CHỦ NGHĨA hậu HIỆN đại

Thuật ngữ "hậu đại" xuất phương Tây nửa kỷ trước, ứng dụng nhiều lĩnh lực đời sống, có văn chương Thuật ngữ với khái niệm văn chương hậu đại du nhập vào Việt Nam khoảng hai thập niên gần đây, thông qua vài sách tham khảo, vài tiểu thuyết tập truyện ngắn nước dịch sang tiếng Việt Tuy nhiên Chủ nghĩa hậu đại gì? Nội hàm thuật ngữ vấn đề, gây nhiều tranh cãi Chủ nghĩa hậu đại xuất sau Thế chiến II, xem phản ứng trước hỏng hốc chủ nghĩa đại Phần lớn học giả đồng ý chủ nghĩa hậu đại bắt đầu cạnh tranh với chủ nghĩa đại từ cuối thập niên 1950 có ảnh hưởng lớn từ thập niên 1960, sau ngày định hình nhiều loại mỹ thuật, văn chương, phim ảnh, âm nhạc, kịch, kiến trúc triết học Khuynh hướng nghệ thuật hậu đại thể quan điểm mỹ học hậu đại với đặc điểm như: Xố nhồ ranh giới nghệ thuật với đời sống thường ngày, phá bỏ giai tầng văn hoá quý tộc văn hố đại chúng, phủ nhận tính ngun (ngun gốc) tác phẩm nghệ thuật… Trước hết, khái niệm chủ nghĩa hậu đại – bao hàm tính thời gian, qua tiền tố post–hậu, nói cách khác, diễn đạt q trình phát triển văn học phương Tây nói riêng, văn hóa phương Tây nói chung khoảng hai kỉ trở lại thành tiến trình thời gian: tiền đại – đại – hậu đại Từ đây, khái niệm có sở để tồn tại, trước hết, khơng phải ngẫu nhiên sinh mà, chủ nghĩa hậu đại giai đoạn tiếp nối thời kì đại đời sống tinh thần châu Âu, cách mà thời kì đại kế thừa thành trước Vì thế, để có màu sắc riêng, chủ nghĩa hậu đại, mặt, kế thừa truyền thống đại; mặt khác, đề xuất tiền đề để tạo nên tính riêng Riêng lĩnh vực văn học: Bắt đầu từ thơ Đa đa (1916) kịch Phi lí từ năm 1950, chủ nghĩa hậu đại văn học thực phát triển mạnh văn xuôi vào năm 1960 Đây khuynh hướng tiếp nối chủ nghĩa đại hòng giải vướng mắc chủ nghĩa đại với tham vọng dùng khoa học để giải phóng triệt để người khỏi sống tín điều tăm tối Chủ nghĩa hậu đại gắn với bùng nổ cách mạng công nghệ thông tin, phát triển kinh tế, khoa học kĩ thuật vượt bậc, thành tựu thị hố, thể ba phương diện thơ, kịch, văn xuôi với đặc điểm chính: đa trị, huyền ảo, lắp ghép, mảnh vỡ, cực hạn, phi trung tâm, phi mạch lạc; hạn chế tối đa vai trò thống trị người kể chuyện, khơng quan tâm đến cốt truyện, kịch văn xuôi mang nhiều đặc điểm thơ Có thể thấy đặc trưng chủ nghĩa hậu đại qua đối sánh với chủ nghĩa đại: 1) Cấp độ thể luận Chủ nghĩa đại (Bản thể luận thực Chủ nghĩa hậu đại (Bản thể luận chứng) phản thực chứng) Thực khách quan (vì đối tượng nghiên cứu tượng xã hội, phản ánh xã hội, quan điểm lý nghiên cứu, đại luận thuyết…) Thực q trình tạo nghĩa, khơng mang tính tồn thể, khơng ổn định chủ quan, khơng lý (những luận điểm bất tín nhận thức, phủ nhận tri thức khách quan, phủ nhận trật tự xã hội mà ủng hộ cho hỗn loạn vốn có, tiểu luận thuyết…) Phân biệt chủ thể khách thể Không phân tách chủ thể khách thể Xã hội (cái tổng) quy định hành vi (cái phận), phận phản ánh tổng (mối quan hệ giữacái phản ánh phản ánh) Khơng có mối quan hệ cái phản ảnh phản ánh, thân phản ánh có ý nghĩa (những thuật ngữ diễn ngơn, trò chơi ngơn ngữ…) (2) Cấp độ lý thuyết- phương pháp luận (trong thực hành nghệ thuật) Chủ nghĩa đại Chủ nghĩa hậu đại Trật tự, thứ tự Hỗn loạn Chú trọng vào kết trạng thái tĩnh Tính q trình đối tượng Giữ khoảng cách với đối tượng Tham dự Cấu trúc Giải cấu trúc Văn mang tính độc lập Liên văn Mơ hình hố Biến hố Chiều sâu Bề mặt Cái biểu (được phản ánh) Cái biểu (cái phản ánh) Ngôn ngữ bác học, thống Ngơn ngữ bình dân, địa Chú trọng thể loại Lai tạp Quyết định luận Hiện tượng luận v.v… v.v… Hậu đại phát triển tiểu tự chống lại đại tự Hiểu cách giản đơn, đại tự định hình, đúc kết thành ngun lí, có tính đường, định hướng cho hành động người, có khả “hợp thức hóa” tư tưởng hay quan điểm xã hội, hay quan điểm sống đó… Ngược lại, tiểu tự trình hình thành, chưa thành khn mẫu, đề xuất gợi mở khả chân lí, nguyên tắc hành động mà thơi… Diễn ngơn đại tự hoành tráng, đầy tự tin mạch lạc, logic… Đại tự cổ súy cho tính đại tồn Trong diễn ngơn tiểu tự rụt rè, đầy hồi nghi, ln đứt gãy chẳng có chút lên gân hay khoe mẽ… Tiểu tự khuyến khích tính dị biệt Nếu đại tự chấp nhận tính trung tâm, tuyệt đối hóa vai trò cá nhân tín điều đó, tiểu tự lại phi trung tâm tất trung tâm, chấp nhận vai trò quan trọng ngoại biên, xây dựng nhiều ngoại biên để hướng đến trung tâm Vì vậy, tiểu tự tơn sùng tính ngẫu nhiên, đả phá xếp theo định hướng chủ đề định… Việt Nam, có lẽ thuật ngữ “hậu đại” xuất báo chí lần từ năm 1991, dịch viết Antonio Blach (Tây Ban Nha), nhan đề: “Vài suy nghĩ gọi tiểu thuyết hậu đại” (Tạp chí văn học, số 5-1991) Từ đến nay, nhiều nhà nghiên cứu, nhà văn, nhà thơ Việt Nam nói nhiều đến hậu đại Ở Việt Nam, có chủ nghĩa hậu đại văn chương theo ý nghĩa đầy đủ thuật ngữ Tuy thế, có sở để khẳng định: có dấu ấn, dấu hiệu Một số tác phẩm đương đại Việt Nam mang đậm dấu ấn hậu đại, thể trước hết cảm quan hậu đại: nhận thấy đổ vỡ trật tự đời sống, tính áp đặt thống, phát ngôn lớn, đảo lộn thang bảng giá trị đời sống, niềm tin, bơ vơ, lạc loài, vong thân, tâm trạng hồ nghi tồn tình trạng bất an người Chẳng hạn, truyện ngắnNguyễn Huy Thiệp, câu chuyện vô nghĩa đời, bê tha nhếch nhác người, bơ vơ lạc loài đẹp Ở Phạm Thị Hoài, câu chuyện giới vơ hồn gần gụi mang tính người, chia tay Tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương ám ảnh khủng hoảng niềm tin người, nhà văn vào người đời, đổ vỡ trật tự đời sống xã hội gia đình, ngắc ngưng đọng đời sống, đánh ngã, phương hướng, băng hoại đạo đức, đau đớn bơ vơ, tình trạng bất an người Tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà thể nhìn đời sống hỗn loạn, đổ vỡ Văn chương Tạ Duy Anh nỗi khắc khoải tìm ngã, tìm giá trị thật nhân đời sống đổ nát, điêu tàn, loay hoay lý giải, hoá giải nỗi đoạ đầy người từ tiền kiếp Nhìn đời sống mảnh vỡ, tiểu thuyết Hồ Anh Thái thể tinh tế nỗi hoang mang người Để chuyên chở, thể thái độ hậu đại, phải có hình thức nghệ thuật đặc thù Đó chuyển động mơ hình truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp nguyên tắc cấu trúc để thể câu chuyện tâm thức thời đại: đa dạng dịch chuyển liên tục điểm nhìn nghệ thuật; khơng có nhân vật trung tâm, lý tưởng; vặn gẫy vai nhân vật vai tính cách hình tượng; vơ số hình tượng nhại; nhiều kết thúc; “tháo dỡ” được; chuyển dịch, pha trộn làm đứt gẫy giới hạn thể loại truyền thống Tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương ln ln có nhiều tuyến chạy ngược - xuôi theo lối kết cấu song hành xoắn vặn, dung chứa ngồn ngộn hỗn tạp, khốc liệt, đau đớn đời, nhiều bơ vơ chẳng gặp kiếp người chẳng thể gặp nhau; nhiều tuyến truyện, nhiều nhân vật bị cố ý bỏ quên; lối kể nhảy cóc; sáng tạo điểm nhìn dị biệt; dung hợp nhiều thủ pháp hội hoạ, âm nhạc điện ảnh; làm nhồ tinh tuyển bình dân ngơn ngữ tiểu thuyết âm trẻo tạp âm; “vênh lệch”, phi lý đối thoại; tượng “dìm” nhân vật bể ngơn từ, nhân vật bị chìm lỉm đi, vơ tăm tích đời Đọc Nguyễn Việt Hà, thấy tác giả hạn chế việc phân tích nhân vật tài hiểu tâm lý Điểm nhìn kể liên tục dịch chuyển, thay đổi Tiếp nhận chủ nghĩa hậu đại điều cần thiết không giới nghiên cứu sáng tác nghệ thuật Mỗi lí thuyết trước hết cơng cụ tư Tính hệ thống hậu đại dù lỏng lẻo số lí thuyết khác, lí thuyết thời đương đại, mang tính tồn cầu, dù có ý thức hay không, chịu ảnh hưởng tinh thần hay trạng thái hậu đại Thế giới mở, Việt Nam cần hội nhập với giới, hội nhập để thâu thái tinh hoa nhân loại làm giàu sang văn hóa nước nhà, đồng thời đóng góp phần cho nhân loại Ở đó, văn học phận quan trọng Và trào lưu văn học hậu đại Việt Nam hệ quả, đồng thời tác nhân tích cực mở cánh cửa hội nhập  ... luận Chủ nghĩa đại (Bản thể luận thực Chủ nghĩa hậu đại (Bản thể luận chứng) phản thực chứng) Thực khách quan (vì đối tượng nghiên cứu tượng xã hội, phản ánh xã hội, quan điểm lý nghiên cứu, đại. .. ánh, thân phản ánh có ý nghĩa (những thuật ngữ diễn ngơn, trò chơi ngơn ngữ…) (2) Cấp độ lý thuyết- phương pháp luận (trong thực hành nghệ thuật) Chủ nghĩa đại Chủ nghĩa hậu đại Trật tự, thứ tự Hỗn... nói nhiều đến hậu đại Ở Việt Nam, khơng thể có chủ nghĩa hậu đại văn chương theo ý nghĩa đầy đủ thuật ngữ Tuy thế, có sở để khẳng định: có dấu ấn, dấu hiệu Một số tác phẩm đương đại Việt Nam mang