Cơ cấu tổ chức làng xã cổ truyền Việt Nam như thế nào? Đặc trưng cơ bản của thể chế làng xã ở Việt Nam? Ưu điểm và hạn chế của nó trong bối cảnh toàn cầu hoá hôm nay?

Một nền văn hoá đậm đà bản sắc dân tộc là biểu hiện cao nhất của tinh thần độc lập tự chủ, biểu hiện tiềm năng sáng tạo vô hạn của mỗi dân tộc. Bản sắc dân tộc Việt Nam bao gồm những giá trị bền vững, những tinh hoa được vun đắp qua lịch sử hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước – đó là lòng yêu nước, ý thức dân tộc, lòng nhân ái, trọng nghĩa, cần cù sáng tạo… Những giá trị truyền thống đó được kế thừa qua các thế hệ, làm nên bản sắc riêng của văn hoá Việt Nam mà trong đó không thể phủ nhận văn hoá làng xã. Tính cộng đồng trong xã hội người Việt rất cao vì thế mối quan hệ làng xã được đặc biệt coi trọng. Thế nhưng trong giai đoạn hiện nay, làng xã cổ truyền bao đời nay gắn bó với người dân Việt Nam cũng dần biến mất. Phải chăng văn hoá làng xã cổ truyền không còn vai trò đối với nề văn hoá Việt Nam trong xu thế hội nhập nữa

MỞ BÀI

Một nền văn hoá đậm đà bản sắc dân tộc là biểu hiện cao nhất của tinh thần độc lập tự chủ, biểu hiện tiềm năng sáng tạo vô hạn của mỗi dân tộc Bản sắc dân tộc Việt Nam bao gồm những giá trị bền vững, những tinh hoa được vun đắp qua lịch sử hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước – đó là lòng yêu nước, ý thức dân tộc, lòng nhân ái, trọng nghĩa, cần cù sáng tạo… Những giá trị truyền thống đó được kế thừa qua các thế hệ, làm nên bản sắc riêng của văn hoá Việt Nam

mà trong đó không thể phủ nhận văn hoá làng xã Tính cộng đồng trong xã hội người Việt rất cao vì thế mối quan hệ làng xã được đặc biệt coi trọng Thế nhưng trong giai đoạn hiện nay, làng xã cổ truyền bao đời nay gắn bó với người dân Việt Nam cũng dần biến mất Phải chăng văn hoá làng xã cổ truyền không còn vai trò đối với nề văn hoá Việt Nam trong xu thế hội nhập nữa Đứng trước những vấn đề nhạy cảm trên, em xin tìm hiểu rõ hơn về làng xã cổ truyền thông qua bài tập lớn

“Cơ cấu tổ chức làng xã cổ truyền Việt Nam như thế nào? Đặc trưng cơ bản của thể chế làng xã ở Việt Nam? Ưu điểm và hạn chế của nó trong bối cảnh toàn cầu hoá hôm nay?”

NỘI DUNG

I, Khái niệm

1 Làng:

“Làng” là danh từ (theo tiếng Nôm), dùng để chỉ đơn vị tụ cư nhỏ nhất nhưng chặt chẽ và hoàn thiện nhất của người Việt Trong buổi đầu được gọi là các Kẻ, Chạ, Chiềng của người Việt cổ, về sau được gọi là Làng, còn ở khu vực miền núi được gọi là Bản, Mường, Buôn, Plei, Plum, Đê,…

2 Xã:

“Xã” là danh từ (theo tiếng Hán) có nơi gọi là Thôn, dùng để chỉ đơn vị hành chính thấp nhất của nhà nước Phong kiến ở các vùng nông thôn Việt Nam xưa Ngày nay tên gọi xã vẫn dùng để chỉ đơn vị hành chính địa phương cở sở ở nông thôn

3 Mối quan hệ.

Thông thường một “xã” bao gồm một hoặc nhiều “làng”, làng là đơn vị cấu thành của xã, đôi lúc mỗi xã chỉ có một làng (xã ngang bằng với làng)

Trường hợp một xã gồm nhiều thôn, thì thôn là phân thể hành chính của xã nhưng không có tư cách pháp nhân

Trường hợp xã tương đương với thôn thì thôn mang tính chất độc lập và nó cũng có tư cách pháp nhân là đơn vị hành chính địa phương, cơ sở của nhà nước TW

Tuy có trường hợp xã tương đương với làng, nhưng xét về sắc thái, ý nghĩa thì giữa chúng vẫn có sự khác biệt: làng mang tính chất truyền thống, được sử dụng để biểu thị tình cảm, còn xã mang ý nghĩa về mặt hành chính, thường được

sử dụng trên giấy tờ

Trong trường hợp thôn có tư cách pháp nhân giống như xã thì người ta gọi ghép là xã thôn Do có nhiều xã chỉ gồm có một làng duy nhất nên người ta gọi chung là làng xã Do làng là một tập hợp bao gồm nhiều xóm nên người ta gọi

là làng xóm

4 Đôi nét về thể chế làng xã.

- Làng xã Việt nam vốn bắt nguồn từ công xã nông thôn, ra đời vào giai đoạn tan rã của công xã nguyên thủy, tức là vào khoảng thiên niên kỉ X trở đi, cùng với

sự hưng thịnh của chế độ phong kiến, các công xã nông thôn dần dần bị phong kiến hóa và trở thành các đơn vị hành chính cơ bản của chính quyền phong kiến với tên gọi chung là xã, cũng có khi gọi là thôn hay làng

- Làng xã giữ vai trò trung gian nối các cá thể với nhà nước Tất cả các chỉ thị

từ chính quyền trung ương đến với người dân, đều phải thông qua “bộ lọc” làng xã

và do đó mà bị khúc xạ tán sắc đi nhiều

- Làng xã là một thể chế bền vững, tồn tại hầu như xuyên suốt chiều dài lịch

sử dân tộc Làng xã cổ truyền là đơn vị tụ cư, là cộng đồng dựa trên quan hệ láng

giềng kết hợp với quan hệ huyết thống, là môi trường sinh hoạt văn hóa xã hội từ bao đời nay của người Việt

- Làng xã là đơn vị xã hội mà người nông dân Việt Nam tập hợp lại để tạo nên sức mạnh cộng đồng trong khi khai phá đất hoang, đắp đê, đào kênh làm thủy lợi Đấy là những công trình lao động rất bức thiết trong trong yêu cầu phát triển của nền nông nghiệp trồng lúa nước của một xứ nhiệt đới gió mùa thường bị nạn lụt đe dọa, mà đơn vị sản xuất nhỏ là gia đình không thể đảm đương nổi

II CƠ CẤU TỔ CHỨC LÀNG XÃ CỔ TRUYỀN Ở VIỆT NAM

Trong cuộc sống nông nghiệp phụ thuộc vào thiên nhiên và hoàn cảnh ứng

xử với môi trường tự nhiên và môi trường xã hội, người Việt đã phải dựa vào nhau, liên kết với nhau mà sống Cho nên, nét đặc trưng số một của làng xã cổ truyền là tính cộng động Cộng đồng đa chức năng và liên kết chặt Làng xã Việt Nam được

tổ chức rất chặt chẽ đồng thời theo nhiều nguyên tắc khác nhau

1 Tổ chức theo dòng họ

Làng Việt Nam là một phức hợp của nhiều tổ chức xã hội mà trước hết là dòng họ Những người cùng quan hệ huyết thống gắn bó mật thiết với nhau tạo thành đơn vị cơ sở là gia đình và đơn vị cấu thành là gia tộc (dòng họ) Các mối liên kết trong làng có nghề nghiệp, tín ngưỡng tôn giáo, địa vực láng giềng, xóm, giáp, đơn vị hành chính làng xã và họ hàng dòng máu, nhưng mối liên kết họ hàng vẫn là bền vững nhất Có thể coi cộng đồng làng trước tiên là tập hợp của những dòng họ

Ở Việt Nam, làng và gia tộc nhiều khi đồng nhất với nhau Việc đó còn lưu

lại dấu ấn trong tên của rất nhiều làng hiện nay như: làng Đặng Xá (xá = nơi

ở, Đặng Xá = nơi ở của họ Đặng), Châu Xá, Lê Xá, Tương truyền Chử Đồng

Tử sinh ra ở làng Chử Xá, huyện Khoái Châu, tỉnh Hưng Yên Ở Tây Nguyên còn

phổ biến tình trạng các thế hệ của một gia tộc sống tập trung trong một mái nhà dài, bên trong nhà đó được chia thành từng ngăn nhỏ cho các gia đình Một nhà như thế có thể chứa đến hơn trăm người Còn ở phần lớn miền quê Việt Nam hiện

nay vẫn có gia đình có đến ba (tam đại đồng đường) hay bốn (tứ đại đồng đường)

thế hệ cùng chung sống

Quan hệ huyết thống là quan hệ theo hàng dọc, theo thời gian.Vì gia tộc có

vai trò quan trọng nên tôn ti của từng người cũng rất được coi trọng Ở Việt Nam

hệ thống tôn ti trong gia tộc được phân biệt rất chi li tới 9 thế hệ (gọi là cửu đại):

K kỵ

C cụ

Ô ông

C cha

T tôi

C con

C cháu

C chắt

C chút

2.Tập hợp người theo địa vực ngõ, xóm.

Nếu coi tổ chức nông thôn theo huyết thống là bước phát triển thứ nhất thì tổ chức nông thôn theo địa bàn cư trú là bước phát triển tiếp theo để hình thành

nên làng và xóm, đơn vị tổ chức quan trọng nhất của nông thôn Việt Nam Một

làng gồm nhiều xóm gộp lại Đây là cách tổ chức nông thôn dựa trên quan hệ hàng ngang, theo không gian

Những người sống gần nhau có xu hướng liên kết chặt chẽ với nhau Ở Việt Nam sự liên kết này chặt chẽ tới mức “bán anh em xa, mua láng giềng gần” Nguyên tắc này bổ sung cho nguyên tắc “Một giọt máu đào hơn ao nước lã”: người Việt Nam không thể thiếu được anh em họ hàng, nhưng đồng thời cũng không thể

thiếu được bà con hàng xóm Ở nông thôn Việt Nam, việc tổ chức thành làng là cần thiết vì các lý do sau đây:

- Đối phó với môi trường tự nhiên: nhu cầu của nghề lúa nước mang tính thời

vụ và cần đông nhân lực

- Đối phó với môi trường xã hội: cả làng và thậm chí cả liên làng phải hợp sức đối phó nhằm chống lại nạn trộm cướp và lớn hơn cả là hoạ xâm lược của các thế lực bên ngoài

Xóm ngõ là phần thể của làng về mặt cư trú và có cuộc sống riêng của chúng Một cuộc sống không ồn ào, cs thẻ nói là thầm lặng đợc kết tinh trong một hình thái thờ phụng giản đơn nhưng bền chặt: Thờ thổ thần của xóm, của ngõ (nơi thờ

tự là cây hương, miếu, lầu ở đầu xóm, ngõ), lấy việc tế tự theo một lịch gần khớp với lịch nghi lễ của làng làm thời gian biểu

3.Tập hợp người theo tổ chức phường hội

Làng Việt Nam có phường hội, mối dây ràng buộc người tổ chức họ

Phường tổ chức nghề nghiệp người làm nghề thủ công buôn bán Phường thủ công hay buôn bán có qui định cụ thể gọi phường lệ để ràng buộc người nghề, ổn định sản xuất, chống cạnh tranh Nội dung quy đònh phường chủ yếu tương trợ điều kiện làm ăn (như cho vay vốn chịu lãi nhẹ), giá mua bán nguyên liệu thành phẩm để bảo đảm mối đoàn kết người nghề nghiệp

Phường lệ (có văn hay văn bản) kỷ luật bắt buộc tất thành viên, mối dây ràng buộc chặt chẽ người làm nghề thủ công buôn bán Làng Việt có hội, tổ chức theo giới tính, theo chức nghiệp theo lứa tuổi hội Tư văn, Tư võ, hội làng binh người có học, người lính quan văn, quan võ làng; hội theo giới tính (chồng xếp tôn giáo) hội

Chư bà; hội theo lứa tuổi có hội mục đồng (của trẻ chăn trâu); hội lão (của người già cả)…

Sự ràng buộc loại hội không chặt chẽ phường họ, góp phần ràng buộc cư dân theo định hướng “tương thân, tương ái” về luân lý đạo đức

4 Tập hợp người theo giáp

Nếu như trong làng xã cổ truyền Viêt Nam, ngõ xóm và tổ chức họ là biểu thị quan hệ làng giềng và huyết thống, thì tổ chức giáp định vị trong làng xã Việt Nam

là tổ chức được coi là “đa diện” quản lý con người, và là tổ chức được rất nhiều nhà nghiên cứu để tâm lưu ý và không ít những tranh luận, ý kiến trái chiều, bên cạnh những vấn đề lớn đã được thống nhất trên một số đặc điểm như sau:

-Chỉ có đàn ông mới được tham gia vào giáp

-Có tính cha truyền con nối, cha ở giáp nào, con ở giáp ấy.

Đứng đầu có ông cai giáp (câu đương), giúp việc cho cai giáp có ba ông lềnh (lềnh nhất, lềnh hai, lềnh ba) Giáp được chia thành ba hạng: ty ấu: từ nhỏ đến 18 tuổi; đinh (hoặc tráng): 18 đến 59 tuổi; lão: 60 tuổi trở lên.

Con trai, khi mới sinh được cha làm lễ để được vào giáp, lúc này nó thuộc hạng ty ấu Vào giáp lúc này có quyền lợi là được chia phần khi làng có lễ hội Đến

18 tuổi, người con trai phải làm lễ làng để lên đinh hoặc tráng (đinh = đứa, tráng =

khỏe mạnh) Đinh, tráng có nghĩa vụ với làng (giúp đỡ trong các dịp lễ lạt, đình đám) và với nước (đóng sưu thuế, đi lính, đi phu) Về quyền lợi thì đinh, tráng

được ngồi trên một chiếu nhất định trong kỳ họp hành, ăn uống, hoặc được nhận một phần ruộng công để cày, ngoài ra còn được thêm một phần hoa màu khi thu

hoạch Đến 60 tuổi (một số nơi còn hạ tuổi xuống còn 49, 50 hoặc 55), đàn ông

được lên lão làng, đó là một vinh dự rất lớn, được mọi người nể trọng, xin ý kiến

khi gặp khó khăn Phần lớn các giáp được gọi tên theo vị trí, ví dụ: Thượng (trên),

Hạ (dưới), Đông (phía đông), Đoài (phía tây)

Một điều cần nhấn mạnh mối quan hệ chặt chẽ giữa làng và giáp, giữa việc làng và việc hàng giáp đó chính là đinh, tráng không chỉ là thành viên chính thức của giáp, mà qua tư cách này họ tự nhiên thành dân làng chính thức

5 Tập hợp người theo mặt hành chính

Về mặt tổ chức hành chính thì nông thôn Việt Nam được chia thành các đơn

vị cơ bản là xã, và thôn Thông thường một xã gồm một làng nhưng cũng có xã

gồm một vài làng Mỗi thôn gồm một xóm, cũng có thôn gồm một vài xóm

Về dân cư thì một thôn có hai loại:

-Dân chính cư (còn gọi là nội tịch), là dân gốc của thôn, dân chính cư được

hưởng nhiều quyền lợi hơn dân ngụ cư rất nhiều

-Dân ngụ cư (còn gọi là ngoại tịch), là dân ở nơi khác đến, những người dân

này chỉ được làm một số nghề mà dân chính cư không muốn làm như: làm thuê, làm mướn, làm mõ, trong khi vẫn phải thực hiện đầy đủ các nghĩa vụ như dân chính cư Dân ngụ cư thường bị khinh rẻ, coi thườngDân ngụ cư muốn thành dân chính cư thì phải: cư trú ở làng hơn ba đời, có một ít điền sản

Việc đối xử khắt khe đối với dân ngụ cư là một hình thức ngăn cản người ở làng này di chuyển sang làng khác nhằm duy trì sự ổn định của làng

Dân chính cư được chia làm 5 hạng:

1)Chức sắc gồm những người đỗ đạt hoặc có phẩm hàm vua ban

2)Chức dịch gồm những người đang giữ những chức vụ nhất định trong bộ

máy hành chính

3)Lão gồm những người thuộc hạng lão trong các giáp

4)Đinh gồm trai đinh trong các giáp

5)Ty ấu là hạng trẻ con của các giáp

Ba hạng đầu gồm chức sắc, chức dịch và lão lập thành bộ phận quan

viên hàng xã Quan viên lại được chia thành ba nhóm theo lứa tuổi là kỳ mục, kỳ

dịch, và kỳ lão:

-Kỳ mục là quan trọng nhất, có nhiệm vụ bàn bạc và quyết định các công việc

của xã Kỳ mục còn được gọi là hội đồng kỳ mục, do tiên chỉ và thứ chỉ đứng đầu;

ở miền nam sau này, hội đồng kỳ mục được gọi là hội tề do hương cả đứng đầu.

-Kỳ lão gồm những người cao tuổi nhất, có vai trò làm tư vấn cho hội đồng

kỳ mục.

Kỳ dịch, hay còn gọi là lý dịch, thường do hội đồng kỳ mục cử ra, có nhiệm

vụ thực thi quyết định của hội đồng kỳ mục Đứng đầu nhóm lý dịch này là lý

trưởng (còn gọi là xã trưởng); dưới đó có phó lý (giúp việc), hương trưởng (lo việc

công ích), trương tuần (còn gọi là xã tuần, lo việc an ninh) Phương tiện quản lý

chủ yếu là hai cuốn sổ là sổ đinh (quản lý nhân lực) và sổ điền (quản lý về kinh tế)

III ĐẶC TRƯNG CƠ BẢN CỦA THỂ CHẾ LÀNG XÃ TẠI VIỆT NAM

1.Tính tập thể

-Trong truyền thống cộng đồng của người Việt Nam ,ít thấy có quan hệ trực tiếp giữa cá nhân vs cộng đồng lớn mà chỉ có quan hệ giữa cá nhân vs gia đình ,gia tộc, gia tộc có quan hệ vs làng, lang có trách nhiệm vs nước ,vì vậy ,đối vs cộng đồng lớn thì vai trò của cá nhân bị hòa tan Để duy trì đc quan hệ giữa các cộng đồng thì cá nhân phải hòa vào tập thể và ngược lại cơ chế quản lí làng xã phải toor chức sao cho đảm bảo đc quyền lợi bình đẳng giữa các thành viên Biểu hiện rõ nét nhất là quyền tham gia bầu chọn ng đại diện tham gia vào bộ máy quản lí của làng

xã Dân làng đc hỏi ý kiến trước những quyết định hẹ trọng

-Trong cơ chế này ,luật pháp của làng là những phong tục tập quán ,tục lệ đc hình thành trong quá trình lâu dài Công cụ điều chỉnh hành vi của mọi ng là dư luận Trong trường hợp đặc biệt ,lang áp dụng hình thức phạt vạ, hoặc bêu riếu ,hạ nhục trước tập thể ( như 1 nhà nước thu nhỏ)

-Do tính cộng đồng cao nên nhiều học giả cho rằng cộng đồng làng xã Việt Nam đã làm nảy sinh truyền thống dân chủ làng xã

-Truyền thống dân chủ làng xã về thực chất là tính chất công xã – thi tộc còn

đc lưu tồn từ thời CSNT và cũng chỉ vận hành trong thời kì đầu , sau này làng xã vận hành theo những nguyên tắc cứng nhắc

-Thể chế làng xã khó chấp nhận những cái mới và không có năng lực tự biến đổi trước sự biến động của hoàn cảnh XH Vì vậy không nên đánh giá quá cao tính dân chủ của làng xã

2.Tính tự quản.

-Tính tự quản đượcc thể hiện ở chỗ ,các thành viên giám sát lẫn nhau đã trở thành 1 yêu cầu tự nhiên và là biện pháp quan trọng để duy trì kỉ cương Tính tự quản đc vận hành thông qua kết cấu quản trị của làng xã bao gồm :cơ quan quyết nghị và cơ quan chấp hành Tính tự quản đc thực hiện trên cơ sở việc tất cả mọi ng đều tự nguyện hành động theo hương ước (có từ TK 15) Lệ làng chỉ có hiệu lực khi trở thành hương ước và đc phê chuẩn của chính quyền cấp trên Chính quyền trung ương chỉ làm việc vs đại diện của làng xã

-Tính tự quản của làng xã dễ dàng biến thái thành tính tự trị Lịch sử Việt Nam cho thấy làng xã tự quản theo lệ mà không dựa vào luật của chính quyền trung ương nên đã tạo điều kiện cho hội đồng kì mục và kì dịch tùy tiện hành động

và sách nhiễu nhân dân Tính tự trị đc biểu tượng = lũy tre làng

-Tính tự trị này làm cho sự tiếp nhận các quy định chung của nhà nước bị bê trễ và mang tính hình thức ,giải thích sai nội dung Tóm lại là đc giải thích theo quan điểm địa phương chủ nghĩa, dẫn đến chủ nghĩa địa phương cục bộ

-Chủ nghĩa cục bộ địa phương làm cho sự tiếp nhận các quy định chung của nhà nước trở nên bê trê hoặc chỉ mang tính hình thức , hoặc bị áp dụng và giải thích sai lệch về nội dung ( phép Vua thua lệ làng) .Trong không gian làng

xã ,pháp luật bị đẩy xuống hàng thứ yếu và mọi vấn đề phát sinh đều đc giải quyết trong nội

IV ƯU ĐIỂM VÀ HẠN CHẾ TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA HIỆN NAY.

1 Tính tập thể:

-Ưu điểm:

+ Tinh thần đoàn kết, tương trợ, quan tâm giúp đỡ lẫn nhau: toàn cầu hóa với

sự cạnh tranh quyết liệt, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân - gia đình - làng xã - Tổ quốc khiến người Việt luôn có thể giúp nhau đứng vững trong môi trường quốc tế +Tính tập thể, hòa đồng: dễ dàng tiếp cận, giao lưu trong nước và cả nước ngoài

+Nếp sống dân chủ, bình đẳng: tạo điều kiện để mọi người đều có thể nắm bắt cơ hội, phát huy khả năng, hội nhập sâu rộng

Ví dụ: Trong giai đoạn hội nhập hiện nay, lĩnh vực hoạt động sản xuất kinh doanh có sự cạnh tranh rất quyết liệt giữa các doanh nghiệp trong nước với nhau và nhất với các doanh nghiệp nước ngoài trong việc nâng cao tỷ trọng sản phẩm sản xuất trong nước Các doanh nghiệp Việt Nam luôn đoàn kết, hợp tác trong nhiều lĩnh vực như sản xuất, nhập khẩu, phân phối sản phẩm Do đó, tạo nên nhiều thành công và cạnh tranh hiệu quả với nước ngoài

-Hạn chế:

+Sự thủ tiêu vai trò cá nhân: Người Việt Nam luôn hòa tan vào các mối quan

hệ xã hội, giải quyết xung đột theo lối hòa cả làng Trong bối cảnh toàn cầu hóa, khi ở ngoài cộng đồng, họ không xác định được vị thế của mình, trở nên lúng túng +Tư tưởng cầu an, cả nể: Trong bối cảnh toàn cầu hóa, khi làm việc phải gạt

đi tình cảm, không để tình cảm xen vào thì mới công minh, chính xác

+Thói dựa dẫm, ỷ lại, cào bằng, đố kị: là cản trở to lớn để mỗi cá nhân phát huy năng lực và trách nhiệm đối với tập thể

Ví dụ: Thời bao cấp, vì quá đề cao tính xã hội và tính tập thể của con người đến độ phủ nhận nét độc đáo của cá nhân Khi ấy mỗi người chạy theo thành tích, theo đám đông phong trào và chỉ tìm cách khẳng định mình qua các thành tích khen thưởng đó, chứ không xây dựng trên một cá nhân tự tại, tự lập, có trách nhiệm và sáng tạo