CHIẾC ÁO BÀ BA DƯỚI CÁI NHÌN VĂN HÓA Lý do chọn đề tài Hình ảnh chiếc áo bà bà là một hình ảnh đẹp trong nét văn hóa người dân Việt Nam nói chung và người dân Nam Bộ nói riêng. Nhưng trong thời kỳ hội nhập văn hóa thế giới, hình ảnh chiếc áo bà ba đã mất dần vị thế của nó. Người trẻ hôm nay dần quên rằng chiếc áo bà ba là một trong những trang phục truyền thống của dân tộc Việt. Với sự hiếu tri, chúng tôi mong muốn biết được phần nào đó về nét truyền thống và vai trò của chiếc áo bà ba trong của sống của con người Việt nam. Chiếc áo đã trở thành biểu tượng của người Nam Bộ như thế nào? Tại sao chiếc áo lại được ưa chuộng và vai trò của nó trong cuộc sống?
Trang 1CHIẾC ÁO BÀ BA
DƯỚI CÁI NHÌN VĂN HÓA
Trang 2MỤC LỤC
DẪN NHẬP 2
1 Lý do chọn đề tài 2
2 Mục đích nghiên cứu 2
3 Lịch sử nghiên cứu 4
4 Phương pháp nghiên cứu 4
NỘI DUNG 5
Chương 1 NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 6
1.1 Cơ sở lý luận 6
1.1.1 Nguồn gốc 6
1.1.2 Áo bà ba xưa và nay qua lắng kính văn hóa 6
1.1.2.1 Áo bà ba cổ điển 6
1.1.2.2 Áo bà ba hiện đại 6
1.2 Cơ sở thực tiễn 7
1.2.1 Trong môi trường tự nhiên 7
1.2.2 Trong môi trường xã hội 7
Chương 2 CHIẾC ÁO BÀ BA DƯỚI CÁI NHÌN CỦA VĂN HÓA 8
2.1 Áo bà ba ứng phó với môi trường tự nhiên 8
2.1.1 Áo bà ba trang phục ứng phó với khí hậu nóng 8
2.1.2 Áo bà ba trang phục thích ứng với vùng sông nước 9
2.2 Áo bà ba ứng phó với môi trường xã hội 10
2.2.1 Áo bà ba - sự giao thoa giữa các nên văn hóa 10
2.2.2 Áo bà ba - sự hòa nhịp cùng với đà tiến của xã hội và con người 11
2.2.3 Áo bà ba - “Truyền thống” ngày nay 11
2.3 Áo bà ba trong văn hóa nhận thức 12
2.4 Áo bà ba trong với đời sống cộng đồng 13
2.4.1 Màu sắc 13
2.4.2 Nút 14
2.4.3 Kết cấu 14
2.4.4 Giá trị biểu tượng 15
2.4.5 Giá trị lịch sử 15
Chương 3 NHỮNG QUAN ĐIỂM VỀ CHIẾC ÁO BÀ BA 15
KẾT LUẬN 16
Tài liệu tham khảo 19
Trang 4DẪN NHẬP
Trần Ngọc Thêm, một nhà văn hóa lớn của Việt Nam có một định nghĩa
về văn hóa rất tiêu biểu: “Văn hóa là một hệ thống giá trị, mang tính biểu tượng
do con người sáng tạo và tích luỹ qua quá trình hoạt động thực tiễn, trong sự tương tác với môi trường tự nhiên và xã hội của mình”.
Theo định nghĩa trên, khi nhìn vào cuộc sống, ta nhận ra rằng, trong từng
sự vật, hiện tượng luôn biểu hiện một nét văn hóa Đất nước Việt Nam củachúng ta có một hệ thống văn hóa rất phong phú và đa dạng: từ văn hóa dân tộcđến văn hóa từng vùng miền, làng xã đến con người văn hóa… Văn hóa biểuhiện từ các sự vật, hiện tượng trong tự nhiên cũng như do bàn tay con người làmnên Trong sự phong phú và đa dạng ấy, khi nghiên cứu về văn hóa, nhóm xindừng lại để tìm hiểu những nét đặc sắc của văn hóa trong chiếc áo bà bà củangười phụ nữ Việt Nam, mà đặc trưng cho phụ nữ miền Tây Nam Bộ
1 Lý do chọn đề tài
Hình ảnh chiếc áo bà bà là một hình ảnh đẹp trong nét văn hóa người dânViệt Nam nói chung và người dân Nam Bộ nói riêng Nhưng trong thời kỳ hộinhập văn hóa thế giới, hình ảnh chiếc áo bà ba đã mất dần vị thế của nó Ngườitrẻ hôm nay dần quên rằng chiếc áo bà ba là một trong những trang phục truyềnthống của dân tộc Việt Với sự hiếu tri, chúng tôi mong muốn biết được phầnnào đó về nét truyền thống và vai trò của chiếc áo bà ba trong của sống của conngười Việt nam Chiếc áo đã trở thành biểu tượng của người Nam Bộ như thếnào? Tại sao chiếc áo lại được ưa chuộng và vai trò của nó trong cuộc sống?
Trang 5nhưng nó luôn có một vẻ đẹp đằm thắm, duyên dáng phù hợp với quan điểmsống của người Việt luôn đề cao sự chân chất, hiền hòa và nền nã.
3 Lịch sử nghiên cứu đề tài
Nét đẹp dịu dàng, giản dị và duyên dáng của chiếc áo bà ba đã đi vàonhững áng thơ ca, những điệu hát câu hò, tạo nên dấu ấn đặc sắc nhưng thânquen trong nếp sống thôn quê, miệt vườn Nếu phụ nữ đất Bắc có chiếc áo tứthân, chiếc khăn mỏ quạ, phụ nữ Huế có tà áo dài thướt tha đậm màu tím Huế,thì phụ nữ Nam Bộ có chiếc áo bà ba với chiếc nón lá và chiếc khăn rằn Bộ baphụ kiện này đã đi kèm với nhau trở thành nét biểu trưng cho vẻ đẹp tâm hồnthanh cao cũng như nét đẹp dịu dàng và đằm thắm của phụ nữ Nam Bộ
Tác giả Thùy Trang, trong bài Áo bà ba, nón lá, khăn rằn nói sao cho
thỏa những lời nhớ thương, quan điểm: “Không biết từ bao giờ, hình ảnh của
chiếc áo bà ba, nón lá trở nên quen thuộc và thân thương trong lòng người Nam
Bộ Nó không chỉ tô thêm vẻ đẹp vốn hiền hòa, mộc mạc, chân quê của những
cô gái miền Tây mà còn là trang phục “biểu tượng” của người vùng đồng bằngsông nước này, không phân biệt nam hay nữ, giàu hay nghèo Có được sự phổbiến ấy bởi tính tiện dụng mà khó có những trang phục nào thay thế được Tất
cả đã tạo nên bức tranh quê hương Nam Bộ vừa thân thương, vừa gần gũi vàđẹp đẽ biết bao”
Tác giả Nguyên Phương với bài Chiếc áo bà ba – niềm tự hào của phụ
nữ Nam Bộ, mô tả: “Áo bà ba, nón lá và khăn rằn, bộ ba phụ kiện này đi kèm
với nhau trở thành nét biểu trưng cho vẻ đẹp tâm hồn thanh cao cũng như nétđẹp dịu dàng và đằm thắm của phụ nữ Nam bộ Áo bà ba vốn là áo không cổ.Thân áo phía sau may bằng một mảnh vải nguyên, thân trước gồm hai mảnh, ởgiữa có hai dải khuy cài chạy dài từ trên xuống Áo chít eo, xẻ tà vừa phải ở haibên hông Áo có độ dài trùm qua mông, gần như bó sát thân làm tôn lên nhữngđường cong tuyệt mỹ của cơ thể người phụ nữ Cư dân Đồng bằng sông CửuLong sống chủ yếu dựa vào nông nghiệp, trong điều kiện thời tiết hai mùa mưanắng rõ rệt màu sắc trong trang phục của người dân Đồng bằng sông Cửu Long
Trang 6ngày xưa thường chọn gam màu chủ đạo là màu đen, nâu sậm, ít khi mặc màutrắng, trừ khi đám tiệc, lễ hội Ngày xưa, để nhuộm vải, người ta dùng lá bàng,
vỏ trâm bầu, trái mặc nưa làm nguyên liệu”
Trong cuốn Văn minh miệt vườn, tác giả Sơn Nam cho rằng: “Ở miệt
vườn, kiểu quần áo bà ba là tiện lợi nhất, đồng thời quần áo bà ba cũng tiêu biểucho sự trang nghiêm trong giới trung lưu Áo bà ba gọn gàng, cởi ra mặc vào
dễ dàng, giúp con người đi đứng khoan thai, ít câu thúc” Theo nhà văn SơnNam thì “Bà Ba là người Mã Lai lai Trung Hoa Chiếc áo bà ba mà người miềnNam ưa thích, vạt ngắn không bâu chính là kiểu áo của người Bà Ba”
Còn theo tác giả Nguyễn Ngọc Thơ trong tác phẩm: Có một dấu ấn
Baba-Nyonya trong văn hóa Việt Nam cho rằng: “Chiếc áo bà ba Nam Bộ là sản
phẩm được du nhập và bản địa hóa từ chiếc áo đặc trưng của người phụ nữBaba-Nyonya vùng Penang (Malaysia).Văn hóa Baba-Nyonya hình thành từ sựkết hợp hài hòa giữa văn hóa Malaysia bản địa và văn hóa Nam Trung Hoa docác di dân người Hoa mang đến từ các thế kỷ 16, 17, 18 cho đến nay”
Tóm lại, có rất nhiều quan điểm về nguồn gốc và lịch sử về chiếc áo bà
ba Trải qua nhiều năm tháng, chiếc áo bà ba đã nhiều lần được cách tân chophù hợp với sự vận động của cơ thể người mặc cũng như do sự thay đổi về tưduy thời trang Chiếc áo bà ba truyền thống được các nhà thời trang cải tiến, vừadân tộc, vừa đẹp và hiện đại hơn Nếu từ ban đầu, chiếc áo bà ba chủ yếu theochân nông dân ra đồng, được may đơn giản cổ tròn, xẻ hông, thân liền với tay,tay dài và rộng, vạt trước có thêm hai túi to để có thể đựng những vật dụng nhỏ,cần thiết; hay là trang phục của những cô gái con nhà khá giả, thì đến nhữngnăm 1960 -1970, chiếc áo này đã được phụ nữ thành thị cải tiến Áo bà ba naykhông còn rộng như xưa và có chít eo, nhưng có tay raglan, bỏ hai túi trước đểthân áo nhẹ nhàng, mềm mại hơn
4 Phương pháp nghiên cứu
Phương pháp nghiên cứu chính là dựa trên chùm 4 đặc trưng Trong phầnnghiên cứu này, nhóm nghiên cứu sử dụng chủ yếu lý luận về “loại hình văn
Trang 7hóa” của Trần Ngọc Thêm Theo đó, khi vận dụng lý luận này, tác giả đã căn cứtheo nguồn gốc có thể gọi các nền “văn hóa gốc nông nghiệp” và các nền “vănhóa gốc du mục” Khi căn cứ theo tính chất, có thể gọi là các nền “văn hóatrọng tĩnh” và “trọng động” Điển hình cho loại trọng tĩnh (gốc nông nghiệp) làcác nền văn hóa phương Đông; còn điển hình cho loại trong động (gốc du mục)
là các nền văn hóa phương Tây
Từ quan niệm về hai loại hình văn hóa gốc nông nghiệp và gốc du mục,nhà văn hóa Trần Ngọc Thêm đã đưa ra các đặc trưng của hai loại hình văn hóa.Các đặc trưng này thể hiện trong bốn lĩnh vực:
+ Văn hoá ứng xử với môi trường tự nhiên
+ Văn hoá nhận thức
+ Văn hoá tổ chức đời sống cộng đồng
+ Văn hoá ứng xử với môi trường xã hội
Theo phương pháp nghiên cứu của tác giả Trần Ngọc Thêm, khi xét theochùm các đặc trưng văn hóa, ta dễ dàng nhận ra bốn yếu tố căn bản làm nên nétvăn hóa của chiếc áo bà ba Do đó, nhóm sẽ trình bày chiếc áo bà ba theo chùmbốn đặc trưng nêu trên
Trang 8Chương 1 NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG
1 1 CƠ SỞ LÝ LUẬN
1.1.1 Nguồn gốc
Có một số giả thiết cho rằng:
* Áo bà ba xuất hiện đầu tiên ở Nam bộ vào thời Nhà Hậu Lê
* Áo bà ba xuất hiện vào nửa đầu thế kỷ 19, được Trương Vĩnh Ký cáchtân từ áo của người dân đảo Pénang (người Malaysia gốc Hoa) cho phù hợp vớingười Việt
Áo bà ba xuất hiện vào nửa đầu thế kỷ 19, được Trương Vĩnh Ký cách tân
từ áo của người dân đảo Pénang (người Malaysia gốc Hoa)
* Theo nhà văn Sơn Nam thì “Bà Ba là người Mã Lai lai Trung Hoa.Chiếc áo bà ba mà người miền Nam ưa thích, vạt ngắn không bâu chính là kiểu
áo của người Bà Ba” Một quan niệm khác lại cho rằng “Có thể áo bà ba ảnhhưởng, cách tân từ áo lá và áo xá xẩu may bằng vải buồm đen của người Hoalao động, là kiểu áo cứng, xẻ giữa, cài nút thắt Phải chăng do thời tiết quanhnăm nóng bức, họ bỏ luôn chiếc cổ thấp của áo lá và áo xá xẩu, mang thêm áoquanh chân cổ cho chắc Áo xẻ giữa thay vì cài nút thắt đã được làm khuy, càinút nhựa do ảnh hưởng phương Tây”
1.1.2 Áo bà ba xưa và nay qua lăng kính văn hoá
1.1.2.1 Áo bà ba cổ điển
Người nông dân ở đồng bằng sông Cửu Long ngày xưa thường vận bộ bà
ba đen đi đồng, bởi nó vừa sạch, vừa dễ giặt giũ Vải may là loại vải một, vải ú,vải sơn đầm rất mau khô sau khi giặt Bên cạnh đó, chiếc áo bà ba được xẻ ởhai bên hông làm cho người mặc cảm thấy thoải mái, gần vạt áo có thêm hai túi
to khá tiện lợi cho việc đựng những vật dụng nhỏ như thuốc rê, diêm quẹt, tiềnbạc Chính nhờ tính tiện dụng và sự thoải mái đó, chiếc áo bà ba được cả namlẫn nữ ở đồng bằng sông Cửu Long mặc cả lúc đi làm, đi chợ, đi chơi Riêng lúc
đi chơi, họ thường chọn màu sắc nhẹ hơn như màu trắng, màu xám tro Còn các
Trang 9cô, các bà thì chọn màu mạ non, xanh lơ nhạt với chất liệu vải đắt tiền hơnnhư the, lụa
1.1.2.2 Áo bà ba hiện đại
Sau này, nhất là ở thời kỳ những năm 1960-1970, áo bà ba truyền thốngđược phụ nữ thành thị cải tiến, vừa dân tộc, vừa đẹp và hiện đại hơn Áo dài bà
ba hiện nay không thẳng và rộng như xưa, mà được may hẹp, nhấn thêm eobụng, eo ngực cho ôm sát lấy thân hình Ngoài ra, người ta còn sáng tạo cáckiểu chắp vai, cổ tay, cửa tay, riêng các kiểu bâu (cổ) lá sen, cánh én, đan tôn
là được tiếp thu từ kiểu y phục nước ngoài Các kiểu ráp tay cũng được cải tiến
Từ kiểu may áo cánh xưa, liền thân với tay, người ta nghĩ tới cách ráp tay rời ở
bờ tay áo Trong những năm 1970, thành thị miền Nam phổ biến kiểu ráp tayraglan, đã tạo nên vẻ đẹp hiện đại cho chiếc áo dài bà ba truyền thống Với kiểuvai raglan này, hai thân áo trước và sau tách rời khỏi vai và tay áo, trong khi tay
và áo lại liền từ cổ tới nách Bà ba vai raglan chỉ cần may khít, vừa vặn với eolưng, không quá thắt như kiểu áo trước đó Tay áo dài hơn nhưng hơi loe, có khingười ta bỏ cả hai túi ở vạt trước để tạo cho thân áo nhẹ nhõm, mềm mại hơn
1.2 CƠ SỞ THỰC TIỄN
Chiếc áo với chức năng chính là để che lấp đi những phần cơ thể đángphải che và tạo dáng, tạo nên cái đẹp cho người mặc Áo bà ba cũng vậy, nócũng có chức năng như những chiếc áo nói chung Bên cạnh đó, chúng ta cònthấy nơi chiếc áo bà ba một nét duyên thắm của con người nói chung và củangười phụ nữ nói riêng Nét duyên đó được thể hiện qua khả năng thích ứng củacon người với môi trường tự nhiên, môi trường xã hội
1.2.1 Trong môi trường tự nhiên
Đất nước Việt Nam, theo phân chia địa lý, thì nằm gọn trong vành đai ônđới Nhưng do hình dáng đặc biệt của nước ta, kéo dài từ Bắc vào Nam theohình chữ S, nên mặc dù nằm trong vành đai ôn đới nhưng miền Nam của chúng
ta vẫn bị ảnh hưởng nhiều của khí hậu nhiệt đới gió mùa
Trang 10Với khí hậu như vậy, chiếc áo bà ba là một phương tiện ăn mặc rất hữuhiệu của con người phương Nam Do được làm bằng chất liệu mền, mát nên khikhoác chiếc áo bà ba trên người ta vẫn không cảm thấy nóng bức, khó chịu.
Với gam màu chủ đạo là đen, nâu, chiếc áo bà ba rất thuận lợi cho bà connông dân trong việc đồng áng vì nó vừa sạch sẽ vừa dễ giặt giũ Bên cạnh đó,cấu tạo của chiếc áo cũng phù hợp với việc lao động của người dân Đó là haitúi ở hai vạt áo trước thích hợp với việc để một số dụng cụ nhỏ mà khi cúingười vẫn không rơi; tà áo xẻ vừa phải để khi gió thổi mạnh cũng không bị lộnhững phần cần che của cơ thể
1.2.2 Trong môi trường xã hội
Chiếc áo bà ba có một ý nghĩa biểu tượng rất sâu sắc Khi nói đến áo bà
ba là chúng ta dễ dàng liên tưởng đến người phụ nữ Nam Bộ Bên cạnh đó, màusắc chủ đạo của chiếc áo bà ba cũng nói lên tính chất, bản tính của người nôngdân Màu đen là màu của thùy mị, kín đáo, giản dị; màu nâu là màu của của hiềnhòa, thanh bần và thanh thoát Và kết cấu, chất liệu của chiếc áo cũng thể hiệnmột cái gì đó rất đỗi giản dị và bình dân Như vậy, khi mặc trên người tấm áo bà
ba người mặc ngụ ý muốn nói lên bản chất cần cù, lương thiện, “một nắng haisương” của người nông dân
Nét đặc sắc tiếp nữa của chiếc áo bà ba là bốn chiếc cúc tượng trương chocông, dung, ngôn, hạnh của người phụ nữ Khi mỗi người người phụ nữ mặc lênmình chiếc áo này sẽ ý thức được thân phận phụ nữ của mình mà có những cư
xử phù hợp
Như vậy, qua chức năng của chiếc áo bà ba thể hiện trong thích ứng vớimôi trường tự nhiên và môi trường xã hội, chúng ta thấy rằng chiếc áo bà ba có
ý nghĩa quan trọng trong đời sống hang ngày Nó không chỉ là chiếc áo che thân
mà còn là nét văn hóa ứng xử với thiên nhiên, là những ý nghĩa biểu tượng củacon người khi khoác nó trên mình Chính vì vậy, người dân Việt cần có ý thứcgiữ gìn và bảo tồn vẻ đẹp duyên dáng của chiếc áo bà ba
Trang 11Chương 2 CHIẾC ÁO BÀ BA DƯỚI CÁI NHÌN CỦA VĂN HÓA
2.1 ỨNG XỬ VỚI MÔI TRƯỜNG TỰ NHIÊN
Người dân Việt Nam có khả năng thích ứng rất tốt Khả năng thích ứng
đó giúp con người có thể sống hòa hợp với thiên nhiên một cách dễ dàng, cho
dù thiên nhiên có thuận lợi hay khắc nghiệt đi chăng nữa Trong hình ảnh chiếc
áo bà ba cũng vậy, nó thể hiện khả năng ứng xử với tự nhiên một cách tài tìnhcủa con người Việt Nam Đó là làm thế nào để chiếc áo Bà ba thực sự hữu íchtrong môi trường tự nhiên của Việt Nam nói chung và vùng Nam Bộ nói riêng
2.1.1 Chất liệu may áo bà ba, thể hiện nét văn hoá tận dụng
Người việt Nam nói chung và người Nam bộ nói riêng thường sử dụngcác chất liệu có sẵn trong tự nhiên mang đậm dấu ấn nông nghiệp Do đặc điểmkhí hậu miền Tây Nam Bộ thường xuyên có nắng nóng nên trang phục của phụ
nữ các dân tộc ở đây cũng phải phù hợp với điều kiện thời tiết, thuận tiện tronglao động và sản xuất Miền nam khí hậu nóng ẩm quanh năm với hai mùa mưanắng đi về, nên vải để may áo bà ba luôn là loại vải mềm, mát, nhằm giúp ngườimặc cảm thấy thoải mái, mát mẻ ngay trong những ngày nắng nóng gay gắt Vảimay áo bà ba thường là loại vải một, vải ú, vải sơn đầm và còn có vải Xiêmngoại nhập, rất mau khô sau khi giặt Ngoài ra, vải tơ tằm, the lụa là một chấtliệu được ưa chuộng ( vì nghề trồng dâu nuôi tằm cũng là nghề phổ biến củaViệt Nam) để may áo bà ba để khi đi chơi, lễ tết Mặt khác, người dân nam bộ
đã tận dụng lá bàng, vỏ cây đà, cây cóc… là những loại cây khá phổ biến trongvùng để nhuộm áo
2.1.2 Màu sắc của áo bà ba, một nét văn hoá thích ứng với vùng sông nước
Trang 12Miền Tây Nam Bộ là một phận của
châu thổ sông Mêkông có diện tích
39.734 km2 Bề mặt của lãnh thổ gần
như chỉ là sông nước và ruộng lúa, vì
vậy từ bao đời nay giao thông đường
thủy là giải pháp đi lại của người dân
nơi đây Các loại hình giao thông
bằng xuồng, thuyền, bè, phà đã phát
triển rất đa dạng và phong phú Cuộc sống của người dân ở đây hầu như quanhnăm gắn bó với sông nước, suốt ngày phải chèo ghe, bơi xuồng, lội đồng, tátmương, tát đìa, cắm câu, giăng lưới nên áo quần rất mau mục Để thích ứngvới hoàn cảnh phức tạp đó, người dân đã chọn những loại vải dày nhuộm đen đểmặc cho chắc, cho bền
Nếu như màu sắc trang phục truyền thống ở miền Bắc là màu nầu, gụ (màu đất)thì ở Nam Bộ, màu sắc chủ đạo là màu đen Màu đen là màu phổ biến, cũngmang tính chất đặc trưng và đồng nhất trên trang phục của cả bốn tộc người lớn
ở Nam Bộ (Kinh, Hoa, Khơ-me, Chăm) Người Việt ở Trung Bộ khi mới vàoNam Bộ khẩn hoang thường mặc y phục nhuộm màu nâu và màu chàm Đócũng là hai màu y phục phổ biến của cư dân vùng đồng bằng và vùng núi rừngBắc Bộ Sở dĩ các cư dân ở Nam bộ chọn màu đen vì nó phù hợp với điều kiệnlao động, sinh hoạt vất vả và nhọc nhằn do môi sinh, thổ nhưỡng ở đây vốnnhiều “phèn chua, nước mặn”, không màu sắc nào ngoài màu đen có thể chịuđược
Chiếc áo bà ba được cả nam lẫn nữ ở đồng bằng sông Cửu Long mặc cả lúc đilàm, đi chợ, đi chơi Riêng lúc đi chơi, họ thường chọn màu sắc nhẹ hơn nhưmàu trắng, màu xám tro Còn các cô, các bà thì chọn màu mạ non, xanh lơnhạt với chất liệu vải đắt tiền hơn như the, lụa
Trang 132.1.3 Kiểu dáng áo bà ba được thiết kế để ứng phó với khí hậu nóng
Chiếc áo bà ba được may tương đối rộng, xẻ ở hai bên hông làm cho người mặccảm thấy mát mẻ, thoải mái, phù hợp khí hậu nóng miền Nam bộ Áo bà ba rất
dễ may, tiện vì đường may đơn giản, lại được thiết kế có túi 2 bên để chứa đồ
Bộ quần áo bà ba có thể mặc đi lao động ngoài đồng, chèo ghe, mặc ở trongnhà, cả ở nơi đông người Một số bà con nông dân, nhất là những người đứngtuổi, các cụ già thường mặc bộ bà ba trắng trong những ngày Tết, ngày lễ, trongkhi tiếp khách và có xu hướng dùng nó để thay thế chiếc áo dài đen cùng khănđóng đang trở thành cổ lỗ và phiền phức
Sau này, nhất là ở thời kỳ những năm 1960-1970, áo bà ba truyền thống đượcphụ nữ thành thị cải tiến, vừa dân tộc, vừa đẹp và hiện đại hơn Áo dài bà bahiện nay không thẳng và rộng như xưa, mà được may hẹp, nhấn thêm eo bụng,
eo ngực cho ôm sát lấy thân hình Ngoài ra, người ta còn sáng tạo các kiểu chắpvai, cổ tay, cửa tay, riêng các kiểu bâu (cổ) lá sen, cánh én, đan tôn là đượctiếp thu từ kiểu y phục nước ngoài Các kiểu ráp tay cũng được cải tiến Từ kiểumay áo cánh xưa, liền thân với tay, người ta nghĩ tới cách ráp tay rời ở bờ tay
áo Trong những năm 1970, thành thị miền Nam phổ biến kiểu ráp tay raglan, đãtạo nên vẻ đẹp hiện đại cho chiếc áo dài bà ba truyền thống Với kiểu vải raglannày, hai thân áo trước và sau tách rời khỏi vai và tay áo, trong khi tay và áo lạiliền từ cổ tới nách Bà ba vai raglan chỉ cần may khít, vừa vặn với eo lưng,không quá thắt như kiểu áo trước đó Tay áo dài hơn nhưng hơi loe, có khingười ta bỏ cả hai túi ở vạt trước để tạo cho thân áo nhẹ nhõm, mềm mại hơn
2.2 ÁO BÀ BA ỨNG PHÓ VỚI MÔI TRƯỜNG XÃ HỘI
Đối với con người, văn hóa tận dụng cũng như đối phó với môi trường tựnhiên dường như là tất yếu cho sự tồn tại và phát triển, vì con người sống trong,sống cùng và sống với tự nhiên Thế nhưng, đâu thể chỉ dừng lại ở đó, vì conngười còn mang nơi mình một xã hội tính Xã hội tính ấy lại đâu chỉ riêng lànhững sự tương tác giữa các cá nhân trong cùng một cộng đồng, bởi nó còn