Tìm hiểu về truyền thuyết

Tìm hiểu truyền thuyết MỤC LỤC Những vấn đề chung truyền thuyết Những đặc điểm chung truyền thuyết Nội dung truyền thuyết Nghệ thuật truyền thuyết 1/17 Những vấn đề chung truyền thuyết Truyền thuyết Thời điểm đời truyền thuyết Truyền thuyết Việt Nam đời phát triển thời đại anh hùng Việt Nam, thời đại mà yếu tố xã hội – lịch sử mang đặc trưng chung thời đại anh hùng lịch sử nhân loại: Đó thời kỳ người bứt khỏi đời sống dã man, bước vào chế độ văn minh Thời kỳ đánh dấu chiến công lao động biến đổi xã hội sâu sắc, nên gọi thời kỳ “thanh kiếm sắt, cày rìu sắt” Ở Việt Nam, đánh dấu kết thúc thời kì tiền sử, khởi đầu thời kì sơ sử, với hình thành nhà nước Văn Lang đầu tiên, thuộc thời kì văn hố kim khí mà đỉnh cao văn hố Đông Sơn + Việc sử dụng công cụkim loại coi cách mạng kỹ thuật Đồ đồng phong phú số lượng, đa dạng loại hình, thể trình độ cao kỹ thuật chế tác khiếu thẩm mỹ dồi chủ nhân rìu, lưỡi cày đồng, xẻng, cuốc đồng, dao gặt… Công cụ sản xuất vô phong phú tiến dẫn đến thành lao động nâng cao, đời sống người cải thiện Bên cạnh nhu cầu ăn, ở, người ta có nhu cầu thẩm mĩ, khơng ăn no mặc ấm mà ăn ngon, mặc đẹp, sinh hoạt tiện lợi Con người phần khám phá số bí ẩn thiên nhiên để phục vụ cộng đồng: sản xuất số trồng theo mùa vụ, tìm số giống quý, nhiều giống lúa nước chế biến số ăn từ gạo… + Nhu cầu mở rộng thêm vùng định cư sản xuất, khai thác thêm thị trường để trao đổi sản phẩm, khám phá đất hoang… ngày dâng cao cộng đồng Chiến tranh tộc xảy liên miên nhằm xâm lấn đất đai, mở rộng địa bàn, thôn tính lẫn (dẫn đến hình thành nhà nước đầu tiên) Các lạc có xu hướng: thâu tóm lẫn đồn kết để chống lại lạc lớn mạnh khác + Hồn cảnh tạo nên Khơng khí hào hùng cho thời đại mà Ăngnghen nhận xét là: “thời đại mà thành viên nam giới lạc đến tuổi thành niên chiến binh…” Các thành viên cộng đồng có điều kiện bộc lộ phẩm chất anh hùng mình, ý thức lịch sử, dân tộc, chủ quyền lãnh thổ nuôi dưỡng Xuất cá nhân anh hùng tập thể anh hùng Và truyền thuyết đời nhằm tôn vinh sức mạnh, phẩm chất người anh hùng mình, cộng đồng Tóm lại: Thời đại truyền thuyết: Đó bước tiến vọt từ đồ đá sang đồ đồng sắt, từ hái lượm săn bắt sang trồng trọt lúa nước định cư nông nghiệp, từ lối sống thô sơ đến đời “nghề khéo” “của ngon vật lạ”, từ mẫu hệ sang phụ quyền, từ lạc sang liên minh tộc nhà nước phơi thai, tóm lại từ dã man sang văn minh, vùng châu thổ sông Hồng [1] Và thần thoại đời từ nhu cầu nhận thức người nguyên thuỷ truyền thuyết đời từ nhu cầu tơn vinh, nhu cầu tự hào chiến công vĩ đại làm ăn, chiến đấu người thời đại anh hùng Quan niệm truyền thuyết - Truyền thuyết tương đương với thuật ngữ "legend" tiếng Anh hay "légende" tiếng Pháp - Khái niệm truyền thuyết dùng với nội hàm ngày trải qua nhiều tranh luận, bàn cãi nhà nghiên cứu, học giả để định hình khái niệm - Một số tác giả phủ nhận tồn truyền thuyết với tư cách thể loại văn học dân gian độc lập Nguyễn Đổng Chi, Đinh Gia Khánh - Ngược lại, Đỗ Bình Trị, Kiều Thu Hoạch nhiều nhà nghiên cứu khác quan niệm truyền thuyết thể loại tự dân gian - Đỗ Bình Trị: Trong giáo trình Lịch sử văn học Việt Nam (Bùi Văn Nguyên chủ biên) ông xếp truyền thuyết bên cạnh thần thoại, định nghĩa: Truyền thuyết truyện có dính líu đến lịch sử mà lại có kỳ diệu – lịch sử hoang đường – truyện tưởng tượng nhiều gắn với thực lịch sử Tính chất thể loại truyền thuyết bắt đầu khẳng định rõ - Năm 1971, sách Truyền thống anh hùng dân tộc loại hình tự dân gian Việt Nam có tới ba viết khẳng định truyền thuyết thể loại văn học dân gian Tác giả Kiều Thu Hoạch nhận định: Truyền thuyết thể tài truyện kể truyền miệng nằm loại hình tự dân gian; nội dung cốt truyện kể lại truyện tích nhân vật lịch sử giải thích nguồn gốc phong vật theo quan niệm nhân dân, biện pháp nghệ thuật phổ biến khoa trương phóng đại, đồng thời sử dụng yếu tố hư ảo, thần kỳ cổ tích thần thoại… * Vào đầu năm 80, mục từ TRUYỀN THUYẾT Chu Xuân Diên chấp bút có mặt Từ điển văn học Truyền thuyết khẳng định thể loại tự dân gian, có quan hệ gần gũi với thể loại tự dân gian khác thần thoại truyện cổ tích * Các giáo trình Văn học dân gian VN tập II – Hồng Tiến Tựu viết, Văn học dân gian VN – Lê Chí Quế chủ biên, Văn học dân gian (dành cho chức từ xa) – Phạm Thu Yến chủ biên… dành chương cho việc nghiên cứu truyền thuyết với tư cách thể loại độc lập Định nghĩa truyền thuyết Lê Chí Quế:Truyền thuyết thể loại loại hình từ dân gian phản ánh kiện, nhân vật lịch sử hay di tích cảnh vật địa phương thơng qua hư cấu nghệ thuật thần kỳ [3] [1]Đinh Gia Khánh (chủ biên) – Văn học dân gian Việt Nam – NXB Giáo dục – H.2003 (tái lần thứ bảy) [2] Nguyễn Đổng Chí – Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam – NXB Giáo dục – H.2000 [3] Lê Chí Quế (chủ biên) – Văn học dân gian Việt Nam – NXB Đại học Quốc gia HN – H.1998 Phân loại truyền thuyết Vấn đề phân loại truyền thuyết đặt từ buổi đầu lịch sử sưu tầm,những truyền thuyết Có nhiều cách phân loại truyền thuyết tuỳ theo tiêu chí phân loại + Phân loại vào nội dung thời kì lịch sử truyền thuyết phản ánh Truyền thuyết “Họ Hồng Bàng” thời kì Văn Lang - Âu Lạc Truyền thuyết thời Bắc thuộc Truyền thuyết thời phong kiến tự chủ Truyền thuyết thời kì cận đại + Phân loại truyền thuyết theo tiêu chí chủ đề nội dung phản ánh, nhân vật, kết cấu…, có cách phân loại sau: Truyền thuyết địa danh (về tên gọi địa danh) Truyền thuyết lịch sử (về nhân vật lịch sử kiện lịch sử) Truyền thuyết phổ hệ (về nguồn gốc lịch sử dòng họ, ngành nghề, tôn giáo…) Hoặc cụ thể Truyền thuyết hình thành dân tộc Truyền thuyết vị anh hùng chiến đấu Truyền thuyết vị anh hùng lao động sáng tạo văn hoá Truyền thuyết địa danh đền chùa - Truyền thuyết dân tộc ghi thành văn từ sớm + Ngay từ thời Bắc thuộc, học giả phương Bắc ghi lại truyền thuyết thời Hùng Vương qua sách: Giao châu ngoại vực kí (thế kỉ IV), Việt Nam chí (thế kỉ V) Khoảng kỷ X đến kỉ XIV có sách ghi chép truyền thuyết Báo cực truyện, Ngoại sử kí Đỗ Thiện, Việt điện u linh Lí Tế Xuyên, Lĩnh Nam chích quái Trần Thế Pháp, Vũ Quỳnh… Hai tên, hai sách khơng nguyên vẹn + Đến kỉ thứ XV truyền thuyết dân gian ghi chép nhiều Cuốn Đại Việt sử kí tồn thư Ngơ Sĩ Liên có vai trò quan trọng việc sưu tầm, ghi chép truyền thuyết Truyền thuyết ghi lại phần ngoại kỉ, xếp hệ thống hóa lại + Năm 1996, Lê Văn Kỳ tổng kết việc sưu tầm, biên soạn truyền thuyết nhận xét: Cho đến có 15 truyền thuyết với vài trăm truyện lớn nhỏ đủ để khẳng định thể loại văn học dân gian độc lập [1] - Có nhiều cách phân loại truyền thuyết tuỳ thuộc vào tiêu chí khác nhau, cách phân loại vào nội dung thời kỳ lịch sử truyền thuyết phản ánh hợp lý tránh trùng lặp thích hợp với đặc trưng phản ánh lịch sử truyền thuyết Những đặc điểm chung truyền thuyết Những đặc trưng truyền thuyết Truyền thuyết phản ánh lịch sử cách độc đáo - Truyền thuyết ln gắn bó với thật, với lịch sử, phản ánh kiện trọng đại dân tộc, nhiều nhân vật truyền thuyết nhân vật sử, nghiệp chung nhiều người thừa nhận, noi theo - Mặc dù vậy, truyền thuyết thể tài văn học dân gian thể tài sử học Trong truyền thuyết có kiện lịch sử chúng kiện lịch sử đích thực mà “những ánh hào quang, tia khúc xạ” lịch sử TT từ lịch sử mà TT lại lịch sử Trước hết, truyền thuyết không ý đến việc đảm bảo tính đầy đủ theo thời gian kiện lịch sử Không phải nhân vật kiện lịch sử trở thành trung tâm phản ánh truyền thuyết Truyền thuyết ghi lại kiện lịch sử thời khuyết sử chọn lọc kiện theo quan niệm nhân dân Ngược lại, số nhân vật lịch sử không sử sách ghi lại nhiều nhân vật Cao Lỗ truyền thuyết ông có vị trí quan trọng, vị thần tín ngưỡng dân gian.Trong Việt điện u linh, Cao Lỗ phong Quả nghị cương vương, Giao ký, Cao Lỗ gọi Đơ Lỗ hay Thạch Thần (vị thần đá tôn xưng từ tín ngưỡng thờ đá nhân dân) Sáu đình xã Cao Đức đến Đại Than (huyện Gia Lương – Hà Bắc) lập đền thờ ông… - Truyền thuyết khơng đảm bảo tính xác tuyệt đối mặt thời gian, không gian, diễn biến, nguyên nhân kết kiện lịch sử - Và truyền thuyết thường ý nhiều đến nhân vật có xuất thân nơng dân gần dân Truyền thuyết dân gian thường kể người anh hùng mối quan hệ với dân, nhân dân vừa người tham gia, vừa chỗ dựa tin cậy để người anh hùng làm nên chiến thắng Như vậy, người ta khơng thể tìm thấy truyền thuyết kiện lịch sử xác đích thực, lại tìm thấy thứ mà khơng có tài liệu liạh sử ghi lại Đó quan điểm đánh giá lịch sử nhân dân, tâm tư, tình cảm, mong ước thầm kín nhân dân triều đại lịch sử qua cách nhân dân “kể” lại kiện Đó tinh thần kiên cường tự chủ, niềm tự hào, niềm tin vào khả sức mạnh thân nhân dân, giống dòng chảy âm thầm ngày mạnh mẽ mà nhân dân khéo léo thể ni dưỡng qua việc chủ động đánh giá lịch sử, qua việc khẳng định người anh hùng làm lên nghiệp lớn ủng hộ giúp đỡ nhân dân…Tính xác lịch sử truyền thuyết, nhà nghiên cứu Kiều Thu Hoạch khẳng định, hoàn toàn phản ánh thời gian, khơng gian, nhân danh, biến, trình tự biên niên kiện mà chủ yếu chất, cốt lõi lịch sử Đó thứ lịch sử văn hoá tinh thần nhân dân Nó khơng giống sử, lại ln dân gian thừa nhận lịch sử đáng tin cậy (tín sử) Truyền thuyết thể tất điều nhờ yếu tố tưởng tượng, hư cấu Yếu tố tưởng tượng, hư cấu truyền thuyết làm cho hành trạng nhân vật anh hùng trở nên kỳ vĩ, nhân vật sánh ngang tầm thần thánh, tạo nên cốt truyện truyền cảm, sinh động, vừa chân thực vừa hấp dẫn, giúp cho TT trở thành tác phẩm nghệ thuật thực thụ tài liệu sử học Truyền thuyết nghi lễ, lễ hội Phân tích mối quan hệ truyền thuyết lễ hội đoạn phim trên? - Mối quan hệ truyền thuyết lễ hội quan hệ có tính chất qua lại, bổ sung lẫn nhau: Truyền thuyết cốt lõi lễ hội, khiến cho lễ hội có nội dung thiêng liêng, lễ hội làm cho việc diễn xướng truyền thuyết sinh động, thu hút gắn bó cộng cảm tập thể - Đối với nhân dân, lễ hội hình thức kể chuyện, bảo lưu cốt truyện, vì: • Nhân dân khơng biết chữ, đọc kể truyền thuyết nhà Nho sưu tầm • Các lễ hội kể lại thường niên nội dung truyền thuyết làm nhân dân dễ nhớ, dễ thuộc • Hình tượng người anh hùng, đời hành trang anh tác động trực tiếp, trực quan đến đông đảo nhân dân nhờ môi trường lễ hội Ở đó, nhân dân khơng người xem hội thụ động mà người chủ động đóng vai, nhập vai tham gia làm nhân vật diễn lại kiện truyền thuyết Điều góp phần ni dưỡng lòng tự hào dân tộc tình cảm cộng đồng nhân dân • Lễ hội gắn với nghi lễ nên tính trang nghiêm (khơng gian thời gian thiêng) thể chất truyền thuyết nhằm tôn vinh anh hùng - Đối với lễ hội, truyền thuyết đóng vai trò xương sống, cốt truyện dẫn dắt tiến trình lễ hội, minh giải cho lễ hội: mở hội vào ngày nào, sau năm lại mở lại lần, kéo dài ngày, rước từ đâu đến đâu, lễ vật dâng cúng gồm gì, phải kiêng kị gì… - Các lễ hội có nguồn gốc nghi lễ nơng nghiệp, phát triển thành hội làng Sau lớp ý nghĩa chống ngoại xâm, ca ngợi vị anh hùng lồng ghép vào chiếm vị trí bật Đây gần gũi nội dung lễ hội với nội dung truyền thuyết Thực chất truyền thuyết anh hùng, hai mặt sản xuất chiến đấu kết hợp nhịp nhàng Trong truyền thuyết Thánh Gióng bên cạnh việc đánh giặc có chuyện hái cà, đập đất, chăn trâu…Hai Bà Trưng sau chết hiển linh giúp dân chống hạn Cao Lỗ hiển linh với Cao Biền có nói rằng: phàm việc dẹp giặc việc mùa màng ta chủ trương - Lĩnh nam chích quái Nguyên nhân chủ yếu thời gian dài, hai mặt làm ăn đánh giặc chiếm vị trí quan trọng đời sống dân tộc ta, mặt khác hai việc lớn người gánh vác – người nơng dân Việt Nam Tóm lại: Truyền thuyết lễ hội sản phẩm hoạt động tinh thần nhân dân, dân sáng tạo, bồi đắp, lưu giữ thể Cả hai có phận quan trọng tập trung ca ngợi người có cơng với dân, với nước, hướng tới mục đích khơi dậy lòng tự hào dân tộc nhắc nhở cháu đừng phụ công ơn bậc tiền bối Chúng khác chỗ: Truyền thuyết thể loại văn hố dân gian Nó khắc hoạ người anh hùng ngơn từ, hình tượng, biện pháp nghệ thuật theo đặc trưng thể loại Trong lúc hội lễ sinh hoạt văn hố dân gian tổng hợp, cần có mơi trường diễn xướng, có cộng đồng tham dự Hội lễ ca ngợi người anh hùng tín ngưỡng, nghi thức lễ bái, phong tục, kiêng kị, vật phẩm dâng cúng, việc diễn lại tích, hành trạng, trò chơi dân gian, đám rước.v.v [1] [1] Lê Văn Kỳ – Mối quan hệ truyền thuyết người Việt hội lễ anh hùng – NXB KHXH – HN 1996 Truyền thuyết có tính dân tộc tính địa phương sâu sắc - Truyền thuyết phải gắn với không gian-thời gian cố định, không- thời gian lịch sử cụ thể Một truyện kể dân gian không gắn với khơng- thời gian cố định khơng thể truyền thuyết Một nhân vật truyền thuyết tiếng nhiều người biết đến hành trạng, nghiệp nhân vật gắn với địa phương cụ thể, nơi mà nhân vật qua Do đó, ln tồn truyền thuyết địa phương mang tính địa phương rõ nét Mỗi vị anh hùng, nhân vật gắn với người vùng đất cụ thể Hơn nữa, nhân dân lại có xu hướng, nhu cầu “kéo” vị anh hùng lại gần sống mình, gắn với địa phương Trong trình lưu truyền, truyền thuyết đến địa phương kết nạp yếu tố cho phù hợp với đặc điểm, phong tục tập quán địa phương Đó hình thức địa phương hố truyền thuyết dân gian Ví dụ : Truyền thuyết Xuân Nương công chúa (nữ tướng Hai Bà Trưng) trải qua vùng Hương Nha, Hương Nộn, Nam Cường, Man Châu… Mỗi địa phương lưu giữ tích nàng Riêng vùng Nam Cường (Tam Nông, Phú Thọ) nơi Xuân Nương bị đoạ thai tảng đá nửa chiếu, tục truyền đá cấm, để thờ miếu Trước miếu có hai mộ am, có sách ghi chép: am gọi “hà sa hào tích” (hà sa rau bà đẻ) - Còn có xu hướng ngược lại song song diễn ra: xu hướng tồn quốc hố nhân vật lịch sử địa phương cụ thể Đây cách để người dân địa phương gắn bó với tồn dân tộc, thể nhu cầu muốn gắn bó làng xã với quốc gia, với triều đình Ví dụ: Dóng, sau thắng giặc Ân trở về, đường (từ Bắc Ninh – vùng Quế dương, Võ giàng, Thuận Thành, Tiên du, Yên Phong …nơi in dấu vết chân ngựa gốc tre ngà bị nhổ- Sóc Sơn) có ngồi lại bên Hồ Tây, mở gói cơm cà ăn Những hạt cà rơi xuống mọc lên giống cà Xuân Đỉnh nhỏ, giòn, ngon Dóng đến làng Kẻ Khốn ngồi nghỉ uống nước, thấy nước mát liền đổi tên làng làng Kẻ Mát… - Như vậy, đồi người anh hùng gắn với vùng địa danh: đất sinh ra, đất chết hay hoá thân, vùng đất qua để lại dấu vết hành trạng, kiện, chiến công… - Và vậy, truyền thuyết trình lưu truyền biến đổi lượng chất Sự gắn kết nhân vật truyền thuyết với địa phương, với phong vật trở thành tâm thức phổ biến, để dẫn đến hình thành quy luật tâm lý phổ biến đời sống nhân dân: thấy vật nhớ đến người, nghĩ đến người nhớ vật - Hiện tượng phù hợp với lễ hội, phong tục dân gian Đó ngồi lễ hội mang tính chất tồn quốc hay vùng rộng lớn (Hội đền Hùng, Hội Cơn Sơn Kiếp Bạc…) hầu hết lễ hội hội làng (hoặc liên làng) Nội dung truyền thuyết Tóm tắt "Họ Hồng Bàng" thời kì Văn Lang - Âu Lạc TT thời Hồng Bàng thể niềm tự hào nhân dân tổ tiên, giống nòi, nguồn gốc dân tộc người Truyền thuyết thể trưởng thành ý thức người Đó ý thức quốc gia, dân tộc đồng thời với ý thức cội nguồn Khi xã hội phát triển, người đạt thành tựu định họ có ý thức thân mình, muốn tơ điểm cho nguồn gốc, phẩm chất Truyền thuyết đời để chuyển tải nội dung TT thời Văn Lang - Âu Lạc - Những anh hùng dựng nước: Lạc Long Quân - Âu Cơ - Hùng Vương – Sơn Tinh Truyền thuyết Lạc Long Quân - Âu Cơ phản ánh trình liên minh lạc người vùng núi vùng sông nước, miền xuôi miền ngược, người thờ vật tổ rắn lạc thờ chim làm vật tổ Đó mối dây liên kết đầu tiên, tiền đề để hình thành dân tộc Việt Tiếp sau đó, chiến công diệt Ngư tinh, Hồ tinh, Mộc tinh Lạc Long Quân thể trình chinh phục thiên nhiên, mở mang bờ cõi ông cha ta (vùng biển, vùng đàm lầy vùng rừng núi) • Truyện Hùng Vương chọn đất đóng đơ, Thành Phong Châu, Con Voi bất nghĩa, Vua Hùng dạy dân trồng lúa, Vua Hùng săn đề cao hình tượng Vua Hùng người có cơng dựng nước, biết cách trị nước giúp dân • Hình tượng người trai, gái, rể góp cơng dựng nước, mở mang bãi bờ, cai trị dân chúng: Con gái Tiên Dung, rể Chử Đồng Tử dạy dân làm ăn, mở mang bờ cõi; gái Ngọc Hoa, rể Sơn Tinh dạy dân trồng lúa, dệt vải, hát múa… Đặc biệt Sơn Tinh lập nên chiến công to lớn, chiến thắng lực lượng tự nhiên để mở mang địa bàn sinh tụ Những kiện khứ vẻ vang gắn với niềm tự hào nòi giống dân tộc, đề cao ý thức dòng dõi, nguồn gốc “con Lạc cháu Hồng” cao quý Dễ dàng nhận thấy chủ đề xuyên suốt truyền thuyết suy tôn vua Hùng ca ngợi công lao dựng nước, an dân vị suốt buổi bình minh lịch sử dân tộc - Những anh hùng giữ nước: Thánh Dóng, An Dương Vương Họ người có lòng u nước nồng nàn, tinh thần tự hào dân tộc sâu sắc, có khí phách hiên ngang, kiên cường, bất khuất, vừa anh dũng vừa mưu trí, có tài dẹp giặc nháy mắt Bên cạnh sức khoẻ vô song, nhân vật lập chiến công nhờ phù trợ vật thiêng: An Dương Vương có nỏ thần, sứ Thanh Giang giúp sức, Thánh Gióng có ngựa sắt, roi sắt… Nhưng vật thiêng không hàm chứa lượng tự nhiên thần thoại mà kết tinh sức mạnh tập thể Thánh Gióng giúp sức người thợ rèn sắt, đoàn trẻ trăn trâu cầm lau (làng Hội Xá), người cầm vồ (Làng Trung Mầu), người tạc tượng (tại Làng Mã, Gióng quay ngựa nhìn đất nước, Vu Điền gặp Gióng tạc tượng Gióng) Như vậy, người anh hùng Gióng kết tinh khă anh hùng thực tiễn: quần chúng, công cụ sản phẩm, vũ khí địa non sơng (theo Cao Huy Đỉnh) Một số nhân vật anh hùng sáng tạo kĩ thuật, xây dựng giỏi, chiến đấu giỏi lại trung thực Thần Rùa, Ông Nỏ (Cao Lỗ), Ông Nồi đại diện cho trí tuệ cho tinh thần dũng cảm bất khuất tập thể nhân dân, nhân dân dành cho niềm ngưỡng mộ cao quý truyền thuyết riêng họ Người anh hùng vừa tổng số vừa tổng hợp lực lượng Những chiến cơng thành tựu nhân dân hàng nghìn người hàng nghìn năm gắn cho người, thời gian ngắn tất yếu người sức mạnh tầm vóc to lớn, kì vĩ, ngang tầm với thần thánh Truyền thuyết thời kì có tính chất hoành tráng, gần gũi với sử thi, anh hùng ca - Những nhân vật anh hùng văn hoá chiếm số lượng lớn kho tàng truyền thuyết Đó người có cơng khai sáng, phát minh giá trị văn hoá vật chất tinh thần nhân dân, người anh hùng khai phá vùng đất mới, vị thần tổ nghề… Qua đó, nhân dân bày tỏ lòng biết ơn, trân trọng thành tựu văn hố, kết lao động sáng tạo TT thời Bắc thuộc - Đề tài truyền thuyết giai đoạn chống xâm lược Nhân vật tiêu biểu truyền thuyết anh hùng cứu nước: Bà Trưng, Bà Triệu, Phùng Hưng, Triệu Việt Vương… Tất tạo thành dòng chảy dồi dào, mạnh mẽ, minh chứng cho điều thiêng liêng: Dẫu đất nước bị thơn tính, song phong trào giải phóng dân tộc chưa vơi cạn - Trước hết, cá nhân anh hùng cá nhân có thật Những anh hùng đẹp cách tồn diện, kì vĩ phi thường tướng mạo tài Nhân vật thường gắn với nguồn gốc cao q, đời kì lạ có điểm tướng tinh đó” Hai Bà Trưng cháu ngoại vua Hùng, Đinh Thị Phật Nguyệt theo Hai Bà Trưng đánh giặc, lập nhiều chiến công, vốn trước mẹ nàng mơ thấy có vị thần xưng Triều Đò Đài ban cho bà kim thoa mà sinh hạ nàng Sau này, đánh với giặc Đông Hán, chống đỡ khơng nổi, nàng chạy đến bờ sống, có phù kiều lên đón nàng biến mất… - Nhưng cá nhân anh hùng gắn bó mật thiết với tập thể đặt quyền lợi dân tộc, quốc gia lên hết: Bà Trưng đặt nợ nước lên thù nhà, hành động bà trước lên đường diệt giặc cứu nước cới bỏ khăn tang để ba quân khỏi xúc động chết chồng bà; nàng Xuân Nương có mang đứa đầu lòng thắt khăn, quấn bụng oai dũng trận tiền trả thù cho nước nhà, cho người chồng yêu quý… - Ở giai đoạn này, mơtíp sức mạnh biến thành mơtíp truyền sức mạnh Khơng có người anh hùng xơng pha trận tiền mà có nhiều cá nhân anh hùng khác, nhiều người kiên cường khác, dũng cảm thế, vô song thế, bầu mẹ mà Do đó, xuất truyền thuyết Nàng Vú Thúng, Truyện Nàng trăm sắc, Truyện bà áo the, Truyện may áo chồng thở ấm… Như vậy, người anh hùng vừa đại diện cho tập thể, vừa hoà tan vào tập thể TT thời phong kiến tự chủ - Thời phong kiến độc lập, truyền thuyết tập trung ca ngợi nhân vật giữ yên đất nước thời kỳ độc lập: Ngơ Quyền, Đinh Bộ Lĩnh, Lê Hồn, Dương Vân Nga… đến anh hùng chống ngoại xâm Lý Thường Kiệt, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Lê Lai… Tất nêu lên ý chí giữ gìn độc lập tinh thần tâm chống giặc người dân Việt Nam Người anh hùng, vị vua anh minh hội tụ đầy đủ ba phẩm chất: trí, dũng, nhân (Lê Lợi xướng nghĩa) Kéo theo hội ngộ vua dũng tướng tài, tạo nên sức mạnh vô vững Lê Lai sẵn chết thay cho chủ Phải có người Lê Lai dám cảm hi sinh thay cho Lê Lợi phải thấy rằng, có người Lê Lợi quy tụ người Lê Lai Hay câu chuyện Quốc công Trần Hưng Đạo Thượng tướng Trần Quang Khải, vua Thái Tơng, có mối bất hồ, nên nhiều lúc hai người bên mà nói khơng tự nhiên, tâm tình khơng cởi mở Nhân biết Quang Khải người sợ nước, lười tắm, hôm Trần Hưng Đạo rủ Quang Khải sông tắm mát Hưng Đạo tự tay kỳ cọ cho Quang Khải, tắm xong vui vẻ hỏi: Thế nào, Thượng tướng có thấy nhẹ khơng? Quang Khải hiểu ý, xúc động nói: Nhẹ lắm! Thật nước này! Từ đó, hai người sống với hồ hợp, thật gắn bó, lòng chung lo việc diệt giặc cứu nước TT thời kì cận đại Chế độ phong kiến bước vào chặng đường suy yếu, tàn tạ, hàng loạt khởi nghĩa nông dân xuất truyền thuyết nhanh chóng nắm lấy đề tài Truyền thuyết đề cập đến người anh hùng xuất thân từ tầng lớp đáy xã hội: Quận He, Chàng Hía, vua Heo, cố Bu… + Qua đó, nhân vật anh hùng muốn thể lý tưởng: muốn thay đổi xã hội, thiết lập xã hội tự do, bình đẳng Đó khơng hành động, ước mơ cá nhân mà tầng lớp nhân dân + Mặc dù vậy, nhân dân đồng thời lý giải nguyên nhân thất bại khởi nghĩa: Nhân dân phê phán tính chất phiêu lưu, mạo hiểm chủ quan khinh địch thủ lĩnh nông dân; phê phán tư tưởng trung quân, hiếu đạo mù qng Những người anh hùng nơng dân nhiều chịu ảnh hưởng tư tưởng Nho gia Trung – Hiếu – Tiết – Nghĩa: Hầu Tạo phải hàng khơng mẹ ơng bị giết, ơng cò làm tròn chữ hiếu phải vứt bỏ chữ trung… Người anh hùng nơng dân nhiều tính xấu tham tiền, tham sắc: Chàng Lía giết chế tên chủ khảo trường thi lại lấy vợ lẽ hắn… Nghệ thuật truyền thuyết Thời gian truyền thuyết - Thời gian thần thoại thời khứ phiếm định, khứ vật đầu tiên: lửa đầu tiên, người đầu tiên…còn thời gian truyền thuyết thời khứ xác định Truyền thuyết kể chuyện xảy vào thời kì định Truyền thuyết ln mang tính thời đại - Tuy nhiên, thời gian truyền thuyết đời thời gian lịch sử mà truyền thuyết phản ánh đồng Kết cấu - Khác với thần thoại có kết cấu đơn, truyện kể thần, việc truyền thuyết chủ yếu kết cấu chuỗi, gồm số truyện kể kiện, nhân vật lịch sử có tính xác định cụ thể Trong truyền thuyết thường chia làm ba chặng sau: • Nguồn gốc xuất thân: đời kì lạ, tướng lạ nhân vật • Hành trạng đời, chiến cơng • Kết thúc đời (vinh hiển hố thân) Một mơ hình kết cấu đầy đủ thần tích nhà nghiên cứu Kiều Thu Hoạch vẽ thành sơ đồ sau: Lai lịch (bao gồm sinh đẻ thần kỳ hình dáng dị thường) – Tài đức – Sự nghiệp – Chết thần kỳ – Hiển linh, âm phù – Sắc phong, gia phong Như vậy, kết cấu thần tích khác có thêm phần sắc phong, gia phong mà TT bắt buộc phải có kết cấu chuỗi vì: + tính địa phương TT, nơi lưu giữ TT người anh + Sự nghiệp dựng nước, giữ nước khơng thể cơng trình cá nhân mà phải nghiệp tập thể Cần có người chung tay, giúp sức với người anh hùng Bên cạnh TT nhân vật có TT nhân vật phò tá, nghiệp, hành trạng nhân vật đường dây xâu chuỗi câu chuyện khác Kết cấu ba chặng luôn phải đảm bảo TT có nhu cầu làm sử nên cần có đầy đủ nguồn gốc kết thúc việc, vật Ngược lại với Thần thoại biết nguồn gốc – kết thúc, người sinh ra, tượng tự nhiên tồn tại, người tượng tự nhiên đó; Truyện cổ tích khơng có nhu cầu biết nguồn gốc- kết thúc, TCT kết thúc sau nhân vật đạt ước mơ đổi đời Trong chặng thế, truyền thuyết lại sử dụng mơtíp khác Những mơtíp kế thừa từ thần thoại, đồng thời xuất mơtíp gắn liền với đặc trưng truyền thuyết Theo sơ đồ kết cấu yếu tố hoang đường, kì ảo thường xuất chặng chặng Chặng có yếu tố hoang đường chiến cơng kì tích nhân vật phần lớn dựa vào tài có thật nhân vật phải phù hợp định với thật lịch sử Địa điểm, hành vi yếu cơng tích quan trọng người anh hùng nhân dân gĩư vững tính lịch sử cụ thể Nhân vật - Cảm quan lịch sử chi phối nghệ thuật xây dựng hình tượng truyền thuyết Các nhân vật dù có hư cấu nhân vật lịch sử có tên tuổi, gốc gác nói chung có lý lịch rõ ràng gắn với địa phương hay thời đại - Truyền thuyết sáng tạo suốt chiều dài lịch sử dân tộc, giai đoạn lịch sử khác nhau, nhân vật lại sáng tạo chi phối khác quan niệm thẩm mĩ nhân dân Càng giai đoạn lịch sử sau này, nhân vật truyền thuyết gần gũi với thực, bị chi phối yếu tố kì ảo Ví dụ: truyện Bà áo the (thời bắc thuộc) có chi tiết bà cởi áo thần kỳ cho quân giặc mặc vào, áo thắt chặt quân thù đến chết Đến truyện nàng Ả Đào (thời Lê Lợi) kể nàng có giọng hát hay, chinh phục lòng tin giặc chúng giao cho thắt dây miệng túi vải tránh muỗi khichúng ngủ đó, nàng báo cho trai tráng thôn đến khiêng túi vứt sông Bà hàng nước họ Lương dùng mưu thắt miệng túi vải quân sĩ đến trọ quán nước nàh bà báo cho quân vua Lê đến tiêu diệt…Như vậy, sau nhân dân đề cao mưu trí dũng cảm tự thân người anh hùng, nhờ vào phép lạ ... sử truyền thuyết phản ánh Truyền thuyết “Họ Hồng Bàng” thời kì Văn Lang - Âu Lạc Truyền thuyết thời Bắc thuộc Truyền thuyết thời phong kiến tự chủ Truyền thuyết thời kì cận đại + Phân loại truyền. .. kiện lịch sử) Truyền thuyết phổ hệ (về nguồn gốc lịch sử dòng họ, ngành nghề, tơn giáo…) Hoặc cụ thể Truyền thuyết hình thành dân tộc Truyền thuyết vị anh hùng chiến đấu Truyền thuyết vị anh... chung truyền thuyết Những đặc trưng truyền thuyết Truyền thuyết phản ánh lịch sử cách độc đáo - Truyền thuyết ln gắn bó với thật, với lịch sử, phản ánh kiện trọng đại dân tộc, nhiều nhân vật truyền