bắc thuộc hàng nghìn năm với sự áp bức chính trị, bóc lột kinh tế và đồng hóa văn hóa Trong suốt thời kỳ lịch sử lâu dài đó là quá trình đấu tranh chống lại ngoại xâm, giành lại độc lập dân tộc Trong nước cũng có những cuộc nội chiến phân tranh, các cuộc bạo động, khởi nghĩa nông dân…

Chiến tranh đã gây ra nhiều chết chóc, thiệt hại, đói khổ cho nhân dân Làm kiệt quệ về kinh tế, phá hủy, gây tổn hại tới nhiều công trình vật thể, phi vật thể Làm hao tổn thời gian và sức lực cho nên người Việt ít có thời gian tập trung vào việc xây dựng kinh tế và phát triển xã hội Vì vậy trong tâm thức người Việt, người dân luôn muốn có hòa bình, hòa hiếu và hòa giải dân tộc Mặt khác, những cuộc chiến tranh cũng rèn luyện cho người dân Việt Nam tinh thần yêu nước, quật cường, đoàn kết để chống lại kẻ thù chung Nó cũng rèn luyện cho sự đề kháng văn hóa, tạo nên bản sắc và bản lĩnh văn hóa mạnh, bất khuất trước mọi thế lực cường quyền

- Sự phức hợp trong văn hóa của người Việt

Từ sự đa dạng của các điều kiện về tự nhiên, kinh tế, xã hội và lịch sử

đã góp phần tạo nên sự đa dạng trong văn hóa của người Việt Điều này lại có

20

tác động trở lại đối với tiến trình phát triển kinh tế, xã hội, cũng như diễn biến lịch sử Người Việt trong xã hội truyền thống thường đa tín, là chủ nghĩa đa thần Trong lịch sử, về thực chất, không có chỗ đứng nào cho một thứ chủ nghĩa độc tôn, độc quyền về văn hóa tâm linh hay hệ tư tưởng Sự đa dạng của môi trường ý thức tâm linh Việt truyền thống đã trải ra một biên độ rất rộng, dần dần cô đọng lại thành một thế lưỡng nguyên, lưỡng hợp Một bên là lối sống và những tín ngưỡng tôn giáo mang tính chất Đông Nam Á bản địa, dân gian làng xã phi chính thống như các tục sung bái tự nhiên, ma thuật, chủ nghĩa vật linh và thần linh, tục thờ cúng tổ tiên, đạo Mẫu…Một bên là sự tiếp thu những tinh hoa văn hóa của nhân loại, đặc biệt là văn hóa phương Đông Mà tác động sâu sắc tới đời sống tinh thần của người Việt phải kể đến đó là Đạo giáo, Nho giáo, Phật giáo Đây là các học thuyết gần gũi và gắn bó với đời sống tinh thần người Việt

- Sự tác động của văn hóa phương Đông đến sự hình thành những giá trị đạo đức của gia đình Việt Nam truyền thống

Trong các học thuyết có tác động đến sự hình thành giá trị đạo đức của người Việt không thể không nhắc đến Nho giáo Những nền tảng lý luận, nội dung cơ bản của nền luân lý xã hội trong học thuyết Nho giáo có tác động không chỉ đến Việt Nam mà còn tới nhiều quốc gia châu Á Tư tưởng Nho giáo chiếm vị trí đặc biệt quan trọng trong lịch sử tư tưởng Trung Hoa Nó có ảnh hưởng sâu sắc đến mọi mặt của đời sống xã hội Cũng như ở một số nước châu

Á, Nho giáo đã từng bao đời là hệ tư tưởng thống trị trong kiến trúc thượng tầng ởViệt Nam và ngày nay nó vẫn còn ảnh hưởng không nhỏ trong đời sống

xã hội Việt Nam

Phật giáo là một tôn giáo có tác động rất lớn tới người Việt Nam Phật giáo tồn tại, phát triển, lan tỏa vào đời sống tâm linh, tinh thần người Việt một cách vô cùng sâu sắc Đồng thời, được xem là một trong những nhân tố quan

21

trọng, góp phần hình thành nên các quan niệm, chuẩn mực, hệ giá trị đạo đức trong xã hội Có thể nói, đạo đức Phật giáo đã lắng sâu vào đạo lý truyền thống dân tộc, có sự ảnh hưởng sâu sắc đến tâm lý, lối sống, phong tục, tập quán của con người Người Việt tiếp nhận đạo Phật bởi những điều hết sức gần gũi với đời sống tinh thần của mình Đó là tình yêu thương con người, đó là đức tính từ

bi, hỷ, xả Đó là tinh thần hướng con người đến với cái thiện, đến sự công bằng

và luôn luôn đứng về phía kẻ yếu Sống không thù ghét, oán hận, sẵn sàng tha thứ bằng sự khoan dung vốn đã rất gần với tâm lý, bản sắc văn hóa Việt Nam

Thiên Chúa giáo được du nhập vào Việt Nam từ thế kỷ XVI và đã thu hút được số lượng không nhỏ giáo dân Bởi vậy nội dung tư tưởng của Thiên Chúa giáo đã có ảnh hưởng tới giá trị đạo đức gia đình người Việt Trong quan

hệ hôn nhân, Đạo Thiên Chúa chủ trương một vợ, một chồng, vợ chồng phải sống chung thủy và “bất khả phân ly” Trong gia đình, con cái phải thảo kính với cha mẹ Trong thư gửi giáo dân Êphêxô, thánh Phaolo viết: “Hỡi các kẻ làm con, hãy vâng lời cha mẹ theo ý Chúa, vì đó là điều hợp lý” [7, tr.1256] Còn đối với cha mẹ thì cha mẹ có nghĩa vụ giáo dục con cái “cho đến khi luật Chúa được khắc ghi trong tâm hồn nó” [7, tr.1510]

Đời sống văn hóa tinh thần người Việt cũng chịu tác động không nhỏ của sự du nhập Đạo giáo Vốn phù hợp với tín ngưỡng dân gian cho nên khi Đạo giáo vào Việt Nam đã sớm tìm được tiếng nói chung và dễ dàng đi sâu vào đời sống tinh thần người Việt Đạo giáo đề cao giá trị tự nhiên, hướng con người trở về với tự nhiên, thể hiện khát vọng sống của con người

Như vậy, các yếu tố về điều kiện tự nhiên - kinh tế, lịch sử - xã hội, văn hóa của Việt Nam đã kết nên đời sống người Việt với những giá trị tinh thần truyền thống tốt đẹp, tồn tại từ ngàn đời qua Sự kết hợp giữa yếu tố nội tại với yếu tố ngoại lai đã làm cho Việt Nam có một đời sống nội tâm vô cùng phong phú Trong đó thì đạo đức gia đình truyền thống được thể hiện một cách rõ nét

22

1.2.2.2 Nội dung cơ bản của đạo đức gia đình Việt Nam truyền thống

Đạo đức gia đình Việt Nam truyền thống bao gồm các mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình và mối quan hệ giữa gia đình với họ tộc Đó

là sự kính trên, nhường dưới, sự yêu thương, hiếu thảo của con cái đối với ông

bà, cha mẹ Đó là sự kính trọng, thờ cúng tổ tiên Đó là sự bỏ qua những lợi ích

cá nhân, sẵn sàng vì lợi ích chung của gia đình, dòng tộc

Nội dung của đạo đức gia đình Việt Nam truyền thống chính là quy chuẩn về đạo đức nhằm điều chỉnh các mối quan hệ của các thành viên trong gia đình Đó là sự thủy chung, hòa thuận giữa vợ với chồng, là sự hiếu thảo của con cái với ông bà, cha mẹ, là sự đoàn kết, thương yêu giữa anh chị em trong gia đình Ngoài ra còn là cách cư xử của các thành viên đối với họ hàng, dòng tộc Cũng giống như các giá trị đạo đức truyền thống, giá trị đạo đức trong gia đình Việt Nam ít nhiều được thể hiện thông qua các hình thức khác nhau như: qua các câu ca dao, tục ngữ Đây là phương thức biểu đạt gần gũi và thường xuyên nhất Người xưa thường truyền kinh nghiệm cho nhau trong các mối quan hệ ứng xử giữa những thành viên trong gia đình qua những câu thơ, câu

vè như: Chị ngã em nâng; Bầu ơi thương lấy bí cùng/ Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn; Qua các bài gia huấn, để giáo huấn về cách sống của dòng họ nhằm giáo dục con cháu về cách hành xử ở trong dòng họ của mình Trong các bài gia huấn thường chứa đựng giá trị đạo đức của dân tộc; Qua hương ước Hương ước là bản pháp lý đầu tiên của các làng xã nhằm góp phần điều hòa các mối quan hệ xã hội trong cộng đồng Mỗi bộ hương ước riêng sẽ nhằm giải quyết các vấn đề cụ thể của làng Hương ước có thể ghi trên giấy, bia đá…đó là quy định mà các thành viên trong làng phải tuân theo; Qua các tấm gương điển hình Nhân vật điển hình có thể là có thật, có thể do hư cấu thể hiện khát vọng, đức tính quý báu để mọi người noi theo; Qua phong tục, tập

- Đạo đức trong quan hệ vợ chồng

Hôn nhân là điểm khởi đầu cho mối quan hệ vợ chồng Là nơi gắn kết hai con người không cùng huyết thống bằng tinh thần trách nhiệm Hôn nhân truyền thống hầu hết không bắt nguồn từ tình cảm cá nhân mà do sự sắp đặt của gia đình, dòng họ “cha mẹ đặt đâu, con ngồi đấy” Giá trị đạo đức trong quan hệ vợ chồng ở Việt Nam chịu ảnh hưởng rất lớn bởi quan niệm Nho giáo Trong Nho giáo, quan hệ vợ chồng là một trong những mối quan hệ cơ bản hình thành nên đạo đức Nho giáo Tuy nhiên, quan niệm của Nho giáo về đạo đức vợ chồng hết sức hà khắc, đặc biệt là đối với người phụ nữ Nổi bật đó là người phụ nữ phải theo “tam tòng” - tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử (ở nhà thì theo cha, lấy chồng thì theo chồng, chồng chết thì phải theo con); “Tứ đức” - công, dung, ngôn, hạnh Họ phải phục vụ chồng một cách vô điều kiện và hoàn toàn không có tiếng nói trong gia đình Mặc dù chịu tác động bởi quan niệm cứng nhắc Nho giáo song quan hệ vợ chồng trong gia đình người Việt lại có nhiều điểm khác biệt Người Việt coi trọng việc “thuận vợ, thuận chồng tát biển đông cũng cạn” Tình cảm vợ chồng mới chính là giá trị đích thực tạo nên nền tảng gia đình hạnh phúc Tình cảm, sự thủy chung, hòa thuận của nghĩa vợ chồng của gia đình Việt Nam truyền thống được thể hiện một cách sâu sắc qua đời sống văn hóa tinh thần của người Việt đó là các câu hát, câu ca dao Dù có khó khăn, nghèo khổ thì:

“Râu tôm nấu với ruột bầu Chồng chan vợ húp gật đầu khen ngon”

“Vợ chồng là nghĩa tào khang

24

Xuống khe bắt ốc lên ngàn hái rau”

Sự thủy chung, sắt son của người vợ đối với chồng:

“Chồng em áo rách em thương Chồng người áo gấm xông hương mặc người”

“Đi đâu cho thiếp đi cùng Đói no thiếp chịu, lạnh lùng thiếp cam”

Mặc dù cuộc sống có bộn bề khó khăn nhưng tình cảm của người vợ sẽ không bị tác động bởi những yếu tố vật chất bên ngoài Tuy nhiên, xã hội phong kiến đã áp đặt lên vai người phụ nữ những chuẩn mực buộc họ phải thực hiện Trong khi đàn ông “năm thê, bảy thiếp” thì người phụ nữ phải thủy chung duy nhất với một người đàn ông Người phụ nữ “không chồng mà chửa” hay ngoại tình sẽ bị xử phạt rất nặng “cạo đầu, bôi vôi, thả trôi sông” Bởi trong xã hội truyền thống thì trinh tiết và đức hạnh đã trở thành chuẩn mực quan trọng dành cho người phụ nữ Việc ly hôn là không thể chấp nhận và là sự ô nhục cho cả gia đình, dòng tộc Chúng ta có nàng Tô Thị chờ chồng mỏi mòn mà hóa đá như là biểu tượng cho lòng thủy chung của người phụ nữ Việt Nam không gì có thể lay chuyển

Trong quan hệ vợ chồng, người vợ phải phụ thuộc vào chồng, luôn phải chịu sự áp đặt từ phía chồng và lúc nào cũng “ chồng tới, vợ phải lui”, “Chồng nóng thì vợ bớt lời” trong trạng thái phải nhường nhịn Bởi định kiến của xã hội cũ “trọng nam khinh nữ” nhưng mặc dù vậy trong gia đình truyền thống Việt Nam, tính gia trưởng, nam quyền đã có sự chuyển hóa mạnh mẽ so với Nho giáo bên Trung Quốc Luật Hồng Đức thời Lê có những điều tiến bộ, bảo

vệ quyền lợi của người phụ nữ như điều 332: “Con gái hứa gả chồng mà chưa thành hôn, nếu biết người con trai bị ác tật hay phạm tội hoặc phá tán tài sản thì cho phép người con gái được trình quan mà trả đồ lễ, trái luật thì xử phạt 80 trượng” Điều 308: “Phàm chồng đã bỏ lửng vợ trong 5 tháng, không đi lại, vợ

25

được trình với quan sở tại và xã quan làm chứng thì người chồng đó mất vợ Nếu vợ đã có con thì cho hạn một năm Nếu đã bị mất vợ lại ngăn cản người khác lấy vợ cũ của mình thì phải tội Biến” [dẫn theo 27, tr.71] Sự bình đẳng giữa nam và nữ đã nhận được sự quan tâm đồng thời có cơ sở pháp lý cho đời sống vợ chồng tình nghĩa và hạnh phúc gia đình thực sự là sự vun đắp từ hai phía Điều đó chứng tỏ tính gia trưởng trong gia đình Việt Nam truyền thống

đã mờ nhạt rất nhiều so với quan điểm đạo đức Nho Giáo Trung Quốc

Gia đình Việt Nam có hạnh phúc phải là sự “thuận vợ, thuận chồng” chứ không phải nhất nhất gò bó theo chữ “tòng” của Nho giáo Điều này đòi hỏi vợ chồng phải yêu thương và tôn trọng lẫn nhau

Mặc dù trong gia đình Việt Nam truyền thống mối quan hệ giữa vợ và chồng là bất bình đẳng với nhau Tuy nhiên, người Việt Nam luôn đề cao tình thương, sự hòa thuận và chung thủy vợ chồng Những quy định, định kiến trong xã hội cũ ngày nay đã không còn phù hợp, khi vợ chồng kết hôn dựa trên nền tảng tình yêu và sự tôn trọng lẫn nhau thì những nghĩa vụ và trách nhiệm là đòi hỏi chung cho cả chồng và vợ

Trong xã hội truyền thống, ở quan hệ vợ chồng thì người phụ nữ vẫn chịu nhiều thiệt thòi, là người bị quy định và ràng buộc bởi những định kiến xã hội Người phụ nữ vẫn luôn phải hy sinh, chịu đựng cho gia đình, cho chồng con

Sự bất bình đẳng này đã tồn tại từ lâu và rất khó để có thể thay đổi Nhưng trong xã hội hiện nay, muốn xây dựng gia đình hạnh phúc cần phải có cách nhìn nhận đúng đắn trong mối quan hệ bình đẳng giữa vợ chồng Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nói: “Nhiều người lầm tưởng đó là dễ, chỉ : hôm nay anh nấu cơm, rửa bát, quét nhà; hôm sau em quét nhà, nấu cơm, rửa bát thế là bình đẳng, bình quyền Lầm đó! Đó là một cuộc cách mạng khá to và khó Vì trọng nam khinh nữ là một thói quen mấy nghìn năm để lại” [30,tr.198]

26

- Đạo đức trong quan hệ cha mẹ và con cái

Trong mối quan hệ cha mẹ và con cái thì “phụ từ, tử hiếu” được cho là chuẩn mực đạo đức căn bản Đạo hiếu đã được ông cha ta hết sức coi trọng Thể hiện ở lòng thành kính tổ tiên, ở sự hiếu thuận của con cái đối với cha mẹ Khi

nhắc đến hiếu, Khổng Tử khẳng định “Hiếu đễ là gốc của nhân” (Luận ngữ, Học

nhi, 2) [15, tr.197] Ông cho rằng “Lòng nhân ái có được bắt đầu từ chỗ yêu người thân như cha mẹ, như vậy mới dạy dân hiếu mục được Muốn dạy dỗ người khác phải bắt đầu từ người lớn trước mới dạy dân thuận theo được (Trong sự nghiệp) dạy dỗ dùng tình nhân ái hoà mục thì dân quý và coi mình như người thân Dạy biết kính bậc tôn trưởng nên dân quý mà nghe theo Lấy lòng hiếu ra thờ cha mẹ, thuận theo mệnh lệnh thì đức giáo sẽ rộng ra khắp thiên hạ, không ai

là không theo”[24, tr.198] Theo đó, bậc làm vua lấy chữ hiếu làm trọng sẽ lấy được lòng dân và sự tin tưởng, trung thành của nhân dân Đạo hiếu do vậy trong Nho gia có ý nghĩa vô cùng quan trọng

Trước tiên, hiếu là con cái phải có trách nhiệm chăm lo, phụng dưỡng khi cha mẹ già Song trách nhiệm đối với cha mẹ còn là sự yêu thương, kính trọng

“Người nay được gọi là hiếu là người có thể nuôi cha mẹ Nhưng nuôi chó ngựa cũng có thể gọi là nuôi, nếu nuôi cha mẹ mà không kính thì khác gì nuôi chó ngựa nhỉ” [18,tr.192] Sau khi cha mẹ chết, hiếu của con là phải có trách nhiệm thờ cúng Chữ hiếu là yêu cầu của con cái đối với cha mẹ Theo Khổng Tử: “Khi cha

mẹ sống thì theo lễ mà phụng sự cha mẹ, khi cha mẹ chết thì theo lễ mà an táng,

và khi cúng tế cũng phải theo đúng lễ” [37, tr.245] “Khi cha còn sống, xem chí hướng của người ấy, khi cha chết thì xem hành vi của người ấy Ba năm không thay đổi so với đạo của cha, thì có thể gọi là hiếu vậy” [37, tr.225]

Nho giáo coi trọng việc nối dõi tông đường Bởi vậy, việc phải có con trai là điều hết sức quan trọng Nếu không thể có con trai thì nhà đó bị coi là nhà vô phúc và người con trai đó bị coi là bất hiếu Những chuẩn mực đạo đức

27

trong các mối quan hệ gia đình hết sức khắc nghiệt, thể hiện rõ sự bất bình đẳng “trọng nam, khinh nữ” Ngoài ra, việc nối nghiệp tổ tông cũng là thước đo đánh giá đạo hiếu Do quá đề cao dòng dõi tông tộc, hơn nữa lại bị hạn chế về mặt lịch sử trong việc nhận thức về sinh lý con người, nên Nho giáo có nhận định mang tính hà khắc, chủ quan Để giáo dục đạo hiếu vào đời sống của nhân dân, Nho giáo chú trọng việc nêu các tấm gương điển hình về lòng hiếu thảo Nhị thập tứ hiếu là những tấm gương về đạo hiếu trong lịch sử Trung Quốc được phổ biến và giáo dục rộng rãi không chỉ ở Trung Quốc mà còn cả ở Việt Nam

Hiếu trong quan niệm của Nho giáo còn là phận làm con không được phép trái lời cha mẹ Tuy nhiên, trong giai đoạn đầu của Nho giáo, chữ hiếu không gò bó và áp đặt, con có quyền can ngăn khi bố mẹ làm điều gì trái với đạo và phải nói cho cha mẹ biết khi sai

Trong gia đình Việt Nam truyền thống, đạo hiếu mang giá trị rộng lớn, thể hiện trên nhiều mặt của đời sống văn hóa tinh thần dân tộc Đạo hiếu đi vào trong những phong tục, tập quán, được coi là nền tảng đạo đức của con người

và hiếu đạo Trong Quốc triều hình luật, bất hiếu là một “thập ác” (mười tội ác) ghi rõ: “Bất hiếu, là tố cáo, rủa mắng ông ba, cha mẹ, trái lời cha mẹ dạy bảo;

nuôi nấng thiếu thốn, có tang cha mẹ mà lấy vợ lấy chồng, vui chơi ăn mặc như thường, nghe thấy tang ông bà cha mẹ mà giấu, không cử (tổ chức tang lễ) ai; nói dối là ông bà, cha mẹ chết” [34, tr.42]

Để phản ánh đời sống tinh thần của mình, người Việt Nam gửi gắm tâm tình qua những câu ca dao:

“Công cha như núi Thái Sơn Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra

Một lòng thờ mẹ, kính cha Cho tròn chữ hiếu mới là đạo con”

28

Đạo hiếu của người Việt không hoa mỹ nhưng chất chứa tình cảm chân thành mà sâu sắc Công cha, nghĩa mẹ cao rộng, không gì có thể sánh được và đạo làm con phải giữ chữ hiếu và theo đó chữ hiếu sẽ là một vòng tròn nhân quả Khi ta có hiếu với cha mẹ, yêu thương, phụng dưỡng cha mẹ thì khi con chúng ta nhìn vào, sẽ lấy đó làm tấm gương để học tập, noi theo:

“ Nếu mình hiếu với mẹ cha Thì con cũng hiếu với ta khác gì Nếu mình ăn ở vô nghì Đừng mong con hiếu làm gì hoài công”

Việc đề cao công cha, nghĩa mẹ cũng cho thấy sự trân trong, biết ơn của con cái đối với bậc sinh thành Từ sự chân thành đó những tình cảm nảy sinh một cách tự nhiên chứ không hề cứng nhắc, gò bó như quan niệm Nho giáo

Người Việt vẫn giữ gìn đạo hiếu thông qua tục thờ cúng tổ tiên, trong mỗi gia đình người Việt, bàn thờ là nơi linh thiêng, gửi gắm tất cả sự tôn trọng đối với những người đã khuất Đó chính là sự tưởng nhớ của thế hệ con cháu đối với tổ tiên, ông bà, cha mẹ cho dù họ có không còn nữa

Hiếu với cha mẹ từ lâu đã là một nét đẹp trong đời sống của gia đình Việt Không chỉ là nét đẹp trong truyền thống mà nét đẹp đó còn được bảo lưu, giữ gìn, là tấm gương sáng để những người làm con luôn phải phát huy, trân trọng ngay cả trong thời hiện đại Điều hiếu còn là khởi nguồn của điều thiện, tạo dựng sự an lành cho cuộc sống:

Điều hiếu đứng vững Muôn điều thiện theo

Phúc thiện đúng đạo, Phúc lành được gieo

(Xuân đình gia huấn)

29

Trong cuộc sống thường nhật, lòng hiếu thuận của con cái được biểu hiện bằng sự thành kính, bản thân phải làm những việc khiến cho cha mẹ yên lòng, không được để cho cha mẹ phải suy nghĩ, lo lắng Con cái phải làm cho cha mẹ vui, khi cha mẹ ốm đau phải hết lòng chăm nom, phụng dưỡng Khi cha

mẹ mất phải thờ cúng và để tang Đó chính là những biểu hiện gần gũi nhất của đạo hiếu trong đời sống của gia đình người Việt

Đối với cha mẹ, chúng ta đều biết tình cảm mà cha mẹ dành cho con cái không gì có thể sánh được Chữ “từ” của cha mẹ đó không chỉ thể hiện sự nhân

từ, độ lượng, tình thương yêu bao la mà còn là trách nhiệm đối với con cái Cha

mẹ cho ta cuộc sống, nuôi dưỡng và dạy dỗ chúng ta nên người Những bài học đầu tiên của cuộc đời, những giai điệu đầu tiên của cuộc sống… chúng ta đều nhận được từ cha mẹ Giá trị đạo đức trong mối quan hệ giữa cha mẹ và con cái trong gia đình Việt Nam truyền thống đó chính là tình yêu thương bao la vô bờ bến Tình yêu thương đó được biểu hiện bằng công sinh thành, công nuôi đưỡng Cha mẹ luôn yêu thương con cái một cách vô điều kiện, luôn dành cho con những điều tốt đẹp nhất Cha mẹ có thể hy sinh cho con tất cả, bảo vệ và lo lắng cho con không quản ngại khó khăn Chính vì vậy trong vòng tay cha mẹ, trong mái ấm gia đình, con cái có được cảm giác bình yên và an toàn nhất

Cha mẹ giáo dục con cái những bài học đầu tiên của cuộc đời Đó là bài học làm người, khuyến khích con làm điều tốt, can ngăn con khi con có biểu hiện sai trái, bao dung con khi mắc lỗi Cha mẹ không chỉ giáo dục con bằng những lời nói mà còn bằng hành động, là tấm gương để con noi theo

Trong gia đình Việt Nam, người cha luôn là biểu hiện cho sự nghiêm khắc, nói ít nhưng có tác động răn đe, sự nghiêm khắc của gia đình là thuộc về người cha Còn đối với mẹ, người mẹ với sự hiền từ, bao dung sẽ nuôi dưỡng cho tâm hồn con sự trắc ẩn, tình cảm và lòng yêu thương giữa con người với con người Tình cảm cha mẹ và con cái được hình thành và vun đắp trong quá

30

trình sống, sinh hoạt trong môi trường gia đình Chính những hành trang đó mà mỗi cá nhân khi hòa nhập vào môi trường xã hội sẽ là cách mà họ cư xử với những người khác

Đạo hiếu vẫn là truyền thống tốt đẹp không chỉ của gia đình mà còn của toàn xã hội Tuy nhiên, ở chừng mực nào đó điều này lại hạn chế sự phát triển cá nhân Con người nhiều khi bị kìm hãm quá nhiều trong vỏ bọc của đạo hiếu Vì đạo hiếu mà không thể vượt qua được ranh giới để phát triển khi hệ tư tưởng phong kiến, của xã hội cũ vẫn còn sức ảnh hưởng trong đời sống của cộng đồng

Có thể nói, trong gia đình Việt Nam truyền thống, giá trị đạo đức trong mối quan hệ cha mẹ với con cái mang ý nghĩa cốt lõi Đặc biệt đạo hiếu là giá trị xuyên suốt, ảnh hưởng tới cả nếp sống, phong tục tập quán, là nền tảng cho đạo lý làm người của người Việt Nam

- Đạo đức trong quan hệ giữa anh chị em

Trong gia đình, anh chị em là những người được cha mẹ sinh ra, có cùng huyết thống vì vậy có mối quan hệ tình cảm gắn bó tự nhiên Cùng nhận được sự chăm lo, yêu thương của cha mẹ, anh em hòa thuận luôn là điều mong mỏi của những bậc làm cha làm mẹ

Trong quan niệm của Nho giáo, mối quan hệ này được biểu hiện thông qua phạm trù “đễ” Đây là yêu cầu chuẩn mực đạo đức để điều chỉnh mối quan

hệ anh em Với anh, đó là phải biết yêu thương và có trách nhiệm với em Đặc biệt không may cha mẹ qua đời sớm khi các em còn nhỏ thì trách nhiệm của người anh càng trở nên nặng nề hơn Lúc đó, vai trò của người anh lại giống như người cha Ngược lại, với em, đó là sự kính trọng, vâng lời khi cha mẹ mất thì chữ “đễ” trong quan hệ anhem lại giống như chữ hiếu trong quan hệ với cha mẹ vậy

Đạo Thiên Chúa cũng rất coi trọng những chuẩn mực trong quan hệ trong gia đình Thánh Phao lô trong thư gửi các tín hữu Côlôsê: “Anh em đã

31

được Thiên Chúa chọn lựa, thánh hóa và yêu thương, hãy mãi lấy lòng thương xót, nhân hậu, khiêm tốn, đơn giản, nhẫn nại chịu đựng nhau, tha thứ lẫn nhau khi có ai phản đối rầy la Chúa đã tha thứ cho anh em làm sao, anh em cũng hãy tha thứ cho nhau như vậy Hãy đặt đức yêu thương lên trên hết mọi sự, đó

là dây ràng buộc sự trọn lành Rồi bình an của đức Kitô sẽ phấn khởi tinh thần anh em Nhờ sự bình an đó mà an hem được triệu tập thành một thân thể” [Dẫn theo 21, tr.167]

Trong gia đình Việt Nam truyền thống tình cảm anh em là mối quan hệ gắn bó, thân thiết:

“Anh em như thể tay chân Rách lành đùm bọc dở hay đỡ đần”

“Khôn ngoan đối đáp người ngoài

Gà cùng một mẹ chớ hoài đá nhau”

Là những con người được sinh ra trong cùng một gia đình, nhận được tình thương yêu của cha mẹ,anh chị em có sự gắn bó với nhau bằng tuổi thơ trong mái ấm gia đình Do vậy, sự hòa thuận giữa anh chị em trong gia đình không chỉ là niềm mong mỏi của những bậc làm cha, làm mẹ mà còn là niềm

tự hào của gia đình, dòng họ Trong Gia huấn ca, Nguyễn Trãi có viết:

“Lại phải tường trong đạo chị em, Đạo em thì phải trông lên, Đạo chị trông xuống cho êm đẹp chiều

Miếng bùi ngọt chia đều như một, Khi nắng mưa ấm sốt đỡ tay, Với nhau như bát nước đầy,

Lá lành đùm bọc bóng cây rườm rà!”

Hương ước làng Quỳnh Đôi, Nghệ An điều 63 đã đặt ra những yêu cầu

về các mối quan hệ đạo đức gia đình trong đó có yêu cầu trong mối quan hệ anh em : “ Người làng ta phải lấy luân lý làm trọng, nghĩa là làm cha thì tính nết cho lành, làm con thì thờ cha mẹ cho có hiếu, làm anh thì ở với em cho hiền hòa, làm em thì ở với anh chị cho cung kính, chồng nói thì vợ phải nghe,

32

làm người trong nhà nên cư xử như thế, nếu không như thế thì chẳng khác gì loài súc vật Ai có lỗi không đợi người nhà trình làng, có người khác nói với làng thì làng sẽ theo tội nặng nhẹ mà phạt” [dẫn theo 21, tr.64,65]

Trong xã hội hiện nay, phạm trù đễ tồn tại hạn chế trong mối quan hệ anh em Mối quan hệ này đòi hỏi về việc thực hiện những bổn phận của anh

em với nhau trong đó sự thiếu bình đẳng giữa anh và em đã không còn phù hợp trước những điều kiện mới Bên cạnh đó, giá trị không đổi đó chính là sự thương yêu, đùm bọc, hòa thuận, tình cảm, trách nhiệm trong mối quan hệ này cũng mang những giá trị trường tồn cần được phát huy dù ở bất cứ giai đoạn nào trong lịch sử

Giá trị đạo đức trong gia đình giữa anh chị em đã làm sâu sắc thêm cho đạo đức gia đình Việt Nam truyền thống Việc quy định những chuẩn mực đạo đức cho các mối quan hệ trong gia đình đã có vai trò nền tảng cho một nền luân

lý xã hội Tạo những mối ràng buộc giúp cá nhân điều chỉnh các mối quan hệ

xã hội của mình

Tiểu kết chương

Có rất nhiều những định nghĩa, những quan điểm khác nhau về gia đình Nhìn chung, có thể thấy gia đình hình thành và phát triển cùng với tiến trình phát triển của lịch sử xã hội Gia đình là tập hợp những người gắn bó với nhau dựa trên cơ sở quan hệ hôn nhân và quan hệ huyết thống, giữa vợ - chồng, giữa cha mẹ - con cái, cùng với ông bà, anh chị em và những người thân khác Hiện nay, tồn tại phổ biến hai mô hình gia đình cơ bản đó là: Gia đình truyền thống và gia đình hiện đại (gia đình hạt nhân)

Đạo đức gia đình bao gồm những nguyên tắc, chuẩn mực nhằm điều chỉnh hành vi trong mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình Đạo đức gia đình Việt Nam truyền thống biểu hiện thông qua các mối quan hệ cơ bản Mối quan hệ giữa cha mẹ - con cái với chuẩn mực cha mẹ nhân từ, con cái hiếu

33

thảo; quan hệ vợ - chồng với chuẩn mực tình nghĩa, hòa thuận, thủy chung; quan hệ anh chị em là đoàn kết, hòa thuận, đễ là những chuẩn mực đạo đức có giá trị bền lâu Trong gia đình Việt Nam, các chuẩn mực đạo đức này đã trở thành yếu tố căn bản điều chỉnh các mối quan hệ giữa các thành viên góp phần biến gia đình trở thành nơi ấm áp, tràn đầy tình yêu thương, là nơi quan trọng nhất trong cuộc đời của mỗi con người

Trong bối cảnh nền kinh tế xã hội phát triển mạnh mẽ hiện nay, những xáo trộn trong đời sống đạo đức tinh thần là điều không thể tránh khỏi Tuy vậy, vẫn còn đó những giá trị đạo đức truyền thống như sợi chỉ đỏ xuyên suốt chiều dài lịch sử mà vẫn vẹn nguyên tinh thần nhân văn sâu sắc Trước thực tế

đó, Bắc Ninh đang chuyển mình trở thành một tỉnh công nghiệp hiện đại nên đang gặp phải rất nhiều những khó khăn trong việc xây dựng đạo đức gia đình Việc khắc phục những hạn chế để phù hợp với điều kiện mới sẽ góp phần giúp cho những giá trị đạo đức trong gia đình mang ý nghĩa sâu sắc, đóng góp chung vào sự phát triển của xã hội

34

Chương 2 THỰC TRẠNG ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO ĐỨC GIA ĐÌNH VIỆT NAM TRUYỀN THỐNG VỚI VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC GIA ĐÌNH

Ở BẮC NINH HIỆN NAY

2.1 Khái quát về tỉnh Bắc Ninh và đặc điểm của gia đình ở tỉnh Bắc Ninh hiện nay

2.1.1 Khái quát về tỉnh Bắc Ninh

Bắc Ninh là tỉnh thuộc đồng bằng Sông Hồng, nằm trong tam giác kinh tế trọng điểm Hà Nội - Hải Phòng - Quảng Ninh đồng thời là cửa ngõ phía Đông Bắc của thủ đô Hà Nội Bắc Ninh có vị trí tiếp giáp với các tỉnh: phía Bắc là Bắc Giang, phía Đông Nam là Hải Dương, phía nam là Hưng Yên và phía tây là thủ đô Hà Nội Theo số liệu thống kê năm 2010 tỉnh Bắc Ninh có diện tích tự nhiên 823km2 với tổng dân số 1.038.229 người

Vùng đất trù phú nơi đây khi xưa vốn là “xứ Kinh Bắc”, nổi tiếng với nhiều làng nghề truyền thống và các lễ hội dân gian phong phú diễn ra hàng năm Vào năm

1822, xứ Kinh Bắc được Nhà Nguyễn đổi tên thành tỉnh Bắc Ninh Đến tháng 10.1962, theo Nghị quyết của Quốc hội Nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, tỉnh Bắc Ninh sáp nhập với tỉnh Bắc Giang thành tỉnh Hà Bắc Từ đó “Bắc Ninh” chỉ còn là tên của một đơn vị hành chính trong tỉnh Hà Bắc và có tên gọi là Thị xã Bắc Ninh Sau đó, đến ngày 06.11.1996, Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam khóa 9 kỳ họp thứ 10 đã ra Nghị quyết tái lập tỉnh Bắc Ninh

Quan sát từ vệ tinh, Bắc Ninh nằm ở phía Bắc của đồng bằng châu thổ Sông Hồng, địa hình tương đối bằng phẳng, được ngăn cách với vùng trung du và miền núi phía Bắc bởi hệ thống sông Cầu Ngoài ra, Bắc Ninh còn có hai hệ thống sông lớn là sông Đuống và sông Thái Bình Điều này đã tạo nên mạng lưới vận tải đường thủy quan trọng, kết nối các địa phương trong tỉnh và nối liền tỉnh Bắc Ninh với các tỉnh

Bắc Ninh có tài nguyên nhân văn vô cùng phong phú Là một trong những miền quê “địa linh nhân kiệt”, một trong những nơi hội tụ nhiều nhất các di tích lịch

sử, văn hóa Tiêu biểu với các đền, chùa, đình, miếu, các loại hình nghệ thuật dân gian gắn liền với các lễ hội, các làng nghề truyền thống Đặc biệt, các làn điệu dân ca quan họ không những đã trở thành di sản văn hóa của cả nước mà còn vượt qua mọi không gian, thời gian đến với bạn bè quốc tế

Nhờ có vị trí địa lý thuận lợi, các cơ chế và giải pháp phát triển kinh tế thích hợp, Bắc Ninh đã và đang khai thác các tiềm năng của mình để trở thành một trung tâm kinh tế - văn hóa phụ trợ, một thành phố vệ tinh quan trọng cho Hà Nội và là một điểm nhấn trong tam giác kinh tế trọng điểm Hà Nội- Hải Phòng- Quảng Ninh Nơi đây vừa là thị trường tiêu thụ, vừa là khu vực cung cấp nguồn nhân lực, sản phẩm nông sản, vật liệu xây dựng, hàng thủ công mỹ nghệ… cho các tỉnh thành trong vùng đồng bằng sông Hồng và các vùng lân cận Cùng với việc khai thác lợi thế của các làng nghề thủ công truyền thống, Bắc Ninh đang có nhiều chính sách nhằm thu hút đầu tư, mở rộng về quy mô sản xuất, đa dạng hóa và nâng cao chất lượng sản phẩm tạo thành các khu công nghiệp tập trung, cụm công nghiệp vừa và nhỏ, cụm công nghiệp làng nghề nhằm cung cấp các sản phẩm đáp ứng nhu cầu tiêu dùng tại chỗ, trong nước và xuất khẩu Song song với việc phát triển công nghiệp, Bắc Ninh đang tập trung khai thác hiệu quả diện tích đất nông nghiệp- nguồn tài nguyên đất chiếm

36

hơn 60% tổng diện tích tự nhiên- bằng việc hình thành và phát triển các vùng cây trồng, vật nuôi có giá trị thương mại theo hướng chuyên canh Bắc Ninh đang từng bước đưa chăn nuôi trở thành một ngành chính tạo nguồn cung cấp nguyên liệu cho phát triển công nghiệp chế biến các sản phẩm nông sản, góp phần làm thay đổi diện mạo nông thôn theo hướng hiện đại

Bắc Ninh với mục tiêu phát triển toàn diện, luôn chú trọng vào việc phát triển con người và các vấn đề xã hội thông qua nâng cao trình độ dân trí và mức sống của người dân Với truyền thống cần cù, năng động, sáng tạo lại khéo léo của người dân Kinh Bắc, nâng cao năng lực quản lý, kỹ năng tay nghề, kỹ năng mềm cho lực lượng lao động, đáp ứng yêu cầu của sự phát triển xã hội, thực hiện công nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập kinh tế quốc tế

Tuy là tỉnh nhỏ nhất đồng bằng Sông Hồng và cũng là tỉnh có diện tích nhỏ nhất nước, cùng với dân số chỉ hơn một triệu người, nhưng Bắc Ninh có tốc độ tăng GDP năm

2010 là 32,74%, đứng vị trí thứ nhất trong số các tỉnh của đồng bằng Bắc Bộ

Về môi trường đầu tư, chỉ số năng lực cạnh tranh cấp tỉnh năm 2008 của Bắc Ninh là 59,57, đứng thứ 16 trong số 63 tỉnh thành trên toàn quốc Nhiều tập đoàn công nghiệp lớn như Canon, Nippon Steell, Nikon Seiki, Sumsung, Sentec, Nokia…

đã đầu tư, mở cơ sở sản xuất tại Bắc Ninh

Nhờ phát huy những lợi thế về vị trí địa lý của tỉnh và những truyền thống nhân văn tốt đẹp, kết hợp với việc chủ động tìm tòi và khai thác những cơ hội phát triển trong thời đại mới, Bắc Ninh đang từng bước khẳng định vị thế của mình trong khu vực đồng bằng sông Hồng nói riêng và cả nước nói chung Bắc Ninh còn tiến nhanh và vững chắc hơn nữa trong bước đường hội nhập, xây dựng một xã hội văn minh hiện đại

Bắc Ninh có vị trí thuộc vùng đồng bằng Bắc Bộ nên địa hình của Bắc Ninh khá bằng phẳng, có hướng dốc chủ yếu từ Bắc xuống Nam và từ Tây sang Đông, hướng nước đổ về sông Cầu, sông Đuống và sông Thái Bình Mức độ chênh lệch địa