Điều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáo (Luận án tiến sĩ)

Điều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáoĐiều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáoĐiều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáoĐiều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáoĐiều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáoĐiều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáoĐiều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáoĐiều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáoĐiều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáoĐiều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáoĐiều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáoĐiều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáoĐiều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáoĐiều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáoĐiều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáoĐiều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáo

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

- -

ĐÀO THANH PHONG

ĐIỀU CHỈNH TÂM LÝ CON NGƯỜI

THEO PHẬT GIÁO

Ngành: Tâm lý học

Mã số: 9 31 04 01

LUẬN ÁN TIẾN SĨ TÂM LÝ HỌC

Người hướng dẫn khoa học: GS.TS VŨ DŨNG

Hà Nội - 2018

ii

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các dữ liệu và kết quả nêu trong luận án là trung thực và chưa từng được công bố trong bất kỳ công trình nào khác

Tác giả luận án

Đào Thanh Phong

iii

LỜI CẢM ƠN

Hoàn thành luận án tiến sĩ là sự phấn đấu miệt mài của tôi trên con đường học

tập, trau dồi, bổ sung và nâng cao kiến thức khoa học Trải qua ba năm học tập và

nghiên cứu, dưới sự chỉ dạy tận tình, giúp đỡ của Thầy hướng dẫn và những người

thân thiết, đến nay tôi đã hoàn thành luận án của mình Để có được kết quả như

ngày hôm nay, tôi xin được bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc, lời cảm ơn chân thành tới

Quý Thầy Cô, những người đã hỗ trợ, giúp đỡ tôi trong suốt thời gian qua

Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc nhất đến GS.TS Vũ Dũng, người Thầy

tâm huyết và cần mẫn, nhà khoa học mẫu mực với nhiều kinh nghiệm, với lòng yêu

nghề đã tận tình hướng dẫn và động viên tôi hoàn thành luận án này

Tôi xin chân thành cảm ơn lãnh đạo Học viện Khoa học xã hội - Viện Hàn lâm

Khoa học xã hội Việt Nam; Phòng Đào tạo; lãnh đạo Khoa và Thầy Cô trong Khoa

Tâm lý Giáo dục - Học viện Khoa học xã hội cũng như các nhà khoa học đã giúp đỡ

tôi trong quá trình học tập và tạo điều kiện để tôi hoàn thành luận án này

Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến chư tôn đức Tăng Ni cùng Quý vị

Phật tử luôn bên cạnh tôi, động viên, khích lệ và hết lòng giúp đỡ tôi hoàn thành

iv

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU ĐIỀU CHỈNH TÂM LÝ CON NGƯỜI THEO PHẬT GIÁO 6

1.1 Những nghiên cứu về tâm lý học Phật giáo 6

1.2 Những nghiên cứu về điều chỉnh tâm lý 10

1.3 Những nghiên cứu về điều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáo 19

Tiểu kết chương 1 24

CHƯƠNG 2: CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ ĐIỀU CHỈNH TÂM LÝ CON NGƯỜI THEO PHẬT GIÁO 26

2.1 Phật giáo 26

2.2 Điều chỉnh tâm lý của con người theo Phật giáo 43

2.3 Một số yếu tố ảnh hưởng đến việc điều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáo 61

Tiểu kết chương 2 65

CHƯƠNG 3: TỔ CHỨC VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 67

3.1 Tổ chức nghiên cứu 67

3.2 Phương pháp nghiên cứu 76

Tiểu kết chương 3 81

CHƯƠNG 4: KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU THỰC TIỄN VỀ ĐIỀU CHỈNH TÂM LÝ CON NGƯỜI THEO PHẬT GIÁO 82

4.1 Đánh giá chung thực trạng điều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáo 82

4.2 Biểu hiện cụ thể điều chỉnh tâm lý của con người theo Phật giáo 84

4.3 Thực trạng các yếu tố ảnh hưởng đến điều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáo 133

4.4 Phân tích một số trường hợp điển hình 135

Tiểu kết chương 4 143

KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ 146

1 Kết luận 146

2 Kiến nghị 148

TÀI LIỆU THAM KHẢO 152

PHỤ LỤC 160

v

DANH MỤC BẢNG

Bảng 3.1: Sự phân bố khách thể trong mẫu nghiên cứu 67

Bảng 4.1: Đánh giá chung về mức độ sử dụng 82

Bảng 4.2: Thực trạng sử dụng phương pháp quán từ bi 84

Bảng 4.3: Mức độ sử dụng phương pháp quán từ bi 86

Bảng 4.4: Sử dụng phương pháp quán từ bi (theo giới tính) 87

Bảng 4.5: Sử dụng phương pháp quán từ bi (theo nhóm tuổi) 88

Bảng 4.6: Sử dụng phương pháp quán từ bi (thời gian quy y/xuất gia) 88

Bảng 4.7: Sử dụng phương pháp quán từ bi (tu sĩ và Phật tử) 89

Bảng 4.8: Sử dụng phương pháp quán từ bi (theo trình độ học vấn) 90

Bảng 4.9: Sử dụng phương pháp quán từ bi (theo địa bàn cư trú) 91

Bảng 4.10: Lý do sử dụng phương pháp quán từ bi 93

Bảng 4.11: Mức độ sử dụng phương pháp quán nhân duyên 95

Bảng 4.12: Sử dụng phương pháp quán nhân duyên (theo giới tính) 95

Bảng 4.13: Sử dụng phương pháp quán nhân duyên (theo nhóm tuổi) 96

Bảng 4.14: Sử dụng phương pháp quán nhân duyên (theo thời gian quy y/xuất gia) 97

Bảng 4.15: Sử dụng phương pháp quán nhân duyên (tu sĩ và Phật tử) 98

Bảng 4.16: Sử dụng phương pháp quán nhân duyên (theo trình độ học vấn) 99

Bảng 4.17: Sử dụng phương pháp quán nhân duyên (theo địa bàn cư trú) 100

Bảng 4.18: Lý do sử dụng phương pháp quán nhân duyên 101

Bảng 4.19: Mức độ sử dụng phương pháp quán vô thường 103

Bảng 4.20: Sử dụng phương pháp quán vô thường (theo giới tính) 104

Bảng 4.21: Sử dụng phương pháp quán vô thường (theo nhóm tuổi) 105

Bảng 4.22: Sử dụng phương pháp quán vô thường (theo thời gian quy y/xuất gia) 105

Bảng 4.23: Sử dụng phương pháp quán vô thường (tu sĩ và Phật tử) 106

Bảng 4.24: Sử dụng phương pháp quán vô thường (theo trình độ học vấn) 108

Bảng 4.25: Sử dụng phương pháp quán vô thường (theo địa bàn cư trú) 109

Bảng 4.26: Lý do sử dụng phương pháp quán vô thường 110

Bảng 4.27: Mức độ sử dụng phương pháp cầu nguyện 114

Bảng 4.28: Sử dụng phương pháp cầu nguyện (theo giới tính) 115

Bảng 4.29: Sử dụng phương pháp cầu nguyện (theo nhóm tuổi) 116

Bảng 4.30: Sử dụng phương pháp cầu nguyện (theo thời gian quy y/xuất gia) 117

Bảng 4.31: Sử dụng phương pháp cầu nguyện (tu sĩ và Phật tử) 118

Bảng 4.32: Sử dụng phương pháp cầu nguyện (theo trình độ học vấn) 119

Bảng 4.33: Sử dụng phương pháp cầu nguyện (theo địa bàn cư trú) 119

Bảng 4.34: Lý do sử dụng phương pháp cầu nguyện 121

vi

Bảng 4.35: Mức độ sử dụng phương pháp tọa thiền 124

Bảng 4.36: Sử dụng phương pháp tọa thiền (theo giới tính) 125

Bảng 4.37: Sử dụng phương pháp tọa thiền (theo nhóm tuổi) 126

Bảng 4.38: Sử dụng phương pháp tọa thiền (theo thời gian quy y/xuất gia) 127

Bảng 4.39: Sử dụng phương pháp tọa thiền (tu sĩ và Phật tử) 129

Bảng 4.40: Sử dụng phương pháp tọa thiền (theo trình độ học vấn) 130

Bảng 4.41: Sử dụng phương pháp tọa thiền (theo địa bàn cư trú) 131

Bảng 4.42: Lý do sử dụng phương pháp tọa thiền 132

Bảng 4.43: Ảnh hưởng của các yếu tố đến điều chỉnh tâm lý của tu sĩ và Phật tử 133

DANH MỤC BIỂU ĐỒ Biểu đồ 1.1: Mô hình quá trình điều chỉnh tâm lý của Gross (1991) 14

Biểu đồ 4.1: Thực trạng sử dụng phương pháp quán nhân duyên 94

Biểu đồ 4.2: Thực trạng sử dụng phương pháp quán vô thường 102

Biểu đồ 4.3: Thực trạng sử dụng phương pháp cầu nguyện 113

Biểu đồ 4.4: Thực trạng sử dụng phương pháp tọa thiền 123

1

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Trước sự phát triển nhanh của xã hội hiện nay, phần lớn con người không kịp thích nghi với sự phát triển của xã hội dẫn đến tình trạng khủng hoảng, mất cân bằng giữa đời sống vật chất và tinh thần Sự phát triển nhanh của thế giới làm xáo trộn xã hội con người, đặc biệt là đời sống tinh thần Nói theo ngôn ngữ nhà Phật là còn tham ái và chấp thủ thì ắt hẳn sẽ đưa đến khổ đau về thân và tâm Vì thế, trước những khủng hoảng đó, khủng hoảng tâm lý của con người tạo ra áp lực đối với cuộc sống, các giá trị sống của con người cần thiết được xem xét lại và được soi sáng bởi những lời dạy của Đức Phật

Trên con đường tìm kiếm hạnh phúc trong xã hội hiện tại, con người dễ bị mê hoặc, cám dỗ bởi vật chất đời thường như tiền tài, danh vọng, địa vị, quyền lợi…

Họ cho rằng chỉ có thỏa mãn những ham muốn của bản thân mới là hạnh phúc Trong quá trình đuổi theo những tham vọng đó, do bị nhiều thứ phiền não nên họ cảm thấy bị chìm sâu trong đau khổ Phật giáo đã chỉ rõ, dục vọng của con người không bao giờ thỏa mãn được Đức Phật khuyên răn các đệ tử đừng nên để công danh lợi lộc làm mê hoặc, phải nhìn thấu và buông xả những phiền muộn của trần thế, nên lấy “bình thường tâm” mà đối xử với cuộc sống nhân sinh, giữ tâm bình ổn

và an tĩnh Có như vậy chính là đạt được hạnh phúc đích thực Hạnh phúc đích thực không phải là chiếm hữu, mà là sự cống hiến, biết học cách thực hành từ bi, biết an vui ngay trong cuộc sống hiện tại, hiểu thấu sự vật hiện tượng vốn biến đổi vô thường không bền vững

Nhà tâm lý học người Đức Erich Seligmann Fromm (1900 - 1980) đã từng

nhận định: “Thượng Đế chẳng phải là sức mạnh thống trị nhân loại, mà là tượng

trưng cho sức mạnh của nhân loại” Tín ngưỡng tôn giáo là cách quay trở về nương

tựa nơi chính sức mạnh của tự thân, nhờ đó mà tránh được sự dày vò tâm lý và nỗi

cô độc tinh thần [59, tr 206] Khi tham gia hoạt động tôn giáo, tín đồ tự nhiên sẽ có bạn đồng tu, đồng thời tìm thấy trong các tín điều, các lễ nghi, các quy định của tôn giáo có tính hợp lý, đáng tin cậy đối với cuộc sống, với bản thân Hơn nữa, khi có tôn giáo, con người tìm thấy sự an ủi về tinh thần, sự ký thác của tâm linh và có nơi chốn trở về dành cho chính mình Khi gặp những buồn vui trong cuộc sống, tín đồ

2

còn được bạn đồng tu khuyên giải, an ủi, khích lệ và ủng hộ Qua đó, chúng ta có thể thấy, tín ngưỡng tôn giáo có một vai trò quan trọng trong việc điều chỉnh tâm lý,

có tác dụng trị liệu tâm lý đối với con người

Đối với đời sống con người và trong Phật giáo, điều chỉnh tâm lý là cần thiết

để giúp con người nói chung và tín đồ Phật giáo nói riêng chế ngự những cảm xúc tiêu cực, làm chủ bản thân Điều chỉnh tâm lý trong Phật giáo là dùng những giáo lý

tu hành mà Đức Phật đã dạy ứng dụng vào cuộc sống thường ngày, giúp cho con người thân tâm khỏe mạnh, cuộc sống an lạc Trong tu tập, Phật giáo lấy ba môn học Giới – Định – Tuệ làm nền tảng chung Do đó phương pháp điều chỉnh tâm lý của Phật giáo phải là dựa trên nền tảng Giới – Định – Tuệ làm nguyên tắc căn bản Trên phương diện niềm tin tôn giáo có ý nghĩa thực tiễn, có sự quan tâm chăm sóc của bạn đồng tu, của tổ chức tôn giáo Do vậy, sử dụng phương pháp điều chỉnh tâm

lý của Phật giáo bằng niềm tin có một ý nghĩa lý luận và thực tiễn sâu sắc trong cuộc sống Từ ý nghĩa lý luận và thực tiễn cuộc sống, những vấn đề cấp bách của con người trong việc chế ngự bản thân hiện nay chúng tôi lựa chọn và tiến hành

nghiên cứu đề tài “Điều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáo”

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của luận án

2.1 Mục đích nghiên cứu

Từ kết quả nghiên cứu lý luận và thực trạng về điều chỉnh tâm lý trong Phật giáo, luận án đề xuất một số biện pháp nhằm nâng cao hiệu quả của việc điều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáo

2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

1) Tổng quan các công trình nghiên cứu về điều chỉnh tâm lý con người, các công trình nghiên cứu về vai trò của Phật giáo đối với việc điều chỉnh tâm lý con người, các công trình nghiên cứu về điều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáo trên thế giới và ở Việt Nam Trên cơ sở đó xác định cơ sở lý luận của đề tài

2) Xác định cơ sở lý luận về điều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáo (các khái niệm, biểu hiện và phương pháp điều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáo)

3) Khảo sát và đánh giá thực trạng điều chỉnh tâm lý của tu sĩ và tín đồ Phật tử 4) Đề xuất một số kiến nghị nhằm phát huy hiệu quả của Phật giáo đối với việc điều chỉnh tâm lý con người

3

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận án

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Trong luận án này, đối tượng nghiên cứa là biểu hiện và mức độ điều chỉnh tâm lý của con người theo Phật giáo

3.2 Phạm vi nghiên cứu

1) Phạm vi về nội dung: Về lý luận, luận án tập trung nghiên cứu việc sử dụng phương pháp tu tập của Phật giáo để điều chỉnh tâm trạng tiêu cực của con người gồm: Phương pháp quán từ bi, phương pháp quán nhân duyên, phương pháp quán vô thường, phương pháp cầu nguyện, phương pháp tọa thiền Nghiên cứu các biểu hiện, mức độ điều chỉnh tâm lý của con người

Cách tiếp cận điều chỉnh tâm lý và thực hiện điều chỉnh tâm lý khi chủ thể có căng thẳng tâm lý

2) Phạm vi về địa bàn: Luận án tiến hành nghiên cứu các tu sĩ và Phật tử trên địa bàn thành phố Hà Nội Đây là địa bàn có số lượng lớn tín đồ Phật giáo

Tổng số khách thể nghiên cứu là 243 người Trong đó:

Tu sĩ : 100 người (khảo sát định lượng 80 người, phỏng vấn sâu 20 người) Phật tử: 143 người (khảo sát định lượng 118 người, phỏng vấn sâu 25 người)

4 Phương pháp luận và phương pháp nghiên cứu của luận án

4.1 Phương pháp luận nghiên cứu

Để nghiên cứu điều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáo, luận án tiếp cận dựa trên các nguyên tắc sau đây:

a Nguyên tắc hoạt động

Tâm lý con người được hình thành và phát triển thông quan các hoạt động thực tiễn Chính vì vậy, điều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáo được thực hiện thông qua hoạt động tôn giáo Đó là việc sử dụng các phương pháp quán từ bi, quán nhân duyên, quán vô thường, cầu nguyện và tọa thiền

4

c Nguyên tắc liên ngành

Nghiên cứu điều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáo đòi hỏi phải sử dụng kiến thức và phương pháp nghiên cứu liên ngành như Tôn giáo học, Phật học, Triết học, Tâm lý học nhằm hiểu được một cách toàn diện các khía cạnh của điều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáo

4.2 Các phương pháp nghiên cứu cụ thể

Luận án sử dụng các phương pháp nghiên cứu sau:

- Phương pháp nghiên cứu văn bản, tài liệu

- Phương pháp điều tra bằng bảng hỏi

- Phương pháp phỏng vấn sâu

- Phương pháp quan sát

- Phương pháp chuyên gia

- Phương pháp nghiên cứu trường hợp điển hình

- Phương pháp thống kê toán học

5 Đóng góp mới về khoa học của luận án

Đóng góp về lý luận: Luận án đã xây dựng được một cách tương đối hệ thống

về về điều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáo, từ khái niệm đến biểu hiện và cách thức điều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáo cũng như các yếu tố ảnh hưởng đến quá trình điều chỉnh tâm lý của tín đồ Luận án làm sáng tỏ các khái niệm: khái niệm Phật giáo; khái niệm điều chỉnh tâm lý; mục đích của điều chỉnh tâm lý; khái niệm điều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáo Đây là vấn đề còn chưa được nghiên cứu nhiều ở nước ta hiện nay Kết quả nghiên cứu về mặt lý luận cũng là cơ sở lý luận cho việc nghiên cứu các đề tài về tâm lý của tín đồ Phật giáo

Đóng góp về thực tiễn: Kết quả nghiên cứu thực trạng điều chỉnh tâm lý con

người, cách thức vận dụng các phương pháp tu của Phật giáo trong điều chỉnh tâm

lý và ảnh hưởng của các yếu tố khách quan, chủ quan đến việc điều chỉnh tâm lý của tín đồ, giúp cho con người có những phương pháp thực hành tự điều chỉnh hành

vi của mình theo hướng sống hạnh phúc Kết quả nghiên cứu thực tiễn là cơ sở khoa học có ý nghĩa trong việc điều chỉnh tâm lý cá nhân và cộng đồng, trong việc vận dụng để quản lý sinh hoạt tôn giáo của tín đồ Kết quả nghiên cứu làm tài liệu tham khảo bổ ích phục vụ công tác nghiên cứu về tôn giáo và giảng dạy môn Tâm lý học tôn giáo ở các trường cao đẳng, đại học, học viện ở nước ta hiện nay

5

6 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận án

6.1 Về mặt nghiên cứu lý luận

Điều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáo là một vấn đề chưa được nghiên cứu ở Việt Nam Việc kết hợp giữa nghiên cứu từ góc độ Phật giáo và Tâm lý học

đã góp phần làm sáng tỏ cơ sở lý luận về điều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáo như: khái niệm Phật giáo; khái niệm điều chỉnh tâm lý; mục đích của điều chỉnh tâm lý; khái niệm điều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáo; các phương pháp điều chỉnh tâm lý của tín đồ theo Phật giáo, các yếu tố ảnh hưởng đến việc điều chỉnh tâm lý của tín đồ

Kết quả nghiên cứu của luận án góp phần bổ sung một số vấn đề lý luận về điều chỉnh tâm lý cho phân ngành Tâm lý học tôn giáo ở nước ta hiện nay Kết quả nghiên cứu này cũng góp phần làm cơ sở cho những nghiên cứu cách thức điều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáo ở nước ta hiện nay

6.2 Về mặt ý nghĩa thực tiễn

Luận án đã xác định được thực trạng điều chỉnh tâm lý của tín đồ và ảnh hưởng của các yếu tố khách quan, chủ quan đến việc điều chỉnh tâm lý của tín đồ, giúp cho con người có những phương pháp thực hành tự điều chỉnh hành vi của mình theo hướng sống hạnh phúc

Kết quả nghiên cứu của luận án sử dụng làm tài liệu tham khảo phục vụ công tác nghiên cứu, học tập của các nhà khoa học, giảng viên, sinh viên các trường đại học, các cán bộ làm công tác tôn giáo và quản lý tôn giáo, hỗ trợ các tổ chức tôn giáo giúp con người nâng cao hiệu quả điều chỉnh tâm lý của mình

7 Cấu trúc của luận án

Ngoài phần mở đầu, kết luận, kiến nghị, danh mục các công trình công bố, danh mục tài liệu tham khảo, phụ lục, nội dung luận án gồm có 4 chương:

Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu điều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáo

Chương 2: Cơ sở lý luận về điều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáo

Chương 3: Tổ chức và phương pháp nghiên cứu

Chương 4: Kết quả nghiên cứu thực tiễn điều chỉnh tâm lý con người theo Phật giáo

6

CHƯƠNG 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU ĐIỀU CHỈNH TÂM LÝ CON NGƯỜI THEO PHẬT GIÁO

1.1 Những nghiên cứu về tâm lý học Phật giáo

Phật giáo là sự kết tinh của văn hóa tâm linh nhân loại, nhằm chuyển hóa mọi nỗi thống khổ của chúng sinh và là chỗ dựa vững chắc an lạc cho tâm hồn Phật giáo ra đời và truyền bá tư tưởng giáo lý, được đông đảo người dân tin theo và xem như là con đường thực hành chân chính, giải thoát đau khổ đem lại cuộc sống an vui hạnh phúc Giáo lý Phật giáo được hình thành thông qua lời dạy về sự tu tập của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, với mục đích hướng dẫn con người phương pháp giải thoát khổ đau, bất bình đẳng trong cuộc sống, xây dựng một xã hội mà ở đó mọi người có đời sống an lạc, bình đẳng vị tha Với mục đích như vậy, giáo lý Phật giáo hàm chứa tư tưởng tâm lý học rất phong phú, cần được nghiên cứu và tham khảo

Ở Việt Nam, tâm lý học Phật giáo là một lĩnh vực có rất ít học giả nghiên cứu Qua tổng quan tài liệu, chúng tôi nhận thấy có một số tác phẩm nghiên cứu tiêu biểu sau đây:

Hòa thượng Thích Chơn Thiện (2009) trong cuốn “Tâm lý học Phật giáo” đã

giới thiệu khái quát về tâm lý học phương Tây và tâm lý học Phật giáo, liên kết giữa hai hệ tư tưởng Đông Tây và là người đặt nền móng cho những nghiên cứu về tâm

lý học Phật giáo Trong phần đầu của tác phẩm, tác giả đã giới thiệu và phân tích sơ lược về các tư tưởng và những học thuyết của các nhà tâm lý học phương Tây cận hiện đại, đồng thời nêu ra những nét đặc trưng của nó Tác giả nhận định, với sự phát triển và những kết quả đạt được của tâm lý học phương Tây hiện nay thì chưa thể giúp con người thấy đúng và rõ sự thật của tâm lý mình và tâm lý người khác, chưa thể nói lên sự thật hạnh phúc của con người và cuộc đời Đây là lý do mà ngành tâm lý học tiếp tục cuộc hành trình nghiên cứu và tìm kiếm [35]

Khi giới thiệu về tâm lý học Phật giáo, Hòa thượng Thích Chơn Thiện đã nhận định tư tưởng tâm lý học Phật giáo đã xuất hiện từ rất sớm, vào thời kỳ kết tập kinh điển lần thứ ba dưới vương triều Đại đế Asoka của Ấn Độ (khoảng vào thế kỷ thứ 3 trước Tây lịch) Có 3 hệ thống tâm lý học Phật giáo hình thành qua 3 bộ luận nổi tiếng của Phật giáo: Luận Câu Xá, Luận Duy Thức và Luận Thắng Pháp Tập Yếu Ba

7

hệ thống này đều xây dựng từ tam tạng kinh điển (Kinh, Luật, Luận) và từ sự chứng ngộ giải thoát tận cùng của Đức Phật Đây là dòng tâm linh thực nghiệm vừa sử dụng phương pháp phân tích, vừa dựa vào tâm chứng của Phật và các bậc cao Tăng, vừa để thích ứng với thời đại phát triển triết học văn hóa nhằm để giới thiệu con đường tu dưỡng tâm lý dần đến chân lý và hạnh phúc của Phật giáo: con đường Giới – Định – Tuệ [35]

Hòa thượng Thích Chơn Thiện còn đề cập về tư tưởng tâm lý học trong Luận Thắng Pháp Tập Yếu Bản luận tóm tắt này phân tích tâm lý con người rất tỉ mỉ, mô

tả tâm lý con người hoạt động thường xuyên qua sự biểu hiện của Tâm và Tâm sở Tâm lại chia ra làm 4 loại: tâm Dục giới, tâm Sắc giới, tâm Vô sắc giới và tâm Siêu thế giới Tâm sở cũng gọi Tâm sở hữu pháp, tức là những tác dụng hoạt động của tâm thức, tương ứng và tồn tại cùng lúc với tâm, bao gồm hết thảy những tình ý, nghĩ tưởng do trong tâm cảm xúc, suy tính Tâm sở là những yếu tố phụ thuộc vào tâm, gắn liền với nhận thức (vijñāna), hoạt động tâm thức đồng thời với nhận thức,

mô tả tất cả những khía cạnh tâm lý của con người [89]

Trong cuốn “Tâm lý học Phật giáo”, Thích Tâm Thiện (1998) đã khái quát về

sự hình thành và phát triển của tâm lý học Phật giáo Tư tưởng tâm lý học trong Phật giáo được truyền thừa theo dòng lịch sử kể từ thời Đức Phật đến ngày nay, tạo lập thành hệ thống đặc thù thông qua ý chỉ của các vị Tổ sư Phật giáo trên cơ sở phù hợp với những giáo huấn của Phật Tác giả đã dùng Duy thức học của Phật giáo để diễn đạt các vấn đề tâm lý Duy thức học là bộ môn nghiên cứu Phật học, chuyên đi sâu phân tích các vấn đề tâm thức của con người Nội dung chủ yếu của tác phẩm đã đề cập đến quá trình hình thành tâm lý học Phật giáo như một ngành học đặc thù trong

hệ thống giáo lý của Đức Phật Nó xuyên suốt từ thời kỳ Phật giáo nguyên thủy cho đến thời kỳ Phật giáo phát triển, đồng thời nêu lên học thuyết về tâm lý học thông qua các bộ luận về Duy thức mà tiêu biểu là “Duy thức Tam Thập Tụng” [36]

Thông qua sự nghiên cứu và phân tích tác phẩm, tác giả đã hệ thống các luận điểm cơ bản, đã cung cấp cho độc giả một cái nhìn đại cương, từ đó hiểu rõ hơn về các vấn đề tâm lý theo quan điểm của Phật giáo, cũng như con đường tu tập thực tiễn

để giải thoát mọi khổ não, bất an trong dòng tâm thức của con người theo lời dạy của Đức Phật

Luận án đủ ở file: Luận án full