Triết lý nhân sinh trong tục ngữ, ca dao Việt Nam và ý nghĩa của nó đối với đời sống xã hội ở nước ta hiện nay tt

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI NGUYỄN THỊ TÌNH TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG TỤC NGỮ, CA DAO VIỆT NAM VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG XÃ HỘI Ở NƢỚC TA HIỆN NAY Chuyên ngành: Chủ nghĩa vật biện chứng & chủ nghĩa vật lịch sử Mã số: 22 90 02 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC Ngƣời hƣớng dẫn khoa học : GS.TS HỒ SĨ Q HA NOI - 2018 Cơng trình đƣợc hoàn thành Học viện Khoa học xã hội Ngƣời hƣớng dẫn khoa học : GS.TS Hồ Sĩ Quý Phản biện 1: GS.TS Nguyễn Văn Huyên Phản biện 2: GS.TS Lê Hồng Lý Phản biện 3: PGS.TS Nguyễn Anh Tuấn Luận án đƣợc bảo vệ trƣớc hội đồng chấm luận án cấp Học viện họp Học viện khoa học xã hội Vào hồi ngày tháng năm Có thể tìm hiểu luận án Thư viện Quốc gia Thư viện Học viện khoa học xã hội MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Tục ngữ, ca dao phận đồng thời báo tin cậy phản ánh phát triển đời sống tinh thần người Việt Nam từ lịch sử xa xưa Bằng nghệ thuật ngôn từ trau chuốt, sâu sắc dung dị, mộc mạc, quen thuộc với người nông dân, ca dao, tục ngữ, triết lý nhân sinh chứa đựng thực vũ khí tinh thần sắc bén, dẫn giới quan nhân sinh quan sáng suốt, định hướng cho người sống, lao động, sáng tạo yêu thương… suốt chiều dài lịch sử dân tộc Ngày nay, triết lý nhân sinh ca dao tục ngữ hành trang đắt giá xã hội đại Nói đến triết lý nhân sinh Việt Nam, trước tiên, người ta khơng thể khơng tìm kiếm văn học dân gian Việt Nam, kho tàng tục ngữ, ca dao Việt Nam Dĩ nhiên, triết học tri thức hệ thống, bác học giới quan phương pháp luận, tục ngữ, ca dao lại tri thức dân gian (Folk Knowledge) - tri thức phản ánh cụ thể, thuộc kinh nghiệm, lẽ phải thông thường Quần chúng nhân dân, kinh nghiệm trí khơn nhiều hệ tác giả loại hình tri thức Sức mạnh triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Như nhiều tài liệu khẳng định, tục ngữ, ca dao Việt Nam, khắp vùng miền, tất lĩnh vực, chứa đựng hệ thống phong phú triết lý nhân sinh sâu sắc Mấy nghìn năm dân tộc Việt Nam tồn phát triển, nghìn năm triết lý nhân sinh ln nối tiếp xuất thực chức định hướng tục ngữ, ca dao Kinh nghiệm sống, lao động đấu tranh, giá trị làm người, sắc đặc trưng lối sống ứng xử… không ngừng đúc kết cất giữ ca dao, tục ngữ, kể xã hội đại Vấn đề chỗ, hay việc xác định hệ thống triết lý nhân sinh kho tàng tục ngữ, ca dao Việt Nam thực tế chưa tìm hiểu cách hệ thống Đại đa số tác giả đánh giá cao giá trị triết lý nhân sinh, tồn số triết lý nhân sinh cụ thể kho tàng tục ngữ, ca dao phân tích nội dung chúng, lại chưa tiến hành hệ thống hóa, phân loại, đánh giá ý nghĩa nhiều tầng, đa diện tục ngữ, ca dao xã hội giai đoạn lịch sử toàn đời sống xã hội nói chung Việc xem xét chủ yếu tiến hành khuôn khổ nghiên cứu văn học, văn hóa học… nghiên cứu từ góc độ triết học Đối với việc nghiên cứu từ góc độ triết học, vấn đề cần phải giải đáp là: Những nội dung triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam gồm gì? Làm để phân loại, xác định nhận diện hợp lý triết lý nhân sinh phong phú, đa dạng đời sống xã hội Việt Nam thời kỳ lịch sử khác nhau? Ý nghĩa định hướng triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao đời sống xã hội thể nào? Cần phải làm làm để giữ gìn phát huy nội dung triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam vào giáo dục người bối cảnh nay? Nghiên cứu triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam, có ý nghĩa khơng nhỏ việc khẳng định giá trị quý báu văn hóa dân tộc Trên sở đó, việc làm rõ, đánh giá giá trị triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam, góp phần làm tăng cường sức sống đời sống tinh thần xã hội, củng cố niềm tin, lý tưởng sống cho người Việt Nam tác động tồn cầu hóa Vì lý đó, tác giả chọn: “Triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam ý nghĩa đời sống xã hội nước ta nay” để làm đề tài luận án tiến sĩ triết học 2.1 Mục đích - Nghiên cứu, xác định nội dung triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam - Phân tích, đánh giá giá trị ý nghĩa triết lý nhân sinh đời sống xã hội nước ta 2.2 Nhiệm vụ Phù hợp với mục đích nghiên cứu nói trên, nhiệm vụ nghiên cứu đề tài gồm: - Tổng quan tình hình nghiên cứu có liên quan xác định khung lý thuyết để nghiên cứu đến đề tài - Nghiên cứu, xác định triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam - Phân tích nội dung loại triết lý nhân sinh chủ yếu kho tàng tục ngữ, ca dao Việt Nam - Đánh giá ý nghĩa với giá trị hạn chế triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam đời sống xã hội Việt Nam Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận án triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam 3.2 Phạm vi nghiên cứu Luận án giới hạn nghiên cứu ca dao, tục ngữ tuyển chọn kho tàng tục ngữ, ca dao tỉnh Bắc Bộ, Bắc Trung Bộ Chủ yếu tác phẩm tục ngữ, ca dao xuất Cơ sở lý luận phƣơng pháp nghiên cứu 4.1 Cơ sở lý luận - Cơ sở lý luận luận án Chủ nghĩa vật biện chứng Chủ nghĩa vật lịch sử: Luận án thực dựa sở lý luận chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh quan điểm Đảng cộng sản Việt Nam người đời sống người, tồn xã hội ý thức xã hội… Cùng với sở lý luận đó, luận án ý khai thác sử dụng giá trị lý luận cơng trình nghiên cứu ngồi triết học chủ đề đời sống người phản ánh tục ngữ, ca dao 4.2 Phương pháp nghiên cứu Luận án sử dụng phương pháp logic - lịch sử, quy nạp - diễn dịch, tổng hợp phân tích, so sánh - đối chiếu, thống kê,… Luận án trọng sử dụng tài liệu triết học triết lý, đời sống tinh thần vật chất xã hội người, văn hóa người Trong chừng mực có liên quan, luận án có sử dụng tài liệu văn học, văn hóa học có liên quan đến chủ đề, báo cáo chun mơn tổ chức văn hóa - xã hội Đảng Nhà nước, đặc biệt báo cáo Hội văn học - nghệ thuật, trường Đại học khu vực phía bắc… có liên quan đến đề tài Đóng góp luận án Luận án xác định nội dung triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam Bước đầu phân loại loại triết lý nhân sinh theo đặc thù đời sống người Việt thể kho tàng ca dao, tục ngữ Việt Nam Luận án cố gắng nét độc đáo, góp phần khẳng định giá trị triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam Luận án phân tích làm rõ ý nghĩa triết lý nhân sinh việc xây dựng nhân sinh quan lành mạnh người Việt Nam Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án 6.1 Ý nghĩa lý luận Luận án góp phần làm rõ số vấn đề lý luận nội dung bản, phân loại, ý nghĩa định hướng… triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam Luận án ý nghĩa triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam việc xây dựng nhân sinh quan người 6.2 Ý nghĩa thực tiễn Luận án sử dụng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu giảng dạy triết học, triết lý, chủ nghĩa vật lịch sử, văn học dân gian, văn hóa học ca dao, tục ngữ Việt Nam, đặc biệt triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam Kết cấu luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận, phụ lục danh mục tài liệu tham khảo, luận án bố cục làm chương với 12 tiết Chƣơng TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 1.1 Các cơng trình nghiên cứu triết lý triết lý nhân sinh 1.1.1 Các cơng trình nghiên cứu triết lý phân biệt với triết học Cơng trình sớm phân biệt triết học triết lý Trần Đức Thảo với tên gọi “Triết lý đến đâu”, Nxb Minh Tân, Paris, 1950; số nghiên cứu khác Trần Văn Giàu Các hệ sau làm rõ vấn đề qua cơng trình như: Phạm Xuân Nam (chủ biên) “Triết lý phát triển Việt Nam – Mấy vấn đề cốt yếu”, Nxb Khoa học xã hội, 2003; Nguyễn Văn Huyên với “Triết lý phát triển – từ Mác – Lênin đến Hồ Chí Minh”, Nxb trị Quốc gia, Hà Nội, 2000; Hồ Sĩ Quý với viết “Một số suy nghĩ triết học triết lý” Tạp chí Triết học số 3/1998… Đây tư liệu tham khảo bổ ích cho tác giả luận án phân biệt Triết học triết lý 1.1.2 Các cơng trình nghiên cứu người đời sống người Trong luận án, hầu hết cơng trình nghiên cứu có giá trị người đời sống người tổng quan đánh giá Trong đó, đáng ý là: Phạm Minh Hạc (chủ biên) “Vấn đề người nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa”, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1996; Nguyễn Trọng Chuẩn, Phạm Văn Đức Hồ Sỹ Quý (đồng chủ biên) “Tìm hiểu giá trị văn hóa truyền thống q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa”, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2001 Những ấn phẩm nêu rõ nét giá trị giá trị truyền thống, quan hệ truyền thống với phát triển, nhấn mạnh vị văn hóa nội sinh hội nhập, khai thác yếu tố tích cực truyền thống cho nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước; Trần Văn Giàu với “Con người Việt Nam, số vấn đề cần nghiên cứu” Tạp chí “Nghiên cứu người”, số năm 2002 báo sâu sắc giá trị người người Việt Nam lịch sử nay; Hồ Sĩ Quý với “Con người phát triển người”, Giáo trình Khoa Triết học, Trường Đại học Khoa học xã hội nhân văn, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội, 2007 Nguyễn Văn Dân với “Con người văn hóa Việt Nam thời kỳ đổi hội nhập”, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2011… cơng trình có ý nghĩa mà tác giả luận án khai thác nhiều gợi ý bàn đến vấn đề triết lý nhân sinh 1.2 Các cơng trình nghiên cứu có liên quan đến triết lý tục ngữ, ca dao Việt Nam 1.2.1 Các cơng trình nghiên cứu giá trị ca dao tục ngữ nói chung Trong luận án, các cơng trình nghiên cứu có giá trị tổng quan phân tích là: Nguyễn Văn Ngọc với cơng trình sưu tập ca dao, tục ngữ đánh giá công phu nhất, có nội dung phong phú sách “Tục ngữ phong dao”, Nxb Đại Nam, xuất năm 2003 (xuất lần đầu năm 1928) Vũ Ngọc Phan với “Tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam”, Nxb Khoa học xã hội, 2010 “Tục ngữ Việt Nam” nhóm tác giả Chu Xuân Diên, Lương Văn Đang, Phương Tri, Nxb Khoa học xã hội xuất 1975 Nguyễn Xuân Lạc với “Văn học dân gian Việt Nam nhà trường”, Nxb Giáo dục, Hà Nội 1998 Thao Nguyễn với cơng trình “Ca dao Việt Nam - Viên ngọc quý kho tàng văn học dân gian”, Nxb Văn hóa – thơng tin, Hà Nội, 2005 Vũ Thị Thu Hương với “Ca dao Việt Nam - Những lời bình” Nxb Văn hóa – thơng tin, Hà Nội, 2000 Trong cơng trình này, tác giả dày cơng sưu tập ca dao, tục ngữ vùng miền, tiến hành hệ thống hóa phân loại loại hình ca dao tục ngữ Một số cơng trình phân tích sâu nội dung giá trị loại hình ca dao tục ngữ điển hình Những cơng trình chủ yếu bàn luận vấn đề phương diện văn học Tuy vậy, gợi ý để luận án tìm hiểu vấn đề triết lý triết học tục ngữ ca dao Việt Nam 1.2.3 Các cơng trình nghiên cứu triết lý triết lý nhân sinh ca dao, tục ngữ Việt Nam Nguyễn Nghĩa Dân với “Đạo làm người tục ngữ ca dao Việt Nam” Nxb Thanh niên, Hà Nội, 2000, bàn đến khía cạnh triết học tục ngữ, ca dao Không nhiều tác phẩm trực tiếp bàn đến khía cạnh triết lý vấn đề: Lê Huy Thực với “Tiêu chí kiểm định đạo đức tục ngữ, thơ ca dân gian Việt Nam”, tạp chí Triết học số 9/2005; Vũ Hùng với “Tìm hiểu yếu tố triết học (hay triết lý dân gian) tục ngữ Việt Nam”, Tạp chí Triết học số 1/2007 Song Phan với “Cảm nhận triết lý tục ngữ, ca dao” đăng báo Người Hà Nội, ngày 27/10/2005; công trình khoa học cấp Bộ Bùi Văn Dũng (Đại học Vinh) “Tìm hiểu tư tưởng triết học người thành ngữ, tục ngữ Việt Nam” Đề tài khoa học trọng điểm, bảo vệ 2009… Đây ỏi cơng trình trực tiếp bàn đến triết lý triết lý nhân sinh ca dao, tục ngữ Việt Nam Tuy nhiên khơng phải mục đích nghiên cứu nên cơng trình phác thảo sơ lược yếu tố triết học hay triết lý ca dao, tục ngữ Việt Nam 1.3 Những kết đƣợc kế thừa từ cơng trình cơng bố vấn đề luận án cần tiếp tục nghiên cứu Thứ nhất, quan hệ với đề tài luận án, tác phẩm nói trên, cơng trình có giá trị mặt lý luận thực tiễn ca dao tục ngữ, đạo đức, giáo dục đạo đức, truyền thống, giá trị truyền thống, giáo dục đạo đức truyền thống cho người Việt Nam nói chung cho hệ trẻ nói riêng Thứ hai, cơng trình có giá trị không nhỏ luận án này, vậy, nhiều mang tính chất chung chung; số có vào lĩnh vực cụ thể lại không đề cập đến triết lý nhân sinh Do vậy, đề tài này, tác giả luận án kế thừa chủ yếu phác thảo chung, gợi ý… Việc sâu phân tích triết lý nhân sinh ca dao, tục ngữ nêu lên ý nghĩa triết lý đạo đức, lối sống… đời sống xã hội nước ta nay, lĩnh vực trống, đòi hỏi phải khám phá nhiều sâu Thứ ba, cơng trình nghiên cứu văn hóa dân gian nói chung, tục ngữ ca dao nói riêng có thành tựu đáng kể việc phân loại tục ngữ ca dao Nhưng thực lại chưa có cơng trình nghiên cứu phân loại nội dung triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam Ý nghĩa phương diện triết lý, vậy, mờ nhạt cơng trình Các cơng trình trước khơng đặt cho việc xác định hệ thống hóa triết lý nhân sinh ca dao tục ngữ Những cơng trình nghiên cứu các giả trước giúp tác giả luận án gợi ý quan trọng có ý nghĩa sở văn hóa - xã hội loại hình tục ngữ ca dao, tính kinh nghiệm, địa phương khái quát loại hình tri thức này, đời sống người với định hướng kinh nghiệm mà từ khái thác dẫn giới quan nhân sinh quan Tuy nhiên gọi ý tản mạn, mờ nhạt xa triết học Những thiếu hụt vừa nêu nhiệm vụ mà luận án đặt cho để nghiên cứu, bổ sung, làm rõ Kết luận chƣơng Nghiên cứu ca dao, tục ngữ Việt Nam vấn đề nhiều nhà nghiên cứu, nhiều tác giả quan tâm Hàng loạt nghiên cứu nội dung chi tiết ca dao tục ngữ hệ nối tiếp công bố Có nhiều tác phẩm nghiên cứu tục ngữ, ca dao đạt tới trình độ cơng trình có giá trị, nhiều cơng trình dạng quy mô lớn Tuy nhiên, mục tiêu, nhiệm vụ cơng trình cụ thể chưa đặt bàn đến vấn đề triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam, nên nay, nội dung chủ đề chưa khám phá mức cần thiết Chƣơng TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG TỤC NGỮ CA DAO VIỆT NAM: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN 2.1 Quan niệm triết lý nhân sinh 2.1.1 Triết học triết lý: phân biệt triết lý với triết học 2.1.1.1 Triết học Có nhiều quan niệm khác triết học Tựu trung, định nghĩa hợp lý triết học thể rằng, triết học nghiên cứu toàn vũ trụ người (hay giới, người, xã hội tư duy) hệ thống chỉnh thể toàn vẹn vốn có tư triết học Triết học giải thích tất quan hệ ngồi chỉnh thể ngun nhân tất yếu, quy luật phổ biến chi phối, quy định vận động vật tượng vũ trụ, xã hội loài người, người tư Những tri thức triết học khái quát thành dẫn có tính hệ thống giới quan nhân sinh quan 2.1.1.2 Triết lý Ở nước ta có nhiều quan niệm khác triết lý, quan niệm có điểm thống là: Thứ nhất, triết lý khác triết học Triết học nghiên cứu vấn đề chung nhất, phổ biến vận động, phát triển tự nhiên, xã hội tư Triết lý không nghiên cứu vấn đề chung giới triết học, mà đề cập tới mặt, lĩnh vực hẹp đời sống xã hội, chủ yếu vấn đề nhân sinh Thứ hai, từ nguyên lý triết học cụ thể định, người ta rút triết lý phương diện sống Thứ ba, triết lý chủ yếu hướng người vấn đề nhân sinh, có ý nghĩa làm phương châm cho đối nhân, xử thế, cho hành vi người đời sống hàng ngày Thứ tư, triết lý nảy sinh sở hoạt động thực tiễn người Nghĩa từ hoạt động thực tiễn hàng ngày, người rút triết lý sống, triết lý hành động cho thân cộng đồng Thứ năm, có nhiều loại triết lý khác nhau, triết lý phát triển, triết lý nhân sinh, triết lý kinh doanh,.v.v 2.1.1.3 Phân biệt triết học với triết lý Luận án mối liên hệ triết học triết lý sau: - Triết học hệ thống tri thức, mơn khoa học (có thời kỳ xem khoa học khoa học), triết lý hệ thống chặt chẽ, hay môn khoa học Như vậy, triết lý hẹp triết học - Từ triết học người ta rút triết lý, cách ứng xử, phương châm sống hành động cá nhân cộng đồng Từ triết lý, chưa thấy hệ thống lý luận triết học xây dựng - Trong đời sống tinh thần xã hội, có tượng chưa có triết học thành văn hồn chỉnh, có triết lý Như vậy, triết lý có trước triết học - Triết lý rút từ triết học Nhưng phần lớn triết lý nảy sinh từ đời sống thường ngày, từ ý nghĩa số văn thơ, công trình kiến trúc, điêu khắc, hội hoạ; từ số lễ hội, y học, võ thuật, truyền thuyết, cổ tích, thần thoại,… Triết lý thể qua hành động, triết lý hành động Lại có triết lý im lặng, triết lý vơ ngơn nhà Phật 2.1.2 Nhân sinh, nhân sinh quan triết lý nhân sinh 2.1.2.1 Quan niệm nhân sinh Nhân sinh (với tính cách khái niệm dùng để lĩnh vực thuộc đối tượng nhận thức phản ánh trình độ khác - từ ý thức thông thường, triết lý dân gian đến tôn giáo, tư tưởng triết học hay triết học…) quan niệm giá trị đời sống người, ý nghĩa đời, mục đích sống, giá trị làm người cá nhân, giá trị xã hội người, vị người xã hội giới… 2.1.2.2 Nhân sinh quan Nói đến nhân sinh quan nói tới quan điểm, quan niệm sống với hệ thống giá trị cá nhân xã hội định hướng hành vi hoạt động người Quan điểm sống, quan niệm sống hệ giá trị (nhân sinh quan) quy định cách sống, lối sống hành vi phẩm chất hành vi, quy định việc xác định ý nghĩa sống ý nghĩa làm người 2.1.2.3 Khái niệm triết lý nhân sinh Triết lý nhân sinh chiêm nghiệm, dẫn, khái quát tầm giới quan nhân sinh quan giá trị đời sống người – người hoạt động thường ngày, đời sống xã hội, quan hệ với tự nhiên với vũ trụ Triết lý nhân sinh loại hình tri thức thường biểu trước hết dạng quan niệm thái độ sống, cách sống cách ứng xử người giới xung quanh Triết lý nhân sinh hình thành trước hết từ kinh nghiệm sống kết hợp với tri thức văn hóa – xã hội tiếp nhận từ bên ngoài, kể từ triết học hay tơn giáo Hình thức phổ biến triết lý nhân sinh chiêm nghiệm thường ngày cá nhân mục đích, ý nghĩa, giá trị sống Hầu hết triết lý nhân sinh hướng người tới sống tốt đẹp hơn, xã hội tiến không cho cá nhân, cộng đồng mà cho nhân loại 2.2 Triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam: sở hình thành đặc điểm 2.2.1 Quan niệm tục ngữ ca dao: số vấn đề lý luận 2.2.1.1 Quan niệm tục ngữ Tục ngữ đúc kết kinh nghiệm dân gian dạng quy tắc, nguyên tắc, quy luật mặt đời sống người Với hình thức ngắn gọn, dễ hiểu, dễ nhớ, có nhịp điệu, có hình ảnh nên thể loại văn học dân gian có sức mạnh đặc biệt Tục ngữ phản ánh điều kiện phương thức lao động người dân, kinh nghiệm sống lao động, sáng tạo, phản ánh đặc điểm đời sống dân tộc Những kinh nghiệm nảy sinh trình đấu tranh, cải tạo chinh phục thiên nhiên đúc kết tục ngữ, trở thành dẫn giới quan nhân sinh quan, định hướng cho sống nhiều hệ 2.2.1.2 Phân biệt tục ngữ thành ngữ Tục ngữ thường là mệnh đề hoàn chỉnh, diễn đạt trọn vẹn ý; thành ngữ cụm từ, phận mệnh đề, diễn đạt quy tắc, quan hệ tất nhiên, định hướng nhận thức hành động Tục ngữ thiên đúc rút kinh nghiệm sống Thành ngữ lại nặng khái quát, ẩn dụ nghệ thuật tu từ để định hướng người Thành ngữ tục ngữ dùng lời ăn tiếng nói ngày nhân dân Khơng dễ phân biệt thành ngữ với tục ngữ Hầu hết thành ngữ tục ngữ nhân dân sáng tác, nhiên có số câu rút từ thi phẩm tiếng, từ ca dao, dân ca 2.2.1.3 Quan niệm ca dao Ca dao câu thơ hát thành điệu Đơi lời đoạn dân ca khỏi đời sống âm nhạc Ca dao để lại dấu ấn rõ rệt văn học đời sống Phần lớn nội dung ca dao thể tình yêu - tình yêu nam nữ, yêu gia đình, yêu quê hương đất nước diễn tả mối quan hệ đời sống xã hội 2.2.1.4 Phân biệt ca dao với dân ca Ca dao vốn thuật ngữ Hán – Việt Thời trước người ta gọi ca dao phong dao có ca dao phản ánh phong tục địa phương, thời đại Tuy nhiên, theo chúng tơi ca dao có từ hai đến tám chữ ngâm ngun câu Còn dùng ca dao để hát biến thành dân ca, hát u cầu phải có khúc điệu phải có thêm tiếng đệm Tác giả Vũ ngọc Phan lấy ví dụ: Một đàn cò trắng (thời) tung bay Bên nam (thời) bên nữ ta hát lên1 Vậy ca dao loại thơ dân gian ngâm loại thơ khác xây dựng thành điệu dân ca Còn dân ca câu hát thành khúc điệu Dân ca câu hát có nhạc điệu định, ngả nhạc điệu mặt hình thức, nên ca hát người ta cung gọi nhạc, nhạc ngừi ta đưa thành tiếng cổ họng” tiếng thoát nhạc cụ gọi khí nhạc 2.2.2 Cơ sở hình thành triết lý nhân sinh tục ngữ ca dao Việt Nam 2.2.2.1 Khu vực Bắc Bộ Đồng Bắc Bộ vùng chiếm vị trí quan trọng phát triển kinh tế, văn hóa quân Việt Nam Sau hàng triệu năm hình thành hàng nghìn năm khám phá cuả người Việt, vùng đồng Bắc Bộ kiến tạo hình thành ngày Cư dân đồng Bắc Bộ cư dân sống nghề lúa nước, làm nông nghiệp cách túy, nghề thủ công nghiệp, chạy chợ đóng vai trò kinh tế quan trọng Sự gắn bó người với người cộng đồng làng quê không quan hệ sở hữu đất làng, đình làng, chùa làng nơi diễn sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng chung mà gắn bó chuẩn mực đạo đức, chuẩn mực xã hội 2.2.2.2 Khu vực Bắc Trung Cộng đồng cư dân Bắc Trung Bộ có nét văn hóa riêng, mang đặc thù vùng Trong lịch sử dân tộc, giá trị Bắc Trung Bộ có ý nghĩa to lớn Điều phản ánh tục ngữ ca dao, đặc biệt triết lý dân gian 2.2.3 Đặc điểm vai trò triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam 2.2.3.1 Đặc điểm triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam Thứ nhất, ca dao tục ngữ sáng tạo người dân, loại hình nghệ thuật mang tính tập thể mà tác giả người lao động Triết lý nhân sinh ca dao, tục ngữ, đa dạng, phong phú, phản ánh hầu hết mặt đời sống xã hội Thứ hai, ca dao tục ngữ loại hình nghệ thuật vừa sâu sắc vừa dân dã Triết lý nhân sinh ca dao, tục ngữ, có sức thu hút thích hợp với tầng lớp nhân dân Thứ ba, ca dao tục ngữ loại hình nghệ thuật mang tính truyền miệng Triết lý nhân sinh ca dao, tục ngữ, lưu truyền rộng rãi, xuyên thời gian không gian Vũ Ngọc Phan (2010), Tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam, Nxb Thời đại Hà Nội, tr.43 2.2.3.2 Vai trò triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao đời sống người Trong đời sống hàng ngày người dân, kinh nghiệm lao động sản xuất, tri thức đúc kết từ văn hóa bên ngồi, sử dụng tình sống - đơn giản phức tạp, gay cấn bình thường… thể qua tục ngữ, ca dao, cô đọng triết lý lại vũ khí tinh thần sắc bén, kim nam định hướng hoạt động, lửa hy vọng dẫn dắt hệ người Chính triết lý đồng hóa nhiều tư tưởng ngoại lai, sở tiếp thu có chọn lọc giá trị văn hóa – văn minh bên ngồi, biến thành giới quan, nhân sinh quan đạo, định hướng sống phương thức ứng xử người dân lao động Không hệ thống đến mức trở thành học thuyết, triết lý nhân sinh tục ngữ ca dao lại có sức sống mãnh liệt trường tồn với dân tộc Ngày nay, quan niệm, tư tưởng khơng cản trở hội nhâp, trái lại lại sở, điều kiện, hành tranh giúp hội nhập hội nhập thành công với văn hoá khác Kết luận chƣơng Tục ngữ, ca dao hình thức nghệ thuật ngơn từ tồn phương thức truyền miệng Nó từ tồn xã hội mà ra, phản ánh tồn xã hội, dẫn dắt người sống, sáng tạo tồn xã hội Tri thức tục ngữ, ca dao tri thức dân gian rút sở quan sát miêu tả cụ thể, tri thức kinh nghiệm, “lẽ phải thông thường” Tục ngữ, ca dao thể loại Văn học dân gian nên tác giả tập thể, quần chúng nhân dân Tục ngữ, ca dao Việt Nam chứa đựng triết lý nhân sinh, thứ triết lý có sức mạnh đặc biệt việc phát chất tính quy luật vật tượng tự nhiên, xã hội đời sống người Chƣơng NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG TỤC NGỮ, CA DAO VIỆT NAM 3.1 Triết lý nguồn gốc, chất, vị ngƣời 3.1.1 Triết lý nguồn gốc người Từ xa xưa, trình độ tư khái quát người chưa cao, khả nhìn nhận vấn đề chưa bao qt, mà người Việt có nhìn nhận, đánh giá sâu sắc người Người ta hoa đất tư tưởng thể triết lý sâu sắc - Con người thực thể tách khỏi hoàn toàn giới tự nhiên mà thân người phần giới tự nhiên, thực thể phát triển cao tự nhiên, gắn kết với tự nhiên Quan niệm người ta sinh từ đất gần gũi với quan niệm nhà triết học Hylạp cổ đại, họ cho giới, người nước, lửa, khơng khí hay Apeirơn sinh Cũng thấy điểm giống triết lý dân gian Việt Nam với Nguyễn Lân (2003): Từ điển Thành ngữ tục ngữ Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội, tr.403 10 quan điểm triết học phương Đông Nhưng đây, dĩ nhiên khơng có để nói quan niệm bị ảnh hưởng, chi phối Chúng quan tâm đến gần gũi, bắt gặp tư tưởng, quan niệm ông cha ta với quan niệm triết học nhân loại thời Và quan niệm người Việt xưa gần, đạt tầm mà tri thức nhân loại thời đạt 3.1.2 Triết lý chất người Tục ngữ, ca dao Việt Nam xem xét nguồn gốc chất người có giao thoa tư tưởng chỗ cho rằng, chất người kết hợp tư chất sẵn có với giáo dục; bên cạnh triết lý dân gian lại trọng đến tư chất di truyền Nhiều câu tục ngữ khẳng định tính người thiên định – tiền định Hơn nữa, người Việt thấy tính di truyền khơng phải yếu tố làm nên tính nguời Yếu tố giáo dục khẳng định Con người sinh môi trường tốt, nhận giáo dục từ nhỏ nhân cách người phát triẻn tốt Mối quan hệ mà người tiếp xúc quan hệ gia đình, mà từ đó, nhân cách hình thành phát triển Truyền thống gia đình lĩnh hội qua cách giáo dục cha mẹ: - Cha hiền thảo3 - Phúc đức mẫu4 3.2 Triết lý quan hệ ngƣời với tự nhiên Trong trình sống mình, người trước hết phải dựa vào tự nhiên, phải thừa huởng từ tự nhiên, ln cố gắng tìm cho ăn, mặc, chỗ ở, luôn đấu tranh với tự nhiên để vươn lên với mức sống cao Với phương thức canh tác chủ yếu trồng trọt, người Việt hiểu đất đai vô quan trọng Cũng giống quan niệm nhiều dân tộc khác, buổi đầu nhân loại, người Việt thần thánh hóa tự nhiên Mỗi lĩnh vực tự nhiên gán cho vị thần, khốc cho sức mạnh siêu nhiên Trong tín ngưỡng dân gian người Việt có thần Sơng, thần Núi, thần Mưa, thần Biển… Hiểu giá trị tự nhiên, người Việt biết quý trọng tự nhiên Đối với người Việt, rừng vàng, biển bạc; - Tấc đất tấc vàng5 - Ai đừng bỏ ruộng hoang Bao nhiêu tấc đất tấc vàng nhiêu6 Người Việt coi trọng tự nhiên, thấy tầm quan trọng tự nhiên, không sợ hãi tự nhiên, không khuất phục tự nhiên Trời có lúc lực lượng đầy quyền năng, đầy sức mạnh, khiến cho người phải “trông trời, trông đất, trông mây” Hữu sự, người Việt xưa (và nay) “lạy trời” Thậm chí thần thánh hóa Nguyễn Lân (2003): Từ điển Thành ngữ tục ngữ Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội, tr.86 Nguyễn Lân (2003): Từ điển Thành ngữ tục ngữ Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội, tr 458 Nguyễn Lân (2003): Từ điển Thành ngữ tục ngữ Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội, tr.508 Nhóm tri thức Việt (2012), Tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam Nxb.văn hóa, Hà Nội, tr.74 11 trời: “Trời ơi” ngữ cảm thán hàng đâu bất trắc Con người tin không làm điều trái với đạo trời, để “trời đánh”, “trời đày”, … Nhận thức phần giới tự nhiên, người Việt xem coi trọng tìm hiểu tự nhiên Tìm hiểu để có hiểu biết, để nhận thức đúng, để nắm quy luật vận động tự nhiên, từ có điều chỉnh hoạt động sản xuất, hoạt động sống cho phù hợp với quy luật tự nhiên để tồn phát triển Suốt trình dựng nước lâu đời, người Việt phải đấu tranh với thiên tai, tượng bão, lũ thiên tai đe dọa thường xuyên, năm có 3.3 Triết lý quan hệ ngƣời với ngƣời 3.3.1 Triết lý làm người Người Việt Nam vốn ưa hoà đồng, muốn sống thiện với tất người Cách ứng xử mang tính mềm dẻo minh chứng qho thái độ sống Người Việt tin chín bỏ làm mười7 , biết tha thứ… điều tốt Thái độ thiếu kiềm chế chắn điều không hay, nên tránh - giận khôn, lo ngon8 Quan niệm “giận khôn”, “giận người dưng thêm phiền” thể tư đắn, nhận thức cách hợp lý ứng xử mối quan hệ người với người cộng đồng Việt Nam Quan niệm có ý nghĩa định bối cảnh hội nhập quốc tế để đạt hòa hợp, hợp tác Quan niệm thể hiểu biết sâu sắc quy luật đời sống cộng đồng giới Tuy có nhiều điểm chung, vật tượng giới, bên cạnh chung có đơn Cái đơn tồn khách quan gắn liền với vật tượng nhiều làm nên khác biệt, phong phú giới Và phải chấp nhận khác biệt đó, tơn trọng giá trị khác biệt Đây nguyên tắc mối quan hệ quốc gia Trong ca dao người dân tộc Tày có câu sâu sắc nói đối nhân xử người Bản chất người dân tộc Tày sống thẳng thật Chính vậy, người Tày khơng thích lời nói cách sống giả dối, hai lòng Giáo dục cháu phải sống chân chính, họ dạy cháu rằng: Dú bấu lao ngày páy, cần bấu lao phít xá (Đứng thẳng khơng sợ lệch bóng/Người tốt khơng sợ sai lầm) hay câu: Dú kin bấu lẹo, cột quẹo kin bấu đo (Ở ăn không hết, cong queo ăn khơng đủ) Tục ngữ, ca dao có lối giáo dục chân thực, hóm hỉnh tạo nên đời sống vật chất tinh thần phong phú Trong đời sống hàng ngày, câu ca dao, tục ngữ ông bà, cha mẹ truyền tụng khuyên răn cháu Loại hình văn hóa truyền miệng nguồn nhựa sống để nuôi dưỡng tâm hồn cho hệ hôm mai sau 3.3.2 Triết lý đối nhân xử 7 Nguyễn Lân (2003): Từ điển Thành ngữ tục ngữ Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội, tr.106 Nguyễn Lân (2003): Từ điển Thành ngữ tục ngữ Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội, tr.237 12 3.3.2.1 Triết lý công lao sinh thành cha mẹ Vấn đề ân nghĩa, công lao cha mẹ với cái, tình cảm cha mẹ nhiều tác giả văn học dân gian nói đến tạo thành triết lý đạo đức làm xúc động người đọc Nghiên cứu ca dao, tục ngữ Việt Nam thấy có nhiều tác phẩm khẳng định cách khái quát công lao to lớn cha mẹ Chẳng hạn: - Ơn cha ba năm lai láng Nghĩa mẹ chín tháng cưu mang - Lên non biết non cao Nuôi biết công lao mẫu từ 10 Thấu hiểu công lao trời biển cha mẹ, người ln ghi lòng tạc thể lòng biết ơn, thương nhớ khắc sâu công đức cha mẹ Những câu ca dao, tục ngữ có sức cảm hóa, làm xúc động tác giả mạnh chứa đựng tư tưởng mang tính triết lý sâu sắc Hay: - Chiều chiều chim vịt kêu chiều Bâng khuâng nhớ mẹ chín chiều ruột đau 11 - Ngồi buồn nhớ mẹ ta xưa Miệng nhai cơm búng, lưỡi lừa cá xương 12 3.3.2.2 Triết lý vai trò người thầy Dân tộc Việt Nam vốn có truyền thống tôn sư trọng đạo Trong thời đại nào, người thầy xã hội coi trọng, tôn vinh Trong kho tàng tục ngữ, ca dao Việt Nam có nhiều câu mang tính triết lý, khẳng định vị trí, vai trò quan trọng người thầy Người Việt biết đến câu tục ngữ: - Khơng thầy đố mày làm nên 13 - Có thờ thầy làm thầy14 Sự quý mến, trân trọng, tôn vinh người thầy dân tộc Việt Nam có lẽ nét đặc thù phản ánh quan điểm cộng đồng tin tưởng giáo dục 3.3.2.3 Triết lý tình nghĩa vợ chồng Đốn nỡ đứt chồi Đạo chồng nghĩa vợ giận lại thương15 Câu ca dao có tính triết lý sâu sắc tình cảm vợ chồng cha ơng ta thời xưa, khẳng định quan hệ vợ chồng chân với nghĩa người dân Việt Nam, dù có trải qua hờn dỗi, thăng trầm yếu tố chủ đạo tình yêu thương sâu sắc Phải có tình cảm sâu đậm cặp vợ chồng chia sẻ Nguyễn Lân (2003): Từ điển Thành ngữ tục ngữ Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội, tr.450 Nguyễn Lân (2003): Từ điển Thành ngữ tục ngữ Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội, tr.312 11 Nguyễn Lân (2003): Từ điển Thành ngữ tục ngữ Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội, tr.104 12 Nguyễn Lân (2003): Từ điển Thành ngữ tục ngữ Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội, tr.392 10 13 Nhóm tri thức Việt (2012), Tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam Nxb.văn hóa, Hà Nội, tr.41 Vũ Dung - Vũ Thuý Anh- Vũ Quang Hào (2000), Từ điển Thành ngữ Tục Ngữ Việt Nam, Nxb Văn Hố, Hà Nội, tr.322 15 Nhóm tri thức Việt (2012), Tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam Nxb.văn hóa, Hà Nội, tr.171 14 13 gian khổ, vất vả tìm thấy niềm vui lao động, sống hàng ngày Ai quan hệ vợ chồng mà khơng có tình u thương chân thành, sâu nặng thân bất hạnh, bi kịch Trong ca dao, tục ngữ Việt Nam, tình cảm vợ chồng thể nội dung lớn: Tình cảm người vợ dành cho người chồng, tình cảm người chồng dành cho vợ đồng cam cộng khỏ đời sống vợ chồng 3.3.2.4 Triết lý tình cảm anh chị em Khi bàn luận đến tình cảm người anh em ruột thịt, tác giả ca dao, tục ngữ làm nên triết lý đạo đức sâu sắc Qua mô tả, phản ánh tác giả dân gian thấy rõ tình yêu thương, cưu mang, đùm bọc Tình cảm đạo đức biểu cách cụ thể, sinh động, tồn dạng trừu tượng diễn đạt lời khẳng định suông Anh em thể chân tay Rách lành đùm bọc, dở hay đỡ đần16 Đã diễn tả tình yêu thương anh chị em với biểu hành động công việc cụ thể: người vận hạn người giúp đỡ 3.3.2.5 Triết lý tình nghĩa bạn bè Con người ta sống xã hội với phức hợp mối quan hệ Theo triết lý tác giả dân gian quan hệ bạn bè số mang tính tất yếu khơng thể thiếu được, ví như: Ngựa chạy có bầy, chim bay có bạn Con người sống xã hội khơng thể khơng có quan hệ hữu nhiều công việc hoạt động xã hội cá nhân cần có hỗ trợ, hợp tác bạn bè Quan hệ hợp tác bạn bè có ý nghĩa quan trọng đem lại hiệu tích cực hoạt động người, nhiều tác giả ca dao Việt Nam diễn đạt triết lý mang tính giáo dục đạo đức bạn bè: - Bạn bè nghĩa tương tri Sao cho sau trước bề nên17 3.4 Triết lý đạo đức, nhân cách ý nghĩa sống 3.4.1 Triết lý đạo đức, nhân cách Trong tục ngữ ca dao Việt Nam, triết lý đạo đức, nhân cách xuất với tần suất nhiều thái độ tích cực thể rõ Về vai trò giá trị tinh thần, tục ngữ ca dao răn dạy, người ham sống không nên sống giá Cuộc sống phải có vật chất, sống cần có cao vật chất, tinh thần, tình thương danh dự - Có xáo xáo nước Đừng xáo nước đục đau lòng cò con18 Trong mối quan hệ người với xã hội, người Việt thể lòng tương thân tương ái, tất tập thể Quan điểm vật cho vật 16 Nguyễn Lân (2003): Từ điển Thành ngữ tục ngữ Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội, tr.13 Nhóm tri thức Việt (2012), Tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam Nxb.văn hóa, Hà Nội, tr.85 18 Nhóm tri thức Việt (2012), Tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam Nxb.văn hóa, Hà Nội, tr.135 17 14 tượng tồn khách quan, độc lập không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan người Do vậy, qua thành ngữ, tục ngữ phần thể lý tưởng, quan niệm sống người Việt Trong điều kiện khó khăn, người ln gắn bó giúp đỡ lẫn nhau: “Chị ngã” “em nâng”, chăm lo cho người khác điều kiện Giúp đỡ người khác điều kiện để cá nhân khác tồn Tư tưởng tương thân, tương không dừng lại mối quan hệ gia đình, nội tộc mà phát triển nên thành tình thương yêu tồn dân tộc Đó dân tộc thương yêu giúp đỡ nhau, thúc đẩy tiến lên trình phát triển 3.4.2 Triết lý ý nghĩa sống Trên gian người thứ quý giá Con người làm thứ Sức lao động người vô hạn để người thực ước mơ, phương tiện tồn với thời gian Dân gian ví người q vàng bạc, cải; điều làm tơn giá trị người lên mức đỉnh cao Chính cha ông ta quý trọng sông nên đề cập đến chết – quy luật tất yếu tự nhiên cách sâu sắc Có thể nói quan niệm chết tư tưởng tiến bộ, mang tính nhân văn sâu sắc quan niệm người Họ cho vật, tượng kể người có q trình sinh ra, tồn đi, đời người phải chết chết lúc chết cho có ý nghĩa đáng tự hào Người đời khác hoa Sớm tối mất, nở lại tàn19 Chính sống chết đỗi mong manh nên cha ơng ta khun cháu sống cho có ích để đến chết khôi phải hổ thẹn với người xung quanh: Chết sống đục Đây học mang tính triết lý sâu sắc lẽ sống người xưa đúc kết lại nhân dân lao động đề cao, trở thành cội nguồn cho tinh thần yêu nước, cho phong trào đấu tranh chống giặc ngoại xâm bảo vệ Tổ quốc 3.5 Những nét độc đáo triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam 3.5.1 Thừa nhận thực tế đời sống đầy mâu thuẫn Với tính cách sáng tác dân gian, phản ánh thường ngày, đơn lẻ đời sống người, tục ngữ, ca dao khơng có trách nhiệm phải nhìn nhận vật, tượng toàn diện, phổ quát, logic… đặc biệt với mối quan hệ xã hội phức tạp dân tộc, tổ quốc, nhân loại Người ta bắt gặp nhiều câu tục ngữ, ca dao đối lập hoàn toàn, lại hoàn cảnh cụ thể Điều kể đến qua câu ca dao, tục ngữ điển hình như: Với dân tộc Việt Nam, “tôn sư trọng đạo” giá trị đạo đức tốt đẹp, truyền thống q báu tồn thể nhân dân Việt Nam tơn trọng, giữ gìn Vậy 19 Nguyễn Lân (2003): Từ điển Thành ngữ tục ngữ Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội, tr.400 15 nên, dân gian có câu như: “Không thầy đố mày làm nên” hay “Muốn sang bắc cầu kiều/ Muốn hay chữ yêu lấy thầy” Tuy nhiên, mặt đề cao vai trò người thầy, mặt khác có đơi lúc người Việt lại khẳng định: “học thầy không tày học bạn” Thực câu tục ngữ khơng có hàm ý hạ thấp giá trị người thầy, mà đề cao vai trò bạn bè Tất nhiên câu tục ngữ đúng, hồn cảnh, điều kiện nó, phương diện, khía cạnh định Ở trường, lớp, chí đời, thầy người dạy dỗ, bảo cho học trò điều hay lẽ phải… Câu tục ngữ cảnh báo thất bại có thái độ thiếu cầu thị học hỏi người thày Nhưng phần, mặt sống mà người cần tiếp nhận Ngoài học, hồn cảnh cụ thể sống, khơng phải lúc có thày bên cạnh, khơng phải chuyện tham vấn người thầy Trong trường hợp bạn bè - người gần gũi với người khó thay Những kinh nghiệm bạn bè trao đổi cho vào lúc vui chơi hay câu chuyện hàng ngày 3.5.2 Phạm vi ứng dụng rộng, bao quát Tất kinh nghiệm, phán xét cha ông ta ca dao, tục ngữ khơng phải ngày mà có, mà phải sau thời gian định, qua nhiều trường hợp cụ thể ổn định thành phương châm sống, dịnh hướng hành vi, định hướng sống Có câu ca dao, tục ngữ có ý nghĩa địa phương Nhưng lại có câu trở thành câu giáo huấn, thành phương châm sống người đời – có giá trị với nhiều hồn cảnh đa dạng khác 3.5.3 Trình độ khái quát cao Tục ngữ, ca dao Việt Nam xuất phát từ thực tiễn đời sống hàng ngày, dựa vào quan sát thực tiễn sống, dựa vào tượng riêng lẻ lại có mức độ khái quát cao Bởi lẽ, tượng cụ thể đời sống luôn chứa đựng nhiều ý nghĩa mà người liên tưởng, suy diễn, gợi mở, chí ám Kết luận chƣơng Cùng với tiếp thu Việt hóa tri thức văn hóa, văn minh từ bên ngồi, người Việt vốn có sáng tạo quan niệm, cách tiếp cận độc đáo đời sống Tục ngữ, ca dao hình thức Đặc biệt đó, tồn đa dạng sâu sắc triết lý dân gian Nghiên cứu kho tàng tục ngữ, ca dao Việt Nam rút triết lý nhân sinh sâu sắc người Việt thông qua câu ca dao, tục ngữ ngắn gọn, dễ cảm hàm chứa nhiều cảm xúc Đó kinh nghiệm đúc kết cha ông ta từ ngàn đời người, ý nghĩa đời người, cách ứng xử người với tự nhiên cách ứng xử người với xã hội 16 Chƣơng Ý NGHĨA CỦA TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG TỤC NGỮ, CA DAO VIỆT NAM ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG XÃ HỘI HIỆN NAY 4.1 Thực tiễn đời sống xã hội Việt Nam nay: vấn đề đặt Q trình cơng nghiệp hố, đại hoá làm biến đổi mạnh mẽ cấu kinh tế xã hội: Tỷ trọng công nghiệp, dịch vụ tăng nhanh so với nông nghiệp sản xuất thủ công; dân số đô thị, nguồn lao động công nghiệp tăng so với nơng thơn nơng nghiệp Điều làm biến đổi sâu sắc đời sống xã hội với biến đổi sâu sắc lối sống Trong điều kiện xã hội thơng tin, q trình đa dạng hoá, đa phương hoá liên kết hợp tác quốc tế tạo điều kiện cho giá trị lối sống nhiều dân tộc khắp hành tinh tác động tới lối sống cá nhân, gia đình xã hội Việt Nam Lối sống công nghiệp, phong cách quan hệ có phần sòng phẳng, thiết thực, chí thực dụng… xuất Tâm lý tự chủ lập thân, lập nghiệp điều kiện kinh tế thị trường tạo lối sống tự theo pháp luật tự lo toan, làm giàu; lối tư táo bạo, khám phá, sáng tạo, dám nghĩ, dám làm để nhanh chóng vươn lên sống Đó lối sống động, lấy hiệu làm tiêu chí chuẩn mực Điều đáng lưu ý lối giao tiếp truyền thống người Việt Nam chuyển hố nhanh chóng Trong thời gian dài, người Việt Nam đóng khung quan hệ quốc gia nước thuộc hệ thống xã hội chủ nghĩa Giờ đây, tồn cầu hố, người Việt Nam xem mơi trường hoạt động sống tồn cầu với tất hệ thống kinh tế, trị, xã hội, văn hoá, khoa học khác Giao tiếp không giới hạn hoạt động đối nhân xử thế, mà lĩnh vực hoạt động phổ biến người, nhằm thoả mãn nhu cầu kinh tế, trị, xã hơi, văn hố kể quan hệ tình cảm, ý chí Cả giới môi trường giao lưu, trao đổi, hợp tác, lao động, học tập Qua phân tích thực trạng đạo đức lối sống xã hội ta thấy: Vấn đề giáo dục giá trị truyền thống cho tầng lớp xã hội trở nên quan trọng hết Và triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam có ý nghĩa vơ quan trọng việc định hướng hành vi người, để lốc kinh tế thị trường khơng làm băng hoại tinh hoa cốt cách người Việt Nam 4.2 Ý nghĩa định hƣớng triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao đời sống xã hội 4.2.1 Triết lý nhân sinh ca dao, tục ngữ Việt Nam góp phần thúc đẩy tư lành mạnh, định hướng hành động hợp lẽ phải 4.2.1.1 Xây dựng phát triển tư lành mạnh Từ yêu cầu thực tiễn sản xuất với trình độ nhận thức, trình độ trừu tượng hóa khái quát hóa đạt đến mức tương đối phát triển, đặc biệt q trình lâu dài tích lũy kinh nghiệm từ việc quan sát vật, tượng giúp cha ông ta trả lời số vấn đề đặt thực tiễn lao động sản xuất sinh sống để 17 phục vụ cho sống Nhờ hiểu biết mà cha ông ta tránh thiên tai, tác hại tự nhiên gây Điều đáng ý quan sát mang dấu ấn yếu tố vật, chẳng hạn người xưa vào quan sát phản ứng sinh vật thay đổi thời tiết để xem thời tiết khơng tìm ngun nhân thời tiết ý chí thần linh Những hiểu biết thơ sơ trình độ tri giác cảm tính chứa đựng nhiều yếu tố thực Những hiểu biết có tác động tích cực đến việc đẩy mạnh trình cải biến tự nhiên người Vì có nắm thực chất vật biểu cụ thể chúng người tác động vào chúng, đặt hồn thành cơng việc ngày phức tạp hơn, khó khăn Tư lành mạnh, triết lý có yếu tố vật tự nhiên thể rõ triết lý ca dao tục ngữ Việt Nam 4.2.1.2 Góp phần thúc đẩy hoạt động người hợp lẽ phải Nghiên cứu kho tàng ca dao, tục ngữ Việt Nam, tác giả luận án thấy có nhiều triết lý sâu sắc mang giá trị đạo đức dẫn cách thức sửa chữa sai lầm nhận thức, mà hệ ngày hồn tồn học tập, vận dụng Thông qua ca dao, tục ngữ cha ông ta muốn nhắn nhủ cháu khơng có chủ quan, tự mãn, thiếu đạo đức, dương dương tự đắc, ngộ nhận khả để tránh hậu tư thực tiễn Cha ơng ta nói Nhân vơ thập tồn – câu triết luận sâu sắc Con người thực thể xã hội hồn chỉnh, có đầy đủ phẩm chất, trái lại có mặt khiếm khuyết, thiếu hụt Thơng qua câu triết luận này, cha ơng ta có ý nhắc nhở cháu phải thấy thấy không hoàn hảo, cá nhân bị giới hạn lực, trình độ nên phải có mức hoạt động Trong xã hội đại khơng tự thấy trình độ hiểu biết hạn chế, nhiều khoảng trống, từ thiếu ý, thiếu thận trọng, vào tiếp cận, để bàn vấn đề mang tính vĩ mơ khơng nhận trí cơng chúng Do vậy, ý cha ơng ta không nhận thức khả trình độ hạn chế mình, người ta hành động sai lầm hành động với mục đích xa so với thực lực họ Mong chúng ta, đặc biệt cá nhân vơ tình tự giác làm việc tổn hại, tổn thất nhiều đạo đức nên biết dừng lại chưa muộn Con người cần khẳng định giữ gìn khơng đánh hết phẩm chất tư biện chứng 4.2.2 Triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam góp phần giáo dục quan niệm sống tốt đẹp lối sống nhân văn 4.2.2.1 Trong mối quan hệ với tự nhiên Có thể thấy, thơng qua ca dao tục ngữ, cha ông ta gửi gắm triết lý nhân sinh mối quan hệ người với tự nhiên kinh tế nông nghiệp 18 nghèo Đồng thời, cha ơng ta gửi gắm lời nhắn nhủ tới hệ cháu mai sau cách ứng xử với tự nhiên phải biết tơn trọng tự nhiên, từ xây dựng lối ứng xử phù hợp với tự nhiên Việc nắm vững quy luật tự nhiên khơng giúp người có suất cao lao động, sản xuất mà tạo cho người có tự trước tự nhiên Con người làm chủ sống khơng phụ thuộc vào tính quy luật thần thánh 4.2.2.2 Trong cách ứng xử người với xã hội - Thứ nhất, tình u đơi lứa chân thành, sáng, bình dị thiết tha, mãnh liệt thể sống lao động hàng ngày Tình yêu ca dao, tục ngữ thật đẹp, giản dị cao, đặc biệt đẹp tình yêu thể sống lao động hàng ngày Những sắc thái tình yêu ca dao, tục ngữ muôn phần phong phú ấn tượng, thông qua cung bậc cảm xúc ấy, cha ông ta gửi gắm triết lý nhân sinh sâu sắc mối quan hệ người với người, mối quan hệ vô đặc biệt làm nên điều kỳ diệu sống - Thứ hai, Ứng xử gia đình người Việt dựa tảng tình cảm vững chắc, tốt đẹp, quan hệ vợ chồng thủy chung son sắt Từ hình thành nên triết lý nhân sinh quan hệ vợ chồng ân tình, thủy chung, nhường nhịn, chia sẻ - Thứ ba, Xuất phát từ quan điểm gắn bó thành viên gia đình, mối quan hệ tơn kính, cha chí hiếu Con cháu phải lễ phép ông bà, cha mẹ, ngược lại bố mẹ, ông bà phải tôn trọng cháu Trong gia đình Việt Nam, người cha khơng người sinh thành chúng ta, mà người thầy đầu tiên, người bạn tâm giao Bởi vậy, hiếu nghĩa với cha, mẹ lối sống cách ứng xử người Việt biểu nét văn hóa dân tộc sâu sắc, đậm đà đất nước nghìn năm văn hiến Cách ứng xử xuất phát từ đặc trưng trọng hòa hiếu, thuận hòa trọng sống cộng đồng người ViệtTrong gia đình người Việt Nam cha mẹ có vai trò trạch nhiệm chăm lo, vun đắp cho hướng tới bình yên gia đình., phải hiếu thảo với ông bà cha mẹ, ngược lại ơng bà cha mẹ phải tu thân tích đức để phúc cho cháu mai sau Những học phản ánh sâu sắc truyền từ đời qua đời khác Nó phản ánh theo nhiều mặt, nhiều khía cạnh, nói lên sâu sắc lối sống, lối nghĩ người dân Việt Nam - Thứ tư, Trong quan hệ anh em cần phải thuận hòa: Khơn ngoan đá đáp người ngồi/ Gà mẹ hoài đá nhau20 lời dạy xưa ông cha ta anh chị em gia đình Có dễ gắn kết người ta quan hệ anh em sinh cha mẹ? Đó quan hệ ruột thịt, đương nhiên cố kết chặt chẽ vô Tư tưởng thể tinh thần coi trọng tình cảm người Việt 20 Nguyễn Lân (2003): Từ điển Thành ngữ tục ngữ Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội, tr.280 19 - Thứ năm, Ngoài mối quan hệ gia đình: cha mẹ, vợ chồng, anh em quan hệ bạn bè tình nghĩa cha ơng ta coi trọng.Bạn bè chỗ dựa cho chúng ta, tri kỷ chúng ta, lúc hoạn nạn bạn, đâu bè Bên cạnh đó, tình cảm thầy trò thứ tình cảm gắn bó, gần gũi cách tự nhiên mà vô thiêng liêng, cao làm nên truyền thống tốt đẹp dân tộc “tôn sư trọng đạo” Truyền thống mạch ngầm chảy từ hệ đến khác, sợi đỏ xuyên suốt thời gian từ xưa đến sau - Thứ sáu, Khi đề cao vai trò gắn kết gia đình, người Việt ý coi trọng mối quan hệ gắn bó cộng đồng, mối quan hệ gắn bó ruột thịt, tương thân tương cộng đồng quốc gia, dân tộc: Cha ông ta nhắn gửi tới cháu sống phải biết yêu thương, chia sẻ giúp đỡ tinh thần “người nước phải thương cùng” 4.2.2.3 Triết lý nhân sinh ca dao, tục ngữ Việt Nam góp phần giáo dục ý thức dân tộc tình cảm cộng đồng Ca dao, tục ngữ Việt Nam kết lao động, sáng tạo, chứa đựng triết lý sâu sắc đúc rút từ thực tiễn sống lao động cha ông ta, trở thành kho tàng lý luận phong phú, phản ánh rõ nét giới quan nhân sinh quan nhân dân ta buổi đầu dựng nước giữ nước Không thế, ca dao, tục ngữ, tư tưởng, truyền thống tốt đẹp dân tộc thể cách sâu sắc, có vai trò to lớn hình thành phát triển nhân cách người Việt Nam đại, đặc biệt hệ niên Việt Nam 4.2.3 Về hạn chế triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam 4.2.3.1 Triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam nhấn mạnh tư tưởng tâm, siêu hình Cha ơng ta thời trước, trình độ khoa học kỹ thuật hạn chế, chưa nắm bắt quy luật chi phối phát sinh, phát triển vật, tượng nên người lao động giải thích chúng cách siêu hình Điều nói lên bế tắc, khơng lối nói lên tư tưởng an phận người lao động Chính tư tưởng an phận thủ thường người lao động lại hội cho giai cấp phong kiến củng cố địa vị 4.2.3.2 Triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam trọng kinh nghiệm Qua việc phân tích nội dung triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam nhận thấy nhận thức cha ông ta thời xưa chủ yếu dựa vào kinh nghiệm trình sinh sống lao động Nhận thức kinh nghiệm nhiều gặp phải mâu thuẫn, hạn chế trình nhận thức dựa vào bên ngồi áp dụng vào sống tầm nhìn bị hạn chế khơng tránh khỏi tính chất chủ quan, chí cố chấp, bảo thủ, lạc hậu, cản trở phát triển nhận thức 20 4.2.3.3 Triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam mang khơng mâu thuẫn Mặc dù triết lý nhân sinh cha ông ta mối quan hệ người với môi trường tự nhiên người với xã hội chứa đựng nhiều tư tưởng biện chứng, thể cách nhìn, cách đánh giá tương đối khoa học cha ông ta tự nhiên, xã hội người Nhưng cách đánh giá ta nhận thấy mâu thuẫn đối lập Xét cho nguyên nhân sâu xa mâu thuẫn, tư tưởng đối lập tư lữơng hợp người Việt Nam Lối tư tổng hợp biện chứng phải đắn đo, cân nhắc người làm nơng nghiệp cộng với lối sống trọng tình nghĩa dẫn đến cách tổ chức cộng đồng theo lối linh hoạt, ln biến hóa cho thích hợp với hoàn cảnh cụ thể, dẫn đến triết lý sống người Việt Nam Nghiên cứu triết lý nhân sinh ca dao, tục ngữ Việt Nam giúp hiểu biết rộng hơn, sâu sắc tư triết học người Việt xa xưa Những triết lý vừa chứa đựng yếu tố vật biện chứng vừa có yếu tố tâm, siêu hình tất xuất phát từ thực tế sống người Việt xa xưa Đó đạo làm người, cách đối nhân xử gia đình ngồi xã hội… Tất chứa đựng yếu tố nhân văn sâu sắc mang đậm nét tâm hồn người Việt Kết luận chƣơng Triết lý nhân sinh ca dao, tục ngữ Việt Nam tinh hoa đạo lý sống người Việt bảo tồn qua nhiều hệ giá trị trường tồn mang đậm sắc dân tộc Việt Với nội dung truyền tải đa dạng phong phú đời sống xã hội; phản ánh phong tục, tập quán, tâm tư nguyện vọng người Việt Nam, ca dao, tục ngữ Việt tạo thành hệ thống hình ảnh thiên nhiên, người lao động thật đẹp gần gũi hết chứa đựng ý nghĩa triết lý nhân sinh sâu sắc Triết lý có tác động ảnh hưởng tới suy nghĩ, nhận thức từ định hướng nhận thức cho người Bởi vậy, có ý nghĩa định đời sống xã hội như: Triết lý nhân sinh ca dao, tục ngữ Việt Nam thể tư tưởng vật, biện chứng tự phát nhân dân lao động Triết lý nhân sinh ca dao, tục ngữ Việt Nam mang tính giáo dục sâu sắc Triết lý nhân sinh ca dao, tục ngữ Việt Nam góp phần giáo dục đạo đức lý tưởng sống cho nhân dân Việt Nam nói chung hệ niên Việt Nam nói riêng Tuy nhiên, tồn vài hạn chế định như: Triết lý nhân sinh ca dao, tục ngữ Việt Nam chứa đựng tư tưởng tâm, siêu hình Triết lý nhân sinh ca dao, tục ngữ Việt Nam phản ánh thực khách quan, quan hệ xã hội chủ yếu hình thức kinh nghiệm Triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam chứa đựng mâu thuẫn cách ứng xử với tự nhiên xã hội người Trong thời đại ngày nay, người tiếp xúc với nhiều tư tưởng, nhiều văn hóa khác nhau, việc nghiên cứu, tiếp thu tinh hoa văn hóa dân tộc 21 kho tàng ca dao, tục ngữ Việt Nam việc làm cần thiết Nhiều triết lý có giá trị trở thành quan điểm đạo Đảng Nhà nước nghiệp giáo dục, sở tư tưởng để xây dựng triết học giáo dục Việt Nam KẾT LUẬN Tục ngữ, ca dao thể đời sống tinh thần phong phú người Việt Nam từ xa xưa Đó phản ánh chân thực sống với ngôn từ dung dị, mộc mạc, quen thuộc với người nông dân Trong ca dao, tục ngữ, tư triết học hình thành từ thể tình cảm, thể giới nội tâm nghệ thuật ngơn từ, hình ảnh để tạo nên triết lý sâu sắc Thực tế lịch sử chứng minh, tác phẩm tục ngữ, ca dao có sức sống trường cửu phản ánh khái quát đời sống xã hội có tác dụng giáo dục, hướng thiện… cho người Đọc câu tục ngữ, ca dao nhiều người có cảm giác cha ông ta để lại tác phẩm kể đời họ Triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam kinh nghiệm cha ông ta đúc kết sinh mệnh người, mục đích lẽ sống người xã hội, ứng xử người với tự nhiên xã hội Tục ngữ, ca dao phận đồng thời báo tin cậy phản ánh phát triển phong phú đời sống tinh thần người Việt Nam từ lịch sử xa xưa đến tận ngày Bằng nghệ thuật ngôn từ trau chuốt, sâu sắc dung dị, mộc mạc, quen thuộc với người nông dân, ca dao, tục ngữ, triết lý nhân sinh chứa đựng thực vũ khí tinh thần sắc bén, dẫn giới quan nhân sinh quan sáng suốt, định hướng người sống, lao động, sáng tạo yêu thương… suốt chiều dài lịch sử dân tộc Ngày nay, triết lý nhân sinh ca dao tục ngữ hành trang đắt giá khơng người xã hội đại Với luận án này, tác giả muốn góp phần khẳng định rằng, di sản tư tưởng dân tộc, triết lý nhân sinh tài sản quý giá kho tàng tục ngữ, ca dao Việt Nam, mà hậu khai thác chưa Mặc dù có hạn chế định triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam dẫn giớ quan, nhân sinh quan đặc biệt sâu sắc nhân văn người đời sống xã hội đại 22 CÁC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Nguyễn Thị Tình (2017), “Triết lý chất người ca dao, tục ngữ Việt Nam”, Tạp chí Khoa học trị, số 03, tr.40-44 Nguyễn Thị Tình (2017), “Triết lý nhân sinh ca dao, tục ngữ Việt Nam”, Tạp chí Thơng tin khoa học xã hội, số 04, tr.39-45 Nguyễn Thị Tình (2017), “Một số nội dung triết lý nhân sinh ca dao, tục ngữ Việt Nam”, Tạp chí Triết học, số 05, tr.73-79 Nguyễn Thị Tình (2017), “Triết lý đối nhân xử ca dao, tục ngữ Việt Nam”, Tạp chí Nhân lực khoa học xã hội, số 06, tr.82-88 Nguyễn Thị Tình (2018), “Ý nghĩa định hướng triết lý nhân sinh tục ngữ ca dao đời sống xã hội Việt Nam”, Tạp chí Giáo dục xã hội, sốđặc biệt kỳ 2, tháng 05/2018, tr.209-214 Nguyễn Thị Tình (2018), “Cơ sở hình thành đặc điểm triết lý nhân sinh ca dao, tục ngữ Việt Nam”, Tạp chí Giáo dục xã hội, số đặc biệt kỳ 2, tháng 05/2018, tr.220-225  ... đề triết lý triết học tục ngữ ca dao Việt Nam 1.2.3 Các cơng trình nghiên cứu triết lý triết lý nhân sinh ca dao, tục ngữ Việt Nam Nguyễn Nghĩa Dân với “Đạo làm người tục ngữ ca dao Việt Nam ... người với xã hội 16 Chƣơng Ý NGHĨA CỦA TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG TỤC NGỮ, CA DAO VIỆT NAM ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG XÃ HỘI HIỆN NAY 4.1 Thực tiễn đời sống xã hội Việt Nam nay: vấn đề đặt Q trình cơng nghiệp... lý luận Luận án góp phần làm rõ số vấn đề lý luận nội dung bản, phân loại, ý nghĩa định hướng… triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt Nam Luận án ý nghĩa triết lý nhân sinh tục ngữ, ca dao Việt